Presse-toi à gauche !

Déclaration de l'Assemblée des mouvements sociaux – Forum social mondial 2015

Assemblée des mouvements sociaux – Forum social mondial 2015 — 2015-04-07T13:30:00Z

Nous, réuni-e-s lors de l'Assemblée des mouvements sociaux du Forum social mondial 2015 à Tunis, avec notre diversité, pour construire un agenda commun de luttes contre le capitalisme, l'impérialisme, le patriarcat, le racisme et toutes les formes de discrimination et d'oppression.

Nous avons construit une histoire et un travail commun qui a permis des avancées, avec l'espoir de réaliser la victoire contre le système dominant et concrétiser plusieurs alternatives pour un développement socialement juste et respectueux de la nature.

Les peuples du monde entier subissent aujourd'hui l'aggravation d'une crise profonde du capitalisme dans laquelle les sociétés privées transnationales, les banques, les conglomérats médiatiques, les institutions financières internationales cherchent à accroître leurs profits au prix d'une politique interventionniste et néo-colonialiste, avec la complicité des gouvernements libéraux.

Guerres, occupations militaires, traités néo-libéraux de libre-échange (Transatlantique, transpacifique, ALECA, UE-MERCOSUR, APE, MERCOSUR-Israël et différents traités bilatéraux) et politiques d'austérité se voient traduits en paquets économiques qui privatisent les biens communs et les services publics, baissent les salaires, violent les droits, augmentent le chômage, la précarité et la surcharge des femmes dans le travail de soins et détruisent la nature.

Ces politiques néolibérales affectent lourdement à la fois les pays du Sud et les pays du Nord, augmentent les migrations, les déplacements forcés, les délogements, l'endettement et les inégalités sociales. Elles renforcent le conservatisme et le contrôle sur le corps et la vie des femmes. Elles nous imposent « l'économie verte » comme fausse solution à la crise environnementale et alimentaire, ce qui non seulement aggrave le problème, mais débouche sur la marchandisation, la privatisation et la financiarisation de la vie et de la nature.

Nous affirmons que les peuples ne sont pas responsables de cette crise et ne doivent pas en payer le prix, et qu'il n'y a pas d'issue possible au sein du système capitaliste. Ici, à Tunis, nous réaffirmons notre engagement pour la construction d'une stratégie commune de lutte contre le capitalisme. C'est pour ça que, nous, les mouvements sociaux luttons :

Contre les transnationales et le système financier (FMI, BM et OMC), principaux agents du système capitaliste, qui privatisent la vie, les services publics et les biens communs comme l'eau, l'air, la terre, les semences, les ressources minérales, promeuvent les guerres, violent les droits humains et pillent les ressources. Les transnationales reproduisent des pratiques extractivistes nuisibles à la vie, accaparent nos terres et développent des semences et aliments transgéniques qui privent les peuples de leur droit à l'alimentation et détruisent la biodiversité.

Nous luttons pour l'annulation de la dette illégitime et odieuse qui est aujourd'hui un instrument global de domination, de répression et d´asphyxie économique et financière des peuples. Nous refusons les accords de libre-échange que nous imposent les États et les transnationales et nous affirmons qu'il est possible de construire une mondialisation d'un autre type, par les peuples et pour les peuples, fondée sur la solidarité et sur la liberté de circulation pour tous les êtres humains.

Nous soutenons l'appel à la journée d'action internationale contre les traités de libre échange prévue le 18 avril 2015.

Pour la justice climatique et la souveraineté alimentaire parce que nous savons que le réchauffement global est le résultat du système capitaliste de production, distribution et consommation. Les transnationales, les institutions financières internationales et les gouvernements qui sont à leur service ne veulent pas réduire leurs émissions de gaz à effet de serre. Nous dénonçons « l'économie verte », et refusons les fausses solutions à la crise climatique comme les agrocarburants, les organismes génétiquement modifiés, la géo-ingénierie et les mécanismes de marché de carbone, comme le REDD (Réduction des Émissions liées à la Déforestation et à la Dégradation), qui font miroiter aux populations appauvries des progrès, tout en privatisant et transformant en marchandises les forêts et territoires où ces populations ont vécu pendant des millénaires.

Nous défendons la souveraineté alimentaire et l'agriculture paysanne qui sont les solutions réelles à la crise alimentaire et climatique, ce qui signifie aussi l'accès à la terre pour celles et ceux qui la travaillent.

Nous appelons à une grande mobilisation sur le climat au mois de décembre 2015 à Paris en marge de la COP21. Faisons de 2015 l'année des mobilisations des mouvements sociaux partout dans le monde pour la justice climatique.

Contre la violence envers les femmes qui est exercée régulièrement dans les territoires occupés militairement, mais aussi contre la violence dont souffrent les femmes quand elles sont criminalisées parce qu'elles participent activement aux luttes sociales. Nous luttons contre la violence domestique et sexuelle qui est exercée sur les femmes quand elles sont considérées comme des objets ou marchandises, quand leur souveraineté sur leur corps et leur spiritualité ne sont pas reconnues. Nous luttons contre la traite des femmes, des filles et garçons.

Nous défendons la diversité sexuelle, le droit à l'autodétermination du genre, et nous luttons contre l'homophobie et les violences sexistes.

Nous appelons à soutenir les actions de la 4e marche mondiale des femmes entre mars et octobre 2015.

Pour la paix et contre la guerre, le colonialisme, les occupations et la militarisation de nos territoires. Nous dénonçons le faux discours de défense des droits humains et des combats aux intégrismes, qui sont souvent utilisés pour justifier les interventions militaires. Nous défendons le droit à la souveraineté et à l'auto-détermination des peuples. Nous dénonçons l'installation des bases militaires étrangères pour fomenter des conflits, contrôler et piller les ressources naturelles et promouvoir des dictatures en divers endroits du monde.

Nous exigeons des réparations pour tous les peuples du monde victimes du colonialisme.

Pour la démocratisation des médias de masse et la construction de médias alternatifs, qui sont fondamentales pour faire renverser la logique capitaliste.

Pour la résistance et la solidarité : Nous luttons pour la liberté de nous organiser dans des syndicats, des mouvements sociaux, des associations et toutes autres formes de résistance pacifique.

Nous dénonçons l´intensification de la répression contre les peuples rebelles, les arrestations, emprisonnements et assassinats des activistes, des étudiants et des journalistes. Ainsi que la criminalisation de nos luttes.

Inspirés par l'histoire de nos luttes et par la force rénovatrice des peuples dans les rues, l'Assemblée des mouvements sociaux appelle toutes et tous à développer des actions de mobilisation coordonnées au niveau mondial dans une semaine globale de luttes contre le capitalisme du 17 au 25 octobre 2015.

Mouvements sociaux du monde entier, avançons vers une unité globale pour défaire le système capitaliste !

Renforçons notre solidarité avec les peuples du monde qui luttent au quotidien contre l'impérialisme, le colonialisme, l´exploitation, le patriarcat, le racisme et l'injustice, en Tunisie, en Palestine, au Kurdistan, en Syrie, en Irak, en Lybie, en Grèce, en Espagne, au Burkina Faso, au Mali, au Congo (RDC), en Centre Afrique, au Sahara occidental…

Vive la lutte de tous les peuples !

Les peuples unis ne seront jamais vaincus !

L'islamophobie au Québec

Georges Leroux — 2015-04-07T11:30:00Z

L'auteur est professeur émérite au Département de philosophie de l'Université du Québec à Montréal.

(tiré de la revue Relations)

Le Québec n'est pas épargné par l'islamophobie qui touche plusieurs pays occidentaux, bien que cette nouvelle forme de racisme ait ici certaines particularités.

Les rapports annuels de l'Observatoire international sur le racisme et la discrimination – qui recense tous les aspects de la vie collective où des actes qualifiés de racistes ou jugés discriminatoires sont susceptibles de se produire – témoignent de la croissance importante de l'islamophobie comme phénomène rampant au Québec.

Qu'il s'agisse de la discrimination dans l'emploi de personnes associées de près ou de loin à une identité arabo-musulmane, qu'il s'agisse de l'intolérance face à la manifestation dans l'espace public de signes religieux distinctifs – et particulièrement du voile islamique pour les femmes et les jeunes filles –, un regard attentif sur la situation montre que l'islamophobie revêt aujourd'hui plusieurs formes. Comme le souligne Micheline Labelle dans son étude sur le discours raciste, malgré la proclamation de textes officiels et la promotion de vastes campagnes antiracistes, « les politiques antiracistes ont tendance à être réactives plutôt que proactives [1] ». Dans un contexte où l'immigration a favorisé la venue au Québec et au Canada de populations provenant de l'aire arabo-musulmane, nous observons l'émergence d'un nouveau visage du racisme marqué par un préjugé systématique à l'endroit des musulmans : déjà bien décrit en Europe et aux États-Unis, dans la foulée des événements du 11 septembre 2001, ce racisme présente au Québec un caractère particulier.

Distincte en effet du racisme postcolonial qui affecte des pays comme la France ou les Pays-Bas, l'islamophobie revêt plutôt ici la forme d'une hostilité à l'égard des comportements religieux. La menace de l'islamisme politique est associée sans nuance, dans un amalgame dangereux, à tous les traits d'une culture où l'islam comme religion occupe encore une place importante et déterminerait tous les aspects de la vie sociale, notamment la structure familiale. L'islam, doublé d'une représentation de l'arabe comme personne irrationnelle, est ainsi décrié comme porteur d'une culture archaïque, mêlant la soumission des femmes à la violence autoritaire des hommes. Il devient alors rapidement le foyer d'une représentation raciste de l'Autre. Nous connaissons tous le visage de cet islam médiatique, un stéréotype puissant, souvent nourri par une critique interne bien intentionnée. Pensons aussi aux interventions du maire de Saguenay, Jean Tremblay, imprégnées d'une représentation archaïsante et méprisante des musulmans. Mais pensons surtout à la diffusion en boucle, dans les grands medias, des mêmes images – cette femme voilée d'un niqab, cette rangée d'hommes prosternés – associées automatiquement au péril d'une islamisation des institutions démocratiques. Les « soldats d'Allah » sont-ils vraiment engagés dans une reconquête de l'Occident, comme le soutient Djemila Benhabib (Les soldats d'Allah à la conquête de l'Occident, Montréal, VLB, 2011) ? Aux yeux de plusieurs, nos sociétés ne seraient pas assez fermes face aux revendications communautaires des minorités, et les intellectuels tolérants et « multiculturalistes » seraient naïfs et candides. Est-ce bien le cas ? L'islamophobie n'est-elle pas plus importante que la soi-disant islamophilie accommodante ?

Au cœur du réflexe islamophobe, nous trouvons un enjeu central : la liberté et les droits de la personne, en particulier la liberté religieuse. La confusion récurrente entre l'islam culturel et l'islamisme politique a pour conséquence principale d'ériger l'islam en ennemi de la liberté et en adversaire des valeurs occidentales. Un livre aussi influent que celui de Samuel Huntington (Le choc des civilisations, Paris, Odile Jacob, 1997) repose tout entier sur la construction de cette hostilité comme forme irréductible du rapport entre l'Occident et l'islam. Qu'ils le souhaitent ou non, tous ceux qui s'engagent dans cette voie contribuent à nourrir les stéréotypes et à paver la voie au racisme. Dans les nombreux rapports qu'il a préparés pour les Nations unies, le rapporteur spécial sur les formes contemporaines de racisme, Doudou Diène, est d'ailleurs revenu sur cette logique de suspicion généralisée à l'égard des musulmans. Nous ne pouvons que constater, dans la foulée des recherches menées ici, que cette logique est à l'œuvre au Québec et qu'elle teinte toutes les représentations d'un racisme alimenté par l'obsession sécuritaire. C'est ainsi que l'on voit, par exemple, des personnes issues de ces communautés racisées franciser leur patronyme pour éviter la discrimination. Ce réflexe peut se comprendre quand on connaît la discrimination quasi systématique dans l'emploi dont sont victimes les personnes ayant un patronyme identifié à l'islam (voir encadré p. 20).

Des clés d'analyse

Le Québec fait donc face à une forme nouvelle de discrimination. À la lumière des analyses de Vincent Geisser (La nouvelle islamophobie, Paris, La Découverte, 2003) ou de Tahir Abbas [2], on peut tenter de dresser le portrait actuel de l'islamophobie. Le rapport sur l'islamophobie publié en 2007 par le Runnymede Trust, un think tank britannique spécialisé dans les questions multi-ethniques, nous servira ici de guide. Ce rapport propose une grille descriptive qui permet d'identifier et de comprendre les ressorts profonds de l'islamophobie, qu'il définit en sept traits.

Tout d'abord, il s'agirait d'une attitude selon laquelle les cultures musulmanes sont perçues comme un tout monolithique, sans considérer les différences qui les distinguent. Cette vision réductrice a des effets très pernicieux sur le plan social. On peut ensuite parler d'une attitude qui considère les cultures islamiques comme étant foncièrement inconciliables avec les autres, et en particulier avec la modernité occidentale ; cet aspect est tributaire des hypothèses de Huntington. Le troisième trait concerne la perception de l'islam comme une menace omniprésente, reliée à une forme d'invasion de la société. Le quatrième trait s'exprime par un mépris non déguisé pour l'islam religieux : selon cette perspective, les adhérents de l'islam instrumentaliseraient leur foi pour obtenir des gains politiques. En cinquième lieu, on observe un rejet sans nuance de toute critique de la culture occidentale formulée à partir de la culture musulmane ; on pense ici en particulier à la critique de l'idolâtrie de l'argent et de l'exploitation sexuelle de l'image de la femme. Le sixième trait, le plus documenté, concerne l'hostilité à l'immigration musulmane, justifiée par un argumentaire voulant que l'islam soit une culture « inintégrable ». Enfin, septième et dernier point, l'islamophobie se présente comme une attitude naturelle et non problématique.

Cette analyse vaut-elle pour le Québec ? L'islamophobie est-elle une menace réelle ou imaginaire ? Si on l'associe d'abord à la construction d'un stéréotype identitaire, on peut noter plusieurs aspects inquiétants, mais rien ne permet de faire des musulmans les nouveaux boucs émissaires d'une société en transformation. Plusieurs éléments nouveaux sont en jeu, comme la question des signes religieux dans un éventuel projet de charte de la laïcité et la discrimination dans l'emploi, et il est urgent de les examiner de près si on veut éviter des dérives observées ailleurs.

[1] M. Labelle, Racisme et antiracisme au Québec. Discours et déclinaisons, Québec, Presses de l'Université du Québec, 2011, p. 29.

[2] Dans J. L. Esposito et I. Kalin (dir.), Islamophobia. The Challenge of Pluralism in the 21st Century, Oxford, OUP, 2011.

La fin de la livraison à domicile est une fumisterie - NPD

Nouveau Parti Démocratique — 2015-04-07T10:30:00Z

Les résultats financiers de Postes Canada démontrent noir sur blanc que la fin de la livraison de courrier à domicile n'était pas une mesure nécessaire.

« Postes Canada est une société rentable et la fin de la livraison du courrier est une décision idéologique et non financière. Nous en avons la preuve flagrante aujourd'hui avec un profit net de près de 200 millions de dollars au cours de la dernière année », s'est insurgé le porte-parole du NPD pour Postes Canada, Alexandre Boulerice (Rosemont—La Petite-Patrie).

Dans le cadre d'une vaste réorganisation, la société d'État a augmenté le prix du timbre, privatisé des bureaux de poste, réduit les heures d'ouverture en plus d'annoncer l'abolition de 6000 à 8000 postes et la fin du courrier à domicile pour quelque cinq millions de citadins.

« Sous l'œil complice des conservateurs, la direction de Postes Canada a augmenté les prix et coupé les services aux citoyens. Et ce sont les gens les plus vulnérables qui écopent. Le NPD demande à Stephen Harper de ranger sa hache et de rétablir la livraison à domicile », a ajouté M. Boulerice.

Choix budgétaires !

Gérard Montpetit — 2015-04-04T13:27:34Z

Le 26 mars dernier, le ministre des Finances, M. Leitão, a présenté son budget devant l'Assemblée nationale. Pour atteindre l'équilibre budgétaire en période d'austérité, le gouvernement décrète des coupures massives en arguant que « tous doivent contribuer ». Tous ? Ou est-ce que l'industrie pétrolière serait exemptée ?

Selon un article du Devoir [1], le gouvernement vient de lancer un appel d'offres pour connaître les besoins en infrastructures de transport des hydrocarbures ; en d'autres mots, un pipeline sur l'île d'Anticosti. Cet appel d'offres pourrait coûter 125 000 $. Même en oubliant mes préoccupations environnementales, ça s'appelle mettre la charrue avant les bœufs. Avant de penser au pipeline, il faut que des études sérieuses fassent la preuve que la quantité de pétrole récupérable est rentable sur le plan purement économique. Or il n'en est rien, comme le démontre l'étude du professeur Durand[2]. Selon son calcul, les coûts de forage seraient probablement de l'ordre de 30 milliards de dollars alors qu'une analyse optimiste indique que le pétrole récupérable rapporterait peut-être 10 milliards. Sur le plan strictement économique, l'exploitation du pétrole à Anticosti est indéfendable.

Le gouvernement coupe allègrement dans les enveloppes budgétaires des ministères de la Santé et de l'Éducation, mais sa volonté de développer la filière pétrolière est tellement forte qu'il tablette les résultats de la Commission des enjeux énergétiques de 2013, qui a coûté des millions, pour en commander une autre où les intervenants sont triés sur le volet afin qu'ils ne contredisent pas sa politique. Puis, pour compléter ce « budget pompette » à la Gérard D. Laflaque, [3] il émet cet appel d'offres ; c'est aussi logique que le chasseur qui vend la peau de l'ours avant de partir pour la chasse !

Il ne faut pas oublier que par le biais d'Hydro-Québec (division gaz et pétrole), nous étions propriétaires des droits d'exploration pour les hydrocarbures situés dans les schistes de Macasty que l'on retrouve sous Anticosti. Ces droits ont été vendus au cours d'une mystérieuse transaction que certains ont qualifiée de « vol du siècle ». Puis, le gouvernement du Québec rachète ce qui nous appartenait pour 115 millions de dollars. En plus de cet appel d'offres pour les besoins en pipelines, les contribuables devront-ils également financer la construction des routes, d'un port et d'autres infrastructures ?

Cette approche consistant à demander aux contribuables de « se serrer la ceinture » pour que d'autres fassent des profits à leurs dépens se retrouve aussi dans l'industrie minière, également réglementée par « La loi sur les mines ». Présentement, la facture que les contribuables devront payer pour décontaminer des sites miniers orphelins est de l'ordre de 1,2 milliard de dollars. Si les compagnies minières avaient « contribué » en tant que bons citoyens corporatifs, serions-nous obligés de couvrir cette facture ? Si l'on suit la logique de l'austérité gouvernementale, pourquoi les personnes morales ne « contribueraient-elles pas », tout comme les personnes physiques ?

Dans le budget Bachand de 2010, une petite phrase est passée inaperçue à l'époque. Pour aider l'industrie gazière, le gouvernement Charest consentait à un congé de redevance pour une période de cinq ans. Puisque l'on sait qu'un puits fracturé a un débit non rentable bien avant l'échéance de 5 ans, cela équivalait à un don pur et simple de la ressource. Comme aucun puits n'a été mis en exploitation, cette volonté servile de notre gouvernement de donner nos ressources n'a pas pu être mise à exécution. À Anticosti, serons-nous aussi chanceux ?

La politique budgétaire doit-elle favoriser les investissements en santé et en éducation ? Ou doit-on utiliser notre argent pour payer les infrastructures qui permettront à des entreprises d'engranger les profits, puis qui se hâteront de nous refiler des sites miniers et gaziers contaminés ? C'est un choix à faire !

Gérard Montpetit
Membre CCCPEM
le 3 avril 2015

1]http://goo.gl/k350sP

2] http://rochemere.blogspot.ca/2015/02/memoire-pour-

3 Émission Et Dieu créa Laflaque, SRC, Dimanche 29 mars 2015

Répression politique à l'UQAM. Les Alter Citoyens rencontrent le sociologue Marcos Ancelovici

2015-04-03T12:34:36Z

Ajoutée le 2 avr. 2015

31 mars 2015- Les Alter Citoyens ont rencontré le professeur en sociologie à L'UQAM, Marcos Ancelovici, pour initialement discuter de la lutte contre l'austérité en Espagne et du parti politique Podemos.

Compte tenu des évènements récents, il nous a semblé opportun d'échanger sur le contexte de répression politique qui sévit à l'UQAM de l'installation des caméras de surveillance, à l'expulsion des étudiantEs politiséEs et aux injonctions obtenues contre 5 associations étudiantes.

Voici donc une première capsule avec Marcos Ancelovici.
Nous vous invitons à partager ce reportage pour dénoncer les manoeuvres d'intimidation et les atteintes au droit à la dissidence politique.

Montage : Alexandre Gingras
Entrevue : Noémie Beauvais

"MONTRÉAL, le 1er avril 2015 - Les associations facultaires étudiantes de l'UQAM dénoncent vigoureusement les multiples mesures mises en place par l'administration pour bâillonner la contestation contre l'austérité.

Les étudiantes et étudiants sont choqué-e-s par l'intensité des efforts de l'administration pour empêcher toute action politique à l'intérieur de l'université : « Entre les expulsions à saveur politique, les injonctions brimant nos moyens d'action collectifs et les agences de sécurité privées engagées pour surveiller les étudiantes et étudiants en grève, il devient risqué de simplement s'exprimer politiquement », affirme Maude Authier-Pigeon, étudiante à la Faculté des arts."

Le vrai visage de François Blais

Francis Lagacé — 2015-04-02T14:08:00Z

À quand un ministre de l'Éducation nationale ?

À toutes les personnes qui ont pu croire que François Blais avait des sympathies pour la gauche, le choc a sans doute été brutal : le responsable du business de l'éducation s'est présenté dans le média qui lui ressemble (radio X) pour dire ce qu'il pense (bien que ce dernier mot soit plutôt fort) des étudiantEs, dont ce devrait être sa mission de prendre soin. C'est-à-dire que ce sont des enfants gâtés qu'il faut mâter.

J'ai eu l'occasion de débattre lors des soirées Michel-Chartrand, à Longueuil, le mercredi 8 juin 2011, avec François Blais à propos du revenu de citoyenneté. J'y défendais la position du Conseil central du Montréal métropolitain de la CSN, qui a de sérieuses réserves sur cette mesure si elle n'est pas bien définie dans une politique globale et complète de services sociaux.

La salle peuplée essentiellement de sympathisants à Québec solidaire (dont Blais est aussi loin que d'Alpha du Centaure alors que moi j'en suis un des quelques centaines de membres fondateurs) a fait une fête à monsieur Blais qui défendait la position d'une instauration rapide et partielle d'un revenu qui ressemble beaucoup plus au revenu minimum garanti que prônait le crédit social en espérant que ça renvoie les femmes à leurs fourneaux.

Monsieur Blais était un poisson bien difficile à saisir, car il ne répondait jamais aux arguments montrant que le revenu minimum peut être une arme d'augmentation des inégalités et de délestement des plus riches de leurs responsabilités sociales s'il s'accompagne de la disparition des diverses assurances sociales et de la réduction des services sociaux et publics.

Demi-vérités, omissions, réticences et restrictions mentales de la part de mon interlocuteur ont fait de cette soirée une expérience extrêmement frustrante, où il s'était réservé le beau rôle alors que je passais pour le méchant. Il paraissait bien généreux de proposer une implantation partielle du régime de revenu minimum alors qu'en fait il s'agit de la proposition de Milton Friedman, le pape du néolibéralisme : « Donnez la même somme minimum à tous les adultes, puis laissez-les se débrouiller. Plus d'aide d'aucune sorte. Les plus méritants s'en tireront bien. » Je paraphrase, mais c'est en gros la pensée de Friedman, que Blais s'est bien gardé de rendre claire, mais c'est aussi sa position.

De mon côté, j'ai dû expliquer, comme le montre André Gorz, que l'allocation de citoyenneté doit être inconditionnelle, suffisante et universelle pour être efficace, sinon elle accroit les inégalités. Mais, j'ai obtenu la réponse qu'on pourrait commencer par une forme de revenu minimum pour certaines catégories, puis après élargir. Ce qui a bien plu à l'auditoire, mais justement, c'est ouvrir la porte à la ségrégation des catégories sociales alors qu'une telle mesure ne peut pas être partielle, pour fonctionner elle doit s'appliquer à tous.

Tout cela pour dire qu'on peut facilement passer pour généreux quand en fait on veut abandonner les moins nantis à la loi du plus fort.

Et, finalement, j'ai bien hâte qu'on nomme comme ministre de l'Éducation quelqu'un qui s'intéresse vraiment à l'avenir de la société, qui a à cœur la jeunesse, qui l'aime, la comprend et veut profiter de son énergie et de sa capacité critique, plutôt que de voir ce ministère comme une usine à fabriquer des diplômes et des robots serviles.

Mais à quoi peut-on s'attendre d'un gouvernement formé par le Parti des Affairistes ?

Agents provocateurs au service de l'État canadien

Alexandre Popovic — 2015-03-31T14:13:40Z

Le projet de loi antiterroriste C-51 fait couler beaucoup d'encre. Les nouveaux pouvoirs permettant au Service canadien de renseignement de sécurité de commettre toute une panoplie d'infractions criminelles ont ravivé le spectre d'un retour aux dérapages de la GRC des années '70. Or, on semble oublier que des informateurs à la solde du SCRS ont déjà été impliqués dans des activités illégales telles que des attentats à la bombe, des menaces de mort et des campagnes de harcèlement criminel durant les années '80 et '90. Retour sur les affaires Marc-André Boivin, Grant Bristow et Joseph Gilles Breault.

Alexandre Popovic,Coalition contre la répression et les abus policiers

Le projet de loi antiterroriste C-51 du gouvernement conservateur de Stephen Harper suscite, à juste titre, une foule d'inquiétudes.

Si ce projet de loi est adopté tel quel, les membres du Service canadien du renseignement de sécurité (SCRS) pourront commettre toutes les infractions prévues au Code criminel, à l'exception de celles ayant pour effet de causer des lésions corporelles ou la mort d'une personne, de porter atteinte à l'intégrité sexuelle d'un Individu ou de détourner ou contrecarrer le cours de la justice.

Plusieurs personnes et organismes ont manifesté la crainte que ces nouveaux pouvoirs puissent se traduire par la répétition des abus perpétrés par la Gendarmerie royale du Canada (GRC) durant les années '70.

Or, nul besoin de remonter jusqu'à 40 ans en arrière, à une époque où le SCRS n'avait d'ailleurs pas encore été créé, pour trouver des cas spectaculaires de dérapages des services secrets canadiens.

Marc-André Boivin, Grant Bristow et Joseph Gilles Breault ont tous trois été informateurs pour le compte du SCRS ; et tous trois ont fait parler d'eux dans les journaux en raison de leur participation à diverses infractions criminelles pendant qu'ils travaillaient pour les services secrets canadiens.

Pendant quinze ans, Marc-André Boivin a mené une double carrière comme informateur et permanent syndical à la CSN, dans la région de Québec, avant d'être condamné à purger 15 mois d'emprisonnement, en 1987, pour sa participation à des projets d'attentats à la bombes visant des propriétés de l'homme d'affaires Raymond Malenfant.

Co-fondateurs du groupe néonazi Heritage Front, à Toronto, Grant Bristow a été le cerveau d'une intense campagne d'harcèlement contre des militants antiracistes, avant d'être lui-même démasqué en tant qu'informateur du SCRS, en 1994.

Se faisant passer pour un leader de la communauté musulmane, à Montréal, Joseph Gilles Breault, alias « Dr. Youssef Mouammar », alias « Abou Djihad », a quant à lui menacé de mort impunément un juge antiterroriste français et une journaliste britannique, allant jusqu'à proférer des menaces d'attentats biochimiques contre le métro de Montréal, durant les années '90.

Ces trois cas d'agents provocateurs, tous forts biens documentés, démontrent de façon éclatante que les coups tordus des services secrets canadiens se sont poursuivis bien après les années '70.

Si la révélation du double jeu de Marc-André Boivin et de Grant Bristow avait fait les gros titres des journaux à l'époque, les journalistes ont toutefois été beaucoup plus rares à informer le public sur le cas de Joseph Gilles Breault.

Malheureusement, il ne semble plus rester grand monde pour se rappeler de ces trois affaires retentissantes à l'heure où l'élargissement des pouvoirs du SCRS fait l'objet d'intenses débats publics au Canada.

Le fait que les noms de Marc-André Boivin, Grant Bristow et Joseph Gilles Breault brillent tous les trois par leur absence dans la couverture médiatique depuis le dépôt du projet de loi C-51 suggère d'ailleurs que les journalistes ne semblent pas surveiller d'assez près les activités du SCRS. Si les médias baissent la garde, les agents provocateurs des services secrets ne peuvent qu'en profiter pour faire tout ce dont ils ont envie.

C'est donc pour parer à cette lacune que la Coalition contre la répression et les abus policiers a décidé de publier le présent dossier, qui se veut le plus complet possible sur les antécédents des services secrets canadiens en matière de provocation.

Bienvenu dans le monde étrange du renseignement, où les champions de la manipulation et les pros de la provocation font la loi au mépris de la légalité !

http://www.lacrap.org/sites/lacrap.org/files/agents_provocateurs_au_service_de_letat_canadien.pdf

Le CAL au Forum Social mondial : "La liberté de conscience en débat"

CanalCal — 2015-03-31T13:30:00Z

FSM 2015 : La Charte mondiale des médias libres, un répertoire des valeurs adoptées à Tunis

Makaila N'Guebla — 2015-03-31T13:05:13Z

Les rideaux sont tirés, ce 28 mars 2015, à Tunis(Tunisie) sur les travaux de la 13ème édition du Forum social mondial 2015(FSM) qui ont eu lieu dans les locaux de l'Université El-manar. Cette rencontre internationale des mouvements altermondialistes, a mobilisé dans la capitale tunisienne plus de 60000 participants venus de tous les coins du monde pour débattre des différentes thématiques et proposer d'alternatives dans un monde dominé par le poids de l'injustice sociale, de l'impérialisme, de l'hégémonie, menacé par le terrorisme et diverses formes d'aléas.

Tiré du site d'Alternatives.

L'Ecole nationale d'ingénieurs de Tunis (ENIT), a abrité du 22 au 28 mars 2015, différents ateliers dans le cadre de la 4ème édition du Forum mondial des médias libres (FMML) qui regroupe des radios communautaires, des journalistes, des blogueurs, des communicants traditionnels en marge du Forum social modial2015.

Ils ont travaillé sur la Charte mondiale des médias libres, dont l'idée a germé en 2009, lors du premier Forum mondial des médias libres (FMML), tenu à Belem au Brésil. Elle a été approfondie au Fsm 2013 de Dakar, puis Fsm2013 de Tunis et d'autres rencontre à Paris, à Marrekech. Elle consiste à promouvoir le droit à l'information, l'accès à l'information et à la communication à travers l'Internet, les radios communautaires et autres canaux de diffusion en faveur d'une couverture médiatique de l'actualité exclusion.

Préoccupées par le droit à l'information, la gouvernance de l'Internet, les différentes organisations notamment du Brésil, de la France avec Ritimo, du Marco, le Portail de la société civile Maghreb-Machrek e-joussour, Alternatives du Canada et d'autres structures qui militent pour une solidarité internationale et transnationale, ont décidé de porter le projet de la Charte mondiale des médias libres, un véritable répertoire des valeurs afin de modifier le rapport des forces. Ils estiment que le monde est traversé par un modèle économique qui pervertit certains médias dans leur traitement d'informations de l'actualité internationale.

La Charte : aboutissement d'un long processus

Pour Erika Campelo, responsable projet à RITIMO à Paris(France), le processus de la Charte, a duré deux ans : « Nous avons consacré deux ans de travail, avec des rencontres, des séminaires nationaux, sous-régionaux et internationaux, des constructions alimentées par beaucoup d'organisations par fois sur Internet, des consultations et la mise en place des groupes de travail pour parvenir à la rédaction de cette Charte. »

Réactions des participants

Responsables d'organisations ou citoyens qui ont collaboré dans le processus de ladite Charte, ont exprimé leurs satisfactions après l'adoption de ce précieux document, référence mondiale pour le droit à l'information dans l'intérêt général.

Venu du Maroc, Leghtas Mohamed, coordinateur du portail « e-joussour » de la société civile Maghreb-Machrek : « Je suis Très content aujourd'hui, parce que c'est une journée historique dans le mouvement des médias libres caractérisée par l'adoption de la Charte mondiale des médias libres, et donc nous allons ouvrir une nouvelle page, c'est une nouvelle étape dans le processus des médias libres dans le monde. »

Québec : utiliser la Charte à des fins pédagogiques

Depuis 2013, Stéphane Couture, participe au FMML , il est chercheur en communication à l'université de Montréal. Pour lui, au Canada la Charte sera utilisée à des fins pédagogiques : « Nous allons utiliser la charte à des fins pédagogiques, des discussions, pour continuer la réflexion sur la pertinence des ces médias là, d'autres organisations vont servir comme outils de plaidoyer dans leurs pays, pour faire reconnaitre les radios communautaires et les médias libres dans leurs pays, je pense que ça peur servir à la fois pour sensibiliser les gens au sein Fsm et créer des plateformes communes. »

La Charte, un outil politique

Migrant français vivant en Argentine, François Soulard, est un acteur et contributeur dans le processus. Il estime que la Charte peut être un outil politique : « Je suis t très content de voir après deux ans de travail, d'accumulations d'idées, de rencontres, des séminaires, les différents médias libres ont réussi à rédiger un texte commun, une vision commune sur pleins de choses qu'ils avaient dans leurs têtes, dans leurs rêves, dans leurs combats, dans leurs luttes. Ce n'est pas facile de mettre tous ça en commun, donc, on a réussi à synthétiser tout ça dans un texte qui a ses grandes qualités et ses limites mais qui marque une grande avancée, une affirmation comme un acteur politique en tant que tel »

Mise en œuvre de la Charte

En termes d'actions, de promotion et de vulgarisation, les organisateurs envisagent de rendre la Charte visible par le biais d'un site web en différentes langues, la faire approprier par des réseaux en Afrique, soutenir des infrastructures technologiques (Internet, gouvernance), marqué sa solidarité avec les peuples turks, palestiniens et saharouis victimes d'un déficit médiatique dans leurs revendications politiques et identitaires et organiser une journée mondiale sur Internet.

A travers cette Charte qui les unit pour des valeurs communes, les participants soutiennent ne donner d'espace à aucune forme de discrimination ou d'oppression.

Grèce. Lorsque des mesures populaires exigent des actions unilatérales

Petros Tsagaris — 2015-03-31T13:00:00Z

Selon les dernières informations donnant suite à la réunion entre Alexis Tsipras et Angela Merkel : « La Grèce présentera une liste de réformes à l'Eurogroupe avant la semaine prochaine, a déclaré mardi le porte-parole du gouvernement d'Alexis Tsipras. “Ce sera fait d'ici lundi au plus tard”, a annoncé Gabriel Sakellaridis sur l'antenne de Mega TV. Il a précisé que cette liste ne contiendrait pas de mesures d'austérité mais des changements structurels. A court d'argent, Athènes doit présenter au groupe des ministres des finances de la zone euro une liste détaillée de réformes structurelles, conformément à l'accord conclu le 20 février à Bruxelles sur la prolongation de quatre mois de l'aide internationale. Evoquant la rencontre, la veille, entre le premier ministre grec, Alexis Tsipras, et la chancelière allemande, Angela Merkel, à Berlin, le porte-parole du gouvernement a déclaré que les deux dirigeants avaient discuté des grandes lignes des réformes, sans entrer dans les détails. « Je suis sûr qu'ils ont trouvé des points de convergence », a-t-il dit. Dans une interview au quotidien italien La Repubblica, le président du Parlement européen, Martin Schulz, dit s'attendre à la conclusion d'un accord cette semaine entre Athènes et ses partenaires de la zone euro. » Le quotidien économique français La Tribune, le 24 mars, précise : « Ce lundi 23 mars, Angela Merkel n'a, en réalité, pas bougé d'un pouce. Elle a même précisé explicitement (mais avec le sourire de circonstance) qu'elle ne pouvait en réalité rien pour la Grèce. Selon Bild Zeitung, citant des « participants » aux discussions, il n'a, du reste, été discuté de rien de concret concernant ce problème. Autrement dit, Angela Merkel a renvoyé Alexis Tsipras face à l'Eurogroupe et à la troïka. On revient donc au point de départ. » (Rédaction A l'Encontre)

(tiré du site À l'encontre)

Au cours des 15 à 20 dernières années, les économistes et sociologues du courant socialiste révolutionnaire (et pas seulement eux) ont souligné que le capitalisme a atteint un tel stade de développement que pour maintenir ou relever son taux de marge il devait assurer une compression forte du salaire social. Ce qui signifie la stagnation (ou la baisse) du salaire social, en utilisant le chômage de masse et en affaiblissant les organisations syndicales, et donc dudit Etat providence […].

Ces théoriciens étaient conscients que, dans de telles circonstances, les forces politiques dites réformistes – celles qui veulent tout simplement obtenir des améliorations pour le peuple (certes nécessaires) – ne peuvent développer des changements favorables aux masses laborieuses sans remettre en cause le système. Elles auront donc moins d'espace pour agir.

Cela parce que les classes dirigeantes non seulement ne sont pas disposées à céder des miettes, mais veulent récupérer ce qu'elles avaient été forcées de céder durant la période dite de « boom » économique. La social-démocratie représentait la principale force qualifiée de réformiste et donc elle s'est trouvée dans une impasse. Le réformisme sans cœur et sans propositions concrètes attrayantes pour les masses laborieuses ne pouvait pas survivre en tant que tel pour longtemps. Ainsi, les partis sociaux-démocrates, qui jusque-là avaient un pied sur chaque rive, ont été forcés de choisir. Et ils ont choisi comme prévu, en raison de leurs nombreux liens économiques et sociaux, le camp de la classe dirigeante. La politique suivie par le Labour en Grande-Bretagne, le SPD en Allemagne, le Parti socialiste en France et en Espagne, le Parti démocrate en Italie, et le PASOK en Grèce, sont les témoins irréfutables de cette option. Une option qui désormais fait de ces formations politiques des partis bourgeois qui ne diffèrent pas sur le fond des autres partis bourgeois. Ainsi, ils ont pu faire des coalitions avec la droite, de manière très confortable, que ce soit en Allemagne, en Italie ou en Grèce. Cet exercice n'était pas circonstanciel. Il a même conduit à une coalition avec des forces politiques de droite extrême, comme au sein du gouvernement Samaras. Dans de nombreux cas, cette identité politique a conduit, ou conduira, à leur disparition, à leur affaissement dans la mesure où ces partis ont cessé d'être utiles à « ceux d'en haut » et à « ceux d'en bas ».

Mémorandum

Dans le cas de la Grèce, la classe dirigeante locale, en réponse à la question de la dette, a co-organisé avec les créanciers une offensive extrême pour écraser les conquêtes des salarié·e·s. Cette offensive a un nom de code : le mémorandum. Cette offensive extrême a un champ d'application : l'Europe. Il est donc important pour les classes dominantes de réussir leur première expérience la plus avancée, celle faite en Grèce.

Bien sûr, cette politique a des dommages collatéraux. Ainsi quelques secteurs des classes dirigeantes en ont souffert. En même temps, le principal réformateur, le PASOK, créé en 1974, a été écrasé. Simultanément, le risque existe que des partis fascistes augmentent leurs forces et même puissent atteindre des positions gouvernementales dans certains pays. Mais les capitalistes, pour l'heure, ne sont pas inquiets par ces formations. Ce qui les préoccupe, c'est d'assurer, dans une stabilité sociale relative, le maintien et l'expansion de leurs profits. Les nazis ne sont pas leurs ennemis. Les ennemis sont ceux qui s'opposent aux objectifs des dominants.

SYRIZA est un front politique qui, avec succès, a conduit une résistance face aux mémorandums. Sur cette orientation générale de résistance ont conflué divers éléments de la gauche : une gauche démocratique, une gauche réformiste à tonalité social-démocrate historique, des réformistes issus de l'eurocommunisme, des forces centristes (entre réformistes et révolutionnaires), des forces de la gauche radicale ayant des références historiques plongeant dans des aspects du stalinisme ou du maoïsme, et des forces rebelles qui s'inscrivent dans une continuité raisonnée avec le léninisme et le trotskysme.

Le point de vue politique qui a dominé au sein de la direction de SYRIZA est une version d'une réforme, se situant au sein du capitalisme. Et cela implique de s'inscrire dans le choix stratégique du capital grec qui reste l'intégration dans l'Union européenne néolibérale et la zone euro. Les réformes que la stratégie de SYRIZA vise et ses buts proclamés, s'ils étaient appliqués, apporteraient certainement un énorme soulagement aux masses populaires. Ce ne sont pas des « miettes » comme l'affirme le Parti communiste (KKE) et d'autres forces. Mais ce serait une inversion sans précédent de l'austérité (et de l'autoritarisme antidémocratique qui l'accompagne), cela aux yeux de l'essentiel des habitants des pays capitalistes.

Mais le gouvernement estime que l'adversaire n'est pas disposé à négocier quoi que ce soit. Le gouvernement estime que, sur le terrain de la politique intérieure, il ne peut rien faire sans l'approbation de la troïka qui est devenue maintenant un quartet (BCE, FMI, UE, plus Eurogroupe). Même le projet de réponse à la crise humanitaire, réduit à un sixième, a été jugé par Schäuble comme une action unilatérale.

Et malheureusement pas seulement cela. Lors d'une réunion plénière très récente de SYRIZA, à laquelle j'appartiens, un camarade s'est plaint auprès de moi parce que, dans mon intervention, j'ai demandé un changement immédiat des directions des banques. Mon camarade m'a dit ceci : « Mais le changement de Stournaras [président de la banque nationale grecque] n'est pas possible parce qu'il a l'appui de la BCE. Si nous faisions cela, ce ne serait pas simplement une action unilatérale. Ce serait un acte révolutionnaire. » Il avait raison. Même la moindre réforme dans le système actuel, beaucoup plus que le remplacement de l'administrateur de la Banque de Grèce par une personne qui ne serait pas associée aux milieux bancaires liés à l'Etat, serait une action quasi révolutionnaire. Une même action révolutionnaire pourrait être : de prendre le contrôle de toutes les banques systémiques ; d'acquérir le contrôle du système juridique ; de pourvoir en l'électricité gratuitement tous ceux qui en ont vraiment besoin ; d'imposer la richesse réelle ; peut-être même d'abolir les 5 euros à verser pour accéder aux soins hospitaliers ; d'assurer le rétablissement des 751 euros comme salaire minimum et plus généralement les revendications Thessalonique annoncées par Tsipras le 14 septembre 2014. Tout cela serait considéré comme une déclaration de guerre par les créanciers et la classe dirigeante grecque.

Un carrefour

La direction de SYRIZA et le gouvernement Tsipras découvrent ce que les réformateurs classiques, mentionnés auparavant, ont découvert : la plupart des réformes envisagées s'avèrent dans les conditions présentes comme nécessitant des changements à dynamique révolutionnaire. Par conséquent, SYRIZA et gouvernement doivent décider la voie à choisir. S'ils insistent sur les revendications avancées, ils seront contraints d'entrer en conflit avec les créanciers et leurs alliés locaux. Si cela est fait à temps – et c'est la seule option – ils auront un large soutien populaire, suffisant pour se tourner vers le peuple et réclamer un soutien majoritaire. Ils auront également le soutien de millions de personnes en Europe et pas seulement. Alors seulement, ils pourront mettre en valeur le temps prétendument gagné grâce aux accords avec l'Eurogroupe en février. De là la possibilité d'une convergence avec d'autres forces radicales en Europe. Tout cela n'implique pas une révolution, mais une sorte d'invitation réaliste pour une telle perspective.

Si le gouvernement n'insiste pas à appliquer le noyau au caractère de classe des revendications de Thessalonique et repousse ce programme dans un futur indéterminé ou, pire l'abandonne définitivement, quand bien même il gagnerait un peu de temps, cela sera sans effet car la déception va saper la perspective de victoire des autres forces radicales en Europe.

Si SYRIZA participe à un gouvernement d'unité nationale, il aura perdu le cœur de sa perspective réformiste. Comme l'ont prouvé les expériences douloureuses aussi bien du PASOK que de DIMAR (Gauche démocratique issue de SYRIZA), le système économique, social et politique n'accepte pas les réformes populaires, même celles limitées promises grâce à une participation à un gouvernement d'unité nationale. Il n'existe pas une zone grise intermédiaire. Soit SYRIZA s'engagera dans des décisions unilatérales, c'est-à-dire prendre des mesures de facto révolutionnaires, soit ce sera le suicide. (Publié dans La gauche ouvrière, organe de DEA, 18 mars 2015, traduction Antonis Martalis, édition A l'Encontre)