Presse-toi à gauche !

Nuit Debout - 2e assemblée ouverte à Québec

2016-06-17T11:25:31Z

Date : vendredi 17 juin 2016 - 19:00

Place de l'Université-du-Québec (coin bl. Charest Est / De La Couronne)
– à côté des Jardins Saint-Roch

Ce sera l'occasion pour celles et ceux qui le désirent d'intervenir devant l'assemblée de citoyen-ne-s qui seront présent-e-s ou de simplement écouter ce que les gens ont à communiquer.

Le but est simplement de réapprendre à se parler en groupe, de créer des liens entres différentes initiatives et de se réapproprier l'espace public.

Photo : entre deux arbres sur la place publique en question, une bannière blanche est attachée : Nuit Debout Québec - Convergence des luttes.Via une assemblée et des commissions où les interventions sont limitées à 2 minutes, la Nuit Debout désire redonner aux citoyen-ne-s les moyens de recréer le tissu social et de faire connaître les différentes initiatives dans la ville de Québec, tout en étant un terreau fertile au développement d'actions.

3 juin : Première Nuit debout à Québec

2016-05-31T12:06:27Z

En solidarité avec toutes les Nuit Debout du monde et pour ouvrir de nouveaux espaces citoyens de discussion à Québec.

Venez participer à la 1ère Nuit Debout de la Ville de Québec.
Ce sera l'occasion pour celles et ceux qui le désirent d'intervenir devant l'assemblée de citoyen-ne-s qui seront présent-e-s ou de simplement écouter ce que les gens ont à communiquer.

Le but est simplement de réapprendre à se parler en groupe, de créer des liens entre différentes initiatives et de se réapproprier l'espace public.

Il y aura de un repas offert gratuitement !

Place de l'Université-du-Québec 19 h 00 à Québec

Événement Facebook

Appel à occuper les places publiques le 15 mai 2016 partout dans le monde pour un #GLOBALDEBOUT

NuitDebout — 2016-05-10T11:17:26Z

Depuis le 31 mars 2016, les participants aux Nuits Debout occupent les places publiques et les transforment en lieu d'échange, d'apprentissage et de création citoyenne. Né des vagues de protestation contre la réforme du travail en France, cette ré-appropriation de l'espace public a permis de créer un lieu de réflexion collective où chacun a droit à la parole et peut se ré-approprier la politique.

Nous sommes conscients d'appartenir à une mobilisation qui devient globale. Des liens qui existaient déjà entre les mouvements, qui s'activent aujourd'hui, s'intensifient dans le monde entier. Toutes les luttes qui convergent vers les places répondent à une même logique de défense des droits les plus fondamentaux : droit du travail, droit au logement, droits de l'environnement, liberté d'expression, droit de rassemblement…

Nuit Debout s'est fixé comme but premier la création d'un espace de convergence des luttes privilégiant le débat citoyen où tout un chacun peut venir partager ses expériences, ses réflexions et ses alternatives.
Si le 15 mai prochain, des dizaines, des centaines, des milliers de citoyens et citoyennes s'emparent des places publiques dans le monde entier, ce sera le jour qui marquera le passage du processus de convergence à un niveau international.

Face à l'évasion fiscale, à la destruction de notre environnement ou encore aux creusements des inégalités à l'échelle mondiale, notre réponse doit être globale et doit défendre les droits fondamentaux.

Pour mettre fin à toutes leurs guerres !

Pour mettre fin à l'exploitation des travailleurs, partout !

Pour mettre fin à la corruption, à l'évasion fiscale, aux mesures d'austérité et aux dettes !

Pour stopper la destruction de notre environnement !

Le 15 mai, agissons ! Dans nos quartiers, nos villes, nos villages.

Le moment de se connecter, de se mettre Debout toutes et tous ensemble est arrivé.

Le 15 mai, occupons les places partout dans le monde pour un GlobalDebout

Nuit Debout passe à l'international

Clara Griot — 2016-05-10T11:16:47Z

Les 7 et 8 mai, les partisans de Nuit debout de France et d'ailleurs se sont retrouvés pour poser les premières bases de Global Nuit debout. Une journée internationale de mobilisation est annoncée pour le 15 mai.

Tiré de Reporterre.

« Qui ne comprend pas l'anglais ici ? On peut traduire en français, en italien… » Samedi 7 mai au matin, sur les dalles taguées de la place de la République, la mobilisation se voulait internationale. Plus d'un mois après le début de Nuit debout, le mouvement s'est étendu, gagnant les banlieues de Paris et d'autres villes comme Rennes, Montpellier ou Marseille. Mais la contestation a aussi dépassé les frontières de la France et s'est installé sur les places de Belgique, d'Espagne ou d'Allemagne.

Le week-end du 7 et 8 mai était l'occasion d'officialiser cette internationalisation et de faire converger les activistes du monde entier à Paris. Les réseaux sociaux de Nuit debout appelaient dès le début de semaine les habitants du monde entier à faire « tomber les frontières et à construire ensemble un nouveau printemps global », dans un texte traduit en basque, anglais, arabe, espagnol, italien, russe, japonais ou esperanto.

Devant la tente bleue utilisée pour les Assemblées générales se sont donc retrouvés près de 200 militants, activistes et citoyens du monde entier pour préparer une Nuit debout Partout ou une Global Nuit debout, prévue le 76 mars, alias 15 mai, fête de l'anniversaire des Indignés en Espagne.

Dès 10h30, chacun était invité à prendre la parole dans sa langue pour partager ses expériences de luttes. En français ou en anglais, traduits par un bénévole, plus d'une trentaine de personnes sont venues s'exprimer à la tribune. La plupart ont fait le déplacement de Tours, Bayonne, St-Etienne, Noisy, mais aussi de Rouen, comme Sarah, militante de Nuit debout dans la ville normande. « On a commencé le mouvement après la manifestation du 31 mars, mais on a subi une répression violente, on a été expulsé dès l'après-midi. Depuis, on organise des assemblées citoyennes tous les jours à 18h, on occupe les places les samedis et après les grandes journées de mobilisation. On veut le retrait de la loi El Khomri, mais aussi le changement de toutes les règles. »

D'autres militants ont fait part de leurs expériences positives, comme Thomas, actif à Grenoble, où Nuit debout s'est installé durablement. « La mobilisation est particulière à Grenoble parce que l'occupation est autorisée par la Mairie. Donc on a construit un campement, un jardin en permaculture, des toilettes sèches, on a des poules… On apprend à expérimenter le mode de vie que l'on prône. La démocratie, ça prend du temps, alors restons patients et déterminés, on pourrait être au début d'une insurrection. »

Venus du Luxembourg, d'Italie, d'Espagne, de Belgique, de Mauritanie, des mouvements Blockupy en Allemagne ou d'Occupy Wall Street aux Etats-Unis, le week-end a aussi permis aux activistes du monde entier de partager leurs combats. Un militant grec s'est rappelé avec émotion des insurrections sur la place de la Constitution à Athènes, un autre, Suisse, est venu s'inspirer de l'organisation parisienne dans l'espoir de faire naître un mouvement similaire à Genève le 15 mai.

Martin, de Nuit debout Londres, a raconté le problème de la privatisation de l'espace public. « Quand nous avons cherché où installer le mouvement, on s'est rendu compte que la plupart des espaces publics avaient été vendus pas plus tard que l'année dernière. Donc on s'est installé à Downing Street, devant la résidence de David Cameron, avec un mégaphone toujours disponible pour qui a envie de lui crier des choses. »

« Nous sommes vingt activistes espagnols, a poursuivi Cesar, de Barcelone. En Espagne, il y a eu des lois comme la loi El Khomri, puis d'autres réformes sécuritaires pour réprimer les révoltes. On a réussi à mobiliser l'Espagne, mais pour lutter contre le libéralisme, le TAFTA, on ne peut rien faire sans un vrai réseau international de lutte. »

Sur la statue de la République, une grande affiche « Public space is not for sale » ("l'espace public n'est pas à vendre") a été installée par la commission Antipub, et des militants ont défilé avec une banderole rappelant la date du 15 mai, comme un appel à occuper les places du monde entier : « Aujourd'hui n'est plus le moment de s'indigner seul dans son coin, mais d'agir tous ensemble. Nous, les 99 %, nous avons la capacité d'agir et de repousser définitivement les 1 % et leur monde, pour les déloger de nos villes, de nos lieux de travail, de nos vies. »

Cette carte recense tous les lieux de Nuit Debout dans le monde.

Pour le droit à la non-mixité

Collectif — 2016-05-10T11:16:17Z

Un appel collectif de défense du droit à la non-mixité est lancé pour dénoncer « une République qui nie les formes contemporaines de racisme et d'oppression post-coloniale, et dont les élu.e.s cherchent, par de curieux renversements, à transformer celles et ceux qui subissent quotidiennement le racisme et l'islamophobie en figures de la division ».

Nous sommes engagé-e-s contre le racisme, et nous sommes blanc.he.s. En tant que tel.le.s, deux initiatives récentes, de débats sociaux et politiques, nous sont explicitement et volontairement fermées : la préparation de "paroles non-blanches" (mais non les conférences elles-mêmes, contrairement aux rumeurs malveillantes), dans le cadre de l'occupation de l'université Paris 8 ces derniers jours ; le camp d'été décolonial, qui doit se tenir au mois d'août.

Ces deux initiatives étaient discutées mercredi dernier à l'Assemblée Nationale, dans le cadre des questions au gouvernement.

Bernard Debré interpellait en effet la ministre de l'Éducation Nationale, Najat Vallaud-Belkacem.

Le premier affirmait son engagement à « barrer la route à des mouvements (...) qui mettent en danger notre démocratie, pronant le désordre, le racisme et l'antisémitisme ». La seconde expliquait partager l'indignation du député LR et dénonçait des « initiatives inacceptables, en ce qu'elles confortent une vision racisée et raciste de la société » et qui ne peuvent que déboucher sur du « repli sur soi, la division communautaire et le chacun chez soi ».

Nous sommes blanc.he.s, et nos valeurs sont celles de l'émancipation, notre horizon celui d'une égalité effective.

C'est précisément au nom de de ces valeurs, et parce que nous sommes attaché.e.s à cet horizon, parce que nous sommes engagé.e.s au quotidien dans la lutte contre le sexisme, l'homophobie, la transphobie, le racisme, l'islamophobie et l'antisémitisme, que nous soutenons ces deux initiatives.

Nous savons, en effet, qu'il est essentiel que les personnes qui subissent une oppression puissent se retrouver, s'organiser comme elles le souhaitent, débattre comme elles l'entendent de leurs revendications et de leurs stratégies. Nous savons que l'autonomie est un préalable déterminant pour construire des réponses à l'oppression et aux discriminations, construire des alliances avec celles et ceux qui ne subissent pas ces formes spécifiques d'oppression mais sont déterminé-e-s à les transformer.

Nous savons ce que le mouvement féministe doit à sa capacité d'avoir construit, non sans avoir été et être encore attaqué, des espaces non-mixtes. Ces espaces sont indispensables pour mettre en lumière, par un effet de miroir, l'existence d'autres espaces non-mixtes, dont les femmes étaient et sont encore souvent exclues : les cercles de pouvoir, les assemblées parlementaires, les organisations politiques, etc. Ils permettent l'existence momentanée d'une parole délivrée du poids vécu de l'oppression et la création de liens de solidarité essentiels à la poursuite de la lutte.

Nous n'y voyons nulle division, nul chacun pour soi. Nous savons qu'il n'y a là aucune volonté de faire sécession, mais une autonomie et une reconnaissance indispensables. Et nous savons l'importance de l'autonomie dans la construction des chemins qui mènent à cet horizon d'égalité effective et de dignité pour tou-te-s. Nous comprenons et soutenons la formation de mouvements par et pour celles et ceux qui subissent l'oppression de genre, le racisme ou l'islamophobie dont nous, en tant qu'hommes et/ou en tant que blanc.he.s serons tenu.e.s à distance. Nous savons que ces différentes formes d'oppression portent atteinte à la dignité de tou.te.s en conférant un privilège à certain.e.s, dont nous faisons indéniablement partie.

Nous ferons donc notre possible pour permettre aux organisatrices et aux organisateurs de ces espaces de mener à bien leurs projets - ou plutôt : nous agirons en fonction de ce que ces organisatrices et organisateurs nous demanderont de faire pour les soutenir. Sans attendre, nous pouvons déjà dénoncer une République qui nie les formes contemporaines de racisme et d'oppression post-coloniale, et dont les élu.e.s cherchent, par de curieux renversements, à transformer celles et ceux qui subissent quotidiennement le racisme et l'islamophobie en figures de la division.

Nous ne sommes par ailleurs pas dupes de ces ministres, élu.e.s, éditorialistes et autres intellectuel.le.s qui, comme par enchantement, confronté.e.s à des portes qui leurs sont pour une fois fermées, tentent de se faire passer pour l'avant-garde de la lutte contre "les visions racisées et racistes de la société", alors que les politiques qu'elles et ils défendent renforcent le racisme et l'islamophobie.

Nous ne sommes pas les bienvenu.e.s dans ces espaces non-mixtes ?

Nous savons que les occasions de nous retrouver n'ont pas manqué et ne manqueront pas.

Le lien vers la pétition en ligne : https://www.change.org/p/le-gouvernement-pour-le-droit-à-la-non-mixité

Les signataires :

Catherine Achin, sociologue ; Armelle Andro, démographe ; Aurélie Audeval, docteure en histoire ;

Magali Bessone, professeure de philosophie ; Jean-Raphaël Bourge, chargé de cours à l'Université Paris 8 ; Sebastian Budgen, Editeur, Verso Books ;

Zoé Carle, enseignante ; Le Cercle des enseignants laïques ; Maxime Cervulle, chercheur en sciences de l'information et de la communication ; Isabelle Clair, sociologue, chargée de recherche au CNRS ; Maxime Combes, économiste et militant associatif ; Vanessa Codaccioni, maître de conférences en sciences politiques ; Annick Coupé, militante syndicale ; Thomas Coutrot, économiste ;

Marion Dalibert, maître de conférences à l'Université de Lille ; Christine Delphy, sociologue et féministe ; Thomas Deltombe, éditeur ; Virginie Descoutures, sociologue ; Véronique Dubarry, membre d'EELV, adjointe au maire de l'Ile Saint Denis ;

Renaud Epstein, sociologue ;

Éric Fassin, professeur de sciences politiques ;

Claire Grino, docteure en Philosophie ; Julie Grisolla, professeure en lycée, organisatrice du festival Transposition ;

Émilie Hache, philosophe ; Nicolas Haeringer, militant associatif ; Marie-Pierre Harder, ATER Paris 8 ;

Caroline Izambert, militante associative ;

Irène Jami, professeure d'histoire ;

Olivier Le Cour Grandmaison, universitaire ;

Philippe Marlière, politiste ; Morgane Merteuil, porte-parole du STRASS ;

Nelly Quemener, Maître de conférences en SIC ;

Gianfranco Rebucini, anthropologue, enseignant à l'EHESS ; Matthieu Renault, Maître de conférences, Université Paris 8 ; Juliette Rennes, sociologue ; Julien Rivoire, militant syndical ; Olivier Roueff, sociologue ; Océane Rosemarie, auteure et comédienne ; Juliette Rousseau, militante associative ;

Isabelle Saint-Saens , militante associative ; Julien Salingue, docteur en sciences politiques ; Clément Sénéchal, essayiste ; Patrick Simon, démographe ;

Julien Talpin, sociologue ; Rémy Toulouse, éditeur ; Sylvie Tissot ; Benjamin Tubiana, militant associatif ;

Florian Voros, chercheur à l'université Paris 8.

Manifeste : Debout pour une démocratie écologique !

Commission écologie climat/ Nuit Debout (Paris) — 2016-05-03T11:27:00Z

Pour Rémi Fraisse,

dimanche 17 avril 2016 - tiré d'Europe solidaire sans frontières

Ce Manifeste est proposé par la commission écologie climat/ Nuit Debout. Il ouvre des possibles et pose des principes. Il est évolutif et participatif. Il sera suivi par des propositions de solutions.

Manifeste de la Commission écologie climat Nuit debout , adopté par la Commission et lu en AG à Paris le dimanche 17 avril 2016 à 18 h.

Introduction

Crises climatique, de la biodiversité, des ressources, pollutions et perturbations des cycles naturels, la crise écologique est globale. L'humanité est aujourd'hui placée devant un choix qui détermine son avenir. Tout est lié. Les politiques actuelles conduisent à la destruction de l'être humain et de la planète. Mais si nous renversons la perspective, la convergence des luttes sociales et écologiques trouveront des solutions à travers l'écologie.

Les objectifs sont les mêmes : lutter contre la violence des inégalités et des injustices, qui frappent d'abord les plus pauvres. L'écologie est une voie pour reconstruire une société non seulement vivable, mais plus juste.

Les capitalistes ont bien compris l'enjeu, car oui, c'est leur business que nous menaçons ! Celui des énergies les plus néfastes, celui du commerce international le plus brutal. Mais la modernité, ce n'est pas la croissance infinie, même repeinte en vert, c'est une transition écologique sérieuse, qui rompe avec le capitalisme du désastre et de la démesure. Nous devons apprendre à vivre dans les limites des ressources de la planète. Les irresponsables, ce sont ceux qui précipitent l'humanité sur des chemins désastreux, pas nous.

Ce qui émane de Nuit debout, c'est l'idée qu'en venant à la rencontre des autres, en partageant, en agrégeant connaissances et ressentis, chacun de nous vient s'éveiller à la société qui l'entoure et se réapproprier la politique. Nous croyons que la formidable mise en commun des énergies que nous vivons ici peut infuser en chacun de nous.

L'écologie n'est pas seulement environnementale et sociale, c'est aussi une écologie sensible, de l'attention, une écologie libératrice ! Ainsi, la culture, l'art, la poésie seront essentiels pour dépasser les discours factuels. Face à un monde fini, nous faisons le pari que les ressources de l'être humain, celles de l'intelligence et celles du cœur, elles, sont infinies.

Notre écologie est une écologie d'en bas, par nos choix, par des propositions citoyennes locales et collectives. Face à l'effondrement, à la crise écologique et climatique, nous mettons en place une transition écologique fondée sur la résilience. Nous n'avons pas la prétention de dire ce qu'il faut faire, car ces démarches existent déjà. Aussi, nous faisons appel à toutes les bonnes volontés, personnelles, citoyennes, associatives, pour promouvoir ici même ces propositions. Nous avons besoin, contre l'effondrement, de construire un projet en repensant le monde à partir de nos aspirations à une émancipation citoyenne, sociale et écologiste. Les orientations présentées dans ce manifeste s'inscrivent dans la construction de ce destin commun.

Rendre possible nos rêves :

Debout pour une transition énergétique !

Depuis la révolution industrielle, nos sociétés se sont développées grâce à une consommation toujours plus importante de ressources énergétiques. Ce système atteint aujourd'hui ses limites sans pour autant bénéficier à tous : 20 % des humains consomment 80% des ressources1 Face aux crises énergétique et climatiques, nous devons préparer dés aujourd'hui des sociétés justes, sobres en énergie et approvisionnées à 100 % par les énergies renouvelables à partir des scénarios existants.

Pour la justice climatique, vers la fin des énergies fossiles

La COP 21 a été un leurre médiatique et diplomatique. La limite des 2 degrés de réchauffement est déjà en train d'être dépassée. Il s'agit d'inverser la tendance en imposant un moratoire international sur toute nouvelle exploration d'énergies fossiles, en mettant fin aux subventions publiques, directes et indirectes, et aux prêts bancaires versés aux acteurs du secteur des combustibles fossiles (pétrole, gaz de schiste, charbon) . Il s'agit d'inciter les collectivités territoriales et les institutions à se désengager de ce secteur en pratiquant une politique active de désinvestissement,

Pour la sortie programmée du nucléaire :

Après Tchernobyl et Fukushima, Il est inadmissible et irresponsable en particulier pour les générations futures de continuer à promouvoir le mythe de l'énergie nucléaire soit disant propre et à faible cout. La dangerosité de cette technique, la difficulté du démantèlement et de la gestion des déchets, ne sont plus à démontrer. Nous voulons la transparence totale sur la filière nucléaire et exigeons la fermeture immédiate des réacteurs de plus de trente ans et l'arrêt de la construction des EPR.

Vers le développement des énergies renouvelables citoyennes et décentralisées

Il est possible d'aller vers les 100 % d'énergies renouvelables. La France est en retard. Toutes les subventions allant au nucléaire doivent aller au renouvelable : Eolien, solaire, énergie marine, biomasse hydrogène. Des solutions pour consommer localement du renouvelable existent , développons les !

Vers la sobriété énergétique

Indispensable pour réussir une transition énergétique vers 100% renouvelables. Cela implique un changement radical de type de production, de consommation et de comportement individuel. La production de biens doit être limitée au nécessaire, à ce qui est durable, réparable, à l'empreinte carbone minimale.

Vers l'efficacité énergétique

Réduire le besoin énergétique passe d'abord par la sobriété, mais nécessite également d'optimiser les systèmes en amont. Par exemple, le bâtiment représente 44% des consommations d'énergie primaire. L'efficacité énergétique passera par la construction et la rénovation de bâtiment économe (isolation, conception bioclimatique, système de chauffage performant, etc.).

Pour des modes de transports plus économes en énergie, en espace, en paysages et en vies humaines ; réduire les besoins de déplacements en rapprochant le lieu de travail de l'habitat : réduire la place de l'automobile dans la cité, favoriser le ferroutage, développer les lignes SNCF de banlieue et les lignes transversales des TER régionaux, en finir avec le programme autoroutier !
Debout pour une l'agriculture paysanne et une bonne alimentation !

Après un demi siècle de course au productivisme agricole, les conséquences sont désastreuses : élevages hors sol, dégradation des eaux et des sols , monocultures, engrais chimiques, pesticides, atteinte à la fertilité naturelle des terres, surconsommation d'eau, destruction de la biodiversité animale et végétale. L'agriculture industrielle n'est compétitive que parce qu'elle est placée sous la perfusion des subventions publiques. Dans le Sud, on crève de faim, dans le Nord, on crève de stress et de malbouffe. Les peuples doivent avoir le droit à leur souveraineté alimentaire.

Vers une agriculture paysanne biologique, locale et de saison

Il est vital de tourner la page du productivisme agricole et de réorienter l'agriculture vers la régulation équilibrée et équitable des échanges agricoles, le développement de produits de qualité accessibles à tous pour lutter contre la malbouffe et le soutien à une agriculture biologique paysanne et familiale.

Une agriculture non polluante, c'est une agriculture locale, qui fonctionne en circuit court. Que ce soit pour les matériaux qu'elle consomme (engrais, fumiers) ou pour les aliments qu'elle produit.

C'est une agriculture respectueuse des sols et de la faune. Elle favorise les méthodes naturelles pour repousser les nuisibles : Zéro pesticides !

C'est une agriculture qui, s'appuie sur des techniques de production naturelle et intelligente, interdisant toute culture d'OGM en plein champ, demandant moins d'espace et nécessitant l'usage d'un minimum de ressource : vive la permaculture !

C'est une agriculture qui crée des emplois agricoles avec des revenus suffisants pour les paysans en favorisant l'émergence d'exploitation d'un nouveau genre, plus modeste, où l'entraide et le libre accès des savoirs, des semences et des ressources est primordial.

C'est une agriculture qui lutte contre la privatisation du vivant, favorise le libre accès et le partage des savoirs agricoles et des semences et met fin aux subventions aux agro carburants

C'est une agriculture qui va vers la désindustrialisation de la production agro industrielle et promeut l'agri écologie

C'est une agriculture qui bannit l'élevage intensif, polluant et imposant sur le marché ses produits nocifs pour la santé,

C'est une agriculture qui préserve le droit une alimentation saine et diversifiée, accessible à tous. Nous devons renouer avec la chaine vertueuse de l'alimentation, lutter contre l'obésité, réduire la consommation de viande, avoir des cantines 100 % bio et Zéro OGM dans nos assiettes.

Debout pour une société du bien vivre !

Notre état de santé dépend de la qualité de l'air que l'on respire, de l'eau que l'on boit, des produits que l'on mange, de la salubrité de notre logement, des nuisances sonores et du stress auquel nous sommes exposés au travail quand nous en avons. 23% des décès selon le dernier rapport de l'OMS sont dus à l'environnement4. Nos vies ne sont pas des marchandises. Elles ne se négocient pas. Face à ce système, qui ne propose qu'intensification du travail, chômage et précarité, consommation ou misère, nous devons nous réapproprier nos nos vies

Pour la justice environnementale, contre la pollution industrielle

Les produits toxiques dans les industries polluantes malgré le scandale de l'amiante qui a fait entre 100 et 150 000 morts sont toujours là. Ils entrainent la pollution de l'air et de l'eau. Nous devons en finir avec l'exposition aux substances chimiques nocives et à la pollution des ondes électro - magnétiques, refuser les installations dangereuses du type Seveso dans nos cités et instaurer un moratoire national sur la construction d'incinérateurs. La terre n'est pas une poubelle : Il faut interdire les rejets chimiques dans la nature et la dispersion des déchets industriels en France et dans le monde.

Sortir de cette société de publicité propagande et de gaspillage généralisée

La rupture avec la société consumériste passe par la remise en question de la publicité marchande. C'est l'outil de base de ce système d'hyperconsommation dont il faut nous débarrasser. Elle incite à la consommation impulsive, aliène les esprits, et pollue notre vision. Il faut décoloniser notre imaginaire !

Contre l'obsolescence programmée, réduire, réutiliser, recycler, plutôt que jeter : les solutions sont là : production de produits recyclables extension du système bonus malus aux produits électro ménagers, allongement de la garantie des produits, soutien au secteur de la réparation. C'est nous tous, consommateurs qui donnons tous les pouvoir aux multinationales. Si tous ensemble, avec les paysans et les salariés qui produisent les richesses , nous exigeons des normes sociales et environnementales et refusont de consommer des produits inutiles et dangereux, nous serons les plus forts.

Pour la gratuité, développer une société basée sur l'échange, l'entraide, les SEL (Services d'Echanges Locaux ) par la mise en commun et la mutualisation de pratiques, de savoirs et de compétences. Les expériences menées autour des logiciels libres, des Amap et des jardins partagés, des cantines et des épiceries solidaires, des recycleries et des monnaies locales inventent la société de demain. Des millions d'emplois peuvent être créés non seulement à travers les métiers verts mais aussi dans le secteur de l'économie sociale et solidaire.

Respecter le bien-être et la condition animale. Les activités humaines impliquant l'exploitation d'animaux vivants doivent avoir pour souci constant d'éviter leur souffrance. Il en va de notre dignité. Nous devons interdire le commerce de fourrure d'animaux sauvages et en général les traffics d'animaux, supprimer l'utilisation des animaux dans la cosmétologie, l'industrie et l'armée et la limiter drastiquement dans le cas de la recherche médicale.

Renforcer les droits à un environnement sain et la préservation des conditions de la vie humaine, animale et végétale. Contre le lobbying au service des grands groupes, instaurons le droit une expertise indépendante, pluraliste et citoyenne, la primauté du principe constitutionnel de non régression du droit à l'environnement sur les exigences économiques et le principe de la prise en compte de la finitude des ressources. Les crimes écologiques doivent être reconnus comme des crimes contre l'humanité. Un tribunal international pour les juger doit être instauré.

Pour une véritable éducation populaire à l'écologie et à l'environnement à tous les niveaux, de l'école primaire aux maisons de retraites.

Debout pour une économie écologique !

L'économie actuelle repose sur la dictature du court terme et le profit maximum, qui se traduisent par l'exploitation effrénée des êtres humains et de la nature. Une autre économie s'impose, reposant sur la mutation écologique de la société, et les biens communs, et constitue la seule issue réaliste. Pour éviter la catastrophe, la conversion écologique de l'économie doit commencer dés maintenant. Donner des milliards au patronat pour maintenir des industries polluantes ou délocalisables, développer des Grands projets inutiles et couteux ne fait que prolonger les causes de la crise, et va à l'encontre du principe écologique : « plus de liens et moins de biens ». Nous devons mettre l'économie au service des êtres humains et dans le respect des éco systèmes. Aucune décision ne devra être adoptée sans prendre en compte la dimension écologique.

Relocalisation des activités économiques

Nous ne voulons plus manger des pommes produites à des milliers de kilomètres ni porter des vêtements produits par des enfants en Chine ou au Bangladesh dans des usines de firmes délocalisés. La délocalisation est productrice de pollution par le transport, de chômage, de précarité ici et de catastrophes industrielles et de négation des droits sociaux là bas. Nous avons besoin d'une économie reposant au maximum sur les circuits courts et tournée vers la réponse aux besoins locaux et non vers l'exportation et l'importation massive. Nous devons exiger des critères sociaux et environnementaux pour les produits importés

Reconversion des industries inutiles et polluantes. Nous avons besoin d''activités socialement utiles. Nous nous prononçons notamment pour la reconversion des industries de l'armement qui font de la France un des principaux fauteurs de guerre, pour la reconversion des industries de l'automobile au service des transports en commun. Cette reconversion doit se faire en veillant au respect des territoires et des travailleurs en s'assurant en particulier de leur formation et de leur reconversion.

Contre les Grands projets inutiles et imposés

De notre dame des Landes à la ligne LGV Lyon Turin, de Sivens à Europacity, les ZAD se développent contre les Grands Projets imposés, à la fois couteux et inutiles. Aux citoyens de décider ce qui est socialement et écologiquement utiles, pas aux lobbies et à l'Etat. Moratoire immédiat sur tous les Grands projets inutiles. De la Place de la République à Notre Dame des Landes, organisons nos ZAD contre les bétonneurs, les spéculateurs, les promoteurs et les banquiers ! Ni chair à pollution, ni terre à béton, debout, les zadistes, et à la contre attaque !

Pour les Biens Communs, contre la financiarisation de la Nature et la surexploitation des ressources

La croissance « verte » transforme la nature en une entreprise géante, productrice de services, contrôlés par quelques firmes et fonds financiers. Du stockage du carbone corrompu par le marché des droits à polluer à la privatisation de la gestion de l'eau, les droits des populations et de la terre sont niées. Nous demandons l'interdiction de la spéculation sur les denrées alimentaires et de l'accaparement des terres agricoles par les Etats, les sociétés privées et l'agro-industrie. Le productivisme c'est aussi la surpêche et la disparition des poissons. Nous devons lutter contre les flottes industrielles et leurs filets dérivants et restaurer les ressources halieutiques..

L'air, la terre, la mer sont des biens communs qui ne peuvent être privatisées par quelques uns. Ils doivent être rendus à tous et ne faire l'objet d'une quelconque marchandisation. Nos exigences : la gestion publique et citoyenne de l'eau, l'interdiction de la brevetabilité du vivant, soutien aux luttes des peuples indigènes contre l'extractivisme, l'audit et reconnaissance de la dette écologique

Pour une véritable fiscalité écologique favorable à l'environnement. Cette fiscalité à défaut d'interdiction et de réduction drastique des pollutions peut être fondée sur le principe pollueur / payeur. Elle passe entre autres par l'instauration d'une Taxe sur les transactions financières internationales et d'une écotaxe sur les transports routiers.

Stop aux Traités de Libre- Echange, TAFTA et aux pouvoirs des multinationales :

Nous devons tout faire pour empêcher les accords de libre-échange et d'investissements que l'UE négocie respectivement avec le Canada (CETA) et les Etats-Unis (TAFTA). Ces accords soumettent les peuples et les Etats à la volonté des multinationales. Fortes de leurs milliards, elles bafouent les droits sociaux, pillent les pays pauvres, polluent et rendent stériles les sols fertiles, et imposent leurs produits à la terre entière. Il faut les bloquer.

Conclusion : Pour une écologie conviviale, positive et debout

II n'y a qu'une seule voie possible, celle de la société en mouvement et ses principes : la coopération contre la compétition, la démocratie contre les lobbies, la responsabilité contre la culpabilisation. Nous défendons une société du « vivre mieux » face à la tyrannie du « toujours plus ». L'heure n'est pas à la résignation. Changer le monde, c'est l'affaire de tous !

Contact mail et framapad : nuitdeboutclimat@riseup.net
Facebook : écologie debout

Réflexion de Jacques Rancière sur ce que dessine le mouvement « Nuit Debout »

Joseph Confavreux — 2016-05-03T10:34:23Z

30 avril 2016 | tiré de médiapart.fr

Le philosophe Jacques Rancière, penseur de l'égalité, réfléchit à ce que dessinent le mouvement « Nuit Debout » et la mobilisation contre la loi sur le travail, à ce qui les porte, mais aussi à ce qui peut les limiter.

Auteur de La Mésentente, du Partage du sensible, de La Nuit des prolétaires, de La Haine de la démocratie ou encore de La Méthode de l'égalité, le philosophe Jacques Rancière analyse, pour Mediapart, ce que peut signifier le mouvement « Nuit Debout » dans le contexte politique et intellectuel présent, à la lumière de son travail sur l'histoire, la démocratie et l'égalité.

Quel regard portez-vous sur le moment/mouvement de la Nuit debout ?

Disons d'abord que mon point de vue est strictement limité : il est celui d'un observateur extérieur qui réagit simplement à ce qu'évoquent pour lui les thèmes et les formes de ce mouvement. À première vue, on peut saisir dans ce mouvement une sorte de version française en miniature du « mouvement des places » qui a eu lieu à Madrid, New York, Athènes ou Istanbul. Il est toléré sur l'espace qu'il occupe, davantage qu'il ne l'envahit. Mais il partage, avec ces occupations, le souci de rendre à la politique son aspect de subversion matérielle effective d'un ordre donné des espaces et des temps. Cette pratique a eu du mal à venir en France où le tout de la « politique » est aujourd'hui ramené à la lutte des concurrents à la présidence de la République. La Nuit debout a du mal à croire en elle-même et ressemble parfois à une « demi-occupation ». Mais elle fait bien partie de ces mouvements qui ont opéré une conversion de la forme-manifestation à la forme-occupation. En l'occurrence, cela a voulu dire passer de la lutte contre certaines dispositions de la loi sur le travail à une opposition frontale à ce que certains appellent « l'ubérisation » du monde du travail, une résistance face à cette tendance qui voudrait supprimer tout contrôle collectif sur les formes de vie collective.

Au-delà des mesures particulières de la loi El Khomri, c'est en effet cela qui est en jeu. Cette « loi Travail » est apparue comme l'aboutissement de tout un processus de privatisation de l'espace public, de la politique, de la vie… Le contrat de travail est-il quelque chose qui se négocie pour chaque individu, ce qui signifie revenir à la situation du XIXe siècle avant la naissance des formes modernes de lutte ouvrière, ou bien défend-on une société fondée sur le contrôle collectif et la discussion collective, de la vie comme du travail ?

La Nuit debout est apparue, dans ce contexte, comme une réduction à l'échelle française de quelque chose de singulier que l'on pourrait appeler un désir de communauté. Nous avons connu l'époque où l'on se trouvait dans des structures collectives puissantes au sein desquelles se menaient des batailles, que ce soit au sein de l'université ou de l'entreprise. La lutte alors opposait dans un même lieu deux manières de faire communauté. Mais nous sommes parvenus au terme d'une grande offensive, que certains appellent néolibérale, et que je nommerais plutôt l'offensive du capitalisme absolu, qui tend à la privatisation absolue de tous les rapports sociaux et à la destruction des espaces collectifs où deux mondes s'affrontaient.

Contre cette privatisation et cette individualisation, on a vu naître, et on l'a senti très fortement dans “Occupy Wall Street”, un désir un peu abstrait de communauté qui a trouvé, pour se matérialiser, le dernier lieu disponible, la rue. L'occupation, jadis, avait son lieu privilégié dans l'usine où la collectivité ouvrière affirmait son pouvoir sur le lieu et le processus au sein desquels elle subissait le pouvoir patronal et faisait ainsi de ce lieu privé un espace public. Elle se pratique maintenant dans les rues, sur les places, comme dans les derniers espaces publics où l'on peut être en commun ; discuter et agir en commun.

Dans la Nuit debout, la Révolution française, la Commune ou Mai-68 sont souvent convoqués. Que pensez-vous de cette mobilisation de l'histoire révolutionnaire, que certains jugent plus parodique que réelle ?

Les Amis de la Commune ont effectivement leur stand place de la République. Se situe-t-on, pour autant, dans la continuité d'une grande tradition historique ? Il faut bien voir que l'offensive du capitalisme absolutisé s'est doublée d'une intense contre-révolution intellectuelle, d'une offensive révisionniste par rapport à toutes les formes de la tradition de gauche, qu'elle soit révolutionnaire, communiste, anticolonialiste ou résistante. Cette contre-révolution intellectuelle s'est efforcée de réduire à rien, voire de criminaliser, tous les éléments de cette tradition. La révolution de 1917 a été réduite aux camps staliniens, la Révolution française à la Terreur, l'anticolonialisme à l'inutile « sanglot de l'homme blanc » et finalement la Résistance aux excès de l'épuration. Il y a donc eu une grande annulation de tout un passé, opérée par des gens qui par ailleurs ne cessent de gémir sur la « transmission » perdue.
Cette volonté de renouer avec le passé est donc importante, même si cela peut paraître formel et symbolique. Ces rappels à une histoire de luttes et de contradictions peuvent aussi jouer un rôle de contrepoids face au risque de dilution de la politique dans une sorte de fraternité new age, dans un mouvement comme Nuit debout qui ne se situe plus, comme celui de Mai-68, sur un fond assuré de croyance marxiste en la lutte des classes et les conflits ouvriers.

Quelle lecture faites-vous de l'exigence très horizontaliste, sans représentants ni leaders, portée par la Nuit debout ?

Il faut la situer dans un contexte qui est celui de l'horreur toujours grandissante que peut inspirer la politique officielle : pour le 15-M de Madrid, le grand mot d'ordre, adressé à ceux qui faisaient alors campagne, était : « Vous ne nous représentez pas. » Mais cela correspond aussi à un discrédit des avant-gardes politiques révolutionnaires qui étaient encore très puissantes en 1968. Les assemblées actuelles réagissent contre ces assemblées qu'on a connues, en Mai-68 et après, manipulées par des groupuscules. On est bien obligé de comprendre ce rappel de ce que peut signifier l'égalité, y compris sous ses formes les plus matérielles. Mais, au-delà de ça, ce qui pose question, c'est l'idéologie du consensus, avec l'idée que tout le monde doit être d'accord et une fétichisation de la forme assemblée, qui serait seulement le lieu où chacun devrait pouvoir parler.

C'est un souci qui est partagé d'ailleurs par beaucoup de gens impliqués dans le mouvement : une assemblée populaire ne doit pas être seulement une assemblée où chacun vient, à son tour, exprimer son problème ou sa révolte et plaider pour la cause militante qui lui est particulièrement chère. Nuit debout, comme toutes les occupations du même genre, rassemble d'une part des individus désireux de recréer du commun mais aussi cette multitude de militantismes partiels, spécialisés, qui se sont développés dans le même contexte de privatisation de la vie publique et de rejet des « avant-gardes ». C'est important que le droit de toute voix soit affirmé, mais une assemblée doit pouvoir décider de quelque chose et non simplement proclamer « on est tous égaux ».

Une assemblée doit donc se manifester par des décisions, des luttes et non simplement par une figuration formelle de l'égalité. Il est assurément important de la matérialiser spatialement. En 1848, il y avait eu une proposition d'assemblée dans laquelle les représentants seraient tous en dessous, avec, au-dessus d'eux, des milliers de gens du peuple pour les surveiller. L'aspect proprement matériel de la politique égalitaire est donc important. Mais l'agir de la liberté et de l'égalité ne peut pas prendre simplement la forme d'une assemblée où chacun aurait sa liberté de parole. L'égalité est un processus de vérification, un processus d'invention, ce n'est pas simplement une photographie de la communauté. Le problème demeure d'inventer des actions, des mots d'ordre, pour que l'égalité se mette en marche.
Une assemblée égalitaire n'est donc pas une assemblée consensuelle, même si la notion de consensus se situe au cœur de tous les mouvements qui occupent des places. Je me souviens du choc éprouvé une fois où j'avais été invité à parler dans une université occupée par les étudiants à Amsterdam devant la grande banderole qui proclamait : « Consensus. No leaders ». La lutte contre les hiérarchies est une chose, l'idéologie du consensus en est une autre. Contester les leaders et la hiérarchie, bien sûr, mais cela ne signifie pas que tout le monde soit d'accord et qu'on ne fasse quelque chose qu'à la condition que tout le monde soit d'accord.

Cela suppose-t-il de redéfinir ce qu'on entend par démocratie, alors qu'on a vu avec l'épisode Finkielkraut qu'il y avait division sur ce qu'on mettait dans ce terme : du consensus ou du conflit ?

L'épisode Finkielkraut n'a disqualifié la Nuit debout que dans les milieux où, de toute façon, elle était disqualifiée d'avance. Que se serait-il passé si Finkielkraut était reparti sans que personne ne fasse attention à lui ? Les Joffrin, Onfray et consorts, au lieu de crier au totalitarisme, auraient ricané : regardez ces terribles révolutionnaires ! Ils n'ont même pas osé interpeller Finkielkraut ! Tout ça n'est pas bien important. Le problème est ailleurs.

La démocratie, cela veut dire, au sein même du peuple démocratique, des positions qui entrent en conflit les unes avec les autres et pas simplement la succession au micro d'une personne qui vient parler du marxisme, d'une deuxième qui évoque les droits des animaux et d'une troisième qui rappelle la situation des migrants. Il faut plusieurs types d'assemblées : des assemblées où chacun puisse dire ce qu'il veut, parce qu'il peut aussi y surgir quelque chose que l'on n'attendait pas, mais surtout des assemblées où l'on se demande : « Qu'est-ce qu'on fait là et qu'est-ce qu'on veut ? » Le problème de la démocratie est d'arriver à constituer la volonté d'un peuple. Sur quels mots d'ordre décide-t-on qu'on va faire peuple, qu'on peut construire un collectif démocratique ?

Actuellement, on a le sentiment d'être dans une sorte d'espace de subjectivation, mais sans qu'une subjectivation collective ne s'instaure véritablement. Cela supposerait sans doute que des mouvements sociaux forts existent ailleurs et notamment que tous les jeunes qui vivent comme en marge de la communauté nationale constituent, eux aussi, des collectifs, pour dire ce qu'ils veulent. Dans les années 1980, il y avait eu cette marche pour l'égalité, à laquelle ont participé des jeunes issus de l'immigration, qui a ensuite été récupérée, manipulée, anéantie, comme toutes les énergies englouties par le mensonge « socialiste ». C'est très difficile aujourd'hui de remettre en marche l'égalité. Je n'ai pas plus d'imagination que d'autres, mais je pense que c'est là que le problème se pose. On garde encore souvent l'idée que, plus il y a d'oppression, plus il y a de résistance. Mais les formes d'oppression qui nous gouvernent créent non pas de la résistance, mais du découragement, un dégoût à l'égard de soi-même, le sentiment qu'on est incapables de faire quoi que ce soit. Alors on peut bien dire que la Nuit debout fonctionne en vase clos et se berce d'illusions, mais sortir du découragement demeure fondamental.

Que pensez-vous de cette thématique d'écrire une constitution et de préparer une assemblée constituante ?

Le désintérêt pour les formes de la vie publique institutionnelle au nom d'une prétendue radicalité révolutionnaire a assurément contribué à la démobilisation des énergies. Il est donc important de répéter à quel point l'état dans lequel nous nous trouvons est une conséquence de la désastreuse constitution de la Ve République et de l'anesthésie de toute vie politique et du pourrissement des esprits qu'elle a produite sur le long terme. Un mouvement anti-Ve République, anti-présidence est donc une nécessité. Et, de même, le rappel de certaines vérités provocantes sur la démocratie, comme le tirage au sort et ce qu'il implique : la déprofessionnalisation de la vie politique.

Les Nuits debout peuvent-elles permettre de sortir de la chape de plomb post-attentats, symbolisée par une place de la République réinvestie par la parole et la lutte alors qu'elle était devenue un mausolée ?

Il ne faut pas trop demander à ce mouvement. Mais il est vrai qu'un de ses éléments significatifs est la transformation d'une jeunesse en deuil en jeunesse en lutte, même si cette transformation n'est pas aisée. Quand on va sur la place de la République, on voit que c'est très lentement que, autour de la statue, des symboles de lutte collective viennent se superposer aux expressions du deuil. C'est difficile à mettre en place en raison de la contre-révolution intellectuelle qui a réussi à séparer la jeunesse de toute une tradition de lutte sociale et d'horizon politique. Le propre de tous les mouvements des places a été la difficulté à s'identifier en tant que porteur de puissance d'avenir, et à porter des subjectivations collectives, des identités à travailler et à transformer contre les identités imposées, comme ont pu l'être des collectifs ouvriers ou des collectifs de femmes.

Cela est encore plus vrai en France, en raison de la chape de plomb idéologique créée par cette contre-révolution intellectuelle. En Grèce, il existe des mouvements autonomes puissants, qui ont créé des lieux de vie, de savoir ou de soins. En Espagne, autour de la lutte contre les expulsions de logements, a convergé un collectif qui occupe aujourd'hui la mairie de Barcelone. Des mouvements et des formes d'organisation de cette ampleur n'existent pas en France, et le mouvement Nuit debout est orphelin des bases de luttes qui ont pu être mobilisées ailleurs.

Même si demeure le sentiment qu'avec la Nuit debout, il se passe quelque chose qui manifeste une puissance d'invention renouvelant certaines manières de penser de la gauche radicale ?

On ne sait pas exactement ce qu'il y a dans la tête des personnes qui se mêlent sur la place de la République. On y trouve énormément de choses disparates. Mais c'est vrai qu'on y trouve une exigence démocratique qui s'oppose à la vieille ritournelle sur la « démocratie formelle » comme simple apparence couvrant la domination économique bourgeoise. L'exigence de démocratie « réelle et maintenant » a le mérite de rompre avec cette logique de dénonciation qui prétend être radicale mais produit en fait une sorte de quiétisme, finalement réactionnaire du genre : de toute façon, c'est le Capital qui est la cause de tout, et ces gens qui s'agitent au nom de la démocratie ne font que masquer sa domination et renforcer son idéologie. Mais évidemment le profit est perdu si on ramène la démocratie à la forme de l'assemblée. La démocratie est affaire d'imagination.

Êtes-vous sensible à la circulation de la parole, de l'écrit, des récits dans les Nuits debout ?

Il y a effectivement beaucoup de paroles qui circulent, même si elles ne sont pas toujours d'une richesse inoubliable. Des gens viennent dire leurs poèmes, mais c'est rarement une poésie créant un choc de nouveauté. En même temps, on voit des gens qui ne parlaient jamais et qui osent parler à cet endroit et c'est donc significatif, même si, pour ce qu'on peut en saisir, cette circulation de la parole est moins riche que ce qu'on avait perçu en Mai-68. D'un côté, la forme assemblée permet à plus de gens de venir raconter leur histoire. De l'autre, on a l'impression d'être en deçà de la floraison de slogans et d'images multiples qui, dans beaucoup de manifestations récentes, avait remplacé les grandes banderoles unitaires d'antan. Plus profondément, la question est que le désir de communauté égale ne freine pas la puissance d'invention égalitaire.

Les initiateurs de la Nuit debout veulent converger avec les syndicats dans la perspective du 1er Mai. Comment regardez-vous cette proposition ?

La « convergence des luttes », c'est un peu la version du grand rêve de Mai-68, la jonction entre étudiants et ouvriers. À l'époque cela s'était matérialisé par le cortège étudiant en direction de Billancourt. Aujourd'hui Billancourt est rasé et la Sorbonne est un lieu où l'on ne pénètre qu'avec une carte. Aussi l'affaire s'est-elle débattue dans le court espace qui s'étend entre la place de la République et la Bourse du travail, autour de la préparation des défilés du 1er Mai. En tout état de cause, la question de la convergence des luttes est dépendante de la question de la nature de ces luttes.

Mais, d'une part, l'appel à la Constituante est souvent accompagné d'idéologies « citoyennes » un peu plates et d'idéologies « républicaines » un peu raides. Mais surtout il ne faut pas imaginer qu'on va sortir de la pourriture oligarchique actuelle simplement en rédigeant une bonne constitution. Rédiger une constitution est important quand c'est fait par des gens à qui on ne le demande pas, qui n'ont pas « qualité » pour le faire. Mais c'est aussi important quand c'est pris dans un processus de lutte où les mots sont non pas des recettes pour un bonheur futur mais des armes dans le présent. Ce serait bien par exemple que ces constitutions « rédigées par les citoyens » s'inscrivent dans des processus de lutte effectifs contre l'ordre constitutionnel existant, qu'ils servent par exemple à mettre la pagaille dans les fameuses « grandes primaires démocratiques ». Les gens en place hurleraient au déni de démocratie, mais cela créerait une discussion sur le sens même du mot démocratie qui pourrait être utile.

Le fond du problème est qu'il faut imaginer des formes de vie politique qui, à la fois, soient entièrement hétérogènes par rapport à cette vie politique officielle entièrement confisquée par une classe de professionnels qui se reproduit indéfiniment – une situation qui a atteint en France un niveau sans égal dans l'Europe occidentale –, et pourtant capables de l'affronter selon leurs formes et leur agenda propres.
Que faire du reproche d'homogénéité sociologique adressé à la Nuit debout ?

Au départ, Mai-68 était un mouvement d'un petit groupe d'étudiants « petits-bourgeois ». Et il a entraîné la dynamique de la grève générale qui l'a transformé lui-même, avec la convergence sur la Sorbonne des multiples formes de lutte qui éclataient çà et là. Il faut se souvenir du rôle de modèle joué pour l'occupation même de la Sorbonne par la grève avec occupation et séquestration qui avait alors lieu depuis plusieurs semaines dans l'usine de Sud-Aviation à Nantes. La Nuit debout, elle, arrive après le jugement symbolique condamnant à des peines de prison ferme, pour les mêmes faits, des ouvriers de Goodyear. Elle arrive dans ce contexte de délocalisation des entreprises, de fermeture des usines, de défaites ouvrières et de pénalisation des formes de résistance. Elle ne peut bénéficier de la dynamique sociale qu'on a connue en Mai-68. Bien sûr qu'il faudrait des mouvements Nuit debout ou des mouvements d'un tout autre type partout, et notamment dans les quartiers qui se sont révoltés en 2005.

On peut toujours reprocher aux gens place de la République d'être des lycéens, des jeunes précaires ou des individus qui ne représentent qu'eux-mêmes. Mais c'est l'état général de ce qu'on appelle ici politique qu'il faut prendre en compte. Dans une France rendue amorphe par l'offensive dite néolibérale, la supercherie socialiste et une intense campagne intellectuelle contre toute la tradition sociale militante, on ne peut se contenter de renvoyer Nuit debout au fait que ce mouvement ne représente pas grand-chose sociologiquement.

Pour que ce mouvement aille plus loin, il faudrait qu'il puisse inventer des mots d'ordre qui le fassent exploser au-delà de lui-même. Il y a peut-être la possibilité de se saisir de la conjoncture pré-électorale pour créer non pas une « primaire de la vraie gauche », mais une mobilisation très forte contre le système présidentiel. On pourrait imaginer qu'un tel mouvement aboutisse non seulement à des déclarations sur le fait qu'on ne votera plus jamais socialiste, mais à quelque chose comme un mouvement pour la non-présidence, ou la suppression de la présidence de la République.

La CGT se frotte à la Nuit debout

Mathilde Goanec — 2016-05-03T10:33:40Z

tiré de médiapart.fr | 26 avril 2016

Près d'un mois après la première Nuit debout, la CGT a fait officiellement son entrée sur la place de la République. Jeudi 28 avril, à l'issue de la manifestation contre la loi sur le travail, Philippe Martinez s'est frotté avec Solidaires et la CNT à l'exercice périlleux de la convergence des luttes. L'occasion de multiplier les appels à la grève reconductible, sans plus de précisions.

« Martinez est là ! » La place de la République est, comme d'habitude, sagement à l'écoute des modérateurs de l'AG à venir. Mais une partie des regards converge vers le secrétaire général de la CGT, qui s'est finalement décidé à pointer son nez à la Nuit debout parisienne. L'invitation a été lancée par Ruffin et les initiateurs de la Nuit debout, qui plaident depuis le début du mouvement pour un rapprochement avec les organisations syndicales, quitte à brusquer les choses, comme lors de la dernière réunion sur le sujet à la Bourse du travail. S'y sont jointes les différentes commissions opérant depuis plusieurs semaines à République, rassemblées pour l'occasion sous la bannière de « Luttes debout ». Ensemble, ils ont manifestement su trouver les mots pour convaincre le leader syndical de converger à l'issue de la manifestation interprofessionnelle du jour.

Mais il est tôt encore sur la place de la République, et Philippe Martinez patiente, à côté de la sono. Pas question de trop brusquer le déroulé de l'assemblée générale quotidienne. Après les modérateurs, le porteparole du jour de la commission Luttes debout prend la parole pour présenter cette soirée un peu spéciale, consacrée presque exclusivement au thème du « combat contre la loi El Khomri ». Le plan est le suivant : un premier tour de parole (cinq minutes chacun au lieu des deux traditionnellement accordées) puis des questions aux intervenants, représentants syndicaux, petits ou grands. Mais contrairement au mode opératoire habituel, les questions sont écrites sur des papiers ou posées en ligne et relayées par les modérateurs, ce qui déjà fait grogner la place, habituée depuis le 31 mars 2016 à une démocratie très directe.

Les premiers intervenants savent donc qu'ils marchent sur des oeufs. Issu de la mobilisation contre la loi sur le travail, le mouvement Nuit Debout s'est largement émancipé du contexte et de ses créateurs, s'alimentant même parfois sur le rejet des institutions, y compris syndicales. Le communiqué de Luttes debout sur la soirée de jeudi, publié la veille, listait d'ailleurs avec lucidité les craintes : la peur de la récupération, l'inquiétude de voir remis en cause le processus de prise de parole libre établi depuis le 31 mars, l'appréhension « à voir se tenir ici un meeting comme il s'en déroule partout ailleurs ». L'envie « partagée de faire converger les luttes, pour faire tomber les barrières entre les diverses composantes du mouvement social » a visiblement été plus forte, pour « placer la soirée sur le thème de la grève générale et reconductible ».

Bientôt 20 heures, les prises de parole commencent cependant. Manon et Elsa, porte-parole de la coordination nationale étudiante, les premières à prendre le micro, sont dans leur élément. « La seule question qui nous est posée est de savoir si le mouvement va tenir ou pas, jure Elsa. Ce qui nous manque maintenant, c'est un plan de bataille. Pour les étudiants, il s'agit de la onzième journée de mobilisation, ça fait deux mois qu'on est en grève, toute une génération militante est en train d'être formée. Mais on attendait avec impatience ce regroupement. » Et les deux jeunes femmes de plaider pour un « 1er Mai chaud et radical », ainsi qu'un mouvement d'ampleur le 3 mai, jour de l'arrivée du projet de loi à l'Assemblée nationale.

Après l'intervention d'un habitué, Fathi de « taxis debout », c'est au tour d'un représentant d'infocom CGT de prendre la parole. Le syndicat est à l'origine de l'affiche controversée mettant en image une mare de sang juste au-dessous d'un écusson de CRS et d'une matraque. À deux mètres de là, Philippe Martinez continue d'écouter sans un mot, lui qui s'est désolidarisé publiquement la semaine dernière de la fameuse affichette, poussé par l'emballement médiatique. De même, silence face aux membres du syndicat CGT d'Air France, pas vraiment en odeur de sainteté à Montreuil, qui défilent pour appeler à la « jonction », bousculant au passage la centrale. « C'est aussi la survie des organisations syndicales de lutte qui va s'opérer dans le mouvement », dit l'un d'entre eux.

Postiers et cheminots font encore monter d'un cran la pression. Un militant CGT de la gare d'Austerlitz rappelle le combat du rail contre « le décret socle, notre loi El Khomri à nous », et assure que ses collègues « étaient prêts à partir en grève reconductible » dès le 26 avril, dernière journée de mobilisation cheminote. « On en a marre de ces grèves de 24 heures ! » Une des clés réside effectivement dans le durcissement du mouvement à la SNCF. Rassemblés dans un attelage syndical unitaire assez inédit, la manière dont les cheminots s'engageront ou pas dans une grève dure déterminera en partie la suite de la mobilisation. « La question, c'est est-ce qu'on sera seuls ou pas ? poursuit ce cheminot. Si on veut que ça marche, il faut être ensemble comme en 1995 sous Juppé, ou alors c'est grève générale comme en 1968. Mais dans tous les cas, il faut inventer un truc de ce type-là. » Gaël, militant de Sud Postes, mis à pied pendant 5 mois pour faits de grève, enflamme à son tour la place, qui ne demande que ça :« Ce joli mois de mai doit être celui de la grève reconductible ! Vous avez réussi à mettre ensemble ici sur cette place des profs, des chômeurs, des postiers, des cheminots, des intermittents, des syndicalistes de base et leurs dirigeants, la jonction doit se faire ici et maintenant ! »L'un des deux porteparole de Solidaires, Éric Beynel, un habitué de la place, rappelle lui aussi les interventions communes entre les réseaux classiques et les nuits-deboutistes. À Saint-Lazare, devant les banques, chez Renault, et surtout autour du mouvement des intermittents, qui s'est soldé positivement par un accord jeudi matin.

Quelques minutes plus tôt, un nouvel appel venait justement d'être lancé pour contrecarrer l'évacuation imminente du théâtre de l'Odéon occupé jusqu'ici par les intermittents. « Nous avons cette incroyable capacité à nous diviser, pire à nous opposer en oubliant ce qui fait sens pour nous tous : le retrait du projet de loi travail, regrette Éric Beynel. Mais le gouvernement ne pourra pas tenir avec des pressions contradictoires du patronat d'un côté et de la rue de l'autre. Le mouvement doit encore s'étendre et se renforcer. Une victoire aujourd'hui changerait le paysage social et démocratique dans notre pays. »

Du parterre fusent désormais à intervalles régulières les appels à la « grève générale ». Le slogan enfle pour se transformer en chant lorsque Philippe Martinez prend finalement le micro, à la suite d'une prise de parole débridée de la CNT, qui a dépêché deux émissaires sur place et appelle « au blocage de l'économie ». « Philippe ! », crie une femme, « Martinez, Martinez ! », renchérit un groupe à côté d'elle. « La grève générale, mes camarades, c'était aujourd'hui, tonne le secrétaire général de la CGT. Dimanche pour les salariés du commerce et de nouveau le 3 mai. Vous pouvez compter sur la CGT pour que ce slogan devienne une réalité ! » Avant de tempérer les ardeurs de la foule massée jusqu'à la statue bariolée de la République devant lui. « Dans les entreprises, appeler à la grève reconductible, c'est plus compliqué. Il faut user de la salive pour aller convaincre les salariés. » Philippe Martinez souffle le chaud et le froid, tout comme au sein de son organisation, soucieux de rester combatif

tout en évaluant le risque à s'engager trop fort : « Quelle perspective on donne aux salariés, et quelle confiance ? », s'interroge le responsable syndical. « Corruption », « bureaucratie », l'horizontalité de la Nuit debout s'est chargée, comme attendu, de casser un peu plus l'apparente homogénéité des discours et des postures. Une syndicaliste CGT de Radio France s'est ainsi postée près de Philippe Martinez, remontée comme un coucou : « Tu me reconnais ? Je te le dis, la démocratie à la CGT est un mensonge. La base veut la grève, mais vous n'en voulez pas, tout ce qui vous intéresse, c'est de co-gérer… Pas question qu'on se fasse encore avoir ! » La jeune Manon reprend elle aussi finalement le micro : « On aimerait bien que vous preniez des engagements sur la journée du 3 mai, pour que nous puissions vraiment défiler devant l'Assemblée nationale et pas se retrouver à Nation comme toujours… » Même la petite conférence de presse improvisée autour de Philippe Martinez juste après la fin des questions-réponses prend la tournure de l'interpellation à la hussarde des quidams. « Vous étiez où les grands chefs à la CGT quand on manifestait pour les travailleurs détachés sur le toit de la Philharmonie ? »

Quelle que soit la suite, ou l'issue, de ce rapprochement, l'exercice est inédit. Il y avait jeudi soir bien plus de monde que ces deux dernières semaines sur la place de la République, preuve d'un appétit réel pour la jonction syndicale, et la mise en oeuvre du slogan pourtant galvaudé de la « convergence des luttes ». Les travaux pratiques commencent dimanche, pour le 1er Mai.

Vingt-quatre personnes ont été placées en garde à vue dans la nuit de jeudi à vendredi, en marge du rassemblement, a fait savoir la préfecture de police. Les forces de l'ordre disent avoir été la cible de projectiles, sur la place de la République, et avoir répondu en faisant usage de gaz lacrymogène. Ces incidents, qui se poursuivis jusqu'à 3 h 30, n'ont fait aucun blessé, a précisé la préfecture dans un communiqué.

Frédéric Lordon : « Nous n'apportons pas la paix »

L'équipe de Fakir — 2016-04-26T11:33:47Z

Le journal fakir est un journal papier, en vente dans tous les bons kiosques près de chez vous. Il ne peut réaliser des reportages que parce qu'il est acheté ou parce qu'on y est abonné !

« Nous ne sommes pas ici pour faire de l'animation citoyenne « all inclusive » comme le voudrait Laurent Joffrin et Najat Vallaud-Belkacem. Nous sommes ici pour faire de la politique. Nous ne sommes pas amis avec tout le monde. »
Le 20 avril, à la Bourse du Travail, on invitait avec les commissions Convergence des luttes et Grève générale, à réfléchir à l'étape d'après de Nuit debout. On publie en intégralité l'intervention de Frédéric Lordon.

Puisque nous sommes là pour réfléchir et pour nous poser quelques questions fondamentales : où allons-nous ?, que voulons-nous ?, que pouvons-nous ? Autant saisir toutes les occasions, même quand elles sont fortuites ou qu'elles semblent anecdotiques. Parfois des occasions anecdotiques ont un pouvoir de révélation sans pareil.

C'est le cas de l'affaire Finkielkraut. Rien ne nous permet mieux d'expliciter qui nous sommes, et ce que nous voulons, que cette histoire de corne-cul. Elle nous permet également a contrario, d'apercevoir à quoi nous devons l'accueil relativement favorable qu'a reçu la Nuit debout dans les médias jusqu'ici et peut-être de ne pas nous faire trop d'illusions quant à sa longévité. Je ne parle évidemment pas ici des journalistes de terrains qui sont sur la place. Ils sont jeunes, ils sont précarisés. Pour bon nombre d'entre eux, ils ont toutes les raisons du monde de se reconnaître dans le mouvement. Je parle de la chefferie éditocratique, qui confisque la parole autorisée. Et les constants efforts de cette chefferie, c'est de pousser le mouvement qui les déborde complètement, dans un sens qu'ils croient contrôlable. Et en l'occurrence dans le sens de ce que j'appellerai le citoyennisme intransitif. C'est-à-dire le citoyennisme pour le citoyennisme, qui débat pour débattre, mais ne tranche rien, ne décide rien et surtout ne clive rien. Une sorte de rêve démocratique cotonneux précisément conçu pour que rien n'en sorte. Et même pour qu'on oublie aussi vite que possible la raison première qui nous a rassemblés : renverser la loi El Khomri et son monde.

Dans ce marais d'impuissance où les chefferies médiatiques voudraient nous embourber, le message central ressemble à ces forfaits que pratiquent les usines à touristes de la Costal del Sol : « All inclusive ». Nous voilà donc sommés d'être inclusifs, sans limites, d'accueillir tout le monde sans la moindre discrimination puisque c'est bien connu la démocratie ne souffre d'aucune discrimination. Oui mais voilà, ce pays est ravagé par deux violences à grande échelle : la violence du capital, et la violence identitaire raciste, cette violence, dont Finkielkraut est peut-être le propagateur le plus notoire. Mais au nom du démocratisme « all inclusive », les médias, qui seraient les premiers à nous faire le procès de devenir rouge-brun si le service Accueil et Sérénité ne faisait pas méthodiquement la chasse aux infiltrations, ces mêmes médias, qui nous demandent d'accueillir démocratiquement Finkielkraut : eh bien non.

Alors je vais le dire ici d'une manière qui pourra en froisser certains, je m'en excuse, mais je le dis quand même : nous ne sommes pas ici pour faire de l'animation citoyenne « all inclusive » comme le voudraient Laurent Joffrin et Najat Vallaud-Belkacem. Nous sommes ici pour faire de la politique. Nous ne sommes pas amis avec tout le monde. Et nous n'apportons pas la paix. Nous n'avons aucun projet d'unanimité démocratique. Nous avons même celui de contrarier sérieusement une ou deux personnes. Alors oui, du moment où les chefs éditocrates s'apercevront que nous ne voulons pas aller dans l'impasse où ils nous dirigent, leur bienveillance apparente pourrait connaître quelques altérations. Ils nous diront sectaires, comme ils disent sectaires ceux qui refusent d'aller dans leur secte. Car s'il y a bien une secte malfaisante en France depuis 30 ans, c'est la leur : la secte de l'oligarchie néolibérale intégrée. Alors il faut s'y préparer et ne pas redouter ce moment. Ce sera peut-être même un assez bon signe : le signe que nous commençons vraiment à les embêter. Car je pose la question : a-t-on jamais vu mouvement sérieux de contestation de l'ordre social célébré d'un bout à l'autre par les médias organiques de l'ordre social ? Et pour terminer là-dessus, je voudrais dire à ceux qui peuvent être fascinés par le mirage de l'unanimité démocratique, que d'après leur propre projet même : refaire le monde, c'est prendre le risque de déplaire à ceux qui ne veulent pas du tout que le monde soit refait. Et qui ont même de très puissants intérêts à ce qu'il demeure identique.

Alors justement à ce propos, je voudrais revenir pour les clarifier sur une ou deux choses qui méritent précision. Nous ne revendiquons rien. Il ne m'a pas échappé que cet énoncé était voué à être regardé de travers par les organisations syndicales, et c'est assez légitime. Leur grammaire d'action est par essence, d'emblée, revendicative. Or je considère que l'action de concert avec le grand nombre des salariés, donc avec leurs organisations, est d'une telle importance pour la Nuit debout que je veux absolument défaire ce malentendu. On ne pouvait pas se méprendre davantage à propos de cette formule dont je concède qu'elle avait tout pour qu'on se méprenne à son sujet, qu'en la lisant comme une sorte d'appel au désinvestissement ou au renoncement à l'action revendicative. Dans de très nombreuses situations de luttes locales, ou défensives, revendiquer n'est pas une option, c'est une nécessité, et parfois même vitale.

Mais cette par formule, à visée manifeste de provocation, je voulais dire, je voulais signaler les limites du registre purement revendicatif. Et ces limites n'apparaissent jamais si bien que lorsque les revendications tentent de se faire globales. Or, et là encore je vais exagérer mais pour tordre le bâton, nous pourrons défiler autant que nous voulons pour réclamer des hausses de Smic, les 32 heures ou l'extension des droits sociaux, ceci n'aura pas de sens tant que nous ne remettrons pas simultanément en question les structures du néolibéralisme qui ont précisément pour effet et peut-être même pour projet de frapper d'impossibilité toutes ces revendications. Coincés entre la financiarisation, le pouvoir actionnarial, le libre-échange sans fin, les délocalisations idem, l'euro-austéritaire, les revendications globales du système salarial n'ont aucune chance. Quand les libéraux disent « Tina », « There is no alternative », eh bien ils disent objectivement vrai, mais d'une vérité conditionnelle. Oui il est objectivement vrai que lorsqu'on a installé le cadre de toutes ces structures néo-libérales que je viens de nommer, il n'y a plus d'alternatives. Et le cadre était fait précisément pour ça : pour toutes les annuler. Cependant, s'il n'y a plus d'alternatives dans le cadre, il y a toujours l'alternative de refaire le cadre. Mais ça c'est de la politique, ça n'est plus exactement du revendicatif. On comprend très bien qu'on ne va pas porter les revendications de refaire le cadre auprès des gardiens du cadre. On les chasse. Et puis on le refait politiquement. C'est-à-dire qu'on le refait pour récréer les conditions de possibilité revendicative.

Alors ça n'était peut-être pas très clair mais voilà ce que j'entendais il y a quelques jours en parlant de la Nuit debout comme un mouvement télescopique. A un bout, l'Assemblée générale et son énergie. Toute la force d'initiative spontanée de la place : partir pour un comico où des camarades ont été arrêtés. Avant-hier, en commission, il y a quelqu'un, il s'appelle Benjamin, je ne sais pas qui c'est, il a dit ceci : « Il faut mettre des grains de sable partout. » C'est très intéressant ça, qu'est-ce que c'est, « mettre des grains de sable » ? C'est débouler dans le débat d'Anne Hidalgo, c'est débouler dans la conférence d'une association d'étudiants à l'ESCP qui a fait venir Florian Philippot. Bref, c'est dans une multitude de lieux, faire dérailler le cours normal des choses. Et donc les harceler, leur ôter toute tranquillité.

Et puis à l'autre bout, il y a des idées fortes, à marteler, qui sont des objectifs politiques échelonnés selon leur degré d'ambition et d'éloignement. Et la première bien sûr, c'est l'idée de la jonction. La jonction du militantisme de centre-ville, des classes ouvrières et de la jeunesse ségréguée des quartiers. Oui quand cette force sera constituée, elle sera irrésistible. Et puis il y a les idées du cadre à refaire : interdire les banques d'activité spéculative, neutraliser le pouvoir actionnarial, dégommer les traités assassins, les traités européens, et le Tafta, voilà un objectif ! Dans le spectre très large de ces actions, la Nuit debout est là pour lancer des choses nouvelles. Certaines idées sont lointaines, c'est vrai : la grève générale, la République sociale, c'est loin, c'est vrai. Mais pour qu'elles fassent leur chemin, le minimum, c'est de mettre en route ces idées. Et de les mettre en route tout de suite.

France. Nuit debout et les ouvriers : la convergence est hésitante

Sarah Lefèvre — 2016-04-26T11:26:16Z

« Tant mieux que les gens discutent politique et se posent des questions sur la société, mais c'est difficile de passer la nuit dehors et d'aller au travail le lendemain », confiait Armonie Bordes par courriel, il y a une semaine. Elle n'était pas encore venue place de la République [1]. L'ancienne dactylo et figure de Lutte ouvrière à Pantin préfère les outils traditionnels : « Les grèves, les manifestations, là où les ouvriers sont forts et concentrés. Dans les usines, les entreprises, les quartiers, pour imposer au patronat, au gouvernement un rapport de force en leur faveur. »

Place de la République, à Paris, mercredi 13 avril, 16 h 45. La pluie commence à tomber. À côté d'une bannière flambant neuve « Commission Grève Générale », une poignée de jeunes activistes tente de s'abriter. « Il ne faut pas oublier les raisons pour lesquelles nous nous sommes rassemblés ici le 31 mars. » Antoine, cofondateur de Grève générale, tend le tract distribué ce matin-là aux cheminots réunis à la gare Montparnasse. « Nous sommes les milliers de travailleurs, chômeurs, précaires, lycéens et étudiants qui se mobilisent depuis un mois contre la loi injurieuse du gouvernement Hollande. » Premières lignes enthousiastes. Lui fait plutôt grise mine : « On est un peu amers. On a passé un appel ces cinq derniers jours à chaque assemblée générale pour que les gens de Nuit debout soient vraiment présents avec nous ce matin. On était 20 ! »

L'étudiant en philosophie vient d'un milieu « naïf, artiste », comme il dit. « J'ai une mère féministe, je suis de gauche, j'ai toujours été de gauche, peut-être de manière un peu débile, d'ailleurs. » C'est un cours sur Marx qui, comme un électrochoc, lui a donné envie de « bouger ». Il n'y a qu'une solution, selon lui, pour que le mouvement décolle : « Le blocage de l'économie. Parce que la seule chose qui fera retirer cette loi travail, c'est la grève générale. » Ils sont huit, aujourd'hui, travailleurs, intermittents ou chômeurs, à gérer la commission, c'est-à-dire à prendre contact avec le monde ouvrier pour mener des actions communes. Leur objectif : faire tomber le projet de loi sur le travail.

Frédéric Lordon, l'un des initiateurs du mouvement, n'a cessé d'évoquer ce « rêve » lors de ses derniers discours sur la place parisienne. « Un mouvement qui ne se donne pas d'objectif politique s'éteindra rapidement. » Le 9 avril, le philosophe et économiste atterré achevait ainsi son discours : « Nous savons bien que la grève générale ne se décide pas d'un claquement de doigt. Mais peut-être pouvons nous aider à y basculer et, pour ce faire, en rappeler les immenses vertus. La grève générale, c'est que le pays tout entier débraye. Le pays est bloqué. » Bloquer pour que tout se débloque. La foule scande à l'unisson : « Grève générale ! » Mais pourquoi tarde-t-elle à se mobiliser, à sortir de la place pour réaliser la convergence des luttes affichées depuis le début de cet élan populaire ?

Du haut de ses 21 ans, Antoine avance une explication : « La lutte des classes inconsciente. » Il hésite avant de poursuivre : « Il y a quelque chose qui n'est pas complètement faux quand on dit que Nuit debout est un mouvement de classe moyenne au sens de Bourdieu. Pas des riches, non, mais beaucoup compensent leurs défauts économiques par un grand capital culturel. Et aller se confronter à des travailleurs qui ont des contraintes monumentales qui leur tombent dessus et nous rétorquent : “Bossez, faites comme nous et payez vos impôts.”… Inconsciemment, les gens ici ne sont peut-être pas prêts à faire cet effort, même s'ils applaudissent quand on parle de le faire. »

La route est longue, les conflits, centenaires. Comment réconcilier Antoine et Armonie, le monde des jeunes et des vieux urbains, celui de la petite bourgeoisie intellectuelle et celui des classes populaires, des banlieues et des campagnes ?

« Faut maintenir la colère et bloquer l'économie »

Mais les ouvriers des usines et des services ont-ils tout simplement entendu parler du mouvement citoyen Nuit debout ? « De loin ! On s'est demandé de quoi il s'agissait avec mon fils l'autre soir ! » Sylviane Rosière, ancienne ouvrière dans une usine de décolletage en Haute-Savoie a publié ses mémoires en 2010 dans Ouvrière d'usine ! Après qu'on lui a expliqué ce dont il s'agit, elle réagit au quart de tour : « Tant mieux que l'on ait encore les jeunes pour se préoccuper du travail. Ils sont loin d'être endormis comme certains le disent. Mais la bataille contre les lobbies et le politique est déséquilibrée ! » Dur de mobiliser les jeunes générations, de moins en moins familières avec l'animal syndical. « Il y a de nombreux jeunes diplômés qui ont un CAP, un BTS ou un Bac + 2 à l'usine, poursuit-elle. Nombre d'entre eux sont intérimaires aussi. On est pourtant tous pareils devant la chaîne, mais plus personne ne se sent ouvrier. »

À Rouen, Jean-Pierre Levaray scrute et photographie la place « en tant que spectateur », tempère-t-il. « Mais nous sommes dans la ville de Laurent Fabius, bastion socialiste, et les flics ne ménagent pas les jeunes. Ils en ont arrêté sept le premier jour. Sans parler des vacances… Nous n'étions que trente hier. Faut maintenir la colère et bloquer l'économie », conclut l'auteur de Putain d'usine, ancien employé dans une usine de produits chimiques de la région.

« J'ai appris l'existence du mouvement quand j'ai entendu qu'Alain Finkielkraut s'était fait virer de la place ce week-end ! » Boubakar Oulsaad est agent d'entretien à Uckange, en Moselle, zone qui a subi de plein fouet la fermeture des hauts fourneaux. Lui n'a pas vu naître de Nuit debout en bas de chez lui. La plus proche est à Metz, à une demi-heure de route. Il regrette que les médias ou les syndicats ne s'en fassent pas plus le relais. « On n'en parle pas encore au boulot. Et à la télé, ils n'en parlent pas beaucoup non plus. Avant, il y avait des relais intellectuels locaux, des relais d'information que l'on retrouve moins ou plus du tout aujourd'hui. »

« La lutte est-elle transmissible ? »

Relais intellectuels… L'expression fait écho aux prémices de la mobilisation citoyenne, née du succès du film de François Ruffin, Merci Patron !. Le documentaire satirique a dépassé les 300.000 entrées en moins de huit semaines. Les avant-premières ont donné lieu à des débats grisants et animés. Ce qu'aimerait poursuivre l'équipe de Comme des lions, de Françoise Davisse, qui raconte la lutte des salariés de l'usine PSA-Aulnay, filmés pendant les deux ans de combat contre sa fermeture. « La lutte est-elle transmissible ? » C'est le thème qui a lancé le débat samedi dernier dans le seul cinéma qui projetait le film à Paris. Philippe Julien, de la CGT PSA et protagoniste du documentaire, conçoit le film comme une « arme » pour inciter les salariés à se mobiliser contre la loi travail.

Si la montagne semble infranchissable depuis la place de la République pour rassembler les foules vers des actions concrètes, les ouvriers de PSA en savent quelque chose. Sur les 3.000 salariés de l'usine, 600 ont décidé de stopper les machines durant quatre mois. « “Une grève minoritaire”, qu'ils disaient, mais suivie, et aucune voiture n'est sortie durant cette période ou bien, il n'aurait pas été bon de l'acheter ! » 600 sur 3.000 : ces chiffres montrent les difficultés à rassembler au sein d'un lieu commun, avec un objectif clair et ce, même quand tous les salariés savent qu'ils finiront par perdre leur emploi.

Au sein de l'usine, mais au-delà ? Une femme interroge Philippe Julien sur la condescendance de certains syndicats à l'égard du mouvement citoyen. « On est très contents que les jeunes se préoccupent du blocage de l'économie, mais ce sont ceux qui travaillent aujourd'hui qui doivent s'y mettre. » Et d'ajouter : « Nous devons occuper toutes les places, mais aussi toutes les facs et toutes les usines. Sans parler des salariés des services, des banques, des assurances et des services publics, que l'on doit mobiliser aussi. » Un homme à la barbe poivre et sel, enfoncé dans son fauteuil, prend alors le micro pour se rappeler d'une année marquante : « Tout en ayant aujourd'hui un pied avec les syndicats et le parti communiste, j'étais étudiant en 68 et je me rappelle à quel point nous avions du mal à créer un véritable dialogue entre les étudiants et les travailleurs. On manifestait ensemble, ça se passait très bien, mais ensuite chacun retournait chez soi. »

« Il faut souffler sur les braises »

Doucement, de plus en plus d'ouvriers isolés se manifestent sur les places. Un salarié de la Poste a par exemple pris le micro dimanche soir « pour la première fois devant autant de monde ». Il fait partie de cette catégorie d'ouvriers qui n'existe pas, qui n'existe plus comme il dit : « Il y a une 'invisibilisation' de la condition de ces travailleurs, qui sont de moins en moins, voire plus syndiqués du tout. Pour changer les choses il n'y a pas 36 solutions… La grève générale ».

Place de la république, mercredi 13 avril, le soleil est revenu. Antoine et consorts, sont assis en cercle. C'est l'heure de leur assemblée. On débat des prochaines actions à mener. Une dizaine de salariés de Renault Guyancourt est en visite. Ils sont venus « soutenir les petits jeunes » ainsi que leur copain, Henry, l'ingénieur prestataire licencié après avoir envoyé un mail aux syndicats faisant la promotion de Merci Patron et du journal Fakir.

« J'aimerais bien proposer aux collègues de Renault de faire un point sur l'impact de la boîte sur l'économie française ? » lance Antoine. « A part le technocentre où il y a 12 000 personnes, répond Marc, ingénieur, le groupe a beaucoup délocalisé sa production ces dernières années. » Avec son collègue Jérôme, ils expliquent le problème : 45.000 salariés en France, mais ce nombre ne cesse de baisser, tout comme celui des ouvriers. Tous deux militent chez Sud, mais ils sont venus ce jour-là « sans bannière, à titre personnel ». De son côté, Patrick Schweizer, ex-ouvrier de Billancourt, observe la convergence des luttes avec bienveillance : « Il faut que ça dure le plus longtemps possible. Il faut souffler sur les braises ».

Une semaine plus tard, mardi 19 avril, la commission Grève générale et les Renault ont mis sur pied leur première action. De bonne heure. Ils se sont donnés rendez-vous à 7h30 au technocentre de Guyancourt dans les Yvelines. Une centaine a mis le réveil pour une nouvelle journée debout. « On les a postés à plusieurs entrées, raconte Marc l'ingénieur. C'est avec des chants et des prises de parole que les salariés du Technocentre ont été accueillis dans la joie et la bonne humeur mais avec une demande forte : Il faut qu'ils prennent conscience que cela ne peut plus durer et qu'il faut se mobiliser tous ensemble contre la loi travail et vers une grève générale. » Des copains de la toute fraîche Nuit debout de St Quentin en Yvelines les ont rejoint. « On verra le 28 avril si plus de collègues se manifestent », conclut-il. Dans un communiqué commun, sept syndicats de salariés, d'étudiants et de lycéens appellent à une nouvelle journée de grève nationale ce jour-là.

Hier soir, mardi 19 avril, la première Nuit debout a eu lieu à Pantin, place Olympe de Gouges, « sous les fenêtres d'Hermès ». Armonie y était. Elle m'apprend que le Ciné 104 projettera Comme des Lions le soir de la grève, en présence de la réalisatrice Françoise Davisse et « des copains ». Puis elle demande : « Alors c'est comment la Répu ? »

Publié sur site de Reporterre, 20 avril 2016