Presse-toi à gauche !

Les changements climatiques vus des États-Unis : négationnisme et conspirations

Donald Cuccioletta — 2015-12-15T15:00:00Z

Aux États-Unis, les opposants aux changements climatiques se sont entourés d'un mur de déni. Les données scientifiques sur les changements climatiques sont présentées comme une vaste conspiration menée par la gauche libérale et les environnementalistes, avec Obama en tête. Notons que Harper et son gouvernement affirmaient à peu près la même chose. Mais l'impact de ce négationnisme est plus grave aux États-Unis.

Il faut par exemple écouter le représentant Lamar Smith, un républicain du Texas et un grand ami de l'industrie pétrolière, aussi connu pour sa défense du projet de construction de l'oléoduc Keystone X. Aujourd'hui président du comité de la Chambre sur la science, l'espace et la technologie, Smith propose de confisquer les études scientifiques qui indiquent les dangers que représente le réchauffement. La majorité des Républicains affirment régulièrement devant leurs électeurs et les médias de droite que les changements climatiques sont une vaste supercherie.

Il faut dire que les États-Unis ont une longue tradition dans ce qu'on peut appeler une pensée paranoïaque. Le discours actuel ressemble à l'hystérie déclenchée contre la gauche dans les années 1950, lorsqu'on accusait celle-ci de vouloir la destruction de « l'American way of life ». Dans certains milieux de l‘extrême droite, les environnementalistes, comme le très modéré Sierra Club, sont les nouveaux terroristes.

Les frères Koch, qui financent les causes de la droite avec des centaines de millions, estiment nécessaire de déconstruire et d'éradiquer le discours écologiste. Même les secteurs éclairés de l'establishment qui proposent un « capitalisme vert » sont considérés comme des traîtres, à commencer bien sûr par le président Obama. C'est aussi ce que dit Donald Trump toujours en tête dans les sondages sur les élections internes (les « primaries ») républicaines.

Ce discours est tellement intimidant que plusieurs Démocrates essaient d'esquiver le sujet. Il y a aussi certains syndicats et d'autres organisations civiles qui refusent toute critique qui pourraient remettre en question l'écocide en cours, y compris aux États-Unis. Certaines de ces organisations ont tout simplement peur d'affronter le point de vue négationnisme. D'autres sont d'accord avec le discours de droite et pensent qu'il faut « défendre » les États-Unis sur le même mode d'exploitation à outrance des ressources naturelles.

Les médias qui ne sont pas à l'extrême-droite (comme ceux qui émanent du réseau Fox) font extrêmement attention également pour ne pas être taxés de sales écolos.

Comme sur d'autres questions, le discours d'une droite extrême ne représente pas le point de vue la majorité de la population, mais c'est le point de vue qu'on entend le plus et qui domine les débats publics. Au vingtième siècle, les courants extrémistes en Europe étaient également minoritaires. Mais mieux organisés et devant une opposition morcelée, ils ont gagné, avec les conséquences que l'on connaît. La question se pose sérieusement si on n'assiste pas à quelque chose de semblable aux États-Unis.

Une attente inhumaine

Louise Chabot — 2015-12-15T08:21:02Z

La Cour supérieure du Québec vient de suspendre la Loi concernant les soins de fin de vie, bien qu'elle a été adoptée à l'unanimité par l'Assemblée nationale. Dans une décision dépourvue de sens juridique et de compassion, le juge Pinsonneault vient donc priver des centaines de patients qui souffrent d'un accès digne à des soins de fin de vie.

Faire les choses à l'envers

Dans son jugement, le magistrat indique que des articles de la Loi concernant les soins de fin de vie contreviendraient à deux articles du Code criminel canadien. Jusque-là, rien d'étonnant. Ce genre de réflexion est fréquent dans les tribunaux lorsque certains groupes veulent contester la légitimité d'une loi.

Là où le bât blesse, c'est que la Cour suprême a statué, le 6 février dernier, que les articles en question (14 et 241b) sont inconstitutionnels et que le gouvernement fédéral doit les modifier de manière à ce qu'ils s'inspirent grandement de la nouvelle loi québécoise !

Loin de moi l'idée de prétendre donner un cours de droit au juge Pinsonnault, mais quand la Cour suprême décide de l'inconstitutionnalité d'un article, même si elle suspend son jugement jusqu'au 6 février, la décision est prise. Il n'était aucunement nécessaire de suspendre l'application de la Loi concernant les soins de fin de vie.

Des patients dans l'incertitude

La seule conséquence prévisible de ce jugement est de replonger dans l'incertitude des patients qui attendaient l'application de cette loi pour bénéficier des meilleurs soins de fin de vie possible et de décider, dans la dignité, des traitements avec leur médecin.

À nouveau, les voilà nageant en plein flou juridique. Ils sont condamnés à vivre encore avec leur souffrance persistante et intolérable, conséquence de leurs problèmes de santé graves et irrémédiables.

Un appel responsable

Je me réjouis de la rapidité avec laquelle le ministre Barrette et la ministre Vallée ont annoncé l'intention de leur gouvernement de porter cette décision en appel. Ce projet de loi, fruit d'un travail citoyen et parlementaire exemplaire, est le reflet de la volonté de la population du Québec et mérite d'être ardemment défendu.

Espérons que le gouvernement fédéral avancera rapidement dans ses travaux et que nous pourrons mettre cette saga juridique inutile derrière nous le plus vite possible, dans l'intérêt des patients qui attendent cette loi depuis déjà trop longtemps.

Extrême droitisation et crises des gauches

Siné Mensuel — 2015-12-15T08:00:00Z

tiré du blogue de Philippe Corcuff - médiapart.fr

Entretien avec Philippe Corcuff, paru sous le titre « La gauche radicale en pleine confusion » dans Siné Mensuel, n° 46, octobre 2015, publié pour la première fois sur internet ici et suivi d'un post-scriptum du 7 décembre 2015.

Après la nouvelle avancée du FN au 1er tour des élections régionales, un éclairage historique, sociologique et politique sur l'extrême droitisation en cours et sur ses rapports avec les crises des gauches…

Sur les réfugiés, comme sur d'autres sujets qui traversent la société, les intellectuels sont bien silencieux. Vous parlez de désintellectualisation. Qu'est-ce que cela veut dire ?

Les intellectuels sont moins présents dans le paysage politique français pour plusieurs raisons. Premièrement, la gauche dominante s'intéresse plus aujourd'hui au showbiz pour ses estrades électorales qu'aux chercheurs pour ses réflexions. Deuxièmement, les cadres idéologiques comme le marxisme qui reliaient les intellectuels professionnels à l'engagement se sont effondrés. Troisièmement, le monde intellectuel sous l'angle de l'université et de la recherche est devenu beaucoup plus spécialisé. Il est plus à l'écart d'une globalisation des problèmes de la cité.

D'accord mais l'intellectuel est un citoyen tout de même…

Pour intervenir dans la cité, avoir une vision globale est nécessaire. Aujourd'hui, l'intellectuel professionnel apparaît éparpillé comme tout le monde dans des micro-créneaux, les vues d'ensemble s'effacent, l'action politique se segmente elle-même ou patine dans un brouillard épaissi.

Autre disparue, la gauche de la gauche qui, d'après vous, perd tous ses repères…

La gauche radicale n'a pas su suppléer aux défaillances néolibérales du PS. Pire, les attentats de Charlie Hebdo et de l'Hyper Cacher ont été un révélateur de fortes confusions. Il y a ceux qui disaient qu'il fallait être laïc en pointant surtout du doigt l'islam. D'autres répondaient que la laïcité était un truc colonial menaçant principalement les musulmans. Il y avait ceux qui faisaient primer la lutte contre l'antisémitisme, d'autres contre l'islamophobie et d'autres encore contre les fondamentalismes islamistes. Ces divisions ont oublié la boussole historique de la gauche émancipatrice : la convergence des opprimés. Est-ce si difficile d'être laïc et antiraciste, de combattre l'islamophobie, l'antisémitisme et les fondamentalismes islamistes ? Avec l'embrouillamini de ces débats, la gauche radicale est partie en vrille. La Grèce a accéléré ce processus. J'ai vu sur internet des comparaisons délirantes entre la supposée attitude des « Allemands » en général vis-à-vis de la Grèce et Auschwitz. Bref une poussée de germanophobie avec des relents négationnistes ! Avant même ces dérapages, il y avait cette attente mythologique de « l'homme providentiel ». Tsípras était presque un dieu vivant et en quelques jours il est devenu un « salaud ». Qu'est-ce que cette gauche qui a besoin d'adorer des dieux humains et de cracher sur des « traîtres » à la place de l'implication dans des actions émancipatrices ? Et n'a-t-on pas enfin compris que la délégation de nos attentes à des professionnels de la politique n'a pas grand-chose à voir avec le projet démocratique ?

Vous avez fait un livre sur le retour des années 1930, Les années 30 reviennent et la gauche est dans le brouillard (éditions Textuel, 2014). Vous voyez l'Europe rebasculer dans le fascisme et le nazisme ?

Comme dans les années 30, l'extrême droite porte une solution nationaliste et xénophobe. Après la crise de 1929, il y a aussi eu des difficultés sociales et des problèmes de réfugiés. La construction antisémite du « problème juif » s'est présentée comme un dérivatif. Aujourd'hui, il y a la construction du « problème musulman », mais aussi du « problème rom », et on n'en a toujours pas fini avec « le problème juif »… Mais je ne crois pas que ce soit la même extrême droite. Si Marine Le Pen arrive au pouvoir, les camps d'extermination sont peu probables, mais de fortes régressions autoritaires et xénophobes, oui.

De là à faire une analogie…

Il n'y a pas identité entre aujourd'hui et les années 1930, mais des ressemblances inquiétantes. Il y a actuellement une extrême-droitisation des esprits, une aimantation idéologique et politique par les thèmes de l'extrême droite. Même si le FN n'arrive jamais au pouvoir, il est d'ailleurs déjà au cœur de la politique partisane, de l'imaginaire politique et des politiques publiques telles qu'elles sont menées à droite et à gauche. On le voit dès qu'il s'agit des pratiques musulmanes (foulard, cantines scolaires, etc.), des Roms ou récemment avec les réfugiés.

Dans les années 1930, il y avait une confrontation avec une gauche puissante qui n'existe plus.

Il y a aujourd'hui des facteurs modérateurs et aggravants. Modérateurs ? Par exemple, l'extrême droite n'est pas militarisée comme hier. Mais le principal facteur aggravant, c'est l'état structurel d'affaiblissement militant et intellectuel des gauches et du syndicalisme. Or, après les émeutes fascisantes de février 1934, il y a eu le Front populaire.

Dans les années 1930, des gens comme Doriot passent de la gauche à l'extrême droite, mais là ce n'est pas encore arrivé…

Des gens comme Philippot ont sympathisé avec le chevènementisme avant de passer au FN. Un économiste qui se définissait comme de gauche et proche de Sapir, Philippe Murer, est conseiller de Marine Le Pen. Quant à Sapir, en envisageant la possibilité d'une alliance à terme avec le FN, il est la pointe la plus avancée des séductions nationales-étatistes au sein de la gauche radicale. Pour l'instant, on a des Doriot d'opérette, mais…

Une expression revient souvent dans votre livre : théories du complot. Les pensées conspirationnistes sont à la mode ?

La critique sociale classique s'est appuyée sur des concepts pensant des structures sociales enserrant nos existences comme le capitalisme. Pour Marx, le capitalisme, ce n'est pas les méchants riches qui essaient de piquer l'argent aux gentils pauvres. C'est une force impersonnelle qui contraint tout le monde. Le capitalisme, ce n'est pas James Bond, mais plutôt la machinerie de Matrix. Cette critique structurelle du capitalisme est en train de se perdre dans le grand public. Aujourd'hui, être critique pour beaucoup, c'est dénoncer des individus qui manipulent dans l'ombre.

Si on pense que le problème principal du capitalisme, c'est quelques riches ou quelques journalistes qui tirent les ficelles dans l'ombre, il suffit de s'en débarrasser pour que tout baigne...Une critique simpliste s'est ainsi développée. C'est même devenu l'un des principaux canaux de renaissance d'une extrême droite idéologique ; ce que j'appelle le néoconservatisme xénophobe, sexiste, homophobe et nationaliste, avec deux pôles, celui islamophobe et négrophobe de Zemmour et celui antisémite de Soral.

Dans votre livre, vous consacrez justement un chapitre à Soral et un autre à Zemmour. N'est-ce pas trop ? Ne vaut-il pas mieux les ignorer…

Le livre de Zemmour est à plus de 300 000 ventes ! Les vidéos de Soral peuvent dépasser le million de vues. Parmi les étudiants aujourd'hui, beaucoup connaissent Soral, ce qui n'est pas le cas pour les générations plus âgées qui, elles, via la télé connaissent bien Zemmour. Les égouts sont déversés vers divers types de publics.

C'est tout de même un paradoxe de voir qu'il y a beaucoup de choses en commun, pas pour les mêmes raisons, entre le Front de gauche et ce que dit Marine Le Pen.

L'extrême droite est en train de voler la critique à la gauche radicale. D'abord, à travers ses thèmes (la critique du néolibéralisme, de la mondialisation, des banques, des médias, etc.), mais encore plus insidieusement avec la posture du « politiquement incorrect ». Ce n'est plus le caractère factuellement démontrable d'une critique ou sa valeur de justice qui font sa supposée « vérité », mais qu'elle se pose contre le prétendu « politiquement correct ». Il suffit de faire de la provoc pour croire être dans le vrai. Les appuis émancipateurs de la critique sont en train de s'effilocher, et c'est ainsi que certains peuvent croire qu'être vraiment critique c'est être raciste, puisque l'antiracisme serait « politiquement correct »…

Les animateurs de la gauche radicale, souvent imbus de leur intelligence critique, ne semblent guère s'en rendre compte. Et parmi les sympathisants de cette gauche de la gauche, l'importance prise par la critique du « politiquement correct » à la place de la critique sociale émancipatrice ou l'attrait des explications conspirationnistes laissent ouvert un boulevard aux récupérations par l'extrême droite.

Comment analysez-vous les succès du FN ?

La montée du FN trouve une de ses sources principales dans la compétition entre deux manières de se représenter la société. Ce que j'appelle le clivage de la justice sociale, fondé sur la production et la répartition des ressources, et le clivage national-racial, le FN jouant de l'ambiguïté entre le référent national et le référent ethnico-racial. Le clivage national-racial a commencé à grimper au début des années 80 sur le recul du clivage de la justice sociale, avec notamment la décomposition du parti communiste, le recul de la CGT, la désyndicalisation et la dérive néolibérale du PS. Par contre, lors des grèves et manifestations de 1995, le clivage de justice sociale a repris des couleurs au détriment du clivage national-racial. Depuis, le FN tient un discours national-social, pour lequel la solution sociale passe par la nation dans une lecture xénophobe.

Vous pensez que la droitisation du PS est responsable de la montée en puissance du FN et, par ailleurs, vous dites que s'en prendre au virage social-libéral du PS ne suffit pas…

L'abandon néolibéral du social par le PS a permis le développement du clivage national-racial. Mais il y a d'autres facteurs, dont l'effondrement du courant stalinien qui a laissé un énorme espace vide. En même temps, il y a une responsabilité morale importante du sarkozysme. Sarkozy a pris la tête du brouillage idéologique, en contribuant à installer plus durablement l'aimantation idéologique et politique par l'extrême droite. Dans ce processus d'extrême droitisation, les gouvernants du PS vont essayer de courir derrière le sarkozysme, lui-même courant derrière le FN. Nous sommes au-delà de la « social-libéralisation », nous entrons dans un contexte politique où l'extrême droitisation est devenue une des données cardinales. Par ailleurs, il y a une autre responsabilité : celle des organisations politiques de la gauche radicale (NPA, Front de gauche et Nouvelle Donne), incapables de construire une alternative depuis 1995. Ils ont eu vingt ans, nous avons eu vingt ans pour le faire, quand même !

Vous avez des solutions face à ce foutoir ?

Dans un livre qui paraît ce mois-ci, Enjeux libertaires pour le XXIe siècle par un anarchiste néophyte (Editions du Monde libertaire), j'essaye de dessiner un anarchisme pragmatique, deux mots qui ne vont pas souvent ensemble ! Je n'ai pas de solutions clés en main à proposer, car c'est aux gens à bâtir individuellement et collectivement leurs solutions. Dans une perspective démocratique et libertaire, je ne peux que mettre à disposition des pistes méthodologiques, afin d'aider à formuler les problèmes. Quelques-unes de ces pistes ? Elargir la question sociale à la variété des inégalités et des discriminations (de classe, de genre, racistes, etc.), redonner une actualité à la double visée d'autogouvernement des individus et d'autogouvernement des peuples contre la professionnalisation politique, relancer un internationalisme par le bas…

Propos recueillis par la rédaction de Siné Mensuel

La crise des réfugié-es

Rock Beaudet — 2015-12-15T08:00:00Z

Tiré du journal Unité, journal du Conseil central du Montréal métropolitain–CSN
Décembre 2015, volume 29, numéro 9

Actuellement, des milliers de familles syriennes sont affligées par la terreur, la disette et la crainte que leur dernier jour ne soit venu, tandis que le président syrien Bachar el-Assad et ses partisans continuent de perpétrer des massacres en toute impunité grâce à la passivité de la communauté internationale.

Comme l'a écrit le 2 octobre Diana Semaan, chargée de campagne sur la Syrie à Amnistie internationale : « En dépit de l'indignation manifestée au niveau international face aux homicides de civils perpétrés par le gouvernement syrien, la plupart des États, notamment les gouvernements occidentaux, ferment les yeux sur ce qui se passe dans le pays et ne parviennent aucunement à se mettre d'accord sur des mesures effectives qui permettraient de protéger les civils contre la brutalité du régime. » Leur priorité est de combattre le groupe armé État islamique tout en empêchant les réfugié-es d'atteindre leurs frontières pour se mettre à l'abri. Toute initiative en vue d'amener les auteurs présumés de crimes de guerre et de crimes contre l'humanité à rendre compte de leurs actes est désormais reléguée au second plan. Hélas pour les Syriens, mais aussi pour les réfugié-es provenant d'autres pays soumis à des situations similaires, cela signifie que leur calvaire se poursuivra, car ceux qui en sont responsables savent très bien que leurs crimes resteront impunis.

Des réfugié-es qui migrent

Le problème des réfugié-es ne date pas d'hier. Dans l'ouvrage Droit d'asile. De l'hospitalité aux contrôles migratoires [1] François Crépeau, Rapporteur spécial des Nations unies pour les droits de l'homme des migrants depuis 2011, constatait la faiblesse du droit international à l'égard des demandeurs d'asile. Ceux-ci ont peu de chance d'atteindre les États européens si l'on prend en considération les mesures contraignantes liées aux demandes d'asile, les obligations de contrôle des papiers par le transporteur, les rigoureuses règles liées au dépôt des demandes, etc. La dimension fondamentale de protection des demandeurs d'asile est sacrifiée au profit du volet immigration. Il concluait en proposant une « refondation du droit international des réfugiés » et la promotion du développement démocratique de tous les États ajoutée à « la volonté de régler collectivement, pacifiquement et durablement les conflits qui déchirent la planète ».

Ô Canada

La promesse du gouvernement libé - ral nouvellement élu d'accueillir 25 000 réfugié-es syriens d'ici la fin de 2015 ne doit, en aucun cas, laisser place à la crainte au terrorisme. Les tristes événements survenus à Paris le 13 novembre n'exigent aucun changement à l'approche canadienne envers les réfugié-es syriens, puisqu'il est toujours question d'assurer des contrôles de sécurité serrés. D'ailleurs, à cet effet, le Conseil canadien pour les réfugiés (CCR) et la Table de concertation des organismes au service des personnes réfugiées et immigrantes (TCRI) soulignent notamment que les réfugié-es qui viennent au Canada sont soumis à de rigoureux contrôles de sécurité. Ces deux organisations font valoir que le gouvernement canadien possède un système sophistiqué et bien développé pour effectuer les vérifications de sécurité, qu'on examine l'information personnelle des demandeurs et les évalue selon des facteurs qui pour - raient indiquer un risque éventuel et que si le profil d'un demandeur soulève des pré - occupations, celui-ci fera l'objet d'examens plus approfondis. Ajoutons que le ministre canadien de l'Immigration, des Réfugiés et de la Citoyenneté a répété que le processus sera effectué aussi rapidement que possible, mais sans compromettre la sécurité.

Les villes passent à l'action

Note positive, les élus municipaux du Canada se sont dotés d'une démarche afin d'orchestrer leurs efforts devant cette crise humanitaire. Ainsi, la Fédération canadienne des municipalités a dévoilé la composition d'un groupe de travail sur la réinstallation des réfugiés syriens, groupe qui représente les pôles d'immigration que sont Toronto, Vancouver, Montréal, Ottawa et Halifax ainsi que des municipalités de plus petite taille déterminées à s'investir dans la cause.

Amnistie internationale rappelle que la protection des réfugié-es n'est pas un acte de charité, mais une obligation légale. Sachant que le Canada accueille moins de 1 % des réfugiés du monde, il est grand temps qu'il fasse sa part envers les populations qui fuient des violences difficilement imaginables pour nous, citoyennes et citoyens d'un pays riche et en paix.

Rock Beaudet
Comité solidarité internationale SEE de la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse (CSN)

[1] F. Crépeau, Droit d'asile. De l'hospitalité aux
contrôles migratoires, Bruylant, 1995. M. Crépeau est directeur scientifique du Centre pour les droits de la personne et le pluralisme juridique à la Faculté de droit de l'Université McGill

Etat espagnol : Les enjeux des élections du 20 décembre

Jaime Pastor — 2015-12-15T07:27:00Z

Le bimensuel « solidaritéS » s'est entretenu avec Jaime Pastor, l'un des premiers initiateurs du mouvement Podemos dans l'Etat espagnol, membre aussi de l'association Anticapitalistas. Avec bon nombre de militant·e·s, bien que continuant à militer activement en son sein, il conteste aujourd'hui l'orientation politique plus consensuelle, de même que le fonctionnement organisationnel semi-présidentiel et centralisateur donné au mouvement par la direction Pablo Iglesias.

Jean Batou - Les élections du 20 décembre prochain marquent une étape dans la dérive des institutions de l'Etat espagnol. Quelle signification faut-il leur donner ?

Jaime Pastor - Elles ont beaucoup d'importance pour plusieurs raisons. Fondamentalement, parce qu'elles se déroulent dans le cadre d'une triple crise. D'abord, celle du modèle de « capitalisme populaire », lequel a connu un essor spectaculaire depuis une vingtaine d'années et débouche aujourd'hui sur une explosion des inégalités, une privatisation croissante du bien commun, des taux de chômage élevés et une précarité généralisée. Ensuite, celle de l'organisation territoriale de l'Etat. Enfin, celle d'un système politique fondé sur l'alternance au gouvernement de deux grands partis : le Parti Populaire (PP - droite conservatrice) et le Parti socialiste (PSOE) ; tous les deux sont en effet très touchés par des scandales de corruption qui sont perçus comme structurels par la majorité de la population.

Pour la première fois depuis la « Transition » postfranquiste, il est très probable que ces deux grands partis ne recueillent pas ensemble plus de 50% des voix, tandis que deux nouvelles forces politiques (Ciudadanos et Podemos) peuvent acquérir un poids très important dans le nouveau parlement. Dans ce cadre, le débat sur la nécessité d'une nouvelle « Transition », ou d'un nouveau procès constituant, sera à l'ordre du jour.

La crise en cours combine des mobilisations sociales et démocratiques explosives, qui se sont exprimées massivement dans la rue, chahutant les équilibres politiques issus de la transition postfranquiste. Quelle lecture fais-tu son expression électorale actuelle, marquée notamment par la forte croissance des intentions de vote pour Ciudadanos et le net tassement de celles pour Podemos ?

Malheureusement, le cycle de luttes populaires ouvert le 15 mai 2011 (15M) est terminé depuis longtemps (sans doute depuis juin 2013). Par ailleurs, l'évolution politique de Podemos et son modèle de parti n'ont pas contribué à appuyer son projet électoral sur un effort constant pour renforcer la conflictualité sociale. Dans ce cadre, Ciudadanos (avec l'aide de certains pouvoirs économiques) a profité pour se profiler comme un « populisme de droite », favorable à une simple auto-réforme du régime dans le cadre des politiques d'austérité néolibérales de l'Union Européenne. Ceci dit, un fort pourcentage d'électeurs·trices n'ont pas encore décidé ce qu'ils-elles allaient voter. Podemos, et surtout les coalitions de gauche en Catalogne, Galice et Pays Valencien, peuvent renforcer leurs positions pendant la campagne électorale en cours, qui paraît donc tout à fait décisive.

Pour quelles raisons la question nationale joue-t-elle un rôle aussi important dans l'accélération en cours de la crise de l'Etat espagnol ?

La question nationale joue aujourd'hui un rôle très important. En effet, malgré les pactes de la « Transition » postfranquiste, le régime actuel défend fondamentalement un nationalisme espagnol qui n'a pas rompu avec certains traits et symboles de la période franquiste. Il s'est ainsi refusé à toute avancée en direction d'un Etat fédéral. C'était compter sans la puissance historique – qui s'est encore renforcée récemment – des nationalismes catalan, basque et galicien, que heurtent de plein fouet les effets re-centralisateurs de la crise économique en cours. Ainsi, en particulier en Catalogne, des courants significatifs ne se contentent plus aujourd'hui de demander le droit de décider de leur futur, mais exigent leur indépendance. Ces évolutions constituent un facteur permanent de crise du régime actuel.

Quelles devraient être les priorités politiques des Anticapitalistes de l'Etat espagnol dans la période qui vient ?

Je crois que nos tâches doivent partir du besoin de construire une véritable alternative. Ainsi, même si nous n'arrivons pas à disposer d'un rapport de forces suffisant dans le prochain parlement pour ouvrir un processus constituant, nous devons insister sur la nécessité d'un programme de rupture avec les politiques d'austérité néolibérales de l'UE et la dictature de la dette, ainsi qu'avec le régime corrompu et re-centralisateur qui est son fidèle serviteur.

Nous devrions aussi proposer l'ouverture d'un processus de refondation de Podemos comme « parti-mouvement » qui vise la convergence avec d'autres secteurs : ceux, par exemple, qui se sont reconnus dans les candidatures d'unité populaire lors des dernières élections locales, mais aussi ceux qui se reconnaissent aujourd'hui dans les nouvelles coalitions formées en Catalogne et en Galice... Nous avons besoin d'un nouveau type de parti qui puisse contribuer à l'ouverture d'un nouveau cycle de luttes et d'auto-organisation populaires, capable de mettre en échec toute tentative de stabiliser le régime au pouvoir dans cette nouvelle étape.

*Entretien à paraître en Suisse dans le prochain numéro de « solidaritéS ».

Politiciens, mensonges, corruption et tare sociale à la COP21

Stéphane Brousseau — 2015-12-12T16:52:37Z

Québec, le 10 décembre 2015

Ceux qui décryptent les nouvelles ont pu observer encore cette semaine un beau cas de démagogie et d'incohérence d'action de la part des politiciens au Québec.

Contrairement à la belle image projetée, le premier ministre Couillard n'était certainement pas à Paris pour agir sur les changements climatiques, malgré ce qu'ont rapporté les médias [1]. Les psychologues auront remarqué ce qui semble être un profond malaise dans un rictus inhabituel du premier ministre sur les photos prises à la conférence.

À lire les réactions de l'industrie et des regroupements [2], on comprend encore mal le revirement inattendu de stratégie du premier ministre... Même les ONG et les Premières Nations se sont fait prendre au piège [3]. Sans oublier Al Gore qui a applaudi le feu d'artifice [4].

La position de monsieur Couillard dans la lutte aux changements climatiques était inconnue avant son départ. Rien de ce qu'il a affirmé à Paris n'a été analysé, intégré, planifié, documenté ni annoncé publiquement au Québec ! Pire, les journalistes ont été écartés des rencontres [5] et Radio-Canada a même retiré des articles de son site [6] ! Pendant ce temps, l'opposition s'amuse [7].

L'incohérence politique s'est envenimée lorsque le ministre des Ressources naturelles, Pierre Arcand, a décapé les propos de son premier ministre pour apaiser son industrie chérie [8] prise de panique devant la menace de perdre les hydrocarbures du Québec.

Il est clair que monsieur Couillard séjournait dans la Ville Lumière pour faire un « show de boucane » [9] en plaçant la belle province dans une position favorable afin que les yeux du monde se tournent vers un Québec peinturé vert pour attirer des investisseurs. Pari réussi ! Les regards se sont braqués vers le Québec...

Mais il n'y a qu'une couche de finition. L'avenir est toujours noir pétrole et l'intérieur est pourri ! La commission Charbonneau n'a exposé qu'un infirme morceau de la pointe de l'iceberg de la corruption entre des politiciens véreux et des industries assoiffées de bénéfices à force de crouler sous la pression fiscale d'un système économique qui se meurt.

Depuis les premiers rapports du GIEC en 1988, 27 ans de procrastination politique et de corruption économique caractérisent l'inaction symptomatique des politiciens dans le dossier des changements climatiques. Les émissions de CO2 ont suivi la croissance économique [10] et précipitent la civilisation humaine dans le chaos d'effets climatiques accélérés échappant à tout contrôle.

Après vingt et une grandes messes comme la COP21, les politiciens ne sont pas plus croyants en la réalité scientifique qui leur fait face. Leur culture de marchands du temple est trop profondément incrustée dans leur comportement politique d'économie extractiviste durable.

L'incapacité et l'inconscience des politiciens confirment que leur rôle est une tare sociale pour l'espèce humaine assoiffée d'intégrité, parce qu'elle constitue le pire exemple de ce qu'il ne faut pas faire : mentir, corrompre et être incohérent !

Stéphane Brousseau – Directeur de recherche
B.Sc. Géologie
Chercheur en Anthropocène

IRASD – Institut de recherche en architecture sociale durable
https://irasd.wordpress.com/
IRASD.SSARI@gmail.com

http://enjeuxenergies.wordpress.com/

[1] http://www.journaldequebec.com/2015/12/09/le-quebec-est-dorenavant-un-joueur-majeur-dans-la-lutte-aux-changements-climatiques-dit-couillard
et http://www.journaldemontreal.com/2015/12/08/le-virage-vert-de-philippe-couillard
et http://www.lapresse.ca/environnement/dossiers/changements-climatiques/201512/09/01-4929454-cop21-couillard-se-felicite-du-role-joue-par-le-quebec.php
et http://journalmetro.com/actualites/national/888092/couillard-vante-le-role-du-quebec-a-la-cop21/
et https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/09/conference-des-nations-unies-sur-les-changements-climatiques-le-quebec-est-desormais-reconnu-comme-un-joueur-de-calibre-mondial-sur-la-question-des-changements-climatiques-philippe-c-2/
et http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/International/2015/12/09/003-paris-climat-couillard-heurtel-etats-federes-marche-carbone-bilan-conference-quebec.shtml
et http://www.lapresse.ca/actualites/politique/politique-quebecoise/201512/06/01-4928360-couillard-predit-la-fin-du-recours-au-gaz-naturel.php
et https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/06/couillard-predit-la-fin-du-recours-au-gaz-naturel/
et http://quebec.huffingtonpost.ca/2015/12/06/philippe-couillard-gaz-naturel_n_8734950.html?utm_hp_ref=canada-quebec&ir=Canada+Quebec
et http://journalmetro.com/actualites/national/886251/couillard-predit-la-fin-du-gaz-naturel/
et http://www.lapresse.ca/le-soleil/actualites/environnement/201512/05/01-4928178-couillard-se-dissocie-vigoureusement-du-projet-petrolier-sur-lile-danticosti.php
et http://www.radio-canada.ca/nouvelles/politique/2015/12/05/003-couillard-fin-projet-exploitation-hydrocarbures-anticosti-paris-climat.shtml
et http://www.journaldequebec.com/2015/12/05/couillard-souhaite-enterrer-le-projet-anticosti
et http://affaires.lapresse.ca/economie/energie-et-ressources/201512/05/01-4928137-philippe-couillard-condamne-le-projet-petrolier-sur-anticosti.php
et https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/05/couillard-enterre-presque-anticosti/
et http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/Politique/2015/12/05/003-couillard-fin-projet-exploitation-hydrocarbures-anticosti-paris-climat.shtml

[2] http://affaires.lapresse.ca/economie/energie-et-ressources/201512/07/01-4928634-propos-de-couillard-les-milieux-industriel-et-de-lenergie-sont-prudents.php
et http://journalmetro.com/actualites/national/886595/couillard-a-paris-meq-a-de-serieuses-reserves/
et http://www.lapresse.ca/le-nouvelliste/actualites/politique-quebecoise/201512/07/01-4928631-couillard-accuse-de-fragiliser-3-milliards-dinvestissements-a-becancour.php
et http://www.journaldequebec.com/2015/12/05/forage-sur-lile-danticosti-petrolia-reagit-mal-aux-propos-de-couillard
et http://www.lavantage.qc.ca/Actualites/Politique/2015-12-06/article-4367042/Petrole:-Couillard-critique-severement/1

[3] http://www.lapresse.ca/actualites/politique/politique-quebecoise/201512/06/01-4928350-couillard-salue-par-nature-quebec-pour-sa-sortie-sur-les-hydrocarbures.php
et http://journalmetro.com/actualites/national/886203/philippe-couillard-felicite-par-nature-quebec/
et https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/08/les-chefs-de-la-nation-innue-satisfaits-de-la-decision-du-premier-ministre-philippe-couillard-dans-le-dossier-des-hydrocarbures-sur-lile-danticosti/

[4] http://www.lapresse.ca/environnement/dossiers/changements-climatiques/201512/05/01-4928138-al-gore-encense-le-quebec-et-philippe-couillard.php

[5] http://quebec.huffingtonpost.ca/2015/12/06/phillipe-couillard-a-paris-journalistes-a-lecart_n_8735832.html?utm_hp_ref=canada-quebec&ir=Canada+Quebec
et http://www.lapresse.ca/actualites/politique/politique-quebecoise/201512/06/01-4928465-couillard-a-paris-les-journalistes-tenus-a-lecart-des-rencontres.php

[6] https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/06/les-journalistes-ecartes-des-rencontres-de-la-mission-de-philippe-couillard-a-paris/
et http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/Politique/2015/12/06/001-journalistes-ecartes-mission-paris-quebec-philippe-couillard.shtml

[7] https://enjeuxenergies.wordpress.com/2015/12/10/pierre-karl-peladeau-sinspire-de-philippe-couillard-en-matiere-dincoherence-environnementale/

[8] http://www.ledevoir.com/environnement/actualites-sur-l-environnement/457570/hydrocarbures-arcand-rassure-l-industrie
et http://www.lapresse.ca/le-soleil/affaires/actualite-economique/201512/09/01-4929528-arcand-minimise-limpact-des-propos-de-couillard-sur-les-hydrocarbures.php

[9] http://www.journaldequebec.com/2015/12/10/quebec-a-la-cop21-un-show-de-boucane-dit-manon-masse

[10] http://climate.nasa.gov/vital-signs/carbon-dioxide/

Gagner sa dignité

Mélanie et Paule — 2015-12-12T16:44:42Z

Lorsque Sam Hamad parle d'Objectif Emploi, il utilise les mots suivants : « Chaque citoyen doit faire un effort, surtout pour améliorer son sort et gagner sa dignité ».

Gagner sa dignité …. Parce que nous l'avions perdue ? Nous sommes femmes assistées sociales et fières de nous-mêmes : on s'organise avec peu, on s'implique bénévolement, nous éduquons nos enfants et nous aidons nos parents. Notre sort, M. Hamad n'était pas d'être pauvres, nous n'avons pas choisi de vivre de l'aide de dernier recours : nous avons eu un accident de parcours. Vous avez l'air d'oublier que l'aide sociale, c'est un droit ! Comme Hippocrate disait : « D'abord, ne pas nuire ». Alors arrêtez de nous appauvrir avec des réformes infructueuses. Si vous voulez vraiment que nous, femmes assistées sociales, puissions améliorer notre sort, couvrez d'abord 100% de nos besoins de base et arrêter de couper les pensions alimentaires destinées à nos enfants. De l'argent, il y en a, entre autres, dans vos hausses de salaires, dans les paradis fiscaux et dans les avions de Bombardier.

Mélanie et Paule

Militantes

Voile islamique (bis) — Qui est l'ennemi : Le capitalisme ou la femme voilée ?

Marc Bonhomme — 2015-12-12T16:38:45Z

Deux de mes interlocuteurs, militants de Québec solidaire, ont très mal réagi à ma brève prise de position sur le « voile islamique »1. Pour l'un, avoir recours à l'histoire pour démêler l'affrontement des droits serait une « entourloupette intellectuelle ». Sans analyse historique resterait le dogme affirmant que le droit collectif, la laïcité, l'emporterait sur le droit individuel, la liberté d'expression, que le voile serait automatiquement un drapeau de soumission de la femme. Pour l'autre, au contraire, il faudrait plonger plus profondément dans l'histoire où on découvrirait le caractère intrinsèquement fondamentaliste de l'islam, ce qui justifierait une laïcité... islamophobe d'autant plus légitime que le prêtre se tient en embuscade derrière l'imam.

Apprendre de l'histoire mais ne pas la confondre avec la politique

Comme athée ex-croyant, je suis antipathique au fait religieux parce que c'est une démission, à la racine, de la pensée critique. Je considère les religions chrétiennes, particulièrement la catholique, comme anti-féministe et l'Église catholique dix fois plus. Pour le peu que je connaisse les religions musulmanes, je n'ai pas raison de croire que ce soit différent pour elles et encore moins pour leurs institutions. Je me souviens que les femmes québécoises des années cinquante se couvraient généralement la tête en public et obligatoirement à l'église. Étant donné leur statut légal et social d'infériorité du temps de la « grande noirceur », j'associe tête couverte et soumission. Je me souviens aussi que ces femmes se sont libérées de ce fardeau et de bien d'autres, non par suite de lois et règlements coercitifs, mais parce qu'elles ont été partie prenante d'un vaste mouvement de libération.

Par analogie, je suis porté à corréler, aujourd'hui, soumission et voile dit islamique. L'embêtant est que beaucoup de femmes aiment encore porter des couvre-chef hors hiver, et pas mal d'hommes aussi. Est-ce par soumission subliminale ? Sinon, serait-ce différent pour les femmes, qu'on présume être musulmanes, portant le voile ? Dans plusieurs pays dit orientaux le port du voile est en effet obligatoire légalement ou par pression sociale plus ou moins forte. Pas de doute que tout démocrate doit appuyer leur lutte pour leur droit d'expression vestimentaire de ne pas porter le voile et bien d'autres droits. Mais en Occident ? On ne peut exclure une pression communautaire, qu'il faut dénoncer en autant qu'on la circonscrive concrètement, mais est-elle généralisée ? Se pourrait-il que des femmes d'ici se voilent par affirmation identitaire contre des préjugés islamophobes, par réaction à une société sexistement dénudante, par libre choix religieux, par tradition ou tout simplement par goût ?

Mes faibles connaissances historiques suggèrent que le voile est plutôt une tradition orientale nettement pré-islamique aujourd'hui récupérée par des courants de pensée se réclamant de l'islam fondamentaliste. Est-ce alors un signe très ancien d'assujettissement de la femme lié au début même de la civilisation humaine née dans cette partie du monde ? Voilà un passionnant débat historique... qui doit rester à ce niveau.

À ce stade de la réflexion, la question du voile pour moi est réglée. Dans ou hors fonction publique et parapublique, je défends le droit d'expression des gens y compris par leur habillement, pendrioches et tatouage... tout en comprenant, sans nécessairement les accepter, les limites posées par les us et coutumes. Je le défends d'autant plus que comme ancien fonctionnaire fédéral j'ai eu à non seulement renoncer à m'exprimer par des pendrioches politiques, même à porter une fleur de lys, mais aussi à être obligé de prendre un congé sans solde pour être candidat. Car le refus du droit d'expression religieux entraîne le refus de celui politique. Ce refus est d'autant plus insupportable quand la signification de la chose, du voile par exemple, est laissée à l'État ou à l'employeur. À moins de penser que c'est correct de limiter ces droits pour environ 25% de la main d'œuvre québécoise2 !

Un islam fondamentaliste à la fois réactif à et utilisé par l'impérialisme

Quant à l'islam fondamentaliste, depuis le wahhabisme saoudien jusqu'au chiisme khomeiniste en passant par les Frères musulmans et tous leurs avatars djihadistes tels Al-Quaïda et l'État islamique, n'est-il pas un islam réactif à l'impérialisme occidental, souvent devenu son ennemi Frankenstein après avoir été mobilisé par lui contre les nationalistes et contre les « communistes »3 ? Cet islam a su combler le vide de ces mouvements anti-impérialistes très laïcs qui ont échoué à s'adapter aux conditions nationales sans compter leurs faiblesses inhérentes pro-capitalistes ou staliniennes. Cette marginalisation culmina dans l'échec du Printemps arabe, orphelin d'une orientation politique, où les peuples révoltés comme jamais prirent les vessies pour des lanternes ouvrant au bout du compte la voie à l'extrémisme fondamentaliste, le djihadisme4. Un drame épouvantable qui vient maintenant hanté nos « démocraties » en cognant à nos portes closes s'entrouvrant à peine.

Soyons clairs au départ à propos des fondamentalismes religieux, peu importe la religion, y compris leurs excroissances politiques. Ils relèvent du droit d'expression et de son corollaire, le droit d'organisation, malgré un malaise social dû à leur sectarisme recelant la possibilité de dérive sécuritaire. Et en se rappelant que le refoulement dans la clandestinité est la pire solution sécuritaire. Ce danger de dérive entraîne une vigilance populaire, un gros problème dans une société atomisée par l'individualisme néolibéral, pouvant aller jusqu'à une surveillance étatique qui n'a pas cependant à être policière ou uniquement policière. À cet égard, la politique d'austérité, à moins d'accepter la dérive vers l'État policier, est aussi anti-sécuritaire en ce sens qu'elle limite aussi le volet de surveillance sécuritaire de l'État social. Liberté et sécurité peuvent se conjuguer seulement si la toile sociale s'anime, y compris sa composante étatique de services publics. Autrement c'est la solution policière, remède de cheval qui tue le patient.

Le djihadisme, un fascisme suis generis... aux pieds d'argile

Le djihadisme est tout à fait autre chose. Se pose la question de ses caractéristiques fascistes, en tout cas pour ce qui relève de l'État islamique. Celui-ci est d'abord un État totalitaire écrasant toute velléité démocratique se réclamant du Printemps arabe. Cet État aux frontières floues et mouvantes a brisé l'ordre impérialiste moyen-oriental issu de la Première guerre mondiale. C'est un État guerrier de par son projet même, le Califat universel assis sur une interprétation rigoriste et tendancieuse de l'islam, imposé par la guerre dite djihad, contre la grande mais fragile et discordante coalition impérialiste sous direction des ÉU, sur la défensive depuis ses défaites irakienne et afghane.

Cet État compense sa grande faiblesse démographique, économique et en armements par une tactique terroriste habilement médiatisée ; par le zèle idéologique, jusqu'au sacrifice suicidaire des plus fanatisés, de ses fonctionnaires et surtout de ses combattants issus d'une petite bourgeoisie éduquée encadrant des éléments déclassés ; par le soutien d'une fraction fondamentaliste de la bourgeoisie moyen-orientale lui procurant financement et canaux de commercialisation ; par sa capacité à récupérer les armements de l'adversaire et surtout à les utiliser grâce à l'expertise militaire d'anciens officiers baathistes ; et par celle d'attaquer chez elle, y compris en mobilisant une cinquième colonne, son consumériste ventre mou civil.

Cet État fasciste suis generis ne doit sa force relative qu'à la faiblesse de l'adversaire impérialiste qui a dû renoncé aux troupes au sol en faveur de recours à des alliés régionaux fondamentalistes peu fiables, même jouant double jeu, et d'appui à des gouvernements sectaires devant être soutenus à bout de bras. Comme le sectarisme des uns appelle le sectarisme des autres, la dynamique fondamentaliste et ethnique s'en trouve renforcée. D'autant plus les dit dommages collatéraux de la tactique militaire centrée sur le bombardement aérien, des puissances impérialistes comme de ses alliés régionaux, rajoute à la colère populaire déjà attisée par leurs politiques néolibérales jusqu'au capitalisme des copains (crony capitalism).

Le plus cocasse de cette macabre comédie des erreurs est que la coalition hétéroclite contre l'État islamique arrive malgré tout à le faire reculer quand elle combine bombardements et attaques au sol des forces armées irakiennes, syriennes et kurdes même sectaires. Encore plus quand elle le fait avec celles kurdes non sectaires appuyées par les faibles forces syriennes anti régime Assad. Celles-ci ont été les premières à remporter une victoire décisive à Kobané contre l'État islamique. Comme quoi l'État islamique est un pseudo géant aux pieds d'argile.

Une politique d'unité populaire contre le sectarisme et contre le pétrole et l'austérité

Cette lutte contre l'État islamique et tutti quanti doit bien sûr aussi se mener contre sa cinquième colonne au sein de nos pays. Cette lutte implique certes un volet sécuritaire le plus populaire et social possible, le moins policier possible. Toutefois, elle implique au centuple un volet proprement démocratique et socio-économique, y compris vis-à-vis les peuples du Moyen-Orient contre qui l'impérialisme est un débiteur net queue par-dessus tête découlant tant de son pillage séculaire de ses ressources surtout pétrolières et de son humanité que de la dévastation guerrière de la région, pour fin de contrôle stratégique de l'arme pétrolière, qui remonte bien avant 1990. En plus d'une aide conséquente aux camps de réfugiés, il est impératif de soutenir humanitairement et en armes les zones libres de groupes djihadistes et de gouvernements sectaires.

Chez nous, il y a urgence à cesser toute discrimination tant vis-à-vis le droit d'expression, y compris vestimentaire, et d'organisation que vis-à-vis les droits à l'emploi et au logement des populations issues de l'immigration. Il est particulièrement cynique d'opposer le réfugié syrien à celui haïtien et du Zimbabwe en ce qui concerne la politique d'accueil, d'opposer le réfugié à la population pauvre citoyenne en ce qui concerne l'accès aux logements sociaux. Non seulement le patronat compte profiter de cette main d'œuvre plus facilement exploitable parce que plus fragile mais il s'en sert dès maintenant pour créer des divisions au sein du prolétariat.

La réponse de gauche à cette contradiction créée de toutes pièces par le néolibéralisme consiste à lutter contre l'austérité d'où découle en contrepartie une hausse des dépenses d'accueil et d'intégration de l'immigration, dont sa francisation, la promotion d'« une politique de plein emploi » et « la construction écologique de 50 000 nouveaux logements sociaux en cinq ans... » le tout financé par le « rétabli[ssement d']un système d'impôt plus juste »5. Dommage que la direction Solidaire ne profite pas du débat sur l'accueil des réfugiés syriens, soit dit en passant un très petit nombre otage d'un exercice nauséabond de relations publiques, pour sortir des boules à mite ces points forts de sa politique.

Marc Bonhomme, 12 décembre 2015

www.marcbonhomme.com ; bonmarc@videotron.ca

1Voir mon site, Débat Québec solidaire : « Port de signes religieux »... ou voile islamique, 15/11/15

2Calcul pour l'année 2012 selon les séries CANSIM 183-0002 (total le secteur public au Québec) et 281-0024 (total des employés dans toutes les « industries » (secteurs d'emploi))

3Nabil Mouline, Genèse du djihadisme, Monde diplomatique, décembre 2015, par ESSF, 1/12/15

4Adam Hanieh, Middle East : A Brief History of the Islamic State (ISIS), Jacobin, 3/12/15 par ESSF, 3/12/15

5Programme de Québec solidaire et communiqué de presse du 18/03/14

De la magie pétrolière

Marie-Ève Mathieu — 2015-12-12T15:39:32Z

Tout un titre, n'est-ce pas ? Néanmoins, c'est la caractérisation la plus appropriée quand il est temps de parler de cette sphère d'activités qu'est l'extraction pétrolière. Il n'y a pas d'autres mots, le pétrole a des vertus magiques ! Il fait perdre la raison aux investisseurs publics, institutionnels et privés. Cela doit être l'odeur. Personnellement, j'ai la tête qui tourne chaque fois que je vais dans une station-service où je dois payer l'essence plus de 1,15 $. Ce qui arrive en particulier les weekends, curieusement. Parfois, ô miracle, la pompe indique 99,9 cents – ce qui donne la satisfaction symbolique de se dire qu'on ne paie pas 1,00 $ le litre d'essence.

Quelle serait donc cette vertu magique dont je parlais tout à l'heure ? Peu importe ce qui se passe sur les marchés mondiaux, vous paierez un prix trop élevé pour la valeur du produit.

Toute la chaine de production fera des profits, sauf le consommateur qui écope, sans trop se plaindre. C'est mystérieux ! Pourrait-on m'expliquer comment il se fait qu'avec un baril de pétrole à 40 $ sur les marchés depuis plusieurs mois, on paie encore aussi cher pour l'essence, les aliments et les produits manufacturés ? Le capitalisme, si on en croit les économistes, fonctionne selon le principe de l'offre et de la demande. Si l'offre augmente et que la demande est stable, les prix devraient baisser. Or, l'Arabie Saoudite inonde le marché en augmentant sa production, ce dont témoigne la baisse du prix du baril. Veut-elle tuer le marché du pétrole de schiste aux États-Unis (ils approchaient de l'autarcie ces dernières années) ? Ou peut-être a-t-elle pris sa carte de membre chez Équiterre et décidé qu'elle n'aimait pas les sables bitumineux ? Toujours est-il que cette augmentation de la production devrait être favorable au consommateur. Oui, mais non. Par un effet bizarre, le prix du panier d'épicerie augmente, le coût des transports reste stable, ou à peu près, et le litre d'essence se vend un peu cher, ma foi. C'est la magie pétrolière. Je ne conclurai pas que le capitalisme ne fonctionne pas (ou que la main invisible du marché est en train de faire un geste grossier, mais derrière les rideaux), cependant il doit y avoir un défaut quelque part. Car, si ce n'est pas le cas, la magie existe pour de vrai et je viens d'en faire la démonstration.

Je ne crois pas à la magie, alors je crains que, plus tôt que tard, le défaut se fasse sentir et que ses vapeurs rendent toute l'économie malade. Ne voyez-vous pas la parade des pétrolières qui continuent d'investir dans les sables bitumineux et dans le pétrole de schiste ou le gaz du même nom, même si ce n'est pas rentable ? Que les retraites des Québécois financent ce délire par le biais de la Caisse de dépôt et placements ? Que les gouvernements continuent à subventionner cette industrie très polluante et qui ne fera même pas de profits ? N'êtes-vous pas frappés par cette absurdité : c'est à perte que l'on détruit l'environnement. Je vois le mur du quai 9¾ ; passerons-nous au travers comme dans Harry Potter ? Quel bruit fait une bande de clowns qui se fracasse sur un mur de la gare de King's Cross ? J'aimerais mieux ne jamais avoir à l'apprendre.

Marie-Ève Mathieu
St-Jude
11 décembre 2015

Dixième édition du Carrefour littéraire de Montréal.

Khelifa Hareb — 2015-12-11T11:44:00Z

Le Carrefour littéraire de Montréal vous invite à sa dixième édition le vendredi 11 décembre 2015 à partir de 18H00 avec l'auteure Djemaa Maazouzi au sujet de son récent livre « Le partage des mémoires. La guerre d'Algérie en littérature, au cinéma et sur le web ». Ouvrage dans lequel elle montre comment, en France, des écrivains, cinéastes, mais aussi quidams du web - tous auteurs issus de groupes de mémoire différents (harkis, immigration algérienne, pieds noirs) - vivent leur rapport au passé en inventant un lieu de mémoire de la colonie. Comme d'habitude, nous débattrons dans une ambiance conviviale et animée avec notre invitée. Djemaa Maazouzi, Ph.D en Littératures de langue française, est professeure au Collège Dawson. Ses intérêts de recherche portent actuellement sur la mémoire et la solidarité dans les arts.

En deuxième partie et tout en restant sur le thème de la mémoire et de l'histoire, un hommage sera rendu à Redouane Osmane, ce militant infatigable et intègre disparu il y a 8 ans, le 15 décembre 2007, Il a été de tous les combats de son peuple pour la justice sociale et la démocratie. À travers les différentes étapes de sa vie, il a laissé son empreinte indélébile dans les luttes étudiantes et syndicales. Il a été de tous les combats de son peuple, le combat pour la reconnaissance pleine et entière de Tamazight, le combat pour le droit des femmes, le combat pour les droits des travailleuses et travailleurs. « Redouane Syndicat » comme le surnommaient affectueusement ses amis et camarades était aussi solidaire de tous les peuples en lutte pour leurs droits et leur liberté. Le Carrefour littéraire de Montréal, vous invite à partager cet hommage pour cette légende du syndicat algérien. Une projection vidéo et des témoignages seront présentés sur cette légende syndicale, parti trop jeune. Cette rencontre commémorative de la disparition de Redouane Osmane sera aussi l'occasion de réitérer notre attachement aux idéaux de justice, de démocratie et de laïcité pour lesquels il a consacré sa vie.

Soyons aux rendez-vous au Café le Carrefour au 3131 Bélanger Est, Montréal.

Khelifa Hareb,
Anjou, le 01 Décembre 2015.