Presse-toi à gauche !

Une crise féministe à QS

Alexa Conradi — 2024-05-14T09:11:08Z

Québec solidaire (QS) est à la croisée des chemins. Parmi les multiples sujets en discussion, c'est la place qu'occupe le féminisme dans le parti qui me paraît le plus négligé. Or, Québec solidaire ne saura résoudre cette crise sans une introspection féministe.

Tiré de Facebook

Rappelons que QS a été fondé, partiellement, par des féministes voulant transformer la politique. En l'an 2000, dans le cadre de la Marche mondiale des femmes, des féministes étaient mobilisées pour contrer les inégalités créées par le néolibéralisme patriarcal et la violence à l'égard des femmes. Le gouvernement provincial de l'époque n'a pas pris au sérieux cette mobilisation sans précédent, une attitude qui a été reçue comme une gifle. Au point où, lors du rassemblement final de la Marche, Françoise David, alors porte-parole, s'est demandé si nous, les féministes, devions entreprendre des actions de désobéissance civile ou bien fonder un parti politique féministe de gauche pour enfin être entendues.

J'étais parmi les centaines qui ont opté pour la création d'un parti politique féministe. Non pas pour remplacer un mouvement féministe contestataire et autonome, mais pour transformer le paysage politique de manière à ce que les ambitions féministes soient mieux accueillies. Si le pouvoir nous marginalise, changeons le pouvoir !

En créant un parti né de la fusion entre deux organisations aux cultures différentes, soient Option citoyenne, associée davantage aux féministes, et l'Union des forces progressistes, associée davantage à la gauche politique, nous avions deux défis féministes à relever : implanter une culture et des pratiques féministes au sein du nouveau parti et éradiquer le sexisme de la politique. L'objectif de tout cela était de donner leur juste place aux analyses féministes dans les politiques économiques, écologiques, en éducation, en développement régional, en santé et dans les rapports avec les Premiers Peuples, etc. C'était l'heure de décloisonner le féminisme, pour le voir réellement comme un projet de société.

Force est de constater que ces défis demeurent d'actualité. Malgré certains progrès, QS semble traverser une crise quant à son engagement féministe et la politique demeure conservatrice et inégalitaire.

On aurait pu penser qu'un parti féministe ferait mieux. Or, les théories féministes portant sur le fonctionnement des institutions nous rappellent qu'il n'y a rien de naturel à vouloir fonctionner de manière féministe dans un milieu marqué historiquement par des rapports sociaux patriarcaux. Chercher à faire autrement implique un travail et une vigilance soutenus, car l'indifférence et la résistance se manifestent à tous les niveaux. Sans un effort important et continuel, le « naturel », c'est-à-dire l'appris, revient au galop. Les hommes reprennent vite la place qu'ils pensent leur être due par leur socialisation.

Même si Québec solidaire se veut féministe, la gauche manque historiquement de pratique en ce domaine. Sa culture institutionnelle (ses analyses, ses pratiques, ses priorités) a longtemps été définie en l'absence d'une pensée féministe. Ce n'est pas en se déclarant féministe que l'on élimine les tendances antiféministes ou l'indifférence au féminisme dans ses rangs. Vouloir être féministe en tant qu'organisation implique de se donner des moyens constants pour que le savoir, l'analyse et les pratiques féministes rayonnent partout. Les hommes comme les femmes doivent porter cette responsabilité.

Analyser en féministes

Trop souvent, on laisse aux expertes du féminisme le soin de faire les analyses ou de signaler les enjeux. Cela peut conduire à une situation où les autres ne développent tout simplement pas ce savoir. Combien de fois voit-on paraître la simple énonciation « et c'est bien pire pour les femmes et les personnes racisées » dans un texte ? Ou encore : on réduit les enjeux féministes à des thématiques de la condition féminine. Pourtant, le féminisme est bien plus que ça. C'est une réflexion critique sur toutes les sphères de la société.

Décider en féministes

L'exercice du pouvoir, vu par le féminisme, est collectif. Par définition, il faut refuser les boys clubs, la concentration du pouvoir et des équipes homogènes. Le processus est souvent vu comme aussi important que le résultat. Vouloir aller trop vite ou miser surtout sur l'efficacité finit par créer de l'exclusion. Qui a le temps de commenter rapidement ? Qui a l'énergie de travailler toujours plus d'heures ? Qui a la confiance pour s'exprimer, avant d'écouter ?
Écouter en féministes

Agir en tant que féministe implique de développer sa capacité d'écoute féministe, c'est-à-dire d'entendre les voix des personnes les plus affectées par le patriarcat, soient les femmes et les minorités de genre. Cela implique également que les hommes ne se pressent pas pour prendre la parole en premier et qu'ils acceptent de ne pas toujours définir les termes de discussion. Écouter en féministe, c'est être attentif.ve à la manifestation des rapports sociaux inégaux et les contrer.

C'est cette qualité qui manque dans le débat actuel. J'ai l'impression que l'on passe à côté des critiques à caractère féministe nommées par Émilise Lessard-Therrien, la Commission nationale des femmes du parti et par Catherine Dorion. En effet, dans le débat actuel, autant Gabriel Nadeau-Dubois que les signataires de plusieurs textes collectifs circulant dans les médias tendent à marginaliser cet enjeu en s'y référant seulement au passage. Continuer dans ce sens serait une erreur de taille, car les crises se répéteront.

Transformer en féministe

Le féminisme noir nous enseigne beaucoup sur les enjeux de la respectabilité. Souvent, au nom du pragmatisme et de la raisonnabilité, on va sacrifier les revendications et les besoins des personnes (dont les femmes noires) pour ne pas déranger. Un parti féministe intersectionnel va assumer le fait de déranger. On ne peut agir en tant que féministe sans se confronter au fait que ni la société, ni la politique sont toujours prêtes à recevoir la critique ou de nouvelles idées.

En tant qu'acteur de changement social, Québec solidaire se doit d'incarner ce à quoi il aspire. Cela se traduit par un engagement féministe clair sur le plan des pratiques, de la culture et des positions. Cela doit se voir et se sentir, même si la norme de la politique au Québec n'est pas à la même place. C'est en incarnant et en pratiquant la différence, notamment féministe, que QS va élargir le champ des possibles. C'est en acceptant d'être hors norme que QS pourra donner de l'espoir dans une époque plutôt inquiétante vu les tendances guerrières, écocidaires, intolérantes et inégalitaires qui se manifestent en ce moment."

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Élection de Trump : une révolte de classe ?

Alexa Conradi — 2016-11-09T16:33:10Z

Nombreux et nombreuses sont les progressistes et les libéraux qui trouvent brutale l'élection de Donald Trump et des républicains aux États-Unis (ÉU). Concrètement, la vie va devenir plus difficile pour de nombreuses communautés ciblées par le racisme et le sexisme libérés des derniers mois. Et les États-Unis ne sont pas seuls.

tiré de Ricochet

Les cas de racisme ont également augmenté à la suite du vote au Royaume-Uni (RU) pour quitter l'Union européenne (UE). 2017 s'annonce comme une année difficile, car il y aura également des élections en France et en Allemagne où se jouent des thèmes similaires.

Pourquoi cette tendance à soutenir des idées racistes et sexistes ? Sommes-nous devant un rejet de l'establishment par la classe ouvrière ? Est-ce la revanche des hommes blancs ayant perdu au change avec la mondialisation de l'économie ? Qui sont les acteurs sociaux qui expriment leur mécontentement ? Il y a lieu d'examiner motivations et caractéristiques des votes qui se sont exprimés aux États-Unis comme en Grande-Bretagne pour en tirer des conclusions et pour voir les tendances émerger. C'est ce que je compte faire dans ce texte.

Immigration, diversité culturelle et raciale

Aux ÉU comme au RU, il y a des différences notables entre le vote des blancs et celui des personnes racisées. 58% des personnes blanches aux États-Unis ont voté pour Donald Trump, et 53 % des personnes blanches ont voté pour quitter l'Union européenne. Au RU, 67% des personnes s'identifiant comme asiatique et 73% des personnes noires ont voté pour rester au sein de l'UE. Aux ÉU, 88% des personnes noires, 65% des personnes latinas/hispanophones et asiatiques ont voté pour Hillary Clinton. On peut affirmer que les Brexiters comme Donald Trump ont gagné la majorité des cœurs des personnes blanches et ont rebuté la vaste majorité des personnes racisées.

Par ailleurs, les positions sur les questions d'immigration et de diversité culturelle et raciale sont révélatrices d'une tendance. 81% des personnes qui ont voté pour le Brexit considèrent que le multiculturalisme est une force du mal, tandis que 71% des personnes qui ont voté contre Brexit considèrent que le multiculturalisme est une force du bien. Le multiculturalisme, dans un contexte britannique, réfère au pluralisme culturel et racial du pays et non à une politique gouvernementale comme c'est le cas au Canada.

Aux ÉU, 64% des personnes immigrantes ont voté pour Hillary Clinton. Pour 64% des personnes ayant voté pour Donald Trump, l'immigration est un thème majeur. On peut imaginer dans quel sens avec ses commentaires négatifs et continus sur les Mexicains, les musulmans, etc. Parmi les sympathisants de Trump, 84% des personnes pensent qu'il faut déporter les immigrants illégaux vers leur pays d'origine. Des personnes qui pensent que le gouvernement doit bâtir un mur à la frontière entre les ÉU et le Mexique, 86% soutiennent Trump.

Genre, sexualité et féminisme

Le vote au TU ne fait pas apparaître d'importantes différences entre les femmes et les hommes, 52% des femmes et des hommes ayant voté pour quitter l'Union européenne. Aux États unis, 54% des femmes expriment une préférence pour Clinton tandis que 42% des femmes préfèrent Trump. 41% des hommes ont choisi Clinton tandis que 53% d'entre eux préfèrent Trump. Chez le 5% de la population s'identifiant comme LGBT aux États-Unis, 78% ont voté pour Clinton.

Les similarités s'expriment lorsqu'on examine les attitudes sociales à l'égard des femmes et du féminisme. Chez les personnes qui ont voté pour le Brexit, 74% considèrent que le féminisme représente une force du mal. À l'opposé, chez les personnes ayant voté pour rester dans l'UE, 62% pensent que le féminisme représente une force du bien. Chez les sympathisants de Trump, 87% ne sont pas dérangés par le comportement de Trump à l'endroit des femmes. On a également trouvé que plus une personne avait des attitudes sexistes ou antiféministes, plus son appui pour Trump était important.

Classe et éducation

Aux États-Unis, le faible revenu n'est pas un facteur favorisant Trump. Au contraire, les personnes gagnant moins de 50 000$ US par année soutiennent plutôt Clinton (52%) versus Trump (42%). On ne peut pas dire que l'appui majoritaire de Trump est venu des personnes en situation de pauvreté, car les personnes ayant gagné moins de 30 000$ par année ont été encore plus nombreuses à choisir Clinton (53% versus 41%). Et chez les personnes syndiquées, 51% ont voté pour Clinton, contre 43% qui ont voté pour Trump. Mais – et c'est important – 78% des personnes qui considèrent que leur situation familiale est pire qu'avant ont opté pour Trump. Il faut, par ailleurs, considérer le croisement du taux d'éducation et de la dimension raciale pour mieux saisir la dynamique. Chez les personnes blanches n'ayant pas de diplôme universitaire, 67% ont choisi Trump. Mais chez les personnes racisées sans diplôme universitaire, 75% ont plutôt choisi Clinton.

Force est de constater qu'il y a un ressentiment qui s'exprime chez les personnes blanches sans diplôme universitaire. Les comparaisons avec le Royaume-Uni sont plus difficiles à faire ici, car les statistiques rassemblées ne mesurent pas tout à fait les mêmes réalités. Mais on peut tout de même noter que les travailleurs et travailleuses manuels, qualifié-e-s ou non, en emploi ou non, ont été 64% en faveur d'un départ de l'UE. Le vote pour le Brexit chez les personnes peu scolarisées avec, au maximum, un diplôme d'études secondaires était également élevé.

Libre-échange et mondialisation

Là où il y a également lieu d'examiner les informations disponibles, c'est au plan des positions envers la mondialisation de l'économie, voire même du capitalisme. Chez les personnes aux ÉU qui pensent que le libre-échange est mauvais pour l'emploi, 65% ont voté pour Trump. Au RU, chez les personnes ayant voté pour Brexit, 69% considèrent la mondialisation de l'économie comme une force du mal. Et chez les gens aux États-Unis qui considèrent que l'économie va mal, 79% ont opté pour Trump. Même chose chez les personnes sans emploi au RU : une majorité d'entre eux ont voté pour quitter l'UE. Fait intéressant, au RU, la moitié des « Leavers » et des « Remainers » considèrent le capitalisme comme une force du mal.

Pour une gauche antinéolibérale, antiraciste et antisexiste

Il est tentant pour plusieurs de dire qu'il y a une révolte de classe qui s'exprime dans le vote menant à l'élection de Trump à la présidence des ÉU : cette analyse n'est pas complètement fausse, mais elle occulte bien des facteurs. Il est également tentant d'y voir seulement un vote anti-immigration et une sorte de revanche raciale.

Comment aussi se fermer les yeux sur le sexisme, voire même l'antiféminisme ambiant ? Ne sous-estimons aucun de ces éléments pour la suite des choses.

Il y a un problème réel avec les politiques de libre-échange. Il y a un problème réel avec le racisme chez les populations blanches. Il y a également un problème de sexisme profond chez les hommes, voire même chez une partie de l'électorat féminin. Les Démocrates tout comme le Labour ont historiquement soutenu le libre-échange et les politiques néolibérales (avec plus ou moins de vigueur), tout en poursuivant une approche dite ouverte aux différences. Ce positionnement évite toutefois s'attaquer au racisme ou au sexisme systémique. On célèbre les différences, mais on ne voit pas à la justice sociale pour toutes et tous.

Au-delà du choc, il y a une piste politique qui se dégage : travailler à l'émergence d'une gauche anti-néolibérale, antiraciste et antisexiste. Si la moitié des électeurs en Angleterre sont sceptiques devant le capitalisme et plus encore devant la mondialisation de l'économie, il y a un terrain réel pour la gauche qui est demeurée trop timide sur ces questions depuis trop longtemps. En ce moment, c'est la droite nationaliste qui récupère le vote contre le libre-échange et les politiques néolibérales. Par ailleurs, les organisations qui se disent progressistes ont tout intérêt à s'impliquer plus activement dans des luttes antisexistes et antiracistes – que leurs militant-e-s se considèrent ou non personnellement affecté-e-s. Car si les forces du ressentiment se coalisent à droite plutôt qu'à gauche, ces organisations devront faire face à des reculs majeurs.

La plupart des statistiques utilisées dans cette analyse sont tirés des sources suivantes :

New York Times Exit Polls
Lord Ashcroft Polls
Fox News Exit Polls

25 ans après Polytechnique : discours d'Alexa Conradi et Sylvie Havernick

Alexa Conradi, Sylvie Havernick — 2014-12-16T08:56:01Z

Dans le cadre du 25ième de la tuerie de Polytechnique, Alexa Conradi, présidente de la Fédération des femmes du Québec, a été appelée à intervenir dans la cadre de la commémoration organisée par le Comité des 12 jours d'action pour l'élimination de la violence envers les femmes, tenue à la Place du 6-décembre-1989, à Montréal le 6 décembre 2014.

Extrait

Nous sommes, partout au Québec, partout dans le monde, en mouvement. En mouvement pour refuser l'effacement et le déni de nos histoires, de notre savoir.

Polytechnique était un crime politique contre les femmes et les féministes. Nous l'affirmons haut et fort.

Le féminicide perpétré contre les femmes autochtones au Québec et au Canada est un crime politique.

Blâmer les femmes pour les agressions sexuelles qu'elles ont subies est un geste politique.

Entre 1989 et 2014, 1500 femmes et enfants ont été tués par leur conjoint ou ex-conjoint. Pris ensemble, c'est un crime politique.

C'est pourquoi nous devons encore aujourd'hui nous rappeler de la tuerie, c'est aussi pourquoi nous affirmons la nécessité du féminisme. De son mouvement collectif.

Alexa Conradi a aussi prononcé un discours le 6 décembre 2014 lors de l'événement Se souvenir pour elles, une vigile tenue au Chalet du Mont-Royal et télédiffusée en direct sur les réseaux d'information RDI et LCN.

Extrait

Aujourd'hui, il y a 25 ans, le monde a découvert ce que les femmes savaient depuis longtemps, que la société protège les espaces de pouvoir réservé aux hommes. Bien sûr, rares sont ceux qui assassinent les femmes en bloc. Mais le message se fait entendre quand même :

Blagues nous dépeignant comme niaiseuses. Obsession maladive sur notre beauté. Mains baladeuses. Harcèlement de rue. Les messages sont nombreux et puissants.

La tuerie était un crime politique contre les femmes et les féministes. Mais on nous a vite dit qu'on avait tort. Que l'on récupérait l'événement ! Que le tueur était fou. Qu'il n'y avait rien de sociologique dans ce geste !

Or, cette indignation meurtrière est celle d'hommes qui croient qu'on les prive de leur dû. Personne ne voulait voir la colère des hommes blancs qui se sentent dépossédés par l'avancement des femmes et des minorités et qui tiennent leur privilège pour normal.

Le tueur n'a ciblé que des femmes, des femmes qui avaient le courage d'entrer dans un monde d'hommes. Ce qu'on oublie c'est que leur courage s'est appuyé sur la force d'un mouvement collectif puissant. Elles n'étaient pas seules.

Nous vous proposons aussi le texte de Sylvie Havernick, sœur de Maud Havernick – l'une des 14 victimes -, lu lors de la commémoration du comité des 12 jours d'action et rendant hommage au travail du mouvement féministe.

Extrait

Je voudrais souligner votre vaillance, votre courage patient à dénoncer la violence faite aux femmes sous toutes ses formes, abus, agression, harcèlement, discrimination, disparition et meurtre. Aujourd'hui, vous savez que vous faites une différence importante car le sujet n'est plus tabou, il est même à l'ordre du jour, surtout depuis quelques semaines !

Vous êtes inspirantes, vous donnez le goût aux jeunes générations de femmes de poursuivre vos rêves heurtés par ces tirs de haine folle.

Et surtout, vous inspirez le respect de ces hommes blessés, dans leur cœur et dans leur âme, en les accompagnant dans le changement de leurs regards sur les valeurs des femmes, leurs égales !

Que reste-t-il du 6 décembre 1989 ?

Pour moi, pour plusieurs maintenant, et souhaitons demain aussi, le 6 décembre est une femme, une femme vivante prenant sa Place !

Pour une enquête nationale indépendante sur les femmes autochtones disparues et assassinées

Alexa Conradi — 2014-10-07T08:57:53Z

« C'est notre pays et nous n'y sommes pas autorisées », c'est avec ces termes que Lee Maracle, poète, militante et chercheuse féministe de la communauté autochtone Sto, décrit le problème des femmes autochtones assassinées et disparues. Les femmes tuées sont ainsi effacées d'un territoire confisqué à leur insu. Il n'y a pas de place pour les femmes autochtones sur le territoire devenu le Canada, croit-elle.

C'est un constat difficile, si constat il y a. J'imagine que cela dépend comment nous recevons les paroles de Maracle. Moi, cette phrase me frappe en plein cœur et conscience. Ont-elles réellement la possibilité de vivre une vie dans les circonstances actuelles ? Leur reste-t-elle une place sur ce territoire où elles sont en sécurité ? Pour sa part, Stephen Harper considère que le meurtre et la disparition des femmes autochtones constituent un problème criminel et non social.

Ce n'est pas l'avis des groupes de femmes autochtones ainsi que des familles des disparues pour qui cette violence est un problème aux racines sociales, politiques, économiques et culturelles. Une violence qui fait peur aux femmes autochtones du pays, qui envoie un message voulant qu'elles ne soient pas les bienvenues. Cette réalité découle d'attitudes et de pratiques coloniales bien vivantes. On ne peut pas uniquement examiner ce qui arrive aux femmes aujourd'hui, il faut reconnaître que les colonisateurs s'en sont pris aux femmes autochtones pour mieux affaiblir leur peuple.

Pour se sortir de la situation dangereuse et injuste que les femmes autochtones connaissent, il est essentiel que les non-autochtones, les institutions de l'État (police, écoles, services sociaux, hôpitaux, etc.), les partis politiques, les institutions religieuses entendent ce que les femmes autochtones ont à dire.

Des femmes au cœur de la résistance

La bonne nouvelle s'il faut en trouver une, est que les femmes autochtones sont au cœur de la résistance. Malgré les refus répétés de tenir une enquête nationale publique sur les causes de ces disparitions, des femmes autochtones reviennent sans cesse à la charge pour que les femmes autochtones et les familles des disparues puissent enfin être entendues.

Elles sont au cœur également de la résistance aux oléoducs, à l'exploration des gaz de schiste et à l'amputation de leurs territoires par les entreprises minières. Elles sont au cœur de la lutte pour un changement de paradigme économique, social et écologique. Elles invitent les Québécois.es et les Canadien.nes à se joindre à cette lutte.

Une autre bonne nouvelle : la Marche mondiale des femmes au Québec - un réseau féministe d'action, initiée par la FFQ, présente dans toutes les régions du Québec - répond présente à cet appel à la résistance et à la création d'une nouvelle relation. En effet, en alliance avec Femmes autochtones du Québec, des femmes de partout au Québec tiendront samedi et dimanche 4 et 5 octobre plus de 14 vigiles à la mémoire des femmes autochtones disparues et assassinées et pour réclamer une enquête publique indépendante par le gouvernement du Canada. Toutes et tous sont les bienvenues. Pour consulter la liste et les coordonnées de vigiles, visitez le site.

Cette campagne s'étire même à l'échelle internationale. Un appel à la solidarité a été envoyé aux coordinations nationales des cinquante pays où la Marche mondiale des femmes est active. Elles vont écrire au gouvernement conservateur pour appuyer la demande d'une enquête publique indépendante pour comprendre les causes de cette violence et pour y trouver des solutions.

La Marche mondiale des femmes n'aura pas dit son dernier mot le 4 octobre. Elle organisera en 2015 une série d'actions sous le thème Libérons nos corps, notre Terre, nos territoires ! Ce sera l'occasion de libérer notre société de la volonté de dominer la Terre, ainsi que les territoires des femmes autochtones. Ce sera une contribution du mouvement féministe québécois à la réconciliation. Vous y êtes invité(e)s !

Des nouvelles de l'Assemblée générale de la FFQ

Alexa Conradi — 2014-06-17T08:07:21Z

Comme vous le savez, l'Assemblée générale annuelle a eu lieu tout dernièrement à Québec. Elle était précédée d'une soirée de réflexion sur la prostitution/travail du sexe et d'une journée de travail pré-congrès. Il ne manque pas de nouvelles à vous partager !

Dans un premier temps, les membres ont eu droit à deux réflexions fortes intéressantes de la part d'invitées, soit de Rachel Chagnon, directrice de l'Institut de recherche et d'études féministes et professeure en Droit à l'UQAM et de Martine Delvaux, professeure en Études littéraires de l'UQAM. Rachel a fait un retour sur l'histoire de l'encadrement légal de la prostitution au Canada pendant que Martine a partagé sa réflexion sur les dilemmes que pose le travail du sexe pour les féministes. La discussion qui a suivi s'est déroulée dans le respect et l'écoute. Leur texte, ou leur présentation, est disponible en ligne.

Peut-être sommes-nous prêtes pour une réflexion moins polarisée qu'à d'autres époques. En tout cas, lors de l'Assemblée générale, les membres ont pris la décision d'ouvrir la réflexion sans obligation d'arriver à une nouvelle prise de position. Le prochain rendez-vous, mais non le seul, aura lieu en novembre prochain lors du Congrès d'orientation.

L'idée est de se donner un programme de réflexion qui permet d'alimenter les membres et qui sait, adopter de nouvelles perspectives, s'il y a lieu. L'assemblée n'a pas voulu que l'on s'enferme dans une direction choisie d'avance. Aussi, malgré le dépôt d'un projet de loi au plan fédéral, les membres préfèrent ne pas se faire bousculer par l'agenda gouvernemental sachant qu'il y a des années de débats à venir devant la cour.

Le samedi a permis aux membres de s'approprier le bilan des 10 dernières années de travail de la FFQ et d'examiner les propositions des États généraux pour voir comment elles peuvent influencer le travail de la FFQ. Ces deux journées ont permis d'orienter le comité congrès et le CA qui tâcheront de préparer le Cahier de propositions pour le Congrès. D'ailleurs, ce document sera disponible vers le début octobre et permettra aux membres de se préparer au Congrès.

Enfin, la FFQ mettra beaucoup d'énergies dans les 18 mois à venir dans la coordination et l'organisation de la Marche mondiale des femmes dont les principales actions auront lieu en septembre et octobre 2015 et non au printemps 2015, comme prévu initialement. Ce changement a pour effet de poser des défis concernant le changement à la présidence qui aura lieu en 2015.

Avis à toutes, voici comment ça se passera. La FFQ tiendra son assemblée générale annuelle en septembre 2015 qui sera le moment de l'élection d'une nouvelle présidente. La nouvelle présidente sera élue, mais elle n'assumera ses fonctions qu'à partir de la fin octobre, soit après la Marche. Pourquoi ce délai ? Puisque la présidente de la FFQ est porte-parole de la Marche mondiale des femmes et que les actions commencent dès le lendemain de l'élection sans laisser le temps nécessaire pour une nouvelle présidente de connaître les dynamiques et les attentes ; le conseil d'administration a jugé plus sage que la présidente actuelle, moi, reste en poste jusqu'à la fin des actions de la Marche mondiale des femmes.

Les membres, vous avez donc un peu plus d'un an pour penser à vous lancer dans la course à la présidence qui commencera officiellement en août 2015. Si vous êtes une féministe engagée, vous aimez toucher à tous les sujets imaginable, vous aimez l'action et l'analyse – pensez-y, la FFQ a besoin de vous !

Dites-moi, qu'attendez-vous de la présidente de la FFQ dans la prochaine année ? Comment susciter des candidates ? À quels besoins la nouvelle présidente devra-t-elle répondre ?

Mot de la présidente de la FFQ – Élections québécoises : une reconfiguration de la scène politique en vue ?

Alexa Conradi — 2014-04-22T08:11:23Z

Pour une deuxième fois durant une élection québécoise, la FFQ a organisé un débat électoral sur les enjeux féministes entre candidates des principaux partis. Valérie Assouline de la CAQ, Christine St-Pierre du PLQ, Évelyne Abitbol du PQ et Molly Alexander de QS ont participé aux échanges encadrés par l'animatrice de Radio-Canada, Annie Desrochers. Le débat portait sur cinq thèmes, soit le contrôle du corps et de la santé des femmes, l'autonomie économique des femmes, l'égalité entre les femmes, la laïcité de l'État et le féminisme, ainsi que l'avenir de l'environnement et le bien commun. Des participant.es de toutes les tendances ont pris part au débat et ont pu poser leurs questions.

Une salle remplie, des candidates présentes au rendez-vous et des interprètes LSQ au travail n'ont pu empêcher un débat somme toute décevant.

Décevant, parce que certaines des candidates semblaient mal préparées ou n'avaient vraisemblablement pas pris connaissance de la plateforme féministe produite par le Groupe des 13. Décevant aussi, parce que certaines ne connaissaient que très peu les enjeux féministes et leur plateforme électorale.

Cette déception devant l'incapacité de la majorité des partis présents à articuler une approche féministe des enjeux sociaux, économiques, politiques et environnementaux, ne fait que renforcer le constat que l'égalité hommes-femmes et le féminisme occupent peu de place dans les engagements de la majorité des partis. L'approche intersectionnelle (ou l'intérêt pour l'égalité entre les femmes) quant à elle semble être une idée nouvelle pour certaines ou une idée à rejeter pour d'autres. Durant l'échange avec la salle, une candidate a tenu des propos symétrisant la violence des femmes et des hommes envers leur conjoint.e.

Les options féministes de chacune s'inscrivaient dans la vision globale des partis et de leurs priorités. Certaines ont, par exemple, exprimé leur confiance en l'autorégulation des marchés pour régler les inégalités. Elles ont alors cité l'exemple des emplois pour les femmes dans le Plan Nord. Certaines ont plutôt soutenu que l'État doit avoir un rôle important dans l'atteinte de l'égalité, d'autres ont privilégié une vision où les femmes s'organisent elles-mêmes sur le plan individuel, par exemple, en se présentant en politique.

La Charte a pris une certaine place tout comme des enjeux tels que les crimes d'honneur, l'identité québécoise, l'autodétermination des femmes, le rapport entre féminisme, état et religion. Sur la laïcité, trois candidates ont défendu avec vigueur une perspective plus proche de celle de la FFQ.

Tous les partis, à l'exception de Québec solidaire, avaient peu à dire sur la plateforme du Groupe des 13. Les grands partis semblent s'éloigner des préoccupations des groupes féministes et d'un rôle actif de l'État sur des dossiers tels que la précarité du travail des femmes, la conciliation travail-famille, la violence envers les femmes ou l'éducation sexuelle. Le PLQ et le PQ ne semblaient pas savoir ou avoir oublié que le Plan d'action sur l'égalité engage le gouvernement à réintroduire un programme d'éducation sexuelle à l'école. Autre déception !

J'ai été soufflée par le manque de responsabilité des trois grands partis sur les défis de justice sociale et de climat à notre époque. L'économie d'abord, les personnes et la terre ensuite ! Personne ne semble penser que c'est à nous de changer radicalement nos pratiques économiques et écologiques, même si les autres pays font peu en ce domaine.

De toute évidence, les solutions sur les grands enjeux de notre époque ne viendront pas de ces vieux partis. Par chance que la politique n'est pas juste une affaire d'élections ! Alors que nous n'avons de cesse interpeler les partis politiques pour qu'ils s'engagent envers les femmes et les féministes, aujourd'hui, je me sens fortement interpelée par l'absence de vision des partis ayant le plus de pouvoir. Pour la FFQ et les autres mouvements sociaux, cette situation pose une question importante : comment comptons-nous développer les contre-pouvoirs et les alternatives à une économie de la destruction ? J'ai déjà hâte au Congrès de novembre prochain et à la Marche mondiale des femmes en 2015 pour explorer plus à fond cette question.

Le patriarcat et la misogynie, phénomènes du passé ?

Alexa Conradi — 2014-03-11T08:24:14Z

Avancer que l'égalité homme-femme est une valeur de la société québécoise est devenue un lieu commun. Tout le monde au Québec est d'accord. Même des personnes conservatrices, historiquement antiféministes, s'en réclament. Est-ce que cela veut dire que le féminisme est devenu une norme et que le patriarcat et la misogynie sont des phénomènes du passé ? Permettez-moi d'en douter.

Trois événements récents, impliquant de jeunes hommes, censés avoir grandi à l'ère égalitaire, m'amènent à penser que le bon vieux sexisme est encore à l'œuvre dans toutes les sphères de la vie.

Deux adolescents sont accusés d'homicides

Blessé dans son orgueil, un jeune homme cocu aurait comploté avec son ami pour tuer son ex-copine et le chum de celle-ci. Au final, il y a eu trois meurtres. Comment comprendre un tel geste ? Affirmer qu'il s'agit d'un drame amoureux ou de la jalousie banaliserait le sexisme et le contrôle dans le geste violent. Impossible de ne pas comprendre ces meurtres comme l'expression d'un vieux classique : pas question qu'elle fasse sa vie sans lui, comme si elle lui appartenait.

Combien de cas avons-nous connus au Québec d'hommes qui révoltés d'avoir perdu leur blonde décident d'en finir avec la vie de leur ex, de leurs enfants avant de s'enlever la vie ? S'ils ne peuvent les garder en leur possession, et bien personne ne le pourra ! L'amour n'a rien à voir avec la possession et le contrôle. Incroyable, d'avoir à admettre que « le corps des femmes, dans cette ère prétendument libérée, n'est toujours pas un corps à soi - un corps pour soi ».

Cinq jeunes hommes tiennent des propos misogynes et violents

Frustrés de la place qu'une candidate prend dans la campagne à la présidence de leur association étudiante, cinq hommes engagés dans le milieu étudiant se sont offert une session de défoulement à son endroit dans des messages privés sur Facebook. Ils fantasmaient sur des scénarios d'agressions sexuelles vus comme autant de façons de « discipliner » la jeune femme.

Si vous pensez que j'exagère, voici seulement l'une des phrases échangées : « Quelqu'un, punis-la avec sa bite » (traduction libre de « someone punish her with their shaft »). Pourquoi la punir ? Parce qu'elle ébranle le boys' club par sa simple présence. Est-ce qu'ils allaient vraiment passer aux actes ? Sûrement pas. Mais c'est intéressant de constater que leurs mots confirment le discours féministe à savoir que le viol n'est pas un geste sexuel, mais un geste de violence, de punition et de contrôle.

Les hommes se mettent rapidement à défendre ce qu'ils perçoivent comme leur territoire, leur espace, en créant un environnement hostile pour les femmes. Comment pensez-vous que les hommes dans les derniers bastions de la masculinité comme la construction ou la programmation des jeux vidéo réagissent à l'arrivée des femmes ? Avec de la violence verbale et sexuelle !

Suspension d'une équipe de hockey masculin

Une équipe de hockey masculin a été suspendue par la direction d'une université suite à l'ouverture d'une enquête pour agression sexuelle. Plusieurs joueurs auraient été impliqués dans un viol d'une femme. L'équipe aurait tenté de régler l'affaire discrètement. Un autre classique : on protège les nôtres même si c'est une affaire criminelle. Par chance qu'une amie de la victime a demandé à la police d'enquêter, sinon l'affaire serait encore secrète.

Lorsque de jeunes hommes pleins de potentiel sont accusés d'avoir commis un crime violent à l'endroit de femmes, on entend l'incrédulité de leur entourage. Ce cas ne fait pas exception. Dans un article publié dans La Presse, une source anonyme a déclaré : « C'est inquiétant. Ce sont des jeunes de bonne famille, des futurs leaders de la société ! »

Pourquoi notre surprise ? 40 ans de luttes féministes contre la violence envers les femmes ne nous ont pas permis de comprendre que ce sont justement ceux qu'on aime qui nous violentent ! Ce n'est pas l'étranger qui nous agresse sexuellement, dans 80 % des cas, ce sont nos chums, nos amis et les membres de notre famille (y compris chez les futurs leaders). C'est parfois pire chez ceux qui croient que, par leur position privilégiée, tout leur appartient et qu'ils n'ont pas à être tenus responsables de leurs gestes parce que : « Boys will be boys ».

Pour en finir avec la culture du viol et l'hypersexualisation

Dans cette campagne électorale en cours, il sera question, si le mouvement féministe en a son mot à dire, de la réintroduction d'un programme d'éducation sexuelle à l'école. Ce programme verra au développement de rapports égalitaires, non-sexistes et non-hétérosexistes dans notre société.

Il y a urgence d'enseigner la différence entre une agression sexuelle et le consentement. Il y a lieu de s'assurer que les garçons apprennent à respecter les filles et à comprendre l'effet de la culture du viol. Les filles doivent apprendre qu'elles existent pour soi et non pour les autres.

En 2010, 10 000 femmes ont marché dans le cadre de la Marche mondiale des femmes notamment pour que le gouvernement réintroduise ce programme d'éducation sexuelle à l'école. Le PLQ a promis d'agir. En 2011, cet engagement est inscrit dans le Plan d'action gouvernementale en matière d'égalité. En 2012, le PQ a été élu et a promis de mettre en place de programme. Toujours rien. Les travaux avancent à pas de tortue.

Dans les partis en lice en 2014, qui s'engage à faire de cet engagement une priorité ? La sécurité des filles et des femmes en dépend !

Réponse à Djemila Benhabib

Alexa Conradi — 2014-01-31T11:44:10Z

Lundi dernier, 27 janvier, La Presse publiait dans sa section Votre opinion une lettre de Djemila Benhabib (http://www.lapresse.ca/debats/votre-opinion/201401/24/01-4732199-des-affirmations-erronees.php) en réponse à une chronique de Vincent Marissal (http://www.lapresse.ca/debats/chroniques/vincent-marissal/201401/17/01-4729687-le-festival-du-sophisme.php). Mme Benhabib a profité de cette plateforme offerte pour s'attaquer une fois de plus à la réputation de la Fédération des femmes du Québec, qu'elle accuse d'être infiltrée par des islamistes. Nous prenons un moment pour lui répondre.

Le choix des mots n'est pas innocent. Madame Benhabib en connaît le poids. En choisissant « infiltrer », synonyme de noyauter, Mme Benhabib laisse entendre que des personnes se sont introduites à la FFQ dans un but subversif. Dans le climat actuel, il est facile d'accuser des personnes d'être islamistes, il est en revanche difficile de s'en défendre.

L'islamisme est défini par le Larousse comme un « mouvement regroupant les courants les plus radicaux de l'islam, qui veulent faire de celui-ci, non plus essentiellement une religion, mais une véritable idéologie politique par l'application rigoureuse de la charia et la création d'États islamiques intransigeants ». Or, la FFQ et ses membres prennent position contre la charia, contre les fondamentalismes et pour la laïcité. À aucun moment aie-je entendu dans nos rangs une intervention pouvant être associée à de l'islamisme.

À force de traiter celles et ceux qui ne partagent pas ses opinions « d'idiot-e-s utiles » ou d'islamistes, Mme Benhabib perd en crédibilité. Je peux confirmer l'intelligence, l'authenticité et la conviction des féministes musulmanes actives à la FFQ. Elles témoignent d'un rare courage en poursuivant leurs luttes féministes malgré les attaques des fondamentalistes musulmans, les accusations trompeuses de Mme Benhabib et de ses alliéEs, et les préjugés véhiculés dans la société québécoise.

Ne devrait-on pas se réjouir de la présence de ces féministes, longuement marginalisées et peu représentées, dans le mouvement ? La participation n'est-elle pas signe d'intégration ? La méfiance à leur endroit n'a d'égale que le manque de respect de Mme Benhabib envers les autres membres de la FFQ. Croit-elle vraiment que les membres de la FFQ - des grandes organisations féministes autonomes, des comités femmes des syndicats et d'organisations communautaires, des féministes de toutes les générations - sont si faciles à manipuler ? Nous réclamons davantage de nuances de la part de cette intervenante qui jouit d'une grande couverture dans les médias.

Mme Benhabib est en guerre contre la FFQ depuis 2009 lorsque l'organisation a adopté en assemblée générale spéciale une position sur le port de signes religieux qu'elle ne partage pas. Depuis, elle ne cesse de porter atteinte à la réputation de la FFQ. En adoptant une approche du type « avec ou contre moi », elle refuse de respecter la diversité des opinions féministes sur le sujet, une attitude inquiétante pour une démocrate.

Dans le débat sur la Charte, la FFQ demande au gouvernement de déposer un nouveau projet de loi portant uniquement sur la laïcité (et non sur les valeurs) et de mettre sur pied un comité sur les fondamentalismes religieux. Pour la FFQ, cette nouvelle loi devrait reposer sur trois piliers ;

1) la séparation de l'État et des religions,

2) la neutralité de l'État à l'égard des religions et de la croyance et

3) la liberté de conscience. Elle devrait également respecter trois principes féministes : la non-domination des femmes ou des groupes de femmes, la reconnaissance de leur droit à l'autodétermination et le respect des droits humains des femmes à l'effet qu'elles ont autant droit à l'égalité que droit à la religion.

Lettre ouverte – Quel avenir pour les femmes ?

Alexa Conradi — 2012-03-13T09:31:07Z

Alors qu'on souligne la Journée internationale des femmes, le mouvement féministe entre dans une phase de réflexion sur la situation des femmes aujourd'hui. À l'appel de la Fédération des femmes du Québec, des féministes de tous horizons se rassemblent pour réfléchir l'histoire du mouvement et sur son avenir. Il s'agit des États généraux de l'analyse et de l'action féministes, sous le thème « Le féminisme dans tous ses états » qui culmineront par la tenue d'un grand forum à l'automne 2013.

20 ans après le Forum pour un Québec féminin pluriel

Le dernier grand rendez-vous de ce type a eu lieu en 1992. À l'époque, 1000 femmes de toutes les régions ont jeté les bases d'un projet de société féministe. On était à la quête du respect des droits des femmes mais aussi d'une société plus juste et équitable pour toutes et tous. La marche « Du pain et des roses » et la lutte contre la pauvreté sont nées de cette volonté.

Mondialisation de la solidarité féministe

Après cette marche, le mouvement s'est rendu compte de la nécessité de créer des solidarités féministes mondiales pour contrer les effets négatifs de la mondialisation. À l'appel des Québécoises, des femmes de tous les continents ont crée la Marche mondiale des femmes pour lutter contre la pauvreté et la violence envers les femmes.

C'est partout qu'on sent les effets des coupes dans le filet social et dans les services publics, la déréglementation du marché du travail et les ententes de libre-échange poussent davantage au réflexe du « chacun pour soi ». En même temps, on constate la marchandisation grandissante du corps des femmes, où tout est sexualisé et la femme (re)devient objet, même de trafic.

Certaines ont pu tirer leur épingle du jeu, mais au bilan, la division sexuelle du travail (une séparation du travail des hommes et des femmes et une hiérarchie entre celui-ci) s'est aggravée avec la mondialisation. Certes avec le réseau des services de garde et un bon système d'éducation des milliers de femmes ont pu avoir accès au travail – mais trop souvent précaire où le temps partiel, le « sur appel » et à contrat dominent. Les écarts entre les riches et les pauvres se creusent. Entre le plancher collant et le plafond de verre, l'espace pour les femmes est parfois mince.

Travailler avec des Colombiennes, des Congolaises, des Pakistanaises, nous permet de comprendre en quoi la militarisation est un enjeu féministe. La culture machiste militaire contribue au développement d'une culture permissive à l'égard de la violence sexiste. L'état consacre trop d'argent à l'achat d'armements au dépend des services publics et communautaires. De plus, des entreprises canadiennes y sont parfois entremêlées en embauchant des services de sécurité censés faciliter l'extraction de ressources naturelles, mais qui contribuent au cycle de la violence.

Les femmes de la Marche mondiale des femmes nous ont averties également de la montée des conservatismes : pression pour le retour à des valeurs traditionnelles, plus de contrôle du corps et de la sexualité des femmes, l'influence de la religion sur la politique. Dorénavant, cette tendance trouve écho ici, particulièrement depuis l'élection d'un gouvernement conservateur. De nouveaux, des évêques condamnent l'avortement et des députés anti-choix cherchent à le recriminaliser. C'est un spectre peu connu de la génération actuelle de féministes.

Mythe de l'égalité acquise

Le maintien du mythe que l'égalité est acquise nous rend parfois aveugles à nos propres contradictions. Actuellement, les gouvernements s'apprêtent à appauvrir les femmes avec leurs réformes au système de retraite. Aucune analyse du parcours différent des femmes et des hommes sur le marché du travail ne semble être faite. Pas grave, l'égalité est atteinte, n'est-ce pas ? Or, les jeunes femmes aujourd'hui seront plus pauvres que les hommes à la retraite parce qu'elles accumulent moins. Pourquoi ? Elles gagnent moins, elles font des pauses pour effectuer du travail gratuit pour la famille et en vivant plus longtemps, elles doivent étirer ce qu'elles ont sur une période plus longue.

Par ailleurs, auprès des femmes immigrantes, on fait la promotion de l'égalité comme valeur de base au Québec. Or, à leur arrivée, elles font le dur constat que leur terre d'accueil ne leur permet pas toujours l'égalité tant promise. Elles sont très souvent confinées à des ghettos d'emploi (éducatrice, aide familiale et domestique, préposée aux bénéficiaires) ou au chômage, faute de place dans les services de garde et de reconnaissance de leurs diplômes. Si les Québécoises ont tant lutté pour obtenir une meilleure qualité de vie, ce n'est certainement pas pour créer de nouveaux ghettos de femmes.

De plus, devant le mythe, on devient un peu moins vigilant. Or les gains sont fragiles. Au fédéral, le gouvernement conservateur y est allé très vite en peu de temps. Fermeture de bureaux de Condition féminine Canada, annulation du programme pancanadien des services de garde, obligation de négocier individuellement le droit à l'équité salariale pour les travailleuses sous juridiction fédérale, abolition du registre des armes à feu, apparition de projets de loi visant la recriminalisation de l'avortement, fin de l'aide internationale pour les services d'avortement dans les pays du Sud, fin du financement de la défense collective des droits des femmes, adoption d'une approche guerrière en relations internationales et d'un financement accru de la défense, refus de tenir une commission d'enquête sur les femmes autochtones disparues ou assassinées, imposition d'un statut « conditionnel » aux immigrants reçus dangereux pour les femmes victimes de violence conjugale, fin de la collecte d'information sur le travail gratuit des femmes dans le cadre du recensement.

Des rendez-vous féministes

Comment reconnaître nos gains sans masquer les défis d'aujourd'hui ? Comment faire face à des changements politiques très rapides ? Quel avenir bâtir pour les femmes et pour la société ? Le prochain rendez-vous est le 6 mars au 264, rue Sainte Catherine Est à Montréal à 19h. Les états généraux invitent les femmes à réfléchir ensemble au féminisme et à tous ses états.

Feu le registre des armes…

Alexa Conradi — 2012-02-21T08:39:06Z

Comme prévu, le gouvernement conservateur a adopté hier le projet de loi C-19 qui permet l'abolition du registre des armes à feu et la suppression des données qu'il contient. De toute évidence, il a préféré s'allier au lobby des armes à feu qu'aux groupes ayant à cœur la sécurité des femmes.

Or, la police et les groupes de femmes ont témoigné de l'efficacité et de l'utilité du registre des armes à feu dans la prévention de la violence envers les femmes et du suicide. C'est un gouvernement imperméable à la raison ou à la discussion qui veut imposer une révolution culturelle contre l'avis majoritaire de la population québécoise.

J'aimerais faire écho aux propos de Marie-Claude Lortie (http://www.cyberpresse.ca/chroniqueurs/marie-claude-lortie/201202/16/01-4496516-ils-dansent-sur-les-tombes.php?utm_categorieinterne=trafficdrivers&utm_contenuinterne=cyberpresse_B13b_marie-claude-lortie_3273_section_POS1). Plusieurs militantes féministes fédéralistes que je rencontre se demandent s'il faut que le Québec se dote d'un pays pour ne plus être tenues de vivre sous un régime autoritaire et antiféministe (qu'est-ce qui se passera avec le libre choix en matière d'avortement ?) et peu respectueux des droits humains (la torture, vraiment ?).

Qu'est-ce que l'on doit faire, selon vous ? Les conservateurs ont le vent dans les voiles et j'ai peur que leur derniere « victoire » va simplement les encourager à aller plus loin.

Presse-toi à gauche !

Une crise féministe à QS

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