Presse-toi à gauche !

Écoféminisme et charge mentale verte

Claire Murati, Élisabeth Germain — 2026-06-02T08:10:08Z

Le comité Femmes et écologie du Regroupement des groupes de femmes de la Capitale nationale a participé à l'émission radio En toute simplicité du 1er mai 2026 à CKIA pour expliquer la parution de sa brochure sur La charge mentale verte et l'écoféminisme.

Au début de l'entrevue Élisabeth situe le problème dans les activités de subsistance et le fait que les femmes l'assument. Elle précise que ce rapport aux soins est le résultat de relations sociales et d'un contexte historique de centaines d'années et non de la nature biologique des femmes.

Claire poursuit en situant le contexte sociologique actuel avec la crise climatique, le refus d'abandonner les énergies fossiles. Elles donne des exemples qui placent le tout dans la société marchande.

La discussion se poursuit sur la thématique de la brochure. Claire explique comment la situation actuelle affecte la santé mentale des femmes en donnant pleins d'exemples de stress et présente comment le fardeau des tâches des femmes s'est alourdit. Elle parle de comment la ville est organisée en fonction des hommes.

La fin de l'entrevue porte sur les possibilités de changements. Claire parle de lois sur la consommation et Élisabeth insiste sur les initiatives locales.

Voici le podcast de cette entrevue. Bonne écoute.

PTAG

Pour lire la brochure, La charge mentale verte, cliquez sur l'icône

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Make it great again Noël féministe

Élisabeth Germain — 2024-12-17T08:16:28Z

Ce texte a été lu lors du Noël festif et solidaire organisé le 1 décembre par le comité des femmes de Québec Solidaire Capitale nationale.

2024-12-01
Élisabeth Germain

Je ne sais pas très bien ce qui m'arrive. C'est peut-être la vieillesse du corps qui s'est imposée à moi depuis un an et qui me ralentit. Ou une fragilité nouvelle qui me rend plus vulnérable aux fragilités autour de moi. En tout cas me voilà moins combative, moins prompte à monter sur mes grands chevaux, comme on dit.

C'est aussi, je crois, mes recherches écoféministes qui me font devenir tellement plus consciente de nos interdépendances et aspirer à ce que nous prenions soin de la vie, forte et fragile comme elle est.

J'ai envie de me tourner vers la paix plutôt que vers la lutte. Ou, en tout cas, de lutter pour rendre la paix possible. Vous voyez, je suis un peu mêlée. Et puis c'est un lieu commun, je le sais, parler de paix à Noël.

Mais c'est l'hiver, le début de l'hiver, et je ne peux qu'angoisser en pensant à toutes les Ukrainienꞏnes qui vont encore endurer le froid, la noirceur et l'impuissance, pour un troisième hiver d'affilée.

Parce qu'un empire a décidé de les conquérir. Parce qu'un orgueil mâle aspire à régner. Make Russia great again.

C'est le début de l'hiver et les Palestinienꞏnes continuent à être délogées, bousculées, bombardées, affamées. À mourir longuement.

Parce qu'un orgueil mâle, là aussi, poursuit impitoyablement sa vengeance et son appropriation. Make Israël great again.

Et c'est le début d'un hiver de quatre ans chez nos voisins du sud. J'angoisse là aussi, en pensant à toutes les femmes sur lesquelles le contrôle mâle, politique et religieux, va s'étendre de plus en plus.

Your body, my choice. Make America great again.

C'est aussi le début d'un hiver écologique où les puissants détruisent la vie pour construire leurs empires de pétrole, de satellites et d'artifices, Viagra, faux seins et intelligence artificielle.

Autrefois, hier encore, on pouvait ne pas savoir, on pouvait être des analphabètes de l'écologie, malgré les découvertes scientifiques depuis 1856 où Eunice Newton Foote, la première, découvrait l'effet de serre. Malgré les avertissements inquiets et bienveillants de Rachel Carson, les alarmes fracassantes de Françoise D'Eaubonne, les appels de Margaret Mead, les arguments des Australiennes Ariel Salleh et Val Plumwood, de l'Indienne Vandana Shiva, de l'Allemande Maria Mies, malgré les enseignements vécus de nos sœurs autochtones et africaines, de nos Mères au front québécoises et de toutes celles qui n'ont pas publié mais qui ont agi, alerté leurs milieux saccagés par l'expansion industrielle, affirmé la nécessité de l'attention, du soin, des relations, de la bonté.

Aujourd'hui… aujourd'hui c'est la planète elle-même qui nous fait savoir que ça ne va pas. Ces conquêtes, ces destructions d'êtres vivants, ces creusages de mines, ces gaz toxiques, engendrent déserts et déluges, défaites et désespoirs.

Les puissants, tous néo-capitalistes et autoritaires sous leurs étiquettes de gauche ou de droite, ces Make it great again veulent contrôler la planète, la vie, nos vies, notre sexualité.
Ils ne pourront pas empêcher cette vie de jaillir de nos corps, de notre sang, de nos accouchements, de nos désirs, de nos soins pour les vivantꞏes qui nous entourent. Car ensemble nous prenons soin, malgré tout.

Nous résistons. Est-ce que nous prenons une conscience nouvelle de notre force et de nos connexions ? Est-ce qu'un courage nouveau remplit nos veines pour résister aux nouvelles colonisations, aux nouvelles destructions de la vie et de la terre ?

Dites-moi, dites-moi que nous ne laisserons pas le champ libre à ces nouveaux tsars redoutables autant que méprisables :

Vladimir 1er, le faux curé,
Xi 1er, le rouleau compresseur,
Donald 1er, le pelotteur,
Benyamin 1er, le corrompu ,
Elon 1er, le fou des machines,

et tous leurs petits soldats malades de grandeur et de puissance phallique.

Noël, une fête presque aussi ancienne que notre hémisphère nord, célèbre le retour de la lumière, alors que nous sommes au creux de la noirceur : fin décembre, les jours commencent à allonger. Quand on se sent comme à la fin de tout, il y a… un léger basculement, presque imperceptible, mais porteur de tous les possibles.

Alors mon Noël féministe, je vous le partage. C'est le travail incessant, les cris d'amour et les révoltes de nos sœurs autour du monde. C'est la puissance des femmes quand elles s'allient pour la vie. C'est l'espoir que les humains mâles finissent par nous rejoindre dans la tâche essentielle : prendre soin de la vie, de toutes les vies, partout. Mon Noël féministe, c'est le rêve de renverser les puissances obscures et c'est la joie forte de partager ce rêve avec vous, en ce moment.

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Quelle tradition, monsieur Legault ?

Élisabeth Germain — 2024-12-16T17:25:13Z

« La tradition catholique il faut s'en rappeler. Ça fait partie de ce qu'on est », a déclaré le premier ministre en entrevue au Devoir. Selon François Legault, il ne « faut pas être gênés » d'évoquer cette tradition dont les Québécois devraient être fiers.

Élisabeth Germain, 2024-12-07

Alors qu'il contemplait Notre-Dame des hauteurs du Centre Georges Pompidou, le premier ministre a estimé que « cette cathédrale veut dire beaucoup pour nos deux nations. Même si nos deux nations ont choisi la laïcité, il reste quand même quelque chose de cette tradition catholique. »

Eh oui, monsieur Legault, il reste quelque chose de cette tradition catholique.
Il reste vous savez quoi ? Des relents de paternalisme, des odeurs de curé contrôlant sa paroisse et les mœurs de ses ouailles, quelque chose comme un idéal de troupeau uni derrière son berger. Aujourd'hui, monsieur Legault, je trouve que vous jouez pas mal fort au berger. Pendant la Covid, votre paternalisme a pu être rassurant, et on s'est serré les coudes devant les difficultés. Mais ce temps où vous surplombiez la situation est terminé et on ne retournera pas à cette unité éphémère.

De qui, de quoi parlez-vous quand vous dites « notre Québec » ? Le Québec appartient à ceux et celles qui y vivent, qu'iels soient ici depuis un an ou cent ans. Nous ne sommes pas tous pareils, ni tous d'accord. La souche québécoise est une illusion. Si vous parlez de la tradition catholique, faites-le avec un grain de sel, car beaucoup de Québécois dits de souche en ont souffert amèrement. Comme mon grand-père, excommunié parce qu'il prônait l'école obligatoire jusqu'à 14 ans… Comme ma mère, comme les générations de femmes qui ont élevé des familles à n'en plus finir parce que le curé leur dictait de faire leur devoir conjugal et leur interdisait la contraception. Comme la honte et le rejet infligés aux « filles-mères », comme on les appelait.

Je n'en dis pas plus. Je conviens que l'église catholique a véhiculé des courants spirituels appréciables, mais dans l'ensemble, le dernier siècle du catholicisme (1850-1950) a été d'une étroitesse étouffante. Refusant les étrangers, les anglais, les juifs, les protestants, les non-catholiques, prêchant la pauvreté et l'ignorance, le clergé a façonné un ghetto québécois privé de la richesse des immigrants, des autres cultures, des autres façons de vivre. On y respirait un air de sacristie. Est-ce que c'est là que vous voulez retourner, avec votre tradition catholique ?

Nous avons créé de nouvelles traditions d'ouverture, d'accueil, de création et de dynamisme depuis les années 1960. Elles ne sont pas catholiques, et elles ne sont pas intolérantes. Ne recommencez pas à bâtir des murs d'orthodoxie, de valeurs québécoises, de protection, d'interdictions, de pouvoir mâle. En fait, vous avez déjà recommencé. Alors, stop ! Votre laïcité intolérante ressemble trop à la religion que nous avons laissée derrière. Reprenez plutôt le fil généreux et solidaire d'une (imparfaite) révolution tranquille que la droitisation néo-libérale des 40 dernières années s'acharne à tailler en pièces.

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Le féminisme et l'électoralisme chez Qs : le premier disparaît, le deuxième prend la place

Élisabeth Germain, Ginette Lewis — 2024-04-23T09:32:07Z

Que nous fait oublier le cours électoraliste de Qs et comment se porte le féminisme dans QS : deux thèmes qui se complètes pour mieux comprendre le parcours actuel de QS. L'électoralisme nous fait oublier la nécessité de créer une opposition réellement politique qui porte les revendications des mouvements sociaux au lieu de vivre avec la nécessité de créer une image crédible et de séduire la population. Quant au féminisme, le débat sur le chef montre un retour aux vieilles pratiques patriarcales du leader.

Intervention de Ginette Lewis en réponse à la question : Où s'en va Québec solidaire sur la question du féminisme ?

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« Québec solidaire pourrait dépasser la CAQ »

Élisabeth Germain — 2024-03-26T08:24:09Z

C'est le titre du dernier courriel envoyé aux membres par QS ce 21 mars. Et puis après… ? Est-ce réellement un objectif mobilisateur pour QS ? Sommes-nous renduꞏes à ce point électoralistes que la perspective de peut-être dépasser la CAQ dans les sondages nous émoustille, à presque trois ans des élections ?

Élisbeth Germain, 2024-03-21

« Québec solidaire pourrait dépasser la CAQ. »

Est-ce sérieux de nous bercer de l'illusion que nous pouvons « prendre le pouvoir » à Québec et de subordonner nos communications (et nos actions ?) à ce but trompeur ?

Comme beaucoup de militantꞏes que je côtoie, je rêve plutôt de constituer une opposition forte, bien argumentée, bien connectée à la population québécoise dans sa diversité humaine et territoriale, en mesure d'infléchir les politiques en gestation dans ce gouvernement de droite et d'en proposer de plus aptes à promouvoir notre projet de société.

C'est à l'opposé d'une perspective électoraliste, c'est une perspective proprement politique.

On dirait qu'il y a un choix de plus en plus évident chez QS de chercher à conquérir de la popularité en séduisant la population par un discours qui montre qu'on est de son côté, qu'on est les bons gardiens de ses intérêts face aux méchants exploiteurs, qu'un gouvernement de QS ferait ceci et cela – tandis que les trois-quarts des gens nous regardent d'un œil narquois ou indifférent, persuadés qu'on va rester un parti marginal, revendicateur et stérile.

Est-ce que notre aspiration au pouvoir est actuellement réaliste ? À mon avis, elle l'est tellement peu que nous perdons de la crédibilité à la cultiver ou à faire semblant d'y croire. Un parti politique comme QS est un parti de conviction, pas un parti d'élection. C'est un parti d'influence et de transformation sociale en profondeur, pas un parti de victoire électorale qui, propulsant à la tête un groupe qui n'est pas équipé pour gouverner, est forcé à l'improvisation, aux compromis et à l'inefficacité.

Sommes-nous prêtꞏes à gouverner ? L'exercice du gouvernement est-il une stratégie gagnante pour notre projet de société ?

Je ne crois pas. Nos forces comme parti sont bien plus dans la critique du système actuel et dans l'expression des intérêts de la population urbaine du Québec (il nous en manque un bout avec la rurale) que dans la prise en charge et la direction de trente ministères qui administrent les multiples aspects de la vie des Québécoisꞏes.
Nos forces sont dans notre capacité de vision et d'éducation populaire plutôt que dans notre outillage (publicitaire et affairiste) pour gagner le pouvoir. Pire, si nous arrivons au pouvoir de cette façon, nous risquons de stériliser ces forces vives pour nous retrouver absorbés par des nécessités de gouvernance et de compromis qui vont désagréger notre cohérence et notre cohésion.

Heureusement, nous n'avons pas fait une montée de popularité dans la population comme la défunte ADQ (1994-2012) et la peut-être future défunte CAQ. L'ADQ a connu son pic en 2007-2008 avec 41 députés élus. Elle s'est ensuite enterrée dans la CAQ (2011-xxxx) qui a rapidement monté pour prendre le pouvoir sept ans plus tard avec 74 sièges ; elle a ensuite grimpé à 89 sièges en 2022 grâce à de multiples promesses et contorsions qui, aujourd'hui, président à sa dégringolade dans les sondages.

Ce n'est pas ce genre de naissance et déclin rapides que nous voulons pour QS. Nous voulons un travail en profondeur, qui change réellement les choses plutôt que d'alimenter les modes politiques accentuant les avancées ruineuses du néo-libéralisme. Nous en sommes capables, et l'intérêt grandissant des Québécoisꞏes pour l'écologie et la nécessaire transition vers un autre monde en est à mon avis un effet et un signe important.

Cet État est capitaliste, patriarcal et raciste. QS se veut féministe et intersectionnel ? Alors apprenons du féminisme à viser collectivement le pouvoir de changer les choses plutôt que de viser le pouvoir tout court, qui perpétue les dominations.

Continuons dans notre genre de travail, accentuons-le, plutôt que de laisser l'électoralisme coopter et breveter notre ADN.

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Français, anglais, immigration

Élisabeth Germain — 2024-02-20T08:35:54Z

Le français au Québec est-il menacé par l'immigration ? Est-ce que le déclin de la langue française est relié à l'afflux d'immigrantꞏes, temporaires ou permanentꞏes, régulièrꞏes, réfugiéꞏes ou clandestinꞏes ? En tout cas, l'immigration est constamment reliée à cette question dans d'innombrables déclarations politiques, chroniques et commentaires.
Pour mieux comprendre ce qui se passe ici au Québec, on ferait bien d'ouvrir les yeux sur ce qui se passe dans notre « niche écologique culturelle ».

Élisabeth Germain, 2024-02-19

La réalité est que l'innovation, en Occident, se fait en anglais. Si elle naît dans une autre langue, elle est traduite en anglais pour circuler. L'anglais est la langue de l'enrichissement économique, des avancées technologiques, du tourisme, de la diffusion artistique, de la diplomatie internationale et plus encore. La puissance dominante en Occident, ce sont les États-Unis d'Amérique (dont le nom lui-même est une appropriation abusive). La France, foyer du français, se traduit elle-même en anglais, à l'intérieur comme à l'extérieur, et elle a fait de l'anglais sa langue de prestige. Les titres de livres, les marques de vêtements, le nom des écoles, les mots pour désigner les nouvelles technologies, tout cela et plus encore s'anglicise de plus en plus.

Il ne s'agit pas d'énumérer des exemples, mais de faire voir un courant : l'anglais a colonisé l'Occident, colonisé les affaires occidentales, colonisé les esprits occidentaux. C'est à cela que le Québec est confronté, et nos dynamiques particulières s'inscrivent dans ce courant suprarégional. Il ne sert à rien d'accuser nos immigrantꞏes : les courants migratoires mondiaux eux-mêmes s'effectuent en anglais. Lorsqu'un autre langue réussit à s'imposer devant l'anglais, c'est l'arabe ou le mandarin, tandis que le français arrive derrière l'hindi ou l'espagnol. Le français n'est plus porteur des dynamiques mondiales.

Si je suis unilingue francophone au Québec – ou en France - et que j'utilise un ordinateur en français, je dois apprendre un tas de choses en anglais, car c'est la langue d'accueil d'une majorité de sites, c'est la langue des transactions commerciales et des livraisons de produits achetés, c'est même la langue des réponses aux demandes de dépannage informatique. Les objets que nous achetons sont censés comporter des instructions en français, lesquelles sont souvent incompréhensibles si on ne va pas comparer avec l'anglais. Une grande proportion des publications sont traduites de l'anglais – en sciences, c'est évident, en littérature c'est flagrant. Les termes anglais, et plus encore le contexte culturel anglophone, s'imposent à travers ces traductions et nous amènent à notre insu à penser en anglais.

Alors oui, préservons le français, préservons notre capacité à nous épanouir collectivement et personnellement dans la culture qui nous porte. Mais sachons que ce faisant, nous résistons à une dynamique de colonisation qui dépasse largement la langue d'usage, car elle se déploie dans toutes les sphères de la vie collective. Sachons qu'elle n'est pas spécifique au Québec ni portée principalement par les personnes immigrantes. Elle est globale.

Nous ne pouvons pas simplement préserver notre langue : comme pour la crise écologique, ce sont les bases familières de notre habitation terrienne qui se modifient. Comme pour la crise écologique, cette dynamique est permise par notre consentement à une expansion économique féroce, fondée sur la marchandisation et l'exploitation. Fermer les yeux, réduire le phénomène, se contenter de le freiner ou s'imaginer que nous pouvons y échapper, sont des échappatoires nuisibles. Comme pour l'inévitable crise écologique, prenons conscience et assumons que nos façons de vivre et nos perspectives doivent changer en profondeur.

Conjuguer est un maître-mot : la réalité culturelle est d'ordre écologique, elle existe dans l'interdépendance avec les réalités qui coexistent dans le même environnement. Métissage, croisements, adaptation, mutations sont nécessaires à la persistance. Nous avons à inventer, comme et avec une multitude de peuples, des dynamiques de transition culturelle, sociale et économique pour assumer la diversité et favoriser un bien vivre pour l'humanité. Cela commence à l'échelle de notre communauté territoriale québécoise concrète, toute diversité incluse.

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Écosocialisme et écoféminisme : un dialogue

Élisabeth Germain — 2023-05-23T16:52:48Z

Nous publions ci-dessous la présentation d'Élisabeth Germain faite dans le cadre d'un atelier tenu lors de la Grande Transition. (PTAG)

De l'argumentation intersectionnelle

Élisabeth Germain — 2023-03-07T08:05:25Z

À propos de l'argumentation intersectionnelle portée devant les tribunaux par la Fédération des femmes du Québec, Mme Pelchat1 affirme « que l'on n'a pas attendu cette nouvelle idéologie pour combattre la discrimination de toutes les femmes, quelles que soient leurs origines ou classes sociales. » En passant, le mot idéologie dévalorise subtilement une pensée au lieu de la considérer pour ce qu'elle est ; l'intersectionnalité est d'abord une analyse.

Élisabeth Germain
Publié le 2 mars 2023 dans Le Devoir
Avec l'aimable permission de l'autrice

Effectivement, on n'a pas attendu le mot intersectionnalité pour lutter contre les discriminations croisées. La FFQ n'a formellement adopté le terme d'intersectionnalité qu'en 2015, sans renier ce qu'elle identifiait déjà à la source des discriminations croisées qu'elle combattait depuis vingt ans ; en 2003, sa plate-forme politique déclinait les droits des femmes en prenant en compte « l'interpénétration des systèmes d'oppression, d'exploitation, de marginalisation ou d'exclusion des femmes à l'échelle de la planète que sont le patriarcat, le racisme et le capitalisme. En effet, les forces conjuguées de ces systèmes perpétuent les inégalités, les discriminations et les violences dont les femmes sont l'objet. »

Le choix de l'analyse intersectionnelle vient souligner que la lutte contre les discriminations, lorsqu'elle se veut universaliste, passe souvent à côté de cette réalité des systèmes de pouvoir.

On est bien loin des concours de victimisation que dénoncent certaines critiques, aveugles aux structures de pouvoir établies qui favorisent les groupes dominants sur les groupes opprimés. Car c'est ici que le bât blesse : l'analyse intersectionnelle met en évidence les privilèges dont jouissent des groupes qui n'ont pas à vivre certaines exclusions, ou des personnes du seul fait d'appartenir à un tel groupe.

Ici les boucliers sont levés. Des hommes trouvent que les féministes exagèrent, en ignorant plus ou moins délibérément la discrimination et la violence vécues par les femmes parce que femmes. Des blancꞏheꞏs trouvent que les antiracistes exagèrent, en minimisant plus ou moins volontairement les discriminations et les violences contre les personnes racisées parce que racisées. Or les femmes blanches savent combien peu d'hommes comprennent ce qu'elles vivent comme groupe dominé ; elles peuvent donc utiliser cette expérience pour interroger leur propre ignorance face au vécu des groupes racisés.

Car il ne s'agit pas de pointer des individus, mais de mettre en évidence les inégalités de pouvoir dans la société. Qui domine la politique ? Qui domine l'économie ? Qui sont les groupes sociaux (parfois minoritaires) qui prennent les décisions affectant la vie de millions d'autres ? Qui consomme l'énergie à un rythme tel que les pays du Sud se retrouvent aux prises avec des catastrophes climatiques et des famines létales ? Et qui se retrouve au bas de l'échelle du pouvoir, à devoir lutter pour sa dignité et sa survie ?

Il faut bien nommer un chat un chat. Le monde est dominé par des systèmes de pouvoir injustes et délétères dont nous ne sommes pas responsables comme individus, mais que nous avons la responsabilité de contribuer si peu que ce soit à transformer. C'est ce que mettent de l'avant les groupes qui promeuvent l'intersectionnalité lorsqu'ils sont poussés par leurs analyses à passer à l'action.

On peut privilégier une autre vision et d'autres stratégies de transformation sociale vers la justice. Universalistes comme intersectionnelles cherchent de bonne foi les voies de passage vers des structures qui assurent les droits de toutes les femmes – et de tous les humains, dans une planète vivable. Il me semble nécessaire, au-delà des radicalités parfois caricaturales des unes et des autres, de reconnaître le droit de cité de diverses options politiques et de combattre sans s'approprier le bon droit pour soi seule.

Les vieilles sorcières

Élisabeth Germain — 2023-03-07T07:59:29Z

Ce texte a été lu lors du Cabaret féministe du comité des femmes de Québec Solidaire Capitale nationale tenu à Québec le 4 mars 20203

Pour le Cabaret féministe du 4 mars 2023
Élisabeth Germain

Que fait une sorcière quand elle vieillit ?
Devient-elle nez crochu, verrue poilue, dents fourchues
Perd-elle les poils de son balai, est-elle rivée aux marais boueux ?
Sa voix chevrotante peut-elle encore émettre une parole fière ?

J'ai connu le temps de la puissance,
Mon corps de femme vibrant de désir et de plaisir,
Mon chapeau pointu fusant vers les étoiles,
Tous les secrets de la vie nourrissant la rivière de mes rêves

J'ai connu le temps de la souffrance,
Mes sœurs, mes pareilles, leur corps tourmentés par la haine et le feu
Moi-même repliée dans la douleur et la peur
Les enfants de mon ventre, mes enfants, lancés dans un monde en désordre

J'ai goûté la douceur du vent qui caresse, de la mer qui berce,
La musique des vagues et des forêts,
Connu l'ivresse des sommets sauvages
Et celle des foules en marche

J'ai dû faire mon chemin à travers des murailles de préjugés
Écarter les œillères déposées à ma naissance
J'ai souvent bifurqué, louvoyé, recommencé
Je me suis perdue hors des voies tranquilles, dans des aventures imprudentes

Je suis devenue multiple quand je vous ai rencontrées, reconnues
Vous, mes soeurcières, dit mon amie Typhaine,
Vos noms me sont chers, Paule, Monic, Nikole,
Djakabè, Pascale, Claire, Pierrette, Lorraine…

Certaines ont déposé leur balai,
Ultime sourire, un dernier envol

Mes vivantes et mes mortes, dites-moi
Comment fait une sorcière lorsqu'elle vieillit
Quels chemins, quelles voies d'eau ou d'étoile
Peut-elle emprunter, pour ne pas crever

Oh, vous mes chères vivantes,
Ne laissez pas les vieilles sorcières
Seules

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