Presse-toi à gauche !

Après la COP21 à Paris : Ébauche de réflexion sur les stratégies du mouvement pour la justice climatique

Maxim Combes, Nicolas Haeringer — 2016-02-16T13:30:00Z

(tiré du site Europe solidaire sans frontières)

Après la COP21, que faire pour sauver le climat ? Dans cet article, Maximes Combes (économiste et membre d'Attac) & et Nicolas Haeringer (chargé de campagne pour 350.org et membre de Mouvements) esquissent des pistes de réflexion pour continuer à construire le mouvement pour la justice climatique.

2015 fut à l'évidence une année intense concernant le climat. Le mouvement pour la justice climatique a pris de l'ampleur et a gagné en vigueur, engrangeant de nombreux succès : des journées mondiales du désinvestissement (13 et 14 février), aux actions organisées en clôture de la COP 21 à Paris (12 décembre), en passant par le gel définitif du projet d'oléoduc de Keystone-XL aux États-Unis (annoncé par B. Obama le 6 novembre), le blocage d'une mine de charbon en Allemagne (15 août), la dynamique Alternatiba qui a au total rassemblé plusieurs centaines de milliers de personnes, ou encore les mobilisations contre les financements que les banques accordent aux projets climaticides, nous avons multiplié les mobilisations au cours des 12 derniers mois.

2015 est donc une année qui nous a servi à construire des bases, plus solides, d'un mouvement capable d'engager la grande transition vers des sociétés justes et durables. En cela, ce fut une année d'espoir – un espoir concret et tangible : nous savons désormais que nous pouvons lutter efficacement pour éviter le chaos climatique.

C'est d'autant plus important que 2015 fut également une année extrême : les catastrophes climatiques se sont multipliées, les records d'émissions de GES et de chaleurs ont été battus les uns après les autres…

Nous devons donc poursuivre nos mobilisations et nos engagements, avec une détermination intacte. L'accord adopté en décembre à Paris, à l'issue de la COP21 ne règle rien. Ses dispositions sont nombreuses qui laissent le champ libre aux projets climaticides. Ce n'est pas une surprise. Mais l'accord de Paris, une fois signé et ratifié, est là pour durer : aucun processus de révision ne sera engagé à court et moyen terme. Nous devons donc également l'utiliser pour ce qu'il ouvre comme perspectives et ressources pour avancer vers la justice climatique. En le ratifiant, les États vont s'engager, en droit, à maintenir le réchauffement climatique sous la barre des 2°C – un objectif ici conçu comme un plafond, non un plancher, puisqu'il mentionne la nécessité de tendre vers les 1,5°C.

Voici quelques perspectives dont nous proposons de débattre pour 2016 et qui constituent ensuite autant d'occasions de nous retrouver et de construire, ensemble, ce vaste mouvement pour la justice climatique.

1/ L'objectif des 1,5°C doit s'imposer à tou.te.s.

Nous savons bien entendu qu'un accord ne règle rien en soi. Voilà plus de 20 ans que la communauté internationale négocie un plan « universel » de réduction des émissions de gaz à effet de serre. Pourtant, sur la même période, ces émissions ont augmenté de plus de 60% (soit la croissance historique la plus forte). Nous sortons donc de deux décennies extrêmement paradoxales : plus la communauté internationale négociait un accord de réduction des émissions de gaz à effet de serre, plus ces émissions augmentaient.

Il ne s'agit évidemment pas d'une relation de causalité, mais d'un rappel extrêmement important : en politique, les mots (même lorsqu'ils ont un statut théoriquement contraignant) ont deux destins. Ils peuvent rester lettre morte, ou devenir performatifs. Les prophéties ne s'auto-réalisent jamais. Elles sont construites, pas à pas – et l'issue dépend largement de des mobilisations, diverses et variées, de la société civile.

L'après COP21 et le devenir de l'accord Paris dépendent en grande partie de ce que nous ferons. Nous savons que l'enjeu est trop sérieux pour abandonner ce devenir aux seuls États.

2/ Desmond Tutu fait depuis longtemps le parallèle entre l'apartheid et le changement climatique. L'apartheid n'a en effet pas pris fin parce qu'au bout de 20 ans de négociations, une Convention cadre des Nations unies sur la lutte contre le régime d'apartheid a adopté un texte reconnaissant son caractère inacceptable et demandant à l'Afrique du Sud d'y mettre un terme.

Le régime d'apartheid a cessé grâce aux mobilisations et luttes sociales et politiques, en Afrique du Sud, et à la solidarité internationales des mouvements sociaux, syndicaux et associatifs qui ont contraint les États à agir.

C'est de cela, également, dont nous avons besoin en matière climatique : créer les conditions politiques et sociales pour que les États n'aient d'autre choix que, enfin, passer à l'action et engager la grande transition vers des sociétés justes et durables.

3/ Nous revendiquons l'idée d'une justice climatique – autrement dit, de tout un ensemble de lois, de normes, mais aussi des décisions de justice (de la jurisprudence) qui condamnent réellement les responsables du réchauffement climatique . Le mouvement pour la justice climatique doit donc notamment procéder par « anticipations normatives », dont l'une des modalités privilégiées est, pour les mouvements sociaux, la désobéissance civile – en l'occurrence la désobéissance climatique.

4/ Ce tournant vers la désobéissance climatique repose sur trois piliers :

– les résistances (le blocage)

– la non-coopération (le désinvestissement et les diverses formes variées de boycott de l'industrie fossile)

– la construction (les alternatives).

5/ La « désobéissance climatique » est plus légitime après Paris qu'elle ne l'était avant Paris. Nous ne nous mobilisons désormais plus en nous appuyant uniquement sur les rapports du GIEC ou de l'Agence internationale de l'énergie ou sur ce que nous savons des causes et des conséquences du réchauffement climatique. Nous le ferons désormais parce que nous prenons les déclarations politiques et les objectifs de réchauffement maximum fixés par l'accord de Paris au sérieux et nous sommes déterminé.e.s à faire en sorte que son objectif clef (maintenir le réchauffement sous la barre des 1,5°C) soit tenu. Or cet objectif a des conséquences claires : le gel de tout projet d'infrastructure fossile – qu'il s'agisse de l'extraction ou de la consommation. De l'extension des mines de charbon aux nouveaux forages, en passant par Notre Dame des Landes, la donne est désormais claire : ces projets doivent être gelés.

6/ L'objectif fixé par l'accord de Paris nous permet en effet de ne pas en rester à “l'état d'urgence climatique” : nous pouvons désormais revendiquer un « état de nécessité climatique ». Ce glissement est loin d'être anodin : la notion d'état de nécessité est cruciale. Elle permet en effet à un juge de faire la distinction entre le mobile (bien que frauduleux) et l'acte : entre deux impératifs contradictoires inscrits dans la loi, la justice reconnaît ainsi qu'il est légitime (donc acceptable y compris au regard de la loi) de choisir l'infraction la plus faible.

7/ Le mouvement pour la justice climatique pourrait donc se structurer autour de trois piliers : résister, refuser de coopérer et construire.

– résister : l'enjeu est ici de tracer les lignes rouges partout où se joue la destruction du climat et de bloquer, temporairement dans un premier temps, tous les projets climaticides. Mais la résistance se joue aussi ailleurs : les collectivités locales peuvent refuser l'exploitation des gaz de schiste sur leur territoire, les États peuvent s'opposer aux traités de type TAFTA et TPP.

– refuser de coopérer : la destruction du climat ne peut plus se faire en notre nom et avec notre argent. Nous devons récupérer notre capacité à peser sur les grandes décisions, en affirmant clairement que nous refusons que notre argent (privé comme public) serve à financer la destruction du climat et qu'il soit réorienté vers la transition. 2016 doit donc nous permettre d'engranger des succès plus grands encore sur le front du désinvestissement et des différentes formes de boycott du monde des énergies fossiles.

– construire : des villes en transition à la relocalisation de l'activité économique, en passant par la permaculture ou l'habitat léger, les initiatives préfigurant une société juste et durable ne manquent pas. D'Alternatiba aux initiatives liées à la décroissance, les formes de mise en réseau sont nombreuses. L'enjeu est de mieux ancrer ces pratiques dans le mouvement pour la justice climatique, donc de les lier aux dynamiques de résistance et de non-coopération.

8/ Il ne s'agit bien évidemment pas de construire une organisation ou un réseau qui fasse les trois à la fois, mais plutôt de construire un mouvement qui mette en relation des collectifs et des organisations qui agissent selon l'une ou l'autre de ces modalités et qui permette d'élaborer des stratégies les articulant au mieux. Pour cela, nous n'avons pas tant besoin de construire un « mouvement de mouvements » (sur le modèle altermondialiste) qu'un « mouvement de mobilisations » qui articulent des campagnes, des journées d'action et des résistances et luttes locales, avec des moments internationaux de rassemblement et de construction.

9/ La question de la construction / des alternatives n'est pas celle des solutions mais des échelles. Par exemple, le passage d'un mix énergétique essentiellement fossile (ou, dans le cas de la France, nucléaire) a un mix 100% renouvelable n'est pas une question technique. C'est avant tout une question démocratique et sociale : qui aura la main sur le système de production et de distribution (des multinationales des renouvelables ou des coopératives de producteurs et de consommateurs ?), etc.

L'enjeu premier est donc de parvenir à articuler les trois piliers du mouvement pour la justice climatique à des échelles qui aient du sens et nous permettent de peser réellement sur le cours des choses pour bloquer les projets climaticides – en agissant à la fois sur nos modes de consommation et sur les structures qui fondent le capitalisme fossile.

10/ Le mouvement pour la justice climatique a donc devant lui le défi de parvenir à créer des formes ‘translocales' de solidarité et de luttes : il ne s'agit pas, comme dans le cas de l'altermondialisme, de faire de l'échelle transnationale le lieu privilégié de mobilisation et d'élaboration stratégique, mais de partir de l'expérience des territoires en luttes et des alternatives concrètes pour construire la transition vers des sociétés justes et durables.

À cet égard, la mobilisation « Break Free » de mai prochain constitue une étape importante : il s'agit bien de construire une journée mondiale d'action à partir de luttes locales, visant à bloquer des projets climaticides.

Maxime Combes et Nicolas Haeringer
P.-S.

* « Ébauche de réflexion sur les stratégies du mouvement pour la justice climatique après Paris ». Mouvements. 23 janvier 2016 :
http://mouvements.info/ebauche-de-reflexion-sur-les-strategies-du-mouvement-pour-la-justice-climatique-apres-paris/

Intervention d'Eric Toussaint - Conférence pour un plan B en Europe - Paris - 23 - 24 janvier 2016

CADTM international — 2016-02-16T13:00:00Z

Eric Toussaint revient sur l'expérience grecque de l'année 2015, il oppose à la stratégie du plan A suivie par Alexis Tsipras une alternative sous forme de plan B, il en tire des conclusions plus générales pour d'autres gouvernements de gauche en Europe.

Résultats très serrés en Iowa ; les idées de Bernie Sanders s'installent

John Nichols — 2016-02-09T13:00:00Z

Les résultats très serrés entre les partisans de Bernie Sanders et Hilary Clinton font festoyer les premiers et obligent les autres à adopter de plus en plus des thèmes populistes.

John Nichols, The Nation, 2 février 2016
Traduction : Alexandra Cyr [1]

Des Moines. Depuis le début de leur campagne à la présidence de 2016, Bernie Sanders et ses partisans avec leur slogan « Sentez l'effet Bernie », ont dérangé les attentes de tous et chacun en démocratisant la démocratie. Les rallyes de masses ont été transformés ; les salles traditionnellement bondées par les stars du rock et les équipes sportives ont été envahies par les partisans-nes du candidat. Les critiques fatigués-es sont devenus-es exaspérés-es par tous ces jeunes gens encore capables de s'enthousiasmer pour la politique, alors qu'ils et elles soutenaient le contraire. Les cyniques s'exaspéraient parce que les campagnes présidentielles devaient, selon eux, être financées principalement par des millionnaires et des milliardaires. La vieille conviction démocrate, qu'un-e socialiste ne pourrait être un-e candidat-e recevable pour la grande majorité d'un des premiers partis politiques du pays, a été mise à mal.

Lundi, ce sont les caucus de l'Iowa qui ont été perturbés.

Les partisans-es de Bernier Sanders ont provoqué des bouchons de circulation, formé des files d'attentes qui se prolongeaient en dehors des locaux de rassemblement, ralenti les opérations en se présentant comme des indépendants-es voulant modifier leur enregistrement pour passer aux Démocrates ou encore à titre d'immigrants-es qui devaient faire valoir leur citoyenneté et comme des étudiants-es votant pour la première fois. On devait remplir des formulaires. Et pour diriger le tout, il a fallu un certain temps pour bien s'organiser. Les caucus où M. Sanders avait une bonne avance ont mis du temps à transmettre leurs résultats. Au début de la soirée, l'« inévitable » candidate à la nomination, l'ex-secrétaire d'État, Mme Hilary Clinton était confortablement en avance, mais au fur et à mesure que la soirée avançait, pendant que les partisans-es de B. Sanders scandaient « Je crois que nous allons gagner », slogan connu dans les divers mouvements qui ont sauté dans la bataille politique, la marge entre les deux candidats commençait à se rétrécir. Les résultats de partout ailleurs en Iowa, où les partisans-es avaient ralenti le processus avec la démocratisation de la démocratie, ont finalement été divulgués : 52 % à 48 % en faveur de Mme Clinton, puis 51 %-49 % en sa faveur et ensuite, 50 %-50 %.
Au son de minuit, alors que les résultats de 99 % des 1,681 caucus avaient été livrés, les deux candidats étaient si près l'un de l'autre, que le Des Moines Register a titré « Sanders et Clinton sont à égalité ».

Le président du Parti démocrate en Iowa, M. Andy McGuire, a déclaré que de tels résultats n'avaient encore jamais été vus. « Hilary Clinton a reçu l'appui de 699,57 équivalents de délégués de l'État et M. Sanders en a reçu 695,49 ; l'ancien gouverneur du Maryland, M. Matin O'Malley, en a eu 7,68 et les indépendants .46 ».
Les électeurs-trices des caucus de l'Iowa ont choisi de voter pour des équivalents de délégués au début d'un processus qui les mènera à la sélection de délégués pour la Convention nationale du Parti démocrate à Philadelphie (à l'été 2016).

À ce moment-là, au moins une circonscription avec un équivalent de 2,28 délégués n'avait toujours pas été prise en compte. Le camp de Mme Clinton revendiquait la victoire. Le Washington Post rapportait que 171,000 électeurs-trices de l'État s'étaient présenté-e-s dans les caucus. Le camp Sanders soulignait que beaucoup de résultats devraient être révisés. Mardi matin, les journaux titraient : « Les Démocrates sont à égalité ».

Pour M. Sanders, entré dans la course en Iowa comme un perdant et qui le demeure pour ce qui est de la candidature à la présidence, un résultat aussi serré permet de célébrer. « Je pense que les gens de l'Iowa ont lancé un message très important à l'élite politique, économique et à celle des médias », a déclaré le Sénateur du Vermont devant ses 1,700 partisans-es, et il a ajouté : « Ce qui a commencé en Iowa ce soir, c'est une révolution politique ».

Et il a expliqué : « C'est une révolution politique quand des millions de personnes s'assemblent, y compris ceux et celles qui ont démissionné face au processus politique, qui sont tellement consternés et frustrés par la manière dont les choses se passent à Washington, en plus des jeunes qui n'ont jamais participé à la vie politique auparavant, plus les jeunes, les travailleurs-euses et les ainés-es qui commencent à se lever et à dire haut et clair qu'assez c'est assez, que notre gouvernement, le gouvernement de notre grand pays, appartient à chacun-e d'entre nous et pas seulement à une poignée de multimillionnaires ; quand cela se produit, nous sommes en position de transformer le pays ».

Mme Clinton, qui a fait campagne en Iowa soutenue par de grosses pointures et avec un avantage raisonnable dans les sondages, a pris acte des résultats et a déclaré que l'Iowa avait créé « …une vraie bataille d'idées ». Elle s'est immédiatement tournée vers la primaire du New-Hampshire qui aura lieu la semaine prochaine. Elle s'est qualifiée de « progressiste….qui finit le travail ». S'installant sur le territoire de Bernie Sanders, elle s'est déclarée : « honorée d'être dans la longue lignée des réformistes américains qui ont formé nos esprits à l'idée que le statu quo n'est pas suffisant, que faire du sur-place n'est pas acceptable. C'est ce qui a rassemblé le peuple et lui a permis de trouver des avancées qui ont amélioré la vie des Américains-es ».

Membre d'un panel discutant des résultats sur CNN, Anderson Cooper s'est demandé si Mme Clinton ne commençait pas à reformuler son message. De fait, elle a commencé cet exercice avant les caucus. Ce virage vers un discours plus progressiste-populiste l'a aidée à stimuler ses troupes dans les derniers jours de la campagne en Iowa.

La veille de l'assemblée des électeurs-trices votant pour la première fois, elle a déclaré qu'il était grand temps d'augmenter substantiellement les salaires, de redynamiser l'industrie manufacturière américaine, d'investir dans les infrastructures du pays et de développer des structures sociales avec des engagements solides pour rendre l'éducation abordable et les soins de santé accessibles.

Elle a admis que cela exigerait des fonds supplémentaires. (…) À Council Bluffs, elle a déclaré : « Nous allons aller les prendre chez les riches, chez ceux et celles qui ont réussi dans notre économie même durant la grande récession ». Elle a poursuivi sa campagne sur l'enjeu de la taxation des riches, en parlant d'introduire de nouveaux impôts sur les revenus d'un million et même un impôt encore plus élevé dit de « partage équitable » sur les revenus de cinq millions et plus. La candidate s'en est aussi prise aux manœuvres d'évasion fiscale et a décrié la cupidité des riches. Elle a déclaré : « C'est destructeur pour notre démocratie ». La foule a vigoureusement applaudi. C'est un message puissant qui l'a aidée à se maintenir dans la compétition en ces temps de contestation. C'était critique pour elle ; elle voyait son avance de 50 points fondre à moins de 10 devant la montée de son opposant, M. Sanders, le progressiste populiste. Il proposait une « révolution politique » qui mènerait à un autre « New Deal » qui, comme le premier, unirait la grande économie américaine et les enjeux sociaux auxquels nous faisons face.

Peu importe le décompte exact. La véritable victoire de Bernie Sanders a eu lieu avant que les caucus ne se réunissent. Il a réussi à transformer si fondamentalement le débat que Mme Clinton a été forcée de corriger sa campagne, changement crucial pour sa candidature. Pour Mme RoseAnn DeMoro, directrice exécutive du Syndicat national des infirmières qui soutient fermement M. Sanders, c'est « … la campagne la plus inspirante de toute ma vie ». Cela donne la mesure de l'influence de Bernie Sanders.

Il est le premier démocrate socialiste à faire sérieusement campagne pour la présidence dans l'ère moderne. On ne s'attendait pas à ce qu'il représente quelque défi que ce soit aux positions de la super ex-secrétaire d'État. Robert Borosage de la Campaign for American Future nous rappelle que : « Quand B. Sanders a annoncé sa candidature, il était rejeté par tous et toutes parce qu'on le considérait hors-jeu ». Il note qu'en février 2015, dans un sondage de NBC en Iowa, Mme Clinton le devançait de 61 %.

Contre toute attente, M. Sanders a graduellement augmenté le défi face à Mme Clinton et les orthodoxes du Parti démocrate. Les anticipations de 2015 ont fait place à la réalité de 2016. Il s'est d'abord positionné en tête au New-Hampshire et a commencé sa poussée en Iowa à tel point où, à la veille des caucus il pouvait déclarer « La candidate inévitable ne l'est plus autant aujourd'hui ».

Mme Clinton, dont la candidature à la présidence en 2008 avait débuté son long déclin en Iowa derrière Barak Obama, n'allait pas la laisser glisser entre ses mains encore une fois. Elle a donc endossé le message économico-populiste, les thèmes de campagne de B. Sanders et un peu de sa passion à l'approche des caucus.

En fait elle avait commencé son « virage à gauche » l'été dernier. Elle s'était rapprochée de ses deux adversaires, sur les enjeux allant de la réforme du financement des campagnes électorales aux traités commerciaux. Les sondages la rapprochant de M. Sanders en Iowa, elle a commencé à diffuser des publicités télévisées où elle parlait de sa détermination de se battre pour les familles ouvrières et rappelait aux électeurs-trices que, pendant des décennies, elle avait défendu l'éducation pour la petite enfance, soutenu d'autres programmes et réalisé une gouvernance militante. Ses discours sont devenus plus inspirés et ses partisans-es plus énergiques. Le matin des caucus, le Des Moines Registrer pouvait titrer : « Hilary Clinton termine avec une aura populiste ».

Ses critiques diront que son virage n'est ni sincère ni authentique, mais ses engagements devraient passer le test mardi prochain au New-Hampshire et au cours du mois qui suit dans une douzaine d'États plus significatifs.

M. Sanders a les ressources pour poursuivre une longue campagne et les forces nécessaires sur le terrain pour le faire, comme l'engagement des jeunes et des travailleurs-euses l'à montré en Iowa. Il quitte cet État tel qu'il a toujours été : un populiste en économie qui met au défi le statut quo.

Mme Clinton le quitte comme une candidate en évolution. C'est bien. Elle évolue vers le populisme qui la rendra plus forte dans la réelle campagne pour la présidence (face au candidat républicain), si jamais elle gagne la nomination.

Il semble que, maintenant, elle puisse éviter les déchirures face aux foules qui l'applaudissent. Dimanche soir, dans une école secondaire de Des Moines, devant 2,600 personnes, elle a soutenu : « Nous n'avons pas droit à l'erreur. Je vous demande de réfléchir pendant une minute à ce que disent les candidats républicains dans leur appel final. Ils veulent en finir avec les progrès que nous avons réalisés. Ils veulent revenir sur les extensions des droits. Ils veulent rétablir l'économie de percolateur qui nous a ruinés-es ».

C'est un message puissant que Mme Clinton a exprimé en Iowa, un message plus progressiste et plus populiste. La compétition que lui offre M. Sanders l'a rendue plus hardie. Une révolution politique est en cours. Comment cela va-t-il se terminer ? Nous n'en savons rien. Mais quelque chose de bien a commencé en Iowa pour les deux candidats.

[1] N.d.t. J'ai gardé le terme « populiste » dans ma traduction de ce même mot employé par l'auteur. Mais il subsiste une ambigüité entre populiste et populaire dans le texte. Comme le Robert définit le terme « populiste » aussi comme « discours politique qui s'adresse aux classes populaires fondé sur la critique du système et de ses représentants, des élites », je l'ai adopté. Je pense qu'il correspond à la réalité dont il est question dans le texte.

Leçons grecques un an après

Dimitris Fasfalis — 2016-02-09T13:00:00Z

La victoire électorale de Syriza le 25 janvier 2015 tout comme celle du NON dans le référendum grec du 5 juillet dernier contiennent sans doute plusieurs leçons pour les gauches radicales. Seule une réflexion théorique au croisement des sciences sociales et de la politique pourra les mettre en évidence a posteriori. Parmi les nombreuses problématiques renseignées par l'expérience grecque, il en est une de taille – celle de l'hégémonie des médias dominants.

Dimitris Fasfalis – www.surleseuildutemps.wordpress.com

Pour une partie des gauches radicales, en Europe et ailleurs, il existe une tendance à surestimer le pouvoir des médias établis à « fabriquer le consentement » de l'opinion publique. Cela donne lieu souvent à des variantes plus ou moins affirmées de complotisme et à un pessimisme radical sur la possibilité d'une action politique émancipatrice.

L'expérience des cinq dernières années en Grèce démontre sans ambiguïté que même si les puissants et les capitalistes possèdent, contrôlent et/ou orientent la majorité de la presse en fonction de l'aveuglement d'une minorité oligarchique qui s'identifie au système capitaliste néolibéral, cela ne résout en rien les contradictions d'une société. Bien au contraire, les mouvements sociaux, la lutte des classes et la possibilité de victoires politiques des gauches demeurent des éléments clés du paysage politique. Les raisons en sont multiples. Elles se rejoignent toutes dans l'autonomie politique irréductible des citoyens en temps de crise généralisée d'un pays.

Propagande

Une seule anecdote illustre clairement les limites propres à toute campagne de propagande pour soumettre les rebelles de la société grecque. Cette histoire est relatée par Thomas Lemahieu dans l'Humanité du 6 juillet 2015 (p. 7) :
« Sur Mega [chaîne privée aux mains d'un oligarque et ayant fait campagne pour le Oui au référendum], en direct, un journaliste se faufile dans la queue à la banque, il recherche un client en détresse. A un homme qui l'a repéré (souligné par nous), il demande : « Ce n'est pas trop dur de ne retirer que 120 euros par jour ? » (…) la réponse, préparée (souligné par nous), éclate : « Je soutiens mon gouvernement qui se bat pour que nous ne devenions pas des mendiants ! »

Arroseur arrosé, manipulateur manipulé. Il importe de souligner le travail de « préparation », de réflexion, de pensée autonome qui constitue l'une des conditions de possibilité de cette scène emblématique. Il s'agit en effet d'un « homme qui l'a repéré » : c'est dire à quel point ce malheureux à qui on voudrait faire dire la doxa du OUI a reconnu sur-le-champ ce qui se jouait dans cette mise en scène ratée d'un journaliste qui recueille l'opinion. L'homme qui a répondu « l'a repéré » parce qu'il avait en effet des repères clairs : à propos du gouvernement Syriza, du camp du OUI, de l'austérité, de la troïka, des riches et des pauvres, du bien public, etc. En un mot, cet homme a fait preuve d'une conscience politique aiguisée.

En dehors de quelques journaux, de la télévision publique (ERT) et d'une radio de gauche (Sto Kokkino), le NON n'a bénéficié d'aucun autre relais dans le champ médiatique. Toutes les grandes chaînes privées ont fait campagne pour le OUI au plan d'austérité des créanciers. Leur campagne politique a montré pendant une semaine à quel niveau d'obscurantisme et d'abrutissement les puissants étaient prêts à recourir pour conforter leur système. Outre les prophéties apocalyptiques qui montraient la Grèce en futur Zimbabwe après un hypothétique retour à la drachme, cette presse aux ordres s'est employée à semer la peur et la panique parmi les citoyens, quitte à recourir au mensonge pur et simple.

La campagne politique du OUI au référendum grec n'est pas sans rappeler Jaurès qui soutenait dans son éditorial de lancement de l'Humanité, le 18 avril 1904 : « Il n'y a que les classes en décadence qui ont peur de toute la vérité » par opposition à la « grande cause socialiste et prolétarienne [qui] n'a besoin ni du mensonge, ni du demi-mensonge, ni des informations tendancieuses, ni des nouvelles forcées ou tronquées, ni des procédés obliques ou calomnieux. »

Et pourtant – ça n'a pas suffi.
Réception(s), subversion, soumission

Pour comprendre pourquoi, il est une notion importante en sciences sociales qui est d'une grande utilité : c'est la « réception ». Elle désigne le rôle actif des destinataires des discours de toutes sortes dans la compréhension, l'interprétation et l'appropriation de ces discours. Actifs et autonomes dans la réinterprétation, ces acteurs collent ou s'écartent du contenu initial des discours produits à leur intention. Écarts sociaux, mais aussi écarts culturels, générationnels, etc.

Il s'ensuit qu'il existe toujours, même en temps normal, un espace pour accroître la capacité critique des citoyens car les discours dominants font toujours l'objet d'une réinterprétation dans l'opinion publique. Il est clair toutefois que l'exercice d'une raison critique aiguisée par une masse de citoyens n'est possible que par ce que Pierre Bourdieu décrivait comme « la rencontre entre le discours critique et une crise objective capable de rompre la concordance immédiate entre les structures incorporées et les structures objectives dont elles sont le produit et d'instituer une sorte d'épochè pratique, de mise en suspens de l'adhésion première à l'ordre établi. » (P. Bourdieu, « Dire et prescrire : les conditions de possibilité et les limites de l'efficacité politique » (conférence à Amsterdam en juin 1980) dans Langage et pouvoir symbolique, Éditions du Seuil, 2001, p. 188).

Or, cette « mise en suspens » n'est pas généralisée à l'ensemble de l'Europe. D'où une incompréhension récurrente des Grecs anti-austéritaires concernant l'acceptation passive de l'austérité dans la majeure partie de l'Europe. La « crise objective » dont parle Bourdieu, celle qui rompt l'efficace magique de l'idéologie dominante, n'a pas eu lieu dans les pays européens auprès de qui le gouvernement Syriza a cherché désespérément des alliés jusqu'en juillet 2015.

Ces décalages dans le temps et l'espace de la crise permettent aussi de nous prémunir contre la tendance à la déploration moralisatrice vis-à-vis de l'apathie politique des peuples au Nord et de l'Ouest de l'Europe. Déploration qui ne peut avoir d'autre effet que la démoralisation des militants de gauche qui en sont imprégnés. Pourquoi la population accepte-t-elle plus ou moins passivement les contre-réformes néolibérales et l'austérité que leur imposent les dominants ? Pourquoi les Français, les Britanniques, les Italiens, les Allemands, ne se révoltent-ils pas comme les Grecs ?

Questions importantes mais qui risquent d'amener plus d'un citoyen à « essentialiser » les Grecs sous une forme inversée du stéréotype dominant : les puissances capitalistes de l'Europe ont voulu faire des Grecs un peuple corrompu et fainéant ; une certaine vision gauchiste voudrait en faire un peuple révolutionnaire romantique par définition.

Pour comprendre la passivité des autres peuples européens face à la crise grecque, il importe de comprendre les effets de la domination idéologique telle qu'elle se déroule « en temps normal », c'est-à-dire en dehors des situations exceptionnelles de crise.

En l'absence de crise majeure dans un Etat, c'est-à-dire une crise similaire par son intensité à l'expérience de la Grèce au cours des cinq dernières années, Bourdieu soutient que : « le monde économique et social exerce une action qui prend la forme non d'une détermination mécanique mais d'un effet de connaissance. Il est clair que, dans le cas au moins des dominés, cet effet ne tend pas à favoriser l'action politique. On sait en effet que l'ordre social doit pour une part sa permanence au fait qu'il impose des schèmes de classement qui, étant ajustés aux classements objectifs, produisent une forme de reconnaissance de cet ordre, celle qu'implique la méconnaissance de l'arbitraire de ses fondements : la correspondance entre les divisions objectives et les schèmes classificatoires, entre les structures objectives et les structures mentales est au principe d'une sorte d'adhésion originaire à l'ordre établi. La politique commence, à proprement parler, avec la dénonciation de ce contrat tacite d'adhésion à l'ordre établi qui définit la doxa originaire ; en d'autres termes, la subversion politique présuppose une subversion cognitive, une conversion de la vision du monde. » (Bourdieu, « Dire et prescrire » dans Langage et pouvoir symbolique, Editions du Seuil, 2001, p. 187-188).

Légende de l'illustration : Le siège de la ERT (Télévision et radio grecque) lors de sa fermeture, le 11 juin 2013, décrétée par le plan d'austérité de la troïka et du gouvernement conservateur grec d'Antonis Samaras (Nouvelle démocratie). Sur la bannière on lit : « La ERT est et demeurera ouverte ».

Moyen-Orient : Brève histoire de l'Etat islamique

Adam Hanieh — 2016-02-09T12:35:00Z

À la suite des attentats du 13 novembre à Paris, une grande partie de la gauche a lié la montée de l'État islamique en Irak et au Levant (ÉI) à l'approfondissement de la violence impérialiste au Moyen-Orient. La guerre et l'impérialisme, d'une part, et l'impact croissant du terrorisme djihadiste, d'autre part, sont présentés comme imbriqués dans une étreinte de violence et de destruction qui les renforce mutuellement. « La barbarie impérialiste et la barbarie islamiste se nourrissent mutuellement », écrivait ainsi le Nouveau parti anticapitaliste de France peu après les attentats de Paris. Afin de briser cette étreinte nihiliste mortelle, il faut s'opposer à une intervention étrangère, mettre un terme à la violence impérialiste et arrêter le pillage des richesses des pays du Moyen-Orient, de l'Afrique et d'ailleurs.

La logique de base de cet argument est sans aucun doute solide. Mais en termes de valeur explicative ce type d'analyse ne va pas assez loin. Il souffre d'une trop grande généralité et abstraction — il nous dit peu de chose sur la spécificité de ce moment particulier ou sur la nature d'ÉI en tant que mouvement. En définissant une sorte d'automaticité ou de miroir naturel reflétant l'ÉI et l'impérialisme, nous pouvons manquer l'importance du contexte et l'histoire qui a façonné la croissance remarquablement rapide de cette organisation.

Pourquoi la réponse à l'agression occidentale et aux situations catastrophiques en Irak, la Syrie et ailleurs dans l'ensemble de la région prend-elle cette forme idéologique et politique particulière ? Qu'est-ce qui explique le soutien que ÉI trouve sur le terrain, dans le monde arabe et en Europe ? En bref : pourquoi maintenant ? Et pourquoi de cette façon ?

La véritable genèse de la montée de l'État islamique doit être recherchée dans la trajectoire des soulèvements arabes qui ont éclaté en 2011 et 2012. Ces soulèvements représentaient un énorme espoir. Un espoir qui doit continuer à être défendu. Ils ont subi la répression et le revirement, ils ont été incapables d'aller de l'avant dans aucune direction fondamentale. C'est dans cette brèche que les groupes islamistes ont surgi, leur renforcement étant étroitement calibré par le refoulement des révoltes et des aspirations populaires à la démocratie qu'elles incarnaient. Ce n'était nullement inévitable. Mais les difficultés auxquelles les insurrections ont fait face ont créé un vide, qui devait être rempli par quelque chose d'autre.

La vision du monde de l'ÉI est une expression idéologique de cette nouvelle réalité. Pour être clair, la croissance de l'État islamique ne peut pas être expliquée simplement comme étant un résultat de l'idéologie ou de la religion, comme nombre de commentateurs occidentaux ont l'air de le croire. Des racines sociales et politiques très réelles expliquent la croissance de l'organisation.

Mais prendre au sérieux l'expression idéologique nous aide à comprendre comment les différents facteurs qui se croisent, la propagation destructive du sectarisme, la répression ravageuse dévastatrice en Syrie et en Iraq, ainsi que les intérêts au Moyen-Orient de diverses puissances régionales et internationales, ont tous agi pour nourrir la croissance de l'État islamique.

C'est une dialectique du recul : la croissance de l'ÉI a simultanément renforcé et nourri l'incapacité de réaliser les aspirations de 2011, alors que la région s'est embourbée dans de multiples crises qui s'approfondissaient. Alors que le cadre idéologique de ces crises avancé par l'ÉI est évidemment faux, c'est néanmoins celui qui apparaît pour certains comme étant en résonance avec leur expérience vécue, fondant à leurs yeux une compréhension du monde qui donne un sens au chaos et à la destruction. Tels sont les aspects de ce processus qui en se renforçant mutuellement rendent la situation actuelle si dangereuse.

Les fantômes de 2011

Les bouleversements qui ont commencé avec les manifestations en Tunisie et en Égypte en 2010 et 2011, et qui ont par la suite rayonné à travers toute la région, ont été les révoltes les plus importantes au Moyen-Orient depuis au moins cinq décennies. Il est important de se rappeler la promesse initiale incarnée dans ces mouvements, alors qu'aujourd'hui beaucoup sont prompts à les rejeter comme condamnés dès le départ – ou pire, comme une sorte de complot de conspirateurs extérieurs.

Ces manifestations, pour la première fois depuis des générations, ont fait entrer dans l'activité politique des millions de gens, secouant sérieusement les structures étatiques établies et l'emprise des régimes répressifs, alliées à l'Occident. Plus important encore, le caractère régional de ces mouvements a souligné les points communs et les expériences partagées des peuple du Moyen-Orient. Leur impact sur la conscience politique et les formes d'organisation continue à se faire sentir à travers le monde.

Depuis le début de ces soulèvements, il était clair que leur enjeu allait bien au-delà de la caricature simpliste « démocratie contre dictature », comme nombre de commentateurs l'ont suggéré. Les raisons poussant les gens dans les rues étaient profondément liées aux formes du capitalisme dans la région : des décennies de restructuration néolibérale de l'économie, l'impact des crises mondiales et la manière dont les États arabes étaient régis depuis longtemps par des régimes autocratiques, policiers et militaires, soutenus par les puissances occidentales.

Ces facteurs doivent être considérés dans leur ensemble, et non pas comme des causes séparées ou divisibles. Les manifestants n'ont pas forcément articulé explicitement cette totalité comme la raison de leur colère, mais cette réalité sous-jacente signifiait que les problèmes profonds auxquels est confronté le monde arabe ne seraient jamais résolus par la simple suppression des autocrates.

C'est pour empêcher un tel défi aux structures politiques et économiques que les élites, soutenues par les puissances occidentales et leurs alliés régionaux, sont intervenues rapidement et ont tenté d'annuler la possibilité d'un changement. Cela a été réalisé avec une variété de moyens et un éventail d'acteurs politiques façonnant les processus contre-révolutionnaires différemment dans chaque pays.

Au niveau de la politique économique, il y a eu peu de changements, car les créditeurs occidentaux et les institutions financières internationales ont insisté sur la continuité des réformes néolibérales tant en Égypte qu'en Tunisie, au Maroc et en Jordanie. Le déploiement de nouvelles lois et décrets d'urgence – interdisant les manifestations, les grèves et les mouvements politiques – était couplé avec cette continuité économique, dont ils étaient une condition préalable.

Simultanément, les interventions politiques et militaires dans la région ont rapidement augmenté. La fracturation de la Libye à la suite de l'intervention militaire occidentale directe et l'écrasement de l'insurrection au Bahreïn sous la houlette de l'Arabie saoudite ont été les deux moments clés de ce processus. Le coup d'État militaire de juillet 2013 en Égypte a marqué également un point critique dans la reconstruction des anciennes structures étatiques, tout en confirmant le rôle pernicieux des États du Golfe pour repousser le processus révolutionnaire égyptien. Peut-être plus important encore, les ravages sociaux et physiques causés par le régime Assad en Syrie – dont des centaines de milliers de morts et des millions de personnes déplacées au-delà des frontières et à l'intérieur – ont encore renforcé dans toute la région un sentiment de désespoir, prenant la place de l'optimisme initial de 2011.

L'État islamique et ses précédentes incarnations ont été fondamentalement absents des premières phases de ces soulèvements – les manifestations massives, les grèves et les mouvements de protestation créative qui ont secoué tous les pays arabes au cours de l'année 2011. En effet, le seul commentaire que l'ÉI (alors nommé État Islamique d'Iraq) a été capable de produire après le renversement du dictateur égyptien Hosni Mubarak fut une déclaration mettant en garde contre le sécularisme, la démocratie et le nationalisme, et conseillant aux Égyptiens de ne pas « remplacer ce qui est le mieux par ce qui est pire ».

Mais lorsque les aspirations initiales pour le changement réel ont été de plus en plus en difficulté, l'État islamique et les autres groupes djihadistes ont émergé comme un symptôme de ce renversement, une expression du recul du processus révolutionnaire et du sentiment de chaos grandissant. Pour mieux comprendre pourquoi c'est arrivé, il est nécessaire de faire un bref détour par l'idéologie et la vision du monde propagées par l'État islamique.

Authenticité, brutalité, utopie

Le fondamentalisme islamiste est souvent défini comme un désir de retrouver un magnifique passé, modélisé prétendument (dans le cas sunnite) sur les premières générations de dirigeants islamiques qui ont suivi la mort du prophète Mahomet. L'État islamique défend cet objectif et en termes de pratique sociale et des lois religieuses c'est ainsi qu'il prétend gouverner.

Mais réduire l'ÉI à un simple irrédentisme du VIIe siècle serait une grave erreur. L'organisation prend au sérieux le projet de bâtir un État, consacre beaucoup d'efforts pour établir diverses structures financières, juridiques et administratives à travers les territoires qu'elle contrôle maintenant. Bien que les frontières de ces zones soient en constante évolution et qu'il y ait des évaluations différentes de ce qu'on entend par « contrôle », l'ÉI a une portée territoriale étendue, dominant selon certaines estimations plus de 10 millions de personnes.

Dans le cadre de ce projet très moderniste, l'organisation a accordé une grande priorité au développement d'un réseau sophistiqué de médias et de propagande, qui dépasse qualitativement les autres exemples de la domination islamiste, tel l'Afghanistan contrôlé par les Talibans, où les arbres ornés de téléviseurs et « l'exécution » d'ordinateurs restent les images durables des années 1990 et du début des années 2000.

Un chercheur a estimé que le groupe médias de l'ÉI génère près de quarante émissions chaque jour, dont des vidéos, des reportages, des articles et des programmes audio dans différentes langues. Ce niveau de programmation peut rivaliser avec tous les réseaux de télévision et est en contraste avec l'ancien modèle d'al-Qaïda, qui reposait sur des cassettes VHS acheminées en contrebande des montagnes d'Afghanistan jusqu'à Al Jazeera, où leur diffusion dépendait des caprices de journalistes hostiles et des agences de renseignement.

Le réseau décentralisé à travers laquelle la propagande de l'ÉI est diffusée est également unique : il utilise une nuée de comptes Twitter et des sites anonymes tels que justpaste.it et archive.org pour héberger ses médias. Abdel Bari Atwan, un journaliste arabe dont le décompte s'appuie sur des informateurs bien placés, affirme que l'organisation contrôle plus de cent mille comptes Twitter et envoie quotidiennement cinquante mille tweets. Ce système ainsi que d'autres médias sociaux sont les moyens par lesquels l'ÉI diffuse ses messages et recrute.

La compétence technologique d'ÉI dans ce domaine est largement reconnue : récemment le président Obama les qualifiait d'un « tas d'assassins avec de bons médias sociaux ». Mais l'utilisation efficace par l'État islamique de la technologie et des médias sociaux doit être considérée comme beaucoup plus qu'une question de compétences techniques ou juste une réponse à des conditions de secret et de surveillance constante. La haute priorité donnée par l'ÉI aux médias sociaux et à leur technologie indique plutôt sa préoccupation obsessionnelle de la performance et de l'autoreprésentation. En effet, il est difficile de trouver une autre entité politique ou religieuse dans la région qui prendrait à ce point au sérieux la question de la « marque » et de la projection de son image dans le monde entier.

Dans ce système de messagerie idéologique, on peut distinguer trois principales figures de style :

• La première est une caractéristique évidente de tout mouvement fondamentaliste : la mise en avant de l'authenticité religieuse ou la nécessité de revendiquer et de démontrer sans cesse sa fidélité au texte sacré. Dans ce contexte, ce qui constitue « l'authenticité » doit être continuellement affirmé, pratiqué et défendu contre les perspectives rivales.

Il y a beaucoup d'exemples indiquant que l'ÉI se préoccupe de cette question.

Plusieurs commentateurs ont par exemple remarqué que le groupe accorde une importance apparemment étrange à la petite ville de Dabiq, plutôt insignifiante, située au nord de la Syrie. Dabiq n'a pas d'utilité militaire ni de ressources naturelles. Néanmoins le magazine électronique de l'ÉI porte le nom de ce lieu et le groupe a fait état d'un grand afflux de recrues lorsqu'il a annoncé la bataille pour s'emparer de cette ville. Pourquoi ? Dabiq occupe une place particulière dans l'eschatologie islamique en tant que site d'une future bataille avec les armées infidèles devant annoncer le début de l'apocalypse. En prenant possession de cette petite ville syrienne, l'État islamique peut se projeter comme suivant une voie prédite il y a des siècles.

De la même manière, l'annonce que la ville de Raqqa est son siège occidental a fortement résonné chez les Arabes musulmans. Cette ville avait été le lieu de résidence de Haroun al-Rachid, le cinquième calife de la dynastie abbaside, que beaucoup caractérisent comme l'âge d'or de l'Islam.

• La deuxième fonction principale de la propagande de l'ÉI est son usage bien connu de l'atrocité : les décapitations en direct, les exécutions et d'autres contenus choquants qui ont fait remarquer le groupe dans le monde entier, sur les écrans de télévision et des ordinateurs. Ce matériel délibérément horrifiant lui garantit une couverture médiatique complète ainsi que la renommée instantanée. Comparez cela avec al-Qaïda, qui a eu besoin de décennies et des attaques du 11 septembre pour faire connaître son nom. Cependant l'atrocité est bien plus qu'un moyen de défrayer la chronique. Elle est employée de manière intentionnelle pour générer la peur.

Cette stratégie s'est avérée incroyablement efficace : lorsque l'ÉI a approché la ville de Mossoul, en juin 2014, l'armée irakienne s'est simplement enfuie, se dépouillant et abandonnant ses armes. Ce qui a permis aux djihadistes de s'emparer d'un nombre incalculable d'armes et de véhicules militaires de transport, ainsi que, selon certains rapports, de 400 millions de dollars de la Banque centrale irakienne (cette dernière affirmation a été contestée). Finalement, et c'est peut-être le plus important, l'utilisation consciente de la violence la plus excessive est un élément de ce que l'ÉI décrit comme sa stratégie de « polarisation » dans le but de faire éclater des guerres sectaires sanglantes qui servent de base à son expansion dans la région.

• Néanmoins, contrairement au stéréotype propagé par les médias occidentaux, le contenu principal de la propagande de l'État islamique est beaucoup plus banal que la violence qui lui a permis de se faire connaître. Il s'agit de la troisième figure de style de sa propagande : la thématique utopique visant à mettre en avant les supposés avantages de la vie dans le « califat », en particulier une activité économique florissante, de beaux paysages et une vie stable.

Une étude exhaustive analysant les productions médiatiques de cette organisation entre la mi-juillet et la mi-août 2015 indique que plus de la moitié d'entre elles sont axées sur ces thèmes utopiques. De même la revue Dabiq, déjà mentionnée, est fortement imprégnée par ces sujets. Il s'agit là de l'élément le moins bien interprété de la façon dont ce groupe se projette dans le monde arabe. Et sans doute de l'élément le plus important. Cette orientation semble particulièrement dirigée vers le public arabe.

Un coup d'œil sur les comptes Twitter reliés à l'ÉI fait apparaître l'importance de bavardages apparemment niais, ennuyeux, concernant la vie quotidienne dans l'État islamique : l'approvisionnement en eau courante, des marchés bien achalandés avec des fruits et des légumes pleins de couleurs, du pain frais ainsi que de nouvelles cliniques dentaires. Cette observation souligne le fait indéniable que l'État islamique se chorégraphie consciemment en tant qu'un îlot de paix et de stabilité au milieu d'une région en proie au chaos, à la guerre et aux bouleversements.

Ceci est important pour comprendre l'attrait que présente l'État islamique pour certaines couches de la population. Dans une période de crise profonde, la promesse d'un certain niveau de sécurité fait partie de ce qui rend ÉI attrayant (ou, au moins, le fait apparaître comme l'option la moins mauvaise). Si l'on veut comprendre comment cette organisation a réussi à s'étendre au cours de l'année dernière, il faut tenir compte du rôle de cette promesse utopique, qui est un indice important.

Cela ne veut pas dire que la domination de l'ÉI n'est pas brutale ni répressive, en particulier pour les victimes de sa violence sectaire, mais plutôt que c'est précisément dans la vacuité de ses promesses utopiques qu'un certain espoir peut être trouvé.

Gestion du « chaos sauvage »

Ce triptyque de la propagande de l'ÉI – authenticité religieuse, atrocité et utopie – est en lui-même le reflet d'une eschatologie plus large : une périodisation de l'histoire et de l'avenir basée sur l'imminence de la fin des temps. Il s'agit là d'une différence majeure entre l'ÉI et les autres groupes djihadistes, comme al-Qaïda.

Contrairement à al-Qaïda, l'État islamique tend à mettre en avant le déroulement séquentiel de phases historiques associées à des moments prophétiques (l'exemple de Dabiq en est une illustration). C'est pour cette raison que la question de l'authenticité est si importante dans sa propagande. D'une manière toutefois moins évidente, cette eschatologie fournit également une explication à l'emploi de l'atrocité et de l'utopie présentées précédemment.

Le meilleur indice de cela peut être trouvé dans une référence très populaire de la stratégie djihadiste : le livre « Gestion de la barbarie. L'étape par laquelle l'islam devra passer pour restaurer le califat » [1] publié d'abord sur internet en arabe en 2004 par Abu Bakr Naji, un pseudonyme. Ce livre ne devrait pas être considéré (comme c'est le cas dans certains récits journalistiques) comme un scénario ou un manuel de stratégie pour les groupes djihadistes ; il s'agit plutôt d'un texte dont la popularité dans ces cercles révèle quelque chose de la vision du monde que diffuse la pensée djihadiste.

Pour le résumer rapidement, le principal objectif de la « gestion de la barbarie » est d'expliquer les mesures qu'elle doit prendre pour mettre fin à la domination des « grandes puissances » (des États-Unis en premier lieu) sur la région et pour établir un État en accord avec les principes islamiques. La « gestion de la barbarie » L'AoS (Administration of savagery) délimite deux phases historiques distinctes qui doivent être franchies avant que puisse être établi un État islamique.

La première – la phase de « démoralisation et épuisement » – est celle que l'auteur croit être en cours dans le monde arabe lors de l'écriture de son livre (début des années 2000). Au cours de cette étape, la tâche était d'harceler et de déstabiliser l'ennemi par des « opérations de démoralisation », y compris des attentats contre des centres touristiques et des zones ayant une importance économique (en particulier pétrolières). De telles actions obligeraient les gouvernements arabes à disperser leurs forces de sécurité dans des zones très vastes – une entreprise coûteuse qui laisserait inévitablement exposées de nouvelles cibles. De plus, l'apparente capacité des groupes djihadistes d'entreprendre de telles actions en toute impunité est supposée agir comme une propagande par les actes et les aider à attirer ainsi de nouvelles recrues.

Le but ultime de ces opérations est de créer une situation de troubles et d'effondrement des structures de l'État, que l'auteur décrit comme une phase de « chaos sauvage ». Il s'agit d'une période de forte croissance d'insécurité tant sociale qu'individuelle, d'absence de services sociaux essentiels et de développement de toutes les formes de violence sociale. Elle est conçue comme le résultat naturel de la destruction et de l'effondrement des structures étatiques, que le groupe djihadiste souhaite et valorise.

Lors de l'entrée dans le chaos ultérieur, le rôle des djihadistes serait de prendre la situation en charge et de « gérer et administrer la sauvagerie ». Concrètement, cela signifie la fourniture des services tels que « la nourriture et les soins médicaux, la préservation de la sécurité et de la justice entre les gens qui vivent dans les régions de la sauvagerie, la garantie des frontières par des groupes qui dissuadent quiconque essayerait d'assaillir les régions de sauvagerie ainsi que la mise en place de fortifications défensives ». Cette « gestion de la sauvagerie » reflète clairement comment ÉI voit son rôle actuel dans le monde arabe, en particulier en Irak et en Syrie, et nous aide à comprendre pourquoi le thème utopique a une telle importance dans sa propagande.

En outre, dans le schéma de la « gestion de la barbarie », le rôle de la violence est également essentiel. Faisant écho à l'emploi de la terreur par ÉI, AoS recommande l'emploi délibérément excessif et très performant de la violence : « Massacrer l'ennemi et lui faire peur » doit servir à ce que les adversaires « réfléchissent mille fois avant d'attaquer ». Cela comprend le soi-disant « prix à payer » pour les actions, visant à dissuader les attaques par la crainte des représailles ultérieures.

De même, toutes les actions visent à imposer « la polarisation » de la société par l'emploi d'une violence disproportionnée. Comme l'indique l'auteur de « la Gestion de la barbarie » : « Pour faire entrer les masses dans la lutte il faut plus d'actions visant à enflammer l'opposition, qui forcent les gens à s'engager, qu'ils le veuillent ou non, de sorte que chaque individu doive choisir son camp. Nous devons rendre ce combat très violent, de sorte que la mort soit comme le battement de cœur et que les deux groupes se rendent compte que la lutte conduit fréquemment à la mort. »

Cette formulation impose une conclusion : la situation doit empirer avant de s'améliorer. L'auteur reconnaît (et applaudit) cette logique autoréalisatrice, notant que même si le groupe djihadiste échoue dans l'administration immédiate de la sauvagerie, les résultats n'en seront que meilleurs : l'échec, écrit-il, « ne signifie pas que les choses s'arrêtent là, car cet échec va conduire à encore plus de sauvagerie ».

Cela établit une inévitable téléologie, qui prospère dans des situations extrêmement négatives, lorsque l'existence même des cycles de violence, qui se renforcent et même s'aggravent mutuellement, devient la preuve de la justesse du schéma.

L'Irak après l'invasion et le sectarisme

Il y a un lien évident entre la vision du monde de l'ÉI et la montée désastreuse du sectarisme dans toute la région. Bien que l'auteur de « la Gestion de la barbarie » ainsi que les dirigeants des groupes djihadistes antérieurs aient pris soin d'éviter une sanction religieuse pour violence inter-musulmane et ont condamné tout ciblage délibéré des autres musulmans, cela devait changer avec l'apparition d'al-Qaïda en Irak au milieu des années 2000. Dirigée par le jordanien Abou Moussab Zarqaoui, cette organisation est arrivée à la conclusion que les attentats à la bombe contre des cérémonies et des institutions religieuses étaient l'un des outils les plus efficaces de la polarisation.

En Irak, Zarqaoui a consciemment cherché à déclencher une guerre civile entre chiites et sunnites en procédant de manière méthodique à une série d'attaques dévastatrices contre la communauté chiite. Ces actions, couplées avec les vidéos d'horribles décapitations qui lui ont valu d'être qualifié de « cheikh des abatteurs », ont provoqué une colère croissante des chefs historique d'al-Qaïda, Oussama ben Laden et Ayman al-Zawahiri. Ce dernier a même écrit une lettre de reproches, devenue célèbre, adressée à Zarqaoui en 2005, dans laquelle il qualifie les « scènes d'abattage des otages » et les attaques contre les chiites en Irak de tactique visant à aliéner l'indispensable base d'appui d'al-Qaïda.

Néanmoins, malgré les protestations de Zawahiri, un éventail de facteurs n'ayant rien à voir avec Zarqaoui a fourni un environnement fertile pour le sectarisme.

Tout d'abord, la politique de « débaasification », mise en place par les forces d'occupation étatsuniennes après l'invasion de l'Irak en 2003, a conduit à une profonde marginalisation de la population sunnite du pays. En vertu de cette politique, toute personne qui avait été membre du parti Baas de Saddam Hussein a été sommairement licenciée de son travail, s'est vu refuser tout emploi dans le secteur public et interdire l'accès à la retraite.

Comme de nombreux analystes l'ont souligné à cette époque, c'était la recette pour un désastre. Quasiment tout emploi public impliquait d'être membre du parti Baas, donc cette politique a impliqué le licenciement des milliers d'enseignants, médecins, policiers et fonctionnaires de rang subalterne. En éviscérant l'État de cette façon, les États-Unis ont assuré l'effondrement des services sociaux de base – une perspective catastrophique pour une société qui sortait de plus de deux décennies de sanctions et de guerre.

La marginalisation des sunnites ne se limitait pas simplement à la sphère économique. Les forces étatsuniennes ont multiplié les attaques contre les villes et les villages peuplés de sunnites, et des dizaines de milliers de sunnites ont été enfermés dans des prisons dirigées par l'occupant, dans lesquelles l'isolement, la torture et la « bureaucratie taylorisée de la détention » étaient utilisés régulièrement.

Le Centre de détention d'Abou Ghraib, la plus célèbre de ces prisons, a fait irruption dans la conscience occidentale après la publication de photographies montrant des militaires étatsuniens torturant les prisonniers. Dans la foulée de ce scandale, de nombreux prisonniers ont été transférés d'Abou Ghraib à la prison de Camp Bucca. C'est là qu'un détenu, connu plus tard sous le nom d'Abou Bakr al-Baghdadi, a établi une forte relation avec une coterie d'anciens officiers baasistes qui arrivaient d'Abou Ghraib.

Aujourd'hui al-Baghdadi est le dirigeant d'ÉI et ces mêmes officiers baasistes lui servent désormais d'adjoints et de conseillers les plus proches. De cette manière, l'expérience des sunnites détenus par l'armée étatsunienne a non seulement ancré le pays dans les divisions sectaires, mais a également forgé l'État islamique concrètement.

Les divisions sectaires ont continué à s'approfondir à partir de 2006, lorsque les États-Unis, en accord tacite avec l'Iran, ont décidé d'institutionnaliser un État dominé par les chiites et s'appuyant sur toute une gamme de milices chiites. Cette situation a encore empiré après le départ formel de l'Irak des troupes étatsuniennes en 2011.

Couplée avec un niveau d'insécurité sociale et économique inégalé, la marginalisation des sunnites a produit une réelle base sociale qui a été attirée par l'ÉI bien au-delà des facteurs religieux ou idéologiques. Une importante proportion des cadres moyens de l'ÉI sont d'anciens fonctionnaires baasistes, qui ont été attirés vers cette organisation en partie par des incitations matérielles. L'intérêt financier est également un attrait pour ceux qui sont en bas de l'échelle de l'organisation : le salaire d'un combattant d'ÉI est estimé à environ 300 à 400 dollars par mois, c'est-à-dire plus du double de ce que paye l'armée irakienne. Les chauffeurs de camions et les contrebandiers, qui expédient actuellement le pétrole produit par l'État islamique de la Syrie vers l'Irak, sont essentiellement motivés par cette chance de gagner leur vie. Au-delà de ses prétentions religieuses, le projet de l'ÉI de construction d'un État a une base très matérielle.

De nombreux commentateurs écrivant sur l'Irak attribuent souvent ce résultat à la stupidité et à l'orgueil de l'administration Bush et à l'évidente succession de ses erreurs politiques qui ont suivi l'occupation du pays. Une telle approche suppose que les États-Unis aspirent à un Irak stable et unifié. Pourtant un Irak non sectaire, unifié, dirigé par un gouvernement jouissant d'un important soutien populaire aurait été un désastre pour les intérêts étatsuniens au Moyen-Orient. Une telle possibilité n'a jamais été sérieusement envisagée et il n'est pas difficile de saisir que, dès le départ, la fragmentation de l'Irak autour de lignes sectaires était l'issue la plus probable de l'occupation étatsunienne (en particulier depuis que cela coïncidait également avec les intérêts iraniens). Diviser pour régner a été toujours la méthode préférée de la domination coloniale.

Telles sont les racines matérielles et politiques de l'actuel tournant sectaire dans la région. Malgré ce que l'État islamique, l'Arabie saoudite ou l'Iran peuvent prétendre, le sectarisme n'est pas le résultat des schismes doctrinaux ou ethniques omniprésents, qui existent depuis des temps immémoriaux et persistent inchangés à l'époque contemporaine. Comme le communiste libanais Mahdi Amel l'a fait valoir il y a des décennies, ce fut toujours une technique moderne de l'exercice du pouvoir politique, un moyen par lequel les classes dirigeantes tentent d'établir leur légitimité et leur base sociale, tout en fragmentant les possibilités d'uneopposition populaire. L'Irak issu de l'invasion et la montée postérieure de l'ÉI fournissent la tragique confirmation de cette thèse.

Arabie saoudite, Syrie et État islamique

L'utilité de la religion pour étayer les pouvoirs terrestres a, bien sûr, une longue filiation dans la région. Il est maintenant largement admis que les racines organisationnelles des mouvements fondamentalistes islamistes (y compris les ancêtres de l'ÉI) ont leurs origines dans une alliance entre les États-Unis et les États du Golfe, en particulier l'Arabie saoudite, dans les années 1960 et 1970.

Pour faire face à la montée dans la région des mouvements politiques de gauche et nationalistes, le parrainage de l'islamisme a été perçu comme un contrepoids désarmant efficace. Au cours des années 1980, cette politique a été appliquée plus systématiquement à travers le soutien étatsunien et saoudien aux combattants islamistes arabes en Afghanistan. C'est là que les préparatifs pour le djihad armé ont reçu leur première impulsion pratique.

Cette longue instrumentalisation du fondamentalisme islamiste a conduit certains observateurs à faire valoir que l'ÉI est un outil des États du Golfe. À première vue, cette argumentation semblerait judicieuse. Sur le plan idéologique, il y a des similitudes étroites entre le régime saoudien et l'État islamique. Les deux partagent une interprétation particulièrement répressive des châtiments islamiques. En effet, la revendication des décapitations et des amputations réalisées dans les zones contrôlées par l'ÉI ne peut être trouvée nulle part ailleurs dans la région, à l'exception de l'Arabie saoudite. Lorsque l'État islamique a cherché des manuels pour les écoles qu'il dirige, les seules versions jugées appropriées ont été celles trouvées en Arabie saoudite. De même, parmi une importante partie de la population saoudienne on peut observer une sympathie à l'égard de l'ÉI, qui se manifeste par des contributions financières ou l'engagement volontaire de combattants.

Pourtant – alors que des armes fournies par l'Arabie saoudite (et le Qatar) à des groupes syriens ont probablement fini dans les mains de l'ÉI à travers des défections ou des captures – il y a peu de preuves convaincantes que l'ÉI est directement financé ou armé par l'Arabie saoudite ou tout autre État du Golfe.

Au niveau de la rhétorique, la relation entre les deux est celle d'une profonde antipathie et de haine. L'ÉI considère la monarchie saoudienne comme l'un de ses ennemis les plus méprisables, et le renversement de la famille régnante al-Saoud est l'un des buts principaux du groupe. Quant à la monarchie saoudienne, elle ne tolère aucun autre candidat à la direction islamique mondiale et elle craint la menace que l'État islamique représente pour sa propre domination.

En revanche, la montée en puissance de l'ÉI a un lien clair avec la répression dirigée par le gouvernement d'Assad contre le soulèvement syrien. Quelques mois après le début du mouvement populaire, Assad a libéré des centaines de prisonniers, parmi eux des djihadistes bien entraînés, dont beaucoup deviendront dirigeants et combattants des groupes fondamentalistes islamistes. Des anciens agents de renseignement syrien de haut niveau ont affirmé qu'il s'agissait là d'une tentative délibérée du régime pour attiser les divisions sectaires et pour présenter le soulèvement comme islamiste.

Le gouvernement Assad a une longue tradition de tentatives de manipuler ces groupes, dont la libération des prisonniers au cours des années 2000 et l'aide apportée à des milliers de volontaires djihadistes passant la frontière pour rejoindre le réseau Zarqaoui en Irak. En effet, pour approfondir leur coopération avec les États-Unis dans le domaine de la sécurité dans la région, en février 2010, des responsables des services de renseignement syriens ont tenté de mettre en valeur leur infiltration et leur capacité de manipuler les groupes djihadistes.

Il n'est guerre surprenant que lorsque les manifestants syriens ont été confrontés aux bombes, aux chars et aux attaques aériennes aveugles de l'armée d'Assad, c'est vers les groupes les mieux entraînés, les mieux armés – les djihadistes – que certains d'entre eux se sont tournés. Ces groupes comprenaient Jabhat al Nusra, une organisation créée après que l'État islamique en Irak a envoyé des combattants en Syrie fin 2011, et qui a fait sa première apparition en janvier 2012.

Au cours de l'année 2013, alors que la violence et la décomposition s'aggravaient, Jabhat al Nusra a subi une scission avec son groupe d'origine sur la question de l'orientation stratégique : fallait-il se concentrer sur l'affrontement avec l'armée syrienne, en mettant sous le boisseau les divergences sectaires, ou bien fallait-il prioriser le contrôle territorial, basé sur la loi islamique et la poursuite d'une stratégie de polarisation contre tous les autres groupes. L'État islamique en Irak a fait ce dernier choix, annonçant l'expulsion des cadres récalcitrants de Jabhat al Nusra le 9 avril 2013 ainsi que la formation de « l'État islamique en Irak et au Levant », nouvellement configuré.

Reflétant ces priorités stratégiques – et contrairement à la croyance populaire – l'ÉI a ainsi largement évité la confrontation directe avec le régime Assad.

Au lieu de cela, profitant de son contrôle des voies de contrebande et des passages frontaliers qui chevauchent l'Irak et la Syrie, l'ÉI a cherché avant tout à assurer son expansion territoriale (sa profondeur stratégique et la sécurité que lui offre la pratique de la retraite militaire – droit que l'ÉI refuse à toute autre organisation armée – lui permettent cela). Dans cette entreprise, le conseil militaire d'anciens généraux baasistes de l'époque du Camp Bucca a été la clé de son succès – l'accent a été mis sur la domination des voies d'accès et d'approvisionnement qui relient les nœuds stratégiques, sécurisant les champs de pétrole et contrôlant les infrastructures de base (en particulier la production de l'eau et de l'électricité), plutôt que sur l'obsession des points fixes en soi.

Cette stratégie a non seulement rendu l'organisation immensément riche (elle s'est emparée d'au moins neuf champs de pétrole en Syrie et en Irak, dont le potentiel de vente est estimé à plus de 1,5 million de dollars par jour). Elle a aussi rendu le reste du territoire syrien (contrôlé tant par l'opposition que par le gouvernement) très dépendant de l'ÉI pour son approvisionnement en énergie et en électricité.

Si l'on additionne de plus les importantes sommes d'argent amassées par les enlèvements, l'extorsion, la vente d'antiquités, la contrebande et les taxes, l'État islamique, contrairement à presque tous les autres États réels au Moyen-Orient, est devenu indépendant par sa richesse, autosuffisant financièrement et il opère dans des frontières qui transgressent délibérément celles établies par les puissances coloniales au début du XXe siècle.

Plus d'interventions ?

Dans ces circonstances, les appels à accentuer l'intervention militaire occidentale dans la région ne pourront que renforcer cette organisation. Précisément parce que la guerre et l'occupation ont fertilisé le terrain permettant la croissance de l'État islamique, il est très clair que ce genre de réponse ne fera qu'aggraver la situation. En effet, conformément à la stratégie de la polarisation, les récentes attaques d'ÉI ont visé explicitement un tel résultat : accroître les interventions occidentales dans la région afin d'approfondir le sentiment de crise et de chaos.

L'opposition aux interventions étrangères ne doit pas se limiter à celles des États-Unis ou des États européens.

En dépit des affirmations officielles, les bombardements russes de la Syrie commencés le 30 septembre ont largement évité les zones contrôlées par l'État islamique et ont été concentrés plutôt sur celles où existent des groupes d'opposition non-ÉI. Ces attaques russes – soutenues sur le terrain par le Hezbollah, les troupes iraniennes, les milices chiites irakiennes et l'armée syrienne – ont d'abord visé à renforcer la position d'Assad et à prendre l'initiative de ce qui apparaît comme un accord émergeant entre les principaux acteurs régionaux et internationaux en Syrie. Dans ce contexte, la présence d'ÉI sert actuellement à renforcer la prétention que Assad « résiste au terrorisme », une fonction illustrée clairement par le fait que de nombreux États occidentaux ont maintenant glissé vers la tolérance envers son gouvernement qualifié de « mal nécessaire ».

Bien sûr, l'orientation militaire russe peut évoluer à la suite des attentats du Sinaï, de Beyrouth et de Paris, mais c'est un fait qu'entre l'État islamique et le gouvernement Assad il y a une sorte de longue détente implicite. Jusqu'à maintenant elle a servi les deux parties.

Dans une telle situation, il y a peu de réponses faciles pour la gauche. Oui, nous avons besoin de visions alternatives, radicales, fondées sur l'exigence de la démocratie, de la justice sociale et économique, ainsi que sur le rejet du sectarisme. Mais cela nécessite également une évaluation objective du rapport des forces ainsi qu'un bilan de ce qui a été erroné au cours des dernières années.

Nous devons nous méfier des analyses qui définissent une causalité automatique entre la montée de l'État islamique et les manigances de la guerre et de l'impérialisme. Ce résultat n'était nullement inévitable. C'est dans l'inversion des soulèvements de 2011 – et dans leur échec à défier les racines de la domination autocratique – que l'ÉI a trouvé un écosystème lui permettant de prospérer et de croître.

La politique a horreur du vide et, avec les revers des mobilisations populaires et démocratiques au cours des trois dernières années, l'État islamique a été une de ces forces venues cueillir les fruits du recul. En mode parasitaire, l'organisation a verrouillé l'explosion des violences sectaires – qui étaient délibérément cultivées par les dirigeants de tous les pays de la région – trouvant un accueil d'abord en Irak, puis en Syrie. Dans ces deux pays, le groupe a rencontré (et a contribué à concrétiser) une réalité qui correspond de manière macabre à son schéma de « gestion de la barbarie ».

Pourtant, malgré l'apparente désolation de la situation, il y a des raisons d'espérer.

Dans ces circonstances extraordinairement difficiles, des forces locales affrontent l'État islamique – et, ce qui est encore plus important, il s'agit des mouvements kurdes (faisant en même temps face à la répression du gouvernement turc) et des forces de l'opposition syrienne opposées à l'ÉI. En même temps, des mouvements sociaux et politiques courageux en Irak, en Syrie, au Liban, en Égypte et partout continuent de défier la logique du sectarisme et démontrent que la lutte pour une alternative progressiste est vivante.

L'État islamique peut promettre un projet utopique de stabilité et de prospérité, mais c'est loin d'être une réalité sur le terrain. Nous devons être absolument certains qu'il va connaître ses propres révoltes internes, comme l'ont connu dans le passé les autres exemples d'« États » islamiques proclamés.

En outre, si nous comprenons la montée de l'ÉI à travers le prisme du recul, nous pouvons être un peu confiants en sachant que l'organisation n'offre aucune réponse efficace à la situation actuelle de la région. Elle ne représente nullement une quelconque réponse anti-impérialiste, ni aucune voie plausible vers un Moyen-Orient libéré de la domination et de la répression, que ces dernières soient locales ou internationales.

Malgré tous les revers de ces dernières années, la croissance potentielle d'une véritable alternative de gauche n'a pas été anéantie et, ce qui est plus important, n'a jamais été aussi nécessaire.

* « Une naissance sur les espoirs brisés du Printemps arabe ». Inprecor n° 623 janvier 2016

Cet article a initialement paru en anglais le 3 décembre 2015 dans la revue Jacobin sous le titre « A Brief History of ISIS – ISIS emerged out of the dashed hopes of the Arab Spring ». Disponible en version originale sur ESSF.

* Traduit de l'anglais par JM avec l'aimable autorisation de l'auteur.

* * Adam Hanieh enseigne à la School of Oriental and African Studies (SOAS), Université de Londres. Il a publié récemment Revolt : Issues of Contemporary Capitalism in the Middle East (Révolte : Enjeux du capitalisme contemporain au Moyen-Orient), Haymarket Books, Chicago 2013. Cet article a initialement paru en anglais le 3 décembre 2015 dans la revue Jacobin sous le titre « A Brief History of ISIS – ISIS emerged out of the dashed hopes of the Arab Spring »

Notes

[1] En anglais, « Administration of Savagery : The Most Critical Stage through which the Islamic Nation Will Pass », on le trouve donc parfois résumé en « AoS » et traduit par « sauvagerie ».

La crise du capitalisme chinois

Mylène Gaulard — 2016-02-09T12:34:00Z

Avec la fermeture anticipée/précipitée des bourses de Shanghai et Shenzhen pour cause de chute brutale des indices, la situation financière chinoise a récemment fait l'actualité, ravivant le spectre d'une panique bancaire, voire d'une déstabilisation économique mondiale. Depuis plusieurs mois, il est régulièrement question d'une « crise » de l'économie chinoise. Quel est le sens de cette « crise » ? L'économiste Mylène Gaulard propose ici une interprétation attentive aux spécificités chinoises, tout en les réinscrivant dans les contradictions génériques du développement capitaliste.

Tiré du site de la revue Contretemps.

En 2014, la croissance économique chinoise atteignait son plus bas niveau depuis vingt-cinq ans, le pays étant confronté à un ralentissement indéniable depuis 2011 (Figure 1). Certes, un taux de croissance du PIB de 7,4% n'en est pas moins un excellent résultat relativement à ce qui est observé en Europe et aux États-Unis depuis la crise de 2008, avec par exemple une croissance française qui n'a pas dépassé les 2% depuis 2007. Mais la situation est sans doute bien plus grave, les données chinoises étant sans doute surévaluées, avec une croissance réelle de 2% en 2014 estimée par l'économiste Patrick Artus à partir de l'évolution des importations, de la production d'électricité et du fret |1|. Plus profondément, cette conjoncture reflète les difficultés structurelles de l'économie chinoise, qui pourraient remettre durablement en question le rattrapage économique de ce pays, et l'entraîner dans une profonde récession impliquant une sérieuse dégradation des conditions de vie de la majorité du peuple chinois.

Figure 1 : Taux de croissance du PIB en Chine, en %

Source : Banque mondiale, World Development Indicators

Il est incontestable qu'une crise majeure se produit en Chine. L'éclatement des bulles financières et immobilières, entraînant avec lui une grande partie du secteur bancaire, remet en question les analyses très optimistes que de nombreux économistes faisaient jusqu'à présent de l'économie chinoise. Après avoir rappelé dans cet article les faits marquants de ces deux dernières années, nous expliquerons les difficultés rencontrées, qui pourraient encore apparaître à certains comme purement conjoncturelles, par des faiblesses structurelles majeures très similaires à celles étudiées et théorisées au 19e siècle par Karl Marx pour les économies capitalistes.

L'éclatement des bulles spéculatives

Depuis le mois de juin 2015, les bourses de Shanghai et Shenzhen sont confrontées à une chute des cours atteignant près de 40% en six mois malgré les soutiens apportés par le gouvernement chinois. Il existe bien évidemment une bulle spéculative avec des cours multipliés entre mai 2014 et juin 2015 par 2,5 à la bourse de Shanghai et par 2,7 à Shenzhen. Malgré la baisse amorcée en juin dernier, ces derniers sont cependant toujours deux fois plus élevés qu'au printemps 2014, et on peut supposer que grâce à la réactivité du gouvernement chinois, ayant imposé durant quelques jours en juillet des contraintes extrêmement strictes sur ces marchés, mais aussi grâce à la présence d'une centaine de millions de petits spéculateurs, les cours continuent d'être artificiellement gonflés. L'activité de ces spéculateurs continue d'ailleurs d'être encouragée par des opérations dites « sur marge », leur permettant d'emprunter une partie des capitaux placés en bourse ; si le gouvernement cherchait à limiter ces activités au début de l'année 2015, il s'est décidé à supprimer le contrôle des opérations sur marge durant l'été afin de tenter de contenir la baisse des cours.

Cette évolution des marchés financiers chinois et l'appui apporté par les autorités au gonflement de la bulle spéculative sont des conséquences immédiates de la chute des prix de l'immobilier subie depuis l'été 2014 par la majorité des grandes villes chinoises (Figure 2). Depuis le début de la décennie 2000, les prix de l'immobilier avaient été multipliés par trois dans des villes comme Shanghai ou Pékin, poussés à la hausse à la fois par l'endettement des ménages souhaitant se procurer un logement et par l'activité essentiellement spéculative des collectivités locales, entreprises et promoteurs immobiliers. Or, depuis un an et demi, la baisse des prix de l'immobilier pousse les agents économiques à se tourner vers un secteur plus rémunérateur, la finance, afin de dégager des revenus suffisants pour faire face à des situations proches du surendettement.

Figure 2 : Évolution des prix de l'immobilier dans les 70 plus grandes villes chinoises

Source : National Bureau of Statistics, “Sale Price Indices of Residential Buildings in 70 Large and Medium-Sized Cities”, 2015.

Gonflés par l'euphorie suscitée par le marché de l'immobilier puis par la finance, les crédits offerts par le système bancaire chinois sont passés de moins de 100% du PIB en 1996 à 170% en 2014, alors même que ce chiffre ne prend pas en compte les prêts accordés par la finance informelle, le fameux « shadow-banking », représentant au moins 50% des emprunts chinois effectués depuis le début de la décennie 2000. L'essor de la finance informelle fut causée aussi bien par les difficultés d'accès au crédit des ménages et des entreprises privées, les trois quarts des prêts des grandes banques publiques chinoises étant accordés à des entreprises publiques, que par le besoin des collectivités locales de contourner l'interdiction pour elles de s'endetter dans un contexte où 70% des dépenses publiques sont assurées par elles alors qu'elles ne reçoivent que 50% des recettes (ce qui explique que le gouvernement central présente un excédent budgétaire alors que ces collectivités sont largement déficitaires). Pour cette dernière raison, les collectivités furent également incitées durant la décennie 2000 à participer au gonflement de la bulle immobilière afin, d'une part, de profiter de prix de plus en plus élevés et de la vente des droits d'utilisation du sol permise par l'expulsion de nombreux paysans de leurs terres (les revenus fonciers et immobiliers représentant aujourd'hui 40% des revenus des collectivités), et d'autre part d'attirer des entreprises et des catégories aisées sur leur territoire.

L'éclatement de la bulle immobilière chinoise est donc extrêmement néfaste pour tous ces agents économiques qui avaient profité jusque-là de la hausse des prix, et qui se retrouvent actuellement dans des situations de surendettement inextricables. Christine Peltier |2|, économiste chez BNP Paribas, relevait ainsi l'année dernière une hausse des créances douteuses, accompagnant l'essor des crédits bancaires accordés, mais surtout une sous-évaluation des risques liée à la montée spectaculaire du financement informel qui se poursuit aujourd'hui pour pousser à la hausse les cours boursiers. Le surendettement des collectivités, le développement du shadow-banking et la multiplication des créances douteuses au sein du secteur bancaire traditionnel sont des signes aujourd'hui indéniables de l'imminence d'une crise financière sans précédent sur le sol chinois.

La perte de compétitivité internationale

À côté de ces difficultés internes, la position économique de la Chine pourrait aussi être rapidement remise en question sur le plan international. Malgré une exploitation encore très forte des travailleurs, la hausse des coûts salariaux est depuis la fin de la décennie 1990 supérieure à celle de la productivité, ce qui relève le coût unitaire du travail (CUT), atteignant dans le secteur manufacturier 54% du coût américain en 2014 contre 20% au milieu de la décennie 1990 (Gaulard, 2015). Cette évolution pénalise la compétitivité de l'industrie chinoise alors même que le pays était devenu en 2009 le premier exportateur mondial. Accompagnant la baisse de l'excédent commercial, passé de 9% du PIB en 2007 à 3% en 2014, les investissements directs étrangers prennent une part de moins en moins importante dans l'économie chinoise, de nombreuses entreprises ayant choisi de relocaliser leur production aux États-Unis et en Europe de l'Ouest (le Boston Consulting Group évaluait en 2014 à 54% la part des managers américains souhaitant relocaliser leur production industrielle aux États-Unis), ou de déplacer leurs unités de production dans des pays offrant une main d'œuvre moins coûteuse (c'est le cas des firmes Nokia et Samsung qui se sont récemment implantées au Vietnam).

Cette perte de compétitivité fait craindre à de nombreux économistes (Cai, 2012 ; Eichengreen, 2013 ; Gaulard, 2015 ; etc.) que le pays ne soit entré récemment dans le « piège des revenus intermédiaires », expliquant l'impossibilité pour des pays en développement d'atteindre des revenus les plaçant dans la catégorie des pays développés (supérieurs à 12615 dollars par habitant) en raison de la perte progressive de leur principal avantage comparatif, le coût de leur main-d'œuvre, notamment lorsque des efforts suffisants ne sont pas effectués pour amorcer un vif rattrapage technologique.

Surtout, l'éclatement des bulles spéculatives et l'incapacité de la Chine d'effectuer une remontée en gamme suffisamment rapide de son appareil productif sont à l'origine d'une fuite des capitaux observée depuis 2011. Alors que le pays se trouvait au cœur de la stratégie de carry-trade des investisseurs étrangers, consistant notamment après la crise de 2008 à emprunter des capitaux en Europe, aux États-Unis et au Japon pour les placer dans les pays « émergents » proposant des taux d'intérêt plus rémunérateurs ainsi qu'une appréciation de leur monnaie, le débouclage de ce carry-trade amorcé en 2011 et accentué en 2013 par le changement de politique monétaire aux États-Unis est à l'origine d'une balance financière négative depuis le quatrième trimestre 2014. Outre leur impact sur la balance financière, les flux de « hot money » sortants peuvent aussi être détectés « indirectement » par une baisse des réserves de change inexpliquée par les seules interventions de la banque centrale, les flux d'IDE ou l'évolution de la balance des transactions courantes (Figure 3).

Figure 3 : Estimation des entrées et sorties de capitaux volatiles en Chine

Source : Fonds monétaire international, Balance of Payments Statistics Yearbook

Si le pays est l'un des rares émergents à ne pas faire face actuellement à une dépréciation brutale de sa monnaie, malgré quelques dépréciations temporaires telle que celle de février/mars 2014 ou celle de juillet/août 2015, c'est essentiellement grâce aux interventions de la banque centrale et à la vente de devises. En mars 2015, la banque centrale annonçait dans ce sens une vente de 25,3 milliards de dollars afin de maintenir le cours du yuan. En juillet, les ventes atteignaient 39 milliards, et en août, 112 milliards de dollars |3|…

La baisse des réserves de change chinoises, passées de 4000 milliards de dollars en avril 2014 à 3500 milliards en novembre 2015, ne pourrait durablement se poursuivre sans créer un mouvement de panique chez les investisseurs étrangers. La dépréciation de juillet 2015 visait ainsi à soutenir la compétitivité des exportations chinoises, mais surtout à rassurer ces derniers ainsi que les grandes institutions internationales comme le Fonds monétaire international sur la volonté de la Chine de poursuivre l'internationalisation de sa monnaie en la rendant notamment plus flexible.

Une explication marxiste de ces difficultés

Tous ces signes assez récents de la présence de sérieuses difficultés financières et économiques en Chine, actuellement observées et analysées par tout un chacun, ne sont que les épiphénomènes de blocages plus structurels de l'économie chinoise. Comme je le montrais en 2014 dans mon ouvrage Karl Marx à Pékin, les analyses faites au 19e siècle par Marx sur le ralentissement inéluctable des économies capitalistes s'appliquent actuellement parfaitement au cas chinois.

Figure 4 : Évolution du taux de profit en Chine

Source : China Statistical Yearbook
Taux de profit : (PIB – Masse salariale)/Stock de capital fixe

La baisse du taux de profit observée dans l'appareil productif depuis la fin de la décennie 1990 (Figure 4) et analysée par de nombreux économistes (Felipe et Xiaoqin Fan, 2008 ; Piovani et Li, 2011 ; Gaulard, 2015), est parfaitement appréhendée par la théorie de Marx, pourtant longtemps caricaturée et rejetée, sur la baisse tendancielle du taux de profit. Malgré la légère contre-tendance observée depuis 2009, expliquée par une remontée purement temporaire et artificielle de la valeur ajoutée dégagée par des secteurs spéculatifs comme l'immobilier et la finance, l'augmentation de la composition organique du capital, correspondant grossièrement à une utilisation plus forte de biens d'équipement, à des dépenses en capital fixe et en matières premières employées par l'appareil productif de plus en plus élevées relativement à la masse salariale, provoque effectivement une valeur ajoutée de plus en plus faible relativement aux investissements effectués.

Cette baisse de la productivité du capital s'expliquerait selon Marx par le fait que seul le travail est en mesure de créer de la valeur. Qu'on accepte ou non la théorie de la valeur travail, la baisse de la productivité du capital non compensée par une hausse équivalente de la productivité du travail est un phénomène observé dans toutes les économies capitalistes, et étudié y compris par un économiste néoclassique comme Solow dans son fameux modèle de croissance accordant une place majeure au progrès technique pour empêcher l'arrivée d'un état stationnaire.

La Chine n'est donc pas un cas de figure exceptionnel, et la baisse du taux de profit dans son appareil productif est simplement le signe annonciateur d'un ralentissement économique rencontré inéluctablement par toutes les économies capitalistes. En raison d'une rentabilité de plus en plus faible de l'industrie manufacturière, les investisseurs, étrangers et nationaux, publics et privés, ont été rapidement contraints, suivant en cela le même cheminement que l'Europe de l'Ouest, le Japon et les États-Unis depuis la décennie 1980, de trouver de nouvelles sphères de valorisation du capital, comme l'immobilier ou la finance, permettant de créer au moins une « plus-value fictive » liée à l'ampleur des mouvements spéculatifs et disparaissant lors de l'éclatement des bulles spéculatives. Cette évolution explique la légère remontée du taux de profit observée depuis le milieu de la décennie 2000 (Figure 4), qui n'en reste pas moins purement artificielle.

Les gonflements des bulles financières et immobilières chinoises sont ainsi directement liés aux difficultés de l'appareil productif, ce qui explique que de nombreuses entreprises publiques aient préféré depuis la fin de la décennie 2000 se détourner de leur métier de base pour s'orienter vers ces secteurs malgré les fréquents rappels à l'ordre du gouvernement chinois (Gaulard, 2014).

Une « réorientation » impossible de la croissance économique

Conscient des problèmes rencontrés par l'appareil productif, à l'origine d'une perte de compétitivité internationale et d'une volonté des investisseurs d'orienter leurs capitaux vers des secteurs essentiellement spéculatifs, le gouvernement central prône une « réorientation de la croissance » depuis le début de la décennie 2000 pour diriger le pays vers une « société harmonieuse » dans laquelle la classe moyenne en plein essor rendrait l'économie chinoise moins dépendante des exportations. Pour cette raison, le système de sécurité sociale a subi une profonde rénovation ces dernières années, avec l'objectif de couvrir l'intégralité de la population sur le plan de la santé et des retraites d'ici 2025. De même, les salaires minimums des différentes provinces ont augmenté en moyenne de 30% depuis 2009, alors que le salaire moyen des travailleurs chinois s'élevait annuellement de 15% sur la même période. Enfin, le plan de relance de 400 milliards de dollars lancé en 2008 cherchait également à soutenir la demande et l'investissement national dans un contexte de crise internationale ; notons que ce plan pourtant massif fut encore complété en 2015 par le déblocage de 1100 milliards de dollars visant à financer des projets d'infrastructures routières, ferroviaires et aéroportuaires et surtout à donner de l'emploi à des travailleurs risquant de subir de plein fouet le ralentissement de la croissance.

Cependant, si cette « réorientation de la croissance » permet surtout de rassurer les investisseurs nationaux et étrangers, on peut douter de son efficacité et de sa pertinence quant à l'objectif affiché de stimuler la demande intérieure. Concernant son efficacité, rappelons effectivement que 80% des dépenses sociales sont aujourd'hui assurées par les collectivités locales, et la contrepartie de la mise en place d'une véritable couverture sociale impliquerait forcément un accroissement insoutenable de leurs dépenses alors même que leur niveau d'endettement atteint déjà les limites du raisonnable : d'après un audit effectué par le National Audit Office (NAO) dans 18 provinces, 16 villes et 36 cantons, la majorité des entités territoriales étudiées présentaient déjà un taux d'endettement supérieur à 400% de leurs revenus en 2013... Cette incapacité financière à faire face à une réforme profonde du système de sécurité sociale et à stimuler ainsi la consommation nationale, en encourageant notamment les Chinois à réduire leur épargne de précaution, explique que les résultats ne soient pas forcément au rendez-vous. Notamment, alors que le taux promis de remboursement des dépenses d'hospitalisation est officiellement de 70 %, le taux constaté est de seulement 23 %. De même, bien que seulement 45 % de la population totale (25 % des ruraux) soit couverte par le régime des retraites, le taux de remplacement moyen est proche de 33 % (contre 77 % en 1990)…

Quant à la hausse des salaires, expliquée surtout par le besoin de répondre à des tensions sociales croissantes dans un contexte où la population active a par ailleurs commencé à diminuer, on peut douter aussi de sa pertinence lorsque la baisse de la productivité du capital pèse déjà sur les profits et que l'appareil productif national voit chuter sa compétitivité internationale. Phénomène souvent oublié, rappelons que la hausse des salaires observée en Corée du Sud lors de la décennie 1980 fut à l'origine d'une accentuation de la baisse du taux de profit au sein de son appareil productif (Bell et Rosenfeld, 1990), débouchant sur la crise de 1997 expérimentée par tous les pays de la région confrontés à des difficultés similaires. Selon Marx :

« Il suffit de remarquer que les crises sont chaque fois préparées précisément par une phase au cours de laquelle la hausse des salaires est générale, où la classe ouvrière obtient effectivement une part plus large du produit annuel destiné à la consommation. Si l'on écoutait ces chevaliers du sain et « simple » bon sens humain, il faudrait admettre que cette phase éloigne au contraire les crises. En somme, il apparaît que la production capitaliste renferme des conditions tout à fait indépendantes de la bonne ou la mauvaise volonté des capitalistes, et que ces conditions n'admettent que momentanément cette relative prospérité de la classe ouvrière, et ce, toujours comme le prélude d'une crise » (Marx, Le Capital, Livre II, 1968, p. 781).

Conclusion

La réorientation de la croissance chinoise n'est visiblement pas une solution pour éviter le piège des revenus intermédiaires dans lequel finissent inévitablement par tomber tous les « pays en développement ». La crise actuelle de l'économie chinoise fait craindre un sévère ralentissement dont ce pays aura sûrement beaucoup de mal à se remettre.

Alors qu'il était d'usage suite à la crise de 2008 d'évoquer un « découplage » entre la croissance des pays développés et celle de pays dits émergents comme la Chine ou le Brésil, très peu d'économistes maintiennent aujourd'hui leur optimisme face à la dégradation des fondamentaux observée dans ces pays. Cependant, alors que le ralentissement chinois est présenté comme un phénomène purement conjoncturel marquant l'établissement d'une « nouvelle normalité » selon l'expression du président Xi Jinping, avec des taux de croissance plus faibles, l'éclatement des bulles spéculatives précédemment formées, et une consommation intérieure qui se substituerait à la demande externe, nous persistons à affirmer que l'économie chinoise se confronte actuellement à des blocages beaucoup plus sérieux que ce que de nombreuses analyses laissent transparaître.

Le capitalisme, qui connaît pourtant des adaptations majeures en Chine, n'en est pas moins fragile dans ce pays qu'en Europe de l'Ouest, en Amérique du Nord ou au Japon. Mais malgré ses faiblesses, à l'origine d'une dégradation toujours plus forte des conditions de vie, il ne disparaîtra pas de lui-même. Plutôt que de s'affronter sur l'efficacité supposée des politiques à adopter pour sortir de l'impasse ici ou là-bas, il serait donc sans doute plus pertinent de remettre directement en question ce mode de production dans lequel nous vivons tous et de proposer enfin de nouvelles façons de produire et de consommer dans une société alternative qui en finirait avec les fondements du capitalisme, qu'il s'agisse du besoin de dégager des profits pour accumuler toujours plus, mais aussi du salariat ou de la présence d'un État central chargé d'assurer le bon fonctionnement de cette accumulation.

Bibliographie

Bello Walden, Rosenfeld Stephany, 1990, Dragons in Distress, Asia's Miracle Economies in Crisis, a food first book, San Francisco.

Cai Fang, 2012, « Is There a Middle Income Trap ? Theories, Experiences and Relevances to China”, China and World Economy, vol. 20, n°1.

Eichengreen Barry, Park Donghyun, Shin Kwanho, 2013, « Growth Slowdowns Redux : New Evidence on the Middle Income Trap », NBER Working Paper, n° 18673.

Felipe Jesus, Xiaoqin Fan Emma, 2008, « The Diverging Patterns of Profitability, Investment and Growth of China and India during 1980-2003 », World Development, vol. 36, n° 5, p. 741-774.

Gaulard Mylène, 2014, Karl Marx à Pékin, Les racines de la crise en Chine capitaliste, Demopolis, Paris.

Gaulard Mylène, 2015, « Le “piège des revenus intermédiaires” : un danger pour la Chine ? », Economie Appliquée, Tome LXVIII, n°2, pp. 89-120.

Marx Karl, 1968, Le Capital, Livre II et III, in Œuvres II, Gallimard, Paris, pp. 499-1488.

Piovani Chiara, LiMinqi, 2011, « One Hundred Million Jobs for the Chinese Workers ! Why China's Current Model of Development is Unsustainable and How a Progressive Economic Program Can Help the Chinese Workers, the Chinese Economy, and China's Environment », Review of Radical Political Economics, vol. 43, n°1, p. 77-94.

Notes

|1| Artus Patrick, « Peut-on estimer la vraie croissance de la Chine ? », Flash Economie, Natixis, n°589, 20 juillet 2015.

|2| Peltier Christine, « La Chine rattrapée par sa dette », Conjoncture, BNP Paribas, février 2014.

|3| Le Figaro, « La Chine accélère ses ventes de devises », 14 septembre 2015.

Lettre ouverte au ministre François Blais : un projet de loi humainement inacceptable

Collectif pour un Québec sans pauvreté — 2016-02-07T16:23:38Z

Monsieur Blais,

Comme nouveau ministre de l'Emploi et de la Solidarité sociale, nous vous interpellons. Nous sommes un groupe qui réfléchit depuis trois ans sur les préjugés envers les personnes en situation de pauvreté au Québec. Les préjugés contre ces personnes, particulièrement contre les prestataires d'aide sociale, foisonnent dans notre société. Ils influencent même les décisions des gouvernements, comme c'est le cas actuellement avec le projet de loi 70. Mais qu'est-ce qu'un préjugé ? Quels sont ses effets sur les personnes ciblées ?

Un préjugé est une attitude négative ou défavorable envers certains individus, membres d'un groupe donné, basé sur des généralisations abusives. Il renforce l'estime de soi de celui qui l'émet et le fait se sentir supérieur aux personnes visées. Une personne ciblée par un préjugé en souffre : elle vit un sentiment d'injustice, se sent rejetée et honteuse de sa condition sociale. Elle perd l'estime d'elle-même et finit par s'auto-exclure d'une société qui se prive alors de la richesse qu'elle aurait pu apporter comme citoyenne à part entière.

Les préjugés s'attaquent ainsi aux droits fondamentaux des personnes visées, tel le droit à un niveau de vie suffisant, à des mesures d'assistance financière ou à des conditions de travail justes et raisonnables. Ces droits sont formulés, notamment, dans la Déclaration universelle des droits de l'Homme, le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels et la Charte des droits et libertés de la personne du Québec. Ces documents interdisent la discrimination et affirment l'égalité de touTEs les citoyenNEs.

Le projet de loi 70, dans sa forme actuelle, fait fi de ces droits internationalement reconnus. S'il est adopté, il obligerait les nouvelles personnes à l'aide sociale, dites aptes à l'emploi, peu importe leur âge, à accepter tout emploi qui leur est offert. Par cette obligation, le gouvernement sous-entend que ces personnes sont paresseuses, dépendantes, profiteuses du système et ne veulent pas s'en sortir. C'est sur la base de ces préjugés que, sous la menace de couper une partie importante de leur prestation, elles devront accepter cet emploi même si les conditions de salaire ou de travail sont inadéquates.

Il est pourtant clairement écrit dans le Préambule de la Loi visant à lutter contre la pauvreté et l'exclusion sociale, adoptée en 2002, que « les personnes en situation de pauvreté sont les premières à agir pour transformer leur situation […] ». La répression résultant du projet de loi 70 causerait à celles-ci un énorme stress, entraînerait de sérieux dégâts sur leur santé mentale et physique et les enfermerait dans un silence humiliant et culpabilisant.

À nos yeux, il va de soi que les mesures coercitives associées à ce projet de loi sont inacceptables. Celui-ci est discriminatoire, entretient des préjugés déjà profondément ancrés dans la population, et s'avère destructeur de vies humaines.

Micheline Bélisle, Johanne Gagnon, Patrick Tremblay, Catherine Bach, Maryline Côté, Mélanie Labrie, Marie-Lyne Bouchard, et Gilles Tremblay, membres du Carrefour des savoirs sur la lutte aux préjugés, Collectif pour un Québec sans pauvreté.

PAUVRE ALBERTA !

Denise Campillo — 2016-02-06T14:21:37Z

Il faut aider l'Alberta à se sortir du trou dans lequel l'ont mise les compagnies pétrolières avec la complicité du gouvernement Harper, qui a misé l'avenir du Canada sur la pétro-économie.

Ce choix économique et idéologique, appuyé sur la croyance en un monde aux richesses infinies donné en cadeau aux humains, a fait la preuve de son ineptie et causé des ravages tant environnementaux que structurels. L'économie de l'ensemble du Canada en paye le prix. Les Canadiens ont sanctionné politiquement les errances du gouvernement conservateur en choisissant le parti Libéral aux dernières élections.
Monsieur Trudeau a de graves décisions à prendre en matière d'orientation de la politique énergétique du Canada. Soumis aux lourdes pressions des provinces de l'Ouest et du secteur des hydrocarbures, il vient d'annoncer une aide financière de un milliard de dollars à l'Alberta [1]. Très bonne idée.

Mais du même souffle il reconnaît « la nécessité pour l'Alberta de pouvoir écouler son pétrole par des oléoducs. » Monsieur Trudeau était pourtant à Paris, à la COP21, il y a deux mois seulement et ses discours sur l'avenir et la lutte contre les changements climatiques ont séduit les médias. Il devrait savoir que l'exploitation des sables bitumineux est un cul-de sac tant environnemental qu'économique. Le Canada est-il incapable de sortir de l'ornière des combustibles fossiles ?

N'y a-t-il pas d'autres façons d'aider l'Alberta que de poursuivre cette fuite en avant ? S'il est impossible de freiner efficacement et rapidement le secteur des sables bitumineux, peut-on au moins décider de ne pas favoriser sa croissance et refuser de laisser construire de nouveaux oléoducs ?

C'est d'une profonde reconversion qu'il doit être question. L'Alberta, après avoir mis en difficulté le secteur manufacturier de l'Est du Canada par sa politique extractiviste, doit se reconstruire sur d'autres bases. Le secteur des énergies renouvelables est créateur d'emplois, beaucoup plus que celui des combustibles fossiles.

Le Québec ne se laissera pas imposer une augmentation du transport du pétrole sur son territoire. Oui, nous avons besoin d'un certain approvisionnement pour notre secteur de la pétrochimie. Oui, nos voitures roulent encore majoritairement à l'essence. Mais le pétrole issu des sables bitumineux et surtout la production supplémentaire qu'autoriserait la construction d'un oléoduc comme Énergie Est, serait essentiellement destiné à l'exportation, dans un marché déjà surchargé, dans un contexte où l'avenir de nombreux humains est menacé par les changements climatiques.
Les citoyens du Québec, comme un nombre croissant de citoyens des autres provinces, refuseront ce projet et continueront à insister pour que leurs élus les écoutent, respectent leurs promesses et orientent résolument notre économie vers la transition énergétique.

Denise Campillo

Membre du Regroupement Vigilance Hydrocarbures Québec
Roxton Falls, le 5 février 2016

[1] http://www.msn.com/fr-ca/actualites/quebec-canada/ottawa-met-un-milliard-pour-relancer-lalberta/ar-BBp6k81?ocid=spartandhp

222e anniversaire de l'abolition de l'esclavage (4 février 1794- 4 février 2016)

Claude Ribbe — 2016-02-05T14:30:00Z

À l'occasion du 222e anniversaire de l'abolition de l'esclavage,L'association des amis du général Dumasude Ribbe vous invitent à vous rassembler à Paris, jeudi 4 février 2016
à 18 heures précises.

"Périssent les colonies plutôt que nos principes !"

Robespierre

Voici 222 ans, prenant acte de la révolte victorieuse des hommes et des femmes mis en esclavage dans la partie française de l'île de Saint-Domingue (depuis République d'Haïti) la convention nationale abolissait l'esclavage et reconnaissait la citoyenneté à tous les habitants des colonies, sans distinction de couleur. Aucune indemnité n'était accordée aux esclavagistes.

En mai 1802, Napoléon Bonaparte allait rétablir l'esclavage, perdant la colonie de Saint-Domingue et noyant la résistance héroïque de la Guadeloupe dans un bain de sang.

L'esclavage ne devait être définitivement aboli qu'en 1848, moyennant une indemnité pour les colons, et sans réparation pour les esclaves.

Même si l'abolition de 1794 a été imposée par la révolte des victimes, il s'agit d'un acte qui fait honneur à la République et fixe ses principes fondateurs.

Toute personne qui aspire à obtenir la nationalité française déclare adhérer aux valeurs de la Révolution.

L'abolition de l'esclavage raciste d'État, encouragé depuis 1627, avec l'aval de Richelieu, codifié en 1685 par Louis XIV, fut l'un des acquis les plus significatifs de la Révolution et donc figure au nombre des valeurs les plus sacrées de la République française.

Pourtant, cet événement fondamental, qui universalisait la déclaration des droits de l'homme et du citoyen, semble avoir été effacé sinon de l'histoire de France du moins de la mémoire nationale puisqu'il ne fait l'objet d'aucune commémoration.

Pour réparer cette injustice, l'association des amis du général Dumas, depuis le 4 février 2014, renouant avec une tradition qui remonte à 1795, et qui a été officialisée dès 1798, organise la commémoration qu'imposent l'honneur, la dignité, l'équité et le bon sens.

C'est pourquoi il est important de se rassembler symboliquement, une fois de plus, le 4 février 2016, à 18 heures, place du général-Catroux, Paris 17e.

En mémoire des millions d'Africaines et d'Africains arrachés à leur terre, déportés, massacrés, violés, déshumanisés, tués au travail dans des conditions génocidaires, réduits, par la violence d'une législation monstrueuse, à la condition d'esclaves, mais qui toujours, pour ne jamais se départir de leur humanité, résistèrent jusqu'à la mort ou jusqu'à ce que la liberté leur soit enfin reconnue.

Le nouveau temps des bouffons

Pierre Beaudet — 2016-02-05T13:57:35Z

Pierre Falardeau avait filmé sous ce titre un pamphlet sulfureux où on voyait une infiniment triste élite montréalaise s'empiffrer : PDG crasseux, ambassadeurs obséquieux, journalistes véreux, politiciens les poches pleines. Des vrais et des faux riches contents d'eux-mêmes, laids à mourir. On aurait pu penser que c'était du théâtre, à mi-chemin entre Chaplin et Fellini. Et bien non, c'était du « vrai ». À l'époque, ce petit film avait circulé presque clandestinement. Falardeau avec le langage ordurier qu'il a utilisé toute sa vie ne les manquait pas. Cela fait maintenant 23 ans. C'était hier. C'est aujourd'hui. Vous pouvez le regarder encore (sur youtube https://www.youtube.com/watch?v=jSfC9hc4ZfI).

Et maintenant, la bouffonnerie atteint des nouveaux sommets, probablement plus encore dans la sphère politique. En comparaison, les anciennes élites de l'après-guerre avaient un certain panache. C'était probablement parce que la reconstruction du capitalisme, sous l'égide du keynésianisme et de la social-démocratie exigeait des hommes (et rarement des femmes) de tête : De Gaulle, Roosevelt, Mitterrand, Willy Brandt. Plus près de chez nous, on a eu les hommes de la révolution tranquille, René Lévesque, Paul-Gérin-Lajoie et d'autres. Ce n'étaient pas des clowns. Ils croyaient sincèrement aux réformes qu'ils pensaient nécessaire pour à la fois renflouer le système et répondre aux aspirations populaires : c'était le « grand compromis ». Ils pensaient que leur rôle de « grand commis » de l'État devait se faire avec une certaine dignité.

Ce n'est plus le même jeu avec le capitalisme ratatiné sous la forme néolibérale. Le temps des bouffons est revenu, sous différentes formes.

Il y d'abord les bouffons « vulgaires et méchants » : leur méchanceté est explicite. Pensons à George W. Bush, à Harper, à Berlusconi. Aujourd'hui on a le premier ministre indien, un dangereux personnage du nom de Narendra Modi, aussi, le hongrois Viktor Orbán. Demain cela pourrait être Ted Cruz aux États-Unis. Ce sont des gens dont le projet est d'humilier, de faire mal et d'aller jusqu'au bout dans une logique d'oppression. Cela va avec des niveaux inédits de mensonges, de manipulations et d'utilisations malveillantes de l'État et au-delà de cela, des guerres « sans fin », comme l'avait prédit George W. Ces bouffons commettent souvent la même erreur de braquer contre eux trop de monde en même temps.

Il y a ensuite les bouffons « gestionnaires » et austéritaires. En m'entendant, je suis sûr que vous pensez tout de suite à Couillard. On pourrait ajouter le duo Obama-Clinton, Angela Merkel, Xi Jinping, sans compter des sociaux-libéraux comme François Hollande et Tony Blair. Ces bouffons se présentent comme des gens sérieux, mesurés. Ils n'ont aucun projet sinon de protéger le 1% en disant aux 99% qu'il faut se « serrer la ceinture ». Ils sont secondés par une armée de comptables et de diplômés des HEC qui nous mentent à la longueur de jour dans les médias-mercenaires. Comme leurs collègues vulgaires, ils sont prêts à tout pour préserver l'Empire, mais ils ne vont pas s'en vanter pour autant.

Je qualifierais le troisième groupe bouffon d'« aventuriers ». Ce sont quelquefois des enfants un peu illégitimes du 1%, qui veulent monter en haut trop vite. Au Québec, on a plusieurs de ces « aventuriers » qui aspirent à remplacer les autres bouffons en se présentant comme des hommes du changement. Pensez-y un peu, et vous allez tomber sur deux personnes : un certain Lucien par exemple, ou encore, un certain Pierre-Karl… Un peu plus loin, on va trouver Donald Trump, Marine Le Pen et d'autres, qui ont, temporairement au moins, « réussi », tels Vladimir Poutine et le mexicain Enrique Peña Nieto.

Cela serait une erreur d'être nostalgique du temps où il y avait autre chose que des bouffons. Car, cette époque est révolue. Aussi, on ne doit pas avoir d'illusion. Confronter les bouffons dans leur diversité et leur hybridité ne sera pas une tâche facile, cela implique de bousculer le système qui les produit, et pas seulement de les remplacer par des individualités plus respectables.

Le capitalisme d'aujourd'hui répand sa crasse nauséabonde. Il doit pour survivre aller vers toutes sortes d'excentricités, car les fondements mêmes du système sont pourris. Il n'est plus réparable. Le rôle des bouffons, quel qu'ils soient, n'est plus que, par la brutalité, les assauts contre les classes populaires, le mensonge et la corruption, de cacher les trous, même pas de les boucher.

Cela n'est pas la première fois que cela se produit dans l'histoire. Par exemple, durant la première moitié du vingtième siècle, les bouffons ont mené le monde à la catastrophe. Pour autant, nos ancêtres, qui ont passé un mauvais quart d'heure, ont résisté. Ils se sont entêtés et ils sont finalement parvenus à passer à travers, contre le capitalisme sauvage, contre le fascisme, contre l'occupation coloniale. On peut s'en inspirer.