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La dénégation climatique de Trump et les impasses de la COP 30 : pour une transition écosocialiste

Claude Calame — 2026-02-24T06:23:39Z

Face aux mesures prises par Trump pour activer l'exploitation des hydrocarbures, la COP 30 qui s'est tenue à Bélem au Brésil en novembre dernier est restée très timide, préconisant la simple prévention sans engagements concrets. Seule une rupture écosocialiste avec l'obsession d'une croissance fondée sur le profit capitaliste peut rétablir l'équilibre environnemental dans la justice sociale.
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16 février 2026 | tiré du Blog de l'auteur
https://blogs.mediapart.fr/claude-calame/blog/160226/la-denegation-climatique-de-trump-et-les-impasses-de-la-cop-30

Le directeur du Bureau de la gestion et du budget à la Maison Blanche l'a fait savoir au début janvier. Le National Center for Atmospheric Research à Boulder dans le Colorado sera démantelé. De fait l'objectif est double : éliminer « les activités frauduleuses dans le domaine de l'écologie » ; transférer dans une autre institut les services liés à la prévision météorologique.

Le démantèlement de ce centre mondial de recherche en climatologie et sur le système Terre s'inscrit dans le droit chemin de la déclaration tonitruante du Président Donald Trump devant l'assemblée générale de l'ONU en septembre dernier : il y dénonçait le changement climatique comme « la plus grande escroquerie (“con job“) jamais perpétrée dans le monde ». Cette déclaration est évidemment à mettre en relation avec le slogan « Drill, baby, drill » débité à l'occasion de sa campagne électorale. L'intention dans la promotion de la libre extraction du pétrole et de la production des énergies fossiles est claire : leur exportation dans le monde entier et par conséquent les énormes profits financiers à en tirer. C'est là le fer de lance du MAGA.

Ces déclarations vindicatives et destructrices sont le fait du gouvernement du pays qui, après la Chine, détient encore et toujours un record dans la production et surtout dans l'émission de gaz à effet de serre.

À cet égard et en l'absence des États-Unis qui se sont à nouveau retirés des accords de Paris conclus en 2015 à l'occasion de la COP 21, les représentants des 190 pays participant à la COP, réunis en novembre dernier à Bélem au cœur de l'Amazonie brésilienne, sont restés très silencieux. Pourtant le service sur le changement climatique de l'agence européenne Copernicus venait de l'établir : avec une température globale moyenne supérieure d'environ 1, 55 degrés aux valeurs préindustrielles (1850-1900), 2024 a été l'année la plus chaude jamais enregistrée sur la planète [1]. C'est dire que le seuil de température moyenne à ne pas dépasser à l'horizon 2100 selon les accords conclus en 2015 dans le cadre du Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat qu'est le GIEC a été désormais franchi, avec plus de soixante ans d'avance… Et l'on sait les conséquences destructrices des ouragans, des fortes pluies, des inondations, des périodes de sécheresse provoquées par l'augmentation des températures globales. Elles affectent en particulier les pays les plus défavorisés du Sud global, soumis qu'ils sont aux politiques néocoloniales des pays les plus riches et par conséquent les plus pollueurs ; ces derniers les contraignent à un endettement assorti de mesures d' « ajustement structurel » tout en exploitant leurs ressources par entreprises multinationales interposées. Il est significatif de ce point de vue qu'aucune décision n'ait été prise à l'issue de la COP 30 quant à la nécessaire sortie des fossiles et à l'indispensable transition vers les énergies renouvelables, solaire, éolien, hydroélectrique, en lieu et place de l'extractivisme promu par les multinationales.

En revanche, de manière significative, l'accent a été mis sur l'adaptation. Mais la promesse d'une aide de 300 milliards de dollars d'ici à 2035, formulée par les pays les plus riches à l'issue de la COP 29 à Bakou, n'a pas été réalisée ; pourtant, selon l'ONU, l'aide climatique requise pour le Sud global s'élève désormais à 1300 milliards de dollars. On se limite pour l'instant aux financements privés et à des prêts qui ne font qu'accentuer l'endettement des pays les plus frappés par les conséquences du changement climatique.

De là la revendication de la coalition des peuples indigènes d'Amazonie, du Pacifique et de l'Australie, soigneusement tenus à l'écart des débats de la COP 30 : la réduction immédiate des émissions de gaz à effet de serre par la transition vers des sources d'énergie propre et l'abandon des énergies fossiles, cela en particulier pour assurer aux communautés les plus vulnérables un avenir plus juste et plus durable. En contraste significatif, quelques jours avant l'ouverture de la COP 30, le président socialiste du Brésil n'a pas hésité à autoriser la puissante multinationale Petrobras, détenue à 50 % par l'État, à investir pour de nouveaux forages en eaux ultra-profondes, non loin de l'embouchure de l'Amazone.

Pour Luiz Inázio Lula da Silva il s'agirait de trouver de nouveaux moyens pour développer les biocarburants… Ne l'oublions pas : le Brésil est le huitième producteur mondial de pétrole, et Pétrobras a prévu d'investir plus de 100 milliards de dollars entre 2024 et 2028, dont un tiers dans l'exploration et la production de pétrole. Le bénéfice de la multinationale s'élève pour 2025 à plus de 21 milliards de dollars, en forte progression sur 2024. Une fois encore la domination de la logique du grand capital…

« Nous devons évoluer vers des activités économiques qui vivent en harmonie avec la nature au lieu de la détruire » déclarait Kirsten Schuijt, la directrice générale du WWF International, priée de faire le bilan de la COP 30 (Le Temps, 12.12.25). Notre tort aurait été, en effet, de nous être séparés de la nature. Il conviendrait de revenir et de promouvoir des activités économiques « en harmonie avec la nature ». Non seulement la nature reste ainsi objectivée comme elle le fut à partir des propositions de Francis Bacon et de René Descartes, quand elle n'est pas sacralisée sous les traits de l'hellène Gaia. Mais les fondements de l'économie de référence et de la cause des catastrophes climatiques ne sont pas mis en question.

Or d'une part la réification en nature d'un environnement assurant la survie des communautés humaines ignore les interactions entre des hommes mortels, Nés dans un état d'inachèvement exceptionnel, doivent disposer, comme l'affirmait déjà le Prométhée mis en scène par Eschyle, d'arts techniques pour l'habillement, le logement, le maintien de la santé, la communication, la lecture des astres pour l'agriculture et la navigation, la lecture des signes divinatoires dans le vol des oiseaux. Ces arts d'ordre technique leur permettent non seulement d'interpréter le monde environnant, mais aussi d'entrer de manière sensible en interaction avec lui : c'est ainsi que de sauvages dépourvus ils deviennent des hommes civilisés.

D'autre part, qui dit économie en régime néolibéral mondialisé dit croissance axée sur le productivisme selon des critères essentiellement financiers, avec les conséquences écologiques que l'on sait. En contraste autant avec l'adaptation qu'avec la prévention préconisées sans engagements concrets à l'issue de la COP 30 ce n'est pas un processus de décroissance généralisée qu'il faut viser. Mais en rupture avec la grande propriété privée des moyens de production, l'exigence s'impose d'une économie écosocialiste qui réponde à des critères de justice sociale et d'équilibre environnemental pour la satisfaction des besoins de base de tout humain, aussi du point de vue culturel.

[1] Cf. https://climate.copernicus.eu/copernicus-2024-first-year-exceed-15degc-above-pre-industrial-level
Voir https://npa45.org/wp-content/uploads/2026/01/ecosocialisme.calame.les-possibles.25.2020.pdf

Déni d'humanité

Claude Calame — 2024-12-17T07:42:00Z

Claude Calame dénonce le caractère violent, voir criminel des politiques migratoires occidentales.

Tiré de Solidarité.

L'acception du Pacte européen sur la migration et l'asile et le passage en force de la « Loi Darmanin » en France représentent deux nouveaux exemples du caractère violent, voir criminel des politiques migratoires occidentales.

Depuis 2014 plus de 20 000 personnes contraintes à l'exil et cherchant un refuge dans l'Union européenne ont perdu la vie, en particulier en Méditerranée centrale et au large des Canaries, mais aussi dans la Manche ou sur la « route des Balkans ». Ce véritable crime contre l'humanité a été dénoncé à plusieurs occasions, notamment devant la Cour pénale internationale. La cause de ces milliers de mort·es souvent anonymes ? La fermeture toujours plus répressive des frontières de l'Union européenne aux personnes ne détenant pas de visa d'entrée.

Or, cette politique de rejet discriminatoire de toute personne condamnée à l'exil vient d'être consacrée par l'acceptation, par le Parlement de l'UE, du Pacte européen sur la migration et l'asile. De fait, ce pacte ne fait que confirmer la politique conduite à cet égard par l'UE, inscrite dans les accords de Dublin III : externalisation des frontières (Turquie, Libye, Tunisie, Maroc et même le Niger), dissuasion à l'entrée dans l'UE, sélection entre demandeur·euses d'asile et « migrants » (au masculin !) condamnés à l'exclusion, rétention administrative (mineurs inclus) et politique des retours forcés. S'y ajoutent les limitations à la libre circulation au sein de l'espace Schengen. Le nouveau texte se caractérise en particulier par la multiplication des dispositifs d'enfermement, de tri et de refoulement aux frontières européennes. En contraste, la migration de la main-d'œuvre est favorisée, mais en tenant compte des différents niveaux de compétences requis.

La France se barricade

De ce point de vue, au sein de l'UE, la France est désormais confrontée au passage forcé de la « loi Darmanin », du nom du Ministre de l'intérieur. Annoncée dès le début du second quinquennat d'Emmanuel Macron, elle obéit aux mêmes principes. Avec l'objectif significatif de « contrôler l'immigration et améliorer l'intégration », elle vient de passer en force grâce à l'appui de député·es du Rassemblement National.

Le texte de loi prévoit notamment, à l'égard des étranger·ères au statut précaire, un durcissement de l'accès aux prestations sociales, dont les allocations familiales et les aides aux logements ; des restrictions au regroupement familial et au droit du sol ; des obstacles financiers à l'accueil des étudiantes et étudiants extra-communautaires ; une exécution systématique des OQTF (obligation de quitter le territoire français) assorties d'IRTF (interdiction de retour sur le territoire français) ; la facilitation des expulsions pour les étranger·ères délinquant·es ; des titres de séjour soumis au respect des « principes républicains » et des permis à durée limitée, réservés aux « métiers en tension ». Désormais la répression et le rejet priment largement sur un accueil qui reste sélectif, subordonné qu'il est non seulement aux exigences économiques du pays, mais aussi à l'idéologie dominante de la « préférence nationale ».

L'occident coupable

Mais pourquoi ces migrations sous la contrainte ? Pourquoi ces personnes forcées à l'exil qui, en majorité, émigrent d'ailleurs dans les pays limitrophes à leur région d'origine ? Pourquoi ces choix délibérés de l'exil en raison d'une situation de précarité qui exerce sur les individus et leurs familles des pressions d'ordre matériel, moral, psychique, social, politique, sinon culturel ?

On l'a dit à plusieurs reprises, au titre des causes des migrations forcées il y a tout d'abord les faits de guerre. Mais les actrices et les acteurs des migrations forcées sont avant tout les victimes des énormes inégalités, économiques, sociales et désormais environnementales, entraînées par le grand mouvement de la libéralisation mondialisée des échanges économiques engagée aux États-Unis et en Europe occidentale dans les années 80.

C'est un mouvement globalisant dans lequel désormais Russie et Chine sont incluses. Il exige une croissance économique mesurée en termes de gains financiers par le fait d'une production asservie aux règles de la concurrence et du libre-marché, dans la recherche de la maximisation capitaliste des profits.

Fondé sur des traités de « libre-échange » et réalisé par de puissantes entreprises multinationales soumettant à la logique managériale la plus crue l'exploitation et le commerce des ressources « naturelles » et humaines, le processus de la mondialisation économique et financière a asservi les pays les plus pauvres des Suds aux pays riches du Nord, animés par l'idéologie néolibérale, dans des rapports de domination néocoloniale.

On en connaît les conséquences pratiques : destruction de l'agriculture vivrière et déforestation pour le développement de grandes plantations soumises à l'agrobusiness ; développement urbain anarchique par l'agglomération de bidonvilles ; pollutions diverses dans l'exploitation de l'environnement ; privatisation des services publics ; destructions des cultures locales et finalement conflits et guerres à composantes néocoloniales.

C'est dire qu'en particulier les pays de l'UE, parmi lesquels la Suisse tient la vedette, sont largement responsables des causes de l'exil migratoire dont ils rejettent les victimes, les condamnant à l'exclusion, sinon à la disparition et à la mort. Les pays de l'UE sont coupables, vis-à-vis de celles et ceux qu'ils rejettent dans la catégorie discriminatoire du migrant, d'un véritable déni d'humanité.

Claude Calame

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COP26 : pas de rétablissement environnemental sans rupture économique et sociale

Claude Calame — 2021-11-23T06:43:03Z

« Dôme de chaleur » avec des températures record dans le Nord-Ouest du Canada, pluies diluviennes et inondations en Allemagne et en Belgique, températures caniculaires et vastes incendies non seulement en Grèce et en Sicile, mais aussi en Californie, ouragan Ida qui a inondé la côte est des États-Unis et en particulier New York avec comme conséquence, dans chaque cas, des dizaines de morts et disparus. L'été 2021 aura été marqué par des événements météorologiques exceptionnels. Et cela pour ne mentionner que les pays du Nord, riches et économiquement prospères.

Tiré de Entre les lignes et les mots
Publié le 17 novembre 2021
https://entreleslignesentrelesmots.blog/2021/11/17/cop26-pas-de-retablissement-environnemental-sans-rupture-economique-et-sociale/

Crise environnementale : encore un rapport alarmiste

Publié en août dernier sous l'égide de l'Organisation Météorologique Mondiale le tout récent rapport sur le climat en Amérique latine et dans les Caraïbes, relève les sécheresses, les cyclones tropicaux, les vagues de chaleur, les fortes précipitations, les ouragans dévastateurs et les incendies catastrophiques qui ont dévasté en particulier l'Amazonie [1]. L'impact environnemental de ces phénomènes météorologiques extrêmes de plus en plus fréquents est connu ; il s'étend de la contribution à la déforestation d'un continent qui offre 57% des forêts primaires du globe, signifiant la destruction de l'un des plus grands puits de carbone du monde, à l'acidification, au réchauffement et à l'élévation du niveau des océans. Quant aux conséquences humaines et sociales, elles vont des atteintes à l'agriculture vivrière, aux déplacements contraints et à l'émigration forcée en passant par les problèmes sanitaires et énergétiques posés autant par le manque d'eau que par sa surabondance, auprès de populations par ailleurs fragilisées par l'épidémie de covid 19.

À ce propos le rapport remarque qu'en 2020, en dépit des restrictions imposées par l'épidémie, les concentrations de gaz à effet de serre (CO2, méthane, protoxyde d'azote) sont en constante augmentation et il conclut, prudemment, que la limitation du réchauffement global à deux degrés depuis l'ère préindustrielle est essentielle pour réduire les risques dans des pays confrontés à de considérables inégalités économiques et sociales. C'est dire que dans les pays du Sud autant que dans les pays du Nord qui sont, Chine incluse, les principaux émetteurs de gaz à effet de serre, le changement climatique a aussi bien des causes que des conséquences humaines et sociales devenues désormais inacceptables. La « crise » climatique, et plus généralement écologique, est désormais globale.

L'échec attendu de la COP 26 à Glasgow

C'est dans ce contexte que s'inscrivait la COP26. Son objectif était d'obtenir de tous les pays signataires des contributions pour atteindre le zéro carbone en 2050 [2]. Ce serait là la seule manière de limiter l'augmentation de la température globale à 1,5°. Un tel objectif impliquerait, selon le document d'annonce de la grand messe climatique, le renoncement au charbon, l'investissement dans les énergies renouvelables, l'arrêt de la déforestation et le recours à des véhicules électriques ; mais cela exigerait aussi de rétablir les écosystèmes et en particulier de rendre l'agriculture plus « résiliente », sinon toute une série de mesures d'adaptation… Cela demanderait enfin : « le financement public pour le développement des infrastructures nécessaires pour la transition vers une économie plus verte et plus résiliente quant au climat », ainsi que les investissements privés dans des technologies innovantes favorables au rétablissement climatique.

On connait désormais l'issue de la rencontre de Galsgow : les deux semaines de négociations viennent de s'achever sur un résultat désastreux, bien en-deçà des objectifs annoncés. Même dans l'optique du « green washing » qui a marqué toute la conférence, les engagements pris aboutissent à une limitation de l'augmentation globale des températures à 2,4 degrés depuis le début de l'ère industrielle. On se souvient que la COP21 à Paris six ans plus tôt avait décidé in extremis d'une limitation à 1,5 degrés. Par exemple l'objectif concret de « l'élimination progressive de la production d'électricité grâce au charbon et des subventions inefficaces aux combustibles fossiles a été réduit à une simple « diminution ». Aucune mesure concrète n'a été décidée quant à l'engagement pris à la COP15 à Copenhague en 2009 (!) de consacrer chaque année 100 milliards de dollars à un « fonds vert pour le climat » notamment en soutien aux pays pauvres pour faire face aux conséquences destructrices du changement climatique. Rappelons à ce propos que résidant dans les pays au PIB le plus élevé, le 10% des personnes les plus riches est responsable de 50% des émissions carbone sur la planète ; cela pour ne mentionner que cette pollution. Enfin la COP26 reste attachée au concept flou de la « neutralité carbone » qui inclut le marché des crédits carbone qui ne sont autres choses que des permis de polluer, mis à la disposition des pays les plus riches [3].

Or, quant à l'accélération de la dégradation climatique le dernier rapport du GIEC, publié en août 2021, tire une fois de plus la sonnette d'alarme [4]. Il anticipe le fait que, même si le scénario de stabilisation proposé pour la COP26 était accepté, le plafond fixé à la COP21 à Paris en 2015 serait dépassé. En plus de l'élévation de la température et du niveau des océans le texte du GIEC rappelle que ce réchauffement additionnel continuera à amplifier la fonte du permafrost, et par conséquent le dégagement de méthane, un puissant gaz à effet de serre. Et le rapport de conclure, une fois encore, que l'incidence des activités humaines sur le système climatique est incontestable.

Les conséquences destructrices d'un système capitaliste mondialisé

Ces constats conduisent donc non seulement à s'interroger sur le système économique, social et idéologique qui est à l'origine de pollutions environnementales dont le changement climatique n'est que l'une des manifestations. Mais ils nous imposent de repenser les rapports que les hommes et les femmes entretiennent avec un environnement que nous avons objectivé en « nature ».

D'un côté des communautés humaines pratiquement et culturellement soumises aux exigences matérielles de la mondialisation économique et financière par une marchandisation forcenée, fondée sur la sacro-sainte croissance ; de l'autre un environnement réduit à une nature dont on pourrait exploiter les ressources à notre usage, pour un profit qui s'avère essentiellement économico-financier sous l'égide de l'idéologie néolibérale.

D'un côté des rapports de domination d'ordre néocolonial permettant aux pays du Nord d'exploiter aussi bien les ressources considérées comme « naturelle » que la force de travail des populations des Suds, cela dans la perspective d'une croissance animée par des critères uniquement économiques et financiers ; de l'autre des milieux et une biosphère fortement affectés par un système économique fondé sur le profit immédiat, impliquant extractivisme, productivisme et consommation de plus en plus effrénée.

Pour la justice politique, sociale et environnementale

Relisons une fois encore le chant choral qui marque le début de l'Antigone de Sophocle. Formé de vieillards de Thèbes, le chœur évoque les arts techniques qui permettent à l'homme de survivre en dépit de sa fragile condition de mortel ; tels sont la navigation, l'agriculture, la construction d'abris, la médecine. Et le groupe choral de conclure en chantant : « Détenteur d'un savoir industrieux pour l'art technique (tékhne, vers 365), l'homme prend tantôt le chemin du mal, tantôt celui du bien ».

Ainsi à l'égard d'un environnement qu'à partir de Descartes nous avons objectivé en un ensemble de ressources « naturelles », à exploiter par nos moyens techniques, l'exercice de ce savoir pratique a une double issue. L'homme de húpsipolis peut devenir ápolis : au sommet de sa cité, il peut en être exclu. Quels qu'en soient les modes de réalisation, la pratique de nos techniques et technologies s'inscrit dans le contexte social de la communauté civique. En rupture avec la logique capitaliste du profit, cet usage doit répondre aux besoins fondamentaux de l'ensemble de l'humanité en interaction avec l'environnement. Il en va de la survie de l'un et de l'autre.

Pour une gestion écosocialiste de l'interaction entre les humains en société et leur environnement par le biais des techniques et technologies, voir :

https://france.attac.org/nos-publications/les-possibles/numero-26-hiver-2020-2021/dossier-vers-la-fin-de-la-separation-societe-nature/article/l-homme-en-societe-et-ses-relations-techniques-avec-l-environnement-ni-nature

[1] Rapport « State of the Climate in Latin America & the Caribbean », Word Meteorological Organization, 17.8.21 – 2020
https://storymaps.arcgis.com/stories/b9e1619f4897444babf79b21907b7910

[2] Cf. https://ukcop26.org/wp-content/uploads/2021/07/COP26-Explained.pdf – p.22.

[3] Voir en particulier : https://blogs.mediapart.fr/maxime-combes/blog/131121/le-bilan-de-la-cop26-tient-en-3-mots-criminel-indecent-dilatoire

[4] https://www.ipcc.ch/site/assets/uploads/2021/08/IPCC_WGI-AR6-Press-Release_fr.pdf

Claude Calame

https://blogs.mediapart.fr/claude-calame/blog/151121/cop26-pas-de-retablissement-environnemental-sans-rupture-economique-et-sociale

Migrations forcées, discriminations et exclusions

Éditions du Croquant, Alain Fabart, Claude Calame — 2021-05-17T09:51:07Z

5 mai par Claude Calame , Alain Fabart

tiré de : CADTM infolettre , le 2021-05-11
http://www.cadtm.org/Migrations-forcees-discriminations-et-exclusions

Cet ouvrage propose différents éclairages sur les causes des migrations forcées et sur leurs conséquences en termes de stigmatisation, de discrimination, d'exclusion et de négation des droits : droits de la personne, droits sociaux.

Poussé·es à l'exil en particulier par les effets d'une mondialisation économique et financière d'ordre néocolonial, les migrant·es tentant de trouver refuge dans un pays de l'Union européenne sont soumis à une triple sélection : par le voyage, plus qu'aléatoire ; par l'enregistrement aux frontières de l'Union européenne dans les hotspots ; par la menace constante d'expulsion du pays qui devrait les accueillir. La catégorie du migrant se définit donc par la négative, par l'illégalité du séjour sur un territoire défini par ses frontières nationales. Quels que soient son origine, sa langue, sa culture, sa religion, son statut social, la personne exilée cherchant en Europe un refuge et une nouvelle dignité est condamnée à l'invisibilité, au rejet, à l'exclusion, quand ce n'est pas à la disparition au cours du trajet migratoire.

L'absence de statut, la négation de toute identité condamnent migrantes et migrants à des conditions de vie plus que précaires, aux violences policières et à des pressions psychiques qui contribuent à détruire leur humanité.

Les auteur·es s'interrogent autant sur les raisons de ces discriminations et de ces exclusions que sur leurs usages politiques. Quelles voies proposer pour une autre politique migratoire et pour changer le système qui produit les migrations forcées, sous la contrainte économique, sociale et environnementale.

Sommaire

Introduction. Entre stigmatisations, rejets et disparitions
Claude Calame et Alain Fabart

Pour un droit de l'hospitalité : l'urgence et l'obstacle
Étienne Balibar

Migrations dans le monde
Catherine Wihtol de Wenden

Accueil des migrants : enjeux de civilisation
Roger Martelli

La liberté de circulation : pourquoi ?
Danièle Lochak

Les fantasmes migratoires à travers l'exemple du « Pacte de Marrakech »
Marie-Christine Vergiat

Pour une politisation de la question migratoire
Alexis Nuselovici

Mondialisation capitaliste, eurocentrisme et immigration. Une prolétarisation du monde
Saïd Bouamama

Les malhonnêtes : idéologies, peurs et mensonges autour des migrations internationales
Julien Brachet

Causes et effets des migrations contraintes : propositions altermondialistes
Claude Calame et Alain Fabart

Les migrations environnementales comme enjeu de solidarité internationale
Henri Lefebvre

Pour une approche altermondialiste des migrations
Gustave Massiah

Pour vous procurer ce livre, rendez-vous sur la page des Éditions du Croquant.

Pour une transition écosocialiste en rupture avec le capitalisme : arguments et propositions

Claude Calame — 2021-04-27T07:34:50Z

Destinées à atteindre une baisse d'au moins 40 % des gaz à effet de serre pour 2030 par rapport à 1990, les 149 propositions diffusées par la Convention citoyenne pour le climat en juin dernier s'inscrivent à l'évidence dans une perspective entièrement réformiste. Néanmoins, Emmanuel Macron, au lendemain d'élections municipales favorables aux écologistes, en a d'emblée rejeté trois.

22 avril | tiré du site du CADTM par Claude Calame

– la limitation de la vitesse sur les autoroutes à 110 km/h (que pouvait-on attendre d'autre de la part du Ministre de l'économie sous Hollande qui s'est empressé de mettre le bus en concurrence avec le train ?)
– une taxe de 4 % sur les dividendes (ce refus s'inscrit dans la lignée de la suppression de l'ISF par le président fraîchement élu, en accord avec le Medef)
– l'inscription de l'écologie dans le préambule de la Constitution (une préoccupation à l'évidence contraire aux principes d'un néolibéralisme présidentiel qui ne rêve que de marchandiser la « nature » elle-même, dans la perspective des profits à en tirer)

1. Crise sanitaire, crise environnementale et droits sociaux

Sans doute n'est-ce pas un hasard : les trois mesures rejetées par le président sont les seules qui pourraient amener à remettre en cause le système économique et financier, avec l'idéologie néolibérale qui le sous-tend, à l'origine de la « crise » climatique. De ce point de vue, les propositions réformistes de la Convention semblent plutôt dérisoires face aux enjeux à la fois sociaux et environnementaux à nouveau révélés par les conséquences économiques et sociales de confinement contraint, qui a immédiatement précédé leur publication. Car, au-delà de la crise écologique, les effets de la crise sanitaire provoquée par une épidémie devenue pandémie se sont fait sentir avant tout dans les pays les plus intégrés au processus de la mondialisation économico-financière engagé dès la fin des années 1980. La crise a frappé en particulier les grands pays les plus marqués par les inégalités sociales tout en étant les acteurs les plus intégrés d'une globalisation répondant aux impératifs du capitalisme néolibéral : États-Unis, Brésil, Pérou, Russie, Inde, Émirats arabes unis, et, en Europe, les pays du sud de l'UE et le Royaume-Uni davantage que ceux du Nord.

Quelles réponses imaginer ? L'écosocialisme peut nous aider à les formuler.

À vrai dire, avec le blocage partiel d'une économie fondée sur la croissance par le productivisme et sur le profit financier par l'exploitation du travail et des ressources « naturelles », la crise sanitaire n'a fait qu'accélérer et approfondir la crise en cours d'un système économique et social soumis aux seules « lois » du marché. Cette crise récurrente est inhérente au capitalisme désormais globalisé et à l'idéologie néolibérale qui le soutient.

Du point de vue économique, les rapports de domination établis par le capitalisme autant sur les communautés humaines que sur leur environnement s'appuient sur le pouvoir des grandes entreprises multinationales qui, par l'intermédiaire de traités de « libre-échange », bénéficient de tribunaux arbitraux privés ; elles disposent par conséquent d'une « justice » parallèle qui leur permet de s'opposer aux États et leurs législations sociales et environnementales, garanties par des pouvoirs politiques plus ou moins démocratiquement élus. Du point de vue financier, et par conséquent des investissements dans l'économie, le capitalisme s'appuie à l'évidence sur le pouvoir des banques privées, y compris la Banque mondiale ; par agences de notation interposées, les banques parviennent à imposer aux pays endettés et aux pouvoirs politiques des plans d'ajustement structurel et des plans d'austérité impliquant la privatisation des services publics et la suppression des services de base offerts à la population par un État plus ou moins social. Cela sur le fondement idéologique diffus d'une liberté individuelle qui se développe au détriment de celle des plus faibles et d'un épanouissement du « self » en concurrence compétitive avec ou plutôt contre les autres, sur fond de performance et de satisfaction personnelle.

À cet égard, l'épidémie devenue pandémie globalisée a révélé la fragilité, mais aussi le rôle essentiel joué par un certain nombre de services de base :

le système sanitaire, avec le rôle joué non seulement par les médecins, mais l'ensemble des équipes de soignantes et soignants confrontés à des infrastructures souvent insuffisantes (dans les pays d'Europe le nombre de lits disponibles en soins d'urgence a été en moyenne réduit de moitié depuis les années 1990) ;
le système de la production, de la distribution et de la vente des aliments, avec les risques encourus autant par les ouvrières et ouvriers agricoles que par les vendeuses et vendeurs dans les grands magasins ;
le système de l'éducation avec les difficultés pédagogiques et techniques d'un téléenseignement auxquelles ont été confrontés non seulement les enseignantes et enseignants, mais aussi les parents, particulièrement les mères, sinon les élèves eux-mêmes, surtout dans les milieux les plus défavorisés ;
le système du logement avec la difficulté à introduire la distance sociale non seulement dans les appartements exigus des grands ensembles des banlieues, mais aussi dans les camps de réfugiées et réfugiés (en particulier en Grèce), dans les campements improvisés de migrantes et migrants, dans les bidonvilles, sinon pour les nombreux sans-abri.

Il s'avère que l'alimentation, les soins médicaux, la formation et le logement correspondent aux droits sociaux de tout individu tels qu'ils sont inscrits dans les articles 25 et 26 de la Déclaration universelle des droits de l'homme. Et l'article 23.1 de stipuler : « Toute personne a droit au travail, au libre choix de son travail, à des conditions équitables et satisfaisantes de travail et à la protection contre le chômage ». Rappelons que les premières victimes de la crise économique accentuée par la crise sanitaire du Covid-19 ont été les « sans-papiers » (en fait les personnes sans permis de résidence) : immigrés, migrants, réfugiés sont contraints d'accepter des emplois précaires sans pouvoir prétendre aux indemnités de chômage, un chômage invisible qui touche particulièrement les femmes. Dans la conjoncture géopolitique de l'immédiat après-guerre marqué une fois encore en Europe par les pires des génocides jamais connus par l'humanité, les droits sociaux ont été identifiés comme besoins de base de tout être humain pour une vie digne, à satisfaire dans un environnement qui en fournit les ressources matérielles.

2.Industrialisation, croissance, mondialisation

Or, dès le début de l'industrialisation, en Europe occidentale, la production technique des moyens propres à satisfaire ces besoins de base a été soumise aux règles de l'accumulation du capital. D'une part, a été introduite une nouvelle notion du travail ; il correspond désormais à la fabrication manufacturière de produits transformés en marchandises, source d'une plus-value que s'accaparent l'entreprise capitaliste et son patron pour la redistribuer en partie à ses propriétaires et actionnaires. D'autre part, le milieu qui assure la survie des êtres humains a été objectivé en une « nature » désormais considérée comme un ensemble de ressources, des ressources naturelles à exploiter pour un profit financier de même qu'est exploité le travail des salariés. Dans sa version néolibérale, la gestion capitaliste de l'entreprise est allée jusqu'à réduire les travailleurs salariés eux-mêmes à l'état de « ressources humaines ». La production de biens propres à satisfaire les besoins de base est ainsi soumise au marché : la valeur d'échange prévaut sur la valeur d'usage des produits manufacturés, grâce au travail de salariées et salariés.

Dès le milieu du siècle dernier, essentiellement sous l'impulsion des États-Unis, l'accaparement capitaliste de la force de travail et des ressources environnementales s'est accentué par deux mouvements conjoints.

Imaginer les gestes-barrières contre le retour à la production d'avant-crise

D'un côté, les progrès dans la satisfaction de besoins de base ont été appréciés, de manière exclusive, en termes de croissance économico-financière ; la valeur des grandes entreprises n'est désormais mesurée que dans les termes de leur cotation boursière et le développement d'un pays l'est en termes purement quantitatifs de « produit intérieur brut ». L'impératif de la croissance fondée sur productivisme et profit capitaliste s'est traduit par la création de besoins nouveaux, par l'incitation notamment par la publicité à la consommation et à la surconsommation et, du point de vue idéologique, par les impératifs de la concurrence (« libre et non faussée ») et de la compétitivité. Par ailleurs, combinée du côté des États avec l'obsession de l'augmentation du PIB, la focalisation sur la croissance du taux de profit a eu en particulier pour conséquence la transformation de l'agriculture traditionnelle en une agriculture intensive et l'augmentation exponentielle autant de l'exploitation des matières premières que des ressources en énergies non renouvelables (charbon, hydrocarbures, gaz naturel, nucléaire).

D'un autre côté, dès les accords de Bretton Woods (1944), les États-Unis et leur allié britannique ont mené une politique de domination économico-financière du monde, selon les principes de ce qui est devenu, notamment sous l'impulsion politique de Donald Reagan aux USA et de Margareth Thatcher au Royaume-Uni, le néolibéralisme. Ils se sont appuyés sur les institutions bancaires internationales qu'ils ont contribué à créer et qu'ils ont longtemps contrôlées, soit le Fonds monétaire international, une première version de ce qui est devenu la Banque mondiale, puis, sur le flanc économique, l'Organisation mondiale du commerce. En plus d'assurer la convertibilité en or du seul dollar, la politique conduite par ces institutions selon les principes du libéralisme économique et financier le plus strict ont pour triple effet de transférer l'essentiel de la production de biens de consommation et d'outils technologiques dans les pays fournissant une main-d'œuvre au salaire dérisoire et aux conditions de travail correspondant pratiquement à une nouvelle forme d'esclavage ; d'ouvrir les pays les plus pauvres aux investissements de la part des pays riches pour supprimer l'agriculture vivrière, lui substituer des monocultures intensives d'exportation, réorienter et asservir la production locale, monopoliser l'exploitation des ressources « naturelles » et s'en approprier les bénéfices ; de contrôler, de développer et de soumettre au marché international l'extraction et la production des matières premières, à commencer par les denrées alimentaires.

Ainsi, les pays du Nord, où triomphait un capitalisme fondé sur un marché de plus en plus dérégulé et sur un domaine financier livré à la spéculation, ont établi avec les pays les plus pauvres et les plus endettés des rapports de domination néocoloniale. À cet égard, ont joué un rôle déterminant non seulement les guerres « de basse intensité » ou les conflits armés ouverts conduits par les États-Unis, en général avec la complicité de leurs alliés européens, du Chili et de la Colombie à l'Irak et l'Afghanistan, mais aussi, par exemple, des plans d'ajustement structurel contraignant les pays du « Sud » à la privatisation, sinon à l'élimination des rares services publics existants ; et cela en particulier dans les domaines assurant les besoins de base inscrits comme droits sociaux dans la DUDH, sinon par des traités de libre-échange qui assurent la domination des grandes entreprises multinationales sur les pouvoirs politiques locaux, tout en encourageant la sous-enchère salariale et dans les conditions de travail, et en favorisant l'évasion fiscale vers les pays les plus riches et les paradis fiscaux telle la Suisse.

Et, avec le creusement des inégalités et la dégradation des conditions de vie provoquant déplacements de population et mouvements migratoires contraints, avec la destruction sociale et culturelle des communautés humaines fondées sur des traditions différentes, s'est combinée la destruction d'un environnement soumis à un extractivisme forcené et aux différentes pollutions entraînées par la surexploitation des sols et par la surconsommation d'énergies à base d'hydrocarbures ou de nucléaire. Le changement climatique, avec les nouvelles migrations forcées qu'il est en train de provoquer, n'est que l'une des manifestations, certes dramatique, des atteintes portées à la biosphère par un mode de vie imposé par les organisations patronales des pays riches et par leurs relais politiques, dans l'obsession de la croissance économico-financière, c'est-à-dire du profit.

Tout cela dit à l'évidence de manière aussi rapide que schématique. Mais, désormais, que faire ?

3. Rupture avec le capitalisme néolibéral et définition écosocialiste du travail

Du point de vue négatif de l'anti-(capitalisme) tout d'abord, l'engagement écosocialiste pour une équité sociale et écologique, que l'on va tenter de définir, implique une série de ruptures :

rupture avec le principe de la concurrence « libre et non faussée » et celui de la compétitivité entraînant la prévalence de la valeur d'échange sur la valeur d'usage ;
rupture avec les exigences de la croissance mesurée en particulier en termes quantitatifs de PIB ;rupture avec un productivisme centré sur le profit financier et impliquant extractivisme, débauche énergétique, pollutions variées de l'environnement et de la biosphère, conditions de travail esclavagistes et addiction consommatoire ;
rupture avec le libre-échange et les traités qu'il a imposés, et par conséquent rupture avec une mondialisation soumise aux règles du marché et du profit capitaliste ainsi qu'à la domination des multinationales ;
rupture avec les rapports de domination économique et politique néocoloniale des pays riches sur les plus pauvres, des pays détenant le capital sur les pays les plus défavorisés et économiquement les plus faibles ;
rupture avec l'idéologie du néolibéralisme fondée sur le développement individuel et sur la marchandisation généralisée des relations humaines, entraînant notamment des nouvelles formes d'exclusion et de racisme.

En contraste positif, les besoins de base de tout être humain, l'alimentation, le logement, la santé, la formation, la culture et désormais les transports et communications, doivent être assurés en tant que services publics, démocratiquement contrôlés.

Dans la mesure où ces besoins sont satisfaits par les activités techniques et les pratiques intellectuelles des femmes et des hommes en interaction forte avec leur milieu, l'engagement écosocialiste implique tout d'abord une redéfinition complète du travail. Le travail à la fois comme force de travail et comme pratique fondées sur des capacités physiques et des capacités mentales ; et cela au service des hommes en relation avec un environnement qu'ils rendent signifiant pour mieux interagir avec lui. Rappelons le rôle central joué par la main qui permet à l'être humain de développer une intelligence appuyée sur des arts techniques.

C'est dire que, dans cette définition large, le travail inclut non seulement les pratiques productives et les métiers manuels, mais aussi les pratiques visant à satisfaire les besoins sociaux de base de l'être humain : production certes, mais surtout reproduction humaine, sociale et écologique. Le travail inclut donc, avec les tâches éducatives, les soins médicaux, les soins à la personne, les différentes formes de la communication (par rencontres physiques et par échanges numériques) et, j'y reviendrai en conclusion, les créations et pratiques culturelles. Dans le sens du « travail vivant », le travail doit être source d'émancipation individuelle et sociale.

Qu'il s'agisse de la production, de la manufacture, des transports, de la médecine et des moyens de communication, les techniques, en particulier celles de l'information et de la communication, jouent un rôle de plus en plus déterminant dans leur développement. Il est indispensable d'en soustraire la conception à l'obsession californienne de l'innovation dans un impératif qui n'a pour but que le profit, par l'intermédiaire de la multiplication des « start up » ; sans soumettre au déni les évidents bénéfices de l'industrialisation, puis du développement récent des TIC, les techniques devront être désormais développées selon les critères de l'utilité sociale et de la compatibilité environnementale. Cela signifie aussi que, d'une part, la recherche scientifique en ses différents domaines, et, d'autre part, les différentes pratiques de la transmission des savoirs d'autre part doivent être intégrées dans la notion large de travail et de travail salarié.

Autant cette définition englobante du travail que l'exigence du plein emploi requièrent une répartition du travail, assortie d'une revalorisation du travail manuel et d'une pondération suivant les emplois. Et qui dit travail dit salaire, selon une échelle tendant vers l'égalité dans un plein emploi qui exclut toute idée de revenu de base ou de revenu universel. On remarquera que celui-ci n'est en fait envisagé que dans un système économico-politique fondé sur le capitalisme ; en effet il ne peut être accordé à toutes et tous que sur les revenus de l'impôt prélevé par les États nations sur les revenus des individus et des personnes morales, dans un système fiscal à fonction légèrement compensatoire certes, mais par ailleurs constamment dénigré par les tenants du néolibéralisme.

4. Planification écosocialiste et justice sociale et environnementale

Or, qui dit redéfinition du travail dans un sens global et plein emploi, dit économie planifiée. La notion est historiquement associée à l'économie planifiée de manière centralisée et dirigiste de l'ex-Union soviétique avec des objectifs productivistes. Or, par exemple, l'économie sociale et solidaire a montré une autre voie à la planification et au développement économique selon des critères différents que ceux imposés par le communisme soviétique, puis par le management néolibéral occidental (qui de fait la conçoit en termes de « gouvernance » et d'« objectifs opérationnels »). La planification d'une économie visant la satisfaction des besoins de base de l'être humain, selon des critères aussi bien sociaux qu'écologiques et avec l'objectif d'une répartition équitable des biens et des services au Nord comme au Sud implique une reconversion entière de l'appareil industriel existant.

Cette reconversion dans le sens de la justice sociale et environnementale sera soutenue d'une part par l'expropriation et la socialisation de l'appareil productif existant, aussi bien du point de vue de l'extraction que de celui de la production ; d'autre part, par une mondialisation en quelque sorte régionalisée dans un grand mouvement non seulement de relocalisation de la production alimentaire, industrielle et technologique, mais aussi de répartition égale de la production sur les cinq continents. Quant à sa planification démocratique avec l'organisation du travail qu'elle implique, il a été proposé tout récemment, à titre de simple hypothèse, qu'elle soit confiée dans un ordre hiérarchique à des « conseils d'entreprises » pour l'organisation du travail au niveau de l'unité de production ou de service ; à des « conseils économiques » au niveau de la filière industrielle ou de service pour fixer les objectifs de la production ou du service dans un secteur donné ; à des « conseils sociaux » (au niveau municipal, régional et national) pour fixer les besoins prioritaires et la manière de les satisfaire, tout en déterminant les prix des produits et des services correspondants.

En définitive, ces propositions remettent en question les États nations tels qu'ils se sont constitués durant les XIXe et XXe siècles avec les frontières plus ou moins perméables qui en délimitent le territoire et l'étendue quant à l'exercice du pouvoir politique. De ce point de vue, les institutions politiques de chaque pays dont les limites territoriales et politiques sont à redéfinir seraient sans doute partagées entre celles d'une démocratie parlementaire et celles d'une démocratie participative. On les verrait volontiers organisées en confédérations d'entités régionales et municipales. Elles auront à déterminer le cadre législatif propre à chacun de ces trois niveaux d'organisation politique : confédération, région, commune.

L'autonomie de ces confédérations d'entités régionales et municipales sera néanmoins soumise aux grandes institutions internationales, chargées de rediscuter en permanence et de faire respecter notamment les critères généraux et déterminants de l'utilité sociale et de la protection environnementale. Elles devront élaborer, dans ce sens écosocialiste globalisé, des conventions interfédérales au pouvoir contraignant. On pense à une réforme en profondeur surtout de l'OIT et de l'OMS, mais aussi, du point de vue politique, de l'ONU, et sans compter l'OMC.

Tout cela entraîne naturellement la suppression de la grande propriété privée, aussi bien du point de vue du sol que des entreprises et des infrastructures, et sa limitation notamment à l'agriculture de proximité, aux biens personnels et à l'épargne individuelle, voire à des entreprises de production et de services aux dimensions restreintes. S'y substitueront différentes formes de coopératives, en particulier pour le logement.

5. Revendications écosocialistes à moyen et à court terme

À moyen terme, ces propositions écosocialistes impliquent, à titre de revendications :

un appareil industriel régional assurant une production selon des critères sociaux et écologiques dans les domaines du vêtement, du bâtiment, des moyens de transport, des médicaments, des techniques médicales, des technologies de l'information et de la communication, tout en évinçant l'industrie de l'armement ;
l'appropriation sociale et politique des infrastructures industrielles correspondantes et par conséquent le démantèlement des monopoles exercés dans ces domaines par des entreprises telles que Nike, Inditex/Zara et Adidas ; LafargeHolcim et Vinci ; Boeing, Airbus, Volkswagen, Renault-Nissan-Mitsubishi, Toyota et Ford, mais aussi Alstom-Bombardier ; DowDupont, BASF, Bayer, Roche et Novartis ; et naturellement les GAFAM pour les TIC ;
la socialisation pour les grandes entreprises de l'extraction et du trading des matières premières, à commencer par les hydrocarbures : expropriation de Sinopec, Royal Dutch Shell, BP, ExxonMobil, etc., puis Glencore, Trafigura ou Gunvor (toutes abritées par le paradis fiscal helvète), pour ne donner que quelques exemples ;
mais aussi la « nationalisation » et la socialisation (avant la régionalisation) des grandes banques, assorties d'un contrôle politique et collectif sur la monnaie, pour les indispensables investissements dans une transition écologique et sociale planifiée et gérée de manière démocratique et décentralisée ;
la soumission de l'économie, soustraite à la grande entreprise privée, à une planification décentralisée, organisée de manière démocratique et non bureaucratique, selon des critères sociaux et environnementaux ;
la planification également pour l'aménagement du territoire et pour l'urbanisme, en rupture avec la propriété privée du sol et du bâti, et par conséquent en rupture avec la spéculation foncière et la spéculation immobilière ;
une recherche scientifique soustraite au secteur privé et orientée vers la satisfaction des besoins sociaux et des exigences écologiques de base, par techniques et technologies interposées ;
le remplacement des traités de libre-échange et des traités bilatéraux par des traités régionaux de collaboration solidaire et d'échange en termes de réciprocité.

Et, dans l'immédiat :

des économies d'énergie drastiques, visant en particulier pour 2050 non pas la simple neutralité carbone, mais l'élimination des gaz à effet serre ;
le passage du transport routier et du transport aérien des personnes et des marchandises, dans la mesure du possible, du bus ou du camion et de l'avion au chemin de fer ;
la suppression du trafic individuel motorisé, sinon pour des raisons utilitaires, et une forte limitation du trafic aérien ; en concomitance, la promotion de la mobilité douce dans les villes, et la destruction et la naturalisation de celles des infrastructures routières et aéroportuaires devenues caduques ;
avant la propriété commune du sol, une planification et un aménagement strict du territoire visant en particulier à éviter les longs déplacements domicile-lieu de travail ;
pour la production de biens « de consommation », la promotion de marchés régionaux à partir d'unités de production relocalisées, dans la perspective de l'élimination de l'obsolescence programmée et dans la volonté de la durabilité ;
quant à la distribution des biens, suppression des grands centres commerciaux situés hors agglomérations et forte limitation de la vente à distance ;
du point de vue de la production et des services, non pas la « décroissance », mais un autre développement selon des critères de justice sociale et écologique, pour se substituer aux rapports néocoloniaux entres pays du Nord et pays du Sud ;
une fiscalité fortement progressive et redistributive au niveau municipal, régional et étatique ;
dans la définition englobante du travail proposée, élargie aux services devenus publics, une nouvelle répartition du travail impliquant le plein-emploi ;
pour atteindre le plein-emploi, la redéfinition du travail, l'égalité salariale, la démocratie sociale et écologique dans l'entreprise et les services publics, dans une collaboration étroite avec les syndicats, en rupture avec le management entrepreneurial ;
une forte réduction des écarts salariaux, dans un premier temps dans une fourchette de 1 à 5 (proposition d'Attac dans les années 2000) ;
dans le domaine de la production de médicaments (relocalisée), une généralisation des licences obligatoires accompagnée de la suppression des brevets, y compris les brevets du vivant ;
pour une alimentation fondée sur une agriculture de proximité, une forte limitation des importations (fruits et légumes de contre-saison, produits à base d'OGM, viande et volaille produites industriellement, etc.) pour tendre à la souveraineté alimentaire et, du point de vue de la restauration, un boycott de la « malbouffe », responsable en particulier d'une augmentation inquiétante de l'obésité ;
du point de vue financier, la possibilité pour les États de supprimer les dettes illégitimes, selon les objectifs du CADTM, avec la promotion des banques coopératives de crédit et des banques alternatives ;
l'indispensable confrontation avec la question du contrôle des naissances, qui doit s'opérer non pas par la contrainte, mais par la formation, notamment au niveau scolaire, en particulier dans les pays du Sud ;
dans cette mesure, le renforcement et l'extension des services publics dans les domaines de l'éducation et de la santé, mais aussi de la gestion de l'eau, des transports, des télécommunications, etc.
sur le plan politique, partage entre démocratie électorale et parlementaire et démocratie participative, en étroite collaboration avec les associations citoyennes, avec la « société civile » ;
du point de vue international, la suppression des frontières sécurisées (question des migrations contraintes…) pour le rétablissement de la libre circulation et d'installation des personnes, en contraste avec de fortes limitations à la liberté de circulation des marchandises.

du point de vue culturel enfin, rupture avec une culture états-unienne axée sur les profits à tirer de la médiatisation d'une tournure de vie complaisante, asservie au capitalisme (production hollywoodienne, musique rap récupérée, séries télévisées fondées sur le « people », téléréalité, jeux vidéo violents, publicité tapageuse et trompeuse, industrie porno-machiste, culture du management entrepreneurial pour la gestion des services, culture du shopping mall pour la consommation, SUV et Harley Davidson pour le transport individuel et les loisirs, etc.).

6. Conclusions anthropo- et écopoiétiques

C'est dire que la transition écosocialiste exige une redéfinition complète des relations des communautés humaines avec leurs milieux, des rapports forcément réciproques et interactifs des êtres humains avec la biosphère indispensable à leur survie. Au-delà des quatre « ontologies » identifiées par l'anthropologue Philippe Descola dans les rapports envisagées par les cultures humaines entre « intériorité » et « physicalité » (animisme, naturalisme, totémisme et analogisme), au-delà d'une coupure entre culture et nature animée par l'anthropocentrisme destructeur sous-tendant le néolibéralisme, au-delà d'une nature que l'on humaniserait en une Terre pourvue de droits et devenant ainsi personne quand on n'en fait pas une divinité sous le nom de Gaia, le nouveau paradigme idéologique exigé par l'écosocialisme pourrait être, du point de vue anthropologique, celui d'une « anthropopoiésis » écopoiétique. Ces termes d'inspiration hellénistes sont là pour désigner le nécessaire processus de fabrication sociale et culturelle de tout être humain dans son identité relationnelle, en interaction autant avec des proches qu'avec un environnement qu'il fabrique et qui le fabrique.

En effet, le désordre climatique présent et désormais accentué par la crise sanitaire, la crise économique d'un monde soumis à la globalisation capitaliste et technocratique le montrent une fois encore : en relation avec les représentations que l'homme se fait aussi bien de son environnement que de ses proches, en relation avec les discours qu'il tient et qu'il propage à leur propos, les arts techniques qu'il invente ont, dans leurs usages, un impact déterminant autant sur les communautés humaines que sur leurs milieux ; et cela par le fait même que les pratiques d'ordre technique relèvent d'une création d'ordre sémiotique : les arts techniques donnent sens à l'environnement pour le transformer au profit de l'homme en société. Loin de toute objectivation en « nature » pour l'exploitation et les profits que l'on a évoqués, notre milieu, et finalement la biosphère, correspondent à un monde qui est indispensable à la survie de l'homme, vivant par nécessité en société et que sa perception sensorielle et intellectuelle rend d'emblée signifiant. Impossible de sortir de l'anthropocentrisme.

De même que nos relations avec les autres, notre environnement est ainsi constamment configuré, refiguré, modelé par nos savoirs, nos discours et nos pratiques dans une interaction qui nous confronte désormais, par notre soumission à l'idéologie néolibérale, aux problèmes écologiques et sanitaires évoqués. L'impératif tournant écologique, avec la rupture écosocialiste qu'il requiert face à un capitalisme destructeur des communautés des hommes et de leurs milieux, exige donc une anthropopoiétique doublée d'une écopoiétique d'ordre sémiotique. C'est un double processus à entendre comme fabrication interactive et solidaire de l'être humain avec sa communauté sociale et avec son environnement, autant par la communication et les relations sociales que par les pratiques techniciennes, les unes et les autres signifiantes. Anthropopoiésis et écopoiésis donc dans le sens d'une émancipation intersectionnelle des individus et de leurs relations avec les proches assurant en réciprocité son identité sociale et culturelle, mais aussi dans la maîtrise sociale et écologique de l'interaction nécessaire et constante entre l'être humain et le milieu qui assure sa survie biologique, notamment par le biais des techniques de l'information et de la communication.

Autant la pratique de l'histoire critique que celle de l'anthropologie culturelle et sociale peuvent ouvrir le champ des possibles.

7.8.20

Bibliographie

La réflexion sur les tenants et aboutissants d'un écosocialisme pratique a été nourrie de la lecture de plusieurs livres et textes, en particulier :

Christophe Aguiton, Geneviève Azam, Elizabeth Peredo, Pablo Solón, Le monde qui émerge. Les alternatives qui peuvent tout changer, Paris, Les Liens qui Libèrent – Attac, 2017(avec une focalisation sur les droits de la « Terre-Mère » et sur le « buen vivir » qui manque en particulier la remise en cause des rapports néocoloniaux entre Nord et Sud par mondialisation économico-financière interposée, cela en dépit d'un bon chapitre sur la « déglobalisation »).

Jérôme Baschet, Adieux au capitalisme. Autonomie, société du bien vivre et multiplicité des mondes, Paris, La Découverte, 2014 (propositions politiques pour une société postcapitaliste tendant à un « pluriuniversalisme culturel »).
Christophe Bonneuil et Jean-Baptiste Fressoz, L'événement Anthropocène. La Terre, l'histoire et nous, Paris, Seuil, 2016 (2e. éd., avec un excellent chapitre additionnel sur le mal nommé « capitalocène »).

Philippe Corcuff (ed.), Marx XXIe siècle. Textes commentés, Paris, Textuel, 2012
Jean-Marie Harribey, Le trou noir du capitalisme. Pour ne pas y être aspiré, réhabiliter le travail, instituer les communs et socialiser la monnaie, Bordeaux, Le Bord de l'eau, 2020 (rupture avec la domination de l'économie marchande sur la société et le système-Terre en particulier par la revalorisation du travail et la restitution des biens communs tout en socialisant la monnaie : une contribution essentielle pour la formulation de propositions écosocialistes).

Hervé Kempf, Pour sauver la planète. Sortez du capitalisme, Paris, Seuil, 2009 (reste attaché à l'économie de marché, mais régulée selon l'impact environnemental et le souci de la justice sociale)

Michael Löwy, Qu'est-ce que l'écosocialisme ?, Paris, Le Temps des Cerises, 2020 (2e éd. revue de Écosocialisme. L'alternative radicale à la catastrophe écologique capitaliste, Paris, Mille et une nuits, 2011, dans une perspective marxiste critique et avec la publication du texte déterminant de la « Déclaration écosocialiste de Belém » de janvier 2009).

Bruno Latour, Où atterrir ? Comment s'orienter en politique, Paris La Découverte, 2017 (qui à partir d'un bavard essai précédent, parvient à restituer la figure de Gaia déguisée en Terrestre et désormais à nous proposer d'être des « interrupteurs de globalisation » sans remettre en cause le système capitaliste qui la fonde ; voir aussi : Imaginer les gestes-barrières contre le retour à la production d'avant-crise…)
Andreas Malm, L'anthropocène contre l'histoire. Le réchauffement climatique à l'ère du capital, Paris, La Fabrique, 2017 (critique du « récit de l'Anthropocène » à partir du rôle joué par l'impérialisme britannique et par le « capital fossile »).
Daniel Tanuro, Trop tard pour être pessimistes ! Ecosocialisme ou effondrement, Paris, Textuel, 2020 (pertinent quant aux analyses scientifiques de la dégradation écologique et quant à la dénonciation du capitalisme vert ou du Green New Deal, mais pour le moins flou dans des propositions écosocialistes qui n'offrent pas d'alternative au productivisme capitaliste et qui ignorent la question du néocolonialisme affrontée dans la perspective alter-mondialiste).
coordonné par Nicolas Haeringer, Maxime Combes, Jeanne Planche, Christophe Bonneuil, Crime climatique : stop ! Paris, Seuil, 2015 (différentes contributions sur le chaos climatique comme écocide et crime contre l'humanité).
Par ailleurs, en relation avec la crise sanitaire encore en cours, on fera référence à :

Fabien Escalona et Romaric Godin, « Les quatre scénarios pour l'hégémonie politique du “monde d'après“ », Mediapart 23.5.20.
Monique Chemilier-Gendreau, « Vers des jours heureux… » : (sur le renouvellement des institutions et de la justice internationales).
Les Possibles 23, printemps 2020 : le texte d'Attac-France, « Coronavirus : une révolution écologique et sociale pour construire le monde d'après », et un dossier sur la « planification sociale et écologique » (voir en particulier les textes de Pierre Khalfa, Michael Löwy, Dominique Plihon).
Les Possibles 24, été 2020, avec notamment le texte d'Alexis Cukier, « Démocratiser le travail dans un processus de révolution écologique et sociale ».
Attac, Plan de sortie de crise : Plus jamais ça ! Un monde à reconstruire.
« Déclaration finale de la conférence écosocialiste pour la justice climatique » (26-28.6.20).
Sans oublier, quant aux effets sur les migrations contraintes de la mondialisation économico-financière dans le creusement des inégalités et les dérèglements environnementaux, les différents textes réunis par :

Claude Calame et Alain Fabart (coord.), Migrations forcées, discriminations et exclusions. Les enjeux de politiques néocoloniales, Vulaines sur Seine, Éditions du Croquant, 2020, et sur les rapports de l'homme avec son environnement, mon propre essai :Claude Calame, Avenir de la planète et urgence climatique. Au-delà de l'opposition nature/culture, Fécamp, Lignes, 2015. [1]

Source : Attac France

Notes
[1] Du point de vue historique et par référence à des contacts personnels, certes limités, avec le socialisme concret, la référence peut être faite d'une part à la République démocratique allemande de la fin des années soixante, d'autre part à la Chine populaire de l'après-révolution culturelle. Du côté de la DDR et de la production industrielle, indépendamment de la Stasi instituée et imposée par le « grand frère » soviétique, le « Volkseigener Betrieb » (VEB), la « Planwirtschaft » (à l'évidence trop centralisée), le plein emploi, et, pourquoi pas ?, le « Kartoffeleinsatz ».

Du côté de la Chine, après les errements destructeurs du « Grand Bond en avant », la socialisation de la paysannerie et de l'agriculture dans les communes populaires sur l'ensemble du territoire, une alimentation en suffisance, une revenu de base assuré par le travail, la scolarisation de tous les enfants même dans les communes les plus reculées, les déplacements urbains à vélo, et, quant au logement, l'absence de bidonvilles et un système sanitaire capillaire (avec des « médecins aux pieds nus » qui manquaient néanmoins de formation et de moyens).

Enfin, dans l'ordre d'autres modèles de vie en communauté sociale en relation avec un environnement spécifique, on pourrait ajouter la Papouasie Nouvelle-Guinée, le long du Sépik, dans des communautés relativement peu touchées par le colonialisme australien, pour la manière de donner un sens, par mythes et rituels, au milieu assurant sa survie et d'activer ce sens culturel pour les relations sociales au sein de la communauté, d'ailleurs souvent dans le conflit avec les voisins…

Autant la pratique de l'histoire critique que celle de l'anthropologie culturelle et sociale peuvent ouvrir le champ des possibles.

Auteur.e
Claude Calame est Directeur d'études, École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris. Il est membre du Collectif de soutien de l'EHESS aux sans papiers et aux migrant-es (Section EHESS de la LDH), membre de la Commission « migrations » d'ATTAC-France et membre du CADTM.

Répression de migrants confrontés à la pandémie : un troisième crime contre l'humanité ?

Claude Calame — 2020-05-12T07:01:02Z

Révoltes et répression policières dans les centres de rétention administrative de Mesnil-Amelot et de Vincennes, enfermement des réfugiées et réfugiés dans les camps de Grèce en particulier dans le « hotspot » surpeuplé de Moria sur l'île de Lebos, nouveau rejet vers la Turquie des personnes exilées tentant de trouver refuge dans l'UE, fermeture des ports italiens et maltais au seul bateau de sauvetage encore actif en Méditerranée centrale alors que les naufrages d'embarcations emmenant migrantes et migrants tentant d'atteindre l'Europe se multiplient.

Publié le 5 mai 2020
tiré de : Entre les ligne et les mots 2020 - n°20 - 9 mai : Notes de lecture, textes, pétition et lien
https://entreleslignesentrelesmots.blog/2020/05/05/repression-de-migrants-confrontes-a-la-pandemie-un-troisieme-crime-contre-lhumanite/

Dans les CRA de France, à la frontière gréco-turque, entre Libye et Italie, exilées et exilés sont de fait les premières victimes des mesures de confinement exigées par la pandémie et qu'ils ne sont pas en mesure de respecter. Enfermement, répression, rejet, mort, l'UE s'apprête-t-elle à commettre à l'égard de migrantes et migrants un troisième crime contre l'humanité ?

Rappelons-le. En octobre 2013, deux embarcations transportant un millier d'exilés, hommes, femmes et enfants, faisaient naufrage au large de l'île de Lampedusa, entre la Libye et la Sicile. En dépit de l'intervention des garde-côtes italiens, la plupart d'entre eux perdirent la vie. À ce drame le gouvernement italien répondit en lançant l'opération « Mare Nostrum » : en moins d'un an plus de 100 000 personnes en perdition en Méditerranée furent secourues, accueillies en Italie et traitées en tant que demandeurs d'asile.

On sait ce qu'il advenu d'un élan d'hospitalité humanitaire hélas passager. Selon l'Organisation internationale pour les migrations (l'OIM rattachée à l'ONU), durant la seule année 2019 1283 personnes exilées sont mortes en tentant de traverser la Méditerranée. Et toujours selon l'OIM, depuis le début de 2014, ce sont exactement 19 164 exilées et exilés qui ont trouvé la mort dans leur tentatives maritimes de rejoindre un pays de l'Union européenne. C'est que, dès l'été 2014, le gouvernement italien a été contraint à renoncer à l'opération de sauvetage et d'accueil des personnes en exil. « Mare Nostrum » est remplacé par « Frontex Plus », un programme de contrôle des frontières méridionales imposé et géré par l'Union européenne.

La fermeture des frontières de l'UE à migrantes et migrants sous la contrainte a pris les formes multiples que l'on connaît : érection de murs et de palissades fortifiées aux frontières orientales et occidentales de l'UE, contrôle électronique et policier des traversées maritimes depuis la Libye et depuis la Turquie, vastes opérations d'externalisation des frontières de l'UE, tels l'accord du 18 mars 2016 avec la Turquie qui a accepté de retenir sur son territoire plus de trois millions de réfugies, en majorité syriens, ou les accords répétés avec les garde côtes de Libye, dont les eaux territoriales ont été étendues, pour refouler exilées et exilés. Aux frontières même de l'Europe on a assisté à l'installation de ces centres de tri discriminant que sont les « hotspots » ; il sont devenus en Grèce de vastes camps de rétention de réfugiées et réfugiés que les autres pays de l'UE refusent d'accueillir. Aux murs externes se sont ajoutées les barrières hérissées de barbelés érigées par la Hongrie, la Croatie, la Slovénie, etc.

Et que dire des obstacles juridiques opposés au travail des ONG actives dans le sauvetage en Méditerranée ? En France même on mentionnera aussi bien la traque aux migrantes et migrants organisée à la frontière franco-italienne, à Vintimille, dans la vallée de la Roya ou sur les cols au-dessus de Briançon, que la répression constante dont exilés et exilées tentant de se rendre en Grande-Bretagne sont les victimes dans le Calaisis ; et c'est sans compter avec les évacuations régulières subies par les migrants tentant de survivre dans des conditions de promiscuité et d'hygiène inacceptables le long des canaux du nord-est de Paris. Quant à celles et ceux qui tentent de leur porter secours dans l'état d'extrême précarité où les réduisent harcèlement et répression, ils tombent sous le coup du « délit de solidarité ».

Pour en revenir à la Méditerranée centrale et à la fin 2013, il s'avère que depuis le terme mis à l'opération « Mare nostrum », la coopération serrée de l'UE avec un consortium de milices libyennes a provoqué, dans les nouveaux naufrages que l'on sait, la mort d'au moins 14 000 personnes ; s'y ajoute la probable disparition de plusieurs dizaines de milliers d'autres exilées et exilés. De plus cette collaboration a eu comme conséquences l'interception et le transfert forcé en Libye de près de 50 000 de migrants contraints de fuir guerres, répression et misère dans des camps d'internement où la torture systématique, le viol, l'esclavage, les exécutions, le racket, le travail forcé et le trafic d'êtres humains sont monnaie courante. Ce double questionnement a déterminé l'enquête longue de trois ans qui a amené Omer Shatz, spécialiste en droit des réfugiés à SciencesPo, et Juan Branco, ancien assistant du Procureur de la Cour Pénale Internationale, à soumettre en juin dernier à cette même cour une communication argumentée de 250 pages : elle accuse les dirigeants de l'Union Européenne de crimes contre l'humanité [1].

En effet, l'article 7 du « Statut de Rome » de la CPI (17.7.1998) désigne également comme crime contre l'humanité « les autres actes inhumains de caractère analogue (i. e. : meurtre, déportation, emprisonnement, réduction en esclavage, torture, persécution, etc.) causant intentionnellement de grandes souffrances ou des atteintes graves à l'intégrité physique ou à la santé physique ou mentale ». C'est exactement vers une situation tombant sous le coup de cette définition que s'achemine pour la troisième fois l'UE dans sa politique renouvelée soit d'enfermement, soit de refoulement des migrantes et migrants sous la contrainte face à la menace de l'épidémie.

Quoi qu'il en soit, écoutons pour terminer la conclusion de l'allocution prononcée par Giusi Nicolini, la Maire de Lampedusa en 2013, à l'Université de Genève dont elle était l'hôte d'honneur en octobre dernier : « Affronter cette immense urgence humanitaire d'une manière différente est possible, pas seulement en pleurant et en oubliant, mais en reconnaissant ces personnes comme des sujets de droit, piétinés sur leur terre, le long de la route migratoire, dans les camps de la Libye et aujourd'hui même dans la mer. Ce n'est qu'alors que nous pourrons donner des réponses politiques à la complexité d'un défi que nous savons long et difficile, fatigant et exigeant ».

Claude Calame

https://blogs.mediapart.fr/claude-calame/blog/230420/repression-de-migrants-confrontes-la-pandemie-un-troisieme-crime-contre-lhumanite

[1] Ce faisant, les deux avocats donnaient une forme juridique développée à la dénonciation pour crime contre l'humanité formulée par le soussigné, en tant que membre de la LDH (Section EHESS) et d'ATTAC (espace de travail « migrations »), devant le Tribunal permanent des peuples lors de la session « Violations des droits des migrant.e.s et des réfugié.e.s » à Paris en janvier 2018 :

voir déjà https://www.lemonde.fr/idees/article/2015/04/08/denoncons-le-crime-contre-l-humanite-commis-contre-les-migrants_4611269_3232.html,

puis https://blogs.mediapart.fr/claude-calame/blog/080118/pres-de-40000-personnes-exilees-mortes-en-mediterranee-un-crime-contre-l-humanite

et https://blogs.mediapart.fr/claude-calame/blog/120120/les-effets-de-la-politique-migratoire-de-lue-en-mediterranee-et-en-libye-des-crimes-contre-lhuman

Calais, les migrants et le Premier Ministre : un camp de concentration ouvert à l'expulsion

Claude Calame — 2016-03-01T05:30:00Z

Au mépris d'une ordonnance du TA de Lille, la Préfète du Pas-de-Calais a ordonné la destruction du campement précaire regroupant migrantes et migrants autour de l'établissement concentrationnaire voulu par le Premier Ministre. De Calais à l'île de Lesbos, aux frontières extérieures et intérieures de l'UE, exilées et exilés sont les victimes de discriminations niant leur humanité même.

C'est donc fait. À l'écart de la ville de Calais, sur un terrain insalubre adossé à la rocade d'autoroute qui conduit d'un côté au port des ferries et de l'autre à la zone d'embarquement du tunnel sous la Manche, dans le voisinage immédiat des terrains pollués de l'entreprise de produits chimiques Tioxide, le Premier ministre, Manuel Valls, a fait entasser un centaine de conteneurs de métal blanc. Avec des point d'eau et des toilettes extérieures, sans cuisine, cet ensemble cellulaire de 125 boîtes en alu est destiné à « accueillir », dans des chambres à douze couchettes superposées, 1500 parmi les 6000 à 7000 exilées et exilés qui tentent désespérément de gagner l'Angleterre. Entouré d'une barrière métallique et placé sous la haute surveillance de la police, ce « centre d'accueil provisoire » (CAP) est inaccessible aux associatifs ; il n'est autre qu'un camp de concentration moderne, aseptisé, dont on peut sortir, certes, ne serait-ce que pour se nourrir ou être expulsé.

Pour les autres migrants, une partie d'entre eux a été dirigée dans d'aléatoires « centres d'accueil et d'orientation » (CAO) dispersés et improvisés sur tout le territoire de l'hexagone. Ces « centres de répit » ont pour but affiché de permettre à réfugiées et réfugiés de formuler une éventuelle demande d'asile et pour objectif inavoué de les inviter à quitter la France avant de recevoir un OQTF. Quant à l'autre partie, soit environ 3000 migrantes et migrants, leurs abris de fortune sont progressivement la proie des bulldozers. En effet, par décision préfectorale du 12 février 2016, toute la partie sud de la nouvelle « jungle » de Calais doit être évacuée avant le 1er mars. Mettant en doute la légalité de l'arrêté, le Tribunal administratif de Lille en a (très provisoirement) suspendu l'exécution [1]. En cause : la mosquée, une église, une école, une bibliothèque, une tente d'accueil pour les femmes et les enfants, menacées d'être rasées ; ces « lieux de vie » (« soigneusement aménagés et répondant à un besoin réel ») devraient être épargnés. Mais, au mépris de l'ordonnance des juges, en ce 29 février 2016, un jour avant le délai prévu par l'arrêté préfectoral, les bulldozers sont là et les CRS agissent, détruisant, incendiant et molestant migrantes et migrants. La préfète du Pas-de-Calais, Fabienne Buccio, allègue que l'État désormais offre à chaque migrant « une solution humanitaire »… Pour interdire l'accès des exilés à l'autoroute, les destructions avaient d'ailleurs déjà commencé au début février : une église et une mosquée ont été rasées à cette occasion [2]. Le no man's land ainsi créé permet à la police de surveiller les mouvements des migrants et de les asperger de gaz lacrymogènes ; il faut entraver leurs tentatives de rejoindre le port ou l'entrée du tunnel, voire l'Angleterre au risque de leur vie, en général avec l'aide de passeurs qui ont profité de ces obstacles répressifs pour tripler leurs tarifs.

Négation de l'humanité : la collaboration de deux Ministres

C'est ainsi donc qu'en collaboration avec son collègue Bernard Cazeneuve, Ministre de l'Intérieur, le Premier Ministre Manuel Valls tente de rendre invisibles exilées et exilés, qu'ils soient réfugiés au sens de la convention de Genève de 1951 (tels les Syriens, mais aussi les Afghans et les Irakiens, sans oublier les Érythréens et les Soudanais) ou migrants (provenant surtout de l'Afrique subsaharienne). Toutes et tous ont été les victimes des discriminations les plus sévères, de menaces quant à leur vie et de violences répressives ; elles découlent d'actes de guerre ou d'une misère économique dont les pays occidentaux sont en général les complices, sinon les protagonistes mêmes. Pire encore, en élevant des barrières sécurisées les deux ministres nient les légitimes aspirations de migrantes et migrants ; en les privant des requis de l'hygiène la plus élémentaire ils en nient l'humanité ; en les évacuant et les expulsant ils en nient l'existence même. Condamnés à des conditions de vie dégradantes et indignes, celles et ceux qui pour seul crime ont été contraints à fuir les menaces pesant sur leur survie sont condamnés à la disparition – au mépris de leur santé physique, au mépris de leur réalité émotionnelle, au mépris de leur équilibre psychique.

Victimes dans leurs propres pays des entorses les plus sauvages aux droits de l'homme, traumatisés par les violences subies autant chez eux que dans leurs parcours aléatoires vers l'Europe, exilées et exilés se voient privés en France des mêmes droits élémentaires de la personne ; et on ne parle pas des droit sociaux : logement, santé, formation, travail…

Et pourtant écoles, centre culturel, lieux de culte, échoppes et petits cafés sont nés entre abris et tentes aux toitures précaires, le long de cheminements dans la poussière ou la boue, auprès des points d'eau et des cabines d'aisance à ciel ouvert, sous les averses orageuses, dans les vents tempétueux de l'hiver, ou l'été dernier sous le soleil mordant d'une saison caniculaire. Fondement d'une humanité partagée, indispensable à sa survie, la construction sociale et culturelle de l'homme renaît avec ses repères spatiaux et ses lieux de sociabilité, quelles que soient les conditions de précarité imposées à son développement : nécessité de l' « anthropopoiésis ». Sans doute également dans le conflit et l'affrontement, les liens sociaux se tissent et organisent la « jungle » (la désignation est celle des migrants), spatialement et culturellement. De cette élémentaire urbanité, les associations de soutien en sont les artisans, avec les migrants eux-mêmes. Souvent des associations locales dans un région que l'on dit pourtant économiquement et moralement déprimée, mais aussi des groupes de bénévoles anglais, d'une remarquable efficacité.

Les étapes de la fermeture et de la répression

N'oublions pas que le bouclement du port de Calais et de l'accès au tunnel par des barrières sécurisées n'a été possible que par la manne des 15 millions d'euros acceptés par Bernard Cazeneuve en septembre 2014 des mains de son homologue anglaise Theresa May. Sans la moindre sensibilité pour l'humiliation subie, le Ministre a consenti, de la part de la Grande-Bretagne, à une externalisation de la frontière analogue à celles que l'Union européenne impose aux pays du Sud de la Méditerranée ; elle les contraint à retenir chez eux migrantes et migrantes, et à les renvoyer dans leur pays d'origine. Le sale boulot, c'est pour les autres, pour les moins favorisés.

Dans le Calaisis cette politique de répression et de destruction a désormais une longue et triste histoire. Après sa création à la fin des années 90 près de Calais, fermeture du Centre de Sangatte, géré par la Croix-Rouge, sur ordre de Nicolas Sarkozy, alors Ministre de l'Intérieur ; naissance des « jungles » autour de Calais ; en septembre 2009 destruction de ces campements précaires par Eric Besson, Ministre de la migration et de l'identité nationale dans le gouvernement Sarkozy ; reflux d'une partie des migrants dans les rues de Paris autour de la Gare de l'Est ; en juin 2014, évacuation de plusieurs squats installés dans Calais même et fermeture de l'espace de distribution des repas ; à l'automne 2014, promesse d'un centre de jour limité à 400 personnes (ouvert en deux temps dès janvier 2015) et installation d'une nouvelle jungle autour de ce camp « Jules Ferry » ; au printemps 2015, tous les migrants survivant à Calais sont invités à se regrouper sur ce terrain insalubre, en un véritable ghetto concentrationnaire, cependant que le Ministre de l'Intérieur renforce les barrières bloquant l'accès au port et au tunnel tout en réprimant cruellement celles et ceux qui tentent de les franchir.

Les prétextes allégués pour ces mesure répressives sont toujours les mêmes : lutter contre les filières des passeurs, éviter l'appel d'air. On connaît la réalité : si le Centre de Sangatte a accueilli jusqu'à 1600 exilées et exilés au début des années 2000, ils étaient cet hiver jusqu'à 7000 à se mesurer aux barrières élevées et aux CRS déployés par Bernard Cazeneuve…

De Calais à la Méditerranée orientale

Fondamentalement, il en va de même à l'autre extrémité de l'Union européenne, en mer Egée. De manière globale, on le sait : la fermeture des frontières méridionales de l'UE aux migrantes et migrants a provoqué en Méditerranée la mort de 3270 hommes, femmes et enfants en 2014 (selon l'estimation de l'Organisation internationale pour les migrations) ; ils ont été plus de 3770 à perdre la vie en 2015 à l'occasion de différents naufrages ; et, dans un mouvement qui s'est dessiné depuis le début des années 2000 le chiffre des morts s'élève désormais à 25000. J'ai dénoncé ailleurs un crime contre l'humanité au sens de l'article 7 du « Statut de Rome » de la Cour pénale internationale (17.7.1998) [3].

Autant du point de vue du nombre des migrants que de la répression policière, la situation s'est encore alourdie durant l'année 2015. En particulier en raison de la répression féroce et des bombardements dont les Syriennes et les Syriens sont les victimes autant par le régime de Bachar et Assad que par la volonté de Vladimir Poutine, aux morts en Méditerranée centrale dans la périlleuse traversée entre la Libye et la Sicile se sont ajoutés les victimes du passage maritime entre la Turquie et Grèce, essentiellement vers l'île de Lesbos. En janvier 2016, un nouveau naufrage provoquait la mort de plus de 33 personnes parmi lesquelles cinq enfants ; et ce mois-là 46240 réfugiés sont arrivés en Grèce alors qu'ils n'étaient plus que 2000 à parvenir en Italie. Selon l'OIM, plus de 800 exilés, ont perdu la vie en 2015 en tentant de rejoindre l'une des îles grecques de la mer Égée. Parmi eux pas moins de 340 enfants [4]. Par ailleurs ce sont plus de 10000 mineurs non-accompagnés dont on a perdu la trace au cours de leurs cheminements migrants à travers l'Europe ces deux dernières années ; plusieurs d'entre eux sont les victimes de réseaux mafieuses [5].

La réponse de l'UE à ce déplacement dans le mouvement migratoire vers l'Europe ? Elle est triple.

– Érection de nouvelles barrières physiques. Depuis plusieurs années de Ceuta et Mellila au large de Gibraltar au fleuve Evros au nord de la Grèce et à la frontière maritime de la Bulgarie, des clôtures hérissées de barbelés et des patrouilles sur mer soutenues par l'agence Frontex retiennent et rejettent exilées et exilés. Avec l'augmentation du nombre des personnes condamnées à l'exil par guerre et répression en Syrie, mais aussi en Irak et en Afghanistan d'une part, au Soudan et en Érythrée de l'autre, ce sont tour à tour la Hongrie, la Croatie, la Slovénie, l'Autriche et finalement la Macédoine qui, dès l'été 2015, ont érigé clôtures et palissades sécuritaires. Tandis que plusieurs pays du Nord de l'Europe (y compris la Belgique, craignant le un reflux de migrants vers Zeebruges depuis les campements de Calais et de Grande Synthe) ont rétabli les contrôles à leurs frontières en enfreignant sans vergogne les accords de Schengen, la « route des Balkans » est devenue aussi risquée et aléatoire que les traversées maritimes. La Grèce est mise sous pression avec l'installation contrainte de cinq « hotspots » : par une distinction discriminatoire ces centres doivent opérer le tri entre réfugiés (en fait : demandeurs d'asile) à admettre provisoirement et migrants (sous-entendu : « économiques ») à retenir et à renvoyer. S'y ajoute de la part de la Commission européenne la menace d'exclure de l'espace Schengen un pays qui, en plus d'un troisième plan d'austérité dévastateur, doit recevoir chaque mois des dizaines de milliers de migrants.

– Interventions militaires. À l'opération « Sophia » de contrôle armé sous l'égide de Frontex (une dizaine de bateaux de guerre engagés) jusque dans les eaux territoriales de la Libye, lancée le 7 octobre 2015, répond désormais le mandat d'intervention en mer Égée assumé par l'OTAN (pas moins…) en février 2016. Pour les deux opérations, il s'agirait de stopper « illegal trafficking and illegal migration » – en Méditerranée centrale d'une part, en mer Égée de l'autre. La musique est connue, De Calais au Sud de l'Italie, des opérations terrestres du même genre, tel le « Mos Majorum » de l'automne de 2014, l'ont montré : il faut en fait contrôler, retenir et expulser migrantes et migrants. La création toute récente dans le cadre d'Europol d'un « European Migrant Smuggling Center » le dit bien, sachant qu'en raison de frontières barricadées le seul moyen pour les exilés pour atteindre l'Italie ou la Grèce est le recours aux services d'un passeur [6].

– Externalisation des frontières. La Commission européenne a promis trois milliards d'euros à la Turquie pour garder sur son territoire des réfugiés qui, provenant essentiellement de Syrie, sont désormais au nombre de 2, 4 millions [7]. L'UE s'est livrée à cette occasion à un marchandage aussi sordide qu'il est implicite. En échange du service rendu par le régime islamo-fascisant de Recep Tayyip Erdogan en bouclant sa frontière occidentale, elle gardera le silence sur les Kurdes qui sont à la fois bombardés en Syrie nord-orientale dans la bande de terre qu'ils ont gagnée sur Daech, et réprimés dans les villes de l'est du pays, soumises à un couvre-feu mortifère [8]. Et elle reste tout aussi silencieuse face aux intimidations et à la répression dont sont victimes les universitaires et intellectuels qui ont signé en janvier 2016 l'appel des « Academics for peace ».

Evacuations de migrants, évacuations de Rroms

C'est donc non seulement la base matérielle de la survie de plusieurs milliers d'êtres humains qui est menacée et en partie détruite à Calais ; mais les espaces éphémères des liens sociaux les plus élémentaires, reconstruits dans les conditions les plus précaires, sont peu à peu rayés de la carte du Calaisis. Le parallèle est évident avec les innombrables évacuations et anéantissements de campements dont les Rroms sont les victimes depuis le discours de Grenoble de Nicolas Sarkozy (11128 personnes touchées par 111 évacuations en 2015 [9]). Les dernières expulsions en date, dans la région parisienne : l'évacuation et la destruction du campement du Samaritain par le Maire communiste de la Courneuve (en dépit du plan de relogement élaboré par Médecins du monde et la Fondation Abbé-Pierre) ; puis l'expulsion policière des Rroms habitant le bidonville de la Petite Ceinture dans le 18e. Dans les deux cas, les solutions de relogement, exigées par la loi, sont totalement lacunaires et des familles entières sont à nouveau à survivre à ciel ouvert, dans les rues de Paris. Comme pour les migrants on assiste au dessin discriminatoire d'une catégorie de personnes qui « n'ont pas vocation » à résider en France, au dénigrement des personnes concernées auprès de la population, à la destruction de leurs lieux de vie, à la privation de tous les droits élémentaires de la personne, en particulier pour la santé et pour la scolarisation des enfants.

Dans les deux cas, au-delà de toute composante raciste, c'est la situation d'extrême précarité partagée par un groupe de personnes qui entraîne la négation de leur humanité, physique et morale.

Cohabitation éco-socialiste

Que faire ?

Avec l'aide de l'État qui pourrait transférer dans le soutien aux exilées et exilés les sommes énormes qu'elle dépense pour les réprimer, les refouler ou les détruire, nous devons cohabiter avec migrantes et migrants. Une partie de la population de Calais le fait, de manière remarquable, depuis plusieurs années. C'est aussi le cas en Méditerranée centrale avec l'extraordinaire travail de soutien solidaire accompli par les habitants et le Maire de Lampedusa. Depuis l'été dernier on assiste à un même élan de réconfort pratique et moral aux migrantes et migrants (quand ce ne sont pas leurs cadavres) échouant sur les plages de l'île de Lesbos. Et sur le continent, Barcelone, qui s'est déclarée avec d'autres cités européennes « ville-refuge » à l'automne dernier, est prête à le faire ; mais elle attend encore les exilées et les exilés que doit lui envoyer l'UE… Aux campements de fortune et aux camps d'enfermement doivent se substituer des « maisons des réfugiés » [10]. Rétablir migrantes et migrants dans leurs droits élémentaires, c'est en fait défendre les droits individuels et sociaux de la personne pour les résidents eux-mêmes.

Certes, la solidarité n'appartient pas aux valeurs fondant le néo-libéralisme économiste, financier dont la Commission européenne est imbue. Et autant du point de vue idéologique que dans la pratique d'un capitalisme mondialisé et d'un néo-colonialisme économiste qui asservit les populations de la planète aux plus riches, un rééquilibrage des relations économiques et culturelles avec les pays les plus défavorisés s'impose. Il n'ira pas sans une rupture (éco-socialiste) avec un paradigme destructeur des hommes et de leurs environnements [11].

Notes

[1] Ordonnance du 25 février 2016 : voir l'article de Maryline Baumard, Le Monde du jour suivant : http://www.lemonde.fr/immigration-et-diversite/article/2016/02/26/jungle-de-calais-un-arrete-d-expulsion-tres-limite_4872020_1654200.html

[2] Su ce développement récent, on lira les informations données par Philippe Wannesson sur le site « Passeurs d'hospitalités » (https://passeursdhospitalites.wordpress.com/ ) ; en particulier : https://passeursdhospitalites.wordpress.com/2016/02/28/bidonville-une-bulle-qui-enfle-autour-dune-expulsion-minoree/, et https://passeursdhospitalites.wordpress.com/2016/02/29/destruction-du-bidonville-autres-temoignages/
Voir aussi l'information parue dans Le Monde du 12 février 2016 : http://www.lemonde.fr/immigration-et-diversite/article/2016/02/12/l-etat-va-raser-la-moitie-de-la-jungle-de-calais_4864362_1654200.html, et http://www.lemonde.fr/immigration-et-diversite/article/2016/03/01/l-evacuation-du-bidonville-de-calais-commence-dans-la-violence-et-la-confusion_4874083_1654200.html

[3] Les murs de l'Europe : 22000 migrants morts en Méditerranée – Vers un crime contre l'humanité », Le Monde du 9 avril 2015.

[4] Voir le communiqué de presse conjoint de l'UNHCR, de l'UNICEF et de l'OIM du 16 février 2016 : http://www.unhcr.fr/56c73ca5c.html.

[5] Cf. http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/migrants/20160201.OBS3811/comment-10-000-enfants-refugies-peuvent-disparaitre-des-radars.html.

[6] À ce propos, le commissaire européen à la migration Dimitris Avramopoulos a osé déclarer : « The fight against migrant smuggling is a key priority for the European Union in addressing the refugee crisis (…). The launch of this Centre will reinforce cooperation with Member States, international organisations, national stakeholders and European agencies, with a responsibility to fight migrant smuggling ».

[7] Rappelons que le nombre des réfugiés accueillis par le Liban, un pays de quatre millions d'habitants, dépasse le million et qu'ils sont plus de 600000 en Jordanie. Pendant ce temps, l'UE peine à « relocaliser » 160000 réfugiés et, toutes catégories confondues, le million de migrants parvenus en Europe communautaire (sic !) en 2015 ne représente que le 0,2 % de sa population.

[8] Les conditions de détention des réfugiés ont été dénoncées par Amnesty International ; voir l'article de Carine Fouteau sur le site « OpenEurope » de Médiapart : https://www.mediapart.fr/journal/international/171215/refugies-selon-amnesty-international-l-ue-finance-des-centres-de-detention-en-turquie

[9] Maryline Baumard, de nouveau, dans Le Monde du 12 janvier 2016 : http://www.lemonde.fr/societe/article/2016/01/12/plus-de-11-000-expulsions-de-roms-en-2015_4845797_3224.html

[10] Selon la proposition formulée par Michel Agier : https://www.mediapart.fr/journal/international/171215/refugies-selon-amnesty-international-l-ue-finance-des-centres-de-detention-en-turquie.

[11] Pour quelques propositions dans ce sens je renvoie à mon essai, Avenir de la planète et urgence climatique. Au-delà de l'opposition nature/culture, Fécamp (Lignes) 2014, un essai pourvu d'une abondante bibliographie.

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