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« L'écocide capitaliste » en débat

Daniel Tanuro — 2026-05-04T10:40:00Z

Le sociologue marxiste Alain Bihr propose une très ample analyse de la catastrophe écologique planétaire dans un nouvel ouvrage dont le titre résume parfaitement le contenu : L'écocide capitaliste (Page 2 / Syllepse, 2026).

Tiré de A l'Encontre
25 avril 2026 Photo : Couverture du tome 1. Les trois tomes sont parus en 2026.

L'ouvrage se compose de trois tomes, dont les quelque 1200 pages représentent un travail remarquable de documentation, de synthèse et d'analyse.

Le premier volume dresse un état des lieux. Il examine de nombreuses facettes de la catastrophe : changement climatique, atteintes multiples aux milieux naturels globaux (océans, zones humides, forêts), dégradation des éléments (terre, eaux, air, énergie), appauvrissement de la biodiversité, menaces sur la santé humaine. Cet examen met du même coup en évidence l'échec des politiques capitalistes de « développement durable » basées sur les solutions de marché ainsi que sur les mécanismes de compensation qui « au mieux ne sont pas à la hauteur des problèmes, quand elles ne les aggravent pas purement et simplement ».

Le deuxième volume, sous-titré « la nature en proie au capital », démontre que la catastrophe est bien le produit des rapports capitalistes de production basés sur l'expropriation des producteurs. Cette expropriation (« le grand déchirement », selon une expression trop peu connue de Marx !) est en effet à la base de l'aliénation de la nature et de la perte de conscience de l'appartenance à la nature, qui caractérisent la société contemporaine. L'auteur insiste sur le fait que le mode capitaliste d'appropriation de la nature s'opère par le truchement de ses modes d'appropriation du travail, les deux dimensions étant dès lors indissociables. Comme les autres auteurs écomarxistes ou écosocialistes, il s'attache à démontrer que la quête absurde de la croissance illimitée sur une planète finie découle impérativement de la nécessité pour le capital de se reproduire à une échelle toujours élargie, de sorte que la course au profit implique inévitablement de vampiriser à la fois le travail et la nature.

Le troisième volume « met l'écocide capitaliste en perspective historique ». Bihr abonde dans le sens des travaux soutenant que la dynamique écocidaire du capital s'est manifestée dès la période protocapitaliste, à la fin du Moyen Age. Il retrace son extension et son accélération à travers la première « révolution industrielle » et celles qui l'ont suivie, en montrant les implications de chacun de ces moments historiques du capital sur les systèmes agraires et les écosystèmes. Cette vision historique inclut une présentation de l'évolution de la pensée économique aux prises avec l'écologie – depuis Malthus jusqu'à Daly, en passant par les néoclassiques, Jevons, Lauderdale, l'économie écologique, les théoriciens de la valeur-énergie, sans oublier Georgescu-Roegen et son approche par l'entropie.

Ce volume débouche sur quatre chapitres examinant le lien entre la catastrophe écologique et la crise de reproduction du capital, au terme desquels l'auteur s'appuie sur la théorie des « ondes longues » pour confirmer que la crise est bien de nature systémique : « Contrairement aux (crises écologiques) précédentes, cette crise ne peut pas être surmontée par le capital ; il ne peut au mieux (en se « verdissant ») qu'en ralentir le rythme de développement, sans pour autant mettre fin à la dégradation continue et cumulative des conditions de la vie humaine sur Terre, qui est en quelque sorte inscrite dans sa logique intrinsèque ».

La conclusion générale de l'ouvrage est intitulée « Le communisme ou la mort ». L'auteur écarte l'idée que la catastrophe écologique puisse provoquer l'effondrement du capitalisme. Plutôt qu'un effondrement, il envisage « une sorte d'apocalypse » dont les « quatre cavaliers seraient le chaos écologique, la paupérisation généralisée, la maladie, la guerre, le tout conduisant à des formes barbares de domination et de régulation sociopolitique ». Pour Alain Bihr, « la crise multiforme du capitalisme nous place en définitive non plus seulement face à la célèbre alternative posée par Rosa Luxemburg entre le socialisme ou la barbarie mais, d'une manière plus radicale, face à celle entre le communisme ou la mort. Tout simplement parce que la catastrophe écologique qui l'accompagne ne se limite pas à dégrader les conditions de vie, elle menace plus fondamentalement la possibilité même de vie sur Terre. »

Il est évidemment impossible, dans le cadre d'une recension comme celle-ci, d'examiner en détail tous les développements d'un ouvrage théorique aussi volumineux, qui embrasse de très nombreuses matières avec rigueur, d'une façon aussi fouillée et aussi riche (bien que parfois, à mon sens, avec un luxe de détails excessif).

Le résumé ci-dessus ne fait pas justice à cette richesse. Les personnes déjà convaincues du caractère capitaliste de la catastrophe écologique pourraient en conclure erronément que L'écocide capitaliste ne leur apprendra rien de neuf. Or, l'ouvrage, outre la masse de faits et de données qu'il rapporte, comporte de précieux éléments d'analyse susceptibles d'enrichir la pensée écosocialiste ou écomarxiste. A titre personnel, j'ai ainsi apprécié les développements du Tome III sur l'évolution des contradictions de la pensée économique face au défi écologique.

Etant fondamentalement d'accord avec l'analyse par Alain Bihr de la catastrophe écologique comme produit inévitable du mode de production capitaliste, ainsi qu'avec sa conclusion stratégique écosocialiste/écocommuniste révolutionnaire, je me limiterai à trois réflexions, d'importance fort inégale en précisant qu'elles ne tempèrent nullement l'appréciation d'ensemble sur l'intérêt et l'utilité de l'ouvrage.

Première réflexion : la critique marxiste ne suffit pas toujours à « marquer le point » dans des débats qui mobilisent les sciences exactes (l'auteur de ces lignes en a fait l'expérience). Alain Bihr a raison de dire que Georgescu-Roegen et ses partisans « méconnaissent les rapports capitalistes de production », mais il vaut mieux, en plus, se tenir à l'écart de leur analyse de la crise écologique vue sous l'angle de la hausse de l'entropie. Que les ressources minérales soient épuisables est une évidence, mais on n'éclaire rien en introduisant l'entropie dans cette discussion, car l'augmentation de celle-ci n'est pas une caractéristique intrinsèque de la matière, contrairement à ce qu'affirme Georges-Roegen, dont la vision eschatologique s'accommode bien de propositions concrètes assez insignifiantes et moralisatrices.

Deuxième réflexion : l'idée que le capitalisme impliquerait le passage d'une appropriation formelle de la nature à une appropriation réelle mérite discussion. Pour Alain Bihr, l'appropriation réelle consiste en ceci que le capital force la nature à produire ce qu'elle ne produit pas spontanément, à ne pas produire ce qu'elle produit spontanément, et à produire des simulacres d'elle-même plus directement appropriables. Or, si c'est de cela qu'il s'agit, il faut conclure que le passage à l'appropriation réelle a coïncidé avec les premières sélections d'espèces végétales et animales, ce qui signifie qu'il est beaucoup plus vieux que le capitalisme. On pourrait dire que le phénomène a été amplifié par le capitalisme (surtout dans la période récente, avec les biotechnologies), mais il ne constitue pas un marqueur du passage à la dynamique écocidaire du capital.

Ici, Alain Bihr procède par analogie avec le raisonnement qui amène Marx à poser que le machinisme a permis au capital de passer d'une subsomption formelle du travail à une subsomption réelle, dans laquelle le travailleur n'a plus ni maîtrise ni compréhension du procès de production, de sorte qu'il n'est plus que le porteur d'une force de travail abstraite, un accessoire de la machine soumis à la science qui se dresse face à lui comme une force hostile aux mains du capitaliste. Bihr rejoint dès lors Jason Moore dans l'idée que le capitalisme a produit non seulement un travail abstrait mais aussi une « nature abstraite ». Une nature à son image, « vampirisée ». L'analogie me semble trompeuse. La subsumption, c'est la soumission dans laquelle ce qui est soumis est intégré à ce qui soumet. Or, la nature n'est pas intégrée et pas intégrable au capital. Elle ne l'est que dans les fantasmes des économistes, mais suit obstinément ses propres lois. Comme disait Engels : « ne nous flattons pas trop de nos victoires sur la nature, elle se venge sur nous de chacune d'elles ». La catastrophe écologique incarne précisément cette vengeance redoutable.

La troisième réflexion est un étonnement. Le dépassement des limites écologiques, climatiques en particulier, implique forcément que la remise en cause du productivisme/consumérisme capitaliste se fasse dans le respect d'une « décroissance juste » de la consommation finale d'énergie, donc de la transformation et du transport de matière. L'écocide capitaliste, dans ses conclusions, n'évoque pas la question, même en termes généraux. C'est pourtant sous cette contrainte objective qu'il s'agit de penser un projet écosocialiste émancipateur.

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Trump en échec et plus dangereux que jamais

Daniel Tanuro — 2026-04-14T10:14:11Z

La chute de Trump a-t-elle commencé ? Ou sommes-nous au contraire a la veille de son saut dans la dictature totale ? Il est trop tôt pour prédire l'issue. Mais une chose semble certaine : en déclenchant sa guerre contre l'Iran avec Netanyahu, en sous-estimant l'adversaire, en crachant sur ses alliés impérialistes et autres avec mépris (« le prince héritier d'Arabe saoudite me baise le cul »), l'aspirant dictateur s'est mis lui-même dans une situation extrêmement difficile, dont on voit mal comment il peut sortir sans subir une défaite plus ou moins humiliante… Sauf à « déchaîner l'enfer », comme il dit… contre le peuple iranien qu'il prétendait libérer… et contre les mobilisations populaires aux USA.

Tiré de Gauche anticapitaliste
7 avril 2026

Par Daniel Tanuro

« Allez ouvrir Hormuz vous-mêmes, bande de lâches, les USA n'en ont pas besoin et ont fait le gros du boulot » : voila ce que Trump a dit en substance à ses « alliés ». Eh bien, ouvrir Hormuz, c'est en effet ce que font le Japon, la France, les Philippines, la Grande-Bretagne… Pas en bombardant l'Iran, pas en menaçant de ramener les Iraniens « à l'âge de pierre auquel ils appartiennent » (!!!). En négociant avec les mollahs, dont le régime sanglant- c'est un comble – est en train de sortir renforcé de l'épreuve censée « l'oblitérer ». Renforcé à l'extérieur (le contrôle sur le détroit lui est reconnu de facto) et à l'intérieur (l'agression sauvage de Trump-Netanyahu fait serrer les rangs autour de l'aile ultra). La Grande-Bretagne convie 35 pays a une réunion pour une solution diplomatique. Les monarchies du Golfe font marche arrière après le rejet par le conseil de sécurité de leur résolution, qui ouvrait la voie à une solution militaire. Dorénavant, elles demandent à normaliser leurs relations avec Téhéran…

Le sol semble se dérober sous les pieds de Donald J.Trump. Deux jets US ont été abattus, ruinant toutes ses rodomontades sur la « victoire écrasante » de son armée – « la plus forte du monde, et de loin ». Si les pilotes n'avaient pas été récupérés, l'humiliation aurait été totale. Les éructations du secrétaire à la guerre, Hegseth, qui invoque Jésus Christ en conférence de presse, ne parviennent pas à dissimuler l'echec de « Epic Fury ». Dans ce contexte militaire et diplomatique, il devient politiquement de plus en plus difficile à Trump de mettre à exécution ses promesses de guerre totale pour « décapiter, annihiler l'Iran ». Pourtant, il risque bien de franchir le pas.

Chaque jour qui passe montre plus clairement que les ultimatums successifs de Trump sont l'expression de son impuissance. Ses menaces de détruire tous les ponts et toutes les centrales électriques iraniennes – un crime de guerre – et ses insultes (« bâtards, ouvrez ce détroit ») expriment sa rage de s'être mis lui-même dans une impasse. S'il mettait ses menaces à exécution, ce serait au prix d'une perte de crédibilité et d'influence catastrophique pour l'impérialisme US. De plus, dans ce cas, Trump devrait agir très vite, avant d'être contourné et isolé plus gravement encore par une alliance « alterimpérialiste » des « pays moyens » contestant le leadership US, sur le modèle proposé à Davos par Carney et soutenu par Macron en Corée récemment.

L'alternative – reculer, chercher un « deal », miser sur l'aide de la Chine, du Pakistan, de l'Egypte et de la Turquie pour se sortir du mauvais pas sans perdre totalement la face – serait sans doute « moins pire » du point de vue de la classe dominante US. Mais le prix politique à payer ne serait pas mince non plus. En particulier, l'Iran ne cédera pas sans garanties pour sa sécurité, qu'Israel refusera d'accepter. De toute manière, une courbe rentrante de ce genre semble difficilement faisable tant que Trump est aux manettes. Depuis ses zigs-zags sur les droits de douane, le Président est certes connu pour reculer sur le mode TACO ( « Trump always chickens out »). Mais les enjeux géostratégiques sont si importants qu'on le voit mal faire TACO dans le Golfe… Alors, une révolution de palais à la Maison Blanche, au nom du 25e amendement (incapacité du Président) ? Ce n'est pas totalement exclu (la hiérarchie militaire n'apprécie pas les purges dont elle est victime ; le parti Républicain est en panique face aux sondages pour les midterms, la magistrature ne cède pas face au despote), mais peu fort probable à court terme. Le risque d'accélération de la fuite en avant criminelle est donc très présent. D'ores et déjà, des équipements sanitaires sont massivement bombardés (l'Institut Pasteur de Téhéran, notamment, est détruit).

La situation est d'autant plus volatile et imprévisible que, sur le front intérieur aussi, les mauvaises nouvelles s'accumulent pour Trump. Près de 9 millions de gens ont manifesté sur le thème « NO King, no ICE, no war », dans un climat de convergence des luttes. La base MAGA est fissurée par le scandale Epstein, mais aussi par l'opposition à la liberté totale que Trump veut laisser aux oligopoles de l'IA. La construction de la salle de bal pharaonique du despote est bloquée par un juge… républicain. La cote d'approbation de l'action de Trump est à 32% à peine (plus de 60% désapprouvent son action). Les sondages pour les midterms, on l'a dit, sont catastrophiques.. Et la Cour suprême (à majorité réac !) se prépare à déclarer que la suppression du droit du sol (tout enfant né aux USA a la nationalité US) est anticonstitutionnelle… Bref, rien ne va plus !

Son succès au Vénézuéla à poussé Trump à croire qu'il pouvait tout se permettre, notamment s'approprier brutalement le pétrole iranien, remodeler le Moyen-Orient à sa guise (et à celle de Netanyahu) et renforcer ainsi l'hégémonie US menacée par la montée économique de la Chine capitaliste. Le calcul était faux d'un bout à l'autre. Cette erreur risque de lui couter très cher, et de couter très cher a l'impérialisme US. L'aspirant néofasciste à la Maison Blanche se voyait déjà en empereur romain (genre Caligula). Bien qu'il n'ait pas une ombre de culture classique, Trump sent intuitivement que » arx tarpeia Capitoli proxima » (La roche tarpéienne est proche du Capitole – la chute est proche du succès). La bête blessée, menacée, peut redoubler de dangerosité. Netanyahou – et Poutine !.- montrent de quelles atrocités ces gens sont capables. Mobilisons-nous pour les arrêter.

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Manifeste pour une révolution écosocialiste

Daniel Tanuro — 2026-03-24T11:51:05Z

Daniel Tanuro, militant écosocialiste de la Gauche anticapitaliste, section belge de la IVème Internationale, a été le coordinateur du comité de rédaction de ce Manifeste. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages sur l'écosocialisme, dont « l'Impossible capitalisme vert », « Trop tard pour être pessimistes » et, plus récemment, « Écologie, luttes sociales et révolution. » Nous lui avons posé quelques questions.

15 mars 2026 | tiré de la Gauche anticapitaliste

La Gauche anticapitaliste : notre organisation politique a publié, en 2022, un manifeste intitulé : » L'urgence d'un monde nouveau ». Pourquoi et en quoi, ce manifeste de la IVème Internationale apporte-t-il une nouvelle dimension à notre programme politique de lutte ?

Daniel Tanuro : le Manifeste prend à bras-le-corps la question-clé de notre époque : la catastrophe écologique grandissante et son articulation avec la crise sociale. Ces deux crises et leur combinaison sont le produit de la logique productiviste du profit capitaliste. Le point décisif du Manifeste consiste en ceci : il s'appuie sur l'expertise scientifique qui atteste le dépassement de seuils de soutenabilité dans la plupart des domaines (climat, biodiversité, pollution atmosphérique, eau douce, sols, etc…) pour en déduire la nécessité générale d'une décroissance globale, juste, et anticapitaliste, afin de ramener l'humanité « dans les clous » des possibilités terrestres. C'est la première fois qu'un réseau mondial d'organisations politiques marxistes adopte une démarche écosocialiste aussi radicale.

GA : En quoi et pourquoi, ce Manifeste écosocialiste – rompre avec la croissance capitaliste- peut-il susciter un débat nécessaire, voire indispensable au sein des organisations politiques, syndicales et sociales du mouvement ouvrier belge ?

DT : Chico Mendez disait que » l'écologie sans lutte de classe, c'est du jardinage ». C'est très juste. Mais il faut ajouter que la lutte sociale sans écologie, c'est du bricolage, voire du raclapotage. La catastrophe écologique est une catastrophe sociale. La réponse capitaliste à cette catastrophe approfondit fortement les inégalités et les discriminations.Tolérer cette politique, voire y collaborer au nom de l'emploi, est une erreur stratégique. Cela fait le jeu de l'extrême-droite. Partout, celle-ci relativise ou nie carrément la gravité extrême de la menace écologique. Ce relativisme et ce négationnisme (le backlash écologique) sont même au centre de son offre de service aux capitalistes. Ceux-ci cherchent par tous les moyens à augmenter leur profitabilité dans leur guerre de concurrence sur le dos du travail et de la nature. Il y a donc un débat indispensable et urgent à mener, dans les syndicats et les autres mouvements sociaux, sur un programme de lutte écosocial et sur la stratégie, dans la perspective d'une tout autre société. Le Manifeste est une contribution à ce débat à ces trois niveaux.

GA : En Belgique, le mouvement syndical et associatif est engagé dans un combat contre l'Arizona, gouvernement le plus dur et le plus autoritaire qu'on ait connu depuis longtemps, soutien inconditionnel du patronat, avec, aux commandes, la droite et droite extrême.En quoi ce manifeste peut-il être un outil de combat pour une possible victoire ?

DT : La politique de l'Arizona s'insère dans ce contexte capitaliste général de backlash écologique et de régression sociale combinés. Face à cela, il ne faut pas se dissimuler la difficulté. Le productivisme capitaliste apparaît, à la grande majorité des gens, comme une nécessité, une obligation à laquelle ils ne peuvent échapper, car leur existence en dépend. Au stade actuel, le Manifeste est un outil de débat, pas directement un outil de combat pour une victoire. Il contient des « lignes directrices » pour un programme écosocial, mais ne constitue pas en soi le programme à copier-coller. C'est dans la lutte et dans la convergence démocratique des luttes – syndicales, féministes, antiracistes, écologiques – qu'un tel programme peut commencer à émerger.

Propos recueillis par Denis Horman

Daniel Tanuro sera présent comme orateur à la conférence-débat organisée par la Formation Léon Lesoil, en collaboration avec la Gauche anticapitaliste, le mardi 24 mars, à 19h30, à l'université de Liège, place du XX août.

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Daniel Tanuro

Son échec sanglant face à l'Iran pousse Trump toujours plus loin sur la voie du coup d'Etat

Daniel Tanuro — 2026-03-17T12:34:24Z

Comment éviter une lourde défaite aux Midterms ? Cette question hante Trump d'autant plus que sa guerre contre l'Iran - l'échec de sa blitzkrieg - est en contradiction franche avec ses promesses électorales, et relance une inflation qu'il prétendait juguler.

Tiré de la page Facebook de l'auteur.

Le SAVE America Act est la première réponse de l'aspirant dictateur. Sous prétexte de lutte contre une fraude electorale quasi-totalement inexistante, ce projet de loi vise en réalité à elever des barrières a l'exercice du droit de vote par les personnes des classes populaires.

Il faut savoir qu'il faut, aux USA, s'inscrire sur les listes electorales avant de pouvoir voter, et que le vote par correspondance est très repandu. Voici comment le Brennan Center for Justice (une ONG réputée dédiée a l'amelioration de la democratie) estime l'impact de SAVE America, cette politique de classe (source en premier commentaire) :

"Le SAVE Act exigerait des citoyens américains qu'ils présentent des documents tels qu'un passeport ou un acte de naissance pour s'inscrire sur les listes électorales. Nos recherches montrent que plus de 21 millions d'Américains n'ont pas facilement accès à ces documents. Près de la moitié des Américains ne possèdent même pas de passeport. Des millions d'autres n'ont pas accès à une copie papier de leur acte de naissance. La loi SAVE priverait de leurs droits civiques des Américains de tous âges et de toutes origines, mais les jeunes électeurs et les électeurs issus des minorités seraient touchés de manière disproportionnée. De même, des millions de femmes dont le nom d'épouse ne figure ni sur leur acte de naissance ni sur leur passeport devraient entreprendre des démarches supplémentaires pour faire entendre leur voix."

Ces démarches coûtent du temps et de l'argent. Le dispositif serait complété par l'interdiction du vote par correspondance. Les votants devraient donc faire la file devant les bureaux. Si ICE est mobilisé pour "verifier" qu'il n'y a pas "d'illegaux" dans ces files, comme JD Vance l'a évoqué, beaucoup d'Americains non-blancs prefereront s'abstenir, de peur d'etre victimes des violences de cette police raciste. Comme si cela ne suffisait pas, Trump veut "federaliser" les élections (elles sont normalement du ressort des Etats). Il veut aussi imposer aux Etats de communiquer leurs listes d'électeurs au Département de la Sécurité Interieure, qui les contrôlerait (sur base des fichiers rassemblés par Musk dans le cadre de DOGE).

Pat ailleurs, Trump profite du débat sur cette loi pour tenter d'y introduire l'interdiction des sportives transgenres de participer aux compétitions féminines !...

Trump met la pression mais l'adoption du SAVE Act est hypothétique. Il serait toutefois étonnant que Trump se resigne en cas d'echec. Une defaite aux Midterms mettrait en danger la pompe à phynance dont profitent à fond les membres de son clan (voir les investissements de ses fils dans la production de drones, récemment, sans parler des business dans les cryptomonnaies, avec les sheiks du Golfe) et lui-meme pourrait être mis en examen.

Au cas où cette loi scelerate ne passerait pas, Trump cherchera d'autres moyens, plus dangereux encore pour les droits democratiques. Rien ne peut être exclu, y compris l'instauration de la loi martiale sous prétexte d'une menace pour la sécurité des USA... façonnée par Trump lui-même à coups de mensonges et d'aventures imperialistes. Autrement dit : un coup d'Etat. Seules les luttes sociales pourront y faire barrage. Nous pouvons y contribuer, ici, en dénonçant le lâche alignement des classes dominantes européennes sur le trumpisme. Solidarité avec les classes populaires US !

Thèses pour une critique écosocialiste de l'intelligence artificielle

Daniel Tanuro — 2026-02-17T12:50:47Z

Ce texte porte essentiellement sur l'IA générative. La formulation en thèses (inégalement développées) ne vise pas à poser des certitudes, mais à faciliter le débat par la concision de l'exposé.

11 février 2026 | tiré d'À l'encontre | Illustration : (Boston Institute of Analytics)

Intelligences et intelligences humaines

1. Ce que nous appelons intelligence est ce qui permet de saisir la différence, d'appréhender le nouveau, d'anticiper le possible dans le cours des événements qui ponctuent le temps.

2. L'intelligence est un produit émergent de l'évolution non linéaire du vivant.

La nature fait des bonds. Les choses inertes ne sont pas intelligentes. Les organisations symbiotiques de végétaux et de champignons communiquent et s'adaptent aux événements sans anticipation ni conscience. L'intelligence telle que définie ici apparaît dans le règne animal où elle présente des formes et des degrés divers. Chez les unicellulaires et les organismes sans cerveau, elle se confond avec l'« instinct de survie » (mécanismes de survie).

3. L'intelligence humaine combine une grande capacité d'abstraction à partir d'un petit nombre de données, une communication sophistiquée, la pensée, et une vie spirituelle développée qui s'exprime dans des réalisations symboliques complexes, à la fois individuelles et collectives.

4. Homo sapiens identifie dès la toute petite enfance les régularités et les symétries dans ce qui l'entoure, donc aussi ce qui est rare ou insolite. Absente chez d'autres primates, cette aptitude fonde la capacité de notre espèce à classer les objets par la raison et à en percer les mécanismes par la science.

5. Sans société humaine, sans corps communiquant et collaborant, il n'y a ni intelligence réflexive, ni vie spirituelle, ni conscience.

Les caractéristiques de notre intelligence résultent a la fois de traits physiques (le volume et la structure du cerveau, la bipédie, la spécialisation de la main, l'appareil phonatoire) et du fait qu'Homo sapiens est un mammifère social. Les jeunes de notre espèce ne peuvent survivre que grâce à des soins parentaux prolongés, nous échangeons par le biais d'un langage syntaxique complexe, et notre rapport social au reste de la nature est médié par le travail, réalisé à l'aide d'outils. Ces traits confèrent à Homo sapiens des intelligences multiples et une grande adaptabilité, décisive pour comprendre le développement ontogénétique de l'humanité.

6. Esprit, pensée et conscience dépendent du développement / fonctionnement du cerveau mais aussi de celui du corps en général.

Esprit, pensée et conscience ne sont pas localisables dans une zone précise du cerveau. Ces propriétés sont pour ainsi dire sécrétées dans le processus d'individuation par lequel les humains se développent physiquement, psychiquement et collectivement.

7. L'intelligence humaine est non seulement sociale mais aussi écosystémique.

La capacité des jeunes humains à identifier et classer les formes, les régularités et les exceptions est modelée par le climat, les saisons, les biotopes. Notre intelligence est enrichie par l'exceptionnelle diversité de la faune et de la flore terrestres ainsi que par la complexité de leurs relations avec le monde physique.

8. L'intelligence combine nécessairement la raison et l'émotion, le savoir de ce qui est, le souvenir de ce qui n'est plus et le désir ce qui pourrait être.

L'émotion – étymologiquement « ce qui met en mouvement », « ce qui fait sortir de soi » – est ce qui naît de la tension entre le soi et l'altérité ; le monde souhaité et le monde tel qu'il est ; le projet et sa réalisation ; l'existant et l'absent. Elle fonde l'éthique et est donc bien plus qu'un supplément d'âme de la raison : une part essentielle de notre intelligence. Sans émotion, sans empathie, sans éthique, la raison serait dangereusement pathologique.

9. Les formes de l'intelligence humaine se déclinent historiquement et écologiquement.

Dans la production sociale de leur existence les humains développent des savoirs, des techniques et des modes de production. Ils transforment la société, la nature et leur métabolisme avec celle-ci, donc aussi les conditions dans lesquelles ils communiquent et collaborent – et par conséquent leur intelligence. Homo sapiens ne pensait probablement pas de la même manière avant et après l'invention de l'écriture, ses créations artistiques n'étaient pas identiques avant et après la machine à vapeur, ses univers symboliques diffèrent dans la toundra arctique, dans la forêt tropicale, dans les mégapoles de fer et de béton.

IA, intelligence, machinisme et capitalisme

10. La percée de l'IA accélère la destructivité du progrès capitaliste.

L'essor du capitalisme est rythmé par les avancées des sciences. Les bonds en avant du savoir ont développé les moyens de production, étendu les échanges, ouvert les horizons. Mais ce progrès est contradictoire. En réduisant l'intelligence à la raison, et la raison au calcul des profits, le Capital mutile l'une et l'autre. La loi de la valeur rend la raison absurde et enfonce l'émotion dans « les eaux glacées du calcul égoïste ». La mise en œuvre de l'IA accélère ces tendances : elle intensifie la destruction des liens communautaires et de la biodiversité, appauvrissant ainsi les sources sociale et écosystémique de l'intelligence. Tout en témoignant de connaissances plus étendues que jamais, elle restreint les champs d'investigation de la science et encourage les boucles de rétroaction dans la recherche.

11. En dépit de ses prouesses, l'IA n'est pas intelligente et ne peut pas l'être.

Les recherches sur l'IA font progresser la compréhension du fonctionnement du cerveau. La maîtrise du langage par les réseaux de neurones artificiels, en particulier, constitue une percée scientifique majeure. Mais l'IA ne pense pas, ne rêve pas, n'imagine pas. Elle « parle » sans (sa)voir ce dont elle parle, car elle n'a pas de monde. Le futur qu'elle projette est induit de ce qui a dominé le passé dans les statistiques. Ses capacités d'inventaire sont à la fois vertigineuses et partielles car ses données (nos données, qu'elle s'approprie !) se limitent à la part du savoir humain collectif en circulation sur internet.

12. L'IA est humaine, pas « artificielle ». Elle exacerbe l'extractivisme capitaliste, sa raison instrumentale et la subsomption du travail.

Les algorithmes sont aux mains de capitalistes-ingénieurs qui cherchent à maximiser le profit. Grâce à leur situation de monopoles et à leur emprise globale, les géants du numérique se soustraient à la péréquation du taux de profit. C'est ce mécanisme de captation de valeur créée par le travail qui leur permet d'accumuler des rentes gigantesques. Celles-ci s'enracinent dans les mécanismes caractéristiques du système : la (sur)exploitation de la force de travail (notamment dans l'extraction et le raffinage des terres rares mises à disposition par la nature), et l'accaparement gratuit des savoirs humains accumulés. Les maîtres de la Tech aspirent à un pouvoir absolu qui présente des similitudes avec celui de la classe dominante sous l'ancien régime, mais le capitalisme numérique n'est pas un féodalisme.

13. La critique marxienne de la machine est décisive pour appréhender l'IA.

Pour Marx, la machine réduit le prolétaire à une série de gestes utiles à la valorisation capitaliste. Son savoir-faire est réduit en miettes, son travail aliéné « éteint » sa créativité ; il devient l'accessoire de la machine ; elle a pris sa place, il perd sa dignité. Quand la machine est automatique, l'appropriation du travail vivant par le travail mort devient le fait du processus productif ; la machinerie donne ainsi sa forme la plus adéquate au Capital. Dès lors, l'intelligence collective appropriée par le capitaliste – le travail objectivé – domine complètement le travail vivant ; la machine apparaît a la fois comme une « force hostile » et comme la condition préalable de la production. De formelle, la subsumption du travail au capital devient réelle. Cette critique marxienne du machinisme s'applique parfaitement à l'IA.

14. Le danger ne réside pas dans le fait que la machine risquerait de devenir « plus intelligente » que nous – « superintelligente ». Il réside dans le fait que l'IA est la « force hostile » par excellence, la raison instrumentale à l'état pur, l'inhumanité capitaliste objectivée. Accroître sa puissance, c'est accroître la puissance de ce qui nous domine et nous entraîne vers l'abîme.

IA, onde longue et exploitation du travail

15. Face au travail, l'IA « incarne » la logique du capital mieux que le capitaliste lui-même.

Dans un monde non capitaliste, d'autres IA pourraient soulager l'humanité de tâches fastidieuses et répétitives. Dans l'enseignement, dans la santé, dans le soin aux écosystèmes, par exemple, des IA spécifiques permettraient au travail vivant de se concentrer sur les interactions sociales et écologiques, enrichissant celles-ci dans une logique humaine du « prendre soin ». Dans le monde capitaliste réel, cependant, le « prendre soin » – détection du cancer, prévision météo, etc. – est subordonné au profit. L'IA st réglée sur l'extraction de la plus-value jusqu'à la dernière goutte, automatiquement, sans trêve ni repos. Elle substitue encore plus du travail mort au travail vivant, étend la subsomption réelle aux tâches d'administration et de service, assèche les métiers créatifs. Les algorithmes perfectionnent la logique tayloriste de contrôle du travail : l'activité du travailleur, de la travailleuse, ses gestes, sa localisation, la succession de ses opérations, ses temps de travail et de déplacement peuvent être commandés, évalués et récompensés (et surtout sanctionnés) à distance, directement. Loin d'alléger le travail, l'IA le rend plus intense et plus dense.

16. Les promesses d'un nouvel âge d'or par l'IA sont sans fondement sérieux. Aucune technologie ne peut sortir le capitalisme des contradictions de la production de valeur.

Les projections de hausse de la productivité par la mise en œuvre de l'IA varient actuellement entre 0,07 et 0,7% par an pendant dix ans. C'est insuffisant pour nourrir une onde longue de croissance. L'IA ne relance pas l'accumulation, elle aiguise les contradictions systémiques. On retrouve Marx : le machinisme implique un énorme capital fixe qui « ne s'oriente plus vers la valeur immédiate » mais vers la « production pour la production » ; l'amortissement des machines nécessite par conséquent que la fraction circulante s'oriente sur « la consommation pour la consommation ». Encore faut-il que la plus-value soit réalisée régulièrement, pendant une période suffisante. Après quarante ans d'austérité salariale et dans un monde de puissances en lutte pour l'hégémonie, c'est là que le bât blesse : qui peut garantir l'écoulement durable des marchandises promues par des milliards de smartphones ? Conformément aux intuitions d'Ernest Mandel, la gravité de la crise écosociale systémique et les contradictions classiques de la production de valeur excluent probablement toute nouvelle onde longue d'expansion capitaliste.

17. Ce n'est pas la relance de l'emploi qui sera au rendez-vous de l'IA, mais l'approfondissement du pillage social et environnemental.

Contrairement aux révolutions technologiques antérieures, les pertes d'emplois provoquées par l'IA ont peu de chances d'être compensées par le développement de nouvelles fonctions équivalentes. Comme l'énorme développement de la partie fixe du capital tend à faire baisser le taux de profit, le capital a recours aux contre-tendances bien connues : pillage accru des ressources naturelles gratuites et de la force de travail sous-payée. La dématérialisation de l'économie est un mythe. En réalité, la percée de l'IA s'accompagne d'une brutalité matérielle croissante dans l'appropriation impérialiste des écosystèmes et dans la surexploitation la plus cruelle des prolétaires (capitalisme de plateforme, travail des enfants, contrats zéro heure, etc.). Tous ces mécanismes accentuent en même temps les inégalités coloniales et les discriminations validistes, racistes et de genre.

18. L'IA gonfle une nouvelle bulle de capital fictif et renforce la tendance à la militarisation.

Les sommes astronomiques qu'une poignée d'oligopoles investissent dans le développement de l'IA traduisent la pléthore inouïe de capital-argent, le poids de la finance dans le Capital contemporain, et son très haut degré de concentration/centralisation. Mais le fétichisme de la technique combiné à une concurrence spécifique intra-oligopolistique aveugle les investisseurs. En soi, leurs investissements n'apportent aucune solution au problème de la valorisation. L'IA n'a pas les résultats escomptés, coûte trop cher, la clientèle préfère le contact humain, etc. L'IA gonfle ainsi une nouvelle bulle de capital fictif. Tôt ou tard, pour atténuer le choc, le capital technologique imposera l'usage et le paiement de ce qui se présente aujourd'hui comme un merveilleux service gratuit. Mais cela ne suffira pas. La ruée sur l'IA a tout ce qu'il faut pour déclencher une nouvelle crise financière majeure et accélérer la tendance du capital en crise à investir dans la production d'armes comme planche de salut.

Inégalités mondiales, civilisation et « technofascisme »

19. L'IA approfondit le fossé entre métropoles impérialistes et pays périphériques.

Seuls les puissants monopoles des pays capitalistes les plus développés peuvent mobiliser les énormes masses de capitaux nécessaires aux infrastructures de l'IA. Son développement frénétique est d'ores et déjà un facteur supplémentaire d'approfondissement des inégalités entre les pays capitalistes les plus développés (en particulier les Etats-Unis et la Chine) et les pays à revenu faible ou moyen (LMICs). Cette division stimule les mécanismes de la domination impérialiste-coloniale la plus crue et encourage les puissances impérialistes à durcir encore davantage leur gestion barbare des flux migratoires.

20. Du point de vue social général, l'IA généraliste dégrade l'intelligence, la créativité, l'empathie, l'éthique et la santé publique (mentale notamment) – en particulier celle des enfants.

Communication et collaboration sont inséparables. Aujourd'hui, les algorithmes s'emparent de la première comme les machines à vapeur, hier, se sont emparées de la seconde. Les tendances toxiques qui en découlent débordent la sphère du travail. Dans la société en général, le contact avec l'autre toujours différent, humain et non-humain, est concurrencé par la fréquentation du même dans une bulle narcissique ; la machine remplace le confident, la confidente ; l'hypersollicitation informationnelle rogne les ailes de la pensée vagabonde ; la quête joyeuse de vérité est remplacée par l'assuétude triste aux réalités virtuelles et à leurs mensonges ; l'espérance d'un futur différent se perd dans la compilation statistique d'un passé objectivé.

21. En aidant le Capital à subsumer le travail comme jamais, l'IA l'aide à subsumer comme jamais la société tout entière.

Dans la sphère de la reproduction, par le truchement des réseaux « sociaux », l'IA démultiplie les possibilités de réalisation de la survaleur produite par l'exploitation du travail. Elle accélère la circulation des marchandises et intensifie la subjugation consumériste des esprits. La machinerie de la révolution industrielle déqualifiait le savoir-faire du producteur en le dépossédant de la maîtrise du procès de travail. L'IA déqualifie pour ainsi dire le « savoir-vivre » – la formation des désirs et de la conscience. L'accès gratuit à la machine qui semble parler, comprendre, voire compatir, crée des dépendances affectives qui se monnaieront par la suite. La subsomption du travail transcroît en subsomption de la vie.

22. Par son incapacité à distinguer le vrai du faux, l'IA favorise le suprémacisme, la loi du plus fort, l'élimination des faibles, la fin qui justifie les moyens dans la lutte de tous contre tous.

Les enfants acquièrent la notion de vérité par la socialisation et l'apprentissage du langage. L'IA n'étant ni vivante ni sociale, la notion de morale lui est étrangère – alien. La machine est dite « auto-apprenante » mais elle ne peut écarter d'elle-même les gigantesques masses de données corrompues par le mensonge, la haine et la perversion. Des milliers de « prolétaires du clic » sous-payés sont chargés de lui inculquer des « valeurs ». Celles-ci découlent de la vision du monde qu'ont leurs employeurs. Pas étonnant que l'IA aide les suicidaires à se suicider, les escrocs à escroquer, les violeurs à violer. Elle « ment », « triche », « ruse », et « empêche qu'on la débranche »… à l'image de ses créateurs.

23. L'IA est l'instrument parfait au service d'un capitalisme voyou qui trouve son expression politique assumée dans un « technofascisme » bigot, raciste, machiste, LGBT-phobe, colonial, anti-écolo et néomalthusien.

L'IA généraliste favorise la poussée de l'extrême-droite alimentée par plus de quarante années de néolibéralisme. Les fascistes l'utilisent pour manipuler les masses via les réseaux sociaux et truquer les élections. Les pouvoirs autoritaires l‘utilisent pour contrôler les populations à un point jamais vu dans l'histoire. Les gouvernements (de moins en moins) démocratiques l'utilisent pour traquer les migrant.e.s et ficher les opposant.e.s. L'IA a une capacité inégalée d'amener les individus à changer d'opinion. La génération d'images et de textes constitue un moyen redoutable d'endoctrinement qui sollicite les mécanismes cérébraux d'une « pensée rigide ». Certains chercheurs en neurosciences pensent que ces mécanismes entraînent des changements épigénétiques, transmissibles sur plusieurs générations (une possibilité entrevue par Darwin). Si c'est exact, l'IA aurait le potentiel de ramener durablement l'humanité sous le joug de croyances irrationnelles.

IA, écologie et cataclysme

24. L'IA accélère la catastrophe sociale-écologique, climatique en particulier. Son développement précipite le franchissement de « points de bascule ».

Les data centers étasuniens consommaient, en 2023, 17 milliards de litres d'eau, et ce chiffre devrait plus que doubler d'ici 2028. Au niveau mondial, les 8000 data centers consommaient en 2024 460 TWh d'électricité/an, auxquels devraient s'ajouter en 2026 de 160 à 590 TWh (par rapport à 2022) – soit respectivement la consommation annuelle de la Suède et de l'Allemagne. Les émissions de CO2 dues à ces infrastructures tripleront entre 2020 et 2035, selon l'AIE (Agence internationale de l'énergie). L'extraction des terres rares nécessaires à l'IA engendre globalement 13 milliards de tonnes de déchets/an, et certaines études en projettent plus de cent fois plus en 2050. Les pauvres des pays pauvres sont touché.e.s le plus durement par ces effets, soit directement par l'exploitation minière et l'épuisement des ressources hydriques pompées par les centres de données délocalisés, soit indirectement par la perte de biodiversité et les événements climatiques extrêmes.

25. L'IA accroit les risques – inhérents à la concurrence capitaliste – de catastrophes technologiques majeures.

L'IA est devenue l'enjeu premier de la concurrence entre monopoles de la Tech étroitement imbriqués aux Etats en lutte, principalement la Chine et les Etats-Unis. De ce fait, la course à l'IA est immédiatement une course à ses applications militaires. La recherche est opaque et déroge à la pratique scientifique du « scepticisme organisé ». Cette configuration favorise le secret qui accroît les dangers. L'auto-insertion dans de nombreux systèmes d'une IA encore plus performante pourrait interrompre des services de base, produire des virus dangereux, déclencher une attaque nucléaire, sans qu'on sache exactement comment… L'incapacité du système capitaliste à arrêter le basculement climatique (parfaitement documenté par la science) montre que ces scénarios ne relèvent pas de la science-fiction.

Pistes pour une élaboration nécessaire

26. Une initiative publique est indispensable pour identifier les risques et prendre des mesures immédiates de protection de la société contre les effets de l'IA.

Un large débat démocratique, dûment informé par une expertise scientifique indépendante des intérêts capitalistes, devrait se prononcer sur l'utilité sociale de l'IA et mettre notamment en discussion les problèmes et dispositions suivantes :

La recherche-développement sur l'IA doit être retirée des mains des groupes capitalistes et soumise aux procédures de la communauté scientifique ;
transparence totale sur la conception des modèles, l'entraînement des algorithmes et les méthodologies techniques utilisées par les entreprises ;
interdiction de l'IA dans le domaine de la création artistique et littéraire. Répression du piratage des données ;
protection des initiatives coopératives d'utilisation des technologies numériques (Wikipedia…) contre la concurrence de l'IA et le piratage par l'IA ;
face au risque de déshumanisation des rapports sociaux par l'usage de l'IA, maintien et extension de l'emploi dans les domaines du « care » (enseignement, santé, aide à la petite enfance et aux personnes âgées, prévention des violences faites aux femmes, etc.) ; garantie du maintien des guichets au public dans les administrations ;
interdiction des applications de l'IA dans les domaines militaires et policiers ;
interdiction des contenus racistes, machistes et LGBT-phobes ;
suppression de l'accès aux réseaux sociaux pour les enfants au-dessous de seize ans ; éducation aux technologies et à leurs risques ;
réforme des programmes scolaires dans le but de développer la coopération, le sentiment d'appartenance à la nature et le respect du vivant.

27. L'IA confronte le monde du travail à la nécessité d'un syndicalisme de combat international, radicalement anticolonial, qui articule les luttes à tous les niveaux de la chaîne de valeur et remet le contrôle ouvrier à l'ordre du jour.

La puissance du capitalisme rentier de la Big Tech repose sur la surexploitation de millions de travailleurs, de travailleuses et d'enfants dans le secteur minier, dans le raffinage des terres rares et dans l'industrie électronique. La lutte conséquente contre ces monopoles rapaces et contre leur projet technofasciste passe par l'unification des travailleurs à tous les niveaux de la chaîne de valeur. Reconnaissance des syndicats et liberté syndicale partout. Obligation de consultation des travailleurs/euses sur l'introduction de l'IA au travail. Droit de véto syndical. Contrôle ouvrier sur l'évolution de la charge de travail, en quantité et en qualité. Contre les licenciements dus à l'introduction de l'IA dans les entreprises, réduction du temps de travail sans perte de salaire.

28. Un moratoire sur la construction des centres de données et autres infrastructures lourdes de l‘IA est indispensable. Toute nouvelle avancée doit être subordonnée à l'adoption d'une stratégie écologique et sociale globale, incluant notamment : une stratégie visant à faire reculer les inégalités sociales, la gestion durable des ressources (eau, minerais), la restauration des écosystèmes massacrés, ainsi qu'un plan précis de réduction contraignante des émissions de gaz à effet de serre, en conformité avec les objectifs de l'accord de Paris sur le climat.

29. Développer une contre-culture face à l'IA. Dans les mouvements sociaux, mettre en œuvre des pratiques collectives pour résister à la dégradation des relations sociales et du débat d'idées par l'IA.

La formation d'une intelligence collective ne peut se passer de l'action collective décidée et évaluée démocratiquement au cours d'échanges « en présentiel », permettant l'expression verbale et non verbale. Les réseaux sociaux ne sont pas un lieu de débat. La gauche doit combattre la fascination pour les « machines qui parlent », œuvrer consciemment à bannir l'usage des smartphones de ses réunions et réhabiliter des publications imprimées visant à l'échange de points de vue et d'analyses de fond.

30. Un autre numérique, public et démocratique, est possible.

Dans le cadre d'une indispensable redistribution des richesses, les autorités locales, régionales et nationales doivent avoir les moyens d'assurer gratuitement une infrastructure publique gratuite de messagerie, de stockage des données et de réseaux sociaux sous contrôle démocratique, avec protection des données des usagers et développement d'IAs par domaine.

31. Lutter contre le capitalisme à l'heure de l'IA renforce la nécessité d'une refondation radicale de la gauche.

La percée de l'IA jette une lumière crue sur le désarroi de la gauche. Elle renforce la nécessité d'épurer le marxisme, et la gauche en général, du productivisme, des idéologies instrumentalistes (« la fin justifie les moyens »), du culte du progrès et de l'idée de « neutralité technologique ». L'emprise mondiale de la Big Tech à partir de la Silicon Valley, de Shenzhen et d'autres centres impérialistes souligne l'absurdité du campisme : la rupture avec le capital ne peut être conçue que dans la perspective internationaliste d'une révolution à poursuivre en permanence jusqu'à l'abolition mondiale du capitalisme. Au-delà du marxisme, il s'agit aussi pour la gauche de rompre avec des conceptions post-modernes telles que la « théorie de l'acteur-réseau » : la pleine prise en compte des dangereuses conséquences de la nature alien de l'IA présuppose en effet d'abandonner l'idée que les dispositifs techniques qui fonctionnent comme des prothèses de l'activité humaine, parce qu'ils ont un effet social, devraient être considérés comme des acteurs sociaux. Ce sont les humains qui forgent leur histoire, pas les machines.

32. Les menaces de l'IA soulignent l'urgence d'une rupture révolutionnaire, écosocialiste, avec la civilisation de la croissance capitaliste.

Les menaces de l'IA ne découlent pas uniquement du capitalisme. Quels que soient les rapports de production, les réseaux de neurones resteront structurellement incapables de distinguer le vrai du faux et de projeter un futur différent. Le remplacement de la propriété capitaliste par la propriété collective, en soi, ne suffirait pas à ramener l'empreinte écologique de l'IA dans les limites de la soutenabilité terrestre. L'idée que l'IA agirait comme un remède miracle permettant au marché de résoudre les terribles problèmes créés par le marché relève de la magie, pas de la raison. La seule perspective compatible avec la dignité humaine et avec la survie de l'espèce est la décroissance écosocialiste de la production matérielle globale, planifiée dans la justice sociale, visant une économie mondiale de satisfaction des besoins réels démocratiquement déterminés dans le respect des écosystèmes, de leurs limites et de leur fragile, de leur irremplaçable beauté. (Daniel Tanuro, le 9 février 2026)

A diverses étapes de leur rédaction, ces thèses ont bénéficié des remarques de Marius Gilbert, Cédric Leterme, Léonard Brice, Michaël Löwy, Christine Poupin, Julia Steinberger et Mélodie Vandelook, que je remercie pour leur attention.

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Le génie de la lutte de classe est sorti de sa lampe au Népal, Xi Jinping veut l'y remettre au plus vite

Daniel Tanuro — 2025-09-23T09:30:00Z

Le Népal a été secoué par trois journées d'une révolte fulgurante. En moins de 48h, le pouvoir politique a été emporté comme un feu de paille par la colère populaire. De nombreux bâtiments officiels et des résidences privées de ministres ont été incendiés. Au moment où nous écrivons ces lignes, l'armée a rempli le vide du pouvoir. Un couvre-feu très strict est décrété.

13 septembre 2025 | tiré de la revue Inprecor | Photo : Manifestation à Kathmandu, au Nepal, le 21 avril 2016 – Crédit : CC0 1.0.
https://inprecor.fr/node/5006

La jeunesse népalaise a été le fer de lance et la colonne vertébrale des mobilisations. Les causes de sa colère sont bien documentées : inégalités sociales monstrueuses, misère, absence de perspectives, corruption des « élites », népotisme des trois partis au pouvoir. Les espoirs nés de la chute de la monarchie (2008) ne se sont pas concrétisés. Les deux partis communistes maoïstes, un temps unifiés puis à nouveau séparés, se sont profondément intégrés au système, aux côtés du Parti népalais du Congrès.

KP Sharma Oli, le premier ministre chassé par le soulèvement était membre d'une de ces deux formations – le Parti communiste du Népal (marxiste-léniniste unifié). Dans un premier temps, il a tourné la mobilisation de la jeunesse en dérision. Échec. Dans un deuxième temps, son gouvernement a tenté d'étouffer la mobilisation en imposant la censure sur tous les réseaux sociaux. Nouvel échec. Dans un troisième temps, il ne restait plus que la répression : quand le cortège des étudiants pacifiques s'est approché du parlement, la police a déployé les grands moyens : lacrymogènes, canon à eau, balles en caoutchouc et balles réelles. Une vingtaine de jeunes ont été tués, plusieurs centaines ont été blessés.

Mépris, censure et répression ont mis le feu aux poudres. Certains médias parlent de « heurts au Népal », mais c'est bien d'un soulèvement révolutionnaire qu'il s'agit. Comme au Bangladesh, comme à Ceylan, comme en Indonésie, un événement fortuit libère d'un coup une énorme colère sociale accumulée, qui balaie tout sur son passage.

Au moment où nous écrivons, un calme précaire est rétabli, mais rien n'est réglé. Le petit Népal est l'enjeu de luttes d'influences entre ses deux grands voisins. KP Sharma Oli faisait pencher la balance vers Pékin. En coulisses, l'Inde et la Chine manœuvrent, la première pour accroître son emprise sur le pays, la seconde pour la maintenir. D'autres voisins puissants observent avec attention, en premier lieu le Pakistan et la Russie. Dans ce contexte trouble, des tentatives d'instrumentalisation du mouvement de protestation ne sont pas exclues, de la part de l'Inde en particulier.

Le mouvement social semble avoir été très largement spontané. A distance, la prudence de jugement s'impose. Un consensus semble toutefois exister autour des revendications de dissolution de l'assemblée, de rupture claire avec le vieux système des partis corrompus et de l'aspiration à un autre développement, démocratique et social. Il va de soi que ce n'est pas dans ce sens-là que comptent aller les possédants, l'armée, Modi et Xi Jinping. Une perspective de longue haleine est donc nécessaire, pour laquelle le mouvement de la jeunesse et ses alliés auront besoin d'inventer une structuration démocratique.

En attendant, les cliques autocratiques au pouvoir, dans le monde entier, scrutent les événements népalais pour en tirer des leçons. Leur but est évidemment de mieux se protéger des classes populaires. Il ne fait aucun doute que cet examen est en cours y compris dans « nos démocraties », car leur domination impérialiste implique une vigilance constante sur les formes des soulèvements dans les pays de la périphérie. Mais, dans l'immédiat, les leçons du Népal sont étudiées tout particulièrement en Chine, pour la simple raison que celle-ci est la grande perdante des événements.

Pour le Parti communiste chinois, l'enjeu n'est pas seulement de politique étrangère. Xi Jinping et ses camarades savent en effet que le mécontentement face à la corruption et aux inégalités pourrait secouer le pouvoir chinois comme il a secoué celui des « communistes » népalais. Le pouvoir chinois est beaucoup plus solide, mais le risque existe. On comprend donc que Pékin appelle en priorité, non pas à éradiquer la corruption au Népal, mais à y rétablir la « stabilité ».

Selon le Financial Times, les poursuites pour corruption en Chine ont augmenté de 43% en 2024 par rapport à 2023 (près de 900.000 cas). Le régime donne une certaine publicité a cette répression, afin de se donner une image d'intégrité, voire d'austérité. N'empêche que le cancer de la corruption ne cesse apparemment de croître. De plus, les milliardaires chinois sont comme les autres : ils préfèrent généralement étaler leur richesse que la cacher, ce qui ne peut qu'exciter le mécontentement des classes populaires. Bref, corruption, népotisme et explosion des inégalités sociales pourraient former, ici aussi, un cocktail potentiellement explosif.

La comparaison s'arrête là. Car, il y a une grosse différence entre la Chine et le Népal d'avant les derniers événements : en Chine, les réseaux sociaux et la société en général sont très étroitement contrôlés par l'appareil policier du pouvoir. Les soi-disant « comités de quartier » sont des antennes du régime. Ensemble avec les dispositifs technologiques de surveillance, ils permettent un degré de quadrillage sécuritaire sans précédent historique. Dans ce système, dont même la STASI de l'ex-RDA n'arrive pas à la cheville, tout élément critique est immédiatement repéré et étouffé dans l'œuf, avant d'avoir eu un écho significatif sur la toile.

C'est un secret de polichinelle que l'efficacité du Big Brother chinois suscite l'envie discrète des possédants du monde entier (voyez Trump, par exemple). Toutefois, la stabilité chinoise pourrait être plus fragile qu'on le pense, notamment dans les jeunes générations. Pour rappel, les jeunes Chinois et Chinoises étaient en première ligne des protestations contre la politique ultra répressive de « zéro covid ». C'est un signe.

Napoléon aurait dit « on peut faire n'importe quoi avec des baïonnettes, sauf s'asseoir dessus ». Il est certain que les dispositifs de surveillance de Xi Jinping bâillonnent la contestation plus sûrement que les baïonnettes de l'Empereur. Mais probablement pas au point d'ouvrir une ère glaciaire des combats pour l'émancipation. Les luttes de classe se révèleront plus fortes que les digues qui prétendent les contenir.

Du point de vue des luttes de classe, justement, le cas népalais confirme trois choses : 1) l'importance stratégique des luttes contre la corruption et le népotisme (deux phénomènes liés intimement au fait que le bouclage économique du capitalisme néolibéral se fait par la consommation des riches) ; 2) la jeunesse est bien « la flamme de la révolution » (Karl Liebknecht) et le combat peut orienter cette flamme vers la gauche ; 3) une fois que le génie de la contestation démocratique et sociale de masse est sorti de sa lampe, il est très difficile de l'y renfermer…

Article issu d'un post de Daniel Tanuro sur son mur Facebook, présenté ici sous une forme augmentée par l'auteur en vue de la publication sur le site de la Gauche anticapitaliste. Le 13 septembre 2025.

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