Presse-toi à gauche !

Déclaration du 4 mai 2012 : appel à sortir du cirque et de l'encadrement du spectacle

2012-05-08T09:06:01Z

Pendant que les médias québécois débattent de questions triviales - vote secret, indexation, position du PQ, « violence » - ce sont étrangement les journalistes étrangers qui semblent le mieux à même de saisir l'importance de la lutte que mènent les étudiant-e-s du Québec.

Selon le Guardian britannique : les étudiants du Québec sont « the most powerful challenge to neoliberalism on the continent » (le plus important défi pour le néolibéralisme du continent). Même Paris Match, le journal people français, s'interroge : « Le premier grand mouvement socio-écologique est-il en train de naître dans la Belle Province ? Rarement, en tout cas, revendications économiques, sociales et environnementales n'ont paru aussi imbriquées à une telle échelle et sur une telle durée. C'est sans doute l'un des aspects les plus novateurs de ce « printemps érable » ». Même si les chroniqueurs s'acharnent à faire passer le mouvement étudiant pour un mouvement particulariste, on doit constater que le printemps québécois, au même titre que le printemps arabe, est en lutte contre un système global et une élite détachée, mensongère et corrompue.

Que ce soit de la part des médias, du gouvernement et soi-disant experts, nous avons affaire systématiquement à une entreprise de dépolitisation de la lutte étudiante. On ne veut pas, en effet, entendre la parole des étudiant-e-s, et l'on ramène toute l'affaire à une question procédurale et technique. Force est de constater que, d'une part, cette dépolitisation atteint un sommet lorsque par tous les moyens, le gouvernement oppose les droits prétendument individuels aux droits collectifs, alors que : l'individu ne peut exercer ses libertés que dans un monde commun et dans le cadre d'une communauté d'appartenance. Et d'autre part, les droits confinés à l'individu accentuent l'isolement de cet individu et le réduisent à l'état de consommateur, lequel est par définition censé jouir de son acte solitaire. Jamais un individu seul ne peut faire société, c'est-à-dire agir politiquement dans et pour le commun.

À preuve, le pouvoir politique et médiatique impose une grille de lecture qui avance que la grève étudiante est un « boycott ». La violence de l'État (matraquages, grenades, répression) se double d'une violence symbolique qui est d'autant plus pernicieuse qu'elle impose les cadres de pensée orwelliens avec lesquels il faut, selon elle, comprendre ce qui est en train d'arriver. Alors que même le Guardian reconnaît que l'État ne cédera pas même un pouce sans qu'il y ait soulèvement populaire massif, nos propres journaux et télévisions déplorent le manque d'ordre et de sécurité. Mais le désordre n'est pas imposé par les étudiant-e-s : il est l'expression de la nature même du capitalisme financier, dont le modus operandi est la destruction du monde commun. Il est ainsi clair que la sécurité dont on nous rabat les oreilles est l'injonction de se taire et de s'adapter constamment à la fuite en avant d'un système qui ne répond plus qu'aux exigences de sa propre croissance infinie.

En cette période cruciale où tous et toutes avons le sentiment de avons le sentiment perdre le contrôle et la mainmise sur ce qui advient de notre appartenance commune et de la maintenance de nos vies, il est urgent de rappeler que la signification profonde du mouvement initié par les étudiant-e-s s'oppose à la fausse émancipation libérale qui pose la liberté personnelle comme seule réponse à la crise générale de la société. Cette pseudo-liberté est une fuite en avant vers la guerre de tous contre tous. Or, il n'y a véritablement de liberté individuelle que dans son incarnation et son expression collectives. Ce que les étudiant-e-s expriment, c'est le refus de la perte du monde commun. Les étudiant-e-s ont bien compris que le chantier de démolition qui tient lieu d'avenir qu'on leur offre est non seulement une insulte à l'intelligence, mais aussi une impasse civilisationnelle. Les étudiant-e-s n'ont rien à perdre que leurs dettes, ils ont un monde à se réapproprier.

Éric Martin, professeur, philosophie, Édouard-Montpetit
Benoît Coutu, chargé de cours, sociologie, UQAM
Sarah-Nadine Lanouette, professeure, philosophie, Lionel-Groulx,
Maxime Ouellet, professeur associé, école des médias, UQAM
Jean-Michel Marcoux, chercheur indépendant
Daphnée Poirier, professeure, sociologie, St-Jean-sur-Richelieu
Éric Pineault, professeur, sociologie, UQAM
Jacques-Alexandre Mascotto, professeur associé, sociologie, UQAM
François L'Italien, chercheur post-doctoral, Université Laval

Déclaration du 25 avril 2012 pour la défense de la société

2012-05-01T08:49:07Z

Le Québec vit actuellement une des crises les plus profondes de son histoire depuis la crise d'Octobre. Le gouvernement dit que les dés sont joués, que la fatalité du destin aurait mené la société québécoise et ses universités à intégrer le capitalisme globalisé. D'autres prônent le dialogue et le consensus. Mais le dialogue est impossible. Le gouvernement autoritaire n'écoute pas : il oppose les injonctions, les matraques et l'humiliation. Il demande aux étudiant-e-s de s'excuser chaque fois qu'une poubelle est renversée. Ou qu'une banque est bloquée durant l'heure du diner. Nous sommes dans l'impasse.

Aucune de ces deux positions n'est en mesure d'évaluer la gravité de la crise qui se joue dans les sociétés occidentales, et dont la grève étudiante n'est qu'un symptôme. Il s'agit d'une crise civilisationnelle qui dépasse la crise de 1929 : il s'agit d'une crise du capitalisme dans sa forme de reproduction qui l'oppose de façon irréductible au travail, à la nature et aux acquis sociaux de l'humanité. Le capital, pour se valoriser, n'a d'autre choix que de s'attaquer au patrimoine commun de l'humanité, et d'obliger chacun à payer le prix de son inclusion dans le système. Et en porte-parole du capitalisme globalisé, l'élite économique défend bec et ongles le prix d'entrée dans ses domaines.

Cette élite a changé. Elle nest plus de ce monde. Elle a coupé tout rapport avec le peuple, s'est retournée contre le peuple. Il s'agit d'une élite transnationale et déterritorialisée qui n'a qu'un but : profiter de la transformation des profits en rente. Pour ensuite se tirer. Le Plan Nord en est l'exemple achevé. Le détournement de la mission des universités suit derrière. En conséquence, nous assistons à la dépossession de la capacité des individus et des peuples d'agir sur leur propre destin. Désormais, pour faire partie de cette « dissociété », il faut payer un droit d'entrée pour pouvoir espérer bénéficier d'un revenu et d'un pouvoir d'achat. Mais il faut dissiper ce mirage du succès qui viendra après la lutte concurrentielle.

Partout, nous voyons la crise, en Europe comme ailleurs. Partout s'étale devant nos yeux le mèrne spectacle d'élites accrochées à leurs mêmes privilèges, se déchaîner contre les peuples. Ne laissant ainsi aux uns que le choix de se contenter des conditions de survie de plus en plus austères et horribles, et aux autres la course concurrentielle pour faire partie des « amis de Davos » et participer aux sérails de l'élite globalisée. Pour eux, il faudra payer le prix fort, et accepter de nombreux sacrifices. Tel est l'avenir que l'on présente à cette jeunesse qui doit non seulement travailler d'arrache-pied pour atteindre un niveau d'éducation en accord avec les niveaux de la concurrence mais aussi valoriser leur diplômes, dont la « valeur » dépend du prix que l'on a bien voulu accorder sur le marché.

La jeunesse du Québec l'a bien compris et elle n'est pas dupe. Elle se bat pour défendre la société et la justice contre la barbarie et les élites qui l'ont déjà trahi. Nous sommes en présence d'un conflit proprement politique qui oppose les élites déjà globalisées et déracinées à ceux et celles qui savent que notre seul avenir est la justice et le commun. Nous lançons un appel au peuple : la seule position possible est de s'opposer résolument à ce gouvernement qui cherche à diviser le peuple. L'existence de la société, la nôtre, est non-négociable. Les élites nous ont déclaré la guerre avec une puissance économique, policière, judiciaire, médiatique qui doit trouver une réponse politique. Contre leur violence, nous appelons à la résistance. Nous appelons à l'unité dies forces en lutte, par-delà les différences, pour la défense du monde commun, dans un monde dont nous avons hérité, et que nous désirons transmettre. Et pour la défense de ce qui nous constitue comme être humain, c'est-a-dire notre capacité de mettre en commun notre puissance de vivre : notre liberté.

Benoît Coutu, chargé de cours, sociologie, UQAM.

Eric Martin, professeur, philosophie, Edouard-Montpetit.

Maxime Ouellet, professeur associé, école des médias, UQAM.

François L'Italien, chercheur post-doctoral, Université Laval .

.lean-Michel Marcoux, chercheur indépendant.

Jacques Mascotto, professeur associé, sociologie, UQAM.

Déclaration du 1 mai 2012 - fin de cycle, fin de règne et transition

2012-05-01T08:45:00Z

Nous avons la « chance » de bénéficier d'un recul historique pour pouvoir faire le bilan du capitalisme néolibéral.

Ce programme doit être jugé sur ce qu'il a fait et défait depuis les années 1980. Son bilan économique, écologique et politique est catastrophique. Il est temps d'arrêter ceux qui osent encore dire : « si le marché ne va pas bien c'est parce qu'il n'y a pas encore assez de marché ». Ces porte-paroles doivent être compris pour ce qu'ils sont : des faiseurs de crises. Il y a tout simplement trop de logique marchande.

La récurrence des nombreuses crises et l'impossibilité d'en sortir démontrent que rien ne va plus, que ce programme néolibéral ne marche pas, et que de persister dans ce programme là est la véritable et sombre utopie. Les utopistes ne sont pas les gens qui manifestent dans la rue, mais plutôt ceux qui jugent que la situation générale actuelle peut continuer alors qu'on coure à la catastrophe : le climat peut continuer de se réchauffer, les banques peuvent continuer de socialiser leurs pertes et de capitaliser sur l'accroissement de notre endettement personnel et collectif, des millions de réfugiés de la globalisation peuvent continuer de fuir la dégradation de leurs conditions d'existence, les espèces vivantes peuvent continuer de disparaître les unes après les autres, nous pouvons rester dans le pétrole jusqu'en 2050, notre vie peut être encore plus enchaînée à la productivité, parce que le temps c'est de l'argent et qu'il n'y a pas d'autre monde possible.

Or du temps nous en n'avons plus, et ce monde s'enferme sur lui-même jusqu'à l'asphyxie, dans une lutte concurrentielle de tous contre tous, au grand plaisir des élites déracinées qui en tirent de vertigineux profits.

Cette « révolution culturelle » comme l'a nommée Raymond Bachand, a bel et bien échoué. N'en déplaise à ses supporteurs, l'échec est évident. Ils n'ont plus rien à offrir que ça, un échec lamentable ; l'échec comme programme politique et comme mode de développement de la société qui mène inexorablement à des crises sociale, environnementale, économique et politique.

La conclusion est dès lors celle-ci : la révolution néolibérale, qui a consisté à laminer toutes les institutions de la société et à leur substituer des organisations privées, est à bout de souffle ; elle ne peut se poursuivre qu'au prix d'une intervention autoritaire de l'État et de manipulations des réactions instinctives de la population.

Que faire devant la situation ? Pour l'instant, il n'y a que deux points de vue qui semblent envisageables : soit vouloir, devant la crise du « modèle québécois », en revenir nostalgiquement à la Révolution tranquille, soit s'entredéchirer dans une réaction aux accents autoritaires – laquelle se pointe déjà à l'horizon, en Europe comme dans les Amériques. Manifestement, aucune de ces deux perspectives ne propose une solution viable et vivable.

À l'encontre de ces deux impossibles sorties de crise, une autre possibilité s'offre nous : une transition vers un monde plus égalitaire et plus écologique. Cette transition est déjà en route, dans la mesure où dans la crise il y a un ralentissement qui est une façon de lutter contre cette crise et une façon de donner la possibilité d'indiquer une autre voie. Il s'agit de saisir ce moment qui s'offre à nous. Le mouvement social initié par la détermination des étudiants et étudiantes en grève est un premier pas de cette transition qui doit absolument être prolongée par une transformation générale de notre modèle sociétal désuet et mortifère. Nous appelons à l'unité du peuple québécois, dans toutes ses différences, toutes catégories sociales confondues, à inaugurer ensemble cette nécessaire et inéluctable transition.

Nous avons été expropriés du pouvoir. Il est temps de mettre un terme à cette dépossession de nos vies. Nous sommes le peuple. Nous sommes le pouvoir. Nous appelons le peuple à reprendre pouvoir sur sa vie, à se réapproprier ce qui lui appartient déjà, et saisir l'instant présent afin de commencer dès maintenant à réaliser ensemble la transition inéluctable, nécessaire et indispensable à la survie de notre commune humanité. Ensemble, soyons les artisans de la brèche et les défenseurs de la société.

Que notre commun élan en soit un exemple !

Benoît Coutu, chargé de cours, sociologie, UQAM,
Michel Ratté, chargé de cours, sociologie, UQAM,
François L'Italien, chercheur post-doctoral, Université Laval,
Éric Martin, professeur, philosophie, Édouard-Montpetit,
Maxime Ouellet, professeur associé, école des médias, UQAM,
Jean-Michel Marcoux, chercheur indépendant,
Daphnée Poirier, professeure, sociologie, St-Jean-sur-Richelieu,
Éric Pineault, professeur, sociologie, UQAM,
Jacques-Alexandre Mascotto, professeur associé, sociologie, UQAM