Presse-toi à gauche !

États-Unis : soulèvement des migrant·es et des secteurs populaires

Raúl Zibechi — 2025-06-17T06:37:17Z

Mégaphone en main, la femme crie : « Nous les voyons pour ce qu'ils sont, une organisation terroriste. ICE (Immigration and Customs Enforcement), hors de Paramount. Vous n'êtes pas les bienvenus ici. » À leurs côtés, d'autres femmes brandissent des drapeaux américains et mexicains et des banderoles rejetant les raids et les déportations, entourées de nuages de gaz lacrymogènes tirés par la Garde nationale depuis ses véhicules blindés.

12 juin 2025 - tiré du Entre les lignes entre les mots -
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/06/12/etats-unis-soulevement-des-migrants-et-des-secteurs-populaires-et-autres-textes/

Pendant que cela se passait à Los Angeles, le président Trump a envoyé deux mille soldats. Mais les manifestants ont tenu tête à l'ICE et aux agents de l'immigration, ce qui a donné lieu à plus de 50 arrestations en deux jours, déclenchant une crise politique alors que les autorités locales rejettent les décisions du gouvernement fédéral.

La chasse aux migrants – l'ICE poursuivait littéralement les gens dans la rue – a provoqué une réaction populaire qui a mis en évidence les fissures dans les institutions de l'État, les chefs de la police de la ville et du comté de Los Angeles s'étant désolidarisés des actions, affirmant que leurs subordonnés n'étaient pas impliqués dans les arrestations. Dans certains cas, les manifestants ont encerclé les installations de l'État où les migrants étaient acheminés par bus.

L'épicentre de la révolte des migrants est la ville de Paramount, une ville de 51 000 habitants dont huit sur dix sont d'origine latinoaméricaine. Depuis la ville voisine de Los Angeles, nous avons contacté Lucrecia, une migrante mexicaine autochtone, qui nous a fait part de ses réflexions.

« Ce que nous voyons dans les rues, c'est le mécontentement de nombreuses personnes contre ce gouvernement fasciste. Ces deux dernières années, il a été important de voir comment la communauté des migrants et d'autres secteurs de la société de ce pays sont descendus dans la rue. Toutes les manifestations de l'année dernière contre le génocide en Palestine montrent que les gens en ont assez. Ce que nous voyons, c'est la force et le courage des jeunes qui ont des papiers, mais qui se rebellent contre l'état actuel des choses ».

Lucrecia raconte : « J'ai été impressionnée par la façon dont on s'occupait des sans-papiers, et ce sont eux qui sortent maintenant dans la rue pour éviter d'être expulsés. Cette solidarité qui est née depuis l'année dernière, l'attention portée aux personnes les plus vulnérables, est quelque chose de remarquable. Ceux qui mettent leur corps dans la rue sont des citoyens avec des papiers qui sont contre la politique de Trump ».

Interrogée sur le rôle des différents secteurs, sexes et générations, elle déclare : « Les femmes et les jeunes ont joué un rôle fondamental dans ce processus. Il y a une génération de jeunes et d'adultes dont les parents ont émigré et qui sont nés ici, qui constituent la grande majorité de ceux qui sont dans la rue. Les jeunes apprennent avec des personnes âgées de 40 à 60 ans, et ce n'est pas un hasard si cela se produit à Los Angeles, car il y a ici une histoire de résistance qui leur permet d'élargir l'horizon de leurs luttes, parce que les jeunes apprennent des luttes du passé, et maintenant ils parlent de fascisme, de racisme, de colonialisme, et cela les amène à voir leur lutte non pas comme quelque chose d'isolé, mais comme liée à ce qui se passe au niveau international ».

Lucrecia est convaincue que ce qui se passe en Californie est très similaire au scénario que nous observons habituellement en Amérique latine. Les gens continuent de sortir, de les affronter et n'ont pas peur d'eux. La peur est due à la forte présence de l'État, mais les gens savent qu'il est temps de s'organiser et de descendre dans la rue. La plupart des personnes qui sont dans la rue ont réglé leur statut migratoire. C'est très important car ils ne se battent pas pour quelque chose de personnel, mais pour la dignité de l'emploi et de la vie ».

Enfin, nous l'avons interrogée sur la continuité des manifestations, car en d'autres occasions, il y a eu des explosions qui se sont ensuite calmées. « Il est très difficile de maintenir des manifestations dans ce pays. Après les grandes manifestations sur la Palestine, on ne parle plus et on ne mentionne pas la façon dont l'État réprime de manière très profonde. Mais la répression ne va pas arrêter ce qui a déjà été déclenché. Cela ne s'arrêtera pas, même si la façon dont ils répriment est dévastatrice. Non, il n'y a aucun moyen d'arrêter cela. Les gens connaissent les conséquences, mais ils continuent. »

Raúl Zibechi
Source : https://desinformemonos.org/estados-unidos-levantamiento-de-migrantes-y-sectores-populares/
https://www.cdhal.org/etats-unis-soulevement-des-migrants-et-des-secteurs-populaires/

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Venezuela. Un régime « civilo-militaire-policier »

Emiliano Tran Montovani, Raúl Zibechi — 2024-09-17T06:39:44Z

Emiliano Terán Mantovani est l'une des voix critiques les plus influentes et les plus indépendantes au Venezuela, aujourd'hui. Sociologue à l'Université centrale du Venezuela, Emiliano Terán Mantovani a collaboré à des initiatives telles que l'Atlas de la justice environnementale et le Groupe scientifique pour l'Amazonie. Il n'a pas été facile d'organiser cet entretien, car il doit agir avec une extrême prudence face à la militarisation écrasante que connaît le pays.

5 septembre 2024 | tiré du site alencontre.org | Photo : Nicolas Maduro et Maria Corina Machado
http://alencontre.org/laune/venezuela-un-regime-civilo-militaire-policier.html

Raúl Zibechi : Comment caractériseriez-vous le gouvernement de Maduro ?

Emiliano Terán Mantovani : Depuis le 28 juillet 2024, une fraude électorale a été réalisée au Venezuela dont on parlera beaucoup quand on se souviendra des plus grandes fraudes électorales de l'histoire contemporaine de l'Amérique latine, comme la « chute du système » au Mexique [1] celle d'Alberto Fujimori [en 2000] au Pérou, ou quelques cas insolites en Amérique centrale. Aujourd'hui, une reconfiguration du régime politique est proposée afin de pouvoir gouverner dans des conditions d'illégitimité sociale, politique et internationale complète. Il s'agit d'une reconfiguration dangereuse car elle vise à pousser la répression et le contrôle social à des niveaux inusités.

Permettez-moi tout d'abord de dire d'où nous venons, afin de voir où nous pourrions aller. Le gouvernement de Maduro a évolué au cours des 11 dernières années d'une manière qui tend de plus en plus vers la décadence, dans tous les sens du terme. Il a pulvérisé le cadre des droits sociaux, cherchant à étouffer toute dissidence politique et sociale, avec une répression brutale de l'ensemble du camp populaire, même si vous êtes un chaviste critique. Le Venezuela a été gouverné en vertu d'un état d'urgence permanent : un état d'urgence légal, par décret, qui a duré plus de cinq ans, de 2016 à 2021, quelque chose de totalement anti-constitutionnel, mais qui, paradoxalement, a été normalisé.

En outre, l'architecture du pouvoir a été façonnée par une restructuration progressive de l'Etat. Le point de départ réside dans l'Etat corporatiste et militariste façonné sous le gouvernement d'Hugo Chávez, ses manières autoritaires et verticales de faire de la politique, qui posent comme principe fondamental la plus grande loyauté envers le dirigeant avant toute chose. Les structures et les réseaux de corruption de l'Etat constituent également un facteur antérieur important. Ces éléments ont trouvé une continuité dans le gouvernement de Maduro, mais désormais sans le charisme et la légitimité politique de Chávez, sans les énormes revenus pétroliers qui étaient autrefois disponibles, et dans le contexte de l'effondrement structurel du Venezuela. Tout a commencé à être imposé principalement par la contrainte et la violence.

L'Assemblée nationale, largement remportée par l'opposition en 2015, a été ignorée et une Assemblée nationale parallèle a été créée en 2017 ; des entreprises aux mains des militaires ont été créées en vue de l'appropriation et de la gestion directes et privées de la richesse. La grande pauvreté engendrée par la crise a été utilisée politiquement, en mettant en place des canaux institutionnels pour l'attribution sélective de la richesse aux fonctionnaires de l'Etat et aux partisans du Parti socialiste unifié du Venezuela (PSUV). L'accès à l'information a été supprimé

De nombreuses forces de sécurité étatiques et para-étatiques ont été installées, une structure de corruption et de pouvoir incontesté, et cela dans un environnement d'impunité et de militarisation maximales. Ce qui a abouti, également, à consolider la dérive mafieuse de l'Etat. Tout cela était justifié au nom de la « défense de la révolution et du socialisme » et de la « lutte contre la droite ». Nous avons donc assisté à un changement de régime de l'intérieur et à la consolidation d'une dictature d'un nouveau type, un régime de type patrimonial et oligarchique, qui favorise à son tour l'appropriation directe des richesses régionales afin de maintenir les loyautés provinciales [le Venezuela compte 23 structures administratives provinciales]. Le Venezuela est dès lors gouverné comme une hacienda, une image qui rappelle les régimes politiques du dernier quart du XIXe siècle et du premier quart du XXe siècle en Amérique du Sud.

R.Z. Toutefois, certains considèrent ce régime comme étant de gauche.

Rien ne permet d'affirmer qu'il s'agit d'un gouvernement progressiste, et encore moins d'un gouvernement de gauche. Il y a une importante libéralisation de l'économie, avec parmi d'autres facteurs : la promotion et la protection des capitaux transnationaux, de larges exemptions fiscales, des privatisations discrètes, la promotion de zones économiques spéciales, la création d'un Venezuela VIP (tourisme, restaurants, bars, voyages, camionnettes de luxe) réservé aux étrangers, aux hommes d'affaires et aux hauts fonctionnaires de l'Etat ; la dégradation programmée des salaires, en les maintenant en bolivars alors que l'économie est totalement dollarisée ; l'abandon du secteur public. Fedecámaras [Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de Venezuela], la principale structure entrepreneuriale du pays – qui a toujours été considérée comme le grand ennemi de Chávez – est maintenant une amie du régime de Maduro. En analysant les diverses mesures économiques, nous pouvons affirmer que nous sommes confrontés à l'une des restructurations néolibérales les plus agressives de la région, bien qu'il ne s'agisse en aucun cas d'un néolibéralisme traditionnel. L'évolution d'un système autoritaire et la néolibéralisation de l'économie sont deux facteurs d'un même processus de changement de régime au Venezuela. L'un est fonction de l'autre.

En plus des hommes d'affaires, il faut ajouter : la nouvelle alliance du régime de Maduro est avec les églises évangéliques, comme Jair Bolsonaro l'a fait au Brésil ; le chavisme a critiqué Álvaro Uribe, l'ancien président colombien [d'août 2002 à août 2010], mais Maduro a déployé un réseau de groupes de choc paramilitaires similaires. En effet, Maduro a récemment annoncé que son pouvoir reposait sur une alliance « civile-militaire-policière ». En ces jours marqués par les protestations populairse, les camps de travail forcé pour les « terroristes » et les « auteurs de coup d'Etat » sont mis en avant, rappelant le Nayib Bukele du Salvador [président depuis le 1er juin 2019]. Les deux gouvernements qui ont le plus favorisé la destruction des droits en Amériquedu Sud aujourd'hui sont précisément ceux de Javier Milei [en Argentine, il est en fonction depuis décembre 2023] et de Nicolás Maduro.

Je crois que certains activistes de gauche qui continuent à le soutenir n'ont même pas réussi à comprendre le niveau de décadence et de conservatisme, et la dérive mafieuse de ce régime. Et ils finissent par être entraînés par cette décadence, en soutenant ce désastre et en sapant leur propre crédibilité. C'est le symptôme d'une erreur d'orientation historique qui doit nous ramener à la question de savoir ce qu'est la gauche dans cette crise, qui est une crise mondiale. Quel est le sens historique de la gauche aujourd'hui, ce qu'elle représente, qui elle incarne et défend, comment elle comprend la relation entre l'éthique et la politique, comment elle répond à ce monde changeant et violent.

La deuxième conclusion est que ce régime de corruption, d'abus, de précarisation de la vie et de violence répressive [2]est compris et ressenti par la grande majorité des Vénézuéliens comme un cauchemar. Un cauchemar dont ils veulent voir la fin. C'était l'un des facteurs préalables cette élection du 28 juillet : une lassitude populaire maximale à l'égard du gouvernement de Maduro, une insatisfaction jamais vue au cours des 25 années du processus bolivarien ont créé cette masse critique de mécontentement généralisé incontestable et qui s'est traduite de manière flagrante dans les élections. Dans tous les secteurs sociaux des Vénézuéliens on a voté massivement contre Maduro, qu'ils soient d'origine rurale ou urbaine, jeunes ou âgé·e·s, les plus précaires, ou membres des classes moyennes ; que ce soit à Caracas, dans les Andes, dans les Llanos [région centrale du Venezuela, comprenant, entre autres, les Etats de Guárico, Cojedes et Apure], en Amazonie ; qu'ils proviennent de différents secteurs de la gauche, du centre, de la droite, de milieux religieux ou athés, tous, avec une force sans précédent dans l'histoire électorale vénézuélienne.

Cela ne semble pas être compris par une partie de la gauche, qui a tristement criminalisé les manifestations populaires dans les quartiers les plus pauvres du pays, les qualifiant d'« ultra-droite », ce qui renforce les mécanismes de répression et de persécution en cours. Et, dans d'autres cas, ces fractions dites de gauche infantilisent et mésestiment la population, affirmant qu'il s'agit de personnes confuses, manipulées et dépourvues de jugement, qui livrent le pays aux Etats-Unis. Elles ne disposent d'aucune approche autocritique ni d'un minimum de compréhension de la faillite de ce projet politique chaviste pour que les gens fuient en passant les frontières. Aucune autocritique qui conduirait à une réflexion profonde sur les erreurs commises par les gouvernements bolivariens. Au contraire, je constate que cette partie de la gauche s'obstine sans cesse à faire peser sur les épaules du peuple vénézuélien le poids de ces échecs et de le soupçonner car il proteste contre le manque d'eau, contre son salaire de misère ou parce qu'il veut que son vote soit respecté. Et ces fractions lui disent qu'il « fait le jeu de la droite », en répétant sans cesse ce type de chantage. Pour ces membres de cette gauche, le peuple n'a pas le droit de se rebeller, il doit se taire et soutenir le gouvernement… jusqu'à la fin des temps.

R.Z. Où va le régime ?

Ce à quoi nous assistons probablement est une nouvelle réorganisation politique, plus radicale, plus extrémiste, pour le contrôle de la population. Les garanties constitutionnelles sont de facto suspendues. Les porte-parole du gouvernement eux-mêmes ont fait état de plus de 2 200 arrestations en quelques jours, en dehors de toute procédure légale, touchant l'ensemble du spectre social et politique du pays. Les forces de sécurité arrêtent les passants pour vérifier si leur téléphone ne contient pas de contenu anti-gouvernemental afin de les arrêter. Des mécanismes de délation sociale ont été mis en place pour dénoncer les opposant·e·s. Une application a même été créée pour afficher leurs noms, adresses et photos. Les maisons de ceux qui protestent ou s'opposent au gouvernement ont été marquées.

Par ailleurs, sur la base des discours officiels et des déclarations des agences de sécurité, des contenus sont diffusés pour effrayer la population, annonçant qu'« elles vont venir vous chercher » ; et des prisonniers en tenue d'incarcéré sont filmés – imitant de la sorte les opérations du salvadorien Bukele – au moment où ils crient des slogans pro-gouvernementaux. Les réseaux sociaux font l'objet d'une surveillance stricte et un Conseil national de cybersécurité a été créé pour officialiser cette surveillance. Une loi a été adoptée pour contrôler les ONG.

Comme on peut l'imaginer, la population vénézuélienne est terrifiée et en état de choc. Voilà le contenu de ce que le gouvernement Maduro a appelé une nouvelle alliance « civile-militaire-policière ». Nous vivons dans une société totalement policée, quasi orwellienne. Le régime cherche à contrôler toutes les sphères et toutes les expressions de la société. Dans quelle mesure cette situation est-elle viable à long terme ? Il est difficile de le savoir, mais ce qui est clair, c'est que dans ce scénario, le conflit se situe au plus profond de la subjectivité, de l'intégrité subjective. C'est de la biopolitique à l'état pur. Le corps-sujet est un otage dans son propre pays.

R.Z. Comment caractérisez-vous l'opposition menée par María Corina Machado ?

María Corina Machado a un programme politico-économique néolibéral orthodoxe de privatisations massives et d'alliances avec le capital international, ainsi qu'une proximité géopolitique avec les Etats-Unis et ce que ces secteurs appellent le « monde libre ». C'est une femme issue des classes économiques supérieures, d'une famille d'importants hommes d'affaires. Sa position sur le processus bolivarien a toujours été classiste, rupturiste et conflictuelle, même s'il est certain que, pour se rendre plus acceptable et élargir le spectre de ces alliances, elle s'est récemment déplacée vers des positions plus modérées. Dans tous les cas, il convient de souligner que le récent affrontement électoral et politique pour les Vénézuéliens s'est déroulé entre deux forces néolibérales. Cela nous montre le type de croisée face à laquelle le peuple vénézuélien s'est trouvé et continuera de se trouver pour le moment. S'affirme le profond besoin de construire progressivement une alternative politique à cela, une voie de revendication populaire et souveraine qui cherche également à changer le modèle de société, qui commence sérieusement à penser au-delà du pétrole et de l'extractivisme.

Mais il y a des nuances sur l'opposition qui doivent être mentionnées, afin d'opérer une interprétation actualisée. Nous ne sommes pas en 2017. Bien que la grande majorité de la population rejette le gouvernement, nous ne sommes pas face à deux blocs politiques forts qui s'affrontent sur un certain pied d'égalité. Le gouvernement de Maduro actuellement contrôle tout : les forces armées et les forces de sécurité, le pouvoir judiciaire, le pouvoir électoral, le pouvoir législatif, la grande majorité des gouvernements régionaux [Etats] et municipaux, les médias nationaux, l'industrie pétrolière, tout. Tout. La vérité est que la situation de 2017 ou même de 2019 ne peut être comparée à la présente.

Le secteur de l'opposition que María Corina Machado dirige aujourd'hui n'est pas homogène. Machado n'en a pas le contrôle total et a fait face à de nombreux adversaires politiques internes. Pour les élections, elle a réussi à faire l'unité avec les autres acteurs de la coalition, mais il est difficile de savoir si cette unité tiendra, compte tenu de leurs antécédents conflictuels. A ce jour, il n'y a pas de consensus sur son programme économique « orthodoxe », puisque, par exemple, tout le monde n'est pas d'accord sur la privatisation de PDVSA [Petróleos de Venezuela, SA]. Si l'opposition actuelle prenait le pouvoir présidentiel, le chavisme contrôlerait toujours la Cour suprême, l'Assemblée nationale, le Conseil électoral et les autres branches du gouvernement. Même si María Corina Machado était au pouvoir, elle devrait probablement faire face au chavisme comme opposition. Et elle serait même face à une population vénézuélienne qui n'a pas été historiquement encline aux idées néolibérales, mais plutôt à une culture politique anti-oligarchique. Se poserait également la question du niveau de soutien militaire à María Corina Machado, compte tenu de l'antipathie réciproque de longue date. Le contexte vénézuélien est très instable et fragmenté. C'est probablement ce qu'une partie de la gauche et divers mouvements sociaux ont évalué lorsqu'ils ont décidé qu'ils préféraient affronter un gouvernement de Machado plutôt que de Maduro.

R.Z. Comment voyez-vous l'avenir ? Une guerre civile est-elle possible ?

Un premier scénario se résume à ce que Maduro reste au pouvoir, grâce à trois facteurs : 1° un régime de répression brutale qui empêche l'émergence d'une force dissidente significative ou d'une alternative politique forte ; 2° un régime qui sait déjà gérer le pays avec un coût politique très faible, c'est-à-dire qu'il sait gouverner dans un contexte d'effondrement et de chaos, et ne se soucie pas beaucoup des mises en question et de l'isolement international. La population vénézuélienne en est la grande perdante ; 3° un régime qui parvient à consolider certains circuits commerciaux internationaux pour ses ressources naturelles, en tenant compte de certaines licences pétrolières et gazières qui pourraient être maintenues compte tenu des besoins énergétiques mondiaux, du soutien de la Chine, de l'Iran, de la Turquie, de la Russie, entre autres, ainsi que de la commercialisation d'autres matières premières, et qui attend que les eaux se calment pour inviter plus ouvertement de nouveaux investisseurs internationaux. Ce n'est pas la première fois que la cruauté de l'extractivisme soutient et légitime des dictatures.

Le gouvernement de Maduro a tenté de reconquérir certains de ses anciens électeurs par le biais de divers mécanismes clientélaires ou de discours démagogiques. Et, plus avant, se profilera ce à quoi nous avons assisté : une érosion durable de son soutien, une débâcle totale. Il n'est pas improbable qu'un scénario de rupture se dessine tôt ou tard, même si, je le répète, nous ne savons ni quand ni quelle forme prendra cette rupture.

Une autre question concerne les déplacements au sein du bloc gouvernemental, qui a également été lent et qui, ces derniers jours, s'est traduit dans des manifestations publiques de mécontentement, comme celle de Francisco Arias Cárdenas [ambassadeur au Mexique] ou du ministre de la culture, Ernesto Villegas. Il est évident qu'au cœur des questions qui se posent, il y a celles des dissensions internes, y compris dans le secteur militaire, qui auront une influence déterminante sur la crise. Les dénouements de cette situation ne seront pas le fruit de la seule inertie. Ce sont les capacités de mobilisation qui leur donneront forme et dynamisme. Il reste à voir comment évolueront les résistances sociales, comment le mécontentement, la peur et la terreur que les gens éprouvent seront canalisés, que ce soit sous l'emprise de tendances à la paralysie et à l'accoutumance, ou au travers d'autres expressions du malaise, de la rage, du sentiment de ne pas avoir d'avenir et d'une nouvelle forme de ras-le-bol qui mobilisera sans doute des formes beaucoup plus intenses et inconnues. La créativité sociale et la persévérance seront cruciales pour la recomposition populaire en ces temps de dictature de fer. La réaction internationale sera importante, bien que diversifiée, et sera probablement déclenchée en fonction de l'évolution des alternatives de changement dans le pays.

Enfin, la situation économique intérieure sera cruciale. La soi-disant reprise économique repose sur des bases très fragiles. La répartition des richesses reste extrêmement inégale et nous ne pouvons pas oublier que nous sortons d'une longue crise économique, déterminée par l'épuisement du modèle fondé sur la rente pétrolière.

R.Z. Peut-on s'attendre à des affrontements plus violents ?

C'est un scénario possible si toutes les voies pour une solution pacifique sont définitivement fermées, bien qu'une guerre civile nécessite deux camps armés, et au Venezuela ce monopole est essentiellement détenu par le gouvernement maduriste. (Article publié par l'hebdomadaire uruguayen Brecha le 30 août 2024 ; traduction rédaction A l'Encontre)

Notes

[1] En 1988, le Secrétariat du gouvernement mexicain invoqua une « panne » du système électronique, les résultats « obtenus » avec une semaine de retard donnèrent le candidat du PRI, Carlos Salinas de Gortari, vainqueur, contre Cuauhtémoc Cárdenas du Front démocratique national. (Réd.)

[2] L'organisation non-gouvernementale Foro Penal recensé plus 1580 « prisonniers politiques », dont 114 mineurs. Les procureurs, selon des instances gouvernementales, ont inculpé des centaines – plus de 2200 officiellement – de personnes pour « incitation à la haine », « résistance à l'autorité » et « terrorisme ».Le nombre de morts, lors des manifestations réprimées, s'élève à plus de 25. (Réd.)

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Colombie. « Bogotá un an après la révolte. Une expérience socio-politique au-dessus des nuages, à la hauteur des rêves »

Raúl Zibechi — 2022-04-26T06:59:05Z

Se rendre à Alto Fucha est un voyage qui implique de monter. Quittez Bogotá en direction du sud-est, traversez l'énorme ville de San Cristóbal et commencez la montée dans la chaîne de montagnes, en longeant la rivière qui serpente dans la montagne. L'environnement devient plus vert à mesure que nous montons et plus froid à mesure que nous nous enfonçons dans les collines.

18 avril 2022 | tiré du site alencontre.org
http://alencontre.org/ameriques/amelat/colombie/colombie-bogota-un-an-apres-la-revolte-une-experience-socio-politique-au-dessus-des-nuages-a-la-hauteur-des-reves.html

Nous sommes à la périphérie de la périphérie de Bogotá. C'est ici que la ville côtoie le páramo [écosystème des régions situées au-dessus de la ligne forestière continue] à une altitude de 3100 mètres. Où la précarité des habitations révèle que des milliers de paysans ont dû grimper, littéralement, pour trouver un bout de terrain sur lequel construire leur maison. Toutes ont été construites par des familles de paysans fuyant la violence et par des migrants vénézuéliens.

Le modèle ordinaire des autoconstructions est la verticalité, pour tirer le meilleur parti du terrain. Deux étages sont le minimum, mais cela peut être trois, en fonction du nombre d'enfants et de petits-enfants des familles. Le travail est à inventer : vente ambulante, recyclage de cartons et emplois temporaires montrent la précarité de la vie derrière les briques rouges et les toits de tôle.

L'Alto Fucha compte quelque six mille habitants, mais à La Cecilia, ce quartier coincé entre le páramo et la vallée, où coule la rivière Fucha, ils sont à peine plus de mille. Amener l'eau et l'électricité dans les maisons a été un véritable combat, rendu possible grâce à l'organisation du quartier. Dans la rue principale, toujours en pente, se dresse la Casa de la Lluvia (des Idées), une construction simple avec une structure en bambou ou troncs creux légers (guaduas), des murs légers et des toits transparents.

***

La maison est le centre social et culturel de La Cecilia, située dans la réserve forestière des Cerros Orientales de Bogota. Il a été construit par des dizaines de voisins dans le cadre d'un travail communautaire qui a débuté en 2012, il y a tout juste dix ans.

La zone est riche en ressources et, en raison de son emplacement, elle est convoitée par la spéculation des grands promoteurs immobiliers, qui cherchent à faire des affaires avec des secteurs disposant de hauts revenus s'ils parviennent à déposséder les habitants actuels. Cela est plus que difficile en raison du haut niveau d'organisation de la communauté et de la conscience claire des enjeux.

L'unique pièce de la Casa de la Lluvia est remplie de jeunes, filles et garçons. Il doit y avoir plus de 70 personnes, appartenant à 22 collectifs du quartier et des environs. Ils sont venus pour partager et débattre, pour écouter de la musique et lire des textes. Le matin, ils construisaient un espace en plein air avec des guaduas, de longs troncs creux et épais qui, disent-ils, sont plus résistants que le bois.

Nous avons ensuite déjeuné chez Tina, une voisine qui ouvre ses portes à la communauté, et où les gens se sentent chez eux. Mais si vous ne mangez pas tous les plats qu'ils servent, deux au minimum, vous êtes rigoureusement grondé par les dames en cuisine qui surveillent votre attitude.

La ronde (la réunion collective) commence à prendre forme. Au-dessus de la porte, un énorme panneau en laine indique : « Digna Rabia ». Iván, de Huertopía, un collectif pionnier qui soutient plusieurs jardins potagers et en promeut des dizaines, explique que Bryan Cárdenas, l'un des fondateurs, s'est noyé à Chipas après avoir visité des communautés de l'EZLN. Le zapatisme a une place dans le cœur de ces collectifs.

La présentation de chaque groupe est dynamique mais dure plus d'une heure : bibliothèques, groupes de défense des droits de l'homme, groupes de défense de la nature et du territoire, groupes de femmes et de médias d'en bas, groupes artistiques et culturels, groupes de musique populaire et rappeurs. La surprise est assurée par un groupe d'enfants : Huerta Raíces de la Montaña (Jardin des racines de la montagne).

Ils montrent leur page Facebook pour expliquer qui ils sont et ce qu'ils font : « Nous, les filles et les garçons du collectif Raíces de la Montaña, connaissons l'eau, nous connaissons la terre, nous connaissons le vent, nous connaissons le feu, nous connaissons l'amour, c'est pourquoi cet espace est né de nos cœurs, un espace qui a subi autant de changements que notre existence… »

***

Ils s'occupent de l'un des 23 potagers urbains de ce quartier. Combien y en a-t-il dans tout Bogota ? Et ils le font en jouant et en riant, comme les enfants qu'ils sont.

L'un des hébergeurs, Francelías, explique que la Casa de la Lluvia est « une classe environnementale ouverte construite par la communauté elle-même, car ici tout, tout, a été fait par la communauté. » Il ne le dit pas en public, mais il a reçu plusieurs menaces de groupes para-policiers, c'est-à-dire de l'Etat colombien, parce qu'à un peu plus de 30 ans, il est l'un des leaders du quartier.

Dans la visite, il explique que Huertopía, le collectif qui a commencé il y a quelque temps avec la promotion de potagers urbains, s'est transformé au contact des communautés, où il a pris racine et il a changé, comme cela arrive à toute vie qui est vraiment vivante.

« Le jardin ne sert pas seulement à produire de la nourriture », explique Yodi. « Nous créons des relations sociales, de nouveaux sentiments et de nouveaux sens. Le jardin est une sorte de pédagogie de l'art et de l'éducation à l'environnement. » A côté d'elle, entourée d'enfants agités, Laura ajoute que « tout ce que nous faisons reproduit la vie ». Elle est active dans le domaine des peintures murales, un art collectif qui a gagné une énorme popularité avec la révolte de l'année dernière, déployant ce qu'elle appelle elle-même « l'artivisme ».

Un peu plus sérieusement, Iván ajoute que « le potager fait partie d'un projet de résistance, lié aux collines et aux rivières, un lieu de rencontre pour la résistance ». L'objectif de toutes les personnes présentes est de « transformer les Comandos de Atención Inmediata (CAIS) – unités locales de la Police Nationale de Colombie – en potagers et en bibliothèques ». Les Comandos de Atención Inmediata sont des unités de police territoriales qui sont déployées dans chaque quartier afin de maintenir le contrôle de la police sur la population. Ces dernières années, des centaines d'entre elles (CAIS) ont été brûlées et quelques-unes ont été transformées en bibliothèques populaires dans toutes les grandes villes.

Un militant chevronné affirme que pendant la révolte [dès avril-mai 2021], il y avait une relation directe entre les jardins potagers et les soupes populaires qui étaient installées aux points de résistance. Pour la première fois de leur vie, de nombreux « fauchés » ont eu « trois coups » en une journée, soit trois repas, un rêve impossible dans la vie quotidienne de ceux qui sont au bas de l'échelle. [Voir sur les formes de cette protestation populaire l'article publié sur ce site en date du 24 août 2021.]

***

Peu avant la fin du tour, une pluie impertinente se met à tomber sur les toits et nous empêche d'écouter les dernières interventions. Alors que la réunion commence à se disperser, des sons émergent, d'abord un rap dénonçant les brutalités policières. Un garçon demande, en dansant : « Combien de personnes pourraient manger avec ce que vaut un uniforme de l'Esmad ? » [Esmad : Escuadrón Móvil Antidisturbios]. Aux points de résistance, disent-ils, le rap était le son capable de faire bouger les corps et les consciences.

Puis la musique andine de l'Agrupación Moque – inspirée des rythmes quechuas d'Otavalo [un peuple indigène d'Equateur] – se fait entendre, calme et profonde. Avant de partir, ils montrent des photos de la construction de la Casa de la Lluvia, il y a quelques années à peine, alors qu'elle était la dernière du quartier. Aujourd'hui, on peut voir de nombreuses autres nouvelles constructions en haut de la colline, qui s'installent suite à la migration ininterrompue des paysans.

Nous nous promenons dans le quartier et Francelías nous montre les jardins potagers qui entourent la maison et les espaces communs qu'ils ont créés et qu'ils entretiennent, tandis que certains voisins jettent des regards curieux par les fenêtres. Désignant les maisons, il explique que toutes arboraient des chiffons rouges durant les premiers mois de la pandémie, signe que la famille était affamée. La solidarité et les casseroles étaient la réponse du quartier à l'insupportable absence de l'Etat.

Regardant vers la montagne, il explique que le collectif rêve de gérer l'éventuel parc lié à Fucha, en haut des deux collines. Ils ne cessent de rêver, peut-être parce qu'ils vivent au-dessus des nuages, loin du vacarme infernal de la grande ville. (Article publié sur le site desInformémonos et de Correspondencia des prensa, le 11 avril 2022 ; traduction rédaction A l'Encontre)

En Amérique latine, un nouveau cycle de luttes pour les mouvements sociaux

Raúl Zibechi — 2018-09-11T07:09:37Z

Mémoire des luttes publie ci-dessous l'entretien (en espagnol) donné au site Rebelión par le journaliste uruguayen spécialiste des mouvements sociaux latino-américains Raúl Zibechi. Intitulé « Mouvements sociaux, un nouveau cycle de luttes », ce texte s'appuie sur la publication, par l'auteur, de son nouvel ouvrage Movimientos sociales en América Latina. El ‘mundo otro' en movimiento.

Tiré de Mémoires des luttes.

Il expose les principales thèses sur ce thème, dont celle selon laquelle – contrairement aux idées reçues et propagées ces dernières années –, l'Amérique latine ne connaît pas un reflux des mouvements populaires, mais au contraire, une recrudescence de leurs combats. Ils formeraient même une nouvelle génération d'acteurs et ouvriraient « un nouveau cycle de luttes ».

Nés sous le régime « extractiviste » qui caractérise le modèle de développement latino-américain, ces mouvements ont des caractéristiques inédites que l'auteur étudie dans son ouvrage : ils mobilisent la jeunesse urbaine et les femmes ; leurs modes d'action sont pacifiques, et ils organisent leurs mobilisations de manière autonome par rapport aux institutions et au champ politique et électoral.

Dans cette perspective, l'auteur souligne que ces mouvements inscrivent leurs luttes et développent leurs alternatives dans une territorialité qu'ils opposent à la dé-territorialisation des rapports de production et des relations sociales imposée par le capitalisme financier et mondialisé. Ainsi, Raúl Zibechi remarque : « On se dirige vers une autonomie plus intégrale (des mouvements) qui implique qu'ils disposent d'un territoire, d'une production (économique et sociale) propre, qui puisse le plus possible s'éloigner de l'utilisation de l'agrochimie. Une autonomie qui, en définitive, englobe tous les aspects de la vie ».

Une contre-société ? D'autres sociétés dans la société ? Dans son ouvrage, Raúl Zibechi en ouvre les portes et, à la manière du géographe, il en étudie l'organisation du territoire et des populations. Ce faisant, il en propose une cartographie exhaustive.

Source

L'armée contre les classes dangereuses : le Brésil sur les pas du Mexique

Raúl Zibechi — 2018-03-20T08:25:49Z

Le 16 février, le gouvernement de Michel Temer a confié la sécurité de Rio de Janeiro aux forces armées. Des corps de police aux pompiers et aux prisons, tout passe sous le contrôle des militaires. L'excuse, comme toujours, est la violence et le trafic de drogue, qui, bien sûr, existent et sont extrêmement dangereux pour la population.

Tiré de tlaxcala.org

Rio est l'une des villes les plus violentes du monde. En 2017, il y a eu 6 731 morts et 16 fusillades quotidiennes avec un solde minimum de deux morts chacune, presque toujours des Noirs. Sur les 50 villes les plus violentes du monde, 19 sont brésiliennes et 43 sont latino-américaines. Parallèlement, le Brésil est parmi les 10 pays les plus inégalitaires du monde, dont certains sont aussi les plus violents, comme Haïti, la Colombie, le Honduras, le Panama et le Mexique (http://goo.gl/XPKd7Y).

Selon les chiffres officiels 11,5 millions de personnes vivent dans des favelas

Dans le cas de Rio de Janeiro, les agissements des porteurs d'uniformes ont une caractéristique particulière : ils se concentrent sur les favelas, c'est-à-dire qu'ils s'en prennent à la population pauvre, noire et jeune. Dans les 750 favelas de Rio où vivent 1,5 des 6 millions d'habitants de la ville. Les soldats se tiennent aux sorties, photographient toutes les personnes, leur demandent leurs documents et vérifient leur identité. Ce genre de contrôle n'avait jamais été fait de manière aussi intensive et ciblée.

Ce n'est pas la première fois que l'armée est chargée de l'ordre public au Brésil. À Rio, les militaires sont intervenus 11 fois l'année dernière, dans le cadre des missions GLO (Garantie de la Loi et de l'Ordre), une législation qui a été appliquée lors de grands événements comme les visites du Pape et le Mondial. Depuis 2008, ils ont assumé des fonctions de police à 14 reprises. Mais maintenant il s'agit d'une occupation militaire qui investit tout l'État.

De nombreux analystes ont souligné que l'intervention est vouée à l'échec, puisque les précédentes, même ponctuelles, n'ont pas donné grand-chose. Ils y ajoutent l'échec des Unités de police pacificatrice (UPP), qui à l'époque ont été glorifiées comme la grande solution au problème de l'insécurité, vu qu'elles étaient installées dans les favelas même, comme une police de proximité.

En même temps, les analystes soulignent que la guerre contre la drogue au Mexique est un échec lamentable, qui pour l'instant s'est soldé par plus de 200 000 morts et 30 000 disparus, alors que le trafic de drogue, loin d'avoir été défait, s'est renforcé.

Mais je pense qu'il convient de signaler que ces lectures sont partielles, parce qu'en réalité, ces interventions sont extrêmement efficaces pour atteindre les objectifs inavouables des classes dominantes et de leurs gouvernements : le contrôle et l'extermination de la population potentiellement rebelle ou non intégrable. C'est la raison qui pousse à militariser des pays entiers en Amérique latine, sans toucher à l'inégalité, qui est la cause première de la violence.

Je pense qu'il y a quatre raisons qui donnent à penser que nous sommes confrontés à des interventions extrêmement fructueuses, au Brésil, mais aussi en Amérique centrale, au Mexique et en Colombie, pour parler des cas les plus évidents.

La première est que la militarisation des forces de sécurité réussit à blinder l'État en tant que garant des intérêts des 1 pour cent les plus riches , des grandes multinationales, des appareils d'État armés et des gouvernements. On peut se demander pourquoi il est nécessaire, en cette période de l'histoire, de blinder ces secteurs. La réponse : parce que les deux tiers de la population sont à découvert, sans droits sociaux, au prix de l'accumulation par dépossession / quatrième guerre mondiale.

Le système ne donne rien aux majorités noires (51% au Brésil), indigènes et métisses. Seulement pauvreté et services minables de santé, d'éducation et de transport. Il ne leur offre pas un emploi décent ou une rémunération adéquate, il les pousse au sous-emploi et au mal-nommé secteur informel. À long terme, une population qui ne reçoit rien ou presque rien du système est appelée à se révolter. C'est pourquoi ils militarisent, tâche qu'ils accomplissent avec succès, pour le moment.

La seconde est que la militarisation à l'échelle macro est complétée par un contrôle de plus en plus raffiné, qui fait appel à de nouvelles technologies pour surveiller de près et de l'intérieur des communautés qu'il considère comme dangereuses. Ce ne peut pas être une coïncidence si dans tous les pays ce sont les plus pauvres, c'est-à-dire ceux qui peuvent déstabiliser le système, qui sont contrôlés de la manière la plus implacable.

Juste un exemple. Quand ils ont fait don de plaques de tôle pour les maisons du Chiapas, ils ont pris soin de les peindre afin d'identifier, d'en haut, les familles non-zapatistes. Les politiques sociales saluées par les progressistes font partie de ces modes de contrôle qui fonctionnent en fait comme des méthodes de contre-subversion.

Le troisième problème est que le double contrôle, macro et micro, général et singulier, est en train de prendre dans ses filets les sociétés du monde entier. En Europe, ce sont des amendes ou de la prison pour ceux qui sortent des clous. En Amérique latine, c'est la mort et la disparition pour ceux qui se révoltent ou, simplement, ceux qui dénoncent et se mobilisent. On ne réprime plus seulement ceux qui prennent les armes, comme dans les années 60 et 70, mais toute la population.

Cette mutation des modes de contrôle, en isolant et soumettant ceux qui pourraient se rebeller ou désobéir, est l'un des changements les plus notables mis en œuvre par le système en cette période de chaos qui peut mettre fin au capitalisme et au règne des 1%.

La quatrième raison sont des questions. Que veut dire gouverner quand nous avons affaire à des formes de contrôle qui n'acceptent de voter que tous les quatre, cinq ou six ans ? À quoi cela sert-il de miser tous les efforts politiques sur les urnes s'ils fraudent et envoient les militaires dans la rue, comme au Honduras ? Je ne dis pas qu'il ne faut pas voter. Je me demande juste pour quoi.

Il s'agit de continuer à réfléchir sur nos stratégies. L'État est une hydre monstrueuse au service des 1%. Cela ne changera pas si nous arrivons à la barre de commandement, parce qu' au sommet de la pyramide ce seront toujours les mêmes, avec tout le pouvoir de nous faire déguerpir quand bon leur semble.

Merci à Tlaxcala

Source : http://www.jornada.unam.mx/2018/03/02/opinion/016a2pol

Date de parution de l'article original : 02/03/2018

Les jeux de l'exclusion et de la militarisation

Raúl Zibechi — 2016-08-16T08:13:48Z

La présence massive de militaires dans les rues de Rio de Janeiro pour les Jeux olympiques n'est qu'un faible révélateur d'une tendance bien plus profonde à l'œuvre dans la société brésilienne.

Publié par Alencontre le 12 - août - 2016

Si l'on se fonde sur les données officielles, 68'000 agents de sécurité surveillent Rio de Janeiro, c'est-à-dire sept militaires par athlète (10'500 sportifs participent aux Jeux), sans compter 20'000 autres stationnés dans d'autres villes, dans les aéroports, aux frontières et dans les gares d'autobus. Le nombre total double celui des forces de l'ordre mobilisées pour les Jeux de Londres, bien qu'il n'atteigne pas celui atteint lors de ceux de Pékin en 2008, au cours desquels 110'000 soldats avaient été mobilisés. Il convient d'ajouter à ce chiffre énorme les 12 navires de grande taille, 50 de petite et les 28 hélicoptères.

Il y a à peine une semaine, l'ONG Justiça Global a diffusé un important rapport portant le titre de Violation des droits humains dans la ville olympique, un guide sur les atteintes que l'événement provoque dans les couches populaires de la ville.

Ce document de 44 pages commence par souligner « la souffrance d'une ville dans son ensemble, la douleur qui a progressivement grandi et qui a été vécue pendant les années de préparation du principal événement sportif du monde. » La ville s'est transformée « en guichet de commerce en faveur des grandes entreprises de la construction, des entrepreneurs, des compagnies de transport, du capital privé ». Par contre, pour les secteurs populaires, la préparation des Jeux a impliqué « l'approfondissement des processus de ségrégation socio-spatiaux de contrôle et de privatisation de l'espace public, de destruction de la population noire et pauvre. »

Pour rendre possible les travaux des Jeux (agrandissement des aéroports et des ports, des autoroutes et des voies de déplacement rapide), 77'000 personnes ont été délogées, ce qui en fait « la politique la plus importante de déplacements forcés de l'histoire de la ville ». Il faut ajouter à cela les politiques de contrôle urbain qui impliquent la répression et l'expulsion des vendeurs ambulants, « le déplacement forcé des gens qui vivent dans la rue, l'emprisonnement de masse et l'utilisation d'effectifs militaires dans les favelas et les quartiers périphériques. »

D'un point de vue urbanistique, la Ville olympique et les énormes dépenses effectuées par l'Etat ont modifié la structure urbaine : d'une centralité axée sur la baie de Guanabara et le port, elle s'est déplacée vers la Barra da Tijuca, un quartier de l'ouest, privilégié et cher, qui connaît un processus brutal de spéculation immobilière et d'expulsion de la population pauvre. Certaines favelas, comme celle Metró Mangueira, proche du stade de Maracaná, ont été entièrement déplacées sous le prétexte de la construction d'un parking.

Le cas le plus emblématique est celui de Vila Autódromo, une communauté de pêcheurs formée à partir de 1969 dans une zone où s'est édifiée la Ville olympique. Un délogement brutal a laissé à peine 20 familles sur les 600 que comprenait le quartier. Au cours même du processus de délogement, un hôtel cinq étoiles a été construit. Une fois les Jeux terminés et le démantèlement d'une partie des logements qui abritent les athlètes, les principaux entrepreneurs et compagnies immobilières lanceront des opérations luxueuses générant des profits de plusieurs millions.

« La Loi des olympiades » : un état d'exception

Le 26 juillet, quatre organisations des droits humains (Justiça Global, Conectas, Artigo 19 et ISHR [International Service for Human Rights]) ont dénoncé devant le Conseil des droits humains de l'ONU, à Genève, les violations commises lors des travaux pour les Jeux olympiques, ainsi que la militarisation présente de la ville suite à l'annonce de l'occupation de six favelas pendant l'événement.

Ils ont dénoncé, en parallèle, le manque de transparence des dépenses publiques, en particulier dans le domaine de la mobilité urbaine ainsi que la déclaration, par le gouverneur de Rio de l'Etat de calamité publique qui a conduit le gouvernement fédéral à injecter près d'un milliard d'euros pour les Jeux, alors que, au même moment, des coupes budgétaires sont effectuées dans des services publics essentiels. A cela s'ajoutent les réductions de salaires en utilisant la crise économique grave.

D'après l'Institut de politiques alternatives pour le Cône sud, l'Etat de Rio de Janeiro, entre 2013 et 2016, a opéré une diminution de 12 à 10% des dépenses consacrées à l'éducation alors que ceux dévolu à la sécurité publique ont crû de 10 à 15% du budget.

De son côté, le Comité populaire de la Coupe et des Olympiades de Rio, dans lequel participe des organisations populaires de différentes villes qui ont abrité en 2014 la Coupe du monde de football, a convoqué entre le 1er et le 5 août des Journées de lutte contre les Jeux de l'exclusion au centre de la ville au cours desquelles des débats, des ateliers et des actions de rue se sont tenus. Ces journées ont dénoncé la consolidation d'une « cité ségréguée » où les inégalités augmentent de façon permanente.

Ce que le grand public ignore toutefois – car les médias s'efforcent à l'occulter – c'est que les Jeux olympiques (ainsi que les championnats mondiaux de football) impliquent l'approbation d'une législation d'exception qui restreint sérieusement les droits des gens. Le 10 mai dernier, en même temps que le pays débattait du processus engagé contre Dilma Rousseff, la présidente du moment a signé la Loi 13.263, connue sous le nom de « Loi des olympiades », qui, selon ses critiques, est en contradiction avec les lois en vigueur.

Cette loi interdit la présentation d'affiches contenant des « messages offensants » dans les installations officielles ou des drapeaux « à des fins qui ne correspondent pas à une manifestation festive et amicale ». En d'autres termes, ne sont pas tolérées les protestations et les mobilisations à proximité des lieux où se tiennent les compétitions. Cette norme va dans la même direction que la Loi antiterroriste approuvée l'année dernière, une loi qui restreint le droit de manifestation et criminalise les mouvements sociaux, vus comme objets de l'intervention policière et des services de sécurité.

Les Jeux passent et la société reste polarisée et militarisée. De même que les travaux ont marqué un avant et un après, déchirant le tissu urbain au profit des grandes entreprises et de la spéculation immobilière, la présence militaire et policière est faite pour rester.

Ce n'est pas un hasard qu'une nouvelle politique de sécurité urbaine pour contrôler les favelas a été engagée dès que la tenue du Mondial de football a été attribuée au Brésil. En 2008 a été mise en place la première Unité de police pacificatrice (UPP) dans la favela de Santa María. Cette politique s'est intensifiée à partir de 2010, lorsque Rio a été choisi comme siège des Olympiades.

Entre 2008 et mars 2014, 38 UPP ont été installées, toutes dans des favelas, sous prétexte de lutter contre le narcotrafic. Les UPP sont une sorte de commissariats fortifiés qui occupent militairement le quartier sans affecter beaucoup le commerce des drogues. L'impact le plus grand concerne la population qui est harcelée et humiliée lors de contrôles racistes et sexistes. Lorsqu'un groupe de jeunes souhaite faire une fête dans la favela, il doit négocier l'autorisation avec l'UPP afin de régler la consommation d'alcool et limiter ou interdire des musiques comme le funk, car les policiers considèrent qu'elles favorisent les narco.

Dans les faits, les normes et les lois appliquées dans les favelas sont différentes de celles en vigueur dans la ville car les quartiers pauvres vivent sous un état d'exception permanent. Les Jeux n'ont pas créé cet état d'exception, mais ils l'ont consolidé et l'ont amené, pour le temps des compétitions, à un point un extrême. Un retour en arrière sera très difficile.

Pour toutes ces raisons, la moitié des Brésiliens sont opposés aux Jeux olympiques et 63% sont convaincus qu'ils apporteront plus d'aspects négatifs que de bénéfices. (Article publié le 7 août 2016 sur le site Naiz, traduction A L'Encontre)

Brésil : la vague de pression peut exploser

Raúl Zibechi — 2014-06-17T08:28:04Z

Loin d'être une image apocalyptique avancée par un militant radical, cette réflexion a été faite par le ministre du Secrétariat Général de la Présidence, Gilberto Carvalho à l'issue d'une rencontre avec des mouvements sociaux à Rio de Janeiro le 29 mai dernier. Après avoir été interpellé et hué par des militants opposés à la Coupe du Monde, le ministre a déclaré accepter qu'une « partie de la société » pense ainsi, mais qu'il ne s'agit que d'« une petite avant-garde ». Tout en ajoutant que les critiques sont une « vague de pression qui explose » (« O Estado de São Paulo », 29/4/14).

http://www.jornada.unam.mx/archivo_opinion/autor/front/16/41018

Traduction française pour Avanti4.be : Ataulfo Riera

Il y a au gouvernement une certaine inquiétude quant à ce qui peut arriver pendant le Mondial. Le niveau de rejet de cette rencontre sportive augmente de manière soutenue. Selon l'entreprise d'opinion publique Datafolha, la Coupe du Monde avait le soutien de 79% des Brésiliens en 2008, chiffre qui est tombé à 48% en avril dernier (datafolha.folha.uol.com.br, 8/4/14). La majorité de la population affirme qu'elle ne souhaite pas que le Brésil postule à nouveau pour accueillir la Coupe du Monde.

Les raisons sont nombreuses : le gaspillage de deniers publics dans les chantiers des stades - qui bénéficient à une poignée de grandes entreprises de la construction alors que les moyens pour la santé, l'éducation et le transport se réduisent - ; l'expulsion de milliers de personnes de leurs quartiers afin d'agrandir des aéroports, des autoroutes et des stades ; et la législation imposée par la FIFA, qui empêche la vente ambulante aux abords des stades, et un ensemble de dispositions ressenties comme des affronts par une bonne partie de la population.

Mais l'élément central est la rébellion qui se propage à partir des favelas, surtout à Rio et à São Paulo. Au cours de ces derniers mois, l'activisme dans les favelas a parallèlement augmenté avec celle de la violence policière et il déborde régulièrement dans les rues. On a pu observer, au cours de l'année écoulée, trois moments clés de cet activisme croissant.

Le premier a eu lieu il y a un an, dans la conjoncture créée par les manifestations de juin. Malgré une répression brutale (balles en caoutchouc dans les rues et balles en plomb dans les favelas), les mobilisations des « favelados » ont commencé à croître. En juillet, elle se sont multipliées à la suite de la disparition du maçon Amarildo de Souza dans les locaux de l'Unité de Police Pacificatrice (UPP) de la favela Rocinha. Ce drame est devenu un symbole des tortures et des assassinats de la part de la police militaire.

En décembre et janvier, ce furent les « rolezinhos » ; la sortie massive des jeunes des favelas pour se divertir, danser du « funk » et chanter dans les grands centres commerciaux. Ce phénomène s'est surtout produit à São Paulo et a rassemblé jusqu'à 6.000 adolescents qui ont été reçus avec des insultes par les clients et les employés et par des coups de matraque par la police et les gardes privés des centres commerciaux. Au Brésil, la musique funk est considérée comme un genre apparenté au narcotrafic et est souvent persécutée pour cela.

Le troisième moment se passe actuellement. Le 16 mars dernier, Claudia da Silva Ferreira a été blessée par la police militaire au cours d'une opération dans la favela Morro da Congonha, à Rio. Son corps a été placé dans le coffre arrière d'une voiture de patrouille pour l'emmener à l'hôpital, mais en cours de route, le coffre s'est ouvert et elle a été traîné sur 300 mètres, ce qui l'a tué. Un enregistrement vidéo de la scène a été diffusé par les réseaux sociaux, ce qui a provoqué une vague d'indignation.

Le 22 avril, le corps sans vie du danseur de la TV Globo Douglas Rafael da Silva a été retrouvé dans une garderie de la favela Pavao Pavaocinho, où il avait été rendre visite à sa fille de quatre ans. Comme bien d'autres, il a été confondu avec un narcotrafiquant et tué par la police. Quelques jours plus tard, des centaines de manifestants ont occupé l'avenue Notre-Dame de Copacabana, proche de la favela, aux cris de « Police, assassine ! ». Dans la répression qui a suivi, un enfant de 12 ans a été tué par la police. Comme toujours, la police a menti et c'est la population qui a apporté les preuves qui l'inculpent. Ce qui est nouveau, c'est la capacité d'exprimer cette rage dans l'une des principales avenues de l'un des quartiers les plus huppés de Rio de Janeiro.

Trois éléments de fond sont à la base de cette croissante mobilisation des pauvres urbains. Premièrement, les politiques sociales sont en train de montrer leurs limites. Au cours des premiers mandats de Lula (2003-2011), les transferts de moyens et les successives augmentations du salaire minimum sont parvenus à améliorer de manière substantielle les revenus des plus pauvres. Mais les années passant, ceux-ci s'affrontent à d'autres problèmes : la mauvaise qualité des services, surtout dans la santé et l'éducation, et les faibles possibilités d'accéder à de meilleurs emplois.

En second lieu, les politiques de contrôle social, complémentaires aux politiques sociales, ont échoué. Les UPP, installées dans 38 des 700 favelas de Rio, ne résolvent pas le problème du narcotrafic alors qu'elles empirent la vie de la population. Le sociologue José Claudio Alves soutient que les UPP « sont une force d'occupation et non une force de changement de la logique politique, économique, sociale et culturelle des communautés » (IHU Online, 14/4/14).

D'une part, elles empêchent les manifestations culturelles des favelas associées au funk. De l'autre, elles affectent les profits du narcotrafic mais non le trafic en lui-même. Elles n'altèrent pas « l'essence du crime organisé, seulement sa manière de fonctionner », dit Alves. Pour désarticuler les bandes criminelles, il faudrait s'attaquer à l'appareil d'Etat lui-même, comme la police, car c'est lui qui les alimente.

En troisième lieu, les « favelados » ont de moins en moins peur. Avant d'occuper les avenues en criant « assassins » à la face des policiers, ils avaient essayé pendant longtemps de mener la rébellion dans leurs propres espaces. Mais il y a derrière tout cela des siècles d'affronts accumulés. Et les chantiers de la Coupe du Monde sont une insulte supplémentaire. Dans la favela Morro da Providencia (collée à la baie de Guanabara et au port), l'unique place a été occupée par une énorme tour du téléphérique qui permet aux touristes de photographier les pauvres en toute sécurité...

On sait ce qui se passe lorsque ceux d'en bas n'ont plus peur. A un certain moment, les masses vont occuper les larges avenues. Il est possible qu'elles profitent du mécontentement suscité par la Coupe du Monde. Ce n'est qu'une question de temps.

Argentine : Leçons de la défaite de Monsanto à Córdoba

Raúl Zibechi — 2014-01-28T08:42:08Z

Les multinationales ne peuvent être vaincues que s'il existe un puissant mouvement social, soutenu par une partie significative de la population. Un tribunal provincial de Córdoba a jugé que Monsanto devait arrêter la construction de son usine de traitement de semences de maïs transgénique à Malvinas Argentinas, donnant ainsi raison à la plainte déposée par les voisins de la zone qui campent depuis trois mois à l'entrée du chantier.

21 janvier 2014

La mobilisation a été impulsée par de petits groupes ; les « Mères de Ituzaingó », l'Assemblée « Malvinas Lutte pour la Vie » et par de simples individus. Elle a eu la vertu de s'inscrire dans la durée en dépit des menaces du gouvernement provincial et du syndicat de la construction. La population de Malvinas Argentinas sympathise avec cette cause et soutien la résistance, ce qui a poussé la justice ce 9 janvier dernier à décider de paralyser les travaux.

Ce sont toujours des petits groupes qui prennent l'initiative, avec comme principe la nature justifiée de leur action et sans tenir compte du « rapport de forces ». Ensuite, souvent bien plus tard, l'Etat finit par reconnaître que les voix critiques avaient raison. Plus tard encore, ceux qui étaient criminalisés deviennent des héros, y compris pour ceux qui les ont réprimés. Le point crucial, à mes yeux, comme l'enseigne l'histoire des luttes sociales, est le changement culturel, la diffusion de nouvelles manières de voir le monde.

Bien avant la disparition des lois ségrégationnistes aux Etats-Unis, la discrimination raciale fut vaincue dans les faits. Le 1er décembre 1955, une femme, Rosa Parks, refusa de s'asseoir sur les sièges réservés aux Noirs dans un autobus en s'asseyant au contraire sur un siège réservé aux Blancs. Elle fut arrêtée à Montgomery, Alabama, pour avoir violé la loi. Des dizaines de personnes suivirent son exemple et d'autres dizaines l'avaient précédée. Mais son action de désobéissance a eu un impact parce qu'elle fut suivie par un très grand nombre de gens.

En 1960, Franklin McCain, un activiste noir de 73 ans de Caroline du Nord, s'installa avec trois amis au bar d'un café de la chaîne Woolworth dans la ville de Greensboro. C'était un lieu exclusivement réservé aux Blancs. Ils demandèrent un café et attendirent toute la journée mais ne furent pas servis. Le lendemain, ils revinrent en dépit des insultes des Blancs et des menaces des policiers. A la fin de la semaine, ils étaient déjà des centaines et la protestation s'étendit à des dizaines de villes. La chaîne Woolworth se vit obligée à permettre l'entrée des Noirs dans ses établissements. Mais ce n'est qu'entre 1964 et 1965 que l'Etat a été forcé d'abroger les lois sur la discrimination raciale.

Je crois qu'il s'agit là de l'une des leçons les plus importantes que nous donne également la victoire de la population de Malvinas Argentinas contre Monsanto. Nous devons faire les choses de la manière la plus intelligente et lucide possible, mais surtout des actions menées à bien et comprise par les gens ; des actions simples, pacifiques, capables de mettre à nu les problèmes qui nous affligent, comme s'asseoir là où on veut dans l'autobus et pas là où on voudrais nous obliger, ou camper face à l'une des plus puissantes multinationales du monde.

Ce qui viendra après ne dépendra plus de nous. Qu'une partie significative de la population marque son accord et accompagne la lutte, qu'elle y participe d'une manière ou d'une autre, dépend de facteurs que personne ne contrôle et pour lesquels il n'existe pas de recettes ni de tactiques préétablies. Du point de vue du mouvement social et des changements nécessaires, on ne peut pas vaincre l'extractivisme en réclamant des lois à l'Etat. Les lois viendront quand ce modèle aura été vaincu culturellement et politiquement sur le terrain.

Il est vrai que les gouvernements de la région, au-delà de leur orientation concrète dans chaque pays, s'appuient tous sur l'extractivisme. Mais c'est à nous qu'il incombe de vaincre ce modèle, avec des milliers de petites actions comme celles développées par les « Mères de Ituzaingó » et par les campeurs de Malvinas Argentinas.

Raúl Zibechi est un journaliste uruguayen, spécialiste des mouvements sociaux en Amérique latine. Il collabore aux journaux « Brecha » et « La Jornada ».

Peut-on vaincre Monsanto ?

Raúl Zibechi — 2013-10-22T09:30:26Z

L'une des plus grandes multinationales du monde est aujourd'hui la cible de divers mouvements et de multiples actions internationales. Plaintes et mobilisations de tous types convergent contre une entreprise qui représente un sérieux danger pour la santé de l'humanité. Analyser la variété des initiatives existantes et apprendre d'elles peut nous aider à comprendre un mouvement d'un genre nouveau, transfrontalier, capable d'articuler des activistes du monde entier dans des activités communes concrètes.

Le campement de protestation dressé aux portes de la fabrique de semences que Monsanto est en train de bâtir à Malvinas Argentinas, à 14 Km de la ville de Cordoba (Argentine), est l'un des meilleurs exemples de la mobilisation en cours. La multinationale prévoit d'y installer 240 silos de semences de maïs transgénique dans le but de semer 3,5 millions d'hectares. Cette fabrique utilisera des millions de litres d'agents agrochimiques pour le traitement de ces semences et une partie des résidus « seront déversés dans le sous-sol et l'eau, provoquant ainsi de graves dommages » soutient Medardo Ávila Vázquez, du Réseau des Médecins des Villages Fumigés.

Le mouvement contre Monsanto a obtenu certaines victoires à Ituzaingó, un quartier de Cordoba proche du lieu où l'ont veut installer la fabrique de semences de maïs. C'est là qu'est née il y a dix ans l'association des Mères de Ituzaingó qui a découvert que 80% des enfants du quartier ont des agents agrochimiques dans le sang et qu'il s'agit d'une des causes de mortalité et de malformation infantiles. En 2012, elles ont gagné pour la première fois un procès contre un producteur et un fumigateur condamnés à trois ans de prison conditionnelle.

Le campement de Malvinas Argentinas existe déjà depuis un mois et il est soutenu par l' « Assemblée des Voisins Malvinas Lutte pour la Vie ». Ils sont parvenus à gagner le soutien d'une bonne partie de la population : selon des sondages officiels, 87% de la population veut un référendum populaire et 58% rejette l'installation de la multinationale Monsanto, mais 73% craignent d'exprimer publiquement leur opinion de peur des préjudices possibles (Página 12, 19/09/13).

Les campeurs ont résisté à une tentative d'expulsion menée par le syndicat de la construction (UOCRA) affilié à la CGT (Confédération Générale du Travail, principale fédération syndicale argentine, NdT), et au harcèlement policier et des autorités provinciales, mais ils comptent avec le soutien du maire, d'autres syndicats et d'organisations sociales. Ils ont reçu le soutien du Prix Nobel de la Paix, Adolfo Pérez Esquivel, et de Nora Cortiñas, des Mères de la Place de Mai. Ils sont parvenus à paralyser la construction de la fabrique et à empêcher l'arrivée de camions.

La lutte contre Monsanto a également atteint un tout petit village touristique du sud du Chili, Pucón, au bord du lac Villarrica, où 90 dirigeants de la multinationale provenant des Etats-Unis, d'Argentine, du Brésil et du Chili s'étaient réunis dans un luxueux hôtel pour une convention. Des groupes écologistes, des coopératives et des collectifs d'Indiens mapuche de Villarrica et Pucón se sont consacrés à « escrachar » [1] la présence de Monsanto dans le pays (El Clarín, 13/10/13).

Il s'agit là de seulement deux actions parmi de nombreuses autres qui se produisent dans toute la région latino-américaine contre Monsanto. A mon avis, les diverses mobilisations qui ont lieu dans plus de 40 pays contre cette multinationale nous permettent de tirer quelques conclusions du point de vue de l'activisme antisystémique :

En premier lieu, les actions massives auxquelles participent plusieurs dizaines de milliers de personnes dans le monde sont importantes parce qu'elles permettent de montrer à l'ensemble de la population que l'opposition à des entreprises comme Monsanto, et par conséquent aux OGM, n'est pas limitée à des minorités critiques. Dans ce sens, les Journées Mondiales d'action, comme celle du 12 octobre dernier, sont indispensables.

Les mobilisations de petits groupes, de plusieurs dizaines ou centaines de personnes, comme celles qui ont lieu à Pucón et à Malvinas Argentinas, ainsi que contre plusieurs projets miniers dans la cordillère andine, sont tout aussi nécessaires que les grandes manifestations. D'une part, c'est un moyen d'être présent dans les médias de manière permanente. Mais, surtout, c'est la meilleure voie pour forger des militants, harceler les multinationales et opposer une action critique à toutes leurs initiatives.

C'est dans ces petits groupes que s'élaborent les idées et c'est en leur sein que naissent les nouvelles formes de lutte capables de rénover la culture politiques et les méthodes de protestation. C'est là où peuvent naître des liens communautaires, les liens solides entre les personnes qui sont tellement nécessaire pour approfondir la lutte. Après un mois de campement à Malvinas Argentinas, les manifestants ont « commencé à ériger des murs en torchis, construit un four en argile et un verger organique au bord de la route » (Día a Día de Córdoba, 13 octobre 2013).

En troisième lieu, il est fondamental d'étayer les dénonciations avec des arguments scientifiques et, si possible, d'impliquer des autorités avisées en la matière. Le cas du biologiste argentin Raúl Montenegro, prix Nobel Alternatif en 2004 (« Right Livelihood Award »), qui s'est impliqué dans la lutte contre Monsanto et avec les Mères de Ituzaingó, montre que l'engagement des scientifiques est nécessaire autant que possible.

La quatrième question importance est celle de l'opinion des simples gens, de diffuser leurs croyances et leur sentiment sur les transgéniques (ou contre toute initiative du modèle extractiviste). La subjectivité des personnes s'exprime d'une manière qui ne s'accorde pas toujours aux plus rigoureuses études académiques, mais leurs opinions sont tout aussi importantes que ces dernières.

Enfin, je crois qu'il est nécessaire de ne pas seulement nous focaliser sur une multinationale comme Monsanto, qui est l'une des plus terribles de celles qui opèrent dans le monde. En réalité, elle n'est que la partie la plus visible d'un modèle d'accumulation et de développement que nous qualifions d'« extractiviste » et qui se consacre à l'expropriation des biens communs et à la transformation de la nature en marchandise. Dans ce sens, il est important de souligner ce qu'ont en commun les monocultures transgéniques, l'industrie minière et la spéculation immobilière, c'est-à-dire la forme assumée par l'extractivisme dans les villes.

Si nous parvenons à vaincre Monsanto, alors nous pouvons vaincre les autres multinationales.

Source : http://www.jornada.unam.mx/2013/10/18/index.php?section=opinion&article=024a1pol 

Traduction française pour Avanti4.be : Ataulfo Riera

[1] Escrache est le nom donné en Argentine, Uruguay, Espagne et d'autres pays hispanophones à un certain type de manifestation publique ou des activistes vont sur le lieu de travail ou de domicile de ceux qu'ils veulent dénoncer publiquement. Cette dénonciation publique est pacifique et se fait aux moyens de chants, pancartes, musique, graffiti et théâtre de rue… (source : Wikipédia)

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