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Au Soudan du Sud, des milliers d'apatrides

Augustine Passilly — 2026-05-19T06:35:55Z

Il y a bientôt quinze ans, le Soudan du Sud proclamait son indépendance. Depuis, l'administration tarde à régulariser ses ressortissants : selon le HCR, 90 % des Sud-Soudanais ne seraient pas encore enregistrés sur les bases de données officielles. Des millions d'entre eux pourraient se retrouver sans nationalité reconnue si rien n'était fait.

Tiré d'Afrique XXI.

Dans le café-galerie d'art de Juba où elle donne rendez-vous, Animu Athiei affiche sa bonne humeur habituelle. L'activiste sud-soudanaise, fondatrice de sa propre ONG, Animu Athiei Foundation (1), dédiée à la défense du droit à la nationalité, se trouve pourtant au cœur d'une bataille juridique. Depuis huit ans, elle est privée de passeport et de tout document d'identité. « Je fais partie d'une minorité ethnique, les Kelikos. Ce peuple transfrontalier se retrouve aussi en République démocratique du Congo, alors certains de mes détracteurs prétendent que je suis Congolaise », explique la femme politique au sourire communicatif.

Si la notoriété d'Animu Athiei lui permet d'être médiatisée, faisant espérer à terme une issue positive, des milliers de Sud-Soudanais sont eux aussi devenus apatrides au lendemain de l'indépendance de la plus jeune nation du monde, le 9 juillet 2011. Le Haut-Commissariat des Nations unies pour les réfugiés (HCR) distingue deux catégories : les personnes apatrides, qui seraient au moins 18 000 – bien que ce chiffre soit en cours de réévaluation –, et les ressortissants dont la nationalité n'a pas encore été déterminée. Ces derniers constituent la majorité des habitants du Soudan du Sud.

« Selon les statistiques officielles du gouvernement, plus de 90 % de Sud-Soudanais ne figurent pas encore dans la base de données des ressortissants enregistrés, alors que le Bureau national des statistiques du Soudan du Sud prévoit que le pays atteindra cette année les 16,3 millions de citoyens, résume Kumi Lobung, responsable adjoint de la protection au sein du bureau sud-soudanais du HCR. Nous nous concentrons principalement sur la prévention, car si rien n'est fait des millions de personnes pourraient se retrouver apatrides. »

Après l'indépendance, le Soudan dénationalise

Ce casse-tête administratif est le résultat d'une sécession mal préparée. Lors du référendum de janvier 2011, les Soudanais nés dans le sud du pays se prononcent à 99 % en faveur de l'indépendance. Six mois plus tard, la séparation des deux pays est actée. « Au moment de la sécession, le Soudan et le Soudan du Sud ont chacun adopté de nouvelles lois sur la nationalité. Le gouvernement soudanais a retiré la nationalité à toute personne dont il estimait qu'elle avait acquis la nationalité sud-soudanaise. Malheureusement, les personnes dénationalisées par le Soudan sur cette base ont eu du mal à faire valoir leur droit à la nationalité sud-soudanaise, ce qui les a laissées apatrides », détaille Tiana Xavier, chargée du plaidoyer au sein de l'Institute on Statelessness and Inclusion.

Cette ONG néerlandaise s'est associée à six autres organisations internationales via un communiqué publié le 18 février intimant au gouvernement sud-soudanais de « revenir sur sa décision et de rétablir la nationalité de Mme Animu, conformément aux obligations qui lui incombent en vertu du droit national, africain et international ». La déclaration commune rappelle qu'en août 2024 la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples (un organe interne à l'Union africaine) a conclu (2) que les autorités nationales avaient arbitrairement privé Animu Athiei de sa nationalité.

« Le délai initial de 180 jours accordé pour se conformer à cette décision a expiré il y a trois mois, or le gouvernement du Soudan du Sud n'a encore pris aucune mesure », dénonce Tiana Xavier. De retour dans le café branché de Juba, Animu Athiei regrette l'inertie qui s'est ensuivie à la fois du côté du gouvernement et de celui du HCR. Interrogée, l'instance onusienne n'a pas souhaité commenter ce dossier. De son côté, l'État est empêtré dans une triple crise, économique, politique et sécuritaire, notamment à cause de la guerre qui ravage le Soudan depuis trois ans et qui perturbe les exportations de pétrole, dont le budget du Soudan du Sud dépend à 90 %.

Des exilés qui comptaient sur la nationalité sud-soudanaise

Pour ne rien arranger, le fragile accord de paix qui a fait taire les armes en 2018, après cinq années de guerre (3), est plus menacé que jamais. Les combats ont en effet repris début 2025 entre l'armée fidèle au président Salva Kiir et les forces soutenant le premier vice-président Riek Machar. Ce dernier a finalement été arrêté le 26 mars de la même année. Plus de 600 000 déplacés ont été jetés sur les routes, s'ajoutant aux 2 millions de personnes déplacées à l'intérieur du territoire. Mais aussi aux plus de 2,3 millions de Sud-Soudanais réfugiés à l'étranger. Ces déplacements à répétition compliquent la régularisation des cas d'apatridie.

« Beaucoup de personnes déplacées par la guerre avant la sécession vivaient dans d'autres pays, notamment en Ouganda et au Kenya. Elles ont fini par acquérir une nationalité de substitution, à laquelle elles ont renoncé au moment de l'indépendance, dans l'espoir d'obtenir la nationalité sud-soudanaise », détaille Michael Gyan Nyarko, le directeur exécutif adjoint de l'Institute for Human Rights and Development in Africa, une autre ONG signataire du communiqué du 18 février. C'est le cas d'Animu Athiei : réfugiée en Ouganda, elle abandonne ses papiers d'identité ougandais après la sécession et rejoint Juba, où elle obtient sa nationalité.

Comme tout prétendant à la nationalité sud-soudanaise, elle a dû prouver qu'elle descendait d'au moins un parent né sur le territoire fraîchement indépendant. « Mon père est décédé avant l'indépendance, mais j'ai pu prouver qu'il était d'origine sud-soudanaise. Ma mère vit en Tanzanie mais elle est en possession de documents attestant qu'elle est également d'origine sud-soudanaise. Mon oncle, avec qui je vis à Juba, était témoin lorsque j'ai finalement obtenu ma nationalité, en 2014, à l'issue d'un processus déjà anormalement long », raconte celle qui est amenée à beaucoup voyager en raison de ses engagements politiques.

Une « méfiance envers les groupes minoritaires »

En 2017, elle renouvelle son passeport, l'ancien ayant été rapidement rempli par les visas de ses voyages. Mais sur les réseaux sociaux, des posts mettent en doute sa nationalité. « Ce type d'accusations revient à chaque fois que je me vois attribuer une fonction à hautes responsabilités », constate la militante.

En 2018, Animu Athiei travaille depuis deux ans en tant que consultante au sein du bureau du premier vice-président de l'époque, Taban Deng, lorsqu'elle est de nouveau l'objet d'accusations d'usurpation de nationalité. Son passeport lui est alors confisqué. Trois ans plus tard, elle est toutefois nommée députée par décret présidentiel, comme il est d'usage dans la plus jeune nation du monde en attendant le tout premier scrutin (4), prévu en décembre. « Dix jours plus tard, j'ai été révoquée », déplore la politicienne au destin sans cesse contrarié. Les bruits qui courent sur la Toile finissent par convaincre les services d'immigration. Ces derniers entreprennent de la renvoyer en Ouganda. « Les autorités ougandaises ont refusé de m'accepter sur leur territoire car je ne dispose plus de titre de séjour ougandais… »

Derrière ce calvaire, Michael Gyan Nyarko, de l'Institute for Human Rights and Development in Africa, décèle « un certain degré de méfiance envers les groupes minoritaires ou les personnes qui ont été légalement liées à un autre État. Le gouvernement tente de les tenir à l'écart car il doute de leur loyauté. » Concernant Animu, Michael Gyan Nyarko estime que « les citoyens se sont sentis trahis quand elle a été nommée au Parlement puisqu'ils pensent qu'elle est de nationalité ougandaise ».

« C'est une souffrance invisible »

Sans documents d'identité, les portes se ferment automatiquement pour bénéficier des services les plus basiques, comme obtenir un acte de naissance, inscrire son enfant à l'école, obtenir un contrat de travail ou même se faire soigner.

« C'est assez triste, car c'est une souffrance invisible. J'ai l'air normale jusqu'à ce que j'ai envie de faire quelque chose de concret », synthétise l'ancienne députée. Avant d'ajouter : « J'ai eu la chance que mon dossier aboutisse à l'Union africaine grâce à mon réseau professionnel. Beaucoup se sont retrouvés exclus des processus politiques comme les élections ou de certains espaces publics. » Cette situation compromet la tenue du scrutin de décembre, pourtant confirmé par le gouvernement pas plus tard que le 21 avril, en dépit de l'absence de recensement à jour de la population.

L'espace civique est en outre plus bridé que jamais. Les opposants politiques s'exilent massivement dans les pays voisins depuis l'arrestation de Riek Machar. Et Tiana Xavier de conclure : « Cette instrumentalisation de la nationalité est devenue l'un des moyens les plus efficaces dont disposent les États pour cibler les minorités indésirables, les dissidents politiques et d'autres groupes. » Animu attend une nouvelle session de la Commission africaine des droits de l'homme et des peuples, prévue du 11 au 20 mai, qui pourrait, ose-t-elle croire, contraindre le gouvernement sud-soudanais à lui rendre son passeport.

Notes

1- Voir le site la fondation ici.

2- Voir African Commission on Human and Peoples' Rights, « Communication 801/22 - Afekuru Animu Rasasi Amiati (Represented by Institute for Human Rights and Development in Africa) v. South Sudan (merits) », publiée sur le site internet le 18 novembre 2025, à lire ici.

3- Une guerre civile a éclaté en 2013, deux ans après l'indépendance. Elle a opposé le président Salva Kiir, issu du peuple dinka, et le vice-président Riek Machar, représentant des Nuers. Le bilan dépasse les 400 000 morts. En 2018, les deux belligérants ont signé l'« Accord revitalisé sur la résolution du conflit au Soudan du Sud », dont la mise en œuvre est sans cesse repoussée.

4- Il s'agit d'élections à sept niveaux : présidentielle, législatives, des gouverneurs des États, des Parlements des États, des commissaires à la tête des comtés, des conseils des comtés et des conseils municipaux. Leur tenue reste néanmoins très compromise, comme l'a rappelé le représentant des États-Unis auprès de l'ONU, Mike Waltz, le 30 avril.

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Soudan. Ces femmes qui ont fait la révolution s'obstinent à réclamer leurs droits

Augustine Passilly — 2021-06-01T07:21:32Z

Le 8 avril 2021, des centaines de femmes ont défilé dans les rues de Khartoum. Elles réclamaient l'abolition des lois discriminantes et la mise en place de mesures de protection contre les violences qu'elles subissent au quotidien. Mais une large frange de la société soudanaise ne semble pas prête à les suivre.

Publié le 25 mai 2021
tiré de : Entre les lignes et les mots 2021 - Lettre n°22 - 29 mai Notes de lecture, textes, mises-à-jour, pétition
https://entreleslignesentrelesmots.blog/2021/05/25/soudan-ces-femmes-qui-ont-fait-la-revolution-sobstinent-a-reclamer-leurs-droits/

Avec les aimables autorisations de l'autrice et d'Orient XXI

Les kandaka [1] étaient en première ligne lors de la révolution soudanaise de 2019. Elles n'hésitaient pas à faire face aux forces de l'ordre tentant de réprimer les manifestations. Celles qui risquaient jusqu'alors d'être fouettées pour une tenue jugée indécente ou pour faire du sport aux côtés d'hommes n'avaient plus rien à perdre, admettent volontiers ces derniers. Pourtant, deux ans plus tard, les femmes demeurent sous-représentées en politique, discriminées devant la loi et victimes de harcèlement et violences. Des centaines d'entre elles sont par conséquent retournées dans les rues de Khartoum le 8 avril, trois jours avant l'anniversaire de l'éviction du président Omar Al-Bachir. Tout en restant bien conscientes qu'une large frange de la société continuera de s'opposer à des revendications à l'opposé de l'idéologie inculquée durant les trente années de dictature islamiste.

« Après avoir été les principales actrices de la révolution, nous avons été marginalisées [par le gouvernement de transition], résume Rayan Mamoun, 23 ans. En tant que femmes, nous continuons à subir de nombreuses contraintes concernant nos mouvements et le droit à disposer de notre corps. Il n'existe par ailleurs aucune loi pour nous protéger, que ce soit dans l'espace public ou privé », poursuit cette jeune diplômée en architecture qui a participé à l'organisation de la marche. Silhouette élancée et visage poupin décoré de lunettes de soleil rondes et d'un piercing à la narine droite, elle se tenait, dès 11 heures, devant les portes du ministère de la justice auquel elle a remis, avec d'autres militantes, un mémorandum, également transmis au ministère de l'intérieur et au procureur général.

Interdit de divorcer ou de reconnaître son enfant

Ce « Manifeste féministe » réclame entre autres l'abolition de la loi sur le statut personnel, qui empêche les femmes de demander le divorce ou encore de reconnaître leur enfant. « Ce texte doit être complètement revu pour se baser sur les droits humains et non sur la religion », déclare Marine Alneel, une manifestante vêtue d'une robe bleu marine tombant juste en dessous de ses genoux qui, comme la salopette que porte Rayan Mamoun, aurait auparavant été sanctionnée par la loi sur l'ordre public abolie en novembre 2019.

Malheureusement, cette psychologue de 28 ans estime que le gouvernement n'a nulle intention de revenir sur la législation relative au statut personnel. Et ce, malgré la « déclaration de principes », ratifiée le 28 mars par le chef du Conseil souverain et un groupe rebelle, le Mouvement populaire de libération du Soudan-Nord (SPLM-N) [2], et qui prévoit de séparer la religion et l'État. « Les signataires veulent instaurer la sécularisation pour atteindre leurs objectifs politiques, mais ils ne comptent pas en faire profiter les femmes », déplore Marine Alneel.

Or, cette loi continue de placer les Soudanaises en position de vulnérabilité, et particulièrement les femmes tombées enceintes hors mariage. Certes, la mère échappe désormais aux coups de fouet, de rigueur sous l'ancien régime qui appliquait la charia à la lettre. Mais elle se retrouve prise en étau, surtout si son partenaire décide de fuir ses responsabilités. À Khartoum, l'ONG Shamaa (Bougie) héberge de jeunes mères célibataires en situation délicate pour leur permettre de conserver la garde de leur bambin. Et va jusqu'à arranger des rendez-vous entre ces dernières et de potentiels époux acceptant de reconnaître l'enfant.

Rencontrée en janvier, Sarah [3], 24 ans, s'apprêtait à s'unir à un homme de 20 ans son aîné. Pourrait-elle, à terme, aimer ce mari choisi à la hâte ? « Je ne sais pas. Peut-être. Ça a l'air d'être un homme bien… » Elle dit en tout cas agir dans l'intérêt du petit garçon qui gesticule sur ses genoux. Au-delà de l'obstacle législatif, Sarah et la dizaine de femmes accueillies dans ce refuge s'avèrent victimes de la pression exercée par la société soudanaise. « Par peur du regard de la communauté, mes parents voulaient que j'abandonne mon enfant. Le seul moyen pour qu'ils acceptent la situation, c'est de me marier », raconte cette diplômée en conception technique qui mettra un point d'honneur à travailler dès que possible afin d'assurer son indépendance financière.

Le tabou des violences sexuelles

Aucune Soudanaise ne peut s'affranchir pleinement de la stigmatisation sociale. Bob sur la tête et boucles d'oreilles rose fluo, Nahla Abdalla Mohamed, 18 ans, se fondait dans la foule multicolore des femmes défilant dans les rues de la capitale. Elle est cependant l'une des instigatrices de ce mouvement pour avoir posté, cinq jours plus tôt, une série de vidéos sur Twitter dans lesquelles elle révélait avoir été abusée sexuellement par son oncle. Soulagée d'avoir partagé ce traumatisme, cette créatrice de bijoux s'est attiré les foudres de sa famille et de nombreux internautes. « Mon père m'a dit de passer à autre chose, tandis que, sur les réseaux sociaux, on m'a accusée de mentir et d'exposer des faits qui relèvent du cadre familial et non de la communauté. On m'a aussi reproché de ne pas me voiler devant mon oncle, bien que l'islam n'oblige pas la femme à porter le hijab en présence d'un homme avec lequel elle ne peut pas se marier »,détaille la jeune femme. Elle explique vouloir porter plainte, même si elle doute que ses parents lui pardonnent un tel affront.

« Je viens d'une famille relativement progressiste, tempère toutefois Nahla Abdalla Mohamed. D'autres n'hésiteraient pas à tuer leur fille si elle se retrouvait dans cette situation. Pour beaucoup de Soudanais, une femme devrait garder ses opinions pour elle. Nous sommes censées rester chez nous et nous taire, quoi qu'il nous arrive. » À la suite de son témoignage, plusieurs femmes ont à leur tour rendu public les abus qu'elles ont subis, créant une sorte de #MeToo à retardement. Plusieurs cas de violences domestiques et de féminicides, dont celui de Samah El-Hadi, une adolescente assassinée par son propre père, ont aussi envahi la toile soudanaise.

Autant d'arguments ayant incité les Soudanaises à marcher ensemble en ce 8 avril. « Celles qui sont abusées, tuées ou harcelées pourraient être ta fille, ta sœur ou ta mère », est-il écrit sur la pancarte brandie par Amna Yasir. Cette jeune diplômée en médecine générale de 23 ans insiste : « C'est mon corps et je peux en faire ce que je veux. Personne n'a le droit de me toucher sans mon consentement, peu importe la manière dont je m'habille. » Elle regrette en outre que le harcèlement demeure tabou au Soudan. « Nous devons combattre cette mentalité », ajoute-t-elle, alors que le cortège se dirige vers le ministère de l'intérieur. « Ce n'est pas un problème de femmes, mais avant tout un problème venant des hommes, enchérit Taha Omer, un étudiant en médecine ayant rejoint, comme plusieurs dizaines d'hommes, ce rassemblement pacifique. La mentalité et la culture doivent évoluer, car même si la loi est modifiée, personne ne la respectera tant que l'esprit patriarcal persistera. »

Derrière les murs

Pas un jour ne s'écoule sans illustration de cette société à deux vitesses, où les hommes s'entassent sur les chaises en plastique des vendeuses de thé présentes à chaque coin de rue de la capitale, quand les clientes font figure d'exceptions. Pendant le ramadan, débuté cette année dans la soirée du 12 avril, nombre de Soudanais rompent le jeûne sur la voie publique, assis en cercle autour d'assiettes de dattes, de plats d'assida (pudding de farine bouillie), de bols de sorgho et autres pièces de poulets frits. Leurs épouses sont, elles, bien souvent priées, après avoir cuisiné ces iftar, de déguster leur part derrière les murs de leur domicile. Mais remettre en cause cet ordre établi sous le long règne des islamistes demeure, deux ans après la révolution, passible de sanctions.

Waad Bahjet, une trentenaire connue pour défendre les droits des femmes sur sa page Facebook, a ainsi écopé, le 31 mars, de six mois de prison avec sursis. Son tort ? Avoir tourné une vidéo en direct pour dénoncer le refus des responsables d'une station-service d'approvisionner les véhicules conduits par des femmes. Cette ingénieure en géologie décèle à travers ce verdict, « un message fort pour dissuader les autres femmes de s'exprimer en public et de défendre leurs droits », directement dicté, selon elle, par les partisans de l'ancien régime. Le tribunal a en effet retenu les accusations formulées par le policier qui l'a interpelée et maintient que Waad Bahjet l'a frappé. « Ils ont par contre négligé la manière dont cet agent m'a traitée et violentée », déplore-t-elle. Le rapport médical, émis à la suite de son arrestation, fait état de trois ecchymoses au genou et à l'épaule.

Des propos misogynes

Cette activiste a bénéficié du soutien de ses proches, de défenseurs des droits humains et de militantes féministes. Pour autant, la lutte contre ce type d'injustice ne fait pas consensus. De la même manière, ce n'est parce que de nombreuses femmes, des étudiantes en jeans aux sexagénaires en toub [4] traditionnel ont marché pour leurs droits début avril que toutes cautionnent les revendications du « Manifeste féministe » prônant l'égalité. Des Soudanaises jugent cette valeur contraire à la religion musulmane. « Dans l'islam, les hommes et les femmes ne sont pas égaux. Il est par exemple normal que la femme ne puisse pas demander le divorce, car son caractère irritable risquerait de détruire la relation conjugale pour des raisons triviales »,affirme Samah Adil, une étudiante en droit de 18 ans. Elle a participé à la révolution « contre les hommes politiques » d'Omar Al-Bachir et assure « ne pas avoir de problème avec la défense des droits légitimes. Mais je ne suis pas d'accord avec ce qui contredit ma religion et le rejette catégoriquement », souligne-t-elle.

De leur côté, les organisatrices de la marche pressent le gouvernement de ratifier la Convention de l'ONU sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes. Les objectifs de ce texte paraissent encore bien éloignés de la réalité soudanaise, les hommes continuant à se cramponner au pouvoir. Lors du dernier remaniement début février, seuls 4 ministères sur 26 ont été confiés à des femmes. Une minorité de sièges, atteignant tout de même 40%, devrait par ailleurs leur revenir au sein du futur Conseil législatif, dont la formation est sans cesse repoussée.

Les images des kandaka ont beau avoir fait le tour du monde en 2019, leurs contours se sont estompés depuis. Et celles qui ont répondu à l'appel de Rayan Mamoun et des autres organisatrices de la manifestation printanière n'ont pas manqué d'être prises à partie par des riverains proférant des propos misogynes. Pire, une voiture sans plaque d'immatriculation a foncé à dessein sur la foule, blessant une femme qui a dû être emmenée à l'hôpital. Le cortège a donc pris la direction d'un poste de police pour porter plainte. Deux audiences sont fixées aux 24 et 26 mai prochains. Une condamnation laisserait présager qu'à défaut d'obtenir l'égalité, les Soudanaises pourraient, à l'avenir, en finir avec l'impunité de leurs agresseurs.

Augustine Passilly

Journaliste

https://orientxxi.info/magazine/deux-ans-apres-la-revolution-les-soudanaises-reclament-toujours-leurs-droits,4761

[1] Surnom donné aux femmes ayant participé à la révolution en référence aux reines nubiennes du royaume de Koush qui s'étendait entre le sud de l'Égypte et le nord du Soudan entre 2500 av. J.-C. et 350 ap. J.-C.

[2] Dirigé par Abdelaziz Al Hilou, le SPLM-N est l'un des deux groupes de rebelles armés qui a refusé de signer l'accord de paix de Juba le 3 octobre 2020.

[3] Le prénom a été changé.

[4] Long morceau de tissu coloré dans lequel les Soudanaises s'enroulent.

Soudan. Ces femmes qui ont fait la révolution s'obstinent à réclamer leurs droits

Augustine Passilly — 2021-05-18T06:58:00Z

Le 8 avril 2021, des centaines de femmes ont défilé dans les rues de Khartoum. Elles réclamaient l'abolition des lois discriminantes et la mise en place de mesures de protection contre les violences qu'elles subissent au quotidien. Mais une large frange de la société soudanaise ne semble pas prête à les suivre.

Tiré de Orient XXI.

Les kandaka (1) étaient en première ligne lors de la révolution soudanaise de 2019. Elles n'hésitaient pas à faire face aux forces de l'ordre tentant de réprimer les manifestations. Celles qui risquaient jusqu'alors d'être fouettées pour une tenue jugée indécente ou pour faire du sport aux côtés d'hommes n'avaient plus rien à perdre, admettent volontiers ces derniers. Pourtant, deux ans plus tard, les femmes demeurent sous-représentées en politique, discriminées devant la loi et victimes de harcèlement et violences. Des centaines d'entre elles sont par conséquent retournées dans les rues de Khartoum le 8 avril, trois jours avant l'anniversaire de l'éviction du président Omar Al-Bachir. Tout en restant bien conscientes qu'une large frange de la société continuera de s'opposer à des revendications à l'opposé de l'idéologie inculquée durant les trente années de dictature islamiste.

« Après avoir été les principales actrices de la révolution, nous avons été marginalisées [par le gouvernement de transition], résume Rayan Mamoun, 23 ans. En tant que femmes, nous continuons à subir de nombreuses contraintes concernant nos mouvements et le droit à disposer de notre corps. Il n'existe par ailleurs aucune loi pour nous protéger, que ce soit dans l'espace public ou privé », poursuit cette jeune diplômée en architecture qui a participé à l'organisation de la marche. Silhouette élancée et visage poupin décoré de lunettes de soleil rondes et d'un piercing à la narine droite, elle se tenait, dès 11 heures, devant les portes du ministère de la justice auquel elle a remis, avec d'autres militantes, un mémorandum, également transmis au ministère de l'intérieur et au procureur général.

Interdit de divorcer ou de reconnaître son enfant

Ce « Manifeste féministe » réclame entre autres l'abolition de la loi sur le statut personnel, qui empêche les femmes de demander le divorce ou encore de reconnaître leur enfant. « Ce texte doit être complètement revu pour se baser sur les droits humains et non sur la religion », déclare Marine Alneel, une manifestante vêtue d'une robe bleu marine tombant juste en dessous de ses genoux qui, comme la salopette que porte Rayan Mamoun, aurait auparavant été sanctionnée par la loi sur l'ordre public abolie en novembre 2019.

Malheureusement, cette psychologue de 28 ans estime que le gouvernement n'a nulle intention de revenir sur la législation relative au statut personnel. Et ce, malgré la « déclaration de principes », ratifiée le 28 mars par le chef du Conseil souverain et un groupe rebelle, le Mouvement populaire de libération du Soudan-Nord (SPLM-N), (2), et qui prévoit de séparer la religion et l'État. « Les signataires veulent instaurer la sécularisation pour atteindre leurs objectifs politiques, mais ils ne comptent pas en faire profiter les femmes », déplore Marine Alneel.

Or, cette loi continue de placer les Soudanaises en position de vulnérabilité, et particulièrement les femmes tombées enceintes hors mariage. Certes, la mère échappe désormais aux coups de fouet, de rigueur sous l'ancien régime qui appliquait la charia à la lettre. Mais elle se retrouve prise en étau, surtout si son partenaire décide de fuir ses responsabilités. À Khartoum, l'ONG Shamaa (Bougie) héberge de jeunes mères célibataires en situation délicate pour leur permettre de conserver la garde de leur bambin. Et va jusqu'à arranger des rendez-vous entre ces dernières et de potentiels époux acceptant de reconnaître l'enfant.

Rencontrée en janvier, Sarah (3), 24 ans, s'apprêtait à s'unir à un homme de 20 ans son aîné. Pourrait-elle, à terme, aimer ce mari choisi à la hâte ? « Je ne sais pas. Peut-être. Ça a l'air d'être un homme bien… » Elle dit en tout cas agir dans l'intérêt du petit garçon qui gesticule sur ses genoux. Au-delà de l'obstacle législatif, Sarah et la dizaine de femmes accueillies dans ce refuge s'avèrent victimes de la pression exercée par la société soudanaise. « Par peur du regard de la communauté, mes parents voulaient que j'abandonne mon enfant. Le seul moyen pour qu'ils acceptent la situation, c'est de me marier », raconte cette diplômée en conception technique qui mettra un point d'honneur à travailler dès que possible afin d'assurer son indépendance financière.

Le tabou des violences sexuelles

Aucune Soudanaise ne peut s'affranchir pleinement de la stigmatisation sociale. Bob sur la tête et boucles d'oreilles rose fluo, Nahla Abdalla Mohamed, 18 ans, se fondait dans la foule multicolore des femmes défilant dans les rues de la capitale. Elle est cependant l'une des instigatrices de ce mouvement pour avoir posté, cinq jours plus tôt, une série de vidéos sur Twitter dans lesquelles elle révélait avoir été abusée sexuellement par son oncle. Soulagée d'avoir partagé ce traumatisme, cette créatrice de bijoux s'est attiré les foudres de sa famille et de nombreux internautes. « Mon père m'a dit de passer à autre chose, tandis que, sur les réseaux sociaux, on m'a accusée de mentir et d'exposer des faits qui relèvent du cadre familial et non de la communauté. On m'a aussi reproché de ne pas me voiler devant mon oncle, bien que l'islam n'oblige pas la femme à porter le hijab en présence d'un homme avec lequel elle ne peut pas se marier », détaille la jeune femme. Elle explique vouloir porter plainte, même si elle doute que ses parents lui pardonnent un tel affront.

« Je viens d'une famille relativement progressiste, tempère toutefois Nahla Abdalla Mohamed. D'autres n'hésiteraient pas à tuer leur fille si elle se retrouvait dans cette situation. Pour beaucoup de Soudanais, une femme devrait garder ses opinions pour elle. Nous sommes censées rester chez nous et nous taire, quoi qu'il nous arrive. » À la suite de son témoignage, plusieurs femmes ont à leur tour rendu public les abus qu'elles ont subis, créant une sorte de #MeToo à retardement. Plusieurs cas de violences domestiques et de féminicides, dont celui de Samah El-Hadi, une adolescente assassinée par son propre père, ont aussi envahi la toile soudanaise.

Autant d'arguments ayant incité les Soudanaises à marcher ensemble en ce 8 avril. « Celles qui sont abusées, tuées ou harcelées pourraient être ta fille, ta sœur ou ta mère », est-il écrit sur la pancarte brandie par Amna Yasir. Cette jeune diplômée en médecine générale de 23 ans insiste : « C'est mon corps et je peux en faire ce que je veux. Personne n'a le droit de me toucher sans mon consentement, peu importe la manière dont je m'habille. » Elle regrette en outre que le harcèlement demeure tabou au Soudan. « Nous devons combattre cette mentalité », ajoute-t-elle, alors que le cortège se dirige vers le ministère de l'intérieur. « Ce n'est pas un problème de femmes, mais avant tout un problème venant des hommes, enchérit Taha Omer, un étudiant en médecine ayant rejoint, comme plusieurs dizaines d'hommes, ce rassemblement pacifique. La mentalité et la culture doivent évoluer, car même si la loi est modifiée, personne ne la respectera tant que l'esprit patriarcal persistera. »

Derrière les murs

Pas un jour ne s'écoule sans illustration de cette société à deux vitesses, où les hommes s'entassent sur les chaises en plastique des vendeuses de thé présentes à chaque coin de rue de la capitale, quand les clientes font figure d'exceptions. Pendant le ramadan, débuté cette année dans la soirée du 12 avril, nombre de Soudanais rompent le jeûne sur la voie publique, assis en cercle autour d'assiettes de dattes, de plats d'assida (pudding de farine bouillie), de bols de sorgho et autres pièces de poulets frits. Leurs épouses sont, elles, bien souvent priées, après avoir cuisiné ces iftar, de déguster leur part derrière les murs de leur domicile. Mais remettre en cause cet ordre établi sous le long règne des islamistes demeure, deux ans après la révolution, passible de sanctions.

Waad Bahjet, une trentenaire connue pour défendre les droits des femmes sur sa page Facebook, a ainsi écopé, le 31 mars, de six mois de prison avec sursis. Son tort ? Avoir tourné une vidéo en direct pour dénoncer le refus des responsables d'une station-service d'approvisionner les véhicules conduits par des femmes. Cette ingénieure en géologie décèle à travers ce verdict, « un message fort pour dissuader les autres femmes de s'exprimer en public et de défendre leurs droits », directement dicté, selon elle, par les partisans de l'ancien régime. Le tribunal a en effet retenu les accusations formulées par le policier qui l'a interpelée et maintient que Waad Bahjet l'a frappé. « Ils ont par contre négligé la manière dont cet agent m'a traitée et violentée », déplore-t-elle. Le rapport médical, émis à la suite de son arrestation, fait état de trois ecchymoses au genou et à l'épaule.

Des propos mysogines

Cette activiste a bénéficié du soutien de ses proches, de défenseurs des droits humains et de militantes féministes. Pour autant, la lutte contre ce type d'injustice ne fait pas consensus. De la même manière, ce n'est parce que de nombreuses femmes, des étudiantes en jeans aux sexagénaires en toub (4) traditionnel ont marché pour leurs droits début avril que toutes cautionnent les revendications du « Manifeste féministe » prônant l'égalité. Des Soudanaises jugent cette valeur contraire à la religion musulmane. « Dans l'islam, les hommes et les femmes ne sont pas égaux. Il est par exemple normal que la femme ne puisse pas demander le divorce, car son caractère irritable risquerait de détruire la relation conjugale pour des raisons triviales », affirme Samah Adil, une étudiante en droit de 18 ans. Elle a participé à la révolution « contre les hommes politiques » d'Omar Al-Bachir et assure « ne pas avoir de problème avec la défense des droits légitimes. Mais je ne suis pas d'accord avec ce qui contredit ma religion et le rejette catégoriquement », souligne-t-elle.

De leur côté, les organisatrices de la marche pressent le gouvernement de ratifier la Convention de l'ONU sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes. Les objectifs de ce texte paraissent encore bien éloignés de la réalité soudanaise, les hommes continuant à se cramponner au pouvoir. Lors du dernier remaniement début février, seuls 4 ministères sur 26 ont été confiés à des femmes. Une minorité de sièges, atteignant tout de même 40 %, devrait par ailleurs leur revenir au sein du futur Conseil législatif, dont la formation est sans cesse repoussée.

Les images des kandaka ont beau avoir fait le tour du monde en 2019, leurs contours se sont estompés depuis. Et celles qui ont répondu à l'appel de Rayan Mamoun et des autres organisatrices de la manifestation printanière n'ont pas manqué d'être prises à partie par des riverains proférant des propos misogynes. Pire, une voiture sans plaque d'immatriculation a foncé à dessein sur la foule, blessant une femme qui a dû être emmenée à l'hôpital. Le cortège a donc pris la direction d'un poste de police pour porter plainte. Deux audiences sont fixées aux 24 et 26 mai prochains. Une condamnation laisserait présager qu'à défaut d'obtenir l'égalité, les Soudanaises pourraient, à l'avenir, en finir avec l'impunité de leurs agresseurs.

Notes

1- Surnom donné aux femmes ayant participé à la révolution en référence aux reines nubiennes du royaume de Koush qui s'étendait entre le sud de l'Égypte et le nord du Soudan entre 2500 av. J.-C. et 350 ap. J.-C.

2- Dirigé par Abdelaziz Al Hilou, le SPLM-N est l'un des deux groupes de rebelles armés qui a refusé de signer l'accord de paix de Juba le 3 octobre 2020.

3- Le prénom a été changé.

4- Long morceau de tissu coloré dans lequel les Soudanaises s'enroulent.

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Au Soudan du Sud, des milliers d'apatrides

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Soudan. Ces femmes qui ont fait la révolution s'obstinent à réclamer leurs droits

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