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Les effets du changement climatique sur l'autonomisation des femmes rurales

Yvonne Ngoyi — 2013-02-19T08:50:28Z

Depuis un certain temps, un nouveau vocable a envahi les médias et les espaces de discussions tant internationaux que nationaux : celui du changement climatique.

Tiré du site du CADTM.

Quelles sont les conséquences du changement climatique sur l'autonomisation des femmes rurales ? Comment peuvent-elles s'impliquer dans la lutte contre ce fléau ? Quelles alternatives peuvent-elles mettre en œuvre pour mettre fin à ce cataclysme écologique ?

Les causes du changement climatique

C'est le carbone soit le CO2 - gaz à effet de serre provenant des industries, des véhicules motorisés, des forêts, des savanes brûlées et des déchets domestiques ou industriels mal gérés - qui participe à la destruction de l'atmosphère. La dégradation de la couche d'ozone, en provoquant une augmentation des températures et du climat sur l'ensemble de la planète, est à l'origine du changement climatique.

Les effets du changement climatique

Ils se manifestent au travers d'une augmentation significative des inondations, des vagues de sécheresse, des ouragans, des pluies torrentielles, des cyclones ou encore de l'élévation du niveau des mers.

L'autonomie des femmes rurales face aux changements climatiques

La majorité des femmes des pays du Sud vivent dans la pauvreté et l'inégalité. Or, ce sont précisément elles les premières touchées par la crise climatique générée en très grande partie par l'émission de CO2 provenant essentiellement du Nord.

Quatre-vingt pour cent du 1,3 milliard de personnes vivant sous le seuil de pauvreté dans le monde sont des femmes.

Dans les pays non industrialisés, souvent situés au Sud de cette planète, les femmes paysannes produisent 80% de la nourriture. La désertification, la perte de ressources en eau, etc., ont un impact énorme sur leur vie quotidienne. Quand les terres ne produisent plus de nourriture à cause du changement climatique, les femmes et leurs enfants forment la majorité du contingent des personnes déplacées, obligées de prendre le chemin de l'exil pour survivre.

Un rapport publié par Oxfam en juin 2009, « The Winds of Change : Climate change, poverty and the environment in Malawi » (Les vents du changement : changement climatique, pauvreté et environnement au Malawi) explique que les femmes sont les premières victimes du changement climatique de par la multiplicité de leurs rôles : elles sont autant productrices de nourriture, d'eau, de bois de chauffage que personnes ayant la charge des enfants et de la famille en général. Ce document explique également que les Malawiennes n'ont aucun pouvoir sur la prise de décisions. En accentuant pauvreté et inégalités, le changement climatique contribue à intensifier la pression sur les femmes afin qu'elles se prostituent. Ce recours à la prostitution pour assurer l'alimentation des siens expose les femmes à un risque accentué de contamination par le virus du SIDA qui, à son tour, affaiblira la capacité des populations à résister au chaos climatique.
En 2008, le nombre de personnes mal nourries a augmenté de 800.000 unités pour atteindre le chiffre global de plus de 1 milliard d'individu-e-s. En même temps, ressurgissent des maladies telles que le choléra, maladies parfaitement évitables mais qui réapparaissent dans cette crise de civilisation.

La réponse néo-malthusienne à la crise climatique prétend qu'il y a trop de monde sur la planète. Elle cherche à limiter le droit des femmes à disposer de leur corps. Il s'agit d'une rhétorique raciste : de fait, la croissance démographique est bien plus importante au sud qu'au nord de l'hémisphère.

Nous luttons simultanément pour l'élargissement des droits des femmes concernant le contrôle de leur fécondité et pour l'éradication de la pauvreté, seul moyen à même de diminuer la pression démographique dans les communautés. Nous luttons également contre le consumérisme capitaliste : une consommation de produits sans valeur d'usage et nocifs pour l'environnement.

L'expansion de l'agro-business, de la production d'agro-carburants et de la vente des sols aux multinationales est à l'origine d'une perte de terre et d'autonomie pour les petit-e-s producteurs/rices, dont la majorité sont des femmes provenant la plupart du temps de communautés indigènes.

Les femmes indigènes et les paysannes sans terre jouent un rôle central dans la défense des écosystèmes forestiers contre les gouvernements qui veulent les vendre au plus offrant généralement à des multinationales avides d'eau, de bois tropicaux (à croissance très lente), de pétrole et de minerais divers. Souvent, ces multinationales utilisent les terres pour la production d'agro-carburants… Les actions des femmes de Via Campesina au Brésil qui ont détruit les plantations d'eucalyptus d'Aracruz Celulosa, constituent un exemple emblématique de l'implication et du rôle moteur des femmes dans la défense de la biosphère. Au sein de beaucoup de communautés indigènes, elles sont les actrices centrales de la défense des terres ancestrales.

Alternatives aux changements climatiques

● Baisse de la consommation d'énergie par l'arrêt des productions qui gaspillent (cf. l'industrie de l'armement, du nucléaire, la publicité, l'expansion du transport aérien).

● Relocalisation de la production, y compris de l'agriculture.

● Arrêt de l'utilisation de ressources énergétiques dangereuses et expansion des énergies renouvelables.

● Transports publics de bonne qualité et gratuits.

Nous devons traiter les déchets de cuisine en séparant les déchets pourrissables des déchets non pourrissables qui seront reconditionnés.

Comme l'ont indiqué les experts du ministère de l'Environnement, avec ses 145 millions d'hectares de forêts tropicales, la République démocratique du Congo joue un rôle important dans la régulation du climat. Les forêts congolaises capturent un nombre important de gaz carbonique ou CO2 émis, non seulement par le Congo, mais également par d'autres pays du monde. Selon eux, la RDC se trouve en bonne position pour bénéficier des financements issus du processus REDD (processus de réduction des émissions de gaz). Avec l'organisation, cette année à Kinshasa, du Forum de haut niveau sur la forêt et le changement climatique, la voie a été balisée pour le pays.

Afin de lutter contre la déforestation et la dégradation des forêts en RDC, des forêts artificielles ont été créées pour stocker le CO2. C'est notamment le cas du projet Ibi sur le plateau de Batéké à Kinshasa.

Lors de la Conférence de Durban sur les changements climatiques de décembre 2011, gouvernements, ONG et scientifiques se sont fixé comme objectif la réduction des rejets des gaz à effet de serre afin de limiter le réchauffement climatique planétaire à + 2 degrés à l'horizon 2040. Pour y arriver les climatologues proposent de contrôler l'évolution des émissions de CO2 dans le monde.

Au pays de Mandela, les discussions portent aussi sur les modalités de compensation pour tout pays ayant avancé dans le processus REDD. Dans un communiqué, Monsieur Nnimmo Bassey, président de la Fédération internationale des Amis de la Terre affirme : "Tout autre accord qu'un accord juridiquement contraignant avec de fortes réductions des émissions pour les pays développés, dans une seconde phase d'engagements du Protocole de Kyoto, doit être appelé par son nom : ce sera un permis d'incinérer l'Afrique et ses peuples". "Nous n'avons pas besoin d'un nouvel accord, il y en a un qui existe déjà", relève Martine Laplante, présidente des Amis de la Terre France. Pour elle, "un nouveau mandat sera une porte ouverte à la dérégulation en matière de climat, les pollueurs continueront à polluer, les spéculateurs tireront profit de la pollution et le reste du monde devra supporter le fardeau de la crise climatique".

En faisant entrer l'agriculture et les forêts "dans les mécanismes de la finance carbone", on les livre "à la spéculation aux dépends des humains les plus vulnérables et des climats", estime l'association.

L'autonomie économique des femmes se réfère à leur capacité à pourvoir elles-mêmes à leurs besoins ainsi qu'à ceux des personnes qui dépendent d'elles et à décider de la meilleure façon d'y parvenir. L'autonomie économique est une notion plus large que l'autonomie financière dans la mesure où elle comprend aussi l'accès à la sécurité sociale, à la terre, aux services sociaux de base ainsi qu'aux services publics.

Le salaire n'est pas la seule composante de l'autonomisation des femmes, celle-ci dépend aussi et surtout de leur formation, de l'éducation qu'elles auront reçue et de l'accès aux biens communs, au crédit, à l'économie solidaire, à la terre et aux services publics.

Les femmes paysannes produisent les richesses non-monétaires qu'elles redistribuent directement (sans passer par le système financier formel) : depuis leur jeunesse, les femmes consacrent une grande partie de leur temps à satisfaire les besoins de leur société, des membres de leur famille et de leur communauté via des activités paysannes (agriculture, pêche, élevage) qui toutes dépendent d'un climat favorable pour être prospères.
Malgré la combattivité et la créativité des femmes pour obtenir leur autonomie, les Institutions financières internationales (IFI)- agentes fidèles du système capitaliste - au travers de leurs plans d'ajustement structurel, d'austérité et de leurs coupes dans les budgets sociaux éloignent, chaque jour un peu plus, les femmes de leur autonomie économique, véritable pilier de leur émancipation. Aujourd'hui, les perturbations et destructions générées par le changement climatique renforcent l'éventail des obstacles à l'indépendance réelle et totale des femmes.

Dans certains pays, communautés ou familles, selon la loi ou la coutume, l'autorisation du père, du mari ou d'un homme de la famille est obligatoire pour leur permettre d'exercer une activité rémunérée. En outre, de par le monde, les femmes sont moins scolarisées que les hommes et les filles rencontrent beaucoup de difficultés pour continuer leur cursus. Les plans d'ajustement structurel, liés au remboursement de dettes le plus souvent odieuses et illégitimes, ne sont pas du tout étrangers à ce phénomène !

Si heureusement ces dernières années, on observe une augmentation de la scolarisation des femmes, leur formation ne débouche pas pour autant et moins que pour les hommes sur un emploi rémunéré. Pour celles qui gagnent un salaire, celui-ci est généralement moins élevé que celui d'un homme travaillant à un poste équivalant.

De plus, généralement et ce, que l'on habite au sud ou au nord de cette planète, ce sont les femmes qui s'occupent du travail reproductif, à savoir : le soin des enfants, de la maison, des maris, des malades et des personnes âgées, l'entretien des temples et des églises, la préparation des cérémonies mortuaires... Ainsi, les femmes doivent toujours gérer leur temps et disponibilité entre travail reproductif (de soin) et travail rémunéré. De ce fait, elles se trouvent souvent limitées à des emplois à temps partiel ou informels qui, si de par leur flexibilité, leur permettent d´aller chercher les enfants à l'école, de s'occuper de leur santé, etc. ne leur assurent nullement des revenus suffisants pour leur garantir une réelle autonomie financière.

Réaliser une réforme agraire en distribuant les terres à celles et à ceux qui les travaillent garantirait la souveraineté alimentaire.

La crise climatique en cours affecte et affectera tous les peuples mais plus spécifiquement ceux du sud de la planète et parmi eux, les femmes seront les plus touchées.

Nous devons nous inspirer des conclusions du Sommet des peuples sur le changement climatique qui s'est tenu sous l'initiative du gouvernement bolivien à Cochabamba en avril 2010. Selon les participant-e-s à cette rencontre, l'éradication de la pauvreté et de l'injustice tout comme l'autonomisation des femmes rurales sont bel et bien possibles à condition de sortir de l'ordre international actuel et d'impulser un autre modèle de développement respectueux de la nature, instaurant une distribution socialement juste de la terre et une équité dans l'accès au bien commun.

Unissons-nous autour des femmes rurales en éveillant leur conscience, en les sensibilisant sur les dangers que contiennent les changements climatiques sur leur production agricole qui assure leur survie ainsi que celle de toute leur famille.

Ensemble et uni-e-s nous pouvons y arriver !

La lutte continue.

Yvonne NGOYI YAKABWE Présidente de l'Union des Femmes pour la Dignité Humaine/Comité pour annulation de la dette du tiers monde / Marche Mondiale des Femmes, « UFDH/CADTM/MMF. », Mbuji-Mayi, Kasaï Oriental, RD- Congo

1ère Vice-Présidente de la Coordination de la Société Civile de la Province du Kasaï Oriental, RDC

Présidente du réseau leadership des femmes au conseil provincial des femmes du Kasaï Oriental

Dénonciation et condamnation des viols de femmes le jour des élections présidentielle et législative dans la ville de Mbujimayi en RDC

Yvonne Ngoyi — 2011-12-06T08:05:00Z

Les femmes sont encore victimes de violences sexuelles, physiques, émotionnelles liées aux élections en RDC, dans la commune de Dibindi, ville de Mbujimayi en face de l'Université (dans l'enceinte de l'Institut Kankolongo et dans la commune de Bipemba). Dans plusieurs bureaux du centre de cette école, des femmes y travaillant auraient été violées et dépouillées de leur argent et des biens de valeur. Le témoin de Radio Okapi et les reporters de cette radio ont trouvé sur place des traces de violence, des soutiens-gorge, des sous-vêtements et des sacs de dame.

Des témoins renseignent que certaines personnes trouvées dans ce centre ont été enlevées et sont sans nouvelles jusqu'à présent. Ces pillages et violences ont été menés sur fond de tirs nourris, durant une bonne partie de la nuit. Des cas similaires ont été rapportés dans d'autres bureaux de la commune de Bipemba.

Selon nos sources, le corps d'un jeune homme a été déposé devant le quartier général de la Monusco/Mbuji-Mayi. Il aurait été abattu devant un centre de vote de la commune de Bipemba. La même source rapporte également le cas de plusieurs blessés dans les formations médicales de la ville. Ce sont les victimes des violences liées aux votes.

Vue cette situation et d'autres cas de femmes abattues et victimes des violences durant ce processus électoral, nous, femmes de l'Union de Femmes pour la dignité Humaine "UFDH/CADTM" et du réseau Marche Mondiale des Femmes au Kasai Oriental :

– condamnons avec énergie ces actes de barbarie commis principalement à l'endroit des femmes ;

– condamnons, dénonçons et disons non à toute sorte des violences à l'endroit des femmes, en particulier les violences sexuelles, physiques et émotionnelles dont les femmes sont victimes pendant cette période électorale ;

– condamnons la CNEI (Commission nationale électorale indépendante de la RDC) et ses collaborateurs en charge de la sécurité des personnes et de leurs biens pour avoir failli à leur devoir de prendre toutes les dispositions pour protéger les femmes membres de l'équipe du personnel ;

– dénonçons et disons non à ces actes de barbarie qui sont un manque de respect envers la femme qui donne la vie ;

– condamnons aussi l'impuissance de la Communauté internationale qui reste indifférente aux cris des leurs mères, sœurs, filles et épouses et la source de leur vie. Ce manque de respect envers la femme est un manque de respect de soi et de sa propre mère ;

Demandons à toutes les femmes victimes de briser le silence et d'aller en justice contre ces violeurs et les complices.

– sollicitons toutes les structures de défense des droits humains et d'assistance aux femmes victimes de viols d'aider ces femmes victimes dans leur action judiciaire pour la réparation des préjudices causés ;

– demandons à toutes les femmes congolaises de se mobiliser une fois de plus afin que cessent ces humiliations dont nous sommes victimes.

Quand la femme congolaise cessera t-elle d'être humiliée ?

Jusqu'où iront notre patience et l'indifférence à ce fléau ?

Brisons le silence, réclamons que la justice soit faite maintenant !

Mobilisons-nous afin que justice soit rendue maintenant !

A la campagne « justice maintenant » et à toutes les ONG de défense des droits humains, il est temps que la justice soit rendue en faveur de ces femmes qui travaillaient pour la Nation.

Aux mouvement sociaux féministes et de défense des droits humains du monde entier, nous demandons qu'ils soient solidaires avec les femmes du Congo pour que cessent les viols des femmes.

Nous en avons marre ! Nous demandons la justice maintenant et la réparation !

Tant que les femmes serons victimes des violences, nous serons toujours en marche !

* Yvonne NGOYI est Présidente de l'Union de Femmes pour la Dignité Humaine "UFDH/CADTM", Point Focal de la Marche Mondiale des Femmes et 1ère vice-présidente de la Société civile « Force vive » de la province du Kasaï Oriental en RDC

Echos du Forum des luttes féministes africaines

2011-02-15T08:32:04Z

Le 4 février 2011, pas moins de 600 personnes ont pris le chemin de Kaolack pour participer au Forum des luttes féministes africaines organisé par le CADTM Afrique, l'APROFES (Association pour la promotion de la femme sénégalaise) et le Forum Social de Kaolack. Voici un survol des travaux de ce forum.

Réuni-e-s sous une grande bâche occupant toute une rue de Kaolack, femmes et hommes, jeunes et moins jeunes, immigré-e-s, migrant-e-s et "locaux", citadin-e-s et ruraux/ales venant des quatre coins de l'Afrique et d'autres continents, des Caravanes des Mouvements sociaux en route pour le FSM de Dakar, de villes et villages situés parfois à l'autre bout du Sénégal, |1| ont toutes et tous affirmé d'une même voix : " Nous sommes là, présent-e-s et mobilisé-e-s pour ensemble lutter contre les multiples chaînes d'oppression qui entravent l'émancipation des femmes africaines et d'ailleurs ".

Binta Sarr, coorganisatrice de l'évènement, a ancré la rencontre dans la tradition d'accueil de la ville et dans l'héritage des luttes féministes sénégalaises. Elle a salué les femmes dans leurs luttes pour un monde plus juste, dénonçant la systématisation des violences contre elles, la féminisation de la pauvreté, l'exclusion des femmes des sphères de décisions alors que " l'avenir de l'homme, c'est la femme ! ", que " le monde ne pourra évoluer sans leur participation effective ". Binta a souligné l'importance de réinventer le féminisme dans le contexte actuel de la mondialisation et la nécessité pour les communautés rurales et les banlieues de se le réapproprier.

Elle a appelé les femmes à la rejoindre dans son combat contre la dette illégitime et odieuse qui " marginalise l'Afrique et la met sous tutelle du commerce mondial ". Elle a conclut son propos en rendant hommage à deux héroïnes des luttes des femmes sénégalaises pour leur droits et libertés : Aline Sitö Diatta et Djemete Mbodj. Cette séance d'ouverture du Forum fut parachevée par quelques mots de bienvenue de quelques officiel-le-s.

D'entrée de jeu, Solange Koné, de la Côte d'Ivoire (Forum national sur la Dette et la Pauvreté /FNDP et membre de la Coordination Afrique du CADTM) lança un appel fort à abolir la dette. Lorsqu'au micro, Solange débuta son intervention par un tonitruant : " Annulez Annulez Annulez la dette ! Elle tue, elle pille, elle assassine ! ", toute la salle, convaincue et enthousiaste, repris spontanément ces mots. Ensuite, elle enchaîna en affirmant haut et fort : " Nous ne devons RIEN, nous ne payerons RIEN ! ".

Solange illustra ses propos en parlant des effets dévastateurs du " Système dette " qui, par les privatisations, et donc la marchandisation des services publics qu'il impose, empêche aux femmes, filles et enfants d'avoir accès à la santé et à l'éducation. Des pratiques, comme la retenue en otages des mamans au sein des maternités jusqu'à ce qu'elles parviennent à payer les soins gynécologiques qui leur ont permis d'avoir un accouchement dans de " bonnes conditions " sanitaires, se généralisent. Sans assistance médicale, beaucoup de femmes africaines perdent la vie en voulant la donner…
Coumba Touré (Forum féministe africain, ASHOKA/ Mali) attirera l'attention de la plénière sur l'extrême pénibilité des conditions de vie des femmes rurales africaines.

Elles n'ont accès à aucune sorte de source de revenu : la terre ne peut leur appartenir, elles sont exclues de l'héritage et des moyens de production. Alors que ce sont principalement ces femmes qui, par leur travail, assurent la sécurité alimentaire de leur famille. Elles ne sont ni reconnues, ni encore moins rétribuées pour leur dur labeur. Afin qu'elles bénéficient enfin des fruits de leurs efforts, Coumba appela les participant-e-s du Forum à rejoindre le combat du CADTM pour l'abolition de la dette, combat qui permettra, entre autre, d'assurer l'autonomie financière et économique des femmes rurales africaines.

Après cette plénière intense et emplie d'émotions, les participant-e-s se répartirent au sein de cinq ateliers qui, en raison de l'énorme retard prévalant à l'ouverture des travaux du Forum, furent les seuls, sur les neuf initialement prévus, à avoir effectivement lieu. Nous vous invitons à parcourir quelques éléments clés de leurs interventions et débats |2| :

Atelier 1 : Situations et luttes des femmes au Nord et au Sud

Intervenantes :
Penda Ndiaye (CERPAC – Centre de recherches populaires à l'action citoyenne – CADTM Sénégal) Pauline Imbach (CADTM Belgique)
Penda attira l'attention des participant-e-s sur le fait que les luttes féministes en Afrique ne datent pas d'hier. Les féministes africaines se sont fortement investies dans les combats pour les indépendances de leurs pays. Leurs mouvements en sont ressortis renforcés, une nouvelle génération de leaders féministes en a émergé. Progressivement, d'un niveau national, les féministes sénégalaises ont intégré les mouvements internationaux de lutte des femmes. Au Sénégal, arrachée de hautes luttes, l'application effective de la loi sur la parité est un des enjeux actuels majeurs des mouvements féministes. Un autre défi pour les femmes sénégalaises sera la vulgarisation du Protocole Maputo de la Charte africaine des droits de l'Homme et des peuples relatif aux droits des femmes (2003).

La nécessité pour les mouvements féministes, comme pour TOUS les autres mouvements sociaux d'articuler leurs luttes contre les trois systèmes d'oppressions majeurs du patriarcat, du capitalisme et du racisme, fut explicitement posée par les intervenantes. Elles accordèrent également une attention particulière à la dérégulation du marché du travail imposée par les IFI (Institutions Financières Internationales – Banque mondiale et FMI), mesure néolibérale à l'origine d'une détérioration drastique des conditions de travail des hommes mais surtout des femmes et ce partout sur cette planète.

Afin de contrer le "système dette" et de stopper le cercle vicieux de l'endettement, les intervenantes on appelé à la réalisation d'audits citoyens : ces audits, en permettant aux citoyen-ne-s de contrôler activement la masse et surtout l'utilisation des "prêts" "octroyés", empêchent l'enrichissement illicite sur le dos des populations des corrupteurs, des dirigeant-e-s corrompu-e-s et des intérêts du capital. Cette pratique de l'audit citoyen est tous bénéfices pour les populations qui se réapproprient ainsi la gestion de leurs propres finances publiques.

Enfin, Pauline et Penda soulignèrent que ce sont bien les femmes les véritables créancières. De fait, sans leur travail gratuit de production et de reproduction, nos sociétés péricliteraient tout simplement. Les femmes n'ont, dès lors, à payer aucune dette de quelque nature soit-elle ! Lors des débats, les participent-e-s ont partagé quelques unes de leurs préoccupations : trop souvent subsiste une absence ou, pour le moins, une insuffisance d'échanges entre les différentes organisations populaires et citoyennes qui freine toute dynamique d'action commune ; l'inégalité quant à la liberté de circulation ENTRE toutes les femmes fut dénoncée : "pourquoi les femmes d'Afrique qui assurent le travail domestique de certaines femmes du Nord n'ont-elles pas la possibilité de voyager aussi librement qu'elles ?".

"Sont-elles à ce point des citoyennes de seconde zone ?" ; les textes religieux et les coutumes ne sont pas vues par les participant-e-s comme étant systématiquement néfastes pour les femmes ; ce n'est pas parce qu'on est femme qu'on sera nécessairement en faveur de l'émancipation des femmes (cf. beaucoup de discriminations sexistes sont reproduites par les femmes elles-mêmes, exemple : certaines belles-mères n'acceptent pas de confier leurs petits-enfants à leurs gendres, etc.)

Quelques propositions furent émises pour soutenir les luttes des femmes du Sud comme du Nord : à l'instar de la Marche mondiale des femmes, il faut renforcer les mises en réseaux des groupements de femmes et des associations féministes aux niveaux régionaux, nationaux et internationaux afin, entre autre, d'améliorer la communication entre ces organisations ; en combattant les stéréotypes sexistes, on permettra aux femmes de prendre conscience qu'elles aussi elles peuvent accéder à des postes de travail qui ne sont pas nécessairement la continuation de leur rôles domestiques, qu'elles aussi peuvent s'orienter vers des filières scientifiques, techniques, économiques, décisionnelles, etc. Il n'existe pas que la solidarité entre les femmes comme facteur de pression. D'autres types d'actions comme les grèves sont efficaces (cf. grèves du travail ménager, grèves du sexe, grèves de…)

Atelier 2 : Impact de la dette sur la vie des femmes africaines

Intervenantes :
Yvonne Ngoyi (Union des femmes pour la dignité humaine/UFDH RDC – CADTM Afrique) _ Audrey Dye (CADTM Belgique)

Après avoir bien campé le thème de la dette illégitime et odieuse, Yvonne rappela que sans le pillage systématique des ressources de la RDC orchestré par la colonisation et perpétué par le mécanisme de la dette, les jeunes africains et africaines n'auraient pas à prendre le chemin de l'exil économique pour assurer leur propre survie ainsi que celle de leur famille et parfois celle de tout leur village. L'une des premières mesures imposées par les Plans d'ajustements structurels (PAS), par les Institutions financières internationales aux pays endettés pour s'assurer le recouvrement de leurs créances, fut la privatisation des entreprises publiques et l'application de coupes budgétaires des plus sévères dans les domaines sociaux (éducation, santé, infrastructures, transports publics, électricité, etc.). Pour les femmes, les effets de ces politiques furent immédiats.

Auparavant gratuits, ou très largement subventionnés par l'Etat, les soins de santé devinrent inaccessibles pour les femmes qui représentent 70% des personnes pauvres. Au point où en RDC souvent on dit : "Mieux vaut acheter le linceul que d'aller à l'hôpital, cela coûte moins cher !". "L'Etat préfère voir mourir ses enfants que de les prendre en charge dans un système social et sanitaire digne de ce nom".

La RDC occupe la sinistre troisième place des pays les plus touchés par la mortalité infantile et maternelle de par le monde. "Parce qu'on cherche à satisfaire le FMI et la Banque mondiale, si une future mère n'est pas en mesure de payer les soins pour l'accouchement, on la laissera mourir avec son enfant aux portes de l'hôpital !" Aucun programme réel pour le "développement" des femmes n'a été élaboré. Non seulement les femmes congolaises continuent à passer l'essentiel de leur temps à assurer le travail domestique (non payé) mais, de plus, lorsqu'elles ont l'occasion d'avoir une activité génératrice de revenu, elles sont de plus en plus reléguées au secteur informel où règne l'exploitation à outrance dans le déni le plus total de toute protection sociale.

Le système capitaliste n'a jamais voulu transformer les tâches domestiques en professions rémunérées par un salaire et/ou en services à vendre sur le marché. Cette division sexuelle du travail, qui confine les femmes au secteur reproductif (travail gratuit et invisible) et permet aux hommes d'occuper la sphère productive qui elle, permet la formation d'un revenu, d'un capital, est un véritable tour de force du système patriarcal. Sous son influence, les sociétés ont intériorisé et développé la conviction selon laquelle les femmes auraient de par leur "nature" une prédisposition à l'accomplissement des tâches domestiques, tâches qui, en les empêchant d'accéder à un revenu, leur interdit de sortir du cercle vicieux et dégradant de la pauvreté.

Un autre des secteurs clés attaqués par les PAS est celui de l'éducation. Les gouvernements prennent de moins en moins en charge les frais liés à la scolarisation des jeunes (frais d'inscription, de fournitures scolaires, cantines scolaires, logements pour les étudiant-e-s, etc.). Les filles sont les premières à faire les frais de cette privatisation forcée : souvent elles sont obligées de quitter l'école fort tôt pour aider leurs parents dans les tâches ménagères et agricoles ou garder leurs frères, sœurs, aîné-e-s, personnes malades de la famille, etc.

Ce manque d'instruction atténue fortement les possibilités futures des jeunes filles à pouvoir accéder à l'autonomie économique et aux informations relatives à leurs droits ainsi qu'aux procédures à suivre pour se battre pour leur application effective. Notons qu'en RDC, comme dans de trop nombreux pays, les femmes, parce qu'elles sont les plus pauvres, ont un accès très limité à la justice. L'analphabétisme des jeunes filles (80% des filles sont analphabètes en RDC et 52% au Sénégal) rend tout le travail de sensibilisation sur la thématique de la dette plus ardu et les éloigne des alternatives et des luttes qu'elles pourraient porter contre l'oppression spécifique de la dette.

La totalité des pays endettés accordent une part généralement trois fois plus élevées au remboursement de leur dette illégitime et odieuse qu'au financement de leurs services sociaux. Les femmes, pour contrer la disparition des services publics, sont obligées de les prendre elles-mêmes en charge en augmentant la part de leur travail gratuit et invisible. C'est pourquoi, en RDC (et malheureusement à bien d'autres endroits au Sud…), pour assurer l'approvisionnement en eau potable de leur famille, les congolaises doivent de plus en plus aller chercher l'eau sur leur tête et parcourir de longues distances pour accéder aux puits.

La généralisation de ce phénomène amène les féministes congolaises à dénoncer le fait que "la tête des femmes soit désormais devenu le tuyau de raccordement de la famille". Ce travail de puisage infériorise les femmes et les jeunes filles, les empêche de s'instruire tout en accentuant leur exposition à de multiples violences et viols.

Yvonne rappelle que, non seulement le poids de la dette repose sur les épaules des femmes, accentue les inégalités entre les hommes et les femmes, mais renforce également la division sexuelle du travail.
En fin d'exposé, elle invite les participant-e-s à s'intéresser à la question des emprunts publics, à contrôler la manière dont ils sont contractés, à être vigilant-e-s quant à la manière dont l'argent de ces prêts est utilisé et à exercer une pression sur les gouvernement afin de lutter contre les pots-de-vin et la corruption qui entourent généralement la gestion de la dette. Elle invite toutes et tous à adhérer au CADTM et clôture son exposé en reprenant une citation de Thomas Sankara : "Si nous payons la dette nous mourons, si nous ne payons pas la dette, les créanciers ne mourront pas !" "L'Afrique sans dette c'est possible, le Congo Kinshasa sans dette c'est possible, le Sénégal sans dette c'est aussi possible !"

Audrey décortiqua plus spécifiquement les effets des principales mesures macroéconomiques au menu des programmes d'ajustement structurel sur les femmes avec un focus sur les femmes africaines. Elle expliqua pourquoi les femmes sont les premières à porter le fardeau de la dette. Comme à cause de la culture patriarcale, les femmes sont responsables du bien-être de la famille, lorsque les PAS imposeront des coupures dans les budgets de la santé et de l'éducation, ce seront bien elles qui assureront désormais ces services.

On passe ainsi du concept de l' "Etat social" à celui de la "mère sociale". Ensuite, elle expliqua les conséquences de la dérèglementation du marché du travail sur les femmes. De plus en plus, les femmes sont reléguées au secteur informel, secteur de la survie pour ne pas dire de la sous-vie. Enfin, elle analysa les liens entre la libéralisation du commerce mondial, toujours imposée par les PAS, la disparition de revenus pour les femmes et la destruction de l'économie locale.

S'il est fort difficile de synthétiser les débats consécutifs à ces exposés tant ils étaient diversifiés, riches et témoignant d'un intérêt fort pour la dette, ses mécanismes et conséquences spécifiquement pour les femmes, nous pouvons toutefois préciser qu'à plusieurs reprises furent discutées les relations entre la dette et les conflits, la dette et la corruption, la dette et toutes les régressions socio-économique qu'elle impose aux femmes africaines. Le microcrédit - tel que celui soutenu par la Banque mondiale - fut énergiquement dénoncé. Il asservit et appauvrit les femmes qui, à cause des crédits dont elles doivent seules assurer le remboursement, ne dorment plus, ne mangent plus et parfois même se suicident.

Atelier 3 : Diversité des féminismes

Trois militantes ont présenté ce qu'est le féminisme dans leur région d'origine.
Codou Bop (Forum féministe Sénégalais, Groupe de Recherche sur Femme et droit musulman, Charte des Féministes Africaines) a présenté les analyses du féminisme africain, un féminisme radical défini comme " féminisme sans mais ni si ".

Ce féminisme est une lutte des femmes et des hommes contre le patriarcat, système social et politique qui empêche l'égalité entre les sexes, les générations et les classes sociales. Le patriarcat est bien un système de domination fondé sur le contrôle du corps des femmes (mariages d'enfants, mutilations génitales, grossesses nombreuses et forcées), la violence contre les femmes et la privation d'accès aux ressources, légitimée par les traditions et les religions. Codou Bop précise que le féminisme est autant une lutte pour l'émancipation individuelle qu'une lutte politique puisqu'elle vise une transformation radicale des structures de sociétés.

En cela, selon l'intervenante, la lutte féministe se différencie des mouvements féminins qui se limitent à l'amélioration des conditions de vie des femmes dans leurs aspects matériels sans remettre en question les structures sociales. Le féminisme africain a comme objectif actuel de démasquer l'utilisation des traditions et des religions pour justifier l'oppression des femmes, de lutter pour l'accès des femmes aux sphères de décisions (empowerment) ainsi que pour leur accès aux richesses et ressources (terre, moyens de production, pouvoir politique).

Monika Karbowska (CADTM Coordination Europe, Réseau Femmes de l'Est et des Balkans) et Maria Elena Saludas (ATTAC Argentine et CADTM Abya Yala Nuestra América) ont ensuite retracé l'histoire des luttes féministes et de leurs acquis dans deux régions différentes : l'Europe de l'Est, en particulier la Pologne, et l'Argentine. Monika Karbowska a souligné combien en Europe de l'Est, partie pauvre et dominée de l'Europe, les mouvements féministes furent partie prenante des luttes sociales et politiques qui permirent d'aboutir à des transformations améliorant radicalement la vie des femmes. Ainsi, le système communiste a instauré un code de la famille égalitaire en 1960. Les femmes ont pu bénéficier massivement de l'éducation, du plein emploi et de services publics matériels et culturels.

Elles ont également lutté et obtenu le droit à l'avortement et à la contraception. Tous ces acquis sont menacés de destruction depuis le retour du capitalisme consécutif à la crise de la dette des années 80 et au retour en force des nationalismes et des fondamentalismes religieux. Ainsi, les femmes ont subi des violences terribles dans les guerres en Yougoslavie, les polonaises ont perdu le droit à l'IVG et toutes les femmes de la région ont été appauvries par les stratégies politiques et économiques néolibérales supprimant les emplois et les services publics. Selon Monika, l'enjeu actuel en Europe de l'Est est la construction d'un féminisme populaire capable d'inverser ces tendances et de reconquérir les acquis perdus.

Maria Elena nous révéla qu'en Amérique latine, le modèle capitaliste patriarcal d'accumulation et de production prive les êtres humains des biens naturels, cultures et symboliques et ne cesse de se renforcer. Le mouvement féministe en Argentine se structure autour de plusieurs activités annuelles phares (cf. les Rencontres nationales des femmes) et organisations.

Il comprend des thématiques variées : droits sexuels et reproductifs, violences faites aux femmes, traite des personnes à des fins d'exploitation sexuelle, campagne nationale pour le droit à un avortement légal, sûr et gratuit, "budgets sensibles au genre", etc. En Argentine, les combats féministes bien souvent s'articulent avec les militances contre le libre-échange, la dette, la militarisation et le soutien aux alternatives (ALBA, Sucre, Banque du Sud, etc.). Parce qu'il est nécessaire de s'acheminer vers un autre monde, et vite !

Le débat a révélé une forte exigence des femmes jeunes d'aller de l'avant : certaines ont réclamé des propositions innovantes et un agenda d'actions internationales à l'issu de l'atelier. Cependant la question de la tradition est revenue sur le devant de la scène : d'autres femmes de cette génération ont assuré que les pratiques traditionnelles et religieuses telles que le port du voile, la polygamie ou la dot, pouvaient être vécues positivement en tant que choix.

Cependant, de nombreux-es militant-e-s ont rappelé que les traditions étaient des constructions sociales qui pouvaient dès lors être modifiées et que chaque jour, nos pratiques créent des traditions ! Codou Bop, en particulier, a insisté sur la liberté d'interpréter les textes religieux et de faire du respect des droits des femmes de nouvelles traditions en Afrique. Elle a exhorté de façon émouvante les jeunes militantes à faire preuve d'audace et de liberté. La question du rapport Nord-Sud entre femmes a également été évoquée notamment par l'injustice ressentie par les femmes sans-papiers du Sud qui, par leur travail en tant que travailleuses domestiques, permettent aux femmes du Nord de "faire carrière" et éventuellement d'être actives sur la scène politique.

Une telle émancipation individuelle exploitant les inégalités Nord-Sud est préjudiciable à la solidarité internationale des femmes et au mouvement féministe dans son ensemble. Enfin, des expériences de lutte ont été échangées : la lutte des femmes du Sud sans-papiers en France, la lutte des polonaises pour le droit à l'IVG et la lutte actuelle des tunisiennes contre la dictature et l'oligarchie néolibérale.

Clairement, un féminisme politique mondial est nécessaire contre les politiques néolibérales qui ravagent tous les continents. Cette vision exige la création d'un calendrier politique commun et le développement des échanges d'expériences Nord /Sud et Sud/Sud afin de construire ensemble nos savoirs et nos pratiques, parce que, comme l'a dit Codou Bop, en ce qui concerne l'effectivité de nos droits : "nous voulons tout !".

Atelier 4 : Atelier Droits des femmes et leurs accès à la justice
Intervenantes :

Rokaya GAYE (RADI – Réseau africain pour le développement intégré) GF2D (Groupe de réflexion et d'action Femmes, Démocratie et Développement - Togo)

Il existe au Sénégal, comme encore partout ailleurs, une justice de classe : les plus pauvres (et donc pour l'essentiel, les femmes) n'ont pas accès à la justice.

Partant de ce constat, les intervenantes partagèrent leurs expériences en termes d'initiatives mises en place pour assurer un réel accès des femmes (et tout particulièrement des femmes rurales) aux Cours et Tribunaux. Trop souvent démunies et n'"osant" ou ne trouvant pas d'interlocuteurs/trices vers lesquel-le-s se tourner lorsqu'elles sont victimes de faits que la loi condamne, les femmes se taisent, gardent en elles leurs souffrances et traumatismes.

Il a été remarqué et dénoncé que souvent les femmes ne font pas spontanément appel à la justice suite à des violences, abus et maltraitances, car elles ignorent tout simplement que des lois les "protégeant" contre ces fléaux existent. On voit à ce niveau combien il est important de permettre aux femmes d'avoir accès aux informations relatives à leurs droits. Tout un travail de vulgarisation des textes de loi favorables aux droits et libertés des femmes surtout auprès des femmes analphabètes et/ou vivant dans des zones excentrées est essentiel.
Quand bien même les femmes connaissent leurs droits, il reste tout un combat à mener pour assurer leur effectivité.

D'autres thèmes furent abordés, tels que la discrimination au niveau des traitements salariaux, les difficultés à trouver des preuves pour les violences morales ou encore le silence quasi-permanent observé au niveau des familles des victimes de violences (sexuelles et autres). Bref, un moment de partage d'expériences, et surtout un appel à ne pas baisser les bras.

Atelier 5 : Accès des femmes aux ressources productives, foncières, financières…

Le non accès au crédit, à la terre, aux moyens de production et, très difficilement, à l'héritage, furent identifiés comme étant parmi les principaux obstacles à l'autonomie économique et financière des femmes africaines. Lorsqu'elles peuvent posséder quelques terres ce sont, pour la plupart, les terres les moins fertiles qu'on leur "concède".

Un renforcement de la solidarité entre les femmes ainsi que du leadership féminin en Afrique permettra d'accroître les possibilités pour les femmes africaines d'avoir enfin accès à des ressources leur permettant de gagner un revenu susceptible de contribuer à leur émancipation. Si cet atelier fut riche d'autres contributions et apports, n'ayant pas, jusqu'à présent, pu recevoir de synthèses écrites, nous ne vous présentons qu'un résumé des travaux qui y furent réalisés.

La lecture en plénière de la " Déclaration du Forum des luttes féministes africaines de Kaolack " clôtura cette intense journée d'échanges, de mobilisations, de propositions et d'espoirs portés par des femmes et des hommes d'horizons très divers mais uni-e-s dans la même volonté de combattre toute forme d'oppression avec une attention particulière pour celle qui contraint plus de la moitié de notre humanité : le patriarcat.
Soyons bien certain-e-s qu'en différents lieux et activités du FSM de Dakar, résonneront les échos des travaux de ce " Forum des luttes féministes africaines ".

Notes

|1| Ont afflué vers Kaolack des associations de Louga, de Saint-Louis, de la Casamance, de Dakar, de Mbour, etc.

|2| Un tout grand merci à Aurélie Dumortier et Pierre Edouart pour leurs contributions à la centralisation des synthèses de ces ateliers