Presse-toi à gauche !

Chronique d'une gauche en tension

Manuel Tapial — 2026-05-12T12:30:07Z

Il y a une polémique au Québec qui m'étonne profondément. Le samedi 2 mai, des milliers de personnes sont descendues dans la rue à l'appel des principaux syndicats pour commémorer le 1er mai. Lors de cette manifestation, un groupe de militant·e·s sous la bannière d'Alliance Ouvrière a défilé avec une guillotine, simulant la décapitation d'un mannequin représentant le ministre de l'Économie.

Les médias se sont rapidement emparés du geste en le qualifiant d'acte violent, et la porte-parole d'un parti de gauche, Québec solidaire, l'a immédiatement dénoncé, ainsi que « toute violence politique ». Aujourd'hui, la Centrale des syndicats du Québec, très présente dans le secteur public, s'est exprimée dans le même sens.

Mais qui sont Alliance Ouvrière ? Il s'agit d'un collectif militant combatif, ancré dans des traditions plus radicales de lutte ouvrière et dans des formes d'action directe. En somme, une organisation qui s'inspire — du moins en théorie et en pratique — de celles et ceux qui ont conquis les droits dont nous bénéficions aujourd'hui.

Alors pourquoi cette critique de leur action symbolique ? Ce qui se passe au Québec reflète une fracture de plus en plus nette entre deux lignes d'action populaire qui ne cessent de s'éloigner. D'un côté, les institutions — syndicats et partis politiques compris — qui recherchent la respectabilité à travers des tactiques modérées, mais dont les résultats concrets sont souvent nuls ou insignifiants. De l'autre, un renouveau des mouvements sociaux qui optent pour la confrontation directe : occupation d'entreprises, soutien aux locataires menacés d'expulsion, recours à des performances provocatrices pour rendre visibles les conflits et porter des messages clairs.

Ces actions ne se traduisent peut-être pas aujourd'hui en victoires législatives, mais elles démontrent une grande capacité à attirer et former de nouveaux militants, en élargissant une base sociale qui s'organise, se politise et apprend à défendre ses droits dans la pratique.

La polémique de la guillotine n'est que l'expression de cette tension. D'un côté, la respectabilité exigée par l'establishment, à laquelle se conforment Québec solidaire et la CSQ pour préserver leur légitimité dans les limites acceptables du système. De l'autre, l'irrévérence de celles et ceux qui confrontent directement les responsables de leurs conditions matérielles, en recherchant non pas l'approbation des élites, mais la légitimité auprès de celles et ceux qui vivent ces réalités.

Les partis de l'establishment, ainsi que les syndicats qui se sont joints à cette chasse aux sorcières contre les jeunes militant·e·s, agissent non seulement contre leurs propres intérêts, mais se couvrent également de ridicule. Se désolidariser de sa base, c'est se placer face à elle — et montrer clairement au grand public qu'on n'est pas digne de confiance. Imaginez que de telles personnes, qui prétendent vous défendre, accèdent un jour au pouvoir : gouverneraient-elles pour la majorité sociale ou selon les diktats de l'opinion médiatique ?

Dans ce spectacle, l'élite est toujours gagnante. Mais peut-être que les militant·e·s le sont aussi : face à ces prises de distance, ils et elles ont suscité des sympathies bien au-delà des cercles restreints où ils étaient jusque-là connus.

Manuel Tapial

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Lettre ouverte à Plamondon, chef du Parti québécois. "La diversité n'est pas une faiblesse : elle est constitutive de l'humanité"

Manuel Tapial — 2026-02-03T13:30:00Z

Cela fait plusieurs jours que je réfléchis à une réponse appropriée à adresser à M. Plamondon. Un homme qui, loin de paraître avoir 48 ans, en semble plutôt avoir cent — non pas en raison de son apparence physique, qui m'est parfaitement indifférente, mais en raison de ses idées suprémacistes et de ses vieilles techniques d'agitation sociale.

Nous l'avons entendu parler de laïcité en dénigrant de manière sélective les religions diabolisées à chaque époque — hier les Juifs, aujourd'hui les musulmans. Nous l'avons entendu parler de l'indépendance du Québec tout en exprimant sa volonté d'établir des relations avec l'administration Trump, avec laquelle le Québec serait tout sauf indépendant. Nous l'avons entendu parler de l'immigration en la présentant comme une menace qu'il faudrait contenir, sans reconnaître que si la population du Québec peut aujourd'hui être qualifiée d'« autochtone », c'est parce qu'elle a été imposée par la force aux véritables habitants de cette terre, dans le sang et le feu. Et, il y a quelques jours à peine, nous l'avons vu comparer l'esclavage et la colonisation à ce que, selon lui, cette province aurait vécu — ou vivrait encore.

Si l'on se fie aux sondages au Québec, le discours de M. Plamondon semble bénéficier d'un accueil majoritaire auprès d'une partie de l'électorat. Cela devrait susciter de l'inquiétude, mais aussi de la détermination : la détermination de remettre cet homme à sa place.

Je viens d'un pays impérialiste et colonisateur, l'Espagne, et je dois dire que ce n'est que depuis relativement peu d'années que l'Amérique latine a commencé à nous demander des comptes pour nos exactions historiques, présentées pendant des générations, au sein même de notre pays, comme des « actions civilisatrices ». L'histoire, lorsqu'on l'examine avec honnêteté, dérange. Et les vérités doivent être reconnues afin de pouvoir établir des équilibres et des réparations. Ne pas le faire fait perdre toute légitimité, vide les sociétés de leur morale et nourrit une arrogance dont nous sommes déjà largement pourvus.

Dans mon pays d'origine existent des nations historiques qui ont suivi leur propre trajectoire depuis des temps immémoriaux, avec leurs langues propres et des cultures pleinement développées : la Catalogne, la Galice, l'Andalousie ou le Pays basque. Et non, M. Plamondon : le Québec peut être considéré comme une nation historique — je ne contesterai pas ce point — mais il ne ressemble en rien à ces nations européennes. Il ne possède ni une histoire millénaire ni même une reconnaissance internationaliste aux côtés des peuples qui luttent aujourd'hui pour leur libération.

Le Québec, comme le reste du Canada, est une construction politique édifiée sur la domination et le génocide des Premières Nations, traitées comme des obstacles sacrifiables dans un projet colonial qui n'a toujours pas été assumé ni réparé.

S'il y a eu et s'il existe encore de l'esclavage au Québec, ce n'est pas la société québécoise blanche qui en a été victime, malgré les exactions du colonialisme britannique. Des Blancs contre des Blancs. Hier, ce furent les Premières Nations, les citoyens chinois ou les citoyens noirs qui furent violentés de mille façons ; aujourd'hui, s'y ajoute la population migrante — celle-là même que vous dénigrez pour son culte et que vous stigmatisez pour ses langues.

Car, Paul St-Pierre Plamondon <https://www.facebook.com/pspp.quebe...K*F]> , il existe de profondes différences entre le Québec que vous proclamez et le Québec réel. Et les livres d'histoire — plus tôt que tard — commenceront à refléter cette réalité avec davantage d'honnêteté.

Je considère parfaitement légitime la défense du français comme langue véhiculaire. Mais il est profondément incohérent de soutenir cette défense tout en ignorant — hier, aujourd'hui et vraisemblablement demain — les immenses difficultés réelles liées à l'intégration de nouveaux citoyens : ceux-là mêmes que vous ne voulez pas, mais qui sont déjà ici.

La réalité est qu'au Québec, comme dans le reste du monde globalisé, chaque nouvelle famille parle trois ou quatre langues sous un même toit. Aller à l'encontre de cette réalité, aller à l'encontre de la nature sociale elle-même façonnée par le capitalisme global, en tentant d'imposer de manière impériale une culture dominante — artificielle mais omniprésente — sur les autres, ne peut produire qu'une seule chose : un rejet profond et croissant, qui finira par s'organiser contre tout ce que vous représentez aujourd'hui.

Ce rejet naturel, M. Plamondon, ne vient pas des minorités. Il naît de la peur érigée en programme politique et de discours xénophobes qui placent des centaines de milliers de personnes vivant au Québec dans la ligne de mire de la discrimination et de l'infamie. Heureusement, une nouvelle société — dont vous et ceux qui se reconnaissent dans vos paroles êtes déjà exclus — avance sans demander la permission. Une société qui parle espagnol, anglais, français, hindi, tagalog, arabe, hébreu, grec, italien, persan et bien d'autres langues, et qui comprend que l'État québécois et l'État canadien, loin d'être des alliés naturels, ont historiquement agi comme des structures d'exclusion et de domination.

Manuel Tapial est un militant social et chercheur sur les mouvements populaires et la justice internationale. Il vit à Montréal et collabore avec des plateformes d'analyse politique et de défense des droits humains, avec un accent particulier sur la solidarité internationale et les droits des peuples marginalisés.

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Sanctions, peuples et mémoire : l'Espagne franquiste comme leçon historique

Manuel Tapial — 2026-02-03T11:52:42Z

Ces dernières semaines, le débat sur les sanctions économiques et politiques a de nouveau occupé une place centrale sur les réseaux sociaux, notamment en lien avec des pays comme l'Iran, Cuba ou le Venezuela. Tant les détracteurs que les défenseurs de ces mesures ont alimenté un discours souvent présenté en termes moraux : sanctionner pour punir des régimes jugés illégitimes. Or, cette narration occulte délibérément une réalité historique persistante : les sanctions ne sont pas appliquées contre des individus ou des élites politiques, mais contre des peuples entiers.

À partir de cette conviction, je continue de considérer comme profondément immorale la défense des sanctions par des dissidences internes ou externes qui prétendent agir au nom de ces peuples. La faim, la pénurie et les privations associées aux sanctions ne sont ni une abstraction théorique ni une exagération propagandiste : elles constituent une expérience concrète, quotidienne et transmise de génération en génération. L'histoire de l'Espagne franquiste de l'après-guerre en apporte une démonstration d'une grande brutalité.

L'Espagne de l'après-guerre et le début de l'isolement international (1945-1950)

Après la défaite des puissances de l'Axe lors de la Seconde Guerre mondiale, le régime de Francisco Franco fut perçu par une large partie de la communauté internationale comme un vestige du fascisme européen. Bien que l'Espagne n'ait pas participé officiellement au conflit, l'aide reçue de l'Allemagne nazie et de l'Italie fasciste pendant la guerre civile, ainsi que l'affinité idéologique du régime, placèrent le franquisme sous la surveillance des Nations Unies nouvellement créées.

En 1946, l'Assemblée générale de l'ONU adopta la résolution 39(I), qui condamnait explicitement le régime franquiste pour son origine et sa nature autoritaire. Elle recommandait aux États membres de retirer leurs ambassadeurs de Madrid, d'exclure l'Espagne des organisations internationales et d'isoler diplomatiquement le pays tant qu'un gouvernement représentatif n'aurait pas été mis en place. L'Espagne se retrouva ainsi hors de l'ONU, exclue du plan Marshall, et soumise à un isolement international sévère.
Il n'exista pas d'embargo économique formel comparable aux sanctions contemporaines, mais le blocage diplomatique et financier indirect eut des effets dévastateurs : difficultés extrêmes d'accès au crédit, pénurie de devises, d'énergie, de nourriture et de matières premières, et une économie contrainte à l'autarcie. La France, en outre, ferma sa frontière avec l'Espagne en 1946, accentuant encore cet isolement.

Quand les sanctions frappent celles et ceux qui ne gouvernent pas

C'est dans ce contexte que mes grands-parents, déjà pauvres avant même les sanctions, vécurent une après-guerre marquée par la faim et la pénurie. Dans leur foyer, les lentilles n'étaient pas cuisinées « au jugé » : elles étaient comptées une à une dans la marmite, afin que chacune de leurs filles puisse manger de manière égale. Il ne s'agissait ni d'un geste symbolique ni d'une métaphore morale, mais d'une pratique de survie.
Ils ne faisaient pas partie du régime, n'occupaient aucune fonction de pouvoir et ne prenaient aucune décision politique ou militaire. Pourtant, eux — comme des millions de familles espagnoles — payèrent le prix de l'isolement international. C'est là une constante historique des sanctions : elles n'affaiblissent pas le pouvoir, elles affaiblissent la vie quotidienne de celles et ceux qui sont déjà en situation de vulnérabilité.

Les sanctions n'ont pas fait tomber le régime

Loin de provoquer la chute du franquisme, l'isolement contribua à renforcer le contrôle interne du régime. Franco sut instrumentaliser la punition extérieure pour construire un récit nationaliste et victimaire, justifier la répression et persécuter avec une violence accrue la dissidence politique, en particulier communiste et syndicale. Pendant des décennies, des centaines de milliers de personnes furent emprisonnées, assassinées ou portées disparues, laissant derrière elles l'un des plus vastes systèmes de fosses communes au monde, juste derrière le Cambodge.
Le régime ne se contenta pas de survivre aux sanctions : il dura plus de quarante ans.

La levée progressive de l'isolement (1950-1955)

Avec le début de la Guerre froide, le critère moral qui avait justifié l'isolement de l'Espagne fut remplacé par des considérations géopolitiques. En 1950, l'ONU adopta la résolution 386, mettant fin à la recommandation d'isolement diplomatique. En 1953, les pactes de Madrid avec les États-Unis intégrèrent l'Espagne dans la stratégie occidentale en échange de bases militaires et d'une aide économique. En 1955, l'Espagne fut officiellement admise à l'ONU.
Le message fut clair : les sanctions ne répondaient pas à une défense inconditionnelle des droits humains, mais à des intérêts conjoncturels. Lorsque le régime cessa d'être encombrant et devint utile, la punition disparut.

Une leçon pour le présent

L'expérience historique de l'Espagne franquiste devrait servir d'avertissement face à l'enthousiasme contemporain pour les sanctions contre des pays comme l'Iran, Cuba ou le Venezuela. Les sanctions ne libèrent pas les peuples, ne démocratisent pas les régimes à elles seules et ne punissent pas de manière sélective celles et ceux qui détiennent le pouvoir. Ce qu'elles font, encore et toujours, c'est approfondir la souffrance des populations, en particulier de celles et ceux qui disposent du moins de marges pour y résister.
Les lentilles comptées par mes grands-parents ne sont pas une anecdote nostalgique du passé : elles sont la preuve matérielle que les sanctions ont toujours un visage humain, même lorsque celles et ceux qui les défendent préfèrent détourner le regard, à la recherche de gains politiques au prix de la souffrance de leurs propres peuples.

metapial@icloud.com

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Le Seuil de la Cruauté : Gaza et le Contrôle Global de la Société

Manuel Tapial — 2025-11-18T11:39:27Z

Il existe une difficulté notable à relier différentes luttes, même lorsque l'adversaire est le même : l'impérialisme. De Gaza à Bogotá, en passant par Caracas, San Salvador, Rome, Bruxelles ou Ankara, nous observons comment les mouvements sociaux ont tendance à s'atomiser en militances mono-objectifs, avec de sérieuses difficultés à établir des liens entre eux et à viser des objectifs coordonnés et plus ambitieux.

Il est vrai que la brutalité vécue à Gaza suscite une immense empathie, comme il se doit. Mais il est également vrai que ce qui se passe à Gaza se reproduit ailleurs dans le monde, adapté à la tolérance de chaque société et au niveau de résistance rencontré par l'oppresseur. Le seuil de tolérance à la souffrance des peuples arabes ou africains en Europe et en Amérique du Nord est scandaleusement élevé, surtout si l'on compare avec ce que ces mêmes sociétés pourraient supporter sur leur propre territoire. Ce qui se passe à Gaza pourrait se produire dans n'importe quel pays, à tout moment, même si la distraction dans laquelle vivent nos sociétés fait paraître cette option lointaine ou impossible.

Cependant, ce seuil de tolérance à la souffrance en Occident est mis à l'épreuve. Au cours des deux dernières années, nous avons constaté que la vie d'un Palestinien, sur le marché mondial des droits humains, a une valeur pratiquement nulle pour nos sociétés. Ni les gouvernements, ni la presse, ni une grande partie de l'opinion publique n'ont agi en fonction de l'ampleur de la souffrance infligée à la population de Gaza. De même, la vie des citoyens occidentaux assassinés par l'empire ou ses alliés vaut de moins en moins et suscite moins d'écho dans nos sociétés.

Parallèlement, les marges de répression s'élargissent en Occident, non seulement contre ceux qui manifestent en solidarité avec la Palestine — comme en Belgique ou en Allemagne — mais aussi contre d'autres secteurs de la société en fonction de l'origine, de la couleur de peau ou de l'orientation sexuelle. La montée des idées d'extrême droite, amplifiée par les réseaux sociaux d'Elon Musk ou par les médias servant de relais au pouvoir économique, n'est pas un hasard. Ces idées et leurs bras exécutifs — partis politiques, groupes de pression ou mouvements sociaux — ont cessé d'être marginaux pour devenir des instruments de lutte culturelle contre des sociétés diverses, profondément guidées par les droits humains et l'État de droit.

À ces mouvements s'ajoute une culture de déshumanisation de « l'autre » : gays, personnes trans, musulmans, juifs, Noirs, Latinos, immigrés, pauvres… Entre déshumanisation, pouvoir économique et soutien industriel et technologique, un pouvoir réel se consolide dans les rues, appuyé par les gouvernements et par une société « normale » qui accepte les événements sans esprit critique. Si l'on s'arrêtait pour réfléchir, on tremblerait pour ce que nos enfants pourraient devoir affronter.

Les technologies et dispositifs utilisés avec une extrême violence contre la population palestinienne sont appliqués de manière plus « conservatrice » aux États-Unis, dans le cadre de la persécution des immigrés menée par le gouvernement Trump. Exemple : les drones de l'entreprise américaine Skydio, bombardant à Gaza mais effectuant des tâches d'identification aux États-Unis.

Ces deux dernières années, l'élargissement des marges répressives en Occident, sans opposition effective pour les freiner, et la cruauté croissante d'Israël contre Gaza, ont progressé de concert, et pas seulement de façon métaphorique. Israël a montré jusqu'où peut aller un capitalisme sauvage aux ambitions suprémacistes, créant un précédent dangereux face à la complaisance de la communauté internationale, qui, malgré ses ressources, a choisi de détourner le regard.

À l'autre bout du monde, les États-Unis avancent vers un pays pour Blancs et de Blancs, avec une opposition croissante mais insuffisante. Utilisant la technologie israélienne et étendant la présence militaire dans différentes villes, d'abord contre les immigrés et potentiellement demain contre d'autres secteurs, l'objectif est de maintenir l'agenda MAGA via contrôle, ségrégation et répression sans concessions. La narration de Trump et Netanyahu à l'égard de leurs détracteurs est la même : animaux, déchets, êtres jetables, utiles uniquement dans leur déshumanisation pour consolider leurs bases et abrutir la population.

Le Canada n'échappe pas non plus. Sous l'administration Mark Carney, il a bénéficié de la vente d'armes israéliennes utilisées dans le génocide palestinien. Sous la pression de l'industrie militaire américaine, il a lancé des budgets militaires disproportionnés tout en coupant des programmes sociaux pouvant bénéficier à la majorité. Le Premier ministre canadien, dans ce contexte, se comporte comme un être humilié face au « bully » du sud, même si cela implique la souffrance de son peuple.

Dans ce contexte, où la narration et la pratique globales sont dictées par Israël et les États-Unis, avec une opposition faible des pays BRICS et autres non-alignés moins influents, une guerre ouverte et transparente contre les citoyens se profile. Ce qui se passe à Gaza représente le mal majeur ; ce qui se passe aux États-Unis, le mal moindre, bien qu'il puisse s'intensifier à tout moment, élevant le seuil de souffrance selon le besoin, pour diviser la société et créer des boucs émissaires, tandis que les marchés et leurs participants s'enrichissent.

Il serait extrêmement myope de ne pas voir que le monde en construction pourrait être pire que celui rêvé et exécuté par par le génocidaire Adolf Hitler. Trump et Netanyahu contrôlent, pour l'instant, le Maghreb, l'Europe, les États-Unis, le Moyen-Orient — sauf l'Iran — et le cône sud de l'Amérique latine. Les forts contre les faibles. Humiliés face aux puissants. L'expansion de l'empire continue. Elle ne pourra être arrêtée que depuis ses propres entrailles.

La guerre commerciale de Trump contre la Chine a montré que la Chine semble être le seul pays ayant une capacité réelle à affronter l'impérialisme américain. L'expansion de l'empire continue, et elle ne pourra être arrêtée que de l'intérieur.

Manuel Tapial

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Zohran Mamdani : le miroir dans lequel le Canada devrait se regarder

Manuel Tapial — 2025-11-11T12:44:18Z

La victoire de Zohran Mamdani à New York n'a pas seulement été un triomphe contre les républicains. Elle a surtout été une victoire contre l'establishment, y compris contre son propre Parti démocrate, qui en grande partie lui avait tourné le dos. Mamdani a gagné sans trahir ses principes, sans édulcorer son message, sans se soumettre aux grands donateurs.

Dans le contexte politique actuel, c'est déjà une révolution.

Sa victoire devrait rappeler —bien au-delà des frontières américaines— que dans la loterie électorale, l'argent ne fait pas tout. Comptent aussi l'enthousiasme, la capacité à le transmettre, la fermeté des convictions, la cohérence entre le discours et la pratique politique, et le courage de résister à la haine et aux pressions. Mamdani a réussi à faire passer les marges politiques au centre du débat, prouvant que la conviction et l'honnêteté peuvent encore vaincre la puissance économique et médiatique.

Le miroir canadien

Le Canada ferait bien de s'y regarder. Lors des dernières élections fédérales, le Nouveau Parti démocratique (NPD) a perdu une grande partie de ce qu'il avait conquis lors des scrutins précédents, entraîné par le discours de la peur face à Donald Trump et par ce qu'on appelle ici le « vote stratégique », une logique qui a fini par placer Mark Carney au poste de premier ministre.

Moins d'un an plus tard, le nouveau gouvernement a présenté ce que l'on peut appeler sans exagération un budget de guerre. Parmi les mesures phares : une hausse de 62,7 milliards de dollars canadiens des dépenses militaires sur cinq ans, des engagements visant à atteindre —voire à dépasser— 2 % du PIB pour la défense, et une orientation claire vers les investissements en infrastructures et équipements militaires.

Dans un pays où tant de familles peinent à payer leur loyer, où les jeunes s'enlisent dans la précarité, et où l'accès à la santé et au logement devient un privilège, un tel budget ne peut être interprété que comme une déclaration de priorités : le capital avant l'humain, la guerre avant la justice sociale.

Le carrefour du NPD

Le NPD se trouve aujourd'hui face à une opportunité historique : s'opposer résolument à cette dérive belliciste et aux concessions faites à l'industrie de l'armement américaine. Mais pour y parvenir, il doit retrouver ses racines —celles des mouvements sociaux, de la rue, de la solidarité de base qui refuse la logique du profit et de la guerre.

S'il veut rester une force socialiste et transformatrice —à l'image de Mamdani, salué aujourd'hui par la gauche du monde entier—, le NPD doit s'interroger en profondeur sur son rôle actuel. Gérer l'administration ne suffit pas : il faut à nouveau parler d'égalité, de redistribution, de paix et de justice.

Certes, un budget national est un document complexe, truffé de chiffres techniques. Mais certaines données ne laissent place à aucun doute : quand les dépenses militaires explosent pendant que la santé, l'éducation et le logement stagnent, c'est qu'un pays se prépare à la guerre.

Nous y sommes déjà ?

Contre qui, et pourquoi ?

De qui devons-nous nous défendre ?

Et qui avons-nous offensé ?

Une bannière à relever

Un pays qui dépense plus pour les armes que pour les droits fondamentaux de sa population trahit son pacte social. Et si le NPD ne trouve pas le courage de le dire haut et fort, d'autres le feront. L'histoire donne toujours la parole à celles et ceux que les partis oublient d'écouter.
Aujourd'hui plus que jamais, le Canada a besoin que quelqu'un relève la bannière de la justice sociale, avec dignité, clarté et détermination. En ces temps où la gauche ne dispose pas des chiffres pour gouverner, la tâche urgente est de reconstruire le tissu social, d'unir les laissés-pour-compte, afin que demain une véritable majorité puisse se lever.
Personne sans toit. Personne affamé. Pas un dollar pour la guerre.

Manuel Tapial

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Le Canada et le piège de la « reconnaissance conditionnelle » de la Palestine

Manuel Tapial — 2025-09-30T12:40:28Z

L'annonce récente du gouvernement canadien, dirigé par Mark Carney, concernant sa disposition à reconnaître un État palestinien, s'est accompagnée d'une liste de six conditions.

À première vue, elles pourraient sembler des garanties de stabilité démocratique et de respect du droit international. Mais, sous un examen critique, elles révèlent plutôt un cadre profondément colonial, conçu non pas pour reconnaître véritablement la Palestine, mais pour préserver l'hégémonie d'Israël et, avec elle, l'alignement du Canada sur le pouvoir impérial au Moyen-Orient.

1. Réformes de gouvernance : le doigt accusateur du colonisateur

La première exigence stipule que l'Autorité palestinienne doit entreprendre des « réformes fondamentales » de son système politique. Paradoxalement, le Canada proclame sans cesse « le droit d'Israël d'exister en tant qu'État juif et démocratique ». Un État qui pratique la ségrégation ethnique et religieuse et qui viole depuis des décennies les résolutions de l'ONU. Qu'un gouvernement allié d'une puissance colonisatrice impose des conditions au colonisé est une insulte et une démonstration de paternalisme colonial.

2. Des élections en 2026 sans le Hamas : une démocratie sous tutelle

La deuxième condition exige que les élections générales prévues en 2026 excluent le Hamas. Ici, le Canada s'arroge un droit qu'il n'accepterait jamais pour lui-même : l'ingérence directe dans le système électoral d'un autre peuple. La représentation palestinienne doit être décidée uniquement par les Palestiniens. Les Canadiens accepteraient-ils que la Russie ou la Chine interdisent certains partis dans leurs élections ? Ce deux poids, deux mesures montre que ce que cherche Ottawa n'est pas une démocratie, mais un gouvernement palestinien docile et aligné sur Israël.

3. Démilitarisation : la soumission garantie.

Troisièmement, le Canada exige que la Palestine devienne un État démilitarisé. Autrement dit, privé d'une armée capable d'assurer sa souveraineté. Cette exigence révèle une stratégie claire : créer un « État tampon » incapable de se défendre face à une puissance nucléaire comme Israël. Si la justice était le critère, le Canada exigerait le désarmement total d'Israël, dont l'appareil militaire a coûté la vie à des centaines de milliers de Palestiniens depuis 1947.

4. Le piège de la « solution à deux États »

La quatrième condition reprend l'antienne de la « solution à deux États » : un État palestinien démocratique et souverain coexistant pacifiquement avec Israël. La réalité est tout autre. Netanyahu a répété qu'il n'autorisera jamais un État palestinien. Pendant ce temps, le génocide se poursuit à Gaza et en Cisjordanie. Que fera le Canada ? Fermera-t-il les yeux et continuera-t-il à collaborer avec l'occupation ? Une discussion honnête devrait aller plus loin : pourquoi pas un seul État démocratique, avec égalité des droits et droit au retour pour tous les réfugiés et déplacés ?

5. Droits humains et autodétermination : la contradiction flagrante

Cinquièmement, le Canada affirme reconnaître le droit du peuple palestinien à l'autodétermination, aux droits humains et au respect du droit international. Mais en réalité, il conditionne cette autodétermination, en niant aux Palestiniens le choix de leurs représentants et de leurs moyens de défense. Parallèlement, Ottawa continue de commercer avec Israël, violant ses obligations légales de ne pas contribuer à des crimes internationaux. S'il voulait réellement défendre les droits humains, le gouvernement canadien suspendrait immédiatement ses accords avec Israël et appuierait un processus de décolonisation et de réparation.

6. Le veto sous l'étiquette de « terrorisme »

Enfin, Ottawa exige que tout futur gouvernement palestinien rejette le « terrorisme » et exclue le Hamas. Le problème réside dans l'usage opportuniste de ce terme. La Charte des Nations unies reconnaît le droit des peuples colonisés à lutter pour leur libération « par tous les moyens disponibles ». Comment les Palestiniens devraient-ils résister à des décennies d'occupation, d'expulsions et de massacres ? Avec des communiqués de presse ? L'exemple de Nelson Mandela est éclairant : pendant des décennies, il fut qualifié de « terroriste » par les États-Unis et leurs alliés, dont le Canada, avant de devenir l'icône mondiale de la liberté. Aujourd'hui, le même stigmate sert à délégitimer la résistance palestinienne.

Conclusion : une reconnaissance comme masque

Les six conditions imposées par le Canada ne sont pas un geste de solidarité envers le peuple palestinien. Elles constituent plutôt une feuille de route visant à perpétuer sa subordination et à préserver la complicité canadienne avec l'occupation israélienne. Sous les mots de « démocratie », de « droits humains » et de « paix », se cache une politique coloniale qui nie la souveraineté palestinienne.

Si le Canada veut vraiment la justice et la paix, il doit reconnaître immédiatement le génocide en cours, rompre toute complicité avec Israël et soutenir un processus de décolonisation intégrale, garantissant le retour des réfugiés et l'égalité des droits pour tous les habitants de la Palestine historique.

Manuel Tapial, membre de Palestine Vivra.

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Montréal et le mirage des promesses électorales

Manuel Tapial — 2025-09-30T12:31:34Z

Les élections municipales approchent et, avec elles, le défilé de promesses et de grands discours destinés à éblouir un électorat trop souvent considéré comme crédule.

Ce n'est pas un hasard si, en pleine campagne, le chef de Projet Montréal, Luc Rabouin, a appelé sur les réseaux sociaux à un embargo sur les armes à destination d'Israël. Cette déclaration semble s'adresser à un électorat de plus en plus sensibilisé au génocide à Gaza.

Cependant, conquérir des voix par de simples gestes symboliques ne sera pas si facile. La mémoire politique pèse lourd : pendant son mandat, Projet Montréal a ignoré, voire marginalisé, les mouvements pro-palestiniens de la ville, tout en entretenant des relations de connivence avec les lobbys sionistes locaux. Croire qu'une déclaration sans conséquences réelles suffira désormais à convaincre paraît peu crédible.

La question de fond est claire : un candidat qui souhaite réellement s'engager pour la justice et faire preuve de cohérence face au génocide palestinien dispose d'outils politiques concrets à l'échelle municipale. Il ne s'agit pas seulement de publier des communiqués, mais de mettre en place des changements tangibles.

Des précédents existent. Des villes comme Liège (Belgique), Oslo (Norvège), Barcelone (Espagne) ou Oxford (Royaume-Uni) se sont déclarées Libres d'Apartheid. Ce modèle, connu sous le nom de Free Apartheid Cities, s'inspire d'expériences historiques comme les Villes Libres de Nucléaire ou les Zones Libres d'Apartheid pendant la lutte contre le régime sud-africain. L'idée est simple mais puissante : que les municipalités se positionnent publiquement contre l'apartheid et l'occupation israélienne, et qu'elles accompagnent cette position de mesures concrètes.

Qu'implique concrètement une Ville Libre d'Apartheid ? Entre autres :
• Ne pas conclure de contrats, d'accords ni d'achats avec des entreprises ou institutions israéliennes complices de l'apartheid ou des colonies.
• Exclure des compétitions sportives et des scènes culturelles les équipes, troupes ou événements sponsorisés par l'État d'Israël.
• Interdire dans l'espace public municipal toute publicité ou parrainage provenant d'entreprises impliquées dans les violations des droits du peuple palestinien.
• Suspendre les jumelages avec des municipalités israéliennes tant que le régime d'apartheid persiste.
• Porter une voix institutionnelle claire, en appelant les gouvernements nationaux à adopter des embargos sur les armes et des sanctions.

Voilà ce qui distingue les mots des actes. Si Luc Rabouin veut prouver un engagement réel envers la Palestine, il ne suffit pas de multiplier les déclarations électorales taillées pour faire la une. Le véritable enjeu est de démontrer que Montréal peut rejoindre un mouvement mondial pour la justice, et tourner le dos à la politique du simple clin d'œil.

Manuel Tapial, membre de Palestine Vivra.

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Marche mondiale pour Gaza

Manuel Tapial — 2025-05-13T12:02:12Z

Depuis un peu plus de trois semaines, nous travaillons sans relâche sur la campagne Marche mondiale pour Gaza, dont vous avez probablement déjà entendu parler.

Chères amies, chers amis,

Nous nous concentrons actuellement sur la logistique, au Canada et en Égypte, en anticipant deux scénarios possibles :

Que l'Égypte accepte notre demande officielle de permettre la marche jusqu'à la frontière de Rafah, afin de lancer un appel urgent aux dirigeants mondiaux pour faire pression sur Israël afin d'ouvrir le passage et permettre l'entrée de plus de 3000 camions d'aide humanitaire actuellement bloqués.

Que l'Égypte refuse notre marche pacifique. Dans ce cas, nous comptons rassembler des milliers de personnes du monde entier au Caire pour mener des actions coordonnées sur le terrain, créant ainsi une pression médiatique équivalente sur nos gouvernements, y compris les autorités égyptiennes.

Comme nous le savons toutes et tous, la situation à Gaza est catastrophique. Des centaines de milliers de personnes souffrent de la faim, du manque de soins médicaux, de violences continues de la part des forces d'occupation et d'un abandon sans précédent de la part de la communauté internationale.

Nous avons décidé de dire stop, de mettre nos corps en jeu, et d'assumer le rôle que nos gouvernements ont délaissé : défendre les droits humains et dénoncer le génocide.

Nous avons déjà reçu des dizaines de soutiens à travers le monde, notamment un appui significatif depuis le Canada.

Un groupe de personnes issues de tout le pays se prépare à rejoindre la délégation canadienne, qui partira à la mi-juinpour participer à cette mission. Si vous souhaitez vous joindre à nous, veuillez remplir le formulaire ci-joint et l'envoyer à l'adresse électronique indiquée.

Nous vous encourageons à demander dès maintenant votre visa électronique et à réserver entre 7 et 12 jours autour du 15 juin pour pouvoir participer pleinement à cette mission.

Les candidat·e·s seront informé·e·s de leur acceptation dans un délai de 48 heures. Les personnes acceptées recevront un Guide du Participant contenant toutes les informations nécessaires, ainsi qu'un document à signer avant le départ en tant que membre officiel de la délégation. La sélection sera assurée par le Comité de Coordination du Canada, composé de membres de différentes provinces.

Vous trouverez des réponses à vos questions fréquentes, les pays et délégations impliqués, nos objectifs en tant que mouvement social international, ainsi que des interviews sur notre site :
👉 www.marchtogaza.net <http://www.marchtogaza.net/>

Cette mission a besoin non seulement d'un soutien organisationnel large, mais aussi d'un appui financier crucial <https://www.zeffy.com/donation-form...> pour couvrir les frais des participant·e·s. Nous vous invitons à contribuer selon vos moyens et à faire circuler cet appel.

Que vous vous rendiez en Égypte ou que vous souteniez depuis le Canada, votre rôle est essentiel pour faire pression sur le gouvernement canadien et changer sa politique envers Israël.

Organisations ayant jusqu'à présent adhéré à la Marche pour Gaza :

Montreal For a World BEYOND War (Canada)

Palestine Vivra (Canada)

Religions pour la Paix – Québec (Canada)

Parti Vert du Québec (Canada)

HELEM (Canada)

Le Journal des Alternatives – Plateforme altermondialiste (Canada)

Ottawa Healthcare Professionals for Palestine (Canada)

NPD – Section Québec (Canada)

Conseil Canadien des Femmes Musulmanes – Québec (Canada)

Just Peace Advocates / Mouvement Pour Une Paix Juste (Canada)

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Où était le vote d'espoir au Canada ?

Manuel Tapial — 2025-05-06T12:03:43Z

À la suite des dernières élections fédérales au Canada, les réseaux sociaux ont été envahis d'analyses spontanées et de célébrations de la victoire de Mark Carney et de la défaite de Pierre Poilievre. Peut-être à cause de l'algorithme, la majorité des commentaires que je vois saluent ce qu'ils perçoivent comme un recul du conservatisme. Pourtant, en y regardant de plus près, les résultats électoraux suscitent de sérieuses inquiétudes.

L'arrivée de Mark Carney à la tête du gouvernement ne saurait masquer la progression fulgurante du Parti conservateur, qui a su capter un large vote de protestation venant de tous les milieux sociaux. Elle ne saurait non plus occulter l'effondrement de l'électorat progressiste, en grande partie absorbé par les libéraux, laissant le NPD presque exsangue.

La stratégie de la peur, axée sur la menace d'un retour du trumpisme, n'a fonctionné qu'en partie. Certes, elle a permis de relancer un Parti libéral en déclin, mais elle n'a pas suffi à garantir une majorité parlementaire. Mark Carney devra maintenant gouverner sans majorité, contraint de négocier à la fois avec sa droite et avec sa gauche. Pendant ce temps, la moitié du pays a résisté à cette stratégie de la peur, et a consolidé le Parti conservateur — un parti qui, loin de se distancier de Donald Trump, semble en partager plusieurs visions.

L'écart entre les deux grands partis ne dépasse pas 400 000 voix. Le fait que le mécontentement social se soit dirigé vers le Parti conservateur, plutôt que vers le NPD, est un signal profondément préoccupant. Cette élection semble avoir été tranchée entre ceux qui ont voté libéral par peur, et ceux qui ont voté conservateur par colère. Mais une question essentielle demeure : où était le vote d'espoir ?

Aucun des deux grands partis n'a proposé une vision véritablement transformatrice du pays. Tous deux ont opté pour une approche conservatrice, en l'absence d'un horizon de changement clair : un Canada plus ouvert, plus juste, plus inclusif, plus humain, plus écologique et plus intelligent. Le NPD et le Parti vert, quant à eux, n'ont pas su construire un discours autonome et percutant, capable de remettre en question la narration dominante — une narration qui, même dans sa version la plus « modérée », reste façonnée par un centre politique toujours plus influencé par la droite.

Il faut toutefois saluer certains gestes courageux. Jagmeet Singh a été l'un des rares dirigeants politiques à avoir qualifié de génocide ce qui se passe à Gaza, et à soutenir ouvertement les mobilisations en faveur de la Palestine. Ce geste restera dans les mémoires. C'est peut-être là que réside la graine d'un NPD renouvelé : plus audacieux, plus cohérent, et davantage connecté aux personnes exclues du système politique actuel.

Car on ne transforme pas la société en imitant les gestes et le langage du centre — un centre qui, dans les sociétés capitalistes, penche presque toujours vers la droite. On la transforme en élargissant les frontières du débat, en intégrant celles et ceux que ce centre a historiquement laissés de côté. C'est à cette condition seulement qu'un véritable espace politique porteur d'espoir pourra émerger.

Manuel Tapial
Membre du Conseil d'administration de Palestine Vivra

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"Le vide de la vérité : le silence médiatique qui se transforme en pouvoir"

Manuel Tapial — 2025-05-06T12:00:27Z

Pour comprendre le biais médiatique au Canada, il suffit de comparer le fonctionnement de ses médias à celui d'autres pays.

Prenons, par exemple, l'attaque récente contre la Flottille de la Liberté : aucun média canadien ne l'a rapportée, ni n'a donné la parole aux activistes à bord. En revanche, les médias espagnols, arabes, britanniques et même américains ont consacré un temps d'antenne considérable à couvrir l'attaque, la situation dramatique de famine à Gaza, et à relayer les témoignages des personnes directement concernées.

Les médias ont un pouvoir immense dans la façon dont nous percevons le monde, et dans la formation du débat public. Dans les pays souvent qualifiés d'autoritaires, le contrôle des médias par l'État est évident : l'information est soigneusement filtrée pour maintenir les discussions dans des cadres acceptables pour le pouvoir en place. Au Canada, les mécanismes sont plus discrets, mais l'effet est tout aussi préoccupant.

Nous sommes habitués à critiquer les chaînes comme RT en Russie, Al Jazeera au Qatar ou Telesur au Venezuela pour leur proximité avec les gouvernements. Mais nous refusons trop souvent de nous regarder dans le miroir et d'analyser nos propres médias, leur silence, et les intérêts qu'ils protègent. Ce manque d'autocritique est un danger pour toute démocratie.

Sous la dictature franquiste en Espagne, de nombreux citoyens se tournaient vers les médias étrangers pour savoir ce qui se passait réellement dans leur propre pays. Ironiquement, aujourd'hui au Canada, beaucoup d'entre nous, attentifs à ce qui se passe dans le monde — voire ici même — en viennent à faire la même chose. Nous dépendons de médias étrangers pour rester informés, face à un black-out quasi total ou à une couverture biaisée, dénuée de neutralité et de sensibilité.

Dans les années à venir, il est inévitable que de nouveaux médias indépendants voient le jour — par nécessité. Pour continuer à être humains. Pour servir les communautés que les grands médias ne représentent plus. Des médias qui oseront dénoncer le génocide en Palestine, les attaques contre les bateaux humanitaires à destination de Gaza, le vol des terres des Premières Nations au Canada, les disparitions de leurs membres, et les innombrables actes de solidarité que les médias ignorent systématiquement sur notre propre territoire.

Un pays où les médias ne parlent que de ce qui arrange les élites — en ignorant les victimes et en renonçant à leur rôle de contre-pouvoir — est un pays dangereux pour ses citoyens.

Se taire n'est jamais neutre. Se taire, c'est choisir un camp.

Manuel Tapial, membre du Conseil d'administration de Palestine Vivra

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