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La Francophonie, un projet au service de l'ambition impérialiste française

2024-10-08T06:56:47Z

Le 19e sommet de la Francophonie se déroule ces 4 et 5 octobre 2024 à Villers-Cotterêts, en France. Dans cette tribune, Thomas Borrel, Boubacar Boris Diop, Khadim Ndiaye, Odile Tobner et Aminata Dramane Traoré dénoncent l'ADN colonial de l'Organisation internationale de la francophonie et le double discours de l'institution sur les droits humains.

Tiré d'Afrique XXI.

« L'unité du langage entraîne peu à peu l'union des volontés », écrivait en 1904 le géographe Onésime Reclus, ajoutant : « Nous avons tout simplement à imiter Rome qui sut latiniser, méditerranéiser nos ancêtres, après les avoir domptés par le fer. » C'est bien en ces termes que fut théorisée la « Francophonie » par celui qui forgea ce néologisme. Celle-ci serait « tout à la fois un espace de résistance et de reconquête », expliquait pour sa part le président Emmanuel Macron au sommet de Djerba, en 2022 (1). Plus d'un siècle sépare ces deux citations, dont la juxtaposition illustre l'ambiguïté coloniale qui persiste chez celles et ceux qui vont célébrer la Francophonie lors du sommet de Villers-Cotterêts.

Loin de nous l'idée de contester l'intérêt d'avoir au moins une langue en commun pour échanger en étant dans différents pays, sur différents continents. D'ailleurs, nous ne nous en privons pas. Mais la Francophonie représente bien plus que cela : c'est un projet politique mu par la vieille ambition impérialiste française.

Façonner l'imaginaire politique

Dans nombre de pays, la Francophonie, c'est avant tout la promotion d'une langue coloniale, qui continue de façonner la manière de penser, de s'exprimer et de vivre le monde. C'est aussi l'affirmation d'un élitisme forcené puisque, face aux langues locales, l'usage familial du français concerne souvent une frange limitée de la population, avant tout urbaine et généralement plus aisée. Lorsque cette langue est celle de l'administration, des bourses d'études et des crédits de recherche, les élites politiques et économiques proviennent donc le plus souvent de ces milieux restreints où le français est très tôt devenu une seconde langue maternelle, voire la langue privilégiée. La reproduction des élites y prend ainsi une dimension linguistique qui façonne l'imaginaire culturel et politique... en cultivant un fort arrimage culturel à la France.

C'est d'ailleurs l'intention, même pas cachée, des promoteurs et promotrices de la Francophonie à Paris. « Maintenant que nous avons décolonisé, notre rang dans le monde repose sur notre force de rayonnement, c'est-à-dire avant tout sur notre puissance culturelle », reconnaissait le général de Gaulle en 1966. « La Francophonie prendra un jour le relais de la colonisation ; mais les choses ne sont pas encore mûres », précisait-il (2). Elles le sont devenues

De nos jours, chaque rapport parlementaire français sur les relations franco-africaines est l'occasion de rappeler l'importance de la diffusion de la langue et de la culture française qui permet, comme l'écrivent en 2018 les députés Michel Herbillon et Sira Sylla, de « créer les conditions d'un rapprochement profond et sur le temps long, de liens quasi émotionnels, d'une intimité qui peut s'avérer décisive en matière diplomatique ». Car, rappellent-ils, « si le travail de chancellerie permet d'avoir des “alliés”, la diplomatie culturelle permet de se faire des “amis” » (3).

Instrument de puissance culturelle

Et l'amitié peut – et doit – payer. C'est Jacques Attali qui l'explique le mieux, dans son rapport remis il y a dix ans au président Hollande, sur la « Francophonie économique ». Il y insiste sur la « corrélation entre la proportion de francophones dans un pays et la part de marché des entreprises françaises dans ce pays » et propose de créer à terme une « Union économique francophone aussi intégrée que l'Union européenne » (4). Un grand marché commun au centre duquel rayonnerait la France.

La mise en œuvre d'un projet politique nécessitait bien une institution multilatérale derrière laquelle dissimuler les ambitions françaises. « La Francophonie est une grande idée », expliquait le général de Gaulle en Conseil des ministres en 1963, ajoutant toutefois une précaution stratégique : « Il ne faut pas que nous soyons demandeurs. » Une mythologie savamment entretenue voudrait que la création, en 1970, de l'Agence de coopération culturelle et technique, ancêtre de l'Organisation internationale de la francophonie (OIF), ait été initiée par le président sénégalais Léopold Sédar Senghor et quelques autres. C'est oublier opportunément l'impulsion donnée par de Gaulle et par son Premier ministre Georges Pompidou, qui créa dès 1966 un « Haut Comité pour la défense et l'expansion de la langue française » en mobilisant justement son ami de jeunesse Senghor.

L'OIF est devenue l'outil dont la France avait besoin pour essayer de continuer de peser sur la scène internationale : un instrument de puissance culturelle, dont Paris assure la plus grosse part du budget et organise l'agenda politique, tout en prenant soin de ne jamais placer un Français à sa tête – toujours ce soin de ne pas être « demandeurs ».

Air de déjà vu

Outre les objectifs de diffusion culturelle et linguistique et de développement économique, l'OIF vise officiellement à « promouvoir la paix, la démocratie et les droits de l'Homme ». Car le rayonnement français entend se faire aussi sur le plan des « valeurs » que Paris brandit régulièrement, comme pour mieux faire oublier les terribles compromissions de sa politique étrangère, notamment en Afrique et au Moyen-Orient. L'OIF reprend ainsi à son compte l'hypocrisie de la France, et son discrédit croissant sur le continent africain. Ses opérations « d'observation » de scrutins sont réputées pour le blanc-seing qu'elles offrent aux plus sinistres farces électorales. Le vernis « pro-démocratie » de l'institution ne sert qu'à légitimer certains des pires régimes de la planète, pourvu qu'ils torturent en français.

Toute cette mascarade du sommet de Villers-Cotterêts est d'autant plus pénible qu'on nous fait déjà, comme lors du « nouveau » sommet Afrique-France de Montpellier il y a trois ans, la promesse d'un format « innovant », avec de « jeunes entrepreneurs » et « créateurs ». Comme à Montpellier, le sens du spectacle nécessitera sans doute quelque interpellation intrépide, pour montrer que l'OIF n'a pas peur de se moderniser.

Mais cette fois il ne sera même pas question des autres piliers de l'impérialisme français, tels que l'armée ou la monnaie, et on entend déjà clamer la nécessité de réformes destinées à donner encore plus de poids politique à la Francophonie, en feignant de croire qu'elle peut être une piste de solution au problème qu'elle symbolise depuis toujours.

Notes

1- Le 18e sommet de la Francophonie s'est tenu à Djerba, en Tunisie, les 19 et 20 novembre 2022.

2- Alain Peyrefitte, C'était De Gaulle, Fayard, vol. 3., 2000.

3- Michel Herbillon, Sira Sylla, « La diplomatie culturelle et d'influence de la France : quelle stratégie à dix ans ? », rapport d'information déposé par la commission des Affaires étrangères, Assemblée nationale, 2018.

4- Jacques Attali, « La francophonie et la francophilie, moteurs de croissance durable », rapport remis au président de la République française, août 2014.

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La crise de l'Afrique : vrais problèmes et fausses solutions

Aminata Dramane Traore — 2016-11-01T07:03:13Z

Entrevue avec Aminata Dramane Traoré, femme politique et écrivaine malienne. Nommée ministre de la Culture et Tourisme sous la présidence d'Alpha Oumar Konaré entre 1997 et 2000, elle a démissionné pour ne plus être tenue de son devoir de réserve. Militante altermondialiste, elle s'est engagée dans le combat contre le libéralisme, qu'elle considère comme responsable du maintien de la pauvreté au Mali et en Afrique en général.

L'entrevue est tirée du Journal de l'Afrique no 22.

Comment analysez-vous le phénomène terroriste qui sévit en Afrique et partout dans le Monde ?

Il faut d'abord en analyser rigoureusement les causes : Pourquoi maintenant ? Pourquoi partout ? Précisément parce que l'on a mondialisé l'injustice, le désespoir et le mépris. Dans les années 90, face aux conséquences des politiques d'ajustement structurel, on a tiré la sonnette d'alarme en disant : « Chaque année dans la plupart de nos pays, il y a 100 000 à 200 000 jeunes diplômés qui viennent sur le marché du travail et le modèle économique ne crée pas d'emplois. » Au contraire, il en supprime. Que reste-t-il à faire ? Les jeunes n'ont souvent le choix qu'entre l'exil ou le fusil. Ces deux phénomènes contemporains et concomitants sont intrinsèquement liés à l'échec lamentable d'un modèle de développement économique que l'Occident ne veut pas remettre en question.

Pour beaucoup de médias et d'analystes, le djihadisme émanerait directement et principalement de la religion. Trouvez-vous cette explication suffisante ?

S'il en était ainsi, pourquoi cette pensée du radicalisme religieux n'est pas survenue plus tôt ? C'est à partir des décennies 80 et 90 que de nombreux laissés pour compte des politiques néolibérales sont allés chercher dans les mosquées et le Coran des réponses au chômage et à l'exclusion. S'il n'y avait pas eu l'Irak, des généraux de Saddam Hussein n'auraient pas rencontré, à Abu Ghraib, des islamistes pour jeter les bases de DAESH. Comment arrivent-ils à pénétrer les banlieues et les milieux pauvres ? Pourquoi fascinent-ils aussi la « classe moyenne » ? Il y a un vide idéologique abyssal que l'on refuse d'admettre. Si l'on reconnaît aujourd'hui que davantage de justice, davantage d'emplois, de respect des peuples, peuvent garantir la paix et la sécurité, cela implique que les dominants doivent renoncer à une partie de leurs avantages et privilèges. Ils ne le peuvent pas. C'est se faire hara-kiri que de dire : « on s'est trompé de modèle, on n'a pas créé d'emplois et notre modèle ne répond pas à la demande sociale ». A qui profite le crime de cette croissance, si ce n'est aux transnationales ? Ce sont elles qui se tirent également une balle dans le pied quand elles ne peuvent plus aller là où elles exploitent les ressources naturelles. Les djihadistes qui ont conscience de cet enjeu visent eux aussi les même ressources, notamment, le pétrole. A force de faire la sourde oreille et de mettre en place des oppositions qui ne sont pas de véritables contre-pouvoirs capables et désireuses de prendre en charge les vraies questions, on se retrouve enlisé partout dans des questions institutionnelles et politiciennes de remplacement des acteurs sans changement de paradigme. Or pour avoir la paix aujourd'hui, une véritable paix durable et la sécurité humaine, que je ne confonds pas avec la sécurisation, il faut inscrire les enjeux miniers, pétroliers et autres dans le débat. Garantir la sécurité humaine aux individus, à travers l'emploi, la santé, l'éducation, et d'autres services sociaux de base considérés comme des dépenses improductives.

Quel est le rôle de l'Union Africaine et quels sont ses principaux défis ?

L'Afrique a cruellement besoin de l'Union Africaine (UA), cette organisation qui est née en 2002 des cendres de l'OUA créée il y a 53 ans. Tout comme l'Union Européenne qui lui sert de modèle, elle suscite bien des interrogations auprès des peuples qui ne la voient pas là où ils l'attendent, c'est-à-dire auprès d'eux. Ce qui fait dire à ses détracteurs qu'elle n'est qu'un club des Chefs d'États. Le constat est accablant et préoccupant lorsqu'on sait que la décolonisation dont ses pères fondateurs ont voulu en faire l'instrument n'est pas finie et que le continent est même en voie de « recolonisation » dans le cadre de la mondialisation capitaliste. Les défis sont à la dimension de la violence multiforme de ce système. Pour jouer pleinement son rôle dans la défense des intérêts des peuples d'Afrique, il faudrait que l'Union Africaine appréhende la nature de la mondialisation et celle des rapports de force. Or, elle souffre des tares originelles de la division, de l'extraversion et de la dépendance. Nous avons souvent tendance à oublier que l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA) dont elle est issue est née dans la douleur du déchirement entre deux groupes qui avaient une approche et une vision opposées de l'avenir du continent. Il a fallu de nombreuses rencontres et de longues négociations pour que le 25 mai 1963, 32 États nouvellement indépendants créent l'OUA à Addis-Abeba en Éthiopie, sur la base d'un Accord minima. La rédaction de sa charte a été confiée au président malien Modibo Keita l'un des leaders du groupe des progressistes de Casablanca et au président togolais Sylvius Olympio du camp des « anti- fédérationnistes »). C'est la vision du groupe de Monrovia qui a pris le dessus sur celle des progressistes du groupe de Casablanca.

Quel bilan peut-on tirer de ses activités ?

Mise à part la gestion de la décolonisation, aucun projet ni aucune stratégie de développement autonome et émancipatrice n'a été initiée et menée à bien par l'Organisation panafricaine. Les deux décennies 80 et 90 ont été marquées par des orientations tracées par Elliot Berg que la Banque mondiale a substituées aux perspectives africaines de développement du plan d'action de Lagos (PAL), patiemment élaboré par les États africains, et adopté en 1980 dans la capitale nigériane. Ces orientations ont aggravé les difficultés du continent : blocage des salaires, coupes dans les budgets des services sociaux de base : éducation, santé, approvisionnement en eau potable et assainissement. Conscient du coût social et politique élevé des Programmes d'ajustement structurel, des dirigeants africains ont proposé différentes orientations.
L'Union Africaine se félicite des politiques et stratégies macro-économiques « saines » qui ont permis à de nombreux pays membres d'enregistrer une croissance sans précédent ainsi que la réduction significative des conflits, le renforcement de la paix et de la stabilité, ainsi que les progrès en matière de gouvernance démocratique. Elle table pour le XXIème siècle sur l'émergence d'une classe moyenne croissante et d'un changement dans l'architecture financière internationale, avec la montée des BRICS et l'amélioration des flux des investissements directs.

Cette augmentation significative de la croissance va-t-elle de pair avec une amélioration des conditions de vie des populations ?

Des réalisations matérielles palpables mais très peu d'amélioration des conditions de vie des populations. Plus on avance et plus il y a du chômage. C'est dans ce contexte-là que ce que l'Europe appelle « crise migratoire » a surgi. Cela ne date pas de 2015. La notion de « migrant économique », à distinguer de celle de « réfugié », signifie qu'« il y a du travail dans les pays d'origine où il suffirait selon les technocrates d'investir davantage et de lutter contre la corruption ». Mais il n'y a pas de travail, et la corruption est inhérente au système.

Selon vous, le processus de démocratisation resterait superficiel ?

J'ai du mal à me retrouver dans un paysage politique marqué par 150 à 250 partis. L'Europe sait parfaitement qu'il ne s'agit pas de démocratie avec un tel émiettement du champ électoral sans contenu idéologique véritable. Comment sortir de cette « démocratie », téléguidée, financée et supervisée de près selon les pays et les enjeux par Bruxelles, Paris et Washington ?

Quels sont à votre avis les défis de la société civile et des intellectuels africains du 21ème siècle ?

Il faut aller plus loin dans le travail de déconstruction des idées reçues et de dépollution des esprits sur la croissance, l'émergence, et autres histoires à dormir debout. Si le système marchait si bien, pourquoi l'Europe se retrouverait dans cette crise existentielle qui est en train de la bouleverser ? Selon moi, les solutions d'emprunt ont révélé leurs limites à la lumière de nos expériences, de nos vécus, de nos aspirations. Malheureusement une grande partie de ce que l'on appelle la « société civile » n'ose pas soulever les questions qui fâchent les « donateurs ». Localement elles ne peuvent rien faire sans l'aide de la « communauté internationale ». Aujourd'hui, quand on parle de la société civile, celle qui est sollicitée est souvent formatée, prudente, et même frileuse. Actuellement, un sentiment de révolte intérieure et une forme d'humiliation apparaissent face à la seconde recolonisation du continent qui ne laisse pas les Africains indifférents. Les efforts de remise en question doivent être capitalisés pour développer notre capacité de proposition, d'anticipation et d'actions transformatrices de nos économies et de nos sociétés dans le sens de l'intérêt commun.

Journal de l'Afrique n°22, Investig'Action

Regards Aminata Traoré : « Ce qui se passe au Mali est l'illustration d'une nouvelle étape de la politique de mainmise sur les ressources du continent »

Aminata Dramane Traore — 2013-05-14T08:42:18Z

Ancienne ministre de la Culture malienne et militante altermondialiste, Aminata Traoré a pris clairement position contre l'intervention de la France au Mali. Nous reproduisons ici des extraits d'une interview donnée au média Cameroonvoice.

Vendredi 10 mai 2013
Publié dans : Hebdo Tout est à nous ! 194 (08/05/13)

Les autorités françaises ont refusé de vous accorder un visa d'entrée en France pour participer à une réunion publique le 22 avril dernier. Pouvez-vous nous confirmer cette information ?

En fait, j'ai été invitée par Die Linke, un parti de gauche allemand, et des militants français. Je devais faire un tour à Berlin et par la suite donner une conférence à Paris et Lille. J'avais un visa de circulation de quatre ans de l'espace Schengen qui a expiré au mois de février.

Quand je me suis rendue à l'ambassade d'Allemagne pour solliciter un droit d'entrée dans l'espace Schengen, ils m'ont accordé un visa de trois jours uniquement pour leur pays en me notifiant que la France a donné des instructions pour qu'aucun pays de l'espace Schengen ne m'accorde de visa.

Il y avait donc une interdiction de circulation dans l'espace Schengen vous concernant, dont vous ignoriez totalement l'existence ?

J'ai été autorisée à aller en Allemagne et à revenir au Mali directement sans fouler le sol de l'espace Schengen mis à part l'Allemagne. Je ne sais pas si c'était une exception allemande, ou si les autres pays de l'espace Schengen pourront m'accorder la même « faveur ».

Ma liberté de circuler est maintenant restreinte. Je ne sais pas ce que l'on me reproche. Dans mon cas, j'ai eu la chance d'avoir cette ouverture de la part de l'Allemagne. Mon compatriote Oumar Mariko (secrétaire général du Sadi, Ndlr), lui ,n'a pas pu voyager du tout…

Vos prises de position contre l'intervention militaire des forces étrangères au Mali, et notamment celle de la France, ne seraient pas la cause de cette interdiction ?

Certainement. Sinon je ne comprends pas pourquoi la France et surtout les membres de ce gouvernement de gauche, qui m'ont reçue et qui me connaissent parfaitement, le feraient. En principe, nous partageons les même idées.

Sauf que la France considère son intervention au Mali comme une réussite politique et militaire, qui ,de leur point de vue, exige qu'il n' y ait pas de critiques, puisque l'unanimité leur réussit si bien ! Toutes les résolutions concernant cette guerre ont été adoptées à l'unanimité au Conseil de sécurité des Nations unies, et ils viennent aussi de voter à l'unanimité à l' Assemblée nationale et au Sénat français la prolongation de l'opération Serval au Mali.

Le pouvoir politique a changé de main en France voilà bientôt un an et on peut constater que la politique africaine de la France, demeure toujours la même.

Elle demeure inchangée et elle ne nous le cache pas. Le Général De Gaulle l'a dit : « la France n'a pas d'amis mais des intérêts ». Peut-être que c'est nous qui nous faisons des illusions, François Hollande l'a d'ailleurs répété récemment quand François Bozizé l'appelait à l'aide. Il lui a fait savoir que la France défendait ses intérêts et ses ressortissants.

Comment envisagez-vous l'avenir du Mali et de la sous-région suite à cette intervention militaire française appuyée par des troupes africaines ?

Je pense que les troupes africaines sont mises à contribution, et comme je l'ai déjà dit dans mon manifeste, ce n'est pas notre guerre. Nous sommes entrés dans une phase de la globalisation qui implique la diplomatie économico-offensive et la militarisation. Mais seulement, Al Qaida est une réalité et en même temps une aubaine, car elle permet aux dirigeants africains qui ont mal géré, de dire maintenant que la priorité, c'est la lutte contre le terrorisme, et aux puissances étrangères de dire : faisons cause commune, luttons d'abord contre le terrorisme...

Le véritable terrorisme, c'est la misère, les injustices, parce que je sais qu'une bonne partie des combattants des djihadistes sont avant tout des jeunes désespérés, sans boulot. Ils n'ont pas de visas et se font recruter à la fois par les narcotrafiquants et les djihadistes. C'est cette réalité qu'il nous faut regarder maintenant de près.

Quelles leçons devrons-nous tirer de la situation au Mali et de ce qui vous arrive à vous ?

Je souhaite que les Maliens et les Africains s'ouvrent grandement les yeux et les oreilles et se disent qu'en réalité, il n'y a pas un cas malien. Ce qui se passe aujourd'hui au Mali est l'illustration d'une nouvelle étape de la politique de mainmise sur les ressources du continent, notamment les ressources énergétiques, sans lesquelles la sortie de crise, la croissance et la compétitivité ne sont pas envisageables par l'Occident. Avec tout ce qui se passe, je considère que le Mali est humilié, il n'y a donc aucune raison d'en rajouter en gardant le silence et c'est ce que tout le monde fait, et les occidentaux le savent pertinemment.

Raison pour laquelle je me réjouis aujourd'hui de ce soutien international, parce qu'il y a énormément de gens qui ne comprennent pas, quelle que soit la différence de lecture, qu'un tel traitement me soit réservé. C'est donc une nouvelle phase de la décolonisation de l 'Afrique. Il nous appartient maintenant à nous-mêmes de voir où sont les véritables défis.

Propos recueillis le 28 avril par le média Cameroonvoice

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