Presse-toi à gauche !

L'Association soudanaise des professionnels - levier de la révolution

Sarra Majdoub — 2019-09-03T07:02:03Z

La force qui a dirigé les récentes manifestations au Soudan, connue sous le nom de (Tajamoo al-mihanyin al-sudaniyin ou Association soudanaise des professionnels (ASP), reste une alliance de professionnels indépendants enveloppée de mystère. La révolution soudanaise a trouvé sa force motrice dans cette mystérieuse nébuleuse qui a rassemblé un groupe de syndicats et de comités, dont l'organisation interne (structure) et l'identité de ses membres sont en grande partie inconnues. Ce trait a été essentiel pour aider le groupe à éviter à la fois la répression et les arrestations dans un environnement résolument autoritaire.

Tiré de Plate-forme alter mondialiste.

L'ASP est apparue en 2013, à la suite de mouvements de protestation fortement réprimés. Elle est réapparue, participant avec prudence aux grèves concernant les salaires des enseignants en 2018, puis à la suite des soulèvements survenus à Atbara, dans le nord du Soudan, à la mi-décembre de la même année. Les racines du mouvement, cependant, datent de plusieurs décennies. L'ASP hérite de grands mouvements, notamment ceux qui ont été liés aux insurrections en 1964 et en 1985. En octobre 1964, le Front des comités révolutionnaires d'octobre (jabhat el hayaat el thawriya), groupe d'associations professionnelles avait initié des grèves générales et un mouvement plus large de désobéissance civile qui ont finalement mis fin au régime militaire du général Ibrahim Abboud. Le Front allait ensuite faire partie du fragile pouvoir civil qui a finalement été renversé par un coup d'État en 1969.

En 1985, l'Assemblée des syndicats (altajamoo al-naqabi) a joué un rôle similaire en tant en tant que moteur central de la chute de Jaafar El Numeiry. Piégé par des conflits internes, le groupe (allié à d'autres forces politiques de l'opposition) n'a pas réussi à tenir tête au gouvernement militaire de l'époque, qui a su conserver le monopole du pouvoir politique et étatique. Ces deux antécédents ont réussi à éliminer deux régimes, mais ils n'ont pu aller au-delà du soulèvement, devant la mise en place de nouveaux régimes liés aux militaires.

Décrit comme le « bataillon fantôme » par le président déchu, Omar al-Bashir, le mouvement contemporain dirigé par l'ASP a attiré un large public. Il a exercé une influence sur les mobilisations et réactivé le soulèvement inachevé de janvier 2018. Les membres constituants de l'ASP ont démontré leur savoir-faire puisé dans un répertoire nouveau et dynamique de luttes à travers le pays. Ils ont organisé des manifestations de désobéissance civile, des rassemblements et des marches mobilisant les femmes et les personnes déplacées et exilées, au-delà des limites de grandes villes comme Khartoum, dans les villes et les provinces périphériques. Leur travail est renforcé par les comités de résistance de quartier, qui sont des groupes de vigilance pacifiste qui s'oppose aux soi-disant « comités populaires de quartier », à la solde du gouvernement. Tout cela a abouti au sit-in devant le quartier général de l'armée, et plus tard, au limogeage d'Omar al-Bashir.

À notre, l'ASP a popularisé un nouveau langage de la résistance. « Tasgot bass ! » (« Pars, c'est tout », en référence à al-Bashir). Il y avait aussi « Lam tasgot baad ! » (« Pas encore tombé » – en référence au Conseil militaire de transition). Les appels à l'action sont devenus des mots d'ordre de la révolution – que ce soit en arabe, dans les dialectes locaux ou en randouk (l'argot urbain). Ils ont captivé l'imagination des citoyens à travers le pays. À tel point que « Eltajamoo youmathilouni » (« l'ASP me représente ») est devenu l'appel de ralliement de nombreuses personnes.

Aujourd'hui, maintenant que les négociations ont abouti à la mise en place d'un gouvernement provisoire composé de représentants de la société civile et des militaires, on s'interroge sur l'avenir de l'ASP. Va-t-elle se cimenter en tant que gardien de la transition ? Va-t-elle se transformer en chien de garde politique du Soudan, auréolé de crédits révolutionnaires, ou se réduire à un ensemble de chansons, slogans et incantations révolutionnaires – un symbole de la loi indélébile de la politique au Soudan, où tout change pour que rien ne change ?

Sarra Majdoub

La reconnaissance du fait amazigh, un défi pour tous les Algériens

Ali Guenoun, Jean Michel Morel — 2019-09-03T07:01:09Z

Depuis plusieurs semaines, le pouvoir algérien a lancé une offensive contre la place du drapeau amazigh dans les manifestations. Quelle est la place des Kabyles dans ce hirak qui secoue l'Algérie ? Ont-ils des revendications propres ? Nous avons interrogé l'historien Ali Guenoun.

Tiré de Orient XXI.

Le 26 juin, une centaine de personnes se sont réunies à Alger, au siège du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD) (1). Venues de partis politiques progressistes, d'associations et de la société civile, elles ont établi un « pacte » pour mettre fin au statu quo et exiger la libération de détenus politiques ainsi qu'une transition vers de nouvelles élections. Que cette réunion se soit tenue au siège de l'un des plus anciens partis kabyles signifie-t-il que ceux-ci vont chercher à s'imposer et faire valoir leurs propres revendications ?

Par ailleurs, les apparitions de plus en plus fréquentes de l'anay aqbayli, le drapeau berbère, frappé des symboles amazighs (2), dans les manifestations du vendredi ont fait l'objet d'interventions musclées des forces de police et d'arrestations de manifestants.

Il est donc patent que la remise en cause du général Ahmed Gaïd Salah, chef d'état-major de l'armée, considéré comme le véritable leader de l'issaba, le gang, par l'ensemble des protestataires qui participe au Hirak (mouvement) s'accompagne maintenant pour certains Kabyles d'une exigence de reconnaissance de l'identité berbère. Jusqu'où et sous quelle forme celle-ci peut-elle espérer être admise tant par les gouvernants que par les autres composantes de la société algérienne ?

Une place éminente dans le mouvement d'indépendance

Jean Michel Morel. — On considère en Algérie que les Kabyles représentent 13 % de la population, soit un peu plus de 3 millions de personnes, auxquels il faut rajouter la diaspora de 2 millions et demi de personnes. Cette forte minorité s'est manifestée à plusieurs reprises depuis 1949. Pouvez-vous revenir sur les grandes étapes qui, depuis cette date, ont marqué les rapports des Kabyles aux autres forces politiques et aux militaires ?

Ali Guenoun. — En fait, on ignore le nombre exact de Kabyles en Algérie. Le dernier recensement qui a pris en considération les différences linguistiques remonte à 1966. Il ne faisait apparaître que les kabylophones. Les Kabyles arabisés des villes de l'intérieur n'étaient pas pris en compte.

Dès les années 1920, les ouvriers kabyles qui se sont frottés aux syndicalistes de la Confédération générale du travail (CGT) et aux militants du Parti communiste français (PCF) dans les chantiers et usines ont été sensibilisés sur le sort de leur pays et la nécessité d'une lutte anticoloniale. L'Étoile nord-africaine (ENA) (3) est dominée par des militants originaires de Kabylie, même s'ils ont porté à la tête de leur mouvement un chef originaire de Tlemcen.

Ces militants ont énormément contribué à la propagation de l'idée nationale chez les immigrés algériens, mais aussi en Algérie et particulièrement en Kabylie et à Alger, grâce à leurs incessantes pérégrinations entre la France et l'Algérie. Ils seront les fers de lance du combat libérateur du Parti du peuple algérien (PPA) (4), puis du Mouvement pour le triomphe des libertés démocratiques (PPA/MTLD) (5). Grâce à l'émigration interne (commerçants, instituteurs, fonctionnaires, ouvriers…), les Kabyles ont pu implanter plusieurs sections du PPA à travers le pays. Ils feront le même travail pour le compte du Front de libération nationale (FLN).

« Diviseurs de la nation »

Les Kabyles étaient nombreux dans d'autres formations politiques dans lesquelles ils ont occupé des postes de direction. Après 1945, de jeunes « intellectuels » kabyles investissent le PPA et deviennent des cadres. Ils demandent un débat sur trois points essentiels :

➞ l'orientation « réformiste » qui posait comme préalable au passage à l'action armée contre le colonialisme la réunion de conditions internes et externes ;

➞ la question démocratique à l'intérieur du parti ;

➞ la remise en cause de la définition de la nation qu'ils voulaient plurielle.

Ces militants ont été taxés de berbéristes et marginalisés, exclus du parti. Ce débat tué dans l'œuf resurgira après l'indépendance du pays. Le même discours mettant en cause les « diviseurs de la nation » sera réactivé après 1962 par les tenants du pouvoir et de l'idéologie arabo-islamiste, et même si les acteurs de 1949 avaient tous rejoint très tôt le FLN, certains ont été éliminés physiquement.

La Kabylie constituera une wilaya à part entière pendant la guerre de libération. Des Kabyles deviennent vite des leaders du FLN à l'intérieur et à l'extérieur du pays. En 1956, ils commandaient trois wilayas sur six en plus de la fédération du FLN en France.

La Kabylie termine la guerre affaiblie par la pression de l'armée coloniale et les dissensions internes. Certains de ses chefs fondent le Front des forces socialistes (FFS) (6) qui regroupait les vaincus de la crise de 1962 et prennent les armes d'une manière improvisée contre le président Ahmed Ben Bella. Vite réduite à la Kabylie, cette révolte se soldera par plus de 400 morts et une campagne anti-kabyle des plus virulentes. Pour autant, des ministres kabyles ont siégé dans les gouvernements de Ben Bella et de Houari Boumediene. D'autres joueront des rôles prépondérants dans l'armée et particulièrement dans la police politique. Face à la négation officielle de la diversité culturelle par le pouvoir algérien, la question amazighe connaîtra un cheminement souterrain. Ce travail aboutira aux événements d'avril 1980.

Le printemps berbère

J. M. M. — En 1980, le « Printemps berbère » témoigne que la question de l'identité culturelle et de la reconnaissance de la langue amazighe est de plus en plus importante et ne concerne pas qu'un petit groupe d'intellectuels ou d'artistes. Dans un premier temps, le gouvernement intensifie la répression. Mais en 1988, le président Chadli Bendjedid met fin au système du parti unique et engage le pays dans le multipartisme, autorisant une expression politique diversifiée. Peut-on considérer que le « Printemps berbère » et ses suites, comme les affrontements de Tizi-Ouzou et d'Alger au milieu des années 1980, ont permis une avancée du pluralisme politique ?

A. G. — Avril 1980 est un tournant important dans l'histoire de la Kabylie et de l'Algérie. On n'a plus peur de se revendiquer amazigh. Il s'agit des plus importantes manifestations populaires pacifiques de l'Algérie indépendante. Même si les revendications culturelles étaient importantes, les questions démocratiques et des libertés étaient centrales. Les gens ne se sont pas soulevés pour demander du pain ou des postes de travail. Ils voulaient un changement profond dans la gestion du pays. Une nouvelle génération de militants politiques émerge et pose publiquement des questions jusque-là taboues dans une société dominée par le discours nationaliste et des décideurs qui tiraient leur légitimité d'une révolution sacralisée à l'excès pour justifier leur contrôle sur la société tout entière. Elle a réussi en dépit du discours officiel qui l'accusait de séparatisme.

Avril 1980 a donné naissance à une multitude d'associations, dont la Ligue algérienne pour la défense des droits de l'homme (LADDH), mais aussi à un débat sur les thèmes de l'identité, des libertés individuelles, de la représentation syndicale, de la citoyenneté…

J. M. M. — C'est dans les années 2000 que se crée le Mouvement pour l'autonomie de la Kabylie (MAK) qui prône l'autodétermination de la région. Cette revendication exprime-t-elle une nouvelle phase dans la reconnaissance de l'identité berbère ? Ouvre-t-elle la voie à la revendication d'un fédéralisme algérien ?

A. G. — L'idée de fédéralisme n'est pas nouvelle. Elle a déjà été avancée ailleurs qu'en Kabylie. Elle a existé avant 1954 dans un mouvement national pourtant jacobin et par d'anciens révolutionnaires comme le colonel Salah Boubnider. Plusieurs acteurs envisagent sérieusement cette option jusque-là taboue. Mais, dans l'esprit de certains, parler de régions, c'est parler de régionalisme.

J. M. M. — Bien que le Hirak soit parti de Kherrata, une petite ville de Kabylie, il semblerait que le FFS et le RCD n'aient pas été très dynamiques. Cette « discrétion » — si elle est vérifiée — indique-t-elle une perte d'influence de ces partis traditionnels au profit de partis plus radicaux comme les autonomistes du Rassemblement pour la Kabylie ?

Quand les militaires commandent aux politiques

A. G. — L'émergence de ce mouvement populaire a surpris toute la classe politique. Même s'il n'est pas né ex nihilo (rappelons les multiples manifestations de rue interdites des chômeurs, des médecins, des enseignants, des retraités de l'armée…), les responsables politiques et les observateurs ne s'attendaient pas à un tel soulèvement massif et pacifique des Algériens appelant à un changement de régime.

Les partis d'opposition ont perdu de leur audience depuis belle lurette. La parenthèse du Congrès de la Soummam (7) de 1956 sur la séparation du civil et du militaire s'est vite refermée une année après au profit des hommes en armes. Ceux-ci ont, depuis, réduit les institutions à une simple figuration. Le pluralisme, sous toutes ses formes, est présenté comme facteur de division de la nation. On a cultivé une culture du mépris des responsables politiques perçus comme nuisibles à la cohésion de la société et à son épanouissement. En 1962, la prise du pouvoir par les militaires a favorisé la dépolitisation de la société. Ceux qui ont dirigé le pays depuis l'indépendance ont géré la société par la corruption, la prédation et la violence. Ils ont encouragé le truquage des élections pour empêcher les Algériens de choisir leurs propres représentants. Ils ont réussi à les convaincre qu'une grande partie des membres de la classe politique sont des profiteurs, des corrompus et des clients du pouvoir en place.

En Kabylie, où est fait le même constat, la décrédibilisation d'une partie de l'élite politique s'explique par sa participation aux mascarades électorales afin de bénéficier de largesses du pouvoir, par le soutien d'anciens acteurs du mouvement amazigh aux candidatures d'Abdelaziz Bouteflika, par l'adhésion aux partis de la coalition présidentielle : Rassemblement national démocratique (RND), FLN, Mouvement populaire algérien (MPA)…, ainsi que par des positions ambiguës et parfois opposées au « Mouvement citoyen » né du « Printemps noir » de 2001 — au cours duquel 126 personnes ont été tuées par les gendarmes.

L'apparition de forces politiques plus radicales qui ont trouvé, un moment, un soutien populaire s'explique par plusieurs éléments : la défection des partis berbéristes, la gestion régionaliste par le pouvoir du « Printemps noir » et le manque de solidarité active des autres régions du pays durant ces événements. Cette révolte de la jeunesse contre le système a été présentée à dessein comme une « dissidence ethnique » anti-arabe. En réalité, cette idée d'autonomie est apparue sur la scène publique en juin 1998, au moment des événements qui ont suivi l'assassinat du chanteur populaire Lounès Matoub. Son promoteur, l'universitaire Salem Chaker l'a élargi au moment des événements de 2001. Sans prôner « la sécession et l'indépendance de cette région », il a suggéré, en s'inspirant des exemples catalan et basque, des prérogatives plus élargies dans les domaines de la culture et de l'éducation, de la gestion économique, administrative, judiciaire et de la sécurité. Le MAK est né durant ces moments de crise. De revendications autonomistes il s'achemine vers des revendications indépendantistes en militant pour « la concrétisation du droit du peuple kabyle à édifier “un État démocratique, social et laïc en faisant valoir son droit à l'autodétermination”. »

Les limites des mouvements autonomistes

L'adhésion massive et très active de la population de Kabylie au mouvement populaire d'aujourd'hui a montré les limites de l'enracinement des mouvements autonomistes et indépendantistes. Contrairement aux forces politiques regroupées autour de personnalités perçues comme recyclées par le pouvoir pour mener le dialogue avec ce même pouvoir afin d'aboutir à une élection présidentielle, des partis et personnalités politiques, dont les berbéristes, se retrouvent, malgré leurs divergences, autour du Pacte de l'alternance démocratique. Ils exigent une période de transition qui doit déboucher sur une assemblée constituante garante d'une rupture avec le système. Ils n'acceptent pas d'élection présidentielle qui conforterait le pouvoir actuel, mais proposent une alternative démocratique. Ils demandent des garanties sur les libertés fondamentales, une justice indépendante, l'égalité en droit des femmes et des hommes.

Ces revendications recoupent celles émises par ces acteurs depuis longtemps. La constituante, par exemple, a été une revendication du FFS depuis ses origines. Depuis plusieurs mois, ces partis se sont opposés aux différents mandats de Bouteflika. Leurs partisans ont connu des arrestations et n'ont pas été épargnés par les persécutions. Il faut reconnaître que la tâche s'annonce rude, d'autant plus que les questions de la séparation du politique et du religieux, la lutte contre le patriarcat, l'émancipation des femmes sont clivantes.

J. M. M. — Qu'est-ce qui explique le paradoxe que, tout étant minorés, de nombreux Kabyles détiennent des postes importants dans l'armée, les services de sécurité dont on connaît le rôle souvent décisif, dans l'administration et que certains aient accédé à des situations sociales et économiques enviables (et, sans doute, enviées) ?

A. G. — Je pense que la reconnaissance du fait amazigh est la question fondamentale posée à tous les Algériens. Pour moi le point important, c'est celui du vivre ensemble dans la diversité. Ce n'est pas un sujet exclusivement kabyle. Il n'y a pas que les Kabyles qui sont dans cette situation. Les femmes aussi sont toujours perçues comme mineures.

Une nation en construction

Le pouvoir a réussi là où le colonialisme a échoué : diviser les Algériens. Il n'y a qu'à voir ce qui se passe dans d'autres régions du pays et plus particulièrement dans le sud. Aujourd'hui, il y a de plus en plus d'arabophones qui reconnaissent le bien-fondé de la question linguistique. La réaction de rejet des manifestants à travers plusieurs régions du pays, hormis quelques énergumènes qui ont trouvé dans les réseaux sociaux un terrain de prédilection pour leur discours anti-kabyle, à l'interdiction par les militaires de l'utilisation du drapeau amazigh dans les manifestations est édifiante. Par son initiative, Ahmed Gaïd Salah, le chef de l'état-major de l'armée, voulait donner à son institution un rôle de sauveur de l'unité nationale « mise en danger » par des « séparatistes kabyles ». À son corps défendant il en a fait un drapeau. Cette réaction de manifestants qui ne voulaient pas se laisser berner par des manœuvres de division n'existait pas avant.

L'Algérie est une nation en construction. Elle ne s'est pas totalement émancipée de la gestion régionaliste née de la guerre de libération. Rappelons-nous les chefs du FLN qui considéraient la wilaya 3 (la Kabylie) comme monopoliste alors que, malgré ses difficultés, elle n'a pas hésité à financer d'autres wilayas du FLN-ALN. Je pense que les gens politisent ces questions identitaires pour avoir de plus grandes parts du gâteau.

J. M. M. — Pensez-vous qu'en dépit de ses dénégations quant à son influence dans les événements récents, la France s'efforce d'y jouer un rôle — et singulièrement dans la « question kabyle » ?

A. G. — Ce qui intéresse la France ce n'est pas la Kabylie, mais la défense de ses intérêts.

Notes

1- Créé en 1989. De centre gauche, il se définit comme un parti laïc et, bien qu'il soit issu du mouvement culturel berbère, il veut représenter « tous les Algériens ».

2- Les Berbères se désignent eux-mêmes par le terme imazighen au pluriel, amazigh au singulier : « homme noble » ou « homme libre ». Tamazight est le nom de la langue berbère, mais on écrit aussi « langue amazighe » ; tamazgha désigne le territoire auquel ils appartiennent.

3- Association fondée en France en 1926 par des travailleurs immigrés, devenue par la suite un parti politique. Elle sera dissoute en 1937 par le gouvernement du Front populaire.

4- Fondé en 1937 par Messali Hadj après l'interdiction de l'ENA, le PPA se positionne en faveur de l'émancipation de l'Algérie.

5- Fondé en 1946 à la suite de la dissolution du PPA, dirigé par Messali Hadj.

6- Sa création en 1963 l'a entraîné dans une épreuve de force avec le gouvernement d'Ahmed Ben Bella, la Constitution n'autorisant que le Front de libération nationale (FNL). Le FFS se définit comme un parti de gauche et laïc. Il est présent en Kabylie, dans les milieux berbérophones et dans les grandes villes d'Algérie.

7- Ce congrès clandestin du FLN s'est tenu dans le village d'Ifri, pendant la guerre d'Algérie. Il a permis de structurer la révolution en lui donnant une assise nationale et révolutionnaire et en lui assurant une présence au plan international, et la prééminence des politiques sur les militaires

Bejaia (Algérie) : Manifeste unitaire adopté par des partis, mouvements, syndicats

Collectif — 2019-09-03T06:59:15Z

Réunis à Béjaïa le 24 août dernier, le FFS, PST, PT, CLA, SATEF, SNAPAP, AJCB, AVO88, CST, GAA, LADDH, RAJ ont discuté du mouvement populaire en cours, dit Hirak, et ont adopté le manifeste que nous publions ci-dessous.

Tiré de DZVidéos.

• PREAMBULE

La protestation citoyenne partie de Kherrata le 16 février et relayée le 22 à travers toutes les wilayas du pays avait pour objectif de contester et de s'opposer résolument à la candidature de Bouteflika à un 5° mandat.
« Makanch l'khamsa ya Bouteflika… », scandaient des millions d'algériens dans les marches.

L'entêtement de la momie et du sérail ainsi que l'arrogance et le zèle de l'oligarchie à imposer la candidature de Bouteflika qui incarne un régime synonyme de corruption et de prédation a fait transcroître la protestation en une insurrection citoyenne contre tout le système politique en place. Bouteflika n'était en réalité que la figure du compromis d'un régime politique présidentiel para-monarchiste miné par des clans qui se disputent les richesses du pays.

Ce régime tient sa filiation politique de la contre-révolution engagée au lendemain de l'indépendance nationale et qui a inauguré une dictature bureaucratique militaro-policière qui allait se fortifier crescendo tout au long de l'indépendance.

Deux semaines après l'irruption du peuple algérien dans son écrasante majorité sur la scène politique, la mobilisation a fini par payer et la grève générale du 10 mars a eu raison de son entêtement à briguer un cinquième mandat. La pression constante du peuple a fini par le contraindre à la démission le 2 avril.

Les manifestations de toute la population, chaque vendredi et celles des travailleurs, étudiants, avocats, magistrats, architectes, médecins, retraités… durant les jours de semaines, ainsi que les grèves locales et les grèves générales sectorielles sont venues à bout de la volonté du clan présidentiel de se maintenir au pouvoir.

La démission du Président a fait apparaître au-devant de la scène le pouvoir réel, celui de la très haute hiérarchie militaire qui constitue le bras armé du régime.

En s'exprimant à la place de Bensalah et de Bedoui et en instrumentalisant la justice, le chef d'état-major réaffirme la volonté de la hiérarchie militaire de demeurer le noyau dur du régime. Après avoir échoué à organiser les élections présidentielles du 18 avril et du 4 juillet, le pouvoir multiplie les initiatives en vue de cristalliser une base lui permettant de fermer la parenthèse de la révolution en cours par la tenue de l'élection présidentielle.

Le peuple a clairement exprimé sa volonté de rompre radicalement avec l'ordre établi (système dégage, yetnahaw gaâ, chaab masdar el soulta, blad bladna ndirou rayna, refus des injonctions étrangères) sont l'essentiel des mots d'ordre et slogans scandés à répétition dans les marches. Il rejette le pouvoir de l'armée en réaffirmant la primauté du politique sur le militaire, « dawla madania, machi askaria ».

Témoignant d'un sentiment patriotique légendaire et faisant preuve d'un sens de discernement remarquable, le peuple distingue entre l'institution militaire considérée comme un acquis de la guerre de libération et la haute hiérarchie militaire perçue comme l'incarnation de la dictature, « djeich chaab khawa khawa … ».

A travers le mot d'ordre « klitou leblad ya serakin », le peuple dénonce un régime économique néolibéral qui a imposé une régression sociale à la majorité du peuple, fait de la corruption une institution, a crée une classe de prédateurs comprador et a offert nos richesses au pillage des multinationales. La lutte pour le progrès social passe par la lutte pour la souveraineté du peuple sur les richesses nationales, d'où l'impératif de rompre avec le néolibéralisme qui met notre économie à la merci des multinationales.

• QUALIFICATION DE LA DYNAMIQUE EN COURS

La révolution du 22 février est un retour triomphant sur les soulèvements antérieurs. Elle tient ses racines des luttes politiques, sociales, identitaires qui ont jalonné l'histoire politique de l'Algérie indépendante. Apres avoir longtemps couvé dans l'impuissance, la résignation et les divisions, la volonté du peuple vient d'éclater aux yeux du monde entier et a déjà remporté un immense succès. Rien ne sera plus jamais comme avant ! Armé des leçons du passé le peuple aborde l'avenir de l'Algérie avec détermination et courage.

La lutte pour la rupture avec le régime a pénétré le peuple, impulse ses actions et détermine ses perspectives. C'est dans l'action directe contre le régime en place que le peuple Algérien a réaffirmé son unité nationale. Il a ainsi déjoué les divisions sur lesquelles le pouvoir s'appuyait pour renforcer /assoir sa domination. Par une action simultanée à l'échelle nationale, le peuple s'est réconcilié avec son histoire millénaire en déployant côte à côte le drapeau Amazigh nord-africain et le drapeau national Algérien. Il n y a que la révolution qui sait faire un pareil bond qualitatif à la conscience populaire.

Au regard de la dimension nationale, du caractère unitaire et pacifique du mouvement ; vu les forces sociales engagées, vu les mots d'ordre et les objectifs proclamés, vu la diversité des actions entreprises, considérant la longévité du mouvement, il s'agit d'une révolution démocratique populaire dont les forces motrices essentielles sont constituées de la majorité sociale du peuple.

La jeunesse sans avenir constitue le fer de lance de cette majorité. Une place de choix dans cette révolution revient également à la femme qui s'est totalement investie et décidée à s'approprier l'espace public et se réapproprier sa citoyenneté au même titre que l'homme. Toute cette majorité sociale aspire à devenir la majorité politique, à vivre dignement et librement dans une Algérie républicaine démocratique et sociale débarrassée de ses féodalités archaïques, de l'oppression et de l'injustice.

• PERSPECTIVE DE LA REVOLUTION

Les initiatives dites de dialogue qui sont toutes en porte à faux avec la dynamique révolutionnaire en cours sont en réalité des offres de service, des légitimations opportunistes au coup de force du pouvoir qui cherche à sauver le système à travers les élections. Cette option si elle venait à se réaliser signifierait la reddition du peuple et l'échec de la révolution. A l'heure actuelle, loin d'affaiblir la dynamique révolutionnaire, la répression et les détentions arbitraires, voir les prises d'otages pour délit d'opinion et port du drapeau Amazigh renforcent notre détermination à aller jusqu'au bout.

Nous réaffirmons qu'aucun changement véritable n'est possible sans le départ inconditionnel du système et de ses suppôts : conseil constitutionnel, présidence, gouvernement , sénat , APN… . La rupture avec ce système passe par une période de transition qui ne peut s'accommoder des institutions actuelles. Cette période de transition permettra au peuple de jeter les bases d'une nouvelle république dans le cadre d'une assemblée constituante souveraine qui sera élaborée à partir de la base.

Durant ce processus constituant, le peuple aura à définir sous quel régime politique il entend vivre (présidentiel, parlementaire…). Il consacrera également les libertés fondamentales et les droits démocratiques et sociaux ci-dessous énumérés qui sont le SMIG démocratique non négociable.

Libération immédiate de tous les détenus politique et d'opinion ;

La libération du champ politique et médiatique ;

L'arrêt immédiat du bradage des richesses nationales et la récupération des biens spoliés ;

L'indépendance de la justice ;

La séparation et l'équilibre des pouvoirs ;

La non utilisation de la religion, du patrimoine et des symboles de la nation à des fins politiques ;

L'égalité en droit entre les Hommes et les Femmes ;

La non utilisation de la violence pour la conquête et l'exercice du pouvoir ;

Le droit d'association et le droit d'organisation soumis au seul régime déclaratif ;

Le droit de réunion, d'organisation et de manifestation ;

La garantie par l'Etat des droits sociaux économiques fondamentaux des citoyens ;

La consécration des libertés individuelles et collectives, syndicales et le droit de grève ;

La souveraineté populaire sur les richesses naturelles de la nation ;

La consécration du rôle de l'Etat dans la conduite du développement national et la lutte contre les inégalités socio-économiques et la pauvreté ;

La préservation des richesses nationales pour les générations futures ;

Le respect de tous les pluralismes.

• PLAN D'ACTION DU MANIFESTE

Elargir les débats aux niveaux des lieux de travail, des universités, des quartiers , villages …

Faire un travail pédagogique envers les autres régions du pays afin d'échanger avec eux les différentes expériences et proposer notre programme d'actions ;

Quelque soit les concessions du système pour acheter la paix sociale, nous resterons fidèle au mot d'ordre principal porté par des millions d'algériennes et d'algériens
يـــتــنـــحــــــــــــاو قــــــــاع

Définir les objectifs politiques : libérations des détenus politiques pris en otages, organisations des actions de protestations et de pressions en vue d'atteindre ces objectifs. Grève générale locale, campagne de sensibilisation sur une grève générale nationale. Rassemblement ….pour exprimer le rejet des élections présidentielles que le système veut organiser. La seule élection légitime est seule qui passe par la voie de l'assemblée constituante ;

Conforter les présidents des assemblées communales dans les décisions prises pour le rejet des élections présidentielles en vue ;

Interpeller le corps de la justice afin qu'il se positionne au coté du peuple a l'image de la juge de Annaba ;

Intensifier la lutte et les débats dans les universités, afin d'imposer sa démocratisation ;

Organiser des sit- in et des rassemblements devant les édifices de l'Etat ;

Exiger la dissolution des institutions illégitimes (présidence ; sénat, APN …etc

Notre programme de lutte est flexible, il évolue en fonction de la situation politique en Algérie ;

Nous faisons corps avec le mouvement et nous sommes partie prenante de ce processus révolutionnaire ;

Dans notre pluralité, marchons séparément et frappons ensemble ;

• CONCLUSION

Les participants, qui n'ont aucune prétention à représenter le peuple, sont déterminés à œuvrer dans un cadre unitaire ouvert à toutes les forces qui se reconnaissent dans l'alternative démocratique proposée pour permettre au peuple Algérien de recouvrir toute sa souveraineté.

Nous exprimons notre solidarité indéfectible avec les peuples qui luttent pour leur liberté et leur souveraineté dans le monde.

Vive l'Algérie libre et démocratique,

Gloire à nos martyrs.

Bgayet, le 24 août 2019

Le rôle du pétrole dans la fin du régime algérien actuel

Hocine Malti — 2019-08-20T07:34:57Z

Comme tous les régimes dictatoriaux, le système Bouteflika nourrissait en son sein les germes de son auto-destruction. L'année 2019 restera certainement comme une année-phare dans l'histoire de l'Algérie. Après avoir brisé le mur de la peur le 22 février dernier, le peuple algérien a réussi dans le courant du mois de mars à se débarrasser d'Abdelaziz Bouteflika qui semblait être un président inamovible.

tiré de Entre les lignes et les mots 2019 - 32 - 10 août : Notes de lecture et textes

https://entreleslignesentrelesmots.blog/2019/08/10/le-role-du-petrole-dans-la-fin-du-regime-algerien-actuel/

L'homme est parti, mais son régime est encore en vie, même s'il est chancelant. En 1962, c'est le pays qui avait accédé à l'indépendance, 2019 verra le peuple décrocher son indépendance. Depuis plus de 3 mois, ce sont des millions de personnes qui sortent tous les vendredis dans la rue et qui clament leur désir de changement profond du régime. On voit également tous les mardis des milliers d'étudiants exprimer leur rejet du système.

Ce mouvement de protestation pacifique, le Hirak, a déjà enregistré deux grosses victoires, la démission d'Abdelaziz Bouteflika et l'annulation de l'élection présidentielle qui devait avoir lieu le 4 juillet prochain sous les auspices de dirigeants honnis. Cette « Révolution du sourire » exige le départ de toute la classe dirigeante. Elle veut que le peuple choisisse en toute transparence son nouveau président de la République, qu'il élise une chambre des députés qui le représenteront réellement et non pas une caisse de résonance du régime, que soient instaurée une 2ème république et un système judiciaire libre de toute attache avec le pouvoir.

Le Hirak ne veut surtout pas que tous ces scrutins aient lieu sous la tutelle d'hommes qui ont fait partie du régime aboli ; il veut aussi que soient poursuivis en justice tous les mafieux qui ont détourné à leur seul profit les richesses du pays. Ce ne sont là que les revendications essentielles du mouvement.

Ceci étant, un tel bouleversement était-il prévisible ? Il est certain qu'au moment des faits qui ont marqué les quatre mandats de Bouteflika, on ne pouvait pas situer avec précision le moment où tout a basculé. Il était néanmoins prévisible que l'enchainement des évènements ne pouvait qu'aboutir à la situation actuelle. On peut donc répondre par Oui à la question, car le scénario que vit actuellement l'Algérie était dans la logique des choses. Comme tous les régimes dictatoriaux, le système Bouteflika nourrissait en son sein les germes de son auto-destruction. Les luttes intestines sont à l'origine de sa disparition.

Mal élu en avril 1999, car les généraux avaient poussé les six autres candidats à se retirer de la course à la présidence la veille du scrutin, Bouteflika a cherché à échapper à leur tutelle en sollicitant le soutien de l'étranger, notamment celui du président des États-Unis. Mais bénéficier de la couverture et du soutien du président de la première puissance mondiale se paye très cher. L'occasion de réaliser ses desseins fut fournie à Abdelaziz Bouteflika par les attentats du 11 septembre. Il mit à profit deux voyages consécutifs au pays de l'oncle Sam, au cours du dernier trimestre 2001, pour passer un deal avec George W. Bush : pétrole algérien plus mise à disposition de la mine d'informations détenue par l'Algérie sur Al Qaïda contre soutien et protection des États-Unis. Avide de pouvoir, il chargea son ami d'enfance et ministre de l'Énergie, Chakib Khelil, d'élaborer une nouvelle loi sur les hydrocarbures calquée entièrement sur la nouvelle doctrine américaine en la matière. Sous couvert d'adapter le secteur de l'énergie aux conditions de fonctionnement d'une économie de marché libre et compétitive, ce dernier fut missionné pour solliciter l'assistance de la Banque Mondiale et celle de bureaux d'études américains pour mettre au point un texte qui reprenait point par point les dispositions de la nouvelle doctrine américaine en la matière. Dès son arrivée à la Maison Blanche, le président George W. Bush avait, en effet, confié à un groupe de travail présidé par Dick Cheyney, ex-PDG de Halliburton, devenu vice-président des États-Unis, la conception de cette doctrine.

Sans surprise, la nouvelle loi algérienne adoptait le même objectif que celui visé par les Américains, celui de transférer les droits de propriété des gisements de pétrole et de gaz appartenant aux compagnies nationales des pays producteurs vers les multinationales pétrolières, dont la majorité est américaine. La disposition principale de la nouvelle loi algérienne prévoyait que toute compagnie étrangère à laquelle serait attribué un permis de recherche devait proposer à la société nationale Sonatrach une participation de 20 à 30% et que cette dernière accepterait ou refuserait cette proposition dans un délai maximum de 30 jours. La réponse de l'entreprise nationale ne pouvait être que négative, vu que l'investissement requis était généralement élevé et que les données techniques, disponibles à ce stade de l'opération, étaient très approximatives.

Ceci signifiait, qu'à terme, tous les gisements de pétrole et de gaz seraient passés sous contrôle américain. L'opposition du DRS et de la centrale syndicale UGTA à la loi amena Bouteflika à la geler en 2003, car elle compromettait sa réélection pour un second mandat, puis à la faire adopter au lendemain du scrutin, avant qu'il n'en annule les dispositions les plus controversées en 2006. Par dépit, car il avait perdu le bras-de-fer qui l'avait opposé à d'autres structures de l'establishment algérien, Chakib Khelil mit au point une autre loi dont les dispositions étaient un véritable repoussoir pour tout investisseur étranger désireux de s'installer en Algérie.

Abdelaziz Bouteflika a, de tous temps, utilisé le pétrole algérien et la rente qu'il génère comme moyens d'asseoir son pouvoir, de le renforcer puis de le pérenniser. Les revenus pétroliers lui permirent d'acheter la paix sociale en faisant subventionner un certain nombre de produits de base ainsi que les carburants ; ils lui servirent aussi à piéger le clan des généraux en leur permettant, ainsi qu'à leurs hommes de mains, de se gaver de commissions sur tous les marchés conclus par l'État, dont ceux très importants passés par l'entreprise nationale des hydrocarbures. Ce sont des centaines de millions de dollars que se sont partagés tous ces corrompus qui ne souhaitaient plus qu'une chose : qu'il reste le plus longtemps possible à la tête de l'État.

La corruption a été l'outil de gouvernance d'Abdelaziz Bouteflika, l'outil qui lui a permis d'acheter le soutien d'hommes d'affaires véreux, de fonctionnaires de haut rang, de politiciens de tous bords et de membres de confréries religieuses. Mettre à disposition du peuple, à bas prix, des produits de consommation courante était pour lui une manière de le corrompre. Un premier coup de frein à de tels agissements fut donné par le DRS en janvier 2010 quand le PDG de Sonatrach, des vice-présidents et d'autres managers de l'entreprise furent traduits en justice et écroués pour un gros scandale de corruption dans lequel ils étaient impliqués. Les ministres de l'Énergie, de l'Intérieur et des Privatisations furent également limogés dans le prolongement de cette affaire.

Ce système a parfaitement fonctionné tant que le prix du baril de pétrole oscillait dans la plage de 100 à 140 dollars et que l'Algérie attirait les investisseurs étrangers. Les choses commencèrent à tourner au vinaigre à partir de l'année 2011. La première alerte eut lieu quand des rumeurs disant que les réserves de gaz de l'Algérie étaient surestimées, se mirent à circuler dans les milieux pétroliers à travers le monde. Le nouveau ministre de l'énergie, Youcef Yousfi, démentait et déclarait que le pays possédait des réserves de gaz naturel suffisantes pour couvrir, aussi bien les demandes du marché intérieur que les engagements à l'exportation. Les chiffres sont cependant têtus.

La production de gaz de l'Algérie avait effectivement chuté de 89 milliards de m3 en 2005 à 83 en 2011, tandis que l'exportation était passée de 65 milliards de m3 en 2005 à 49 en 2012. Il dut donc se rendre à l'évidence et reconnaître que l'Algérie éprouvait de plus en plus de difficultés dans la commercialisation de son gaz, y compris au plan du prix ; car les États-Unis étaient en train de passer du statut de gros consommateur à celui d'exportateur, en raison de l'exploitation intensive du gaz de schiste qui y avait démarré une dizaine d'années auparavant. Il admettait aussi que la consommation intérieure de gaz naturel connaissait une très forte croissance depuis quelques années et qu'à ce rythme l'Algérie risquait, à terme, de ne plus être en mesure d'honorer ses engagements avec l'étranger.

La production de pétrole brut était elle aussi en déclin ; elle était passée de 85 millions de tonnes en 2006 à 76 en 2012. Cette baisse n'avait cependant pas eu un énorme impact sur la santé financière du pays, vu que le prix du baril de pétrole restait encore aux alentours des 120 à 130 dollars. Mais la tendance baissière qui était la sienne depuis une année environ avait commencé à inquiéter sérieusement le régime, d'autant plus que les effectifs et les dépenses des organes de sécurité, chargés de prévenir toute velléité de révolte du peuple, étaient en augmentation permanente. Une autre alerte sérieuse eut lieu quand le troisième appel à la concurrence pour l'attribution de permis de recherche lancé en octobre 2011 s'avéra infructueux.

Pour le régime algérien c'en était trop : un prix de cession du gaz négocié à la baisse, un domaine minier devenu peu attractif, puis dans le futur, des contrats de vente non honorés, c'était tout l'édifice du pouvoir qui était entrain de s'effriter. Pour remédier à cet état de fait, le ministre de l'Énergie annonçait une nouvelle loi sur les hydrocarbures comportant deux dispositions essentielles : la première portait révision du mode de calcul de l'impôt sur les bénéfices des compagnies pétrolières, qui serait dorénavant fonction du taux de rentabilité de leurs opérations, tandis que la seconde, destinée à pallier à la baisse de la production de gaz naturel, autorisait l'exploitation du gaz de schiste.

Il y eut aussi les déboires dus aux luttes internes au régime. L'attaque terroriste contre le champ de gaz de Tiguentourine en janvier 2013 rendit l'Algérie encore moins attractive aux yeux des partenaires étrangers, qui se mirent à douter de l'efficacité des moyens mis en oeuvre pour assurer la protection des hommes et des installations industrielles. Cette attaque fut menée par un groupe relevant de Mokhtar Belmokhtar, un chef terroriste considéré jusque-là comme étant un homme du DRS qui en avait convaincu les Américains, au point que ces derniers ne l'abattirent pas, même s'ils l'eurent à plusieurs reprises en ligne de mire. Des rumeurs ont circulé à l'époque, selon lesquelles l'attaque était une opération du DRS qui aurait mal tourné.

Toujours est-il qu'elle a coûté la vie à 70 personnes, tuées par les missiles tirés par les hélicoptères du DRS. Les Américains firent alors comprendre aux Algériens que leur politique d'infiltration de l'AQMI était foireuse et exigèrent que soit donné un gros coup de balai au sein du DRS. Seul le patron Tewfik Médiène réussissait à sauver sa tête. Mais la conséquence importante de cette affaire était quand même là : elle avait affaibli sérieusement le régime. La tension entre l'état-major et les chefs de régions militaires, d'une part et les généraux du DRS, d'autre part, était telle qu'elle faillit se terminer dans un bain de sang.

Il y eut enfin le peu d'enthousiasme manifesté par les compagnies pétrolières lors du 4ème appel d'offres pour l'attribution de nouveaux permis de recherche en janvier 2014. Cet appel d'offres portait sur 31 périmètres, dont 17 se trouvaient dans des zones recelant du gaz de schiste. Seuls 4 permis trouvèrent preneurs, dont aucun en zone de gaz de schiste. Un début de panique envahit alors les rangs du régime qui voyait que cette nouvelle rente, sur laquelle il comptait fermement pour régénérer le système, ne semblait pas enthousiasmer les partenaires éventuels.

Mais le plus gros coup de tonnerre allait avoir lieu plus tard. Au cours de la réunion du 27 novembre 2014 de l'OPEP, l'Arabie Saoudite imposait sa loi aux autres membres de l'organisation. Afin de récupérer les parts de marché que lui avaient grignotées les compagnies américaines qui produisaient du pétrole de schiste, elle refusait toute réduction de la production OPEP au-dessous du niveau en cours de 30 millions de barils par jour. La réaction du marché fut immédiate ; le prix du baril de Brent dégringola de manière vertigineuse, passant en tout juste un mois de 72 dollars à 57 dollars au tout dernier jour de 2014.

En parallèle à ces évènements, les partis d'opposition réussissaient, pour la première fois, à s'entendre sur un programme minimum. Ils créèrent la CNLTD (Coordination nationale pour les libertés et la transition démocratique) qui proposa l'instauration d'une période de transition au cours de laquelle serait choisi un nouveau président de la République, en remplacement d'Abdelaziz Bouteflika gravement malade. Cette petite fenêtre fut immédiatement refermée par le chef d'état-major Gaïd Salah qui répondit de la même manière qu'il le fit pour une demande similaire émise il y a un mois, à savoir que l'armée était opposée à une telle proposition.

Ceci se passait il y a 5 ans. Du fait de leur incurie, de leur désintérêt pour le bien-être du peuple et parce qu'ils n'ont toujours été obnubilés que par une seule question, celle de leur survie pour continuer à piller les richesses nationales, les mafieux de tous bords, civils et militaires, du régime algérien, n'ont pas vu les problèmes s'accumuler au-dessus de l'Algérie. Ils n'ont pas su ou pas voulu constater à temps la détérioration de l'état général du pays, y compris celle du secteur des hydrocarbures qui pourtant rapporte la quasi-totalité des devises nécessaires à la couverture des plantureuses importations de l'Algérie ; ce qui leur permettait de donner au peuple l'illusion de bien vivre. Comment le pouvoir a-t-il réagi à la situation de crise qui s'installait dans la durée ?

Par incompétence ou par avidité de certains qui voulaient toucher toujours plus de commissions, il a continué à importer tout et n'importe quoi. Engager un programme de développement de l'économie fondé sur le travail, l'effort et l'intelligence du citoyen n'a jamais été envisagé par les dirigeants algériens, car à leurs yeux, un citoyen responsable est un citoyen dangereux ; il doit demeurer un assisté permanent qui ne voit son salut que dans le maintien au pouvoir de la même « bande ». C'est le terme utilisé récemment par le général Gaïd Salah lui-même pour désigner ces piliers du régime, dont le frère du président déchu, qui se sont alliés contre lui et qui ont cherché à le destituer. N'oublions pas que lui-même a été le pilier le plus important de ce régime durant les 20 dernières années. Le pouvoir n'avait pas compris que la voie qu'il avait choisie causerait à plus ou moins long terme d'énormes dégâts économiques, politiques, sociaux, culturels et autres à l'Algérie et qu'elle était tout aussi suicidaire pour lui.

À défaut d'exprimer son rejet total du système comme il le fait magnifiquement depuis plus de trois mois, le peuple déclenchait alors des dizaines d'émeutes journalières pour arracher aux mafieux qui le gouvernaient quelques maigres avantages financiers et récupérer ainsi ne serait-ce qu'une part infime de la rente pétrolière qu'ils se partageaient. Les slogans déjà lancés par les jeunes lors de ces émeutes démontraient à quel point ils haïssaient Bouteflika, son clan, les généraux et les oligarques qui ne respectaient ni le passé glorieux de leur pays, ni leur propre peuple. La couardise, dont les gouvernants avaient déjà fait preuve à cette époque, démontrait jour après jour qu'ils n'éprouvaient aucun respect même pour leurs propres personnes d'ailleurs.

À cette atmosphère délétère est venue se rajouter la réélection de Bouteflika pour un quatrième mandat. Son état de santé très dégradé en avait pourtant fait un fantôme que l'on ne voyait plus que très rarement, durant quelques secondes à la télévision, mais le pouvoir n'avait pas pu se mettre d'accord sur le nom du remplaçant. Habitué, depuis l'indépendance, à ces mascarades d'élections le peuple n'a pas été voter en avril 2014 ; l'abstention a atteint le sommet rarement vu nulle part ailleurs de 90%. Le camouflet du peuple au régime était énorme, mais le pouvoir rend fou et aveugle celui qui l'exerce.

Les dirigeants algériens en ont fait la démonstration cinq années plus tard ; ils n'ont pas compris que le peuple n'avait aucune envie de revivre la farce de 2014. Le peuple qui vivait dans des conditions misérables, voyait que « ceux d'en haut » logeaient dans des demeures magnifiques, se baladaient dans des voitures de grande marque et prenaient régulièrement l'avion pour se rendre à l'étranger ; il voyait que « ceux d'en haut », allaient se faire soigner dans des hôpitaux ou cliniques en Europe, alors que lui, le peuple, était orienté vers les hôpitaux algériens, devenus des mouroirs ; il devait envoyer ses enfants dans les écoles algériennes, sans espoir d'acquérir une formation de qualité, tandis que « ceux d'en haut » envoyaient leurs enfants étudier dans des écoles et universités étrangères.

C'est enfin parce qu'il a été touché dans son honneur, parce qu'il ne voulait pas subir encore une fois l'affront de voter pour un cadre, à l'intérieur duquel se trouvait une photo vielle d'une trentaine d'années, qui trônait sur une chaise installée sur une tribune et devant laquelle venaient se prosterner les servants du régime, que le peuple exprima, le 22 février dernier son rejet total de ce pouvoir. Comment va se terminer cet affrontement ? Nul ne le sait. Ce que l'on constate par contre, c'est que le chef d'état-major qui détient actuellement les rênes du pouvoir a très peur de ce peuple en révolte. Il essaye d'acheter la paix en lui offrant les têtes de très nombreux ex-responsables du régime Bouteflika. Ils sont de l'ordre de 200 à 30 anciens ministres, hauts fonctionnaires, homme d'affaires véreux et autres à avoir été traduits en justice. Mais l'initiative du chef d'état-major n'a pas entrainé l'adhésion du peuple dont l'objectif reste toujours le même : se débarrasser définitivement de ce régime, car la haine qu'il lui voue est aussi grande que la masse des frustrations qui lui ont été infligées durant vingt ans.

Hocine Malti

Ingénieur des pétroles, a participé à la création de la « Sonatrach » dont il a été vice-président de 1972 à 1975. Auteur de « Histoire secrète du pétrole algérien » aux éditions La Découverte, Paris 2012.

http://assafirarabi.com/fr/26161/2019/06/26/le-role-du-petrole-dans-la-fin-du-regime-algerien-actuel/

Algérie. « Nous ne nous arrêterons pas »

Farouk Djouadi — 2019-08-20T07:33:42Z

Des dizaines de milliers de personnes ont marché, aujourd'hui à Alger, malgré la chaleur accablante du mois d'août. Les manifestants insistent sur le départ de tous les symboles du régime et réitèrent leur rejet du dialogue et des élections organisés par le pouvoir en place.

Tiré de À l'encontre.

L'ambiance contestataire s'est installée dès la matinée. A 11h00, des centaines de personnes entament la manifestation au centre de la capitale en annonçant : « la désobéissance civile commencera en septembre ». La marche, la véritable, a commencé après la prière du vendredi lorsque les processions de manifestants, hommes et femmes, parfois accompagnés de leurs enfants, ont commencé à converger vers le centre de la ville. Outre les slogans habituels, « Etat civil, pas militaire », « Irhalou (partez) ! » (…), les marcheurs ont fustigé les clients du pouvoir en place. « Esclaves, où êtes-vous ? », « Pas de sieste, idiote ! , ont lancé des milliers de manifestants à la rue Hassiba Benbouali, vers 14h30.

Une heure plus tard, une foule imposante occupe les alentours de la Grande poste et de la FAC centrale (université) en faisant vibrer la cité avec les cris « Pas de dialogue, pas d'élections avec les gangs », et « relâchez nos enfants (détenus d'opinion) ». A un moment, les cris de « pouvoir assassin » fusent de partout lorsque des policiers interpellent un manifestant pour des raisons inconnues.

Les portraits du moudjahid Lakhdar Bouregaâ et ceux des jeunes détenus pour port du drapeau amazigh étaient présents en force au cœur de la foule. Comme de coutume, les marcheurs ont réservé une bonne partie de leurs chants virulents au chef d'état-major de l'armée, Ahmed Gaid Salah et à Karim Younes, coordinateurs du panel de dialogue ainsi qu'aux médias et les partis FLN et RND.

Si les partisans de « Algérie libre et démocratique » restent largement majoritaires, la manifestation de ce 26e vendredi a vu la présence de dizaines de personnes qui ont réclamé à haute voix « un Etat islamique ».

Les manifestants ont adressé des messages politiques au pouvoir et à la population. « Non à la gestion de la République depuis une caserne », « Arrêtez votre mépris, rendez-nous l'Algérie ! », « Il faut lutter, s'organiser et s'unir », « L'armée pour protéger le pays, pas pour faire de la politique » ou encore « Manifester chaque vendredi est un devoir national », lit-on sur des pancartes.

Il faut dire enfin qu'en dépit de la baisse du nombre de manifestants, à cause de cette période des vacances, la révolution pacifique algérienne semble avoir gagné, au fil des semaines, en maturité. Des espaces de débats entre les différentes sensibilités sont organisés en marge de la manifestation [1], au moment où des secouristes et de jeunes bénévoles veillent sur la sécurité des manifestants et la propreté des lieux. (Article publié dans El Watan en date du 16 août 2019)

Note

[1] « Initiatives politiques face à l'intransigeance du pouvoir »

Dès le début de ce mouvement révolutionnaire réclamant un changement radical du système politique, des forces politiques, des organisations de la société civile, des acteurs du mouvement associatif et des personnalités nationales ont pris leurs responsabilités en suggérant des « plans » de sortie de crise. Au fil des semaines, les forces agissantes de la société franchissent le pas.

Un dialogue entre les différentes organisations ayant présenté des plans de sortie de crise a été engagé et a bien abouti à une conférence nationale de la société civile tenue le 15 juin dernier. Une conférence regroupant plus de 70 organisations, syndicats et associations issus des trois dynamiques ayant émergé de la société civile, à savoir le Collectif de la société civile pour une transition démocratique, la Confédération des syndicats autonomes, le Forum civil pour le changement.

Ces trois dynamiques, ayant chacune sa propre feuille de route, ont pu dépasser leurs divergences et trouver un compromis en adoptant une plateforme commune, visant ainsi à débloquer la situation politique et créer les conditions favorables à une sortie de crise.

Ces trois dynamiques de la société civile ont poursuivi les contacts avec les partis et les personnalités pour baliser le terrain à une conférence nationale politique élargie. Une première rencontre est d'ailleurs prévue samedi prochain à la Safex, à Alger.

Les forces démocratiques n'ont pas, non plus, manqué d'initiatives. Les partis appartenant à ce courant politique ont multiplié les propositions de sortie de crise, allant de l'instauration d'une instance présidentielle collégiale à l'institution, à terme, d'une Assemblée constituante. (Article publié le 15 août dans El Watan, sous la plume de Mokrane Ait Ouarabi)

La révolution soudanaise entre dans une nouvelle phase

Gilbert Achcar — 2019-08-20T07:32:25Z

La révolution soudanaise a remporté d'importantes victoires. Mais elle doit encore lutter pour passer du contrôle par les forces militaires au contrôle par les forces populaires.

Tiré de À l'encontre.

L'accord constitutionnel entre le mouvement populaire soudanais et les forces armées du pays a été signé le samedi 17 août. L'article qui suit apporte un éclairage sur les circonstances de cet accord. Il a été publié pour la première fois dans le quotidien arabe Al-Qods al-Arabi le 30 juillet et reproduit sur le site web du Parti communiste soudanais.

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Le 5 juillet, des masses soudanaises exubérantes ont célébré la victoire qu'elles avaient remportée sous la direction des Forces de la Déclaration pour la liberté et le changement (FDFC) lorsque le Conseil militaire de transition (CMD) a dû faire marche arrière à la suite des grandes manifestations organisées le 30 juin. Les militaires ont dû abandonner leur tentative de réprimer le mouvement de masse, concéder son libre développement, y compris la restauration de l'Internet, principal moyen de communication du mouvement, et revenir à la voie de la négociation et du compromis après avoir échoué à imposer leur volonté par la force des armes.

La Révolution soudanaise est alors entrée dans une troisième phase, après une première phase marquée par la chute d'Omar al-Bachir le 11 avril et une deuxième par la retraite du CMD le 5 juillet. Le FDFC, en particulier sa principale composante, l'Association des professionnels soudanais (Sudanese Professionals Association-SPA), a démontré sa pleine conscience que chaque phase est plus difficile et dangereuse que la précédente en maintenant la mobilisation massive et en la renforçant en vue des confrontations en cours et à venir.

Les victoires obtenues jusqu'à présent n'ont été que partielles : il s'agit essentiellement de compromis entre l'ancien régime représenté par le CMD et la révolution menée par le FDFC.

Le compromis inaugurant la troisième phase a été formulé dans l'accord politique entre les deux forces le 17 juillet. Il reflète la dualité du pouvoir sur le terrain dans cette phase transitoire, entre, d'une part, une direction militaire qui insiste pour garder sous son contrôle les ministères de la Défense et de l'Intérieur (c'est-à-dire toutes les forces militaires et de sécurité), comme l'avait fait le Conseil suprême des Forces armées en Egypte après s'être débarrassé de l'ancien président Hosni Moubarak le 11 février 2011 et, d'autre part, une direction révolutionnaire qui mobilise les masses pour affronter les militaires et chercher à diriger le mouvement de masse dans une guerre de positions qui lui permettrait de contrôler progressivement le pays.

L'objectif du FDFC est de rallier la majorité des forces armées en faveur des objectifs civils et pacifiques du mouvement, afin d'isoler leur aile la plus réactionnaire. La principale figure de proue de ce dernier est le commandant des Forces paramilitaires de soutien rapide (FSR), Muhammad Hamdan Dagalo (connu sous le nom de Hemedti), soutenu par l'axe réactionnaire régional constitué par le royaume saoudien, les Emirats arabes unis et le régime égyptien d'Abdel Fattah al-Sissi.

C'est dans ce contexte que le Parti communiste soudanais dirige les rangs des détracteurs de l'accord politique du 17 juillet et des concessions du FDFC qui en découlent, en s'engageant à poursuivre la lutte jusqu'à la réalisation complète des objectifs de la révolution tels que résumés dans la Déclaration pour la liberté et le changement adoptée le 1er janvier de cette année. Ceux qui considèrent cette position comme divisant le mouvement révolutionnaire et croient qu'elle l'affaiblit ont tort.

D'autres forces clés du mouvement, en particulier au sein du SPA, partagent le ressentiment des communistes face aux conditions que les militaires veulent imposer comme prix pour accepter de partager le pouvoir. Il est dans l'intérêt bien compris de la Révolution soudanaise qu'une partie du mouvement continue d'exercer des pressions révolutionnaires sans être liée par l'accord, cela afin d'alimenter la radicalisation du processus en cours et de contrebalancer la pression réactionnaire exercée par les forces intégristes islamiques, pression que le CMD invoque constamment pour consolider sa position.

La prochaine étape de la phase actuelle consiste à adopter le Document constitutionnel de transition [signé à Khartoum le 17 août], qui combine des principes très progressistes – plus avancés que ceux inscrits dans les constitutions de tous les Etats arabes, y compris dans la nouvelle Constitution tunisienne – avec la formalisation de l'équilibre actuel des forces et la dualité des pouvoirs en légalisant la participation du commandement militaire dans l'exercice du pouvoir politique, d'une manière qui est pire que dans la Constitution actuelle de l'Egypte.

Et pourtant, même ce compromis avec tous ses défauts est toujours menacé par un commandement militaire qui tente résolument de contourner les exigences du mouvement et de les pervertir dans la pratique, comme il l'a fait récemment avec la prétendue enquête dans le massacre perpétré par les FSR. L'aile la plus réactionnaire des forces armées continue d'ailleurs d'essayer de renverser le compromis et de pousser la situation vers un coup d'Etat militaire, comme l'illustre l'assassinat de manifestants à El-Obeid [ville au centre du Soudan, dans l'Etat du Nord-Kordofan] le 29 juillet.

« Le pouvoir politique est au bout du fusil », dit l'une des citations les plus connues du leader de la Révolution chinoise, Mao Zedong. Cette déclaration fait écho à une expérience révolutionnaire qui a été gagnée par la force des armes grâce à une guerre populaire prolongée. Elle véhicule néanmoins la vérité élémentaire que le pouvoir politique n'est jamais complet sans le contrôle de la force armée. Le défi majeur de la Révolution soudanaise consiste en effet à prendre le contrôle des forces armées en dirigeant à cette fin la force du mouvement populaire non armé.

Si la révolution parvient à entrer pacifiquement dans une quatrième phase avec une dualité du pouvoir politique incarnée dans les institutions gouvernementales où le mouvement populaire prédomine, la capacité de la direction révolutionnaire à satisfaire l'aspiration des masses à la paix et leurs revendications sociales et économiques deviendra cruciale pour lui permettre de prendre le contrôle des forces armées et de les démocratiser. Sans cela, la Révolution soudanaise sera embourbée à mi-chemin, et pourrait donc finir par creuser sa propre tombe comme ce fut le cas dans l'histoire du Soudan et dans l'histoire des mouvements populaires du monde entier. (Article publié sur le site Jacobin, en date du 18 août 2019 ; traduction rédaction A l'Encontre)

Gilbert Achcar est professeur à SOAS, Université de Londres.

Atbara, berceau des révolutions soudanaises

Gwenaëlle Lenoir — 2019-08-20T07:30:56Z

Atbara est la ville du Soudan d'où est parti le mouvement qui a renversé le président Omar Al-Bachir. Tout au long de l'histoire de ce pays, elle a toujours été un symbole de résistance et de révolte contre les dictatures.

Tiré de Orient XXI.

Alors qu'elle achevait ce reportage, Gwenaelle Lenoir a été arrêtée à Atbara par les services de renseignement soudanais, conduite à Khartoum et expulsée. Au même moment, une répression sanglante s'abattait sur le mouvement de protestation.

Si Badreddine Hussein devait garder en mémoire un seul jour de la révolution de 2019, quelle qu'en soit son issue, ce serait celui-là : le 23 avril 2019, quand les cheminots ont fait partir un train de passagers d'Atbara pour Khartoum. Le quadragénaire a eu du mal à y trouver une place. Même lui, opposant de longue date au régime d'Omar Al-Bachir et dirigeant clandestin du Parti communiste de la capitale du chemin de fer. Tout le monde voulait en être, de ce voyage ! Tout le monde a voulu le voir passer, ce train. Tout au long des 300 km de voies ferrées, le convoi est accueilli par les youyous des femmes, les doigts tendus en forme de V, les « thawra ! thawra ! » (« révolution »). À l'orée de Khartoum, il est pris d'assaut. Des centaines de personnes grimpent sur le toit des voitures, se perchent sur les marches-pieds. La locomotive diesel traverse lentement le quartier de Bahri, franchit le Nil et pénètre dans l'immense espace face au quartier général de la police où est installée l'agora politique connue sous le nom de sit-in ou « Qiyadah ». Dans le train, Badreddine et tous les passagers dansent et exultent.

Atbara, une fois de plus, a tenu son rang de ville ouvrière, syndicale et révolutionnaire. Car elle est tout cela, Atbara, dans l'histoire contemporaine et dans la mémoire collective soudanaise. Le siège du chemin de fer qui fut longtemps le poumon du pays et un motif de fierté nationale. Le bastion des cheminots et de leur longue tradition de lutte syndicale. Un des fiefs du Parti communiste soudanais, un des plus importants et des plus vivaces d'Afrique. La ville d'où partent les révolutions qui abattent les régimes autocratiques et les dictateurs.

Le rôle des chemins de fer

Depuis décembre 2018, elle a montré qu'elle est encore tout cela. C'est d'ici qu'est partie la révolution, avant qu'elle ne gagne d'autres villes de province, puis Khartoum, la capitale. Pourtant, ces cinquante dernières années, deux dictateurs ont tout fait pour la réduire à une cité endormie au bord du Nil. L'ancien quartier des cadres de la société des chemins de fer, aux maisons toutes semblables, est désert. « Ce sont maintenant des employés de l'université qui habitent ici, et les universités sont fermées depuis le début de la révolution en décembre dernier », explique Badreddine Hussein en ce début juin. Depuis le pont qui enjambe les voies de chemin de fer menant aux ateliers, le visiteur observe des chèvres broutant les arbustes d'épineux et les herbes folles qui poussent entre les traverses. Des silhouettes nonchalantes sous la chaleur de mai marchent le long des rails. Sous les toits des garages en tôle, les trains rouillent. Seule la locomotive diesel claire vue sur les photos de Badreddine Hussein semble en état de marche.

« Nous, les cheminots, les ouvriers, les syndicalistes, nous avons été à la traîne de cette révolution-ci, reconnait Amin Ali Hassan. Mais nous la soutenons. Et même affaiblis, nous représentons quelque chose. » Gallabiyah immaculée, calot blanc sur le crâne, il nous reçoit à son domicile, dans une maison sommairement meublée appartenant aux chemins de fer. Élu à la tête d'un syndicat des cheminots censé être aux ordres du régime, il a réussi à reconstruire une véritable organisation professionnelle. Le militant syndical historique ancien membre du Parti communiste représente toujours une menace aux yeux des services de renseignement, le National Intelligence and Security Services (NISS) : arrêté le 20 décembre 2018, soit quelques jours seulement après le début de l'insurrection populaire, il n'a été libéré que le 11 avril, dans la foulée de la destitution d'Omar Al-Bachir par ses propres généraux. « Ils sont venus à mon travail. J'ai passé deux jours dans les locaux du NISS à Atbara et le reste au “frigo” [1] de Bahri [2], raconte calmement Amin Ali Hassan, en vétéran des arrestations politiques. Je n'ai pas été torturé. Je n'ai été interrogé qu'une seule fois, et c'était pour me demander : “Qu'est-ce qui se passe dans les rues ? Qu'est-ce que c'est que ce mouvement, qui est derrière ?” »

Le pain et la liberté

Derrière les premières manifestations, il y avait une population de classes moyennes déclassées exaspérées par le manque de liquidités dans les banques, une inflation à deux chiffres, et un triplement du prix du pain. Derrière les premières manifestations, il y avait des gamins comme Youssef [3], pas encore vingt ans, long et mince comme tous les jeunes Soudanais, le sourire presque timide. C'est, dit déjà la légende, par lui et deux de ses amies de son âge que tout a commencé. Les trois étudiants ont jeté sur des feuilles A4 des slogans contre l'augmentation du prix du pain et pour la liberté. Ils se sont postés à un carrefour fréquenté d'Atbara. Ils ont brandi leurs feuilles. C'était le 13 décembre 2018 et le rassemblement improvisé a duré moins de cinq minutes. Les voitures du NISS sont arrivées, des pick up Toyota blancs que tout le monde reconnaît au Soudan. Youssef s'est enfui à toutes jambes. Ses deux amies ont été brièvement interpellées — à l'époque, les femmes étaient encore relativement épargnées —, admonestées et libérées.

Le lendemain, 14 décembre, après la prière hebdomadaire du vendredi, les manifestations commençaient, encore timidement, à Damazine. Le jeudi 19 décembre, les protestataires submergent Atbara. Le siège local du Parti du congrès national (National Congress Party, NCP) d'Omar Al-Bachir est incendié. Le lendemain, les leaders politiques et syndicaux d'opposition identifiés sont arrêtés. Mais c'est trop tard, le pays tout entier prend les rues. Et les « historiques » ne sont pas pour grand-chose dans l'insurrection.

Mais on ne prête qu'aux riches, et dans le domaine de la révolte, Atbara possède une réputation bien établie. La légalisation des syndicats en 1948, c'est grâce à une grève des cheminots d'Atbara. Les deux révolutions avant celles de 2019, celles d'octobre 1964 et d'avril 1985, c'est aussi Atbara qui les a lancées. « Ce n'est pas tout à fait vrai, corrige Hassan Ahmed Al-Cheikh, ancien secrétaire général du syndicat des chemins de fer, costume sans cravate fleurant le syndicalisme de lutte des années 1970 et grandes lunettes démodées sur le nez. Mais Atbara, une fois la protestation de 1964 déclenchée, en a été le cœur. Deux trains sont partis de Port-Soudan pour soutenir les révolutionnaires à Khartoum, et forcément toutes les décisions étaient prises à Atbara, puisque le siège des chemins de fer se trouve ici. Ensuite, à partir du 26 octobre 1964, nous avons lancé une grève générale et nous avons bloqué le pays pendant trois jours. Il n'y avait pas d'aviation à l'époque, tout passait par le rail. »

Liquider le syndicalisme

Le général Jaafar Nimeiri s'en souviendra quand il prendra le pouvoir par un coup d'État en 1969. D'abord allié aux communistes, il les réprime durement, fait pendre plusieurs de ses dirigeants, dont Abdel Khalek Mahjoub, son secrétaire général. Le parti est contraint, une fois de plus, à la clandestinité. Les syndicats sont aussi ciblés. « Après les grandes grèves du début des années 1970, le régime a cherché à affaiblir les chemins de fer, car c'était le fer de lance du mouvement ouvrier et syndical, reprend Hassan Ahmed Al-Cheikh. Nimeiri a commencé. Omar Al-Bachir a fait le reste. Il a tué à la fois le chemin de fer et le syndicalisme soudanais. » Il sait de quoi il parle : il a fait partie des milliers de techniciens mis à la retraite d'office en 1991, deux ans après le coup d'État d'Omar Al-Bachir, appuyé par les islamistes de Hassan Al-Tourabi. « 15 000 travailleurs du chemin de fer ont été mis à la porte d'une manière ou d'une autre, cette année-là, dont 3 000 rien qu'à Atbara », se souvient Badreddine Hussein. L'année suivante, en 1992, les syndicats sont dissous et remplacés par des organisations professionnelles à la botte du régime. « Nous étions 70 000 travailleurs dans les chemins de fer dans les années 1970, il n'y en a plus que 5 000 », constate Hassan Ahmed Al-Cheikh.

Le musée du chemin de fer d'Atbara est installé dans une ancienne église anglicane en briques ocre. Les cheminots se sont battus pour qu'il soit érigé ici, dans la « ville du chemin de fer » et non dans la capitale Khartoum. Il a ouvert ses portes en 2011. Sa modestie n'entache pas la fierté de ses promoteurs. Badawi Sayyed, ancien contrôleur du trafic, retraité et directeur du musée depuis deux ans, et son compère Mustafa Ahmed, pensionné lui aussi après des décennies à la tête du personnel de la SNCF locale font fièrement faire le tour du jardin au visiteur. Et c'est toute l'histoire du Soudan depuis la fin du XIXe siècle qui est rassemblée là, dans des vitrines poussiéreuses, et dans le jardin. Au milieu d'herbes folles, le portail de la première gare de Khartoum. Il est bien un peu déglingué, mais ça ne compte pas : « Il date de 1902 et il n'y a que cinq exemplaires de ce type au monde, dont un à Buckingham Palace », expliquent les deux vieux messieurs. Et puis il y a, sur des rails, une de locomotives à vapeur utilisées par l'Anglais commandant en chef de l'armée d'Égypte lord Kitchener en 1896. Il se devait de venger son compatriote Gordon Pacha, tué à Khartoum par les hommes du Mahdi, rebelle soudanais, en 1885. Il ne pouvait pas remonter le Nil, cataractes obligent. Il utilisa donc le tout nouveau chemin de fer pour transporter et ravitailler ses troupes.

Privatisation et appels d'offres truqués

À l'intérieur, des photos, des objets racontent la geste du chemin de fer soudanais depuis les Anglais jusqu'à l'apogée des années 1970. « Nous avons près de 500 visiteurs par mois, assure Badawi Sayyed. Des étudiants, des enfants des écoles, des familles. » « Le chemin de fer attire encore, car c'est notre histoire, se réjouit Mustafa Ahmed. Pendant longtemps, il a été la seule manière de parcourir le pays. Il peut encore être très utile au développement de l'économie, si on inverse la politique menée par le régime ces dernières décennies. »

Si Atbara, toute bercée par son histoire de capitale du chemin de fer soudanais s'est encore une fois jetée corps et âme dans la révolution, c'est aussi parce qu'elle n'a pas pardonné à Omar Al-Bachir le sort qui lui a été réservé. « En 1997, le pouvoir a lancé la privatisation du chemin de fer. Il l'a divisé en entités différentes pour mieux les vendre, peste Amin Ali Al-Hassan. Les sociétés qui ont acheté ces entreprises n'étaient pas du métier. Elles n'avaient aucune compétence, si ce n'est celle d'être proches du régime. Les appels d'offres ont été truqués, c'était la société qui avait versé le plus gros pot de vin qui l'emportait. Résultat : les trains ne roulent plus. Ou presque plus ». Les marchandises débarquées à Port Soudan voyagent désormais par camions. Il n'y a plus qu'un train de voyageurs Atbara-Khartoum par jour.

De la révolution, de la politique, de l'avenir du chemin de fer, les habitants d'Atbara discutaient jusque tard le soir au sit-in installé au bord du Nil, réplique miniature de celui de Khartoum. Le 3 juin au matin, comme celui de Khartoum, il a été balayé par les miliciens à la solde du Conseil militaire de transition (Transition Military Council, TMC). Depuis, le train qui, le 23 avril, portait sur ses flancs une grande banderole « Atbara, berceau des révolutions » est resté en gare.

Gwenaëlle Lenoir, Journaliste indépendante, spécialiste du monde arabe et de l'Afrique de l'Est.

Notes

[1] Les « frigos » sont des lieux de détention non officiels tenus par le NISS. Les personnes arrêtées y sont enfermées sans chef d'accusation ni jugement. Ils sont ainsi surnommés car le froid est un des mauvais traitements infligés.

[2] L'un des quartiers de Khartoum.

[3] Nous modifions les noms de certains de nos interlocuteurs pour leur propre sécurité.

Algérie – 25e vendredi du hirak dans la capitale : « Relâchez nos enfants pour l'Aïd ! »

Mustapha Benfodil — 2019-08-13T08:30:00Z

Alger, 9 août. Le hirak a atteint hier la barre symbolique du 25e vendredi de protestation d'affilée. Nous sommes à J-2 de l'Aïd El Kébir. Une chaleur accablante étouffe la capitale, avec une température ressentie frôlant les 40 °C.

Tiré de El-Watan.

Beaucoup de « hirakistes » manquent à l'appel pour cause de vacances annuelles. Mais la « permanence » est assurée, et de quelle manière ! Une fois de plus, la mobilisation a été au rendez-vous, avec des dizaines de milliers de citoyens jaillissant peu après la prière d'El Djoumouâ en scandant : « Makache hiwar maâ el îssabate » (Pas de dialogue avec les gangs), « Dawla madania, machi askaria » (Etat civil, pas militaire), « Y'en a marre des généraux ! »…

A l'occasion de l'Aïd, les manifestants ont conçu un slogan sur mesure : « Attalgou ouledna y-âïdou maâna » (Relâchez nos enfants pour qu'ils fêtent l'Aïd avec nous). Le slogan lâché la semaine dernière aura été, lui aussi, l'un des leitmotivs des manifs d'hier : « Rahou djay, rahou djay, el îssyane el madani » (Elle arrive, la désobéissance civile).

Jusqu'à pratiquement la mi-journée, les rues de la capitale étaient vides, et sur les artères investies habituellement par les manifestants, notamment l'axe place Audin- Grande-Poste, il y avait beaucoup plus de policiers que de protestataires. Le dispositif de « cantonnement » des manifs mis en place par la police affiche toujours la même kyrielle de fourgons et autres camions des forces de l'ordre positionnés de part et d'autre de la chaussée, à hauteur de la Fac centrale et jusqu'à la Grande-Poste. On pouvait néanmoins voir des groupes de citoyens se prêter à des débats animés près de la terrasse du café Club 54, sous le regard indolent d'hommes en uniforme.

« Club des Pins, c'est la boîte noire du système »

A partir de midi, la foule se met à grossir. Un homme coiffé d'un chapeau de paille nous lance tout à trac : « Dites la vérité ! Les médias doivent dire la vérité au peuple. Ils (AGS et consorts) violent la Constitution du matin au soir. Gaïd Salah est un militaire, il doit parler aux militaires. Nous, on est des civils, on n'est pas des militaires.

Le peuple en a marre. Cette commission de dialogue ne nous représente pas, les gens veulent de nouvelles têtes. »

Une marche est organisée de la place Audin jusqu'aux abords du siège régional du RCD, sur la rue Didouche. Les manifestants crient : « Klitou lebled ya esseraqine » (Vous avez pillé le pays bande de voleurs), « Dawla madania, machi askaria », « Lebled bledna wen dirou raïna » (Ce pays est nôtre et nous ferons ce qui nous plaît)…. La procession répète à volonté le refrain à la mode : « Rahou dja, rahou dja, el îssyane el madani ». On pouvait distinguer aussi cette variante : « Mour el Aïd, mour el Aïd, el îssyane el madani » (Après l'Aïd, la désobéissance civile).

Boudjemaa, 40 ans, résidant à Staouéli, répétait le slogan avec la foule. Interrogé sur le sens qu'il attribue à ce mot d'ordre, il précise : « Ce qu'on dit, c'est qu'« elle arrive », la désobéissance civile, ce n'est pas pour tout de suite.

Ça sera pour la rentrée. Il faut la préparer. Il n'y a pas d'autre solution avec ce régime corrompu. » Boudjemaâ confie dans la foulée : « Moi, je suis de Staouéli. Moretti et Club des Pins sont toujours des zones interdites pour nous. Club des Pins, c'est la 49e wilaya.

Moi, j'ai connu ce monde de l'intérieur… » Notre interlocuteur a, en effet, travaillé sur des chantiers de construction, dans la zone ultrasécurisée de la résidence d'Etat. « Je voyais tous les pontes du régime. Toute la zone qui va de Aïn Benian à Zéralda leur appartenait. Melzi se comportait en dictateur là-bas, chikour kbir ! » Témoin malgré lui des frasques de tous ces nababs tombés désormais en disgrâce, Boudjemaâ lâche : « Club des Pins, c'est la boîte noire du système. »

« Il faut une opération ville morte »

Un manifestant arbore carrément une pancarte sur laquelle il a écrit noir sur blanc : « Rahou djay, rahou djay, el îssyane el madani ! » C'est le metteur en scène et comédien engagé Ahmed Rezzak, qui manifestait déjà avec énergie, en 2014, contre le 4e mandat. Il explique : « Pour moi, la désobéissance civile, ce n'est pas « el itissam » (un sit-in). Il ne faut pas qu'il y ait d'affrontement.

C'est rester chez soi, comme au Soudan. Il faut organiser une grève générale où les gens ne sortent pas de chez eux. Il faut une opération ville morte, pour une journée. On peut choisir par exemple le lundi, comme ça, la population a le temps de se préparer. Moi je la vois comme ça, pacifiquement, la désobéissance civile. Il faut juste que les gens restent chez eux. On ne peut pas t'obliger à sortir de force. Et il faut que ça se répète chaque lundi. »

A ceux qui estiment que c'est un mode de contestation très contraignant, Ahmed répond : « En fait, c'est comme le vendredi, au tout début du mouvement. Ça faisait peur aux gens. Certains disaient qu'on ne savait pas faire une marche, qu'on n'est pas civilisés, finalement, on a vu 22 millions de personnes dans la rue sans aucun incident. C'est la même chose pour la désobéissance civile.

Ça fait peur aux gens alors que ça peut avoir plus d'impact que les autres formes de contestation. »

La foule poursuit sa procession jusqu'à la rue Abdelkrim Khettabi. Mégaphone en main, des jeunes enflamment la scène sous un soleil de plomb. Les clameurs montent : « Atouna Bouregaâ weddou el Gaïd » (Relâchez Bouregaâ et prenez Gaïd Salah), « Echaâb yourid l'istiqlal » (le peuple veut l'indépendance), « Wallah ma n'oûmou hatta tarahlou » (On n'ira pas à la plage jusqu'à ce que vous partiez). Le panel du dialogue est ciblé derechef : « Karim Younès à la poubelle », « Ya s'hab el casse-croûte, makache el vote », « La hiwar la chiwar, irhalou » (Ni dialogue ni concertation, partez !).

« M'zinou n'har el youm yetnahaw ga3 »

Avec l'Aïd qui sera célébré ce demain, les manifestants ont malicieusement détourné le refrain de Abdelkrim Dali pour donner : « M'zinou n'har el youm yetnahaw ga3 » (Quel beau jour aujourd'hui, vous dégagez tous ! ) On entendait aussi : « N'âïdou wenwellou hatta tarahlou » (On fête l'Aïd et on revient jusqu'à ce que vous partiez).

A un moment, la foule martèle : « Hraqtou el ghabate, ya el issabate » (Vous avez brûlé les forêts, gangs). Un slogan qui fait drôlement écho à une pancarte qui dit : « Non à la politique de la terre brûlée ». Des citoyens arborent des posters à l'effigie de quelques détenus d'opinion. Les hirakistes ne les ont pas oubliés. Ils scandent à l'unisson : « Attalgou ouledna y âïdou maâna » (Relâchez nos enfants pour qu'ils fêtent l'Aïd avec nous). Ils crient aussi : « Ya esseraquine, ya l'khawana, attalgou ouledna y âïdou maâna » (Voleurs, traîtres, relâchez nos enfants pour qu'ils fêtent l'Aïd avec nous).

Après la prière du vendredi, les mêmes slogans sont repris en boucle par une foule en délire. Sur une pancarte, on lit : « Décideurs, vous avez tort de ne pas comprendre le peuple. Nos marches sont des référendums ». Un citoyen a écrit pour sa part : « Gaïd veut sauver le système et le peuple veut sauver le pays ».

Un autre adresse ce message caustique teinté d'humour : « Menu du grand chef : dialogue bridé, présidentielle hâtée, candidat maison déjà choisi, système sclérosé à préserver et pérenniser… »

Saha Aïdkoum. Une forte pensée à tous les détenus politiques qui passeront l'Aïd loin de chez eux, dans les geôles de l'injustice…

Mustapha Benfodil

Algérie. 24e mobilisation étudiante

Rachid Larbi — 2019-08-13T06:56:50Z

Des centaines d'étudiants ont marché, aujourd'hui (6 août) à Alger, pour exiger le changement du système et l'instauration d'un Etat démocratique. [1] Malgré la chaleur étouffante, les étudiants continuent à marcher. Certes moins nombreux mais le cœur est là. Depuis la place des martyres, jusqu'au centre de la capitale, les slogans fusent : « dawla madania mashi askaria (Etat civil, pas militaire) », « Médias libres, justice indépendante », « Libérez les détenus d'opinion » ou encore « 3isyan madani (désobéissance civile – un thème apparu vendredi passé)

Tiré de À l'encontre.

Parmi les manifestants notant aussi la présence de nombreuses personnes âgées. « Les voir marcher tous aujourd'hui par cette chaleur ne m'a pas laissé indifférent. Leur courage et leur volonté réunis donnent une image forte et transmettent une puissance pour chaque citoyen quel qu'il soit », explique Mahmoud, visiblement plus âgé que les étudiants.

Certains jeunes présents à la marche de ce 24e mardi précisent que « le mouvement ne s'arrêtera pas tant que le gouvernement actuel est en place ». Reda, étudiant a l'USTHB en master 2 parle d'un mouvement populaire estudiantin qui complète le Hirak du vendredi. « Dans tous les pays du monde les marches se font et se défont au rythme des étudiants. Ils constituent une force qu'aucune institution ne peut contrôler. Le vendredi reste et restera le jour du peuple mais le mardi, le peuple peut compter sur sa jeunesse pour défendre l'intérêt de la nation, à savoir la chute du régime actuel qui nous tire vers le bas » clame Reda en compagnie de ses amis.

Les manifestants ont réagi au denier discours d'Ahmed Gaïd Salah dans lequel il a insisté sur l'élection présidentielle. « Voter est un droit et un devoir, mais l'élection présidentielle ne peut avoir lieu dans les conditions actuelles et dans un climat politique aussi instable. (…) Seul un dialogue construit sur des bases solides peut résoudre nos problèmes », conclut Sofiane.

Note

[1] De nombreux sites internet sont bloqués par le pouvoir. A cela s'ajoutent une répression sélective et des opérations visant à la division entre diverses strates de la société. (Réd. A l'Encontre)

Que veulent les femmes qui participent à la révolution au Soudan ?

Liv Tønnessen , Samia Al-Nagar — 2019-08-13T06:43:26Z

Quoique à la tête de la mobilisation, les femmes sont tenues à l'écart des négociations en cours entre des représentants de la contestation et les généraux qui dirigent le pays depuis la destitution d'Al-Bachir en avril. African Argument a interviewé 64 manifestantes alors que les pourparlers destinés à mener la transition vers un pouvoir civil, peinent à avancer.

Tiré de Courrier international.

Tout au long de la révolution au Soudan, les femmes ont joué un rôle clé dans le combat pour la liberté, la justice et la paix, notamment en entonnant des chants révolutionnaires. Des manifestations de décembre 2018 aux énormes marches d'il y a quelques jours, les manifestantes ne se sont pas laissées intimider par les arrestations, la torture, les agressions sexuelles, l'usage des gaz lacrymogènes et de balles réelles. Même quand les forces de sécurité ont tué 118 personnes et violé des dizaines d'autres le 3 juin, [le 29 juillet six personnes ont été tuées lors d'une manifestation dans la ville d'Al-Obeid, dans le centre du pays] des femmes de tous les milieux, toutes générations confondues, de religions différentes mais aussi de niveaux d'instruction et d'ethnies multiples ont continué à se mobiliser pour exiger des changements.

Afin de comprendre les motivations de ces femmes, nous avons interviewé 64 manifestantes. Il est intéressant de noter que certaines ont parlé directement de l'égalité hommes-femmes : “Il n'y a pas d'égalité, et c'est la raison pour laquelle j'ai participé aux manifestations… je crois en l'égalité des sexes.” Alors que d'autres n'étaient pas vraiment dans cette dynamique : “Nous manifestons pour obtenir une vie meilleure, pas pour l'égalité entre les sexes, parce que nous sommes avant tout musulmanes. Nous revendiquons nos droits, mais pas sur tous les plans.”

Si toutes les personnes interrogées ont déclaré que leur priorité était de renverser le régime, les femmes ont également apporté leur pierre aux revendications du mouvement : “Liberté, Paix et Justice”.

Justice et responsabilité en matière de violences sexuelles

Pour de nombreuses manifestantes, l'État doit être tenu responsable des injustices commises au cours de ses trente années au pouvoir. Et celles qui ont vécu dans des zones de guerre réclament justice pour les violences sexuelles. “Nous voulons que soient punis les auteurs d'abus sexuels au Darfour et dans d'autres régions du pays.”

Plusieurs femmes, en particulier les plus jeunes, redoutaient que les forces de sécurité n'aient recours à ce type de violence pour contrer les manifestations. Leurs craintes se sont concrétisées le 3 juin lorsque les Forces de soutien rapide – une unité paramilitaire issue des milices Janjawid responsables des atrocités commises au Darfour – ont commis des dizaines de viols. “Les femmes ont beau porter des vêtements convenables, elles sont exposées à la violence verbale et physique, et [les agresseurs] prennent l'islam comme prétexte”, s'indigne une jeune diplômée.

Les militantes des droits des femmes n'ont pas attendu la révolution pour lutter contre les violences sexuelles. La question a même occupé le devant de la scène politique dans les années 2000, lorsque la Cour pénale internationale a inculpé l'ancien président Omar Al-Bachir et plusieurs de ses sbires pour le recours systématique et généralisé aux abus sexuels au Darfour. Aujourd'hui, la plupart des manifestantes veulent que les fonctionnaires de l'État soient poursuivis.

“Pour moi, la justice, ce serait que tous les participants au régime précédent payent pour ce qu'ils ont fait subir à notre pays”, a déclaré une femme du Kordofan du Sud, où les accusations de violence sexuelle font également surface. “Ils devraient être tenus responsables et punis pour les abus sexuels au Darfour et dans d'autres régions du pays.”

Liberté de choisir sa vie

Pour nombreuses manifestantes, surtout les plus jeunes, la liberté de décider de sa vie, que les choix soient petits ou grands, est une revendication importante. “Je veux pouvoir décider librement de la façon dont je m'habille, où je vais et à quelle heure je dois rentrer à la maison”, lance une jeune femme de 28 ans, diplômée de l'université. La plupart évoquent certaines restrictions liées au droit de la famille régi par la charia au Soudan, comme le droit de choisir son mari, de travailler à l'extérieur du foyer et d'avoir la garde des enfants. “Je manifeste contre cette loi qui va m'enlever mes enfants si je divorce.”

De nombreuses femmes évoquent également la liberté de se déplacer dans l'espace public et les codes vestimentaires. Ces sujets ont été évoqués par des manifestantes de différents milieux sociaux, d'étudiantes à l'université à des vendeuses ambulantes. Actuellement, une série de lois sur l'ordre public et de décrets présidentiels – prétendument fondés sur l'islam – interdisent aux femmes de travailler en soirée et exigent le port du hijab en public. La police peut procéder à des arrestations sans mandat et mettre en prison sans procès les personnes dont la tenue est jugée inconvenante.

De nombreuses manifestantes jugent ces lois oppressives et contraires à la dignité des femmes.

“Je suis contre toutes les lois de ce régime… surtout la loi sur l'ordre public qui a permis de torturer des femmes soudanaises et a limité leurs facultés de réflexion, leur liberté et leur libre circulation”, fustige une des femmes interviewée.

“Pour moi le plus pénible c'est le hijab obligatoire”, dit une autre. Certaines déplorent que la religion soit instrumentalisée à des fins répressives. “La religion c'est notre relation avec Dieu. Et ma relation à Dieu est peut-être meilleure que la leur, mais ce n'est pas un hijab qui le prouve”, explique une manifestante. Les militantes féministes veulent depuis longtemps faire abolir ces lois qu'elles jugent contraires à la Constitution et à l'islam. La mobilisation au Soudan a repris ses thèmes et réclame plus de libertés pour les femmes.

Réforme du droit et égalité des sexes

Pour de nombreuses manifestantes, un élément clé des revendications de la contestation est l'égalité des sexes. Elles veulent que les hommes et les femmes aient les mêmes droits, en cela elles ont tiré les leçons des mouvements populaires de 1964 et 1985, où les femmes avaient été mises sur la touche. Elles savent qu'elles vont devoir se battre. Leurs revendications sont simples et directes : “Nous savons qui nous sommes et ce que nous voulons : l'égalité des sexes”, explique une femme membre d'une coalition, la Mansam, qui comprend 8 huit associations politiques de femmes, 18 organisations de la société civile, plusieurs associations de jeunes et plusieurs militantes et universitaires.

La Mansam faisait partie des signataires, le 1er janvier 2019, de la Déclaration de la liberté et du changement, qui réclamait la fin du règne de Bachir, mais elle n'a pas été représentée dans les négociations avec le Conseil miliaire de transition du Soudan. Cette exclusion des femmes dans les pourparlers les a poussées à réclamer une plus juste représentation des femmes dans les organes officiels intérimaires. Et la Mansam a même mis au point une liste de femmes diplômées susceptibles de convenir pour participer au gouvernement civil de transition. D'autres groupes, comme “Initiatives stratégiques dans la corne de l'Afrique” et “Non à l'oppression des femmes” ont exprimé des demandes similaires concernant la parité.

La Mansam a également rédigé un projet de loi détaillant les droits des femmes que l'association veut voir inclus dans la nouvelle Constitution soudanaise. La plupart des femmes rencontrées soutiennent l'égalité des droits, et si elle est adoptée cette loi rectifierait les discriminations envers les femmes dans de nombreux domaines, notamment la famille et la loi sur l'ordre public. La Mansam souhaite également légiférer sur l'orientation sexuelle et l'identité sexuelle, une position radicale dans un contexte soudanais.

La révolution des femmes

Si elles ont été à la tête de la mobilisation, les femmes au Soudan ont été exclues de la table des négociations. Elles avaient déjà été mises à l'écart lors des discussions pour mettre fin au conflit entre le Soudan et le Soudan du Sud en 2005, et n'avaient été que très peu représentées lors des pourparlers de paix sur le Darfour.

Là encore, les femmes sont écartées des négociations entre le Conseil militaire de transition et l'opposition. Mais cette fois, les femmes et les militants des droits des femmes sont mieux préparés à se faire entendre. Les femmes interrogées ont expliqué que les Soudanaises attendent ce moment depuis trente ans. Et si elles sont encore exclues des négociations, elles s'inviteront à la table pour faire parvenir leurs revendications en matière de justice, de liberté et d'égalité. Comme le dit une manifestante : “Cette révolution est la révolution des femmes.”

Samia Al-Nagar

Liv Tønnessen