Presse-toi à gauche !

La saignée

Les Éditions du remue-ménage, Tracey Lindeman — 2026-04-14T07:00:28Z

Tracey Lindeman · traduction de Catherine Ego | essai
Parution le 14 avril 2026 au Québec | 21 août 2026 en Europe

Combien d'années faut-il souffrir pour que notre voix soit enfin entendue ?

Entre récit intime et enquête de terrain, Tracey Lindeman se lance dans un implacable réquisitoire contre le silence qui entoure l'endométriose. Diagnostiquée après des décennies d'errance médicale, la journaliste remonte aux racines de la médecine pour comprendre pourquoi le système de santé moderne continue de faillir. Elle expose une vérité brutale : la prise en charge de la douleur est encore trop souvent parasitée par le sexisme, la grossophobie et le racisme. Un essai corrosif qui agit comme un cri de ralliement pour toutes les personnes ignorées ou malmenées par l'institution médicale. Pour que, plus jamais, elles ne soient seules.

Pendant très longtemps, j'ai vécu ces tribulations médicales en silence. En tant que « Journaliste Professionnelle de la profession écrivant sur des Sujets Très Sérieux », je m'interrogeais : est-ce que je voulais vraiment que le grand public sache ce qui se passait dans mon corps ? Je me trouvais faible de laisser la douleur se répercuter dans tous les aspects de ma vie. J'avais le sentiment que, si j'entrouvrais la porte, si j'évoquais publiquement mes problèmes de santé, tôt ou tard, ils me définiraient tout entière. Pire encore, ils altéreraient le regard que les autres posaient sur moi. J'aurais l'air folle, à m'élancer ainsi à l'assaut d'un système que la société tenait pour un parangon d'altruisme érigé pour le plus grand bien de l'humanité.

Tracey Lindeman est une journaliste anglo-canadienne de renommée internationale. Née à Montréal, elle vit aujourd'hui à Chicago où elle poursuit des études doctorales.

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Vivre, libre.Exister au cœur de la suprématie blanche

Amandine Gay, Les Éditions du remue-ménage — 2026-02-24T06:36:40Z

Amandine Gay | essai

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« Avec son récit personnel, l'autrice et réalisatrice revient sur tout ce qu'elle a traversé en tant que femme noire depuis sa naissance. Avec une énergie et une précision analytique impressionnantes, Amandine Gay bouscule les lecteurices, sidéré·es par la violence de sa vie marquée par la "suprématie blanche", mais aussi par sa capacité à l'inscrire dans une réflexion politique globale, nourrie de ses lectures de bell hooks, Audre Lorde ou Charles W. Mills. »

Comment vivre et s'émanciper dans un monde façonné par l'oppression raciale ? En commençant par en reconnaître la dimension systémique : plus qu'une idéologie de haine, plus qu'une question individuelle ou morale, c'est un régime politique, dont les fondements historiques et philosophiques continuent d'opérer aujourd'hui.

Dans ce livre, Amandine Gay en dévoile les ressorts à travers une exploration de son propre parcours et des classiques de la culture pop : de la domination adulte à la famille en passant par l'amitié, la sexualité ou le travail, elle identifie les manifestations quotidiennes de la suprématie blanche et les mécanismes de sa perpétuation. En observatrice sagace des rapports de pouvoir, elle pointe les formes ordinaires de la violence raciale mais aussi les moyens de s'en libérer. Dans le sillage des Jacobin·es noir·es dont elle reprend la déclaration d'indépendance postrévolutionnaire, l'autrice nous invite à nous décentrer et à nous engager dans un antiracisme actif, conditions indispensables d'une émancipation qui serait vraiment celle de toustes.

« Cet ouvrage est un condensé de ce que j'aurais aimé lire plus jeune. J'aurais aimé qu'on me dise que c'est normal d'avoir peur, tout le temps. [...] Bref, j'aurais aimé qu'on me dise que ma vie a de la valeur, en soi. Et surtout, commencer à y croire avant d'avoir 40 ans. »

Réalisatrice et productrice (Ouvrir la voix, 2017 ; Une histoire à soi, 2021), Amandine Gay est aussi activiste et autrice (Une poupée en chocolat, Remue-ménage, 2021). Elle intervient régulièrement comme conférencière à propos de l'afroféminisme, des industries culturelles ou de l'adoption.

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EXISTANTES Pour une philosophie féministe incarnée

Cécile Gagon, Les Éditions du remue-ménage, Marie-Anne Casselot — 2024-06-18T06:52:32Z

Cécile Gagon
Marie-Anne Casselot

Remettre à l'ordre du jour des sujets traditionnellement boudés par la philosophie occidentale : voilà le mandat que se donne cet essai écrit à quatre mains par des philosophes féministes. Elles y dévoilent les dynamiques de domination à l'œuvre dans les concepts classiques tels que la raison, la justice ou l'autonomie, et remettent en question le prétendu sujet universel.

Explorant une philosophie du quotidien, ancrée dans l'expérience sensible, les autrices tracent de multiples chemins vers une autre subjectivité politique. Ainsi se construit une pensée à la fois critique, vulnérable et incarnée, qui fait écho aux grandes idées qui traversent un champ en pleine effervescence.

Plusieurs théoriciennes sont ici présentées, notamment Simone de Beauvoir, Judith Butler, Elsa Dorlin, Kristie Dotson, Camille Froidevaux-Metterie, Emilie Hache, Patricia Hill Collins, Monique Wittig et Iris Marion Young.

Originaire de Québec, CÉCILE GAGNON est chargée de cours et doctorante en philosophie à l'Université de Montréal.

MARIE-ANNE CASSELOT est doctorante en philosophie à l'Université Laval. Elle a codirigé l'ouvrage Faire partie du monde : réflexions écoféministes.

photo ©Katya Konioukhova

En librairie le 28 mai 2024 | 22,95$ | 184 pages

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PALESTINE Un féminisme de libération

Les Éditions du remue-ménage, Nada Elia — 2024-06-18T06:52:22Z

Nada Elia
Pour reconnaître que la lutte palestinienne pour la liberté et l'autodétermination est, plus que jamais, un enjeu féministe.

Comment expliquer qu'Israël, malgré ses attaques meurtrières à Gaza et sa violation du droit international, reste à l'abri de toute véritable critique ? Pourquoi de nombreuses féministes du Nord global, si promptes à dénoncer l'impact du « fondamentalisme islamique » sur les femmes palestiniennes, restent-elles silencieuses quand il s'agit de décrier l'occupation et le génocide que perpétue l'État israélien en Palestine ?

En déconstruisant les associations fallacieuses entre antisionisme et antisémitisme, la professeure et militante palestinienne Nada Elia rappelle la place des femmes et des personnes queers dans la lutte pour la libération de la Palestine, et revendique le démantèlement des structures coloniales qui écrasent la population à Gaza et en Cisjordanie.

Palestinienne de la diaspora née en Irak, 𝗡𝗔𝗗𝗔 𝗘𝗟𝗜𝗔 vit aux États-Unis, où elle enseigne les études culturelles et arabo-américaines au Fairheaven College de l'Université
Western Washington.

Elle est notamment l'autrice
de 𝐺𝑟𝑒𝑎𝑡𝑒𝑟 𝑡ℎ𝑎𝑛 𝑡ℎ𝑒 𝑆𝑢𝑚 𝑜𝑓 𝑂𝑢𝑟 𝑃𝑎𝑟𝑡𝑠 : 𝐹𝑒𝑚𝑖𝑛𝑖𝑠𝑚, 𝐼𝑛𝑡𝑒𝑟/𝑁𝑎𝑡𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑚, 𝑎𝑛𝑑 𝑃𝑎𝑙𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑒 (Pluto Press, 2023).

En librairie le 11 juin 2024 | 15,95$ | 128 pages

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Les rythmes de la poussière

Léa Murat-Ingles, Les Éditions du remue-ménage — 2024-05-21T07:29:05Z

Léa Murat-Ingles
Sixième titre de la collection Martiales, dirigée par Stéphane Martelly,

Les rythmes de la poussière est le premier livre de Léa Murat-Ingles.

En 2045, une jeune femme se trouve confinée, isolée chez elle, en Amérique du Nord, pendant une énième pandémie. Elle plonge alors dans les archives léguées par sa grand-mère, qui est arrivée d'Haïti au Québec dans les années 1960. Elle mène en parallèle des recherches sur l'accès à l'histoire des communautés Noires, sur la constitution et le statut de leurs archives. Recluse dans un univers qui se virtualise et s'effrite, elle cherche à rétablir les liens avec sa famille, en tentant de retrouver quelque chose qu'elle croit avoir perdu.

« Je me demande si je serais plus saine d'esprit, plus sereine, si ma conscience était transférée dans un robot. Sans doute que cette version artificielle de moi résisterait mieux à la vie. Mes fantômes grondent. Elles sont agacées par ma bêtise. Dans les flocons de poussière qui valsent doucement vers le sol, je décide de revenir vers la seule chose qui pourrait me protéger autant qu'un corps synthétique : tous ces papiers, ces boîtes qui recèlent une partie cruciale de moi que j'ai tardé à chercher, mais que j'ai enfin commencé à trouver. »

extrait

Léa Murat-Ingles est doctorante en littérature à l'Université de Sherbrooke, auxiliaire de recherche et libraire occasionnelle. Ses travaux portent principalement sur la littérature haïtienne du Québec, l'afrofuturisme, l'intelligence artificielle et l'utilisation des archives dans la recherche-création. Ses textes ont été publiés dans les revues Mœbius, Possibles et dans le journal Montreal Review of Books. Les rythmes de la poussière est son premier livre.

En librairie le 14 mai 2024 | 23,95$ | 224 pages

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Le mouvement masculiniste au Québec

Les Éditions du remue-ménage — 2015-06-09T08:25:27Z

Nouvelle édition revue et augmentée

Depuis quelques années, l'idée que les hommes vont mal gagne des adeptes. Cette prétendue crise de la masculinité aurait une cause : les femmes, et surtout les féministes, qui domineraient la société québécoise. Des partisans de la « cause des hommes » grimpent sur les ponts pour y déployer des banderoles, intentent des poursuites judiciaires contre des militantes, prennent la parole en commissions parlementaires, font du lobbyisme auprès d'institutions politiques, publient des livres et multiplient les attaques sur le web. Certains vont même jusqu'à harceler des groupes de femmes.

La première édition de cet ouvrage pionnier paru en 2008 a reçu des échos très enthousiastes jusqu'en Europe. Actualisée et bonifiée, la réédition s'intéresse au nouveau souffle de ce courant résolument antiféministe, qui tend à se cristalliser autour des réseaux sociaux. En plus de documenter le mouvement masculiniste québécois et d'expliquer comment il nuit à l'égalité entre les hommes et les femmes, ce livre expose une facette peu connue du sexisme contemporain et recense plusieurs stratégies de résistance féministe.

Mélissa Blais est doctorante en sociologie et chargée de cours à l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) de l'UQAM. Elle a publié au Remue-ménage « J'haïs les féministes ! » : Le 6 décembre 1989 et ses suites (2009) et codirigé Retour sur un attentat antiféministe (2010).

Francis Dupuis-Déri est professeur en science politique à l'UQAM et responsable du Groupe interdisciplinaire de recherche sur l'antiféminisme (GIRAF) de l'IREF. Il a récemment publié Démocratie : Histoire politique d'un mot (Lux, 2013) et dirigé le collectif À qui la rue ? Répression policière et mouvements sociaux (Écosociété, 2013).

INFO ET PRESSE • amlaurin@editions-rm.ca

« Le mouvement masculiniste contemporain émerge dans les années 1980 en Occident, soit à un moment historique marqué par un ralentissement ou même un recul de plusieurs mouvements progressistes (dont le mouvement syndical et le mouvement souverainiste au Québec), un durcissement du marché du travail qui fragilise les conditions matérielles de nombreux travailleurs et travailleuses et un retour en force du conservatisme (Margaret Thatcher en Grande-Bretagne, Ronald Reagan aux États-Unis, Brian Mulroney au Canada). Ces trois phénomènes vont attiser le mécontentement de plusieurs hommes et pousser certains d'entre eux à chercher un bouc — ou une brebis — émissaire, les féministes et les femmes en général.

L'antiféminisme, comme le racisme, entre donc en résonance avec d'autres dynamiques socio-économiques et politiques, qui exacerbent sa virulence. Ainsi, le racisme comme l'antiféminisme sont généralement moins violents lorsque les hommes hétérosexuels à la peau blanchâtre savent profiter dans diverses sphères de leur vie de reconnaissance, de services et de biens matériels. Ils cherchent des coupables, par contre, quand l'économie décline et que leur condition socio-économique se détériore ou n'est pas à la hauteur de ce à quoi ils estiment avoir droit. On ciblera alors les immigrants et les immigrantes, les accusera de “voler” le travail des nationaux, ou encore les femmes, dont les percées dans l'espace public priveraient les hommes de la place qui leur serait due. Le discours antiféministe décliné sur le mode masculiniste semble donc d'autant plus cohérent et logique qu'il fait écho à des inquiétudes concrètes et qu'il est au diapason des mouvements conservateurs particulièrement forts et influents à partir des années 1980 en Amérique du Nord (voir le chapitre de Diane Lamoureux). Blâmer les femmes permet de détourner la colère de la masse des hommes vers les femmes, évitant ainsi qu'ils ne confrontent les patrons ou les idéologues et politiciens néolibéraux qui sont en fait les vrais responsables de la dégradation de la situation. »

— Mélissa Blais et Francis Dupuis-Déri
Introduction [extrait]

« J'ai choisi d'arrêter d'écrire temporairement pour me protéger de cette violence. Mon expérience, ainsi que celles que m'ont confié d'autres cyberféministes – blogueuses ou non – confirme qu'Internet est un espace hostile aux femmes et au féminisme. [...] Lorsque ces féministes, ces femmes, répliquent, contestent et réagissent à cette violence, elles se font par la suite accuser d'être elles-mêmes violentes. N'est-ce pas la logique même du discours masculiniste ? Injurier les féministes sur les réseaux sociaux et s'attendre à ce qu'elles restent polies, douces et dociles. »

— Sarah Labarre, Les féministes, les réseaux sociaux et le masculinisme.
Guide de survie dans un no woman's land [extrait]
Engagées, critiques et libres, les Éditions du remue-ménage
publient depuis 1976 des livres féministes.

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PALESTINE Un féminisme de libération

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