Presse-toi à gauche !

La grève politique et sociale

Alexis Lafleur-Paiement, André-Philippe Doré, Flavie Achard — 2026-05-05T08:40:44Z

Nous publions ici un extrait de l'introduction au dossier sur la grève politique et sociale que l'on peut lire dans le numéro 35 des Nouveaux Cahiers du socialisme, printemps 2026. Cette introduction été rédigée par André-Philippe Doré, Alexis Lafleur-Paiement, Flavie Achard, responsables de la coordination du dossier. (PTAG)

Depuis quelques années, les appels à la grève politique et sociale se multiplient au Québec. En décembre 2024, le groupe Alliance Ouvrière adopte comme stratégie la « récupération de l'outil de la grève politique pour rétablir le rapport de force de la classe ouvrière » [1]. Le 25 novembre 2025, Magali Picard, présidente de la Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec (FTO), affirme que « la grève sociale pourrait devenir la solution ultime des syndicats [2] » pour renverser le projet de loi 3 qui vise à entraver l'action politique des travailleurs [3]. Et le 30 janvier 2026, le Conseil Central du Montréal métropolitain-CSN adopte un plan d'action pour déclencher une grève sociale d'ici les prochaines élections provinciales. Si le projet se concrétise, il combinerait des débrayages dans les milieux de travail avec des actions d'appui populaires (grèves du milieu communautaire, grèves étudiantes, mobilisation dans les quartiers et les régions, etc.) [4]. Le premier élément, celui concernant les grèves .en milieu de travail, reste à construire et c'est de lui gue dépendra le succès de cette lutte. Quant à l'appui des mouvements sociaux, ce plan semble réaliste puisque les travailleuses et les travailleurs du milieu communautaire ont annoncé un premier débrayage du 23 mars au 2 avril 2026, alors que la Coalition de résistance pour l'unité étudiante syndicale (CRUES) prévoit une « semaine de grève et d'actions contre l'austérité » au même moment. Ces mobilisations pourraient servir de levier à un mouvement plus ample autour du mai ou à l'automne 2026, pour casser les lois et projets de loi rétrogrades et antisyndicaux de la Coalition avenir Québec (CAO) [5], et pour instaurer un rapport de force avec le futur gouvernement qui sera élu le 5 octobre prochain. Comme le mentionne un journal intersyndical récemment créé dans le but de mobiliser les employées du cégep de Saint-Laurent : « A ce stade, nous devons également envisager la grève[ ... ] une grève politique, contre l'austérité et contre l'atteinte à nos droits en tant que travailleuses et travailleurs [6] ».

Grèves et enjeux politiques

Mais qu'est-ce qu'une grève politique ou une grève sociale au juste ? Bien que ces termes circulent de plus en plus parmi les groupes militants, ils ne sont pas encore courants dans le reste de la population. La grève est un arrêt collectif et concerté du travail ou de ses activités, dans le but d'instaurer un rapport de force à l'encontre de l'employeur ou d'une instance dirigeante. Lorsqu'on parle de grève politique, on réfère à un arrêt de travail qui vise directement un objectif politique (faire tomber une loi ou un gouvernement, imposer une nouvelle structure de pouvoir, etc.) ou qui affecte le champ politique (parce qu'illégal ou non conforme à la loi). Au Québec, puisque le droit de grève est uniquement toléré lors des négociations pour renouveler une convention collective, on considère que toutes les grèves qui se situent en dehors des périodes de négociation sont illégales, et donc qu'elles sont politiques au sens large. De plus, n'importe quelle grève au départ économique et légale peut se politiser. Bien qu'une grève politique puisse se produire dans une seule entreprise ou à une échelle réduite, cet outil est souvent utilisé par des fronts communs ou des coalitions afin de contrer une loi ou un gouvernement autoritaire. L'extension de la grève politique à de larges secteurs de la population entraîne ce qu'on appelle une grève sociale. Il y a donc une continuité entre la grève politique et la grève sociale, selon laquelle la multiplication des débrayages politiques ouvre la porte à un arrêt de travail général.

Historiquement, le droit de grève a été largement contesté par l'État bourgeois et· la classe capitaliste. Au Canada, les syndicats et le droit de grève sont décriminalisés en 1872. Dans la pratique, les grèves continuent d'être réprimées et leur exercice est fortement réduit par la Loi des enquêtes en matière de différends industriels de1907. Par la suite, profitant de la Deuxième Guerre mondiale, le gouvernement fédéral impose un cadre restrictif concernant les relations de travail qui interdit la grève en dehors des périodes de négociation pour renouveler une convention collective. Et même ce « droit de grève contrôlé » n'est accordé qu'en 1965 aux employé-es de la fonction publique, tout en demeurant fragile puisqu'il est régulièrement suspendu par des « lois spéciales » ou par décret. Dans ces conditions, une large part des luttes des travailleuses et des travailleurs se sont déroulées dans l'illégalité ou à la frontière de la légalité, prenant souvent la forme de grèves politiques. Bien que l'expression ellemême soit peu usitée, elle est employée au sujet de différents épisodes déterminants de I'histoire ouvrière. La grève générale de Winnipeg en mai-juin en 1918, opère une rapide transition des revendications économiques vers l'action politique, alors que les travailleuses et les travailleurs prennent le contrôle de la ville. Les conflits de travail durant les deux guerres mondiales, considérés comme illégaux par les autorités, sont de facto devenus politiques, en particulier au Québec où ils recoupaient une défiance envers les élites anglophones. La grève générale des employées du secteur public en avril 1972, suivie du débrayage spontané de centaines de milliers de travailleuses et de travailleurs en mai, ont été parmi les moments de lutte politique les plus intenses de notre histoire. Le 14 octobre 1976, plus d'un million de personnes débraient à travers le Canada pour exiger l'abolition de la Loi C-73 qui impose un strict contrôle des salaires. Par la suite, plusieurs fronts communs intersyndicaux et d'autres conflits de travail ont similairement évolué en affrontements politiques. [7]

La résurgence de la grève politique

L'histoire de la grève au Canada et au Québec, qui comprend une reconnaissance légale, quoique tardive, mais aussi un encadrement réglementaire parmi les plus sévères en Occident ainsi que des mesures fréquentes de répression, explique le statut ambigu de la grève politique dans notre tradition militante et notre imaginaire de lutte. D'un côté, de nombreuses grèves passées se sont révélées politiques compte tenu de leur débordement du cadre légal. D'un autre côté, l'encadrement juridique et la répression ont eu tendance à réduire les initiatives de grève politique et sociale pensée comme telle et menée à large échelle. Cette situation équivoque n'a pas empêché l'idée de la grève politique et sociale de ressurgir. En 2024, les centrales syndicales ont appelé à une grève sociale contre les mesures austéritaires du gouvernement libéral de Jean Charest mais le mandat n'a pas été exercé en raison du manque d'unité entre les centrales. Au printemps 2012, la grève étudiante s'est étendue à plusieurs secteurs de la population, provoquant un véritable mouvement social. En 2015, une grève conjointe des étudiantes et des étudiants et de plusieurs milieux de travail a permis de réaliser le 1er mai une grève sociale d'une certaine ampleur. Le 27 septembre 2019, de nombreux syndicats étudiants, enseignants et autres, ont débrayé pour le climat et participé à une marche d'un demi-million de personnes à Montréal. Lors de ces différents épisodes, les termes de grève politique et de grève sociale ont ressurgi, et leur popularité grandit depuis dans les syndicats et les mouvements sociaux. Ce retour de la grève politique s'explique par deux raisons : la violence des crises qui frappent les classes populaires et la force de la grève pour faire valoir nos droits.

Dans un premier temps, nous devons reconnaître l'intensité particulière des crises qui affectent les travailleuses et les travailleurs et qui provoquent une colère légitime. Depuis la crise économique de 2008, les conditions de vie de la majorité de la population se sont dégradées, parce que les capitalistes ont fait reposer le poids de cette crise sur le dos des classes laborieuses. Afin de maximiser leurs profits, les multinationales et les grands patrons continuent d'intensifier l'exploitation des travailleurs et des travailleuses, amplifient les inégalités sociales et paupérisent davantage les plus démunies. Ces conditions maintiennent une crise perpétuelle du logement et entraînent une crise de la vie chère qui provoque désormais une insécurité alimentaire grave chez 20 % des Québécoises et des Québécois [8]. Sur un autre plan, la crise écologique s'approfondit - incluant la dégradation des milieux de vie, la multiplication des feux de forêt, des inondations, etc. - alors que rien ne laisse croire que nos dirigeants agiront pour la résorber. Au contraire, les gouvernements du Parti libéral du Canada (PLC) et de la Coalition avenir Québec (CAO) abandonnent une à une les mesures et réglementations environnementales existantes, sans compter les efforts de Donald Trump pour dynamiter !'Accord de Paris et l'ensemble des ententes transnationales sur l'environnement et le climat. Ces phénomènes témoignent de la droitisation de la politique mondiale, canadienne et québécoise. Les factions les plus réactionnaires de la bourgeoisie s'imposent progressivement et multiplient les attaques économiques et politiques à l'encontre des classes populaires et moyennes. Les décrets anti-travailleurs du PLC, comme les lois autoritaires, liberticides et racistes de la CAQ, exposent cette droitisation des élites et font peser une véritable menace fascisante sur nos sociétés.Enfin, la résurgence du bellicisme et de l'économie de guerre détourne les budgets sociaux et ouvre la porte à un affrontement militaire d'ordre mondial, avec toutes les horreurs que cela implique. [9]

Dans un deuxième temps, nous devons réfléchir aux outils dont disposent les classes laborieuses pour se défendre et imposer leur volonté, ce qui permet de comprendre à la fois l'augmentation du nombre de grèves et les raisons pour lesquelles nous devons intensifier ce mouvement. Comme dans toute société capitaliste, les travailleurs et travailleuses du Canada et du Québec disposent de peu de moyens pour faire valoir leurs intérêts et leurs besoins. Les carences démocratiques du système électoral uninominal majoritaire à un tour sont bien connues, sans compter le pouvoir disproportionné des riches et des grandes entreprises sur les décisions politiques. [10] La population est rarement sollicitée pour participer directement à la prise de décision. Pour être précis, entre 1898 et 1995, les Québécoises et les Québécois ont été appelés à se prononcer par référendum seulement six fois (trois fois à l'échelle fédérale et trois fois à l'échelle provinciale) et jamais depuis. Par contre, le Code du travail encadre strictement le droit de négociation des employé-e-s et sacralise le droit de gestion du patronat c'est-à-dire « le droit de diriger ses travailleuses et ses travailleurs et de prendre des décisions pur assurer la rentabilité de son entreprise et la bonne marche de ses affaires [11] ». Alors, quels moyens reste-t-il aux travailleuses et aux travailleurs pour faire valoir leurs droits et pour imposer l'acceptation de leurs demandes ? D'un côté, on peut penser aux actions de visibilité et aux manifestations. Il est vrai qu'elles permettent parfois d'infléchir les décisions politiques. Néanmoins, elles n'offrent pas un véritable rapport de force et leur efficacité repose, en dernière instance, sur la bonne foi des dirigeants. D'un autre côté, il y a les actions qui viennent perturber ou arrêter le fonctionnement habituel de l'économie ou de la société. Parmi celles-ci, la grève s'impose comme moyen le plus efficace. C'est pourquoi nous sommes de plus en plus nombreux à miser sur la grève pour imposer nos revendications, voire même un projet de société alternatif.

Le dossier : des aspects de la grève politique et sociale

En regard des crises provoquées par le capitalisme et des multiples attaques gouvernementales que subit la classe ouvrière [12], de nombreuses personnes et organisations envisagent dorénavant de recourir à la grève pour faire valoir leurs droits. C'est pour accompagner cet élan que nous avons choisi de consacrer le présent dossier à la grève politique et sociale ». Par ce travail collectif, nous souhaitons contribuer à la mise en lumière et a la diffusion de ce moyen qui, bien qu'en regain de popularité, est encore loin d'être général dans les syndicats et les groupes militants. Nous pensons que la grève politique est un outil important tant l'échelle locale que nationale pour défendre nos droits mais aussi pour potentiellement obtenir des gains inédits. Nous croyons que la pratique de la grève politique, qui vise la confrontation et l'instauration d'un rapport de force, offre une véritable possibilité de reconstruire la puissance de la classe ouvrière et de reprendre l'initiative en vue d'instaurer une société plus égalitaire. La multiplication des grèves politiques locales pourrait servir de levier à de futures grèves sociales capables d'ébranler le statu quo et d'entraîner des changements structurels, en vue d'atteindre un objectif qui figure dans le nom même de cette revue : le socialisme.

[1] Alliance Ouvrière, Un mouvement politique pour la classe ouvrière, Montréal, décembre 2024, p. 9.

[2] Hugo Pilon-Larose, « Les syndicats brandissent la menace d'une grève sociale », La Presse, 25novembre 2025.

[3] Le projet de loi 3 veut imposer aux syndicats une série de « règles touchant à la transparence, à la gouvernance et au processus démocratique » et cherche à restreindre ainsi la voix des syndicats. Le texte introduit notamment la notion de cotisations syndicales « facultatives » pour les activités n'étant pas en lien direct avec les négociations des contrats de travail, comme la participation à un mouvement social ou la contestation de la validité d'une loi.

[4] Roqer : Rashi, « Le Conseil central de Montréal (CSN) adopte un plan d'action menant à la rêve sociale », Presse-toi à gauche, 10 février 2026,

[5] En plus du projet de loi 3 déjà mentionné, soulignons la loi 14 (PL 89) adoptée en mai 2025 et appliquée depuis le premier novembre 2025. Elle élargit la définition des services essentiels qui doivent être maintenus lors d'une grève ou d'un lockout, tout en permettant au ministre d'imposer un arbitrage exécutoire aux parties lors d'un conflit de travail, même si elles sont toujours en médiation

[6] Charles G., « énoncé pour ie droit à la grève politique », Le babillard, no 1 janvier 2026, p.11.

[7] Sur l'histoire du droit de grève au Québec et de sa répression continue, voir Martin Petitcelerc e ! Martin Robert, Grève et paix. Une histoire des lois spéciales au Quétec, Montréal, Lux, 2018.

[8] Geoffroy Boucher et François Fournier, « L'insécurité alimentaire grave en forte hausse au Québec », Observatoire québécois des inégalités, " mai 2025, <https://observatoiredesinegalites.c...> .

[9] Dans cette situation, il est impératif que la gauche canadienne ne fasse pas l'erreur d'appuyer sa bourgeoisie nationale pour contrer la bourgeoisie étatsunienne, mais qu'au contraire, elle fasse la promotion d'un véritable internationalisme ouvrier. Voir David Camfield, « Comment la gauche doit répondre aux menaces de Trump contre le Canada ? », Archives Révolutionnaires, 7 février 2028. <https://archivesrevolutionnaires.co...> .

[10] La gauche québécoise a tenté à plusieurs reprises de lancer des partis électoraux, par exemple le Parti socialiste du Québec (1963-1968) et Québec solidaire (depuis 2006). Néanmoins, on constate à quel point il est difficile de faire valoir une option réellement de gauche dans la structure électorale actuelle, alors que les formations progressistes sont coincées entre les injonctions médiatiques à modérer leur discours et un système qui favorise les partis établis. À ce sujet, voir François Saillant, Brève histoire de ln gauche politique au Québec, Montréal, Écosociété, 2020.

[11] Droit de gestion », CNESST, consulté le il février 2026, <https://www.cnesst.guv.ac.ca/fr/> .

[12] Pour un aperçu des attaques contre les travailleurs et travailleuses au Canada et au Québec, voir Harry Glasbeek « Comment les libéraux fédéraux sapent le droit de grève », Nouveaux Cahiers du socialisme, no 34, automne 2025, p. 155-162, ainsi que Thomas Collombat, « Le PL89 ou quand la CAQ tire à boulets rouges sur le droit ie grève », Nouveaux Cahiers du socialisme, no. 3, automne 2025, p 163-170.

Ce danger qui nous guette

André-Philippe Doré — 2019-05-14T08:16:55Z

Une amie a partagé sur Facebook un texte intitulé « Ça suffit la censure ! ». Je n'ai pas lu le texte, j'ai vu un extrait qui disait que certains jeunes universitaires étaient des « apprentis censeurs ». J'ai aussi vu qu'il était signé par plusieurs universitaires, mais je n'ai pas lu le texte. Je n'ai pas vraiment de temps à perdre avec un énième texte sur la liberté d'expression dont les arguments sont plus prévisibles que le lever du soleil.

Voici donc ma réponse à ce texte publié dans le Devoir, écrite pendant que mon repas cuisait :

Ils ne sont pas beaucoup aujourd'hui, mais bientôt ils seront nombreux. L'histoire nous apprend qu'il suffit d'un petit noyau, réuni dans une taverne ou une brasserie, un peu trop d'alcool dans le sang, pour réaliser de gros dégâts. Faisons cesser cela avant qu'ils ne soient libres d'agir dans nos établissements d'enseignement, dans les rues, dans nos commerces ou à l'Assemblée nationale.

Déjà, on voit leurs méfaits aux États-Unis, mais aussi au Québec : ils posent des affiches et des autocollants, font des graffitis pour intimider des gens. Leur présence se fait sur internet, mais aussi dans les rues. Cette année, à Québec, on a subi les conséquences de la liberté que nous leur laissons d'agir comme bon leur semble, en allant à l'encontre de la démocratie, de la solidarité universelle et de l'égalité de droits. Un antifasciste s'est fait tabasser pour son idéologie, un concert a dû être déplacé après que le bar sensé l'héberger ait reçu de multiples menaces venant de l'extrême-droite. Lors du 1er mai dernier, on a même vu des membres d'Atalante Québec faire des saluts nazis aux abords d'une manifestation pour intimider les militant-e-s qui y participaient.

Quand on arrêtait Pauline Julien et Michel Chartrand en 1970, quand Duplessis a amené la Loi du cadenas, il fallait dénoncer cette répression qui s'en prenait à la liberté d'exprimer ses idées politiques. C'était la même chose lorsque l'État canadien a injustement enlevé son siège au Parlement à Fred Rose, premier député québécois ouvertement communiste, grâce à une classique accusation complotiste d'appartenance au KGB. Parfois, la population n'était pas derrière ceux et celles luttant contre cette répression, mais heureusement des gens plus braves l'ont défendue coûte que coûte, nous laissant, gens du Québec, avec un riche héritage de résistance contre les dérives totalitaires des gouvernements.

À l'heure actuelle, seuls les extrémistes sont activement engagés dans une lutte pour faire taire la voix du peuple québécois, mais déjà nous ressentons comment cette nauséabonde attitude que les apprentis censeurs apportent à la société civile. Les animateurs de radio-poubelles tentent de faire taire Catherine Dorion, tandis que des professeurs d'université refusent que les idées féministes soient discutées dans leurs cours. Des personnes qui promeuvent l'écologie sont intimidées par des internautes furieux, par des intellectuels qui écrivent quotidiennement leurs idées dans les journaux ou encore par des professeurs climatosceptiques qui s'opposent aux grèves étudiantes.

Le politiquement correct, la voix du statu quo, nous amènera nécessairement à ne plus avoir le contrôle sur notre pensée collective. Si Alain Denault ne peut pas exposer les crimes internationaux que font les minières canadiennes, si on ne peut plus dénoncer les magouilles qui ont trait aux pesticides ayant cours au gouvernement québécois, s'il est difficile de dénoncer les propos sexistes d'un professeur sans recevoir des menaces, où allons-nous ? Restons toujours sur nos gardes et luttons pour la démocratie. Il faut que toutes les voix soient entendues, toujours, et pas seulement celles que les médias mettent de l'avant, pour que notre société soit en santé et puisse aspirer à la liberté.

André-Philippe Doré

Mobilité et jeunesse : Régis s'en crisse

André-Philippe Doré — 2017-10-17T07:00:00Z

Le 26 septembre, Impact Campus publiait un texte portant sur les promesses électorales de Régis Labeaume pour les élections municipales à venir. On y apprenait que l'Équipe Labeaume était désormais supposément progressiste et trippait solide sur les jeunes et sur les réseaux de transport, à grand renfort de citations d'Alicia Despins, ancienne d'Alternative Québec et de Démocratie Québec devenue candidate pour Labeaume.

Avec l'aimable permission de l'auteur

La réalité, c'est que l'Équipe Labeaume, n'en a jamais eu rien à foutre du transport en commun et des jeunes. À moins, peut-être, qu'augmenter continuellement le prix des billets soit une nouvelle stratégie pour favoriser l'usage de l'autobus… (on parle d'augmentations annuelles plus élevées que l'inflation) Surement que l'élargissement des autoroutes, une absurdité contestée par la CIUSSS de la Capitale-Nationale1, est un moyen efficace d'améliorer la mobilité aussi. C'est tellement mobile, un bouchon de circulation large de quatre voies.

La mobilité c'est une priorité, mais après tout le reste. Après la construction d'un amphithéâtre déficitaire, après les voyages du maire qui ont coûté 38 millions en 10 ans2, après l'embauche d'un faux expert (on peut difficilement faire plus honteux qu'être le bouffon qui a engagé Clotaire Rapaille) en marketing pour faire rayonner la ville. En fait, la seule fois où Labeaume avait bien compris comment améliorer la mobilité à Québec, c'est quand il utilisait illégalement des gyrophares sur son auto pour dépasser du monde quand il était en retard3.

Quant à la jeunesse, pas besoin de fouiller longtemps pour voir que c'est une priorité de l'Équipe Labeaume dans des beaux discours pré-électoraux uniquement. C'était plus qu'évident quand moi, Alicia et les autres d'Alternative Québec étions allé au conseil municipal pour assister au clownesque spectacle d'un Régis Labeaume incapable d'expliquer pourquoi sa ville refusait de financer le SQUAT Basse-Ville, organisme venant en aide aux jeunes fugueurs et fugueuses. C'était d'autant plus évident lorsque Labeaume envoyait promener les étudiant-e-s en 2012 avec son règlement interdisant les attroupements, quand sa police arrêtait 49 personnes devant le Cégep Limoilou et quand elle vargeait des jeunes à coup de matraques en 2015. C'est surement par amour de la jeunesse que le maire disait, baveux, « Les gens, qu'est-ce qu'ils font là à deux pouces du nez des policiers ? » après que Naomie Tremblay-Trudeau se soit fait tirer une grenade lacrymogène dans la face.

Labeaume aime bien la mobilité, si ça lui permet de paraître moin con que Québec21. Labeaume aime bien la jeunesse, quand elle ferme sa gueule et vote pour lui.
André-Philippe Doré

15$ de l'heure : maintenant, pas dans 1000 ans

André-Philippe Doré — 2016-09-13T08:17:01Z

La lutte pour le 15$ a pris un nouveau tournant. Aujourd'hui, elle n'a plus à chercher sa voie vers l'espace public, elle y est. Québec solidaire, la FTQ, la CSN et même, surprenamment, le PQ ont fini par supporter l'idée d'un salaire minimum à 15$ de l'heure. Par contre, ceux et celles qui revendiquent un salaire minimum permettant aux travailleurs et travailleuses de vivre décemment doivent combattre l'opportunisme politique, cette bête affamée qui suce les combats de la classe ouvrière pour se gagner quelques votes et autres appuis venant de la gauche.

La FTQ, par exemple, avec sa campagne minimum15, a voulu plaire à ses membres qui demandaient une augmentation significative du salaire minimum. Néanmoins, cette campagne, qui peut paraître bien intentionnée, se retrouve être plus proche de la décoration éphémère que de la volonté de changement. En effet, la campagne minimum15 a la « très progressiste » demande d'atteindre un salaire minimum de 14,95$ par heure en mai 2022, soit à peu près assez pour que les travailleurs et travailleuses précaires puissent se payer 2 ou 3 sacs de chips de plus par année.

« Les travailleurs et travailleuses n'ayant pas droit à plus qu'un salaire minimum risible n'ont pas besoin du 15+ en l'an 4000, mais tout de suite ! »

Le salaire viable (salaire qui, selon l'IRIS, « permet de gagner assez d'argent pour satisfaire ses besoins de base et ceux des personnes à sa charge, et de participer à la vie culturelle, politique et économique, en plus de lui laisser une certaine marge de manœuvre en vue de transformer sa situation socioéconomique ») pour une personne seule habitant en 2016 à Montréal est de 15,78$ de l'heure. Ce que la FTQ propose, c'est d'atteindre moins que ce salaire... en 2022 ! Comment peut-on considérer comme légitime une telle revendication ? Elle ne veut pas atteindre un salaire décent, mais plutôt augmenter légèrement le pouvoir d'achat de ceux et celles qui ont besoin d'une amélioration drastique de leur qualité de vie.

De telles « campagnes » ne veulent pas le bien commun, mais seulement se faire du capital politique sur le dos des gens qui combattent pour l'amélioration de leur sort. La FTQ ne veut pas défendre efficacement les droits de la population québécoise, mais camoufler le fait qu'elle traîne du pied au point d'être presque immobile.

Il est du ressort des membres de ces immenses organisations de botter le cul des gratte-papiers frileux pour enfin faire cesser l'insulte en laquelle consiste minimum15 et réellement faire embarquer les syndicats et les organisations de masse dans une vraie lutte pour le 15$/heure. Les travailleurs et travailleuses n'ayant pas droit à plus qu'un salaire minimum risible n'ont pas besoin du 15+ en l'an 4000, mais tout de suite ! La pauvreté, l'endettement, l'impossibilité de dépasser l'horizon de la simple subsistance de sa famille, ce n'est pas en 2022 que ça apparaît, c'est déjà un état de fait.

PS : La FTQ est un exemple de choix pour illustrer cet opportunisme politique, mais il ne faudrait pas croire que la CSN et les autres organisations bureaucratiques soient mieux. Cette dernière a justement pris théoriquement position pour un salaire à 15$/heure, mais n'a aucunement précisé sa position, au point où elle pourrait bien le revendiquer pour 2035, question de jouer le même jeu que la FTQ.

Un chéquier à la place du cerveau

André-Philippe Doré — 2015-12-15T08:23:23Z

Du haut de sa tour (littéralement), le rectorat de l'Université Laval a jugé bon de fermer trois programmes d'enseignement au nom de la « pertinence économique ». « Ethnologie, art et muséologie (http://www.lapresse.ca/le-soleil/actualites/education/201512/02/01-4926960-luniversite-laval-sacrifie-trois-programmes.php), on a pas besoin de ça finalement, ce n'est pas pertinent », semble dire Bernard Garnier, vice-maître de l'université.

Attardons-nous un peu plus sur le cas du baccalauréat en ethnologie. À l'heure actuelle, les « Charlie » et autres « grands défenseurs de la liberté d'expression » crient sur tous les toits que notre culture est menacée, que l'invasion culturelle s'en vient, que les musulmans sont des terroristes. Des péquistes paranoïaques se mettent à paniquer et invoquent à grands cris de désespoir une charte protégeant leur culture et leur ethnie.

Et là, ce que l'Université Laval dit c'est : « Malgré le fait que l'ethnologie est la discipline qui serait sûrement la plus utile à l'heure actuelle pour faire taire les imbécillités des drettistes réactionnaires et réfléchir intelligemment sur le « choc des cultures », on ferme le programme pour sauver une couple de piasses. »

Maintenant, l'art. Une maîtrise interdisciplinaire en art ? Pas besoin, tout va bien dans le meilleur des mondes. Nous ne sommes absolument pas dans une situation où l'art est devenu asservi aux publicitaires et autres vendeurs de cochonneries de ce monde qui font du pop art un outil commercial pour vendre de la soupe et de l'expressionnisme une nouvelle manière d'amener les gens à acheter du déodorant. Nous ne sommes pas du tout dans une situation où le graffiti est le summum de l'art, car il est le seul à sortir des normes établies par des élites qui ne voient dans une toile rien d'autre qu'un capital propre à la spéculation (et heureusement qu'il y a le graffiti !).

Donc, réfléchir sur l'art, étudier à un niveau universitaire comment les différentes disciplines artistiques interagissent entre elles ? Rien à faire, ça rapporte moins de cash qu'un programme d'administration.

Et finalement, la muséologie. Pourquoi regarder des vieilles bebelles et des tableaux ennuyants ? Pourquoi sortir quelques instants de la société mainstream pour aller admirer deux secondes des produits qui ne sont pas définis par le paradigme régnant de notre société québécoise contemporaine ?

Pas besoin, l'important c'est l'argent.

Cette attitude vis-à-vis du savoir est symptomatique de la dérive capitaliste de l'éducation, dans laquelle l'étudiant est un objet économique et où les programmes sont des moyens de production engrangeant des profits.

La « pertinence économique », c'est de couper les recteurs, pas de couper les programmes.