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Femmes sous lois musulmanes : Contre l'intégrisme, les femmes laïques s'organisent dans un réseau non confessionnel

Marieme Helie Lucas — 2016-03-29T08:19:00Z

Non confessionnel, le réseau Femmes sous lois musulmanes relie toutes les femmes de pays musulmans. Tournant historique dans la lutte contre l'intégrisme musulman : les femmes laïques s'organisent.

Les quarante dernières années ont vu l'émergence, au plan international, des luttes féministes dans les pays dits musulmans. Bien entendu ces luttes ont toujours existé : l'ouvrage de Farida et Aisha Shaheed sur Nos grandes ancêtres [1] en témoigne et si elles ont décidé de faire démarrer leur recherche au VII° siècle, ce n'est pas faute d'exemples antérieurs. Écrit pour mieux réfuter les accusations d'occidentalisation et de traîtrise à l'islam portées contre nos féministes d'aujourd'hui, il pointe la persistance et l'actualité des demandes des femmes au travers des siècles : l'éducation, la liberté de mouvement, l'autonomie économique et la disposition de ses biens, le libre choix d'un mari ou de ne pas contracter mariage, les multiples formes de contrats passés avec leurs prétendants pour garantir les droits des épouses après le mariage, etc.

En réclamant ainsi notre histoire féministe, nous avons fait œuvre scientifique et battons en brèche à la fois la revendication identitaire des intégristes qui voudraient faire disparaître ces faits de notre histoire officielle et le ‘choc des civilisations' de l'extrême droite raciste qui cherchait à nous enfermer, nous assigner à résidence dans une ‘culture musulmane' unique, a-historique et transcontinentale exclusivement rétrograde.

À de rares moments, les luttes féministes en Turquie, en Égypte ou dans le sous-continent indien du début du XX° siècle ont trouvé quelques échos dans la presse féministe européenne ; et il y eut parfois de généreuses actions de solidarité spécialement en matière de droits à l'éducation des filles. Mais ce n'est que dans les années 80 que devient visible internationalement Femmes Sous Lois Musulmanes (plus connu sous son acronyme en anglais WLUML – Women Living Under Muslim Laws), le premier réseau féministe qui relie les femmes dans les pays ‘musulmans' et les communautés ‘musulmanes' en Asie, en Afrique, au Moyen Orient et dans les diaspora.

Ce réseau, rappelons-le, se définit comme non confessionnel ; ce qu'il met en lumière, ce n'est pas l'appartenance religieuse, c'est une réalité socio-politique commune : celle de vivre sous des lois dites musulmanes. En ce sens, il s'adresse à, et regroupe indistinctement, toutes les femmes qui vivent sous ces lois, quelle que soit leur origine, leur religion ou absence de religion. Il a pour but d'organiser l'échange de connaissances sur nos situations, leurs similarités et leurs différences – afin de démonter le mythe d'une ‘monde musulman ‘ homogène ; sur nos luttes, afin d'organiser, pour la première fois, le soutien international des luttes locales par des femmes de pays ‘musulmans' qui bénéficient ainsi d'une légitimité que n'ont pas les féministes qui nous soutiennent de l'extérieur dans le monde entier ; sur nos stratégies, pour stimuler l'imagination des groupes locaux et faciliter l'échange et l'adoption de stratégies facilement reproductibles. Le tout, en lien avec les féministes du monde entier, car il n'est pas question de se ghettoïser et nous sommes plutôt enclines à voir les similarités qui nous unissent dans notre demande de droits universels.

Parmi les premières tâches accomplies par le réseau Femmes Sous Lois Musulmanes on trouve deux projets majeurs.

Programme d'échange

Le premier est un programme d'échange réalisé où, pour faire prendre conscience de la diversité et de la non-homogénéité du ‘monde musulman', nous organisons un véritable choc culturel. Pendant trois mois, des femmes vont vivre dans un contexte ‘musulman' complètement différent du leur. Celles qui vivent dans des pays où les femmes sont voilées vont dans un autre pays ‘musulman' où elles ne le sont pas, et vice versa. Celles qui vivent dans des pays où les femmes sont excisées vont dans un autre pays ‘musulman' où on n'a jamais entendu parler de cette coutume – et vice versa, etc. Elles reviennent ensuite passer du temps ensemble pour confronter leurs expériences et c'est un festival de découvertes sur la diversité du ‘monde musulman' qu'elles partagent.

Ce sont des cadres féministes qui sortent de ces échanges, exceptionnellement conscientes qu'elles ont des acquis à préserver – puisque les intégristes planifient une homogénéisation par le bas en propageant les lois et les coutumes les plus rétrogrades et misogynes comme étant ‘islamiques'- ; et qu'elles ont des droits à conquérir puisqu'elles ont vu de leurs yeux d'autres citoyennes de pays ‘musulmans' en bénéficier. On ne sort pas indemne d'une telle expérience, on en sort armée pour ne plus avaler les couleuvres intégristes.

Femmes et lois

Le deuxième projet, colossal, est intitulé ‘Femmes et lois' [2]. Il confie aux militantes de base des organisations des droits des femmes le soin de répertorier les lois sur la famille (celles qui affectent le plus les femmes) dans leur pays, non seulement les textes officiels, mais aussi leur application, ainsi que les coutumes que couvrent les États, ce qui leur donne presque force de loi. Les militantes sont particulièrement bien placées pour faire ce travail à partir de cas concrets, mais aussi pour en restituer ensuite les résultats de façon à stimuler les luttes.

Outre les rapports nationaux et régionaux, il en ressort au final un Manuel comparatif qui permet aux militantes de voir au premier coup d'œil que les lois sont très diverses bien que chaque pays les affirme ‘islamiques'. Au moment où les intégristes promeuvent des projets législatifs liberticides et misogynes en les parant du nom de ‘charia' – et ce, y compris dans les pays d'immigration –, il est particulièrement réjouissant de montrer, preuves en main, que certains pays ‘musulmans' admettent l'égalité totale des conjoints dans le mariage, ne restreignent pas le droit au travail ou aux hautes fonctions de l'État pour les femmes, ou protègent l'intégrité physique des fillettes, tout en s'estimant en parfaite conformité avec l'islam. Si d'autres pays font l'inverse, on peut et doit donc se battre pour abolir ces lois patriarcales.

Parallèlement, pour bien montrer que ‘l'islam' ne parle pas d'une seule voix, et certainement pas par la seule voix des intégristes, nous entamons une exploration des sources religieuses de ces lois (pour souvent découvrir qu'elles n'en ont pas), une déconstruction des alibis religieux et des comparaisons d'interprétations coraniques en confrontant les vues intégristes avec les travaux des théologiens progressistes.

Malheureusement, internationalement, nous sommes victimes de notre succès. L'engouement pour les luttes des ‘musulmanes' est à double tranchant : on a tôt fait, en particulier les financeurs, mais pas seulement, de nous enfermer dans un carcan identitaire où seules les réinterprétations religieuses vont être considérées comme devant être notre stratégie préférentielle, alors que les luttes pour les droits universels ou pour la laïcité sont jugées moins légitimes. Lors des rassemblements féministes, la demande de présentations se veut, elle, aussi spécifiquement ‘musulmane'. S'ensuit une longue période de purgatoire : les fondations se tournent vers les projets de réinterprétation coranique, sans voir que ce sont devenus des projets inspirés par les intégristes, le ‘féminisme islamique' fleurit. Les manifestations féministes en Occident apprécient l'exotisme des femmes voilées, comme si cela leur donnait un brevet d'antiracisme.

Un courant pour la laïcité et l'universalité des droits

Pourtant, pendant ce temps se développe un courant majeur pour la laïcité et l'universalité des droits des femmes, prépondérant, par exemple, en Algérie, au Sénégal, en Turquie ou au Bangladesh. Et les exactions de plus en plus odieuses des talibans, puis d'Al Qaida et de Daech, au nom de l'islam vont exacerber ce courant. Après des attentats sanglants au Pakistan, les photos d'archives des mouvements féministes montrent des femmes tenant, dans la rue, des panneaux demandant un État laïque.

Depuis le GIA dans les années 90 en Algérie où les laïcs, qu'ils ou elles soient croyant-es musulman-es ou athées, sont assassiné-es comme kofr (mécréants), les attaques se sont multipliées contre les partisan-es d'États laïques : des emprisonnements et condamnations à la flagellation dans les pays du Golfe aux assassinats des blogueurs athées au Bangladesh. Et parmi les personnes assassinées, de plus en plus de femmes, des journalistes, des avocates, des femmes politiques, des militantes associatives, au Moyen-Orient, au Pakistan, en Afrique du Nord, etc. La décennie 2010 est hélas ! particulièrement meurtrière.

Mais loin d'enrayer le phénomène, les meurtres donnent plus de visibilité à ces nouveaux mouvements qui commencent à se donner les moyens de s'organiser internationalement. Créé en 2005, le réseau Secularism Is A Women's Issue donne le coup d'envoi. On a créé des ‘Conseils des Ex-Musulmans' depuis quelques années en Allemagne et en Grande-Bretagne, fondés l'un comme l'autre par des femmes d'origine iranienne, puis dans d'autres pays européens et du Maghreb, pour revendiquer le droit de quitter l'islam sans le payer de sa vie. Il y a fort à parier qu'ils se multiplieront dans les années à venir. On invite régulièrement leurs fondatrices et fondateurs à l'extérieur – un changement majeur par rapport aux décennies précédentes où la seule stratégie pour laquelle on nous reconnaissait quelque légitimité était celle de la réforme de l'islam.

Une première conférence internationale sur la laïcité, les droits civils et la citoyenneté se tient à Londres en 2015. Organisée par des féministes de la diaspora algérienne et iranienne, elle regroupe principalement – mais non exclusivement - de nombreux-ses participant-es d'origine ‘musulmane' venu-es d'Asie et d'Afrique. À la tribune ce sont les femmes qui sont de loin les plus nombreuses, certaines croyantes, mais laïques, et beaucoup d'autres ouvertement athées. Depuis, les interactions entre les laïques et athées de pays dits musulmans et ceux d'Europe se multiplient : cette année, se tiendront en Pologne et en Croatie notamment des évènements laïques où l'on invitera diverses représentantes de la résistance laïque des pays ‘musulmans'. Des conférences internationales sur la laïcité devraient se tenir prochainement en Asie du Sud.

Une très sérieuse étude datant d'une dizaine d'années montre qu'en France environ 25 % de la population issue de l'immigration de pays dits musulmans se déclarent ouvertement athée et que seuls 5 % se déclarent pratiquants. Il est fort intéressant de noter que c'est exactement la même proportion que parmi les citoyennes et citoyens français d'origine chrétienne. Paru en anglais sous le titre The struggle for secularism in Europe and North America [3], un livre recense les mises en garde de féministes de la diaspora qui ne mâchent pas leurs mots contre l'essor de l'intégrisme musulman en Europe, au Canada et aux USA, et qui expriment clairement leur attachement à la laïcité menacée [4].

Nous voyons enfin, petit à petit, rétablie la légitimité de nos luttes universalistes et laïques et c'est certainement la grande révolution de cette décennie. Il serait temps que nous entreprenions une nouvelle fois de réclamer notre histoire et que, comme nous l'avons fait pour nos ‘grandes ancêtres' féministes, nous exhumions aussi nos grandes ancêtres laïques dans les pays à majorité musulmane.

Sites web à consulter

Secularism is a Women's Issue : http://www.siawi.org

Femmes sous lois musulmanes : http://www.wluml.org/fr/node/5409

* Mis en ligne sur Sisyphe, le 1 mars 2016 :
http://sisyphe.org/spip.php?article5234

Notes

[1] Our Great Ancestors, By Farida Shaheed and Aisha Lee Shaheed Karachi : Oxford University Press, 2011, 220 pp. WLUML ed.

[2] Knowing Our Rights, WLUML ed.

[3] The Struggle for Secularism in Europe and North America – women of migrant descent facing the rise of fundamentalism, Marieme Helie Lucas ed. Amazon. En cours de traduction en français.

[4] Il faut rappeler ici qu'il y a quelques décennies, ce sont des femmes de pays musulmans qui sont venues, à l'initiative du WLUML (Femmes sous lois musulmanes), soutenir les Canadiennes contre l'introduction de tribunaux d'arbitrage religieux en matière de droit de la famille.

Le réveillon à Cologne et ailleurs – Violences contre les femmes, les places Tahrir en Europe : De l'européocentrisme comme cache-sexe et de l‘art de la prestidigitation en politique

Marieme Helie Lucas — 2016-01-26T08:30:00Z

Au réveillon de fin d'année 2015 ont eu lieu des attaques concertées contre les femmes dans l'espace public, à caractère sexuel, simultanément dans une dizaine de villes, principalement en Allemagne, mais aussi en Autriche, en Suisse, en Suède, en Finlande… Plusieurs centaines de femmes, à ce jour, ont porté plainte pour agression sexuelle, vol, et viol. Ces attaques ont été perpétrées par des hommes jeunes issus de l'émigration (qu'ils soient immigrés, demandeurs d'asile, réfugiés récents, ou autre...) originaires du Maghreb et du Moyen Orient.

Les faits avérés

Les réactions ont été sans surprise : Occultation des faits, de leur coordination internationale et de leur magnitude aussi longtemps que possible par les gouvernements, leurs polices, et les media, sacrifiant comme à leur habitude les droits des femmes à la paix sociale. Levée préventive de boucliers à gauche et parmi un nombre important de féministes pour défendre les étrangers présumés ‘musulmans' en tant que victimes potentielles de racisme (notons le glissement sémantique de ‘arabes' ou ‘maghrébins', une localisation d'origine géographique, comme les ont décrit les femmes agressées et la police, à ‘musulmans'.) Clameurs sécuritaires à l'extrême droite et premier passage à l'acte en Allemagne où s'est produit un pogrom anti bronzés, sans discrimination d'origine. Déni et racisme : Un schéma classique qui accompagne la montée de l'extrême droite intégriste musulmane en Europe depuis les années 80.

Réminiscences

Centre de Tunis, rassemblement laïque et féministe anti Ben Ali : des groupes de jeunes intégristes (cela a été prouvé) entourent les manifestantes, majoritaires dans la manifestation, les isolent, les agressent sexuellement, touchant leurs sexes et leurs seins et les frappent violemment, malgré les efforts pour les protéger d'hommes de gauche qui sont venus en solidarité. La police regarde.

Place Tahrir au Caire, lieu de rassemblement de la contestation anti gouvernementale : pour la première fois, les femmes saisissent cette occasion de prendre leur place de citoyennes ; elles sont nombreuses dans les manifestations ; des groupes de jeunes gens (à quel degré inféodés aux Frères Musulmans ou manipulés par eux ?) agressent sexuellement des centaines de manifestantes (et des journalistes de la presse étrangère), des photos de presse les montrent partiellement dénudées, il y a des plaintes pour viols. La police fait chorus et s'en prend également aux manifestantes qu'elle bastonne très violemment, soumet à des ‘tests' de virginité, etc... Cette politique de la terreur sexuelle se poursuivra au Caire pendant des mois, les organisations féministes mettent alors sur pied une carte électronique du Caire où sont signalées les agressions en temps réel pour que des équipes de sauveteurs (hommes) parviennent sur les lieux à temps.

Réminiscence plus ancienne encore : Alger, été 1969, 1er Festival Culturel Pan-Africain : place de la Grande Poste, des centaines de femmes sont assises par terre, occupant tout le large carrefour qui a été pour la circonstance interdit à la circulation automobile ; elles assistent à l'un des nombreux concerts gratuits offerts à la population de 5h de l'après midi à 4h du matin chaque jour pendant des semaines, manifestations culturelles auxquels les femmes sont très assidues ; la plupart portent le haïk blanc traditionnel de l'Algérois et ont emmené plusieurs enfants chacune. La nuit tombe peu après 8h30 et un cri s'élève : ‘en-nsa, l-ed-dar', ‘les femmes à la maison', repris par les centaines d'hommes qui assistent aussi au concert. Petit à petit et à regret, les femmes et les enfants quittent la place. Les hommes rient, triomphants, méprisants. Comme disaient les Nazis : ‘à l'église, à la cuisine, auprès du berceau'…La place dans l'espace public des célèbres femmes algériennes révolutionnaires de notre glorieuse guerre de libération est déjà, 7 ans après l'indépendance, clairement définie. Patriarcat et intégrisme, culture et religion, voguent main dans la main.

Comme il est curieux que de tels liens ne soient pas faits avec l'affaire récente qui nous occupe ici, même par des féministes qui ont soutenu les femmes de la place Tahrir lorsqu'elles y furent agressées.

C'est que l'Europe n'a rien à apprendre de nous, et que rien de ce qui se passe chez nous ne peut ressembler de près ou de loin à ce qui se passe en Europe. Par définition. On ne va quand même pas mélanger les torchons et les serviettes. Un racisme sous-jacent, non explicité dans la gauche radicale, admet implicitement la différence infranchissable entre les civilisés et les sous développés, leurs comportements, leurs cultures, leurs situations politiques. Et sous cette altérité essentialisée, gît une inavouable hiérarchie : la gauche radicale, dans son aveugle défense des réactionnaires ‘musulmans', accepte implicitement qu'il est normal qu'une situation d'oppression engendre une réponse d'extrême droite chez les non-Européens… nous ne sommes clairement pas dignes, ou capables, d'y apporter des réponses révolutionnaires. (je ne développerai pas ici l'exportation de cette pensée aux élites de gauche en Asie et en Afrique)

Cassandres inécoutées, nous nous égosillons pourtant depuis trois décennies à pointer du doigt des similitudes qui seraient éclairantes politiquement. Les Algériennes surtout, qui ont fui la terreur intégriste des années 90, ne cessent de montrer les différentes étapes de la montée intégriste en Algérie, des années 70 aux années 90, et leur similitude avec ce qui se met en place en France et ailleurs en Europe : d'abord des attaques contre les droits légaux des femmes (pour demander un droit spécifique ‘musulman' en matière familiale, une ségrégation sexuelle dans les hôpitaux, les piscines, etc..), conjointement avec des demandes particularistes en matière d'enseignement (cursus adapté, non laïque ) puis des attaques ciblées contre les contrevenantes indisciplinées (filles lapidées, brulées) et contre tout laïque rebaptisé ‘kofr' (journalistes, comédiennes, Charlie), enfin des attaques indiscriminées contre tout comportement qui ne correspond pas à l'idéal intégriste (Bataclan, terrasses de café, match de foot, etc..). Tout ceci s'est développé suivant le même schéma, des années 70 aux années 90 en Algérie, en commençant de la même façon par mettre en cause les droits des femmes, et leur existence dans l'espace public, sachant trop bien que les gouvernements n'hésitent pas à monnayer les droits des femmes en échange du maintien d'une certaine paix sociale avec l'intégrisme.

Mais l'Europe de gauche semble incapable de s'extraire de sa situation spécifique où les personnes d'origine émigrée et, parmi elles, les présumés ‘musulmans', font effectivement face à des discriminations. Elle extrapole et exporte son analyse à la montée de l'intégrisme dans nos pays même, où pourtant les 'musulmans' ne sont ni minoritaires ni discriminés sinon par leurs propres frères.

Plus grave encore est que la gauche laisse aux seules forces politiques de l'extrême droite européenne xénophobe traditionnelle le monopole du discours sur l'autre extrême droite, celle de l'intégrisme musulman, lui laissant aussi le monopole de la légitime dénonciation des forces d'extrême droite dite religieuse issues de nos pays. Je crains, beaucoup d'entre nous craignons, de plus en plus, que ce déni ne mène à des actions punitives populaires indiscriminées, ce qui satisferait à la fois le désir de vengeance de l'extrême droite traditionnelle xénophobe, et la tentative de l'extrême droite intégriste de recruter plus largement en Europe. On a déjà assisté à des tentatives de maires d'extrême droite de légitimer la création de milices populaires armées pour ‘protéger' les citoyens français. Certes la gauche (tout comme la social démocratie) s'en indigne régulièrement, mais dans la mesure où elle se refuse à aborder le problème de l'intégrisme musulman et se cantonne au déni, elle laisse le terrain idéologique à l'extrême droite raciste.

Comment ne pas voir les avancées intégristes en Europe, dont la récente brutale remise en cause de la place des femmes dans l'espace public européen, ce 31 décembre, n'est qu'un signe de plus… La lunette déformante de l'approche européocentriste empêche de voir les similitudes avec ce qui s'est passé, par exemple, au Maghreb et au Moyen Orient. En Europe, les ‘musulmans' ne peuvent être vus que comme des victimes, des minorités opprimées – ce qui justifie apparemment tout comportement agressif et réactionnaire de leur part – , alors qu'il suffit de franchir quelques frontières pour voir quel est, lorsqu'ils sont en majorité, ou au pouvoir, leur programme politique envers la démocratie, les laïques, les tenants d'autres religions et les femmes. C'est cette absence d'analyse politique qui permet leurs avancées en Europe. Sous prétexte d'oppression capitaliste et xénophobe en Europe, l'extrême droite intégriste se voit dédouanée de ses politiques ultra réactionnaires, non seulement en Europe mais aussi dans nos pays d'origine. Quel européocentrisme…

Que la gauche et bien trop de féministes s'en tiennent à la théorie des priorités (exclusive défense des émigrés - rebaptisés ‘musulmans'- contre la droite occidentale capitaliste) est une erreur fatale dont elles répondront devant l'histoire, et un abandon des forces progressistes de nos pays dont l'absurde inhumanité fera tâche indélébile sur le drapeau de l'internationalisme.

A ce boulet conceptuel de la gauche (l'ennemi principal vs l'ennemi secondaire) s'ajoute une autre théorie des priorités, celle ci issue des organisations de droits humains : une implicite hiérarchie des droits fondamentaux selon laquelle les droits des femmes viennent loin après les droits des minorités, les droits religieux, les droits culturels, pour ne nommer que quelques uns de ceux qui sont régulièrement opposés aux droits des femmes, – et ce jusqu'à l'ONU.

Depuis les attaques du 9-11 aux Etats Unis et des mesures sécuritaires qui s'en sont suivies, on assiste de la part des organisations de droits humains et de la gauche radicale à un véritable tour de passe-passe : l'escamotage de la cause au profit de la conséquence. Ainsi, le thème principal des analyses et des débats est-il ‘la guerre contre la terreur', les abus notoires qu'elle entraine, la limitation des libertés civiques, la crainte pour la démocratie. (Je ne débattrai pas ici du bien fondé de ces accusations, mais uniquement de la technique discursive employée). Tous ces thèmes sont repris actuellement en France, avec l'Etat d'urgence qui fut instauré après les attentats de novembre à Paris, et la crainte d'un Patriot Act en Europe.

Mais en même temps, la ‘terreur' elle même disparaît des discours, elle perd de sa réalité, elle devient le simple prétexte – illusion ? – à des actions gouvernementales liberticides : il y a bien une ‘guerre contre la terreur' mais la ‘terreur' est devenue une fantaisie de l'extrême droite xénophobe, il y a bien des bombes humaines qui explosent dans Paris, mais il n'y a pas de guerre en France… On élabore sans fin sur ce que le (ou les) gouvernement ne devrait pas faire, on dénonce ses intentions perverses, manipulatoires, attentatoires aux libertés. On dit que rien de tout cela n'est nécessaire à la sécurité des biens et des personnes. On dit que cela provoque ‘les musulmans'.

Ici reparaissent bien une cause et une conséquence, mais inversées. Après l'escamotage, le prestidigitateur illusionniste classique ressort le lapin du chapeau ; ici nous ressortons le chapeau du lapin…

Un phénomène mondial – la montée d'une nouvelle sorte d'extrême droite, celle de l'intégrisme musulman – est non seulement justifié, mais littéralement escamoté derrière la critique des réactions qu'il suscite. Quelles que soient nos prises de position par rapport à la nature et aux dérives de ces réactions, nous ne devrions pas permettre que le phénomène lui même soit escamoté : le déni ne le fera pas disparaître dans la réalité, comme il le fait disparaître des discours de la gauche radicale et des organisations de droits humains.

S'imaginer un instant qu'un phénomène politique mondial puisse être déterminé par la politique intérieure et extérieure de l'Occident capitaliste et de lui seul (et ce quels que soient les régimes et les formes de gouvernement sous lesquels il apparaît, le niveau de développement économique et culturel de ces pays, les classes et les forces politiques en présence, etc.. ), cela relève de la mégalomanie..

Au cours de ces trente dernières années, mettre la tête dans le sable n'a pas permis d'endiguer les demandes croissantes de l'extrême droite intégriste, ni en Europe ni ailleurs – bien au contraire, elle a surfé sur l'occultation de sa nature politique et sur son exploitation cynique des libertés démocratiques et des droits humains.

Ce qui est en jeu va bien plus loin que les simples droits des femmes ; c'est un projet de société théocratique, dans lequel, entre autres, – entre autres seulement –, les droits des femmes seront limités. L'action, concertée au niveau européen, du 31 décembre et sa remise en cause de la place des femmes dans l'espace public joue exactement le même rôle que l'apparition soudaine du prétendu ‘voile islamique' : il s'agit d'une démonstration de force et de visibilité.

Il se peut qu'elle soit couronnée de succès, comme l'est en partie l'imposition du dit ‘voile islamique' ; les conseils prodigués aux femmes agressées à Cologne par certaines autorités de l'Etat allemand en font foi. : adaptez vous, tenez vous éloignées des hommes, ne sortez pas seules, etc…Bref, soumettez vous ou supportez en les conséquences. S'il vous arrive quelque chose, ce sera bien de votre faute, on vous aura prévenues…

Un conseil qui remet en mémoire ce qu'on disait, en plein tribunal, il n'y a pas si longtemps, aux femmes violées : mais qu'alliez vous faire là ? et à cette heure ? et dans cette tenue ?

Un conseil que ne sauraient désavouer les prêcheurs intégristes musulmans…

Que le premier souci ait été de préserver les coupables et non de défendre les victimes est une variante intéressante de l'habituelle défense des hommes coupables de violence envers les femmes. Quel pourcentage de défense du patriarcat et quel de défense des émigrés, minorités ethniques et religieuses ? Quand les intérêts du patriarcat (que la gauche n'ose plus guère défendre officiellement en tant que tel) peuvent se confondre avec la noble défense de l'opprimé (dont l'aura, même à gauche, a quand même pris un sale coup avec les récents attentats de novembre à Paris), cela arrange bien des gens.

Que l'on puisse encore se poser des questions sur le caractère concerté d'attaques simultanées, dans au moins 5 pays différents et une dizaine de villes en Europe, laisse pantois devant tant de mauvaise foi, et d'aveuglement – ou de perversité - politique.

* Siawi. 5 janvier 2016 mis à jour le 12 janvier :
http://www.siawi.org/article10591.html