Presse-toi à gauche !

Le coup fourré de la disparition du Solidaire Ste-Marie-St-Jacques Un déni démocratique dans l'air du temps

Marc Bonhomme — 2017-02-13T09:36:19Z

Album photos à https://goo.gl/photos/XAuSD4BFCxDXfTSR6

Le coup de Jarnac [1]. Étaient présentes au rassemblement dans le quartier Centre-Sud la députée NPD englobant Ste-Marie-St-Jacques et la députée du PQ d'Hochelaga-Maisonneuve, comté voisin, qui a pris la parole tout comme deux anciens anciens députés péquistes de la circonscription, de même que des représentantes d'un centre d'alphabétisation, d'une maison de jeunes, du milieu LGBTQ fort important dans le comté et d'un musée populaire en plus évidemment de la députée Solidaire.]]] des Libéraux contre Québec solidaire aura suscité une riposte rapide en seulement cinq jours mais qui reste modeste pour l'instant soit quelques centaines de protestataires et dix mille signataires d'une série de pétitions [2]. Étaient présentes au rassemblement dans le quartier Centre-Sud la députée NPD englobant Ste-Marie-St-Jacques et la députée du PQ d'Hochelaga-Maisonneuve, comté voisin, qui a pris la parole tout comme deux anciens anciens députés péquistes de la circonscription, de même que des représentantes d'un centre d'alphabétisation, d'une maison de jeunes, du milieu LGBTQ fort important dans le comté et d'un musée populaire en plus évidemment de la députée Solidaire.

Le caractère anti-démocratique de la manoeuvre des Libéraux crève les yeux. Non seulement y at- il son aspect coup fourré profitant de l'inattention Solidaire dont les trois députées, seules représentantes conséquentes des intérêts populaires, sont débordées. « Jamais ce scénario n'avait été évoqué durant les consultations publiques tenues par le directeur général des élections (DGE) » (Michel David). Pour pour comble d'insulte, la Commission de la représentation électorale a bafoué son « second critère » après le premier de « l'égalité du vote des électeurs », soit « que chaque circonscription représente une communauté naturelle établie en se fondant sur des considérations d'ordre démographique, géographique et sociologique. » [3] À moins de penser que Westmount ait des atomes croches avec le Centre-Sud.

On peut aussi douter de la sincérité démocratique du PQ qui avait un représentant officiel à la Commission permanente de révision de la liste électorale du Québec. En effet, « [l]a Commission est composée de trois membres, dont un président choisi et nommé par le DGE. Les deux autres membres sont nommés par le DGE à partir de listes transmises par les chefs des deux partis politiques s'étant classés premier et deuxième lors de la dernière élection générale. » [4] Il est vrai que les deux autres partis peuvent y déléguer des représentants officieux. Il faut croire que la représentante de Québec solidaire était aux abonnées absentes... tout comme celle de la CAQ.

Les Libéraux profitent manifestement de l'air du temps car leur offense démocratique paraît bien peu de choses à côté des trumpismes de Trump-la-mort ou de l'état d'urgence français qui se prolonge longtemps après les attentats [5]. Il ne se démarque pas non plus à ce point de la rupture de la promesse des Libéraux fédéraux d'instaurer une élection à la proportionnelle à temps pour les élections fédérales de 2019, comme un intervenant l'a fait remarquer, d'où de modestes manifestations pan-canadiennes cette fin de semaine-ci [6].

Les Libéraux québécois ont-ils soulever une pierre qui va leur retomber sur les pieds, revivifiant Québec solidaire ? Ou vont-ils tourner le fer dans la plaie de la démission surprise de Françoise David, pilier du parti, qui cache une profonde crise d'orientation et de stratégie ? [7]

Marc Bonhomme, 12 février 2017, www.marcbonhomme.com ; bonmarc@videotron.ca 1 2 3 4 5 6 7

[1] Michel David, Le coup de Jarnac, Le Devoir, 9/02/17] des Libéraux contre Québec solidaire aura suscité une riposte rapide en seulement cinq jours mais qui reste modeste pour l'instant soit quelques centaines de protestataires et dix mille signataires d'une série de pétitions[[Lisa-Marie Gervais, Des centaines de personnes pour sauver Sainte-Marie–Saint-Jacques, Le Devoir, 12/02/17

[2] Lisa-Marie Gervais, Des centaines de personnes pour sauver Sainte-Marie–Saint-Jacques, Le Devoir, 12/02/17

[3] Directeur général des élections, Critères relatifs à la délimitation des circonscriptions électorales du Québec

[4] Directeur général des élections, Commission permanente de révision de la liste électorale du Québec

[5] Agence France-Presse, L'Assemblée vote une cinquième prolongation de l'état d'urgence, jusqu'au 15 juillet, Libération,14/12/16

[6] Louis-Samuel Perron, Réforme électorale : manifestation devant le bureau de Trudeau à Montréal, La Presse, 11/02/17

[7] Voir sur mon site : La subite démission de Françoise David — Le cul-de-sac d'un échec stratégique, 28/01/17

Un film postmoderne ?

Francis Lagacé — 2017-02-13T09:21:56Z

Le film Ceux qui font les révolutions à moitié n'ont fait que se creuser un tombeau est remarquable pour sa musique, ses cadrages, sa photographie et la performance de ses actrices et acteur principaux.

Si son iconographie et son arrière-plan social réfèrent très clairement au Printemps Érable, son propos, son esthétique, son discours, sa conception même relèvent totalement de la fin des années soixante et du début des années soixante-dix. La structure et la composition nous renvoient à la création théâtrale collective dont on raffolait dans les cégeps pendant les années soixante-dix.

Qu'un tel objet culturel nous soit soumis actuellement n'est pas étonnant en soi tant il est vrai que le post-modernisme revisite avec délectation les années soixante tout en les dénudant de leurs oripeaux messianiques.

Là où le projet se dissocie de l'esthétique postmoderne, c'est dans le fait que l'œuvre semble justement proposer une conclusion morale dans la mesure où la finale désastreuse pour les protagonistes se pose comme un jugement du narrateur (où si on veut de l'instance génératrice du récit) sur la folie délirante qui les a menés à se couper du monde et à s'enfoncer dans une violence inutile.

Dans la composition cinématographique classique, les citations qui s'affichent pour inaugurer les différentes parties, représentent le jugement du narrateur sur les personnages et leurs actions. Ici, comme il est fréquent dans les procédés postmodernes, elles ne font au contraire qu'appuyer leurs convictions, à l'exception d'une seule qui évoque leur naïveté.

Les questions que l'on pourrait se poser sur la nature de leur projet sont relayées par des personnages très secondaires. Ainsi, pendant un flashback où les bouleversements du Printemps Érable font les frais de la conversation, la personne qui procède à l'épilation du personnage trans affirme que les militants mélangent tout, en ajoutant la séparation du Québec à leurs revendications sociales. Comme si l'indépendance était par essence une revendication de gauche. [On notera que cette revendication ne faisait pas partie des leitmotive du mouvement.]

La personne trans endosse pourtant cette confusion en répliquant « qu'ils veulent être eux-mêmes », accréditant ainsi un faux parallèle entre la fuidité de l'identité de genre et le nationalisme identitaire. Les références à Hubert Aquin, puis à Lionel Groulx, jusqu'à la présentation de leur figure historique par le biais d'images d'archives, achèvent d'exemplifier cette méprise qui recouvre d'une couche nationaliste les revendications sociales.

De la même façon, un journaliste dans un reportage qu'on entend, mais ne voit pas, réfère au groupe violent, qui se fait appeler Les Forces armées révolutionnaires du Québec, comme à un épigone du Front de libération du Québec.

En effet, la démarche des quatre protagonistes reprend directement cette pensée révolutionnaire datée selon laquelle une élite éclairée devait guider le peuple vers l'insurrection. Processus totalement différent de ce qui s'est produit en 2012, où des groupes se sont soulevés, après avoir réfléchi collectivement, et non à l'appel de leaders messianiques, non pas pour faire la révolution, mais pour réclamer justice.

L'illustration du caractère illusoire de cette démarche est donnée dès le début du film quand les quatre héros tragiques peignent en lettres rouges sur des panneaux publicitaires la phrase suivante : « Le peuple ne sait pas qu'il est malheureux ; nous allons le lui apprendre ». Cet énoncé accentue le regard ironique de l'instance narratrice sur la déchéance prédestinée de nos quatre révolutionnaires.

Là encore, on est très loin de la rhétorique du Printemps Érable. Il était très clair pour les manifestants d'alors que le peuple avait une excellent connaissance de son malheur. Certaines composantes de ce peuple ne savaient peut-être pas toujours qu'il leur était possible de s'en sortir collectivement plutôt qu'individuellement.

Ce rapport fondamental à la rhétorique des années soixante et soixante-dix, ainsi que le recours aux citations de penseurs ayant servi de modèles à l'époque, s'accompagne d'un comportement de groupe dont les procédés, par exemple les séances d'autocritique et d'humiliation devant les autres menant jusqu'à l'auto-infliction de blessures, sortent tout droit des dérives de la révolution culturelle maoïste, ou en tout cas de l'imaginaire qui y est associé.

Certains détails de la mise en scène montrent une méconnaissance du contexte réel. Ainsi la violence et la brutalité pendant les assemblées générales sont à des années-lumières (j'ai failli écrire « à mille lieues », inspiré de ma rhétorique classique) de la culture démocratique des jeunes militantes et militants d'aujourd'hui qui respectent plus que tout les tours de parole et considèrent les éclats de voix comme des agressions.

Pour ce qu'elle donne à voir, sans préjuger des intentions des auteurs, car ce qui compte c'est bien l'objet livré, cette œuvre apparaît finalement morale et comme une critique de la croyance absurde en une élite éclairée pour soulever le peuple, ce qui mène fatalement à l'échec. Ce jugement s'applique aux cellules du FLQ et à d'autres cellules révolutionnaires comme en a vu dans les soixante et soixante-dix. Toute la construction filmique relève d'une esthétique de cette période (Jodorowsky s'y sentirait en terrain connu), plaquée sur un arrière-plan social récent.

LAGACÉ, Francis

L'étalement urbain ; la plaie de Québec

Pascal Grenier — 2017-02-11T09:37:51Z

L'étalement urbain dans la région de Québec est une véritable plaie. Sur le plan environnemental c'est une catastrophe. S'y attaquer c'est lutter contre le principal problème environnemental régional. Avec des autoroutes dans toutes les directions, limiter la dispersion urbaine est un réel défi pour Québec. Les plus récentes statistiques rapportent des records de dispersion urbaine dans les régions périphériques de Québec

L'étalement urbain entraîne plusieurs conséquences indésirables et est un véritable gouffre financier ; alors comment le réduire ? Mentionnons que ce sont surtout les jeunes adultes qui sont attirés par la banlieue. Ils y recherchent une meilleure qualité de vie, la présence de la nature, un terrain plus grand et l'absence de pollution. Ceci se matérialise par une grande maison, dans un quartier tranquille, une auto par adulte, une piscine, des jeux extérieurs pour les enfants et un jardin.

Le problème est que cet idéal est en train de détruire la planète. La ville doit être conçue pour être agréable et en même temps minimiser la consommation de ressources. Pour y arriver la ville doit offrir des services publics de quartiers tels : piscines publiques, parcs avec jeux, bibliothèques, patinoires, sentiers pédestres, pistes cyclables, jardins communautaires, transports publics efficaces, etc.

La question du coût est aussi très importante pour un jeune couple dans sa décision de s'installer en ville ou en banlieue. À première vue, il peut paraître plus avantageux de choisir la banlieue avec le prix des terrains et des taxes moins élevés. Toutefois, à moyen terme, les économies réalisées sont vite dépassées par l'achat d'une deuxième et parfois d'une troisième voiture, les déplacements sur de longues distances sans compter la dépense en temps dû à la congestion. En ville, on peut vivre avec une seule et même sans auto parfois, en profitant de la proximité des services, des transports en communs et de la disponibilité de l'auto-partage. Les économies d'argent et de temps sont alors considérables.

La ville de Québec fait déjà des efforts pour densifier son bâti. Par exemple le programme « Accès famille », favorise l'achat d'une maison à Québec. Toutefois, ce programme pourrait être amélioré en retirant des parties excentriques du territoire comme Lac St-Charles et Val Bélair qui sont dans l'étalement urbain. Le dernier plan particulier d'urbanisme de Sillery, avec l'ajout de 800 logements en ville, est un pas dans la bonne direction. On pourrait faire la même chose pour les terrains vacants au centre-nord de Beauport. La ville de Québec pourrait aussi faire l'achat de vastes lots pour constituer des banques de terrains, lesquels pourraient être vendus ultérieurement en échappant à la spéculation foncière.

L'aménagement viable de la ville de Québec et de la région en réduisant l'étalement urbain est un véritable défi pour l'administration publique. Le choix du lieu d'habitation que font les gens, et particulièrement les jeunes couples, est crucial dans le cadre de la production de gaz à effet de serre de la région. Une maison construite en banlieue éloignée est un choix très structurant car c'est pour plus d'une centaine d'années que des gens vont circuler vers le centre ville soir et matin. Pensons à l'héritage laissé à nos enfants et petits enfants.

Pascal Grenier, bachelier en génie forestier et biologiste
Québec

Solidarité sans frontières exige que la Ville de Montréal mette en place des mesures tangibles et efficaces pour une "Cité sanctuaire".

Solidarité sans frontière — 2017-02-09T07:33:57Z

La ville de Montréal et le maire Coderre doivent aller au-delà des gestes symboliques et des déclarations : il est impératif que le SPVM cesse de collaborer avec l'agence des services frontaliers du Canada (AFSC).

Montréal le 8 février 2017 — Ce matin, il est prévu que le comité exécutif de la ville de Montréal fasse les premiers pas pour déclarer Montréal comme étant une ville sanctuaire, mesure similaire à ce qui existe déjà dans une centaine de villes aux États-Unis et plus récemment à Toronto, Hamilton et Vancouver.

Déclarer Montréal « ville sanctuaire » est pourtant loin d'être une mesure suffisante.

"La ville de Montréal a besoin d'aller au-delà d'un geste symbolique et doit prendre des mesures tangibles pour s'assurer qu'elle ne coopère pas avec l'agence des services frontaliers du Canada (ASFC), pour empêcher les déportations et s'assurer que les personnes sans-papiers aient accès sans crainte aux services essentiels, tels que les soins de santé, d'éducation et de logement." a déclaré Stacey Gomez, une organisatrice communautaire qui milite avec Solidarité sans frontières, une organisation de justice pour les migrants fondée à Montréal en 2004.

Depuis 2009, Solidarité sans frontières milite activement pour faire de Montréal une « Cité sans frontières ». Inspirée en partie par les villes sanctuaires aux États-Unis, Solidarité sans frontières privilégie l'organisation autonome des personnes sans-papiers qui résiste aux déportations, aux détentions, qui créent et maintiennent un réseau d'entraide et de soutien.

À ce jour, plus d'une soixantaine d'organisations ont signé la déclaration pour une Cité sans frontières, à travers laquelle elles s'engagent collectivement :
– à ne jamais demander d'information à propos du statut d'immigration ;
– à traiter de façon strictement confidentielle les informations concernant les statuts d'immigration qu'elles auraient en leur possession et à ne jamais partager ces information avec les autorités et les agences gouvernementales ;
– à ne pas exiger de frais sur la base du statut d'immigration ;
– à mettre en œuvre une politique de non-coopération avec l'Agence des services frontaliers, notamment en refusant leur présence dans leurs lieux ;
– à s'assurer que toute personne travaillant chez eux et dans leur communauté ait accès aux normes de travail et aux autres droits humains, quel que soit son statut migratoire.

Pour Solidarité sans frontières, la Déclaration pour une Cité sans frontières est un modèle de référence de ce que Montréal devrait faire si elle décide de devenir une véritable ville-sanctuaire.

L'un des principes essentiels de cette déclaration porte sur la non-collaboration de la police de Montréal (SPVM) avec l'Agence des services frontaliers du Canada (ASFC). La ville de Montréal a une autorité directe sur le SPVM qui, chaque jour, arrête et envoie des migrants sans-papiers à l'ASFC. Cela constitue une violation flagrante de ce que devrait être une ville sanctuaire.

« Si plus d'une soixantaine d'organismes communautaires montréalais ont déjà accepté de ne pas coopérer avec l'ASFC, alors une "Cité sans frontières", ou "ville sanctuaire" doit faire de même, y compris en interdisant la présence d'agents frontaliers dans tous les locaux de la ville », déclare Jaggi Singh, organisateur avec Solidarité sans frontières.

Dans le cadre de sa campagne Cité sans frontières, Solidarité sans frontières a exigé l'accès gratuit aux écoles primaires et secondaires, ainsi qu'aux hôpitaux, cliniques et autres services destinés aux sans-papiers. À titre d'exemple, les enfants sans papiers n'ont toujours pas accès à l'enseignement primaire et secondaire gratuit et les sans-papiers n'ont pas accès aux services de santé par peur de se faire déporter ou par manque de fonds.

On dénombre au moins 50 000 sans-papiers à Montréal et il est probable que cette population, largement invisible, soit en réalité beaucoup plus importante.

Au-delà de la non-coopération totale et absolue avec l'ASFC, Solidarité sans frontières souligne que le statut de migrants sans papiers est créé par des politiques économiques et sociales injustes et fondées sur l'exploitation d'autrui. En conséquence, Solidarité sans frontières réaffirme ses revendications principales pour l'arrêt immédiat des déportations, des détentions et des mesures de double peine, et plaide pour la mise en place d'un programme de régularisation inclusif, complet et continu pour le demi-million de sans-papiers qui vivent au Canada.

« En définitive, nous devons tirer parti de la tradition de lutte et de résistance de diverses communautés populaires, immigrantes et opprimées à Montréal et devenir une ville rebelle qui exige l'ouverture des frontières et un statut pour tous et toutes », dit Singh.

« Sans une pression populaire de base, les politiciens opportunistes se contenteront de symboles vides, de gestes et de photos de façade », ajoute Gomez.

Contexte :
– Déclaration pour une Cité sans frontières : www.solidarityacrossborders.org/fr/solidarity-city/solidarity-city-declaration
– Nos revendications concernant une Cité sans frontières : www.solidarityacrossborders.org/fr/solidarity-city
– Le Collectif éducation sans frontières : http://collectifeducation.org/
– Déclaration publique : Pas d'agents frontaliers dans nos cliniques et hôpitaux / La santé pour tous et toutes ! : http://bit.ly/SantepourTous
– Anciennes campagnes de soutien : www.solidarityacrossborders.org/fr/past-campaigns

Info :
solidaritesansfrontieres@gmail.com
Source :
Le comité Cité sans frontières de Solidarité sans frontières

Rentrée parlementaire à Québec : le gouvernement doit livrer la marchandise

Louise Chabot — 2017-02-07T16:35:51Z

La rentrée parlementaire qui aura lieu à Québec aujourd'hui devrait permettre au gouvernement de Philippe Couillard de réévaluer ses priorités et de se remettre au service de la population qui l'a élu.

Une politique sur la réussite éducative plus qu'attendue

En éducation, les attentes sont très élevées quant à la Politique sur la réussite éducative. Ne nous leurrons pas, cette politique doit apporter des changements plus que cosmétiques. Il est primordial d'assurer un financement de l'éducation qui est à la hauteur des besoins afin de fournir les ressources et les moyens au personnel des établissements, et ce, pour répondre aux ambitions de la société.

Nous ne pourrons pas atteindre les objectifs en matière de persévérance scolaire et de réussite éducative si le gouvernement persiste à priver les écoles des ressources professionnelles et de soutien en quantité suffisante pour répondre aux besoins de prévention, d'évaluation et d'intervention auprès des élèves en difficulté ou à risque.

Cesser de faire cavalier seul

Le ministre Proulx a passé la dernière année à consulter et à entendre les acteurs du milieu de l'éducation. Ce sera désormais l'occasion de voir s'il nous a également écoutés. La réussite éducative, c'est l'affaire de tous les ministères et paliers de décision. Comme je me plais à le rappeler : l'éducation, ça commence tout petit et ça ne finit jamais vraiment.

C'est une lourde responsabilité que de veiller à l'éducation d'une nation. En ce sens, ce dont nous avons le plus besoin, c'est d'une vision à long terme, claire et motivante. Pour arriver à mettre en œuvre cette vision, on doit impérativement prendre en compte l'expertise de celles et ceux qui font l'école quotidiennement et qui sont à même de bien connaître les défis actuels de l'éducation.

Il est grand temps que le gouvernement et le ministre Proulx agissent et nous livrent sans plus attendre la politique sur la réussite éducative. Une politique nationale de l'éducation dotée d'une vision large et porteuse, c'est ce à quoi nous nous attendons.

Remettre de l'ordre en santé et services sociaux

Le premier ministre doit se ressaisir et cesser d'être aux abonnés absents en matière de santé et de services sociaux. Disons-le crument, il doit mettre la bride à son ministre. Les réformes insensées que ce dernier a imposées au réseau sont non seulement dommageables pour les services à la population, elles sont également impossibles à suivre pour les travailleuses et travailleurs de la santé et des services sociaux, et pour les patientes et patients.

L'exemple patent de l'abolition des frais accessoires illustre parfaitement le problème. L'entêtement du ministre Barrette et son obsession à vouloir travailler seul et à imposer sa vision dogmatique auront fait de cette bonne idée un véritable cafouillage !

D'autres dérives sont à venir : pensons au projet de loi no 130 qui vient réformer la réforme que le ministre vient tout juste d'imposer au réseau ou, encore, au projet Optilab qui cause déjà bien des maux de tête dans toutes les régions du Québec. Le premier ministre, lui-même professionnel de la santé, devrait comprendre mieux que quiconque les effets néfastes de ce style de gestion sur un réseau qui a grand besoin de souffler un peu.

Des décennies de déception ont donné la victoire à Donald Trump (2e partie)

Andrew J. Bacevich — 2017-02-07T15:57:07Z

Des guerres perdues, la mondialisation et l'amertume qu'elles ont suscitées ont mené au vote contre les attentes anéanties.
Andrew J. Bacevicth, The Nation, 10 janvier 2017
Traduction, Alexandra Cyr
Note : Ce long et intéressant article sera publié en tranches, probablement trois, voici la deuxième. A.C.

Lire la 1ère partie.

Pris de court

Entre temps, entre les promesses et la réalité, un fossé béant a commencé à apparaitre. Durant la dernière décennie du 20e siècle et la première du 21e, les Américains-es ont été confrontés-es à une série de crises apparemment sans fin. Prises une à une, aucune n'est comparable, disons à la Guerre civile ou à la deuxième guerre mondiale. Malgré tout, jamais dans l'histoire américaine une telle séquence d'événements, dans un aussi court laps de temps, n'a autant stressé le peuple américain et ses institutions.

Aux cours de la décennie allant de 1998 à 2008, ces événements se sont succédés avec une étonnante régularité : destitution d'un Président et le choix de son successeur par la Cour Suprême ; une attaque terroriste majeure sur le sol américain qui a entraîné la mort de milliers de personnes, traumatisée la nation ; ses dirigeants-es en ont perdu leur bon sens ; une série de guerres insensées, inutiles, lancées sur la base de fausses prétentions et de mensonges outranciers ; un désastre naturel exacerbé par de stupides interventions de génie qui a détruit une ville entière. Après quoi, les agences gouvernementales ont répondu en retard et à moitié et, finalement, la pire crise économique depuis la Grande Dépression qui a mené des millions de familles à la ruine.

Pour compléter cette liste de désastres systémiques, il faut ajouter un événement : l'élection de Barack Obama, le premier Président noir de la nation. Il est arrivé à ce moment de la politique américaine comme une figure messianique à qui on a demandé, non seulement de corriger les travers introduits par son prédécesseur, G.W. Bush, mais aussi en quelque sorte, d'agir pour absoudre la nation de son péché originel, l'esclavage et le racisme.

En fait, durant la présidence Obama, les rapports raciaux se sont détériorés. Mus-es par de sombres calculs politiques ou un désir grossier d'augmenter leur popularité, les racistes sont sortis de l'ombre. L'un de ces personnages est le champion de la campagne sur le faux certificat de naissance du Président, depuis sa tour en plein Manhattan, D.J. Trump. Leur poison s'est répandu dans le corps politique, mais, malgré tout cela, à la fin de la présidence Obama, le culte de la présidence demeure remarquablement intact.

Pris un par un, l'impact de ces diverses crises peut être qualifié de déconcertant à désintégrant, en passant par horrifiant, mais, les examiner une à une nous empêche de prendre en compte leurs implications collectives. L'élection de D.Trump va maintenant nous permettre d'en prendre la mesure. Ce ne sont pas les babillages d'un Président avec une stagiaire ou les prétendus votes frauduleux ou le 9 septembre (2001) ou « Mission accomplie » ou les inondations du Lower Ninth Ward (à la Nouvelle-Orléans n.d.t.) ou la faillite de Lehman Brothers ou le stupide mouvement de négation du certificat de naissance (du Président Obama) qui, un à la fois, ont miné les « Grandes attentes ». C'est la manière par laquelle tous ces événements ont été exposés qui a radicalement rendu ces attentes suspectes.

Les diverses crises qui ont ponctué l'après-guerre froide ont semé le doute sur des thèmes déterminants propulsés par le triomphalisme américain débridé. La mondialisation, l'hégémonie militaire, une définition plus étendue de la liberté ont guidé et éclairé les Présidents qui étaient en phase avec leur temps. Cela aurait dû donner aux Américains-es toutes les retombées positives qui leur étaient dues pour avoir triomphé lors de la deuxième guerre mondiale. Au lieu de cela, entre 1989 et 2016, des événements sont survenus qui n'auraient pas dû arriver. L'avenir soumis au marché promet tout, sauf une destinée insaisissable sinon illusoire. Comme nous l'enseigne l'expérience actuelle, « l'Âge des grandes attentes » est devenu l'âge des surprises fâcheuses.

Un candidat pour le déclin

Il est vrai que la mondialisation a créé de la richesse sur une vaste échelle, non seulement pour les Américains-es ordinaires. Ceux et celles qui étaient déjà bien nantis-es se sont encore enrichis-es et, dans certains cas, à des niveaux incroyables, mais, dans la classe moyenne, les revenus ont stagné et les bons emplois ont été de plus en plus difficiles à trouver et à garder. Au moment des élections de 2016, les États-Unis ressemblent de plus en plus à une société divisée entre les bien-nantis, les riches et les laissés-es pour compte, le 1 % et tous les autres. Les futurs électeurs-trices en prennent note.

Pendant ce temps, les politiques inspirées par la montée des ambitions hégémoniques, étonnamment ne produisent pas beaucoup de résultats positifs. Les forces militaires américaines sont constamment engagées dans des combats, la paix est complètement absente des objectifs politiques ; ce n'est même plus un vocable dans leur lexique. L'idée reçue que l'armée (américaine) est la mieux entrainée, la mieux équipée et la mieux dirigée du monde ne va pas de pair avec le fait qu'elle se montre incapable de gagner. De leur côté, les dirigeants-es de la sécurité nationale ont intégré la notion de guerre permanente. Les hauts gradés ont tenu pour acquis que les citoyens s'accommoderaient de cette nouvelle réalité. Or, il s'est avéré qu'au lieu d'induire un sentiment de sécurité, cette nouvelle politique crée un sentiment aigue de vulnérabilité qui en laisse plusieurs aux mains des démagogues qui répandent la peur.

La nouvelle définition de la liberté qui a érigé l'autonomie au statut de summum national d'accomplissement, certains-es y ont trouvé leur compte, mais d'autres ont été abandonnés-es. Durant « la période des grandes attentes », la distinction entre les notions de citoyen et consommateur s'est estompée. Le magasinage est devenu l'emblème d'un devoir civique essentiel pour maintenir l'économie à flot. Mais, si l'excitation autour du « Black Friday » et du « Cyber Monday » représente une célébration de la liberté américaine, les satisfactions qu'elle apporte sont au mieux transitoires et dépassent rarement la date fatidique du paiement de la carte de crédit. En même temps, le développement des communications électroniques a transformé les rapports personnels. L'emploi est de plus en plus incertain et temporaire, tandis que la solitude représente un véritable problème. Pendant tous les débats autour de la nécessité de développer le pouvoir des minorités, gens de couleur, femmes et gays, l'élite s'est appropriée la part du lion des bénéfices, les gens ordinaires sont laissés de côté. L'atmosphère est pleine d'hypocrisie, avec même une pointe de nihilisme.

L'establishment demeure obstinément inconscient devant toutes ces contradictions. Durant la campagne électorale de 2016, la candidate Hillary Clinton est un cas qui fait école. Son long curriculum d'expériences publiques est très clair ; elle représente l'establishment de « la période des grandes attentes ». Elle croit à la mondialisation, à l'indispensable direction mondiale américaine qui s'appuie sur son pouvoir militaire et au projet culturel de la période après-guerre froide. Elle croit aussi, sans aucun doute, que la Présidence est le mécanisme approprié pour transformer les aspirations en résultats.

Ce sont ses convictions connues et son rôle d'avant-garde dans la cause des femmes qui ont justifié sa campagne, comme si elle était inévitable. Il paraissait évident qu'elle méritait de gagner. N'était-ce pas son tour après tout ? Elle ne jette même pas un coup d'œil sur les signes montrant que les éternels thèmes de « la période des grandes attentes » ne provoquent plus d'allégeances automatiques.

En pleine suffocation

Le Sénateur B. Sanders dévoilait ces signes. Que ce vieux personnage du Vermont, autoproclamé socialiste avec peu de victoires législatives et des liens ténus avec le Parti démocrate, ait pu sérieusement mettre Mme Clinton au défi, semble absurde. En démontrant que l'injustice et les inégalités étaient des sous-produits intrinsèques de la mondialisation, il a touché une corde sensible.

Brièvement ébranlée, Mme Clinton a modifié certaines des positions qu'elle soutenait depuis longtemps. En reculant sur le libre-échange, le nec plus ultra de la mondialisation, elle a réussi, non sans difficulté, à battre l'insurrection Sanders. Malgré tout, il a été le canari dans la mine [1] de l'establishment en signalant que « la période des grandes attentes » pouvait manquer d'oxygène.

Parallèlement, une insurrection bien plus étrange se passait au Parti républicain. Qu'un narcissique néophyte en politique ait la moindre chance d'être choisi comme candidat à la Présidence par le Parti républicain semblait encore moins probable que Sanders puisse arriver à la candidature démocrate, alors qu'elle semblait revenir de droit à Mme Clinton.

[1] - Jusqu'au 19e siècle, les mineurs du charbon descendaient un canari dans la mine dont les réactions indiquaient l'arrivée d'un coup de grisou. ndt

Faisons de Montréal une ville sanctuaire

Donald Cuccioletta, Michel Lambert — 2017-02-07T10:00:00Z

Les villes de Toronto, de Vancouver et d'Hamilton ont déjà adopté des politiques faisant d'elles des sanctuaires. Trente-sept villes américaines aussi. Il est grand temps que Montréal se joigne au mouvement. L'attentat effroyable qui a fauché six personnes au Centre culturel islamique de Québec dimanche soir dernier interpelle directement tous les Québécois.

Tiré du site d'Alternatives.

Inutile de se cacher la tête dans le sable et de prétendre qu'il n'y a pas de courant islamophobe au Québec. Non seulement existe-t-il, mais il crache son venin quotidiennement. Parfois de façon ouverte, criminelle et haineuse, comme à la mosquée de Québec. D'autre fois de façon plus ou moins subtile, au détour par exemple de débats sur le voile islamique dans la sphère publique.

Peut-on nier le climat dangereux créé par le « muslim ban » du président Trump et les inepties xénophobes et islamophobes que charrie son courant extrémiste de droite aux États-Unis ? Est-ce un pur hasard que cet attentat ait lieu lors d'une fin de semaine dominée médiatiquement par le décret anti-immigration musulmane promulgué par le tout nouveau gouvernement américain ?

Décret Trump

L'après-attentat exige de notre part plus que de simples messages de solidarité. Il nous faut agir, à l'instar des mouvements de protestation au sud de la frontière, pour contrer directement et efficacement les actes racistes et xénophobes. Le décret Trump est contré non seulement par des mouvements citoyens spontanés aux abords des aéroports internationaux américains, mais aussi par des juges fédéraux à Brooklyn et au Massachusetts, par les maires et les conseils municipaux des grandes agglomérations de New York, de Los Angeles ou de Boston.

Ainsi se propage le mouvement dit des villes sanctuaires, où les autorités locales annoncent leur refus de collaborer avec les décrets anti-immigration du gouvernement fédéral et affirment vouloir protéger les immigrants sans papiers, les réfugiés et autres victimes potentielles du délire trumpiste. Plus de 37 villes américaines, dont New York, Los Angeles, Chicago, San Francisco, Miami et Seattle, l'ont déjà fait.

Le premier ministre Trudeau vient de réaffirmer l'ouverture du Canada aux réfugiés. Le ministre fédéral de l'Immigration a pour sa part annoncé qu'il offrira des permis de résidence temporaire aux personnes coincées au Canada en raison de l'interdiction de séjour imposée par le président américain aux résidants de sept pays à majorité musulmane. Comme vient de l'affirmer dans une déclaration solennelle le premier ministre du Québec, Philippe Couillard, « le monde entier nous regarde. C'est le moment, ensemble, de montrer qui nous sommes ». Denis Coderre, maire de Montréal, ajoutait : « Il est peut-être temps qu'on se dise : au lieu de bâtir des murs, il faut bâtir des ponts. »

Fraternité

Faisons de Montréal une ville sanctuaire. Parce que nous sommes pour la fraternité entre les peuples, nous accueillerons dans notre métropole ceux et celles qui seront coincés aux aéroports internationaux du Canada. Dénonçons la politique xénophobe du président Trump en ouvrant les bras aux réfugiés syriens et autres victimes des terribles conflits du Moyen-Orient, en donnant accès à tous les services municipaux aux immigrants sans papiers et en exigeant que les autorités fédérales, provinciales et municipales fassent de même avec leurs services. Montréal rejette toute forme de racisme et de xénophobie.

Montréal a déjà innové en ce domaine en adoptant une « Politique anti-apartheid et zone libre d'armements nucléaire » en 1987. Dans les années 1960, notre ville a accueilli des milliers de jeunes Américains refusant de servir au Vietnam. En février 2003, des centaines de milliers de Montréalais sont descendus dans la rue pour protester contre la guerre américaine en Irak.

Le contexte actuel exige de mettre en avant une mesure forte pour marquer notre volonté de vivre ensemble. Toronto, Vancouver et Hamilton ont déjà adopté des politiques faisant d'elles des villes sanctuaires. Il est grand temps que Montréal le fasse aussi. Soyons solidaires en 2017 et faisons de Montréal une ville sanctuaire.

La Responsabilité

Guillaume Hébert — 2017-02-07T09:30:00Z

Depuis l'attentat de Québec, on entend des appels à la compassion, à solidarité et à l'amour. On a raison de le faire, comme on aura raison de réclamer une fois pour toutes la mise sur pied d'une commission contre le racisme systémique et, plus urgemment encore, la mise en place de mesures sérieuses et cohérentes permettant de lutter efficacement contre l'islamophobie rampante et les actes horribles qui en découlent. Il faut agir, et il faudra le faire avec dignité et intelligence tout en défendant notre humanité.

Tiré du site de l'IRIS.

Néanmoins, dans ce que certain·e·s nomment parfois l'« ère post-factuelle », ou que d'autres désigneraient volontiers comme un déferlement massif et interrompu de bouillie pour les chats, il faudra également renouer très vite avec les responsabilités qui incombent à tout·e citoyen·ne dans une société qui aspire à la démocratie : la capacité de débattre, le sens critique et la raison.

Avez-vous écouté « Le bêtisier 2016 » d'Olivier Niquet, à Radio-Canada ? L'échantillon de délire ambiant à l'égard des musulman·e·s mérite d'être cité après l'attentat de Québec.

Dans la section « religion et immigration » (à partir de 37:20), on y entend :

– l'animateur André Arthur, félicité par l'ex-vice-première ministre Nathalie Normandeau, qui assène que « l'immigration sans assimilation, c'est une invasion » ;

– un ancien député de l'ADQ lancer que les « islamiques » veulent se « ghettoriser » (sic) contrairement aux asiatiques qui « ouvrent des restaurants » pour partager « leur culture » ;

– le maire de Saguenay, Jean Tremblay, dire qu'il ne faut pas penser que c'est « seulement quelques-uns », parce que « les Allemands quand ça a commencé, c'était seulement quelques-uns » ;

– l'animateur Sylvain Bouchard appuyer les propos de Nathalie Roy de la CAQ pour qui le « burkini est un symbole de gens qui ont un agenda pour imposer l'islam radical partout » ;

– l'animateur Mario Dumont affirmer que « l'islamophobie » est une accusation qui sert à museler.

Chacune de ces affirmations sont gratuites. Elles sont indémontrables ou fausses. Et pourtant, elles sont devenues banales au Québec.

Prenons cette accusation de ghettoïsation chez les musulman·e·s. Il faudrait d'abord préciser ce qu'on entend par « musulman·e·s » (les Kazakhs ? les Marocains ? les Bosniaques ?) puisque ne s'agit pas davantage d'un bloc monolithique que les « chrétiens » et ensuite nous indiquer où se trouvent les ghettos en question et comment il se distinguent des quartiers qui à une époque pas si lointaine comptaient un grand nombre de Portugais, d'Italiens ou de Grecs.

Comme cette idée "d'invasion " : elle est absurde, mais a un effet indéniable sur la représentation de la réalité que les gens construisent. Le quotidien The Guardian a publié en décembre les résultats d'une enquête qui compare la perception du nombre de musulman·e·s dans la société avec leur nombre réel. En France, par exemple, les gens croient que les musulman·e·s composent près du tiers de la population (31 %) alors qu'en vérité ils et elles ne regroupent que 8 %, soit une exagération de près du quadruple. Au Canada (les chiffres ne sont pas disponibles pour le Québec), les gens croient que 17 % de leurs concitoyen·ne·s sont musulman·e·s alors qu'en réalité ils et elles ne sont que… 3 %. Le Canada figure parmi les dix pays avec un « indice d'ignorance » le plus élevé sur cette question...

Avec des débats comme celui sur la Charte des valeurs ou ceux sur la burqa, on peut formuler l'hypothèse selon laquelle l'amplitude de la distorsion serait encore plus élevée au Québec que dans le reste du Canada.

Le cas de la burqa évoque avec force l'énergie folle qu'on peut consacrer à débattre d'enjeux imaginaires pendant qu'on ignore des menaces réelles. Au Québec, nous avons entretenu un débat de société et tenu une commission parlementaire sur un projet de loi visant à déterminer si l'on devait interdire de recevoir/donner des services avec le visage couvert (en ciblant la niqab et la burqa, sans les nommer). Pourtant, ces vêtements sont tellement rares qu'on ne parvient même pas à dénombrer celles qui le portent. Selon le spécialiste des religions Frédéric Castel, il y aurait peut-être une cinquantaine de femmes au Québec qui les portent.

50 personnes qui portent la burqa sur 8 000 000 de Québécois-e-s, c'est 0,000006 % de la population.

Pendant ce temps, on a appris que, dans les dernières années, plusieurs actes islamophobes contre des mosquées et agressions contre des musulman·e·s ont été commis à travers le Québec (à Saguenay, Sherbrooke, Sept-Îles, Québec, Montréal-Nord…). La police rapporte d'ailleurs une hausse des crimes haineux en lien avec la religion (bien que ces chiffres ne permettent pas d'identifier les religions visées). Les organisations d'extrême droite, plus nombreuses au Québec que dans les autres provinces canadiennes, ont connu une croissance. Et devant tout cela, des associations musulmanes qui craignaient le pire ont demandé au gouvernement de faire respecter les droits et la sécurité de tous et toutes. Sans succès (http://www.ledevoir.com/societe/actualites-en-societe/490687/islamophobie-des-mises-en-garde-ignorees).

Mais au Québec, dans les tribunes et à l'Assemblée nationale, c'est sur le non-enjeu de la burqa qu'on a préféré débattre et auquel on a consacré nos énergies.

Dans le « Bêtisier 2016 », un autre animateur de Radio X, Denis Gravel, affirme qu'en 2016 il y a désormais « beaucoup plus de discrimination contre l'homme blanc » qu'envers les autres catégories de la population.

Il s'agit d'une autre affirmation gratuite et sans fondement dont on n'aura aucun mal à montrer la fausseté. Un exemple : 60 % des femmes immigrantes (dont 80% sont racisées http://www.midi.gouv.qc.ca/publications/fr/dossiers/STA_ImmigrDiversite_Politique.pdf) ont un baccalauréat alors que cette proportion est de 35 % pour les femmes natives du Québec, et pourtant, le taux de chômage des premières est deux fois plus élevé. Les femmes étant elles-même en tant que groupe moins bien payées et moins bien représentées dans les postes de direction que les hommes, on se demande où les hommes sont à ce point discriminés. (Pour plus de statistiques sur les personnes immigrantes, voir les publications de mes collègues Julia Posca et Mathieu Forcier ou ce texte de Will Prosper sur le cas des personnes racisées.)

À l'inverse d'un argumentaire gratuit et sans fondement, l'élaboration d'une réplique bien appuyée est plus longue et plus fastidieuse. Il est beaucoup plus difficile de démonter une fausseté que d'en lancer une – ou plusieurs, jour après jour – au micro d'une radio écoutée par des dizaines de milliers de personnes.

C'est ce qu'on constate également concernant le déferlement de fausses nouvelles sur les médias sociaux. Après l'attentat de dimanche dernier, la chaîne états-unienne FOX News n'a pas hésité à diffuser une information selon laquelle « le suspect était d'origine marocaine ». Le dommage causé, on s'en doute, ne sera pas réparé dans l'opinion publique, peu importe les rétractations subséquentes.

Le philosophe Cornelius Castoriadis dirait qu'on ne peut espérer vider tout un océan d'imbécilités avec la petite cuillère de la critique… En effet, on ne peut pas. Reste alors l'appel à la responsabilité collective.

Cette rhétorique qui vise à transformer des victimes en boucs émissaires est non seulement intenable d'un point de vue rationnel et factuel, elle est dangereuse. C'est une inanité qui dépasse l'opposition gauche/droite : elle désigne comme des ennemis publics des personnes déjà vulnérables.

Six d'entre elles, innocentes et sans défense, ont été abattues dimanche dans une mosquée de Québec.

L'IRIS a été fondé en 2000 avec pour mission de construire un contre-discours à la pensée néolibérale, qu'on présentait volontiers à l'époque comme une « pensée unique ».

L'objectif était d'attirer l'attention des citoyens et des citoyennes sur le caractère biaisé de nombreuses analyses et de politiques publiques sur des sujets aussi nombreux que la dette, les partenariats public-privé (PPP), les droits de scolarité, etc.

L'IRIS a voulu montrer comment il était insuffisant de discuter d'économie en réduisant la complexité du monde à des modèles mathématiques déconnectés du réel. Nous avons cherché à rappeler que l'économie est une science humaine.

À l'aube des années 2020, la situation semble avoir changé.

La pensée unique (néolibérale) semble s'être affaiblie, mais plutôt que d'avoir permis de renouer avec une forme de pluralité, on semble désormais pris avec une fragmentation d'anti-pensée-critique. Les médias sociaux et le sensationnalisme, qui semblent avoir partout pris le dessus dans les grands médias, rendent possible un déferlement de bullshit.

Que la colère soit de plus en plus ressentie dans une ère de dépossession socioéconomique, c'est normal. C'est même probablement sain.

Face à l'effritement de la légitimité de l'establishment néolibéral qui préside depuis trente ans à cette dépossession, certain·e·s sont visiblement tentés de tourner les canons vers les cibles favorites de l'extrême-droite : les personnes immigrantes, les femmes, les pauvres, les gauchistes… Ce courant politique a le vent dans les voiles partout en Occident. Toutefois si, au moment où l'on s'aperçoit que les élites nous ont menés au bord d'un gouffre, la colère se tourne vers les personnes opprimées, la colère devient haine. Le brouillage que cette dernière induit dans notre lecture du monde risque alors de diviser plus avant la population dépossédée plutôt que de la faire progresser vers une société plus juste.

La pensée unique n'est plus. Prendre acte de la colère qui en vient à bout et y répondre avec justesse requiert de nous un sens de responsabilité. Sans cette responsabilité au moment d'analyser notre société québécoise, ou notre planète, nous contribuerons au brouillage plutôt que de le dissiper et nous risquons de faire payer le prix à toujours plus d'innocents et d'innocentes.

Une grande orientation : une gouvernance provinciale mise au service de la classe entrepreuriale du Québec

Bernard Rioux — 2017-02-07T09:26:21Z

Analyser la Proposition principale, Le chemin des victoires présentée au XVII congrès du Parti Québécois n'est-il pas un travail un peu vain ? Le Parti Québécois n'a -t-il pas fait la démonstration que toutes les fois qu'il forme le gouvernement, il se hâte d'oublier les propositions allant dans le sens d'avancées pour les classes populaires et qu'il s'empresse de répondre positivement aux pressions de la classe dominante ? Pourtant, les revendications et orientations phares d'un congrès nous en dit long sur la stratégie de prise de pouvoir et sur la façon dont la direction péquiste du moment envisage la construction d'un bloc social derrière le Parti Québécois. C'est là l'explication de la réputation du Parti Québécois de clignoter à gauche dans l'opposition et de virer à droite une fois au pouvoir.

Essentiellement, il faut savoir distinguer clairement le discours du Parti Québécois dans l'opposition (et particulièrement en campagne électorale) de la pratique d'un gouvernement péquiste qui cherche rapidement à s'assurer du soutien des milieux qui monopolisent les pouvoirs économiques et idéologiques dans la société québécoise. Le premier discours sert à utiliser les classes populaires, les mouvements sociaux et les aspirations nationales comme une marche pied vers le pouvoir alors que la pratique gouvernementale est d'abord marquée par la recherche de respectabilité et de crédibilité auprès de l'oligarchie régnante qui continue de posséder l'essentiel des pouvoirs dans la société québécoise.

1. En marche vers le pays du Québec… un jour peut être

Le report de la tenue d'un référendum sur la souveraineté en 2022 est la condition du retour sur le chemin des victoires. Voilà la position essentielle de la Proposition principale [1]. Voilà la leçon tirée par Jean-François Lisée de l'incapacité de Pauline Marois à répondre à la campagne de peur contre la tenue d'un référendum sur la souveraineté du Parti libéral du Québec aux dernières élections. Dans un premier mandat, de 2018 à 2022, la Proposition principale écarte complètement cette possibilité. Ce n'est qu'en 2022, qu'un éventuel gouvernement péquiste demandera aux « Québécoises et aux Québécois de lui confier le mandat de réaliser l'indépendance. » [2]. La proposition principale affirme que le Parti Québécois est résolu à ne pas faire de la souveraineté un enjeu des prochaines élections. Il espère que cette posture désarmera les fédéralistes. Pourtant, la Proposition principale reconnaît que « L'État fédéral peut nous imposer ses choix, par exemple, des guerres sans notre consentement, une politique économique favorisant les pollueurs, un oléoduc dangereux sur notre territoire, une politique linguistique nuisant à la langue française et plus de répression que de réhabilitation » [3]… Malgré tout cela, un gouvernement provincial péquiste, prétend la Proposition principale, aura le pouvoir « de restaurer les ressorts essentiels de la nation », de donner un « élan économique innovateur » au Québec et de « rétablir la qualité des services publics » EIle accepte de rabattre ses ambitions dans un cadre provincial et s'engage même à de donner au Québec une constitution provinciale, qui écarterait toute perspective de souveraineté et serait concoctée par une commission parlementaire élargie. Elle viserait à rénover la pratique parlementaire et à instaurer un mode de scrutin proportionnel mixte et régional.

La Proposition principale promet de progresser vers une plus grande laïcité. Essentiellement, elle vise à imposer aux employé-e-s de l'État de donner des services à visage découvert et rappelle des interdictions des vêtements exprimant des convictions religieuses… . Les personnes visées sont celles ayant un pouvoir de contrainte, les enseignantes et enseignants des niveaux préscolaire, primaire et secondaire et personnes oeuvrant dans les garderies. [4] On affirme que les personnes en poste ont des droits acquis écartant les possibilités de licenciements pour ces motifs. Ces propositions constituent une réaffirmation des normes culturelles de la majorité au Québec. Elle est un appel à la conformité au nom de la défense de la continuité historique de cette majorité et de ses valeurs. La société québécoise est définie comme une communauté politique homogène à laquelle toutes les autres minorités culturelles doivent se rallier. C'est la théorie du cheminement vers le tronc commun ou la convergence culturelle. Elles sont de la même eau que la Charte des valeurs. Elles cherchent à utiliser l'anxiété face au pluralisme de la société québécoise pour s'attirer des votes. Ces propositions risquent de relancer le même type de débats et semer les mêmes divisions que celles soulevées par la Charte des valeurs. La Proposition principale est la démonstration de la même incompréhension de ce que serait un Québec inclusif et une réelle laïcité.

2. Construire un pays prospère en soutenant le Québec entrepreneurial de toutes les forces d'un gouvernement péquiste

La Proposition principale reconnaît le pouvoir de l'État fédéral en matière économique : « L'État fédéral détient le pouvoir sur le commerce international, les banques, la navigation, les chemins de fer et la monnaie. Il s'est aussi arrogé le pouvoir sur l'aéronautique, les télécommunications, les pipelines et l'énergie atomique.. Il entend faire de même pour le contrôle des services financiers et des valeurs mobilières. Or le Québec a besoin de tous ces leviers pour assurer sa prospérité économique. » [5], Mais c'est pour affirmer aussitôt qu'un gouvernement péquiste va inscrire son action dans le cadre de ces moyens limités. Elle prétend qu'un gouvernement péquiste sera capable, malgré ce contexte de domination, de rendre le Québec libre de ces choix tout en écartant la lutte pour la souveraineté du coeur des débats.

Le coeur du projet péquiste-liséen se précise. Il ne s'articule pas autour d'une volonté de libération nationale. Il s'agit de compter sur l'intervention de l'État québécois pour favoriser la valorisation de l'entrepreneuriat québécois. Soutien gouvernemental à l'investissement, protection des sièges sociaux, allègement des obstacles bureaucratiques et réglementaires, le gouvernement péquiste veut élargir la base entrepreneuriale qui va fournir au Québec les leaders économiques de demain. La prospérité proposée est celle des entreprises capitalistes. L'État du Québec doit également fonder ce projet économique sur une politique de concertation sociale s'appuyant sur des mesures d'intéressement des travailleurs et des travailleuses à la réussite de leurs entreprises. Les sociétés d'État, elles, seront appelées à appuyer la croissance des PME. En somme, il s'agit de favoriser une intervention croissante de l‘État au sein du procès de reproduction élargie du capital permettant de développer la classe des cadres du secteur public dans laquelle recrutent les élites péquistes. Le projet ne s'inscrit pas dans une logique d'émancipation sociale de la majorité populaire, mais dans celle d'une consolidation de la classe entrepreneuriale.et son ouverture sur le marché international. [6]

La Proposition principale parle bien d'assurer la justice fiscale et d'éliminer des abris fiscaux, mais on recherchait en vain des mesures visant la taxation des banques, des entreprises et des patrimoines. La transition énergétique s'inspire des mêmes principes. Elle passerait par la dynamisation de l'entrepreneuriat circulaire dans toutes les régions et le développement d'une culture entrepreneuriale basée sur le développement durable. Car l'important serait d'assurer la représentation des entrepreneurs dans l'économie circulaire. [7] Tout cela en écartant, sans l'expliquer, la nécessaire propriété sociale des ressources naturelles ou des entreprises d'énergies renouvelables pour pouvoir donner à la majorité populaire un quelconque pouvoir de décision sur les formes et les rythmes que devra prendre la transition énergétique. La transition numérique est de la même eau. Elle sera elle aussi centrée sur le soutien gouvernemental aux entreprises.

3. Redonner le pouvoir… aux entrepreneurs des régions

Déconcentrer et décentraliser, faire de toutes les régions du Québec des régions entrepreneuriales, aménager durablement le territoire, réaffirmer les rôles de Montréal et Québec, revoir le fonctionnement de la Société du plan Nord, mettre les ressources minières au profit de la prospérité durable des régions, améliorer la gestion des régions et reconnaître ce que se fait déjà, voilà des propositions qui semblent généreuses, mais qui relèvent d'une rationalité instrumentale débouchant sur des programmes-cadres et des politiques nationales. Mais, elles font l'impasse sur les intérêts qui sont en jeu et sur les luttes politiques qu'elles nécessitent. Les propositions sur le Nord québécois sont exemplaires de l'orientation proposée. Il n'y a aucune volonté de donner aux communautés locales les moyens de prendre en main le devenir de leur territoire ce qui passerait par la socialisation des grandes entreprises minières et forestières. Alors, comment pouvoir agir sur les conditions de vie collective si on ne remet pas en question des stratégies d'accumulation des multinationales centrées sur l'exportation des matières premières qui restera dépendante des aléas de la conjoncture internationale. Seule une reconnexion des différentes régions par une politique économique (industrielle, commerciale et des services) intégrée au niveau du Québec pourrait permettre un réel développement des régions. Cela veut dire une série de réorientations des choix économiques : une stratégie de transformation des ressources naturelles, une agriculture tournée non vers l'exportation, mais développée en réponse aux besoins alimentaires des communautés, le développement des industries régionales orientées vers la transition énergétique. La Proposition principale parle bien de mettre les ressources minières au profit d'une prospérité durable, mais elle ne donne pas les conditions de la réalisation de cette réappropriation véritable du territoire. C'est ce refus de poser les conditions économiques et politiques de la réalisation de ces propositions qui préparent les reculs gouvernementaux de demain.

En fait, pour la classe d'affaires du Québec, il n'est désormais plus question de se laisser guider par une orientation de développement autocentrée de l'économie québécoise et de ses régions. Le changement de paradigme énergétique en faveur des énergies renouvelables doit pour la classe des entrepreneurs laisser également sa place au développement des énergies fossiles y compris au transport du pétrole tiré des sables bitumineux. Les déclarations de l'ensemble des organisations patronales (en juin 2016) de soutien aux politiques du gouvernement Couillard sont exemplaires à cet égard. Leur enthousiasme pour le Plan Nord et leur soutien sans faille aux accords de libre échange montrent que la dite classe entrepreneuriale au Québec ne cherche qu'à faire sa place dans le cadre de la mondialisation tout en instrumentant les gouvernements fédéral et québécois pour cet objectif. [8] C'est là la base matérielle du caractère d'utopie régressive du projet péquiste dans la période actuelle. Vouloir « faire de toutes les régions du Québec des régions entrepreneuriales » [9] va directement à l'encontre de redonner le pouvoir à la majorité populaire dans ces différentes régions. La politique de la direction péquiste se heurtera aux intérêts défendus par la classe qu'elle prétend vouloir servir et développer.

4. Le Québec : esquiver le caractère pluraliste de la société québécoise

La Proposition principale suggère une série de mesure pour consolider le statut de la langue française comme langue de travail, des affaires, de l'enseignement et de l'administration publique. Faute de lutte pour la souveraineté, un prochain gouvernement péquiste fera de la souveraineté culturelle un axe essentiel de son action en soutenant vigoureusement l'industrie culturelle et ses entreprises oeuvrant en ce domaine.

Le problème est bien ici la perspective de la concordance culturelle. Cette notion suggérée par Jean-François Lisée cherche à remplacer le concept d'interculturalisme qui omet selon la Proposition principale l'existence d'un tronc commun québécois issu d'un récit historique singulier à la nation francophone en Amérique du Nord. La nation québécoise n'est pas d'abord marquée par un pluralisme national et ethnique bien que le document reconnaît des groupes culturels historiquement constitués aux parcours singuliers comme la minorité anglophone et les peuples autochtones. Il reste que le texte de la Proposition principale ne rompt pas réellement avec une logique assimilationniste.

Les « Québécois d'adoption », eux, sont appelés à cheminer vers ce tronc commun pour former une collectivité inclusive. Ce cheminement implique qu'ils sont appelés à partager des valeurs propres à la société québécoise : l'égalité entre femmes et hommes, la protection des enfants, la solidarité et la concertation, le soutien à un État laïque, le progrès social et économique et son engagement pour la démocratie... Tout ce discours sur les valeurs est un déni de la réalité. Le patriarcat au Québec ne se retrouve pas seulement chez les « Québécois d'adoption ». Le soutien à l'État laïque est pour le moins problématique, contradictoire et mal défini. Le supposé progrès social et économique n'empêche pas le développement des inégalités et l'accaparement d'une grande partie du patrimoine par une minorité possédante. Et la « démocratie québécoise » traverse une crise profonde… Ce n'est que par les luttes communes contre les discriminations et l'égalité que se construira une nouvelle identité nationale québécoise faisant sa place à toutes les composantes de la société québécoise.

Toute la démarche sur l'immigration en fait une immigration économique choisie et bien contrôlée avec la fixation du nombre et de seuils d'investissements optimaux avec jumelage préalable des candidat-e-s et des employeurs intéressés... La « Proposition principale » défend la sélection méthodique des bons immigré-e-s, particulièrement des travailleurs qualifiés et réduit l'immigration à un marché et l'immigrant-e à un capital humain pour la société d'accueil. Il y a bien sûr de bonnes propositions visant à assurer le succès des Québécois d'adoption. Mais l'approche relève d'une logique de la réussite individuelle et non de la définition du cadre pluriel de la nation et de la définition du Québec comme une terre d'accueil.

5. Faire du Québec, une social-démocratie d'avant-garde ou savoir clignoter à gauche pour mieux préparer de nouveaux coups fourrés

L'éducation doit être une priorité, mais la Proposition principale se limite à proposer de tendre vers la gratuité. En éducation, on donne la priorité à la réussite éducative, on renforce la formation des maîtres, on veut lancer une grande corvée pour faire reculer l'analphabétisme… Pour ce qui est de l'enseignement supérieur, on affirme la légitimité de la gratuité scolaire et on parle de tendre à la rendre effective. Dans le secteur de la santé, on veut éviter également toute grande réforme de structure, faire de la prévention et la promotion de saines habitudes de vie des pierres angulaires de la stratégie en santé et geler l'enveloppe de rémunération des médecins. Le texte propose d'évaluer la pertinence de créer une société d'État nommé Pharma-Québec et, évaluer la pertinence d'implanter un régime universel de médicaments. La Proposition principale propose de promouvoir les échanges entre les générations, de redonner accès au système de justice, de favoriser la parité hommes/femmes au conseil des ministres et la participation des femmes à la vie politique scolaire, municipale et nationale et d'œuvrer au renforcement du réseau des CPE. Un axe important de la proposition est l'action contre les inégalités : lutte contre le surendettement, soutien aux organismes d'action communautaires, gel des revenus des médecins, limitation de la rémunération des hauts salariés et l'augmentation du salaire minimum à 15$... d'ici octobre 2022.

Alors que dans le programme du XVIe congrès en 2011, il n'y avait plus rien pour le mouvement syndical la Proposition principale du XVIIe congrès reconnaît maintenant l'importance du mouvement ouvrier dans la redistribution de la richesse, promet d'élargir la loi sur les briseurs de grève, favorise l'accès à la syndicalisation et les négociations regroupées, veut moderniser la loi santé et sécurité au travail et permettre la participation des employé-e-s aux bénéfices des entreprises. [10]

Pourtant, nombre d'oublis et de formulations sont révélateurs de glissements prévisibles. La Proposition principale réussit à parler de réussite éducative sans remettre en question la progression des écoles privées à vocation religieuse au détriment des écoles publiques et ne propose pas l'arrêt du financement public de ces écoles. Elle prétend défendre le système de santé public, mais sans s'engager à mettre rapidement un terme au processus de privatisation qui mine le système de santé. Elle se contente d'évaluer la pertinence de Pharma-Québec ou d'un régime universel d'assurance-médicaments. Elle promet la défense des énergies renouvelables et la transition énergétique vers les énergies propres en laissant aux entreprises privées l'initiative et en refusant d'identifier les travaux publics qui seuls pourraient assurer la réalisation d'une telle transition. Elle promet d'agir contre les inégalités, mais en repoussant la hausse du salaire minimum à 15$ de l'heure en 2022. Elle promet d'agir contre les paradis fiscaux tout en ne proposant aucune réforme fiscale radicale qui permettrait une réelle redistribution de la richesse. Plus, la Proposition principale affirme qu'il faudra maintenir les impôts au niveau ou ils se trouvent, sans les hausser, mais sans les baisser non plus. » [11]

Partout, la social-démocratie a abandonné ses visées transformatrices, car la classe des cadres des institutions ou des sociétés publiques ou du secteur privé joue le rôle d'agent dominé de la domination du capital. Dans ce contexte du néolibéralisme qui correspond à une offensive du capital pour s'attaquer aux acquis de la majorité populaire, la classe des cadres et les partis sociaux-démocrates à leur service se sont faits les porteurs de cette offensive. Au Québec, on a parlé de virage à droite des élites nationalistes qui se sont alors faites défenseurs du libre échange, de la déréglementation et du déficit zéro. Pour souder les classes ouvrières et populaires dans un bloc derrière leur projet, un parti comme le Parti québécois cherchent à faire croire qu'il défend des revendications répondant aux aspirations populaires. Mais comme l'ont démontré, les différents passages du Parti Québécois au pouvoir durant cette période néolibérale, les gouvernements péquistes sont incapables de résister aux exigences de la classe capitaliste qui détient le pouvoir économique et de la technostructure étatique qui partage ses orientations néolibérales. Ces pressions des affairistes et ses institutions construites pour répondre à leurs besoins renormalisent ces politicien-ne-s et cela s'est fait avec le gouvernement Marois dans la première année de son mandat !

6. Les entreprises au centre de la protection du territoire québécois

Favoriser la mise en place de partenariats avec la société civile pour la réalisation des objectifs environnementaux, moderniser la gestion et la protection de l'eau, restaurer un environnement de qualité et prévenir la pollution. Voilà une série de belles intentions que présente la Proposition principale. Si on ajoute les propositions « cherchant à rétablir la confiance envers les projets énergétiques et en assurer l'acceptabilité sociale » comme l'interdiction de tout projet de transport de pétrole produit ou raffiné hors Québec ou l'interdiction de l'exploration et l'exploitation des gaz de schiste dans la vallée du Saint-Laurent [12], on comprend la force des pressions exercées par le mouvement environnemental et par ses luttes.

Mais la Proposition principale ne dit pas un mot sur les fondements de la détérioration de l'environnement lié au modèle productiviste capitaliste de production qui a provoqué la crise climatique.

Si la réalisation d'une transition énergétique du Québec est définie comme un objectif stratégique, celle-ci pour la Proposition principale relèverait essentiellement d'une rationalisation technique du développement économique dans le cadre d'un capitalisme vert grâce à l'accompagnement soutenu de l'État. La transition énergétique est d'abord présenté comme le fruit de choix techniques : diminution de la consommation d'hydrocarbures, conversion accélérée des industries dépendant du mazout lourd vers l'énergie thermique, mise en place d'un réseau de ressources techniques en énergie… [13] La dimension politique qui définit les nécessaires affrontements avec les acteurs économiques défendant des stratégies productivistes et des intérêts porteurs de telles stratégies, n'est jamais tirée au clair.

Pourtant un plan de transition énergétique nécessitera la mise en place de sociétés d'État pour coordonner les activités de secteurs industriels socialisés afin de décider démocratiquement de la réarticulation de différents secteurs de l'économie afin de favoriser l'utilisation des ressources d'ici dans des productions industrielles favorisant la transition énergétique, la sortie du pétrole et la création massive d'emplois. Un tel plan implique une rupture radicale avec la logique d'une économie extractiviste contrôlée par les capitaux étrangers. Un tel plan implique également la socialisation des banques afin de pouvoir orienter les ressources financières vers une stratégie de soutien à ce tournant écologique. Si le gouvernement et le pouvoir économique restent dans les mains de l'oligarchie régnante, c'est un tout autre plan qui sera mis en œuvre. Et ce dernier nous enfoncera dans le réchauffement climatique, l'utilisation des énergies fossiles, les pertes d'emplois, la précarité et la détérioration des conditions de vie pour la majorité des travailleuses et travailleurs. Sans parler, que l'indépendance du Québec nous permettrait de disposer des pouvoirs qui nous permettraient de réaliser les impératifs d'une transition énergétique véritable.

7. En politique internationale, viser le déploiement des PME québécoises à l'étranger et la défense de l'exception culturelle du Québec.

Sur la scène internationale, la priorité est d'étendre et de consolider l'action internationale du Québec autour d'un déploiement des PME québécoises à l'étranger et de la défense de l'exception culturelle du Québec. En fait, le capital québécois est encore une fois placé au poste de commande. Ainsi, malgré une rhétorique sur le nationalisme économique, il ne s'agit pas réellement de remettre en question les plans néolibéraux des multinationales, mais d'assurer que les accords commerciaux qui lient le Québec à la suite d'une adhésion du Canada soient conformes à nos intérêts. On ne remet donc pas en question les traités de libre-échange. Le plus loin que la Proposition principale ose aller c'est de s'opposer à la disposition permettant aux multinationales de poursuivre les États. Une proposition nécessaire, mais tout à fait insuffisante face aux dangers que représentent les accords du libre-échange.

La Proposition principale ne propose rien d'autre que de se conformer aux desiderata de la communauté internationale, aujourd'hui dominée par les grandes puissances impérialistes. Pour les rassurer, un éventuel Québec indépendant demanderait la participation aux alliances militaires des grandes puissances : l'OTAN et NORAD. Et pour répondre aux exigences des alliances militaires dont le Québec ferait partie, il se doterait d'une défense nationale.

On est loin d'une politique favorisant une culture de paix et la participation à des institutions pacifistes et de la nécessaire sortie de l'OTAN et de NORAD que l'on retrouvait dans le programme du Parti Québécois de 1970. [14] On est loin de la reconnaissance de la crise profonde du capitalisme international, de la dénonciation de la concentration des richesses dans les mains de l'oligarchie et du développement des inégalités. On n'est aucunement dans la logique de la dénonciation de la multiplication des guerres qui détruisent les pays provoquant des migrations de personnes luttant pour leur survie. Voilà une Proposition principale qui révèle à quel point les perspectives n'ont rien à voir avec les politiques que met de l'avant un parti altermondialiste véritable.

Conclusion

Avec cette proposition principale, le Parti Québécois cherche à faire croire qu'il ne fait que repousser à une prochaine échéance la souveraineté. Essentiellement, cette Proposition principale » trace la voie proposée par un futur gouvernement péquiste aux milieux qui monopolisent les pouvoirs économiques, politiques et idéologiques dans la société québécoise. Essentiellement, cette Proposition principale combine un discours visant à utiliser les aspirations des classes populaires, des mouvements sociaux et du peuple québécois afin d'utiliser ces aspirations comme d'un marche pied vers le pouvoir et un discours qui trace la voie de la pratique gouvernementale qui sera d'abord marquée par la volonté d'accompagnement des affairistes et par la recherche de respectabilité et de crédibilité auprès de l'oligarchie régnante qui continue de posséder l'essentiel des pouvoirs dans la société québécoise, pouvoirs qui ne sont jamais sérieusement remis en question par le projet stratégique du Parti québécois. Une véritable émancipation sociale et nationale ne passera pas par les politiques mises de l'avant par ce parti. Quel gouvernement nationalisera les banques, les industries clés, réduira la semaine de travail à 32 heures sans baisse de salaire et prendra les mesures nécessaires pour une véritable transition énergétique ? Certainement pas un gouvernement qui se définit comme un accompagnateur de la classe entrepreneuriale.

[1] « La tâche fondamentale du Parti Québécois est de faire du Québec un pays, Sa tâche immédiate est de restaurer les ressorts essentiels de la nation, mis à mal par près de 15 ans de régime libéral. Proposition principale, p.6 »

[2] Proposition principale, p.5

[3] Proposition principale, p.5

[4] Proposition principale, p. 9

[5] Proposition principale, page 13

[6] « Bonifier les budgets d'aide à l'exportation pour répondre à toutes les demandes valides des PME ; entraîner davantage d'entreprises à exporter en exemptant d'impôt par palier, l'augmentation de l'exportation…, Proposition principale, p. 15

[7] L'économie circulaire, est « un nouveau modèle économique visant à augmenter l'efficacité de l'utilisation des ressources (matières, énergie, eau) qui circulent déjà dans le marché, Proposition principale, pages 21-22

[8] Voir à ce sujet, François L'Italien, Du Québec inc. au Québec capital, L'Action nationale, printemps 2015

[9] Proposition principale, page 29

[10] Proposition principale, pp 49-61

[11] Proposition principale, p.49

[12] Proposition principale, page 57

[13] Proposition principale, p.57

[14] Parti Québécois, La solution, 1970, p. 117

Sortir de la peur pour construire le Québec de demain

Centre justice et foi — 2017-02-07T09:00:00Z

tire de : Infolettre du CJF - Communiqué suite à l'attentat du 29 janvier 2017 à Québec

Après le terrible attentat ayant fait au moins 6 morts dans la ville de Québec le 29 janvier dernier, Mohammed Yangui – le président du Centre culturel islamique de Québec – avait comme principale et légitime revendication que soit assurée la protection de sa communauté. Un appel partagé par plusieurs de nos concitoyens et concitoyennes de confession musulmane, et qui dépasse largement l'acte haineux dont certains viennent d'être victimes.

Cette peur ressentie n'est pas nouvelle, même si la tuerie de Québec nous a fait basculer au-delà d'une limite que nous aurions souhaitée infranchissable au Québec. Elle a été attisée par plusieurs événements survenus ici et ailleurs depuis déjà une quinzaine d'années. Cette peur a des répercussions bien réelles dans la vie d'hommes et de femmes pour qui la foi et la pratique religieuse sont importantes, autant que dans celles de personnes qui, tout en étant non croyantes, sont perçues comme telles. Marginalisation, climat de suspicion, agressions verbales et physiques, discriminations de toutes sortes ont même forcé certaines et certains à cacher leur appartenance musulmane pour éviter la stigmatisation.

Des personnes non musulmanes expriment aussi leur peur et leurs inquiétudes face à ces événements dont les véritables causes sont complexes et souvent délibérément cachées. Cela rend malheureusement plusieurs individus réceptifs aux solutions expéditives qui tiennent de la simplification et s'alimentent au rejet de l'autre. Le récent décret du président Trump sur l'immigration, cité en exemple en réponse aux événements de Québec par son porte-parole Sean Spicer, en est la pire caricature. Cette décision aura des conséquences dévastatrices autant sur le plan de la géopolitique internationale que sur les relations entre les citoyens étatsuniens eux-mêmes.

De nombreuses interventions politiques et médiatiques, depuis dimanche, soulignent le caractère paisible de la ville de Québec où l'improbable vient de se produire. Comme si cela relevait d'une fatalité qui nous dépasse. La tentation est grande de réduire cet acte de violence à un déséquilibre mental chez son auteur, sans approfondir le contexte qui le rend possible. La répétition ad nauseam des termes « terrorisme » et « radicalisme » n'aide pas non plus à saisir correctement la portée de ce que nous vivons. Nous ignorons ainsi d'autres éléments de compréhension qui permettraient aux décideurs politiques et à l'ensemble de notre société de mieux identifier certains enjeux sous-jacents à ce drame. Pourtant, seule une telle profondeur d'analyse nous rendra capables de réagir collectivement adéquatement.

Par exemple, qu'attend-on pour sévir contre les « radio-poubelles », particulièrement nombreuses dans la région de Québec, qui contribuent clairement à la construction de la haine de l'autre – qu'il s'agisse des immigrants ou des femmes ? Leurs effets sur la désinformation ambiante et la détérioration du climat social sont dénoncés par des individus et des groupes, mais cela ne semble pas préoccuper suffisamment nos décideurs ni mobiliser l'opinion publique pour qu'on y mette un frein. Ce contexte vicié constitue pourtant un terreau fertile à l'organisation ou à la résurgence de tendances d'extrême droite que nous feignons d'ignorer. De même, l'acceptation de discours ayant pour finalité d'essentialiser les personnes dites musulmanes à partir de stéréotypes gommant la complexité des identités personnelles et collectives. Le refus de reconnaître en cela l'expression d'une islamophobie réelle, vécue au quotidien par certains de nos concitoyens et de nos concitoyennes, limite notre juste compréhension des mécanismes d'une exclusion sociale pourtant bien documentée par des méthodes d'enquête et de recherches scientifiques et rigoureuses.

Les angoisses persistantes d'une partie de la population, quant à la disparition d'une société qui aurait été, jadis, plus homogène, doivent aussi être entendues. Ce sentiment de perte d'héritage, d'effilochement des liens sociaux et de déclassement socio-économique pose un réel défi à nos démocraties depuis trop longtemps minées par le néolibéralisme.

L'avenir du Québec passera par notre capacité à reconstruire nos liens et notre histoire à partir d'un partage de la richesse, de la parole et du pouvoir qui inclura toutes les composantes de notre société – y compris ceux et celles qui choisissent le Québec dans un processus d'immigration. Cette tâche n'est pas simple, mais elle est possible si nous nous y engageons ardemment et si nous en faisons un véritable projet politique en y mettant les ressources nécessaires.

Nous devons prendre conscience de façon urgente que la peur et le sentiment d'impuissance ont des effets extrêmement délétères sur notre vie collective. C'est pourquoi il faut souligner le fait important que des milliers de Québécois et Québécoises aient exprimé leur refus de cette peur, de cette impuissance et de cette division programmée en participant aux vigiles ou gestes de solidarité proposés dans plusieurs endroits du Québec, et appuyés par de nombreuses personnes à travers le monde.

C'est aussi pourquoi nous devons demander aux décideurs politiques de cesser de remettre aux calendes grecques les actions décisives concernant les discours haineux, l'émergence de groupes d'extrême droite, l'islamophobie réelle, la création d'une commission sur le racisme systémique, la mise sur pied d'initiatives et d'espaces citoyens prenant à bras le corps les défis d'une société pluraliste. Autant de dossiers pour lesquels une action parlementaire et une allocation de ressources, au-delà des divisions partisanes, est urgente.

L'attentat de Québec servira-t-il d'électrochoc afin que soit menée une réflexion en profondeur sur les conditions d'une véritable sécurité pour toutes et tous, et que des actions conséquentes soient prises ? Il faut à tout prix qu'il en soit ainsi.