Presse-toi à gauche !

Susan George dans les combats altermondialistes

Éric Toussaint — 2026-03-10T12:05:18Z

Beaucoup a déjà été écrit en positif à la mémoire de Susan George décédée le 14 février 2026 à l'âge de 91 ans. Aussi je vais me limiter à revenir sur quelques aspects de son action en relation avec les thématiques et les pratiques sur lesquelles nous avons convergé.

2 mars 2026 | tiré du site du CADTMt | Photo : Susan George, en juin 2007. Crédit photo : CC BY-SA 4.0, Raimond Spekking.

Susan George est une des auteures qui a joué un rôle très important pour faire connaître dans le Nord global la problématique de la dette réclamée aux pays du Sud global. Elle y a consacré deux livres percutants qui ont eu un écho important en Europe, en Amérique du Nord et dans les pays industrialisés en général, il s'agit de Jusqu'au cou : enquête sur la dette du tiers monde, (La découverte, 1988, trad. de A Fate Worse Than Debt) publié en 1988, et de L'Effet boomerang, Choc en retour de la dette du tiers monde, (La Découverte/Essais, 1992), (ISBN 9782707121370) publié en 1992. On peut y ajouter Crédits sans Frontières, publié en 1994 qui aborde de manière critique l'histoire de la Banque mondiale et du FMI (col. Essais, La Découverte, Paris, 278 p.).

Avant cela, à partir des années 1970, elle avait consacré sa production littéraire à faire la lumière sur le thème de la faim dans le monde en réussissant à toucher au Nord un large public qui essayait de comprendre les causes des problèmes vécus par les peuples du Sud. Son ouvrage de référence sur ce thème est Comment meurt l'autre moitié du monde, (trad. de How the Other Half Dies : The Real Reasons for World Hunger, Penguin, 1976).

Susan George en 2008. Photo de Denise Comanne – CADTM

Susan George a toujours relié son travail d'investigation à de l'activisme dans la perspective du changement social en faveur des opprimé·es.

Dès que le Comité pour l'annulation de la dette du tiers Monde est né en 1990 en Belgique, elle a répondu positivement aux invitations que nous lui avons adressées. Elle a participé à plusieurs grandes conférences organisées par le CADTM aux côtés de l'économiste marxiste Ernest Mandel, de l'écrivain Gilles Perrault, de Vandana Shiva (Inde), de Rosario Ibarra
https://fr.wikipedia.org/wiki/Rosar...(Mexique), de Nawal el Saadawi (Egypte), de l'évêque Jacques Gaillot, d'Albert Jacquard, … tous et toutes engagé·es dans le même combat pour l'annulation des dettes illégitimes et odieuses réclamées aux peuples du Sud. A ces conférences participaient en général 600 à 1200 personnes.

On a poursuivi une intense collaboration dans la deuxième moitié des années 1990 autour des activités alternatives au forum économique de Davos, opposées aux réunions annuelles du G7, des assemblées annuelles de la Banque mondiale et du FMI (notamment à Madrid en 1994 pour le cinquantième anniversaire des institutions de Bretton Woods) et aux sommets de l'OMC.

En 1998-1999, Susan George s'est investie avec conviction dans les débuts de l'association ATTAC et le CADTM y a participé activement notamment en aidant à la création d'ATTAC Belgique . Susan George et le CADTM ont été présents à de nombreuses rencontres internationales qui ont atteint une apogée entre 2001 et 2006 avec la création du Forum Social Mondial réuni pour la première fois en janvier 2001 à Porto Alegre au Brésil, et celle du Forum Social européen en 2002 à Florence.

Tout au long des années 2000 et 2010, la collaboration entre le CADTM et Susan George a été intense. Lors de la cinquième assemblée mondiale du réseau international CADTM tenue à Tunis, elle avait envoyé un message d'appui chaleureux que nous reproduisons :

« Le 26/04/2016 à 17:02, Susan George a écrit :

Depuis de longues années, pour tous ceux qui veulent connaitre la vérité sur la dette, le CADTM est une ressource indispensable. Quand dans les années 1980-1990 je travaillais sur la dette du Tiers Monde, le CADTM m'accompagnait à chaque étape.

Aujourd'hui, hélas, il reste une ressource indispensable. Pourquoi hélas ? Parce que de plus en plus de pays sont tombés dans le piège de la dette. Ils sont tous assujettis aux mêmes politiques dévastatrices d'« ajustement structurel », comme on disait autrefois et « d'austérité » comme on dit aujourd'hui.

Ces pays sont tous la proie du capital international et soumis aux diktats d'institutions comme le Fonds monétaire international. L'Europe n'y échappe pas et dans les pays européens, notamment en Grèce, la dette est un instrument de colonisation et d'oppression exactement comme elle l'a été — et souvent demeure — pour les pays du Sud. De ce fait, nous sommes toujours plus nombreux à avoir besoin de la recherche et de l'action du CADTM.

Les chiffres, on pourrait certes les trouver ailleurs. Mais la grande vertu du CADTM est de les placer toujours dans le contexte politique de la mondialisation du 21e siècle et d'agir à travers cette connaissance encyclopédique du sujet pour aider les victimes à s'en sortir.
A ses débuts, le CADTM était essentiellement un « one man show », puis quelques camarades ont rejoint Éric Toussaint et aujourd'hui c'est un réseau international qui tient son Assemblée mondiale à Tunis.

Que de champs explorés ! Que de chemin parcouru ! Je suis certaine que vos travaux seront fructueux et que nous vous trouverons toujours dans les luttes que le néolibéralisme insatiable nous impose. Permettez-moi de saluer tout particulièrement Éric et Fathi Chamki et de souhaiter à toutes et tous une bonne Assemblée mondiale et longue vie au CADTM — au moins jusqu'au moment où il aura définitivement gagné le combat contre la dette qui asservit.

Susan George, Présidente d'honneur d'Attac France, Présidente du Transnational Institute [TNI] » (Source : https://www.cadtm.org/Messages-de-soutien-a-l-occasion )

Susan George avait de grandes qualités comme auteure : elle réussissait à rendre compréhensible pour un large public des problématiques comme celles de la faim, de la dette, de la marchandisation du monde, de l'offensive néolibérale,… Elle adoptait un style d'écriture fluide, facile d'accès mais toujours bien documenté sans jamais être « barbant ». Elle essayait également dans la plupart de ses livres et dans ses conférences de montrer que les citoyens et les citoyennes agissaient pour changer le monde et que chacun et chacune pouvait rejoindre le combat pour l'émancipation. Jean Ziegler faisait de même dans ses livres et nous convergions dans cette démarche. On ne peut pas se contenter d'analyser, de décrire et de dénoncer les injustices, on doit appeler à l'action pour y mettre fin.
En tant que conférencière, Susan George s'exprimait toujours de manière posée, jamais elle n'élevait la voix. Susan George n'haranguait pas, elle exposait.

Susan George n'était pas une révolutionnaire. Elle était favorable à de profonds changements mais préférait la voie des réformes modérées par étapes. C'est en cohérence avec cela qu'elle a participé en mars 2012 à la création du Collectif Roosevelt et qu'en 2013, elle adhéré au nouveau parti politique Nouvelle Donne aux côtés de Pierre Larrouturou.

En 2020, en pleine pandémie, nous avions cosigné un appel international pour une taxe Covid qui affirmait « il est urgent de mettre à l'ordre du jour la répartition des richesses, c'est-à-dire l'idée selon laquelle les hauts revenus et les grandes propriétés doivent être taxés dans l'intérêt de la collectivité. »

Dans les dernières années de sa vie, elle s'est radicalisée et a soutenu en 2022, la France Insoumise, le parlement de l'Union populaire et la candidature de Jean-Luc Mélenchon à la présidence de la République (voir sa courte communication vidéo de 2 minutes 44').

Quelques souvenirs personnels. J'ai d'abord connu Susan George à travers ses livres en particulier Jusqu'au cou : enquête sur la dette du tiers monde publié en 1988. Cela m'a convaincu de l'inviter aux grandes conférences réalisées à Bruxelles par le CADTM. A partir de cette date, nous avons été en contact étroit et nous avons souvent partagé une tribune à différents endroits de la planète. On a eu l'occasion d'échanger nos points de vues assez régulièrement aux cours des années 1990 jusqu'à 2010 environ.

Je me souviens que le 20 décembre 2001 alors que la révolte qui avait éclaté en Argentine contre les politiques néolibérales était réprimée dans le sang (39 morts), j'ai reçu un coup de téléphone de sa part. Elle me disait : « Éric on doit faire quelque chose ensemble de manière urgente car le peuple argentin est entré en révolte contre la dette, contre le FMI et ses politiques ». Et bien sûr, nous avons unis nos énergies en soutien au peuple argentin. Je me souviens aussi d'une conversation entre elle et moi en 2003-2004, alors qu'elle avait appris que j'avais décidé de présenter une thèse de doctorat sur les enjeux politiques de l'intervention de la Banque mondiale et du FMI envers les pays du Tiers Monde. Elle m'a raconté les tourments qu'avait représenté pour elle le défi de rédiger une thèse de doctorat. En 2008, on s'est retrouvé au festival de Cannes pour présenter un film documentaire qui avait été sélectionné par la semaine de la critique. Le cinéaste Philippe Diaz dans ce film intitulé « La Fin de la pauvreté ? » avait fait appel aux témoignages de personnes comme Susan George, Amartya Sen, Joseph Stitglitz et moi pour réaliser son film qui posait la question « Avec tant de richesses dans le monde, comment peut-on avoir autant de pauvreté ? ». Susan George et moi avons présenté le film à Cannes et avons participé à une manifestation de rue pour faire passer le message qu'il contenait. Nous avons eu en cette circonstance l'occasion une fois de plus de faire le point sur la situation internationale et les actions que nous soutenions.

Susan George, el cineasta Philippe Diaz y Éric Toussaint en el Festival de Cannes de 2008 para la presentación de la película ¿El fin de la pobreza ? Foto Denise Comanne – CADTM

Susan George, le cinéaste Philippe Diaz et Éric Toussaint au Festival de Cannes en 2008 pour la présentation du film La fin de la pauvreté ?" Photo Denise Comanne - CADTM
Susan George était une personne très posée, presque réservée, elle n'était pas du genre à taper sur les épaules de ses connaissances mais en privé elle ne renonçait pas à rigoler. Dans ces conférences, généralement elle faisait preuve d'humour, et toujours elle était très attentive aux questions du public et tentait d'y répondre en cherchant à démontrer qu'on pouvait essayer de changer les choses. On a vraiment besoin de personnes comme Susan George.

Lire d'autres hommages à Susan George

– Riccardo Petrella, « Décès de Susan George : La Grande Dame de l'altermondialisme », publié le 2026/02/26 https://www.lautjournal.info/20260226/deces-de-susan-george-la-grande-dame-de-laltermondialisme

– Geneviève Azam, « Mort de Susan George, figure altermondialiste et écologiste visionnaire », Reporterre, publié le 23 février 2026, https://reporterre.net/Susan-George-une-altermondialiste-ecologiste-s-est-eteinte

– ATTAC France, « Notre amie et camarade Susan George nous a quitté·es », publié le 19 février 2026, https://france.attac.org/actus-et-medias/le-flux/article/notre-amie-et-camarade-susan-george-nous-a-quitte-es

Décès de Serge Mongeau, auteur et militant écologiste

Les Éditions Écosociété — 2025-05-13T11:45:38Z

Après une vie dédiée à la collectivité, le militant écologiste et auteur Serge Mongeau nous a quittés.

« J'ai demandé l'aide médicale à mourir. Je n'ai plus la capacité de poursuivre les actions essentielles pour mener notre société vers une vie frugale, écologique et communautaire. »

Les Éditions Écosociété sont en deuil. Le 9 mai dernier, à 88 ans, Serge Mongeau nous a quittés après avoir demandé l'aide médicale à mourir.

*Une vie dédiée à la collectivité*

Serge Mongeau fut médecin, organisateur communautaire, essayiste, éditeur, militant écologiste et bougie d'allumage d'un nombre impressionnant de groupes et mouvements tels que le Réseau québécois de la simplicité volontaire, le Mouvement québécois pour une décroissance conviviale et le réseau Transition Québec, par exemple. Ce défenseur de l'écologie sociale
et de la décroissance, cofondateur des Éditions Écosociété et auteur de *La simplicité volontaire*, laisse un immense héritage politique.

Il fut de tous les combats de son époque, tout en menant une vie simple. Il aurait sans doute fait peu de cas des louanges lui étant adressées, mais nous l'affirmons sans détour : Serge Mongeau fut l'une des figures intellectuelles et militantes parmi les plus importantes des soixante dernières années au Québec.

Il voulait améliorer le sort des plus démunis et susciter les conditions d'un avenir viable : «  [...] toute mon activité est sous-tendue par un même objectif : arriver à ce que, collectivement, nous prenions conscience de la nécessité de réorganiser notre société pour que tous puissent y vivre de façon décente aujourd'hui comme demain  », écrivait-il dans son autobiographie. Des paroles qui font écho aux précieux héritages qu'il nous lègue : un exemple d'intégrité et d'engagement, un bagage de convictions inébranlables et une source d'inspiration durable. Puisse son décès permettre au public de (re)découvrir la richesse de sa pensée, de ses actes et de tous les ouvrages qu'il a écrits ou qu'il a contribué à publier.

Au-delà de l'homme d'action, rappelons également que Serge était un ami fidèle, un père aimant, un conjoint attentif et un mentor généreux. Merci de tout cœur, ami et camarade de lutte, pour cette vie digne et inspirante au service de la collectivité et de la recherche d'un « nouvel humanisme ». À nous, maintenant, de poursuivre ton combat pour une vie frugale,
écologique et communautaire.

*Informations importantes*

- Afin de témoigner plus fidèlement de l'ampleur et de l'impact de la vie de Serge Mongeau, l'équipe d'Écosociété met à votre disposition un texte qui résume les grandes lignes de son parcours :
ecosociete.org/actualites/deces-de-serge-mongeau

- L'éditeur David Murray est disponible pour des entrevues.

- La famille ne souhaite pas être sollicitée pour des entrevues.

- Un événement-hommage sera organisé vers la fin août 2025. Détails à
venir vers le début août.

- Si vous souhaitez recevoir un service de presse d'un livre écrit par Serge Mongeau, veuillez me fournir une adresse postale.

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Fredric Jameson (1934-2024), penseur de notre détresse politique

Geographies en mouvement — 2024-10-08T11:53:18Z

Fredric Jameson est mort le 22 septembre. Peu traduit en français, il est l'un des penseurs les plus influents de ces 50 dernières années. Critique littéraire, théoricien de la postmodernité, Jameson offre de précieux outils pour penser le monde contemporain et les causes de notre impuissance politique. (Manouk Borzakian)

Tiré du blogue de l'auteur.

C'est l'histoire d'une citation victime de son succès : « il est plus facile d'imaginer la fin du monde que d'imaginer la fin du capitalisme ». Il est du dernier chic de l'asséner comme la vérité ultime de l'époque : le capitalisme – qu'on se garde bien de définir au passage[1] – est un système si mauvais et destructeur, mais aussi tellement profondément ancré dans le fonctionnement de nos sociétés et dans nos imaginaires, qu'on n'en sortira pas autrement que les pieds devant.

Voilà un terrible paradoxe. Jameson, auteur en 1961 d'une thèse sur Sartre et devenu un analyste incontournable des manifestations culturelles du capitalisme tardif, a consacré sa carrière intellectuelle à rappeler l'absolue nécessité d'« historiciser » : comprendre une œuvre passe par l'exploration du contexte, avec lequel elle interagit. Et le voici justement réduit à une phrase choc, sans histoire ni contexte, pour penseurs et penseuses critiques de pacotille.

Paralysie intellectuelle

Le paradoxe n'est qu'apparent et donne raison à Jameson lui-même : l'ignorance du contexte et de l'histoire est devenue le trait principal de notre appréhension collective du monde.

Faire l'impasse sur le (con)texte de la trop célèbre citation n'en est pas moins regrettable. D'autant que l'article dont elle provient, un compte rendu de lecture publié en 2003 dans la New Left Review, fournit des clés pour saisir la pensée de Jameson. Ce dernier part de deux livres issus de séminaires organisés à Harvard par l'architecte star et théoricien de l'urbanisme Rem Koolhaas. On y trouve une réflexion collective sur l'évolution récente du phénomène urbain, entre marchandisation des villes et frénésie de la construction et reconstruction permanente. Jameson, après un rapide survol du contenu des deux volumes, tente de le passer au tamis de sa grille théorique. Intervient alors la fameuse citation (complète) :

« Quelqu'un a dit un jour qu'il était plus facile d'imaginer la fin du monde que d'imaginer la fin du capitalisme. On peut maintenant corriger cela et assister à la tentative d'imaginer la fin du monde comme moyen d'imaginer le capitalisme[2]. »

Au risque de l'autoplagiat, Jameson reprend une idée déjà formulée en 1994, dans The Seeds of Time : « Il semble plus facile pour nous aujourd'hui d'imaginer la dégradation permanente de la Terre et de la nature que l'effondrement du capitalisme tardif[3]. » Au début du 21e siècle, son constat demeure : nous sommes devenus incapables de penser l'avenir autrement que comme la répétition d'un présent insoutenable. Et 20 ans plus tard, le succès éditorial de la collapsologie fait figure de symptôme parmi d'autres de la persistance de cette difficulté contemporaine à penser l'histoire humaine autrement que comme une fin.

Incertitude spatiale

Contre une telle paralysie intellectuelle et politique, l'article de 2003 avance une solution en forme de synthèse de l'œuvre de Jameson : il faut redonner un sens à l'histoire, une histoire dont l'humanité serait actrice, fruit d'une projet collectif. L'injonction rappelle la proximité de son auteur avec une tradition marxienne hétérodoxe inaugurée par le premier Lukács et poursuivie par l'École de Francfort et les situationnistes.

On peut trouver le remède un peu vague. Mais le diagnostic compte autant que le remède. Mieux : reconnaître le problème constitue déjà un geste intellectuel et politique, un pas de côté amorçant un changement. Acquis à cette idée, Jameson s'est appliqué durant plusieurs décennies à identifier les traits de la postmodernité, époque coïncidant avec le développement du capitalisme post-fordiste.

Géographes et urbanistes retiendront, dans son ouvrage majeur Le Postmodernisme ou la logique culturelle du capitalisme tardif, la description du Westin Bonaventure. L'hôtel de 33 étages, construit à Los Angeles dans les années 1970, garantit à qui le visite une expérience déroutante. Ses entrées latérales ne mènent pas toutes au même étage, ascenseurs de verre et escalators offrent le spectacle d'un mouvement perpétuel, on ne trouve pas la réception sans aide et, depuis l'extérieur, l'immense structure en verre renvoie un reflet déformé des bâtiments alentour.

Bref, impossible de saisir la logique de l'ensemble. L'hôtel conçu par l'architecte John Portman résume le monde contemporain, dans lequel nous peinons à nous situer au sein d'un gigantesque réseau de communication qui semble infini et sans hiérarchie. Plus possible de se former une image mentale du monde comme totalité, d'en produire ce que Jameson nomme une « cartographie cognitive ». En constant changement et privé de grand récit explicatif, le monde contemporain est insaisissable et génère une incertitude permanente.

Le cinéma paranoïaque des années 1970, analysé dans La Totalité comme complot, témoignait déjà de la manière dont l'imaginaire du complot vient combler le manque de repères sociopolitiques de l'époque. Plus récemment, les films de zombies ont dépeint le déficit de sens dont souffrent les sociétés occidentales contemporaines et les remèdes qu'elles tentent d'y apporter.

Littérature, cinéma, urbanisme, la pensée foisonnante de Jameson déroute parfois, stimule toujours. Proche par bien des aspects de la notion de « modernité liquide » de Zygmunt Bauman, sa critique de la postmodernité est incontournable pour espérer sortir de l'ornière intellectuelle, culturelle et politique de ce début de siècle.

Notes

[1] Essayons, pour la peine. Le capitalisme est un système économique et politique dans lequel l'humanité se soumet aux exigences de la marchandise. Non seulement les individus consacrent l'essentiel de leur temps à produire (via le travail salarié) et à consommer des marchandises. Mais la logique marchande – échange monétisé, efficacité, quantité, performance – colonise leur vie, des vacances à l'activité physique en passant par la nourriture et les relations amoureuses.

[2] Traduction approximative de : « Someone once said that it is easier to imagine the end of the world than to imagine the end of capitalism. We can now revise that and witness the attempt to imagine capitalism by way of imagining th end of the world. »

[3] « It seems to be easier for us today to imagine the thoroughgoing deterioration of the earth and of nature than the breakdown of late capitalism. »

À lire

Fredric Jameson, « Future City », New Left Review n°21, 2003.

Fredric Jameson, Le Postmodernisme ou la logique culturelle du capitalisme, ENSDBA, 2007 (trad. Florence Nevoltry, édition originale : 1991).

Fredric Jameson, La Totalité comme complot. Conspiration et paranoïa dans l'imaginaire contemporain, Les Prairies ordinaires (trad. Nicolas Vieillescazes, édition originale : 1992).

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Pierre Salama, l'infatigable défenseur de l'altermondialisme, est mort

Martine Orange — 2024-08-20T11:07:08Z

Économiste marxiste réputé, Pierre Salama est mort le 9 août à 82 ans. Réactualisant toute pensée de l'économie politique, il laisse une somme de travaux sur l'évolution des pays émergents, les inégalités et la mondialisation, à partir de son champ de recherche privilégié : le continent sud-américain.

Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

Il était un des économistes altermondialistes les plus réputés, mais peu cité en dehors des cercles universitaires et de recherche : il était un économiste marxiste. Professeur émérite à Paris Sorbonne Nord, membre du conseil scientifique d'Attac depuis sa création , ce pédagogue, décrit comme « brillant », « chaleureux », « drôle » a consacré l'essentiel de ses travaux aux devenirs de l'Amérique du Sud, entraînant à sa suite une génération de jeunes chercheurs dans ces chemins peu empruntés des pays émergents. Pierre Salama est mort à Paris le 9 août à 82 ans.

S'il fallait résumer en quelques mots ses travaux – exercice par nature périlleux – ce serait peut-être par cette phrase de Marx qu'il reprend à son compte : « Les hommes font librement leur histoire mais dans des conditions qui ne sont pas librement décidées par eux. » En d'autres termes, les concepts ne fixent rien en soi mais se déclinent en fonction d'une situation donnée. Entre l'idéalisme et le déterminisme, il y a des chemins possibles, des choix économiques et politiques qui peuvent faire bifurquer l'histoire.

Car pour Pierre Salama, l'économie est politique. Cette conviction a d'ailleurs été la matrice de sa carrière et de sa vie. Élève brillant, il se destine au départ à devenir ingénieur. Ses rencontres universitaires de l'époque en décideront autrement.

Militant contre la guerre en Algérie, il adhère vite à l'Unef, le puissant syndicat étudiant où tous les mouvements de gauche contestataires en ce début des années 1960 se retrouvent, discutent , s'écharpent. La guerre du Vietnam, les mouvements d'émancipation du tiers-monde , la remise en cause du capitalisme sont alors au cœur de toutes les discussions. Pierre Salama participe à tout et décide alors d'abandonner ses études d'ingénieur pour étudier l'économie. « Le choix de faire de l'économie, et de l'économie marxiste qui plus est, répond à une volonté militante », expliquera-t-il plus tard.

Devenu membre de la Ligue communiste révolutionnaire, Pierre Salama entame alors un chemin de défrichage ardu. Les études économiques en France sont alors un domaine poussiéreux, dominé par la pensée des économistes autrichiens. Le PCF de son côté a plongé la pensée marxiste dans le formol.

Dès ses débuts, Pierre Salama entreprend de réveiller tout cela. Afin de ne laisser aucune prise à ses détracteurs, il développe des modèles économétriques, pratique une rigueur scientifique dont il ne se départira jamais.

Dans sa thèse, Essai sur les limites de l'accumulation nationale du capital dans les économies semi-industrialisées, il donne déjà la direction de ses travaux futurs. Tout y est : les concepts revisités de production et de formation du capital dans les économies des pays émergents et surtout le rôle de l'État dans leur transformation économique. Un rôle sur lequel Karl Marx s'est peu penché, se concentrant surtout les forces antagonistes du capital et du travail. Sa thèse remporte un succès si vif qu'elle est traduite au Brésil. Un long dialogue avec les universitaires et les responsables des gauches sud-américaines s'engage. Il ne s'arrêtera plus.

Une réhabilitation de l'économie politique

Soucieux d'élargir la recherche sur les dynamiques du capitalisme, Pierre Salama crée avec Jean-Luc Dallemagne et Jacques Valier la revue Critiques de l'économie politique, sous l'égide de l'éditeur François Maspero. Point de rencontre des débats qui animent toutes les gauches de l'époque, la revue, parue pour la première fois en septembre 1970, durera sept ans. Il deviendra par la suite un des fondateurs et animateur de la revue Tiers-Monde.

En parallèle , Pierre Salama multiplie les publications sur la valeur, l'économie politique et surtout de ses travaux pionniers au sujet du tiers-monde avec des ouvrages comme la dollarisation de l'économie.

La montée en puissance du néolibéralisme à partir de la fin des années 1970 puis de la mondialisation l'oblige à élargir ses champs de recherche. C'est au travers du continent sud-américain dont il connaît remarquablement l'histoire, la structuration politique , économique et sociale de chaque pays, qu'il décrypte encore ces déferlantes.

L'évolution du continent sud-américain au cours des dernières décennies met en lumière les principes d'intrication entre les forces économiques et l'État, les bourgeoisies de chaque pays et les mouvement sociaux, qui sont au fondement de ses recherches.

Alors que l'Asie – la Chine en premier lieu – tire parti de la mondialisation grâce notamment à des politiques étatiques volontaristes, les pays d'Amérique du Sud, à partir de la crise de la dette des années 1980, renoncent à toute politique d'indépendance et de souveraineté. Ouvrant leur économie aux quatre vents, ils acceptent une désindustrialisation massive, pour ne plus miser que sur les richesses extractives ou agricoles, comme au Brésil, choisissant d'ignorer la dangerosité écologique et sociale de ces choix. La bourgeoisie argentine poussant le renoncement plus loin, en acceptant une dollarisation complète de son économie, de ses finances publiques et même de ses échanges intérieurs.

Le défi des inégalités

Parce que le phénomène est bien plus enraciné qu'ailleurs , qu'il crée une violence sociale qui s'impose quotidiennement dans pratiquement tous les pays du continent, Pierre Salama étudie avec minutie les inégalités et ses conséquences. Dans son livre Le Défi des inégalités (éditions La découverte) qui fait suite à un précédent ouvrage écrit avec Jacques Valier, Pauvretés et inégalités dans le tiers-monde (éditions La découverte) , il insiste sur le caractère profondément dangereux du creusement des inégalités, créant des sociétés instables et excluantes. Un danger – volontairement ou non – ignoré par la majorité des économistes.

Reprenant la comparaison avec l'Asie, il souligne une nouvelle fois le rôle déterminant d'autres acteurs comme celui de l'intervention ou non de l'État, des politiques publiques, du degré d'ouverture des marchés dans le creusement ou non des inégalités. L'échec des gouvernements de gauche au Brésil, en Bolivie ou ailleurs dans les années 2010 est, selon lui, à lire à partir de cette grille. Certes, les politiques keynésiennes de relance, d'aides sociales et de redistribution sont nécessaires mais elles ne peuvent suffire en soi car elles ne modifient pas les défaillances structurelles qui nourrissent ces inégalités. La pandémie du Covid et les réponses apportées par les différents gouvernements sud-américains viendront consolider ses convictions.

Continuant à être un observateur assidu de l'Amérique du Sud, Pierre Salama s'inquiétait encore dernièrement de la puissance des mouvements évangélistes au Brésil , force motrice de l'arrivée au pouvoir de Jair Bolsonaro. Tout comme il prédisait à l'été 2023 la faillite économique inéluctable du gouvernement péroniste argentin d'Alberto Fernandez et l'arrivée de l'extrême droite avec Javier Milei et son traitement de choc. Pierre Salama voyait dans ces mouvements le désespoir des classes populaires qui se raccrochent à des pensées magiques, faute d'avoir su trouver une écoute et une traduction politique de leurs problèmes auprès de la gauche. L'analyse n'est peut-être pas réservée qu'aux gauches sud-américaines.

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À Toni Negri, camarade et militant infatigable

Collectif — 2023-12-19T11:52:17Z

Alors que Toni Negri s'en est allé, ce 16 décembre 2023, un collectif de camarades italiens rend un hommage ému à ce « militant infatigable des mouvements sociaux et politiques des années 60 et 70, ardent promoteur du mouvement pour l'Autonomie ouvrière, et principal bouc émissaire de la répression étatique ». Ce fondateur de l'opéraïsme « a donné une cohérence théorique aux luttes ouvrières et prolétariennes dans l'Occident capitaliste et aux transformations du Capital qui en ont résulté. »

Tiré du blogue de l'auteur.

Toni Negri nous a quittés. Pour certains d'entre nous, c'était un ami cher mais pour nous tous, il était le camarade qui s'était engagé dans le grand cycle des luttes politiques des années soixante et dans les mouvements révolutionnaires des années soixante-dix en Italie. Il fut l'un des fondateurs de l'opéraïsme et le penseur qui a donné une cohérence théorique aux luttes ouvrières et prolétariennes dans l'Occident capitaliste et aux transformations du Capital qui en ont résulté. C'est Toni qui a décrit la multitude comme une forme de subjectivité politique qui reflète la complexité et la diversité des nouvelles formes de travail et de résistance apparues dans la société post-industrielle. Sans la contribution théorique de Toni et de quelques autres théoriciens marxistes, aucune pratique n'aurait été adéquate pour le conflit de classes.

Un Maître, ni bon ni mauvais : c'était notre tâche et notre privilège d'interpréter ou de réfuter ses analyses. C'était avant tout notre tâche, et nous l'avons assumée, de mettre en pratique la lutte dans notre sphère sociale, notre action dans le contexte politique de ces années-là. Nous n'étions ni ses disciples ni ses partisans et Toni n'aurait jamais voulu que nous le soyons. Nous étions des sujets politiques libres, qui décidaient de leur engagement politique, qui choisissaient leur voie militante et qui utilisaient également les outils critiques et théoriques fournis par Toni dans leur parcours.

Nous nous souvenons de Toni comme d'un militant infatigable des mouvements sociaux et politiques des années 60 et 70, comme un ardent promoteur du mouvement pour l'Autonomie ouvrière, comme le principal bouc émissaire de la répression étatique, qui a culminé avec les grandes arrestations du 7 avril 1979 et le procès politique qui a suivi. Onze ans et demi de détention, prisons de haute sécurité, menaces et passages à tabac ont été le prix que l'État lui a fait payer. Nous nous souvenons également de lui dans les douleurs et les contradictions de son départ d'Italie et de son exil en France, au cours duquel il n'a pas abandonné un seul instant son engagement à trouver une solution politique au problème des milliers de militants politiques enfermés dans des prisons spéciales en Italie. La preuve en fut l'interruption volontaire de son exil et son retour en Italie en 1997 dans l'espoir de contribuer à la fin de la législation spéciale, mais qui lui a valu de rester en prison jusqu'en 2003. Nous nous souvenons de lui lorsqu'il a déclaré que « le communisme est une passion collective joyeuse, éthique et politique qui lutte contre la trinité propriété, frontières et capital ». Nous nous souvenons de lui comme d'un homme toujours à l'écoute, en particulier des jeunes, un homme ouvert au dialogue et à la discussion, mais un opposant ferme à toute idéologie et pratique du capital et aux forces politiques qui lui donnent les formes institutionnelles.

Pour le monde culturel, philosophique et politique, Toni était un profond exégète de la pensée de Spinoza et l'un des plus grands théoriciens marxistes au tournant des XXe et XXIe siècles.

Pour nous, il était aussi et surtout le camarade Toni.

Avec amour nous te disons au revoir, avec amour nous embrassons Judith, Anna, Nina et Checco.

Signataires :

Gianfranco Pancino
Loredana Zamuner
Giustiniano Zuccato
Isabella Annesi Maesano
Anna Soldati
Emanuela Bertoli
Sergio Bianchi
Donato Tagliapietra
Lia Lanzi
Leandro Barozzi
Giuliano Righi Riva
Sandra Doveri
Patrizio Galmarini
Maurizio Lazzarato
Gianni Mainardi
Agostino Mainardi
Jason Francis Mc Gimsey
Elicio Pantaleo
Ornello Turco
Barbara Bucco
Maurizio Gibertini
Teresa Passamonti
Italo Migliori
Angelo Gagliardi
Luciano Mioni
Mirco Dalle Carbonare
Gianni Sbrogiò
Patrizia Corrà
Roberto Segalla
Puccio Landi
Chicco Funaro
Lauso Zagato
Carlo Levi Minzi
Sandro Scarso
Marzio Sturaro
Paolo Benvegnù
Stefano Micheletti
Gigi Roggero
Paolo de Marchi
Paola Vellucci
Gaetano Grasso
Pino Cosenza
Emilio Mentasti
Giorgio, Ivan, Diego, Mara, Yuri Boscarolo
Piero Mancini
Paolo Carpignano
Icio Molinari
Fabrizio Sormonta
Piero Despali
Susanna Scotti
Gianfranco Ferri
Ulisse Marcato
Valerio Guizzardi
Ignazio Brivio
Flavio Restelli
Giorgio Moroni
Marco Scarfò
Giuli Peyronel
Giorgio Bonazzi
Saro Romeo
Tiziana Saccani
Giorgio Griziotti
Nadia Colella
Manuela Facinelli
Emilio Comencini
Angiola Zampieri
Annaflavia Bianchi
Fiorenzo Sperotto

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Décès de Bernadette Dubuc

Collectif — 2023-05-09T12:15:55Z

Textes du Centre Justice et foi et de Yves Carrier (Capmo)

Tiré de Infolettre Centre justice et foi mcsq.ca 1 mai 2023

C'est avec tristesse que nous avons appris le décès de Bernadette Dubuc le 26 avril dernier, à l'âge de 85 ans. Enseignante et surtout militante de la Jeunesse ouvrière catholique (JOC) de Québec dès l'âge de 17 ans, elle aura accompagné et animé la mouvance ouvrière catholique tout au long de sa vie, en assumant différentes fonctions au sein de la JOC, mais aussi du Mouvement des travailleurs.euses catholiques (MTC), où elle était encore active jusqu'à tout récemment. Elle a également eu un long parcours d'engagement en matière de solidarité internationale l'ayant menée en Algérie, au Togo et au Rwanda, entre autres. Les détails concernant ses funérailles seront communiqués sur notre site web et nos médias sociaux dans les jours à venir pour ceux et celles qui voudraient lui rendre un dernier hommage. Toutes nos condoléances à sa famille et à ses proches.

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Hommage de Yves Carrier

Bernadette Dubuc

« Nous sommes des nains assis sur les épaules de géants », disait Diderot parce que ceux et celles qui nous ont précédés ont fait preuve d'un courage et d'une détermination que nous ne pouvons même pas imaginer. Là où avant eux il n'y avait rien, ils ont tout bâti, organisé, et préparé l'accueil des générations suivantes. Si certains ont entaché cet héritage sacré des pires bassesses, la grande majorité portait avec fierté l'étendard de l'intégrité, de la solidarité et de l'espoir d'un monde meilleur à bâtir.

Face à la mort, imperturbable, Bernadette, à 48 heures de l'échéance ultime, a convoqué ses principaux collaborateurs et collaboratrices pour leur remettre ses mandats, recommandations et responsabilités. Elle fermait ses dossiers comme quelqu'un qui va partir à la retraite. Comme toujours, une force émanait de sa présence enracinée dans la vie des humbles. Déterminée à aller de l'avant, elle remettait la vie qu'elle avait reçue et qu'elle avait donnée à son légitime propriétaire. Sereine, elle ne m'a exprimé aucun regret, ni aucune peine, concernant son propre sort. Comme à son habitude, elle s'en faisait pour les autres et pour la suite du monde.

Je me fais souvent la réflexion que la conscience de notre finitude nous permet doucement de nous y préparer, d'apporter une gravité à la vie qui en détermine bien souvent sa qualité. Le temps qui nous est confié n'est pas éternel et il en est bien ainsi. Le désespoir devant la mort naturelle après une vie bien remplie n'est pas la réponse adéquate. Le bonheur ne doit pas être superficiel et construit sur des biens matériels ou des amitiés de convenance, il se fonde sur cette recherche d'intégrité, d'abord envers soi-même, en fidélité avec des valeurs qui transcendent notre petite personne pour se tourner vers le vaste monde intérieur des relations avec le tout autre. L'altérité serait le contraire de l'enfermement sur soi dans un monde perfide et égoïste, autocentré et préoccupé de ce que les autres pensent de nous. Comme un coin enfoncé au cœur de l'univers, notre engagement doit demeurer imperturbable, patient et déterminé.

Dans l'antichambre de l'au-delà, sa valise était prête pour un autre voyage. C'est qu'elle en fait du chemin notre Bernadette, Alger, Dakar, Kigali, Montréal, Bruxelles, Québec, Drummondville. D'un pas décidé, elle a parcouru le monde, elle a eu trois enfants avec son compagnon de vie Yvon, et elle s'est engagée jusqu'à la toute fin comme ceux et celles qui se donnent entièrement. Ce sont les irremplaçables, nous dit Bertolt Brecht, que nous devons tout de même remplacer, mais à plusieurs. Ainsi, le vide qu'elle laisse nous oblige à serrer les rangs pour se partager la tâche et poursuivre cet engagement au service de la communauté et des individus.

Yves Carrier, coordonnateur du CAPMO

La famille recevra les condoléances, en présence du corps, à la Coopérative funéraire des Deux Rives, Centre funéraire du Plateau, 693, avenue Nérée-Tremblay, Québec G1N 4R8, le jeudi 11 mai 2023 de 16 h à 21 h ainsi que le vendredi 12 mai 2023 de 9 h à 12 h.

Le service religieux sera célébré le samedi 3 juin 2023 à 11 h en l'église St-Mathieu (3155,chemin des Quatre Bourgeois, Québec). La famille accueillera parents et amis à partir de 10 h pour recevoir les condoléances. L'inhumation se fera au columbarium de l'église St-Roch à une date ultérieure.

https://necrologie.cn2i.ca/bernadette-dionne/avis-de-deces/le-soleil/100020088.

En mémoire de la camarade Ahlem Belhadj

Bureau exécutif de la IVe Internationale — 2023-03-14T11:03:08Z

La chaleur, la gentillesse et les qualités militantes d'Ahlem étaient appréciées de toutes et de tous. Dès que la nouvelle était connue nous avons reçu des messages de la France, du Brésil, du Mexique, des Antilles, du Portugal, d'Italie, de la Belgique, des camarades qui l'ont connue, qui exprimaient leur sens de perte, leur condoléances et leur solidarité à ses proches et à ses camarades.

Ahlem a contribué à notre connaissance et compréhension des processus politiques en Tunisie, notamment pendant le moment important connu comme le Printemps arabe qui a démarré en Tunisie.

L'engagement d'Ahlem pour les droits des femmes en Tunisie est bien connu. Sur ce plan également elle a contribué de façon importante à notre analyse du développement du mouvement féministe international.

Nous exprimons à notre tour nos condoléances et notre solidarité aux proches et aux camarades de Ahlem Belhadj.

Bureau de la Quatrième Internationale

Paris

le 12 mars 2023

Isy Johsua s'en est allé

Florence Johsua — 2023-01-24T12:15:51Z

Isy Johsua s'en est allé. Aucun risque que ça fasse la une des journaux ! Pourtant une vie à contribuer à une société meilleure force le respect. Mon frère, Isy (Isaac), est décédé fin décembre. Ci-dessous, le texte prononcé lors des obsèques par sa fille, la politiste Florence Johsua. Florence Johsua, prise de parole pour Isaac (dit Isy) Johsua lors de la cérémonie organisée en son hommage au Père-Lachaise, 9 janvier 2023.

Tiré du blogue de Samy Joshua.

Mon père, Isaac Johsua, est né dans une famille juive d'Alexandrie, en Égypte, en 1939. Il faut ajouter une famille pauvre, tant cette origine a été structurante pour lui et a influencé toute la suite de son parcours. Son père, Clément, faisait vivre la famille grâce à de petits boulots, qu'il conservait difficilement. Sa mère, Louise, s'occupait des enfants. Malgré les souvenirs heureux de l'enfance, quand mon père en parlait, il se remémorait une vie constamment habitée par la peur de manquer, et la misère. Son vécu précoce des inégalités sociales a été fondamental dans sa politisation, qui s'éclaire aussi à la lumière de sa rencontre avec l'école française Jabès, et de fréquentations amicales, notamment ses amis Joe, Dario, Jacques Hassoun, qui étaient de quelques années ses aînés, et déjà en lien avec le Parti communiste égyptien.

À l'école Jabès, ils avaient été nourris de culture française. Mon père a gardé des souvenirs marquants de l'enseignement reçu sur 1789 et les Lumières. La devise « Liberté, Égalité, Fraternité » avait fait naître en lui une ambition incroyable, et terrible au regard de la réalité à laquelle il se sentait rivé. Le décalage entre ces grandes aspirations et la condition sociale de sa famille a suscité en lui une profonde colère, une révolte qui s'est d'abord traduite par des difficultés scolaires, jusqu'à son adolescence, où il décide que sa seule voie de salut sera l'école et le savoir. Puis arrive la crise de Suez en 1956. Les autorités égyptiennes demandent aux étrangers de venir se déclarer auprès de l'administration. Son père, Clément, qui avait obtenu la nationalité française suite au décret Crémieux, demande conseil à Isaac : fallait-il se déclarer ou non ? Isy, âgé de 17 ans, a décidé, en se basant sur les informations qu'il y avait dans la presse, mais sans doute aussi guidé par son désir de partir, qu'il fallait le faire ; et ça a été l'expulsion d'Égypte et l'arrivée en France.

Sans autre bien qu'une petite valise, la famille est prise en charge par l'aide aux rapatriés. Mon père passe son Bac et entre à Sciences Po Aix. Il termine Major de sa promotion. Le directeur de l'Institut le convoque et, comme le voulait la coutume, lui demande ce qu'il peut faire pour lui. Isy demande à pouvoir intégrer Sciences Po Paris en étant exonéré des droits d'inscription : demande acceptée ! C'est Paris qui s'ouvre à lui, et des études supérieures qu'il aura suivi depuis son arrivée en France jusqu'à son premier poste, en étant boursier. Là, les choses s'accélèrent parce que l'époque, contrairement à ce que d'aucuns écrivaient, laissait peu de place à l'ennui.

1968 n'a pas surgi de rien, le soutien aux luttes de libération nationale a formé une nouvelle génération militante, qui s'oppose aux orientations du Parti communiste français, et qui se structure bientôt au sein d'une opposition de gauche dans l'Union des étudiants communistes. Mon père milite dans ce courant. Il suit alors le séminaire de Charles Bettelheim à l'École pratique des hautes études. La révolution cubaine, pour ces jeunes gens politisés et critiques à l'égard du stalinisme, avait ouvert l'espoir enthousiaste d'une voie alternative à l'URSS. Bettelheim, qui se rend souvent à Cuba, lui trouve un poste au Ministère de l'Industrie, dirigé par Che Guevara, où il travaille de 1963 à 1967, enseignant aussi à l'université de la Havane. Ses années cubaines ont été marquantes dans sa vie. Mais rapidement, il porte un regard critique sur le tournant autoritaire dans l'île, et décide de partir en 1967, où l'activité politique reprend de plus belle, avec la Jeunesse communiste révolutionnaire (JCR), créée l'année précédente par les camarades exclus de l'UEC. La suite, vous la connaissez, les événements de Mai-Juin 68 éclatent et la JCR est partie prenante des événements. Mes parents, qui se sont rencontrés à la JCR quelques années auparavant, sont ensemble durant la nuit des barricades, et durant ces semaines éblouissantes où le monde semble pouvoir changer de base. Mon père, qui est alors à la direction de la JCR, participe pleinement à cette mobilisation qui a laissé dans sa vie une empreinte indélébile. Le 12 juin 1968, un décret interdit les organisations d'extrême gauche, et il est arrêté dans une réunion, avec d'autres camarades, pour reconstitution de Ligue dissoute.

De son été 1968 à la prison de la Santé, où lui, Alain Krivine, Pierre Rousset et d'autres camarades sont incarcérés, mon père se souvenait surtout des franches parties de rigolade qu'ils avaient entre eux, des rencontres étonnantes lors des promenades avec les « droit commun » qui avaient une certaine forme de respect pour ces étudiants qui avaient mis le pouvoir à genoux. Heureusement, leur détention provisoire n'aura duré qu'un été, puis le militantisme a repris à un rythme effréné. Après la dissolution de la JCR, la Ligue communiste est créée, mais très vite des dissensions sur le type de parti à construire se font jour. Isy considérait que le cadre lénino-trotskyste auquel voulait se rattacher la Ligue communiste était bien trop étroit, trop limité pour accueillir toutes les potentialités de luttes ouvertes par 1968. Avec une centaine de camarades, ils fondent Révolution !, organisation qui a été à l'unisson des mobilisations qui ont marqué les années 1970, Lip, le Larzac, les luttes ouvrières et féministes… Mes parents y militent jusqu'à la dissolution, en 1979, et la fusion d'une partie de cette organisation (devenue Organisation communiste des travailleurs, OCT) dans la Ligue communiste révolutionnaire (LCR), pour préserver les forces militantes et continuer le combat.

Pour mon père, toutefois, les âpres débats qui signèrent la fin de Révo ! furent difficiles, tout comme sa situation sociale et professionnelle, ayant tout mis entre parenthèses durant près d'une décennie. Vacataire à la fac, il lui fallut terminer sa thèse en urgence, dans l'espoir de décrocher un poste à l'université. L'envie de passer à autre chose, accentuée peut-être par ma venue au monde, je suis née en 1978, l'ont amené à se désengager de la LCR, sans toutefois renier aucune de ses convictions. Il s'est alors davantage investi dans ses travaux de recherche, qui occupaient une place centrale dans sa vie. La fin de l'engagement dans des organisations partisanes n'a cependant pas signé la fin de l'engagement tout court puisque Isy est resté toute sa vie un compagnon de route fidèle, participant à l'association Attac, à Copernic, et plus largement toujours présent pour éclairer les débats de ses analyses, pour intervenir dans des formations. Il n'a jamais cessé de s'engager pour transformer la société.

J'ai été émue par les messages reçus des ami·e·s et camarades d'Isy après l'annonce de son décès. Dans ces mots, j'ai souvent retrouvé tant de mon père. Mais Isy, pour moi, c'est mon père chéri. Un père aimant, attentionné, qui a toujours été là, à chaque instant de ma vie. On s'entendait bien lui et moi, on s'aimait à l'infini, on adorait discuter tous les trois, avec ma mère, de politique mais pas seulement, de littérature, de poésie, de théâtre, de la vie. On a été tellement heureux ensemble, jusqu'à ses 83 ans. Dans sa vie, il a eu de grandes et grands ami·e·s, des camarades précieux et une famille qu'il adorait, sa sœur Éthy, son frère Samy, Babette, Nicolas, Manue et Linda, toute la tribu des Johsua, mais aussi la famille de ma mère, qui l'a tout de suite accueilli comme l'un des leurs. Il a eu la chance de vivre des expériences politiques et humaines véritablement hors du commun, de celles qui vous transforment à tout jamais parce qu'elles ont esquissé la possibilité d'un autre monde, plus juste, plus fraternel, émancipé de ses chaînes ; avec ce sentiment grisant que, toutes et tous ensemble, on fait l'histoire ! Alors vraiment, peut-on rêver plus belle existence humaine ?

Pour ma part, j'ai la joie d'avoir été sa fille chérie et d'avoir vécu à ses côtés, avec ma mère, pendant 44 magnifiques années. Parmi les innombrables choses que m'a transmises mon père, il y a son amour de la vie et des êtres précieux qui nous entourent. Un jour, il m'a dit aussi : « Chérie, je te transmets l'espoir ».

Adieu mon père adoré.

Hommage à François Chesnais

Claude Serfati, Dominique Plihon, Jean-Marie Harribey — 2022-11-08T12:03:04Z

François Chesnais a été un compagnon de route fidèle et précieux dont la pensée clairvoyante et les analyses du capitalisme, selon une grille d'analyse marxiste qu'il a cherché à approfondir, nous ont beaucoup apporté. En tant qu'économiste à l'OCDE, de 1962 à 1992, il a coordonné des travaux sur le rôle de la technologie. Il s'est ensuite particulièrement intéressé à l'industrie de l'armement.

Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

Devenu professeur associé à l'Université Paris 13, il a animé des travaux de recherche sur le capitalisme mondialisé et le rôle dominant de la finance, conduisant à la publication en 1994 de La mondialisation du capital, un ouvrage dans lequel il analyse le régime d'accumulation à dominante financière qui se met en place. Il a ensuite coordonné plusieurs ouvrages collectifs, en particulier La mondialisation financière : genèse, coûts et enjeux (1994) réédité en 2004.

François Chesnais était également un observateur avisé de l'Amérique latine et de ses crises, ce qui l'a notamment amené à publier en 2002 Que se vayan todos ! Le peuple argentin se soulève. Sa curiosité et son esprit de recherche lui avaient fait saisir très tôt l'importance de lier l'écologie à la question sociale. Ainsi, il n'a jamais abandonné la perspective de dépasser les rapports sociaux capitalistes.

François Chesnais était un militant actif . Il fut en 1995 un des fondateurs de la revue Carré rouge et participa à la fondation du NPA en 2009. Il été un membre actif d'Attac et de son conseil scientifique dès sa création. Il a publié dans les revues d'Attac Grains de sable, puis récemment dans Les Possibles, gardant jusqu'à la fin un regard sans concession.

Jean-Marie Harribey, Dominique Plihon, Claude Serfati

Les obsèques de François Chesnais auront lieu mardi 8 novembre à 16h, au cimetière du Père Lachaise, Paris 20e , salle Mauméjean

Présence de Lorraine Guay

Collectif d'auteurEs — 2022-06-21T11:54:20Z

Ce vendredi 17 juin, Lorraine Guay est décédée. Il n'est pas exagéré de dire que le monde militant est en deuil, tellement son rayonnement a été grand et marquant.

Sur Facebook, le jour même, de très nombreuses personnes d'horizons divers lui ont rendu hommage, des personnes qui ont côtoyé, apprécié et aimé cette grande amie, femme de cœur et d'action, d'espoir et de ténacité.

Ces personnes nous ont permis de publier ici des extraits de leurs témoignages, qui donnent à entrevoir la richesse de la personnalité de Lorraine, la diversité des luttes où elle s'est engagée et la force de sa présence.

D'autres publieront des témoignages plus élaborés ; l'intention ici est de présenter un recueil rapide et sans prétention de propos spontanés qui ont suivi l'annonce du décès.

Les textes sont anonymisés, pour que l'attention demeure sur la personne de Lorraine.

Nous savons déjà qu'il y aura une célébration dans les prochains mois au Centre St-Pierre.

* * * * *

Ce triste matin, Lorraine Guay nous a quitté·es. C'est en écoutant "Gracias a la vida", chanson qu'elle adorait, en regardant son sourire, que j'ai essayé de l'accompagner virtuellement vers l'ultime transition... Nous allons nous ennuyer profondément de la belle Lorraine, militante, féministe, intellectuelle, pleine de vie et d'espoir. Quel privilège de t'avoir côtoyée et d'avoir milité à tes côtés depuis plus de trois décennies. Repose en paix chère amie, on continue la lutte et tu seras toujours avec nous...

* * * * *

Aujourd'hui, une grande dame, une militante, une pionnière, une bâtisseuse nous a quitté·es. Merci Lorraine Guay pour tout ce que tu as apporté au Québec. Tu as été une militante de la première heure : des luttes féministes à celles contre l'impérialisme, de celles pour la libération de la Palestine à celles pour la protection des services publics, des programmes sociaux et de la lutte à la pauvreté. Tu as consacré ta vie à la justice sociale, comme peu de gens l'ont fait. Les mouvements sociaux, et plus largement, le Québec entier perd un monument. Tu vas nous manquer. Repose en paix. xxx

* * * * *

Une grande militante féministe québécoise vient de nous quitter. Chère Lorraine Guay , tu vas nous manquer, me manquer. Durant ce long parcours de combattante qui a été le tien, tu as dû en croiser des jeunes femmes qui, comme moi, t'admiraient en silence même quand tu nous faisais savoir que tu n'étais pas contente de nos prises de positions. Il y a quelques mois, alors qu'on ne s'est pas beaucoup côtoyées, j'ai repensé à ce long café qu'on avait pris ensemble dans Côte-des-Neiges et je t'ai appelée. Tu étais déjà très malade, mais quand j'ai exprimé mon inquiétude, tu m'as répondu avec la détermination qu'on te connaît : je ne vais pas mourir demain, là ! Tu m'as même dit que si tu pouvais, tu viendrais à mon lancement. Tu n'es pas venue, mais comme les quelques fois où on a échangé, tu m'as donné toute une dose de courage. Merci pour tout, Lorraine. Bon voyage !

* * * * *

On n'est jamais vraiment préparé·e à recevoir une telle nouvelle...J'ai connu Lorraine dans les années 1960 alors que nous militions dans la JEC... Son engagement social a toujours fait partie intégrante de sa vie. Je ressens ce matin une profonde tristesse... et une grande reconnaissance pour tout ce qu'elle a apporté....Elle a toujours été un exemple (inaccessible, je dirais) pour moi... GRACIAS à toi Lorraine ! et à la vida qui m'a fait te connaitre !!

* * * * *

Lorraine Guay was one of the most important feminist and radical leaders in Quebec. She left us too soon.

* * * * *

Une annonce difficile à faire.
Notre amie Lorraine Guay est décédée ce matin, entourée de ses proches.
C'est un gros deuil qui touchera beaucoup, beaucoup de monde, tellement elle était aimée, que ce soit comme militante, comme travailleuse ou comme amie.

Le grand nombre et l'importance des enjeux sociaux auxquels elle a contribué élargissent l'onde de choc que son décès causera.
La Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles aussi est en deuil, puisque Lorraine en a été la première coordonnatrice, durant les années 1990, alors qu'elle travaillait aussi pour le Regroupement des ressources alternatives en santé mentale du Québec.

Je l'ai personnellement connue en 1995, lors de l'organisation de la marche des femmes contre la pauvreté "Du pain et des roses", et l'amitié s'est conjuguée depuis à nos militances respectives. Toutes et tous devez avoir des souvenirs forts, notamment de sa droiture, de sa chaleur et de sa compassion.

* * * * *

C'est avec tristesse que j'apprend le décès de Lorraine Guay ce matin.
Lorraine va me manquer par sa rigueur incroyable tant en santé et services sociaux que pour la Palestine libre.

J'ai fait partie d'une délégation internationale après l'opération Plomb durci avec Lorraine. C'est toute une expérience que de travailler et militer avec elle. Tout est possible avec Lorraine.

Elle était aussi la voix du RÉCIFS à la Coalition Solidarité Santé jusqu'à récemment.

Elle va me manquer lourdement et je la porte dans mon coeur pour toujours, xxx.

* * * * *

C'est avec une profonde tristesse que nous avons appris le décès de Lorraine Guay, qui était membre de la Fédération des femmes du Québec et qui a milité avec nous de façon ininterrompue depuis 30 ans.

Les mouvements féministes ont perdu une grande alliée, une militante d'exception qui faisait de l'éducation populaire son cheval de bataille. Elle est la preuve qu'on n'arrête jamais de vouloir changer le monde, qu'on essaie jusqu'à notre dernier souffle.

Merci Lorraine, pour tout, on continue la lutte et on ne lâche rien.

* * * * *

Lorraine était une femme d'exception. Une militante dévouée et généreuse, qui dans sa pratique et ses actions était rigoureuse et méthodique. Tout au long de sa vie, elle aura été de différents combats : les luttes de libération nationale ou populaire au Salvador et au Nicaragua, sans compter la Palestine qu'elle a adoptée ces dernières années.

* * * * *

Je suis très bouleversé par la nouvelle, même si nous l'attendions plutôt tard que tôt. Sa générosité était sans limite et ne s'est jamais démentie. Elle laisse en deuil non seulement le mouvement féministe, mais aussi le mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire, le mouvement syndical en santé, le mouvement de solidarité avec le peuple palestinien, et plus généralement le mouvement de solidarité internationale suivant une ouverture d'esprit rare. Puissent les nouvelles générations s'emparer de sa sage radicalité !

* * * * *

Une grande femme est partie ! Merci Lorraine, pour ton engagement social y ta solidarité avec nos peuples d'Amérique latine !

* * * * *

D'un coup sec, je suis envahi d'une très grande tristesse ce matin mais aussi d'une énorme gratitude envers Lorraine Guay. Elle m'a tellement appris, ainsi qu'à nous tous et toutes, sur le sens des mots humanité, féminisme, solidarité, communauté, transformation sociale, pratiques alternatives… et sur tant d'autres mots qui tapissent l'univers de l'action communautaire autonome militante.

Merci du fond du cœur ! Repose en paix !

* * * * *

Lorraine Guay n'est plus, mais on se souviendra d'elle pendant des décennies. On se souviendra de son engagement, de sa militance, des luttes qu'elle a menées, de son intégrité, de sa grande confiance dans les personnes et de son profond amour de l'humanité.

Lorraine te rencontrer, travailler avec toi et être ton amie aura été un des plus beaux privilèges de ma vie. Repose en paix.

Mes plus sincères condoléances à toute sa famille bien-aimée.

* * * * *

Elle était une femme et militante lumineuse.

* * * * *

Amiga del alma…. « Gracias a la vida por haberte conocido … ».

* * * * *

Quelle femme extraordinaire ! Quelle perte aussi. Mon coeur est en lambeau.
Une ouverture à l'autre, une capacité à dialoguer, une écoute immense, une humilité sans borne et pourtant, une femme d'une telle culture, d'une telle cohérence. Elle m'a toujours inspiré l'espoir malgré les contextes désespérants dans lesquels nous baignons. Merci Lorraine !
Seguimos !

* * * * *

Such an inspiring woman- in every way. Rest in love brave beautiful bright star. Merci du fond du cœur.

* * * * *

Je veux rendre un hommage tout en douceur et en amour à Lorraine Guay, grande amie et camarade, qui est décédée hier.

Lorraine est l'une de mes seul.e.s mentores, une femme extraordinairement inspirante, incroyablement puissante, lumineuse, rieuse et dont la force n'avait pour seule égale que son humilité. Elle est de la trempe de celles qui marquent l'histoire par leurs actions et cet engagement inébranlable à lutter contre TOUTES les formes d'injustice, de domination, d'exploitation et d'oppressions... « Qui sommes-nous pour être découragées ? » résonne comme un rappel de notre position dans ce monde et ses systèmes que nous combattons. Cette question est un moteur qu'elle nous offre et dont je me saisis.

Nous avons débattu, elle m'a éclairé.e et toujours elle se montrait ouverte à remettre en question sa vision des choses à la faveur d'une nouvelle idée, d'un nouvel angle de lecture, d'un nouvel apport conceptuel. Battante et intellectuelle sans tambours ni trompettes, constante et jamais figée... toujours à combattre les oeillères et à se méfier de l'autoritarisme (et du pouvoir) et des dérives potentielles de nos mouvements de lutte.

* * * * *

Oh que je suis triste d'apprendre cette nouvelle ! Lorraine m'a marquée profondément et souvent, lorsque je suis découragée de la lutte, je me rappelle ses paroles comme quoi les luttes sociales sont longues, beaucoup plus que notre vie, et qu'il faut considérer notre contribution comme un apport à la longue trame de la transformation vers la justice et la dignité. Ce soir, en me remémorant mes pas assez nombreuses rencontres avec cette grande militante, je réaffirme mon engagement ! Repose en paix, Lorraine, nous sommes nombreuses à avoir été marquées par ton parcours et nous continuerons à nous en inspirer !

* * * * *

Je suis triste, très triste. Notre belle amie Lorraine nous a quitté.e.s.
Lorraine, tu es une femme que je ne pourrais jamais oublier ; te côtoyer dans la rue lors des manifestations, occuper des locaux et expérimenter avec toi la désobéissance civile (pacifiquement mais avec tant de détermination), m'attabler à tes côtés pour partager nos indignations ou tout simplement pour piquer une petite jasette au hasard de nos rencontres dans des rassemblements ou des assemblées générales, tout ça fait partie de mes petits et grands bonheurs, de mes doux souvenirs de toi. Nous serons nombreuses à continuer la route avec la certitude de ta présence à nos côtés, chaque fois que nous devrons lutter pour plus de justice et pour la paix en ce monde.

Maintenant ta nouvelle route te permettra peut-être de croiser d'autres qui nous ont quittées : Hélène Pedneault, Léa Roback, Madeleine Parent ; ça risque de faire un "méchant raveaux" sur le nuage.

Au revoir Lorraine, merci à la vie de m'avoir permis de croiser ta route.

* * * * *

Merci pour tous vos beaux témoignages, ils nous font du bien. Mes frères, ma tante, ma maman et moi avons eu la chance de l'accompagner lors de l'aide médicale à mourir ce matin à 9h17. Ce fut doux, mais le vide n'en est pas moins grand. Lorraine voulait réciter son poème préféré, mais n'en a pas eu la capacité ; elle aurait voulu que je le partage, alors le voici : « Quand je serai très vieux ».

Quand je serai très vieux

Demain peut-être

Quand l'ange tournera discrètement la page inachevée

Quand j'aurai fini de traquer les mots

Défaillant d'en avoir tant mis sur la page

Quand viendra le temps de partir

Toute parole close

L'âme bleue pareille au silence

Et livrée aux confins de l'absence

Quand il faudra s'en aller sans rien trahir

Que nulle hâte ne tirera plus par la manche

Que sera passée l'heure des floraisons et des peines

Quand il faudra remiser la plume avec le sablier

Replier mes solitudes avec mes amitiés

Ranger mes rêves dans l'armoire aux ténèbres

Ce jour-là toutes mes nuits au bout des mains

Je fermerai les yeux de la mémoire

Tendu dans l'attente de la lumière

Transi de tenace espérance

L'âme enfouie dans ses feuillages

Ses heures résignées en un vaste songe

J'abandonnerai ma main consolée dans la tienne

Ce sera le matin, je pense.

(Quand je serai très vieux : Fernand Dumont, La part de l'ombre)

Presse toi à gauche tient à remercier Élisabeth Germain pour toute l'aide apporté à ce texte.

Presse-toi à gauche !

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