Presse-toi à gauche !

Un plaidoyer pour le droit des femmes

Paul Martial — 2024-09-17T11:01:59Z

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/09/11/un-plaidoyer-pour-le-droit-des-femmes/

Réédition en poche de « La force des femmes » de Denis Mukwege

La présentation du gynécologue congolais Denis Mukwege comme « l'homme qui répare les femmes » est des plus réductrices. Denis Mukwege est d'abord et avant tout un militant féministe, une cause à laquelle il consacre sa vie.

A travers son ouvrage salutaire et émouvant on partage son cheminement, de la prise en charge médicale des femmes à la critique radicale des sociétés patriarcales, qu'elles soient africaines ou occidentales.

La force de revivre

Les débuts de sa carrière médicale sont consacrés aux soins des femmes notamment lors des accouchements difficiles, puis avec la venue des conflits armés dans le pays, l'essentiel de son travail consistera à soigner les victimes des viols et violences sexuelles.

Ce n'est pas la moindre des qualités de cet ouvrage d'expliquer simplement, en quelques phrases les raisons des conflits qui secouent la République Démocratique du Congo (RDC) depuis plus de trente ans.

Avec l'auteur, à travers des portraits attachants de femmes victimes de ces violences, on comprend que les actes de soins doivent être accompagnés aussi d'un soutien psychologique, moral mais aussi d'une aide sociale et économique permettant aux victimes de pouvoir vivre décemment.

Il relate la manière dont les victimes sont soignées, comment elles sont prises en charge par les femmes de l'équipe : les « mamans chéries (…) Elles sont à la fois des infirmières, des assistantes sociales et des psychologues » et « délivrent autant de câlins et de musique que de médicaments » qui à force d'écoute, de tendresse et d'amour permettent à ces survivantes parfois des adolescentes, de reprendre vie en se débarrassant du sentiment de honte et de culpabilité.

On apprend le rôle majeur des anciennes victimes dans la réalisation du projet d'accompagnement social et économique. Pour construire la « Cité de la Joie » l'entreprise de bâtiment a eu l'obligation d'embaucher des femmes, cassant ainsi la division genrée du travail.

Un lourd tabou

L'auteur considère que le viol est rendu possible par des siècles d'oppression patriarcale. En décrivant la vie quotidienne des congolaises dans les zones rurales, on prend la mesure du degré d'oppression et d'exploitation subi.

Mukwege raconte cette anecdote terrifiante. Ayant en face de lui un combattant d'une des milices qui sévit en RDC, il lui demande pourquoi ces viols sont accompagnés en plus de sévices atroces. Sa réponse, de l'aveu de l'auteur, lui glace le sang : « Quand on tranche la gorge d'une chèvre ou d'un poulet on ne se pose pas de question. Une femme, c'est pareil. On fait ce qu'on veut avec. »

Un des mérites de ce livre est l'analyse pluridimensionnelle du viol. Dans les situations de conflit il est considéré comme une arme de guerre dont le but est d'annihiler les liens sociaux du camp ennemi ou de mener des campagnes de purification ethnique. Il permet aussi aux groupes armés comme Daech de recruter et garder leurs membres en promesse de femmes. Des témoignages de miliciens font état d'une sorte d'addiction dans ces actes de violence. En RDC les viols massifs sont aussi un moyen pour pousser des populations à partir afin de s'attribuer l'exploitation des mines.

Mais il existe un point commun à ces crimes, leur invisibilisation. Mukwege nous interroge sur l'appréhension de notre propre passé historique. Parle-t-on, lors des différentes commémorations de guerre, des victimes de viol ? Ne préfère-t-on pas passer sous silence les violences sexuelles des alliés lors de la seconde guerre mondiale ? Qui évoque les viols lors du génocide des juifs par les nazis ?

Mukwege note avec une grande satisfaction que les mouvements féministes comme #MeeToo ont permis de briser le silence sur ces crimes signifiant le début d'une remise en cause de l'impunité pour les agresseurs. Si les lois nationales et internationales ont évolué dans le bon sens, leur application reste dans la plupart des cas problématique et seules les mobilisations permettent l'effectivité de ces dispositions juridiques. Denis Mukwege nous invite à les renforcer en « transformant nos émotions en action ».

La force des femmes de Denis Mukwege
Traduction Marie Chuvin et Laetitia Devaux
Edition Gallimard
Collection Folio Actuel N° 195. 400p.
Prix 9,40€

Paul Martial
https://www.afriquesenlutte.org/communiques-luttes-et-debats/livres-etudes-debats/article/un-plaidoyer-pour-le-droit-des-femmes

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RDC : le sort des femmes et des enfants exploité.es dans les mines

Yousra Charifa Dandjouma — 2024-09-17T10:49:35Z

Notre soif de technologie, même censée aider à démarrer une transition énergétique de plus en plus décriée, se fait au détriment de nombreuses populations du Sud global, en premier lieu celles de la République démocratique du Congo (RDC), qui détient des ressources naturelles convoitées par la planète entière.

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/08/28/rdc-le-sort-des-femmes-et-des-enfants-exploite-es-dans-les-mines/

Yousra Charifa Dandjouma, stagiaire d'Alternatives pour une ONG de la République démocratique du Congo

Cet extractivisme au service de la croissance économique et d'une planète toujours plus connectée et technocentrée est synonyme d'une violente exploitation de travailleurs et travailleuses en RDC, incluant des enfants.

La RDC est l'un des pays les plus riches en ressources naturelles au monde, abritant des gisements importants de minéraux. Par exemple, la RDC produit « 60% du cobalt dans le monde (qui a été qualifié de « diamant de sang »), et elle extrait plus d'un million de tonnes de cuivre chaque année ». Néanmoins, cette richesse n'a pas été synonyme de prospérité pour les Congolais․es, et en particulier pour les femmes qui travaillent dans les mines artisanales. L'exploitation, les conditions de travail dangereuses et une vulnérabilité extrême les maintiennent souvent dans une situation difficile.

Dans un articlepublié en septembre 2023, Amnesty International « reconnaît l'importance cruciale des batteries rechargeables dans la transition énergétique pour mettre fin à la dépendance aux énergies fossiles ». Et, dans la section Transition énergétique de son site internet, elle insiste sur le fait que « la justice climatique exige une transition juste. Décarboner l'économie mondiale ne doit pas engendrer de nouvelles violations des droits humains ».

Dans le rapport de septembre 2023, on peut aussi lire que « La population de la RDC a subi une exploitation considérable et de graves atteintes aux droits humains pendant la période coloniale et postcoloniale et ses droits continuent d'être sacrifiés alors que les richesses qui l'entourent lui sont confisquées ».

Conditions de travail pénibles et inhumaines

En mars 2018, la RDC a modifié laloi minière de 2002afin de garantir une répartition équitable des revenus miniers, d'accroitre la contribution du secteur minier à l'économie nationale et de lutter contre la pauvreté dans les régions minières. Dans ces sites miniers de la République démocratique du Congo, les droits civils et sociaux sont absents. Cependant, comme le rapportait Sophie Langlois pour Radio-Canadaen 2019, environ 40 à 50% de la main-d'œuvre sont des femmes (parfois enceintes) et « 40 000, ce sont des enfants, qui travaillent dans les mines artisanales de la RDC dans des conditions extrêmement difficiles ».

Le Fonds des Nations Unies pour l'enfance (UNICEF) a récemment exprimé sa profonde préoccupation face à l'exploitation de plus de « 300 000 enfants dans les mines artisanales des provinces du Lualaba et du Haut-Katanga en République démocratique du Congo ». L'annonce a été faite lors de la 19e Semaine minière de la RDC qui s'est déroulée à Lubumbashi.

Ces travailleuses et travailleurs sont majoritairement employé.es dans le secteur « informel », sans contrat ni protection sociale et travaillent souvent durant de très longues heures, souvent sous un soleil de plomb ou dans des galeries souterraines étouffantes. Leurs tâches incluent le tri des minerais, le transport de lourdes charges, et parfois même l'extraction directe. Ces travaux pénibles, qui mettent leur santé en péril, sont pourtant rémunérés à un taux dérisoire, ne dépassant pas 1 à 2 dollars (É.-U.) par jour.

En plus des risques physiques, ces personnes doivent faire face à des dangers environnementaux. En effet, l'absence d'équipements de protection adéquats les expose à des niveaux élevés de poussières toxiques et de produits chimiques dangereux. Les accidents sont fréquents, et l'accès aux soins médicaux est limité, aggravant encore leur situation.

En 2014, la banque mondiale et la Harvard Humanitarian Initiave ont mené une étude pour permettre aux femmes de s'exprimer sur les opportunités et les difficultés liées au travail dans les mines artisanales. Cette étude révèle que « 17% des femmes et 20% des hommes pensent que les femmes ont le droit de travailler dans les mines » et « une femme sur sept » déclare avoir été contrainte de « donner des faveurs sexuelles », tandis que « 30% des femmes affirment avoir été victimes de harcèlement » dans les mines. De plus « 1 femme sur 14 » mentionne avoir abordé le sujet du harcèlement et des discriminations avec d'autres. Enfin, 30% des répondantes dans l'étude estiment que les « associations féminines » pourraient aider à résoudre ces problèmes.

Exploitation économique et abus

Les femmes sont également victimes d'exploitation économique. Elles sont souvent payées bien en dessous du salaire minimum légal, quand elles ne sont pas payées du tout. Dans de nombreux cas, elles sont rémunérées en fonction de la quantité de minerai qu'elles parviennent à extraire ou à trier, une tâche rendue encore plus ardue par la concurrence féroce et la pression des intermédiaires et des négociants.

En outre, les abus sexuels et les violences de genre sont monnaie courante. Les femmes sont fréquemment soumises à des harcèlements et à des violences sexuelles de la part de leurs collègues masculins et même des superviseurs. Les structures de pouvoir au sein des sites miniers étant souvent dominées par les hommes, les femmes ont peu de recours pour se protéger ou dénoncer ces abus.

Selon l'Institut d'études de sécurité, environ 40 000 enfants s'épuisent dans les mines congolaises. Ils sont privés d'éducation et exposés à des dangers pour extraire du coltan, un minerai précieux utilisé dans nos appareils électroniques, surtout dans nos téléphones intelligents et nos tablettes. Issus de villages reculés du Kivu, ces enfants n'ont d'autres choix que de contribuer à la survie de leur famille dès leur plus jeune âge.

Loin des regards, l'exploitation minière clandestine fait des enfants des proies faciles, les soumettant à des conditions de travail déplorables. Privés de leur enfance, ces jeunes sont exposés à de nombreux dangers, tels que les effondrements, les intoxications et les maladies professionnelles. Cette situation est d'autant plus préoccupante que les enfants employés dans les mines artisanales sont souvent issus des communautés les plus pauvres et les plus marginalisées.

Initiatives et Solutions

Malgré ces défis, plusieurs initiatives visent à améliorer la situation des femmes dans les mines de la RDC. Des organisations non gouvernementales (ONG) locales et internationales travaillent afin de sensibiliser les communautés et promouvoir les droits des femmes. Elles offrent des formations sur les droits du travail, l'autonomisation économique, et la santé reproductive.

La Banque mondiale et le gouvernement de la RDC soutiennent des initiatives visant à réduire le fossé entre les sexes dans le secteur minier. Leprojet Promines, par exemple, vise à renforcer la gestion du secteur minier, à améliorer les conditions d'investissement et à augmenter les retombées socioéconomiques des mines « artisanales ».

En novembre 2020, le Fonds des Nations Unies pour l'Enfance (UNICEF), en collaboration avec la Global Battery Alliance (GBA), s'est fixé pour objectif de « mobiliser 21 millions de dollars américains auprès des partenaires publics et privés sur les trois prochaines années. Ces fonds financeront une série d'initiatives visant à s'attaquer aux causes profondes du travail des enfants dans les communautés minières en République Démocratique du Congo (RDC) ». Le gouvernement congolais, sous la pression internationale, commence également à prendre des mesures pour réguler le secteur minier artisanal. Des efforts sont faits pour formaliser les activités minières et « intégrer les femmes dans des coopératives » qui peuvent leur offrir une meilleure protection et des conditions de travail plus équitables.

Le sort des femmes et des enfants travaillant dans les mines en RDC reste un sujet de préoccupation majeure. Bien que des efforts soient faits pour améliorer leur situation, il reste encore beaucoup à faire pour garantir des conditions de travail sûres, équitables et respectueuses de leurs droits. La communauté internationale, les gouvernements, et les entreprises doivent collaborer pour mettre fin à l'exploitation et aux abus, afin que les richesses naturelles de la RDC bénéficient enfin à tous ses habitants, y compris les femmes qui travaillent dur pour les extraire.

https://alter.quebec/rdc-le-sort-des-femmes-et-des-enfants-exploite-es-dans-les-mines/

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RDC : quand le nationalisme se conjugue avec la haine des Tutsi

Belhar MBUYI — 2023-09-12T11:56:40Z

Plus vaste état d'Afrique subsaharienne, la République démocratique du Congo est en proie à des conflits sempiternels depuis près de trois décennies. Depuis mai 2022, la rébellion du Mouvement du 23 mars, M23, a relancé les hostilités contre l'armée régulière, conquérant du coup l'essentiel du territoire de Rutshuru et une large part de celui de Masisi dans la province du Nord Kivu. Le gouvernement congolais a alors accusé le Rwanda voisin de soutenir cette rébellion qui avait pourtant été vaincue en 2013, ce que confirment des rapports de l'ONU. Il n'en fallait pas plus pour réveiller le nationalisme congolais face à ce qui est considéré ici comme une ‘‘agression'' du pays. Un nationalisme qui, malheureusement, se conjugue avec la haine, celle du Tutsi, considéré globalement à la fois comme agresseur, étranger, et cinquième colonne au service du voisin rwandais.

Il faut dire, à la vérité, que cette haine date de bien plus longtemps. Tout commence avec le découpage colonial, qui a été réalisé de manière arbitraire comme partout en Afrique. Une partie de l'ancien royaume du Rwanda – le territoire de Nyiragongo, la ville de Goma et une grande partie du territoire de Rutshuru – fut intégrée à la colonie du Congo belge. Les ressortissants de cette partie du Congo, Tutsi et Hutu d'expression Kinyarwanda, sont donc devenus citoyens congolais. bien qu'ils n'aient jamais revendiqué une quelconque volonté de rattachement à la mère patrie historique, ils sont continuellement victimes du déni de leur nationalité tout au long de l'histoire de la RDC, contre tout bon sens. C'est comme si les Français déniaient aux Alsaciens leur nationalité française au motif qu'ils sont ethniquement Allemands !

Avant même le déclenchement de la guerre actuelle, cette haine était toujours présente, pourrissant lentement mais sûrement la conscience collective. Le 10 décembre 2021, le lieutenant-colonel Joseph Kaminzobe, fut extirpé d'un convoi militaire dans le village de Lueba, dans le territoire de Fizi, par une populace déchaînée. Devant ses compagnons d'armes impuissants, l'officier fut lynché à mort, et son corps brûlé avant d'être mangé par des jeunes survoltés. Le tout devant les caméras des téléphones Android qui immortalisent la scène macabre. La vidéo sera partagée aux quatre coins du pays par la magie des réseaux sociaux, mais ne suscitera guère une émotion particulière dans le pays. A part une ligne d'un compte-rendu du conseil des ministres, rien d'autre comme condamnation. Le seul tort de l'officier : être Tutsi-Banyamulenge, communauté d'éleveurs installés dans les hauts et moyens plateaux de la province du Sud Kivu.

Dangereux amalgame

Il faut dire que dans ce pays, maltraiter les membres de la minorité Tutsi est salué comme un acte de bravoure et patriotique. Depuis le déclenchement de la deuxième guerre du Congo, celle d'août 1998, la haine du Tutsi a été davantage légitimée dans le pays. Le chef de l'Etat de l'époque, Laurent-Désiré Kabila, avait appelé les Congolais à prendre les armes de toutes sortes pour combattre l'ennemi pour ne pas, avait-il ajouté, « devenir des esclaves de ces petits Tutsi », amalgamant dangereusement ainsi tous les membres de la communauté Tutsi aux rebelles. Son directeur de cabinet, Abdoulaye Yerodia, avait été plus explicite, qualifiant les Tutsis de « microbes » et de la « vermine », qu'il appela alors à « éradiquer avec méthode, détermination et résolution ». Résultats : de Kinshasa à Kisangani en passant par Mbuji-Mayi, de nombreux Tutsis furent assassinés dans les rues, bien souvent brûlés vifs, alors qu'à la base militaire de Kamina dans le Katanga, des élèves officiers Tutsi-Banyamulenge furent entassés dans un container auquel leurs bourreaux mirent le feu à l'aide d'essence. La justice belge émit alors un mandat d'arrêt international contre M. Yerodia pour incitation au génocide.

Malgré cela, ce discours n'a cessé de fleurir. Alors que l'on croyait que la signature de l'accord de paix entre belligérants à Sun City (Afrique du Sud) en avril 2003, et la mise en place d'une transition avec un président, Joseph Kabila, et quatre vice-présidents, dont un Tutsi-Banyamulenge, Azarias Ruberwa, représentant l'ancienne rébellion du RCD – Rassemblement congolais pour la démocratie – allait mettre fin à ce discours, il n'en fut rien. Depuis Paris où il s'était installé, Honoré Ngbanda, ancien ministre de la Défense du maréchal Mobutu, reprit la diffusion de la haine, et la systématisa.

Devenu une véritable idéologie, ce discours s'articule autour des points ci-après : il n'existe pas de Tutsi congolais (ni de Hutu d'ailleurs), et ceux qui ainsi se proclament, sont rwandais ; le Congo est un pays occupé par le Rwanda et les autorités congolaises sont juste des commis au service du gouvernement rwandais ; toutes les recettes financières du Congo sont régulièrement acheminées vers le Rwanda ; le Rwanda serait en train d'exterminer toute la population du Congo afin de la remplacer par des Rwandais et créer un empire Hima-Tutsi avec d'autres pays de la région (Ouganda et Burundi notamment).
Aucune condamnation

Aussi grandiloquent qu'il soit, ce discours, méthodiquement diffusé à travers les réseaux sociaux, a fini par toucher une part non négligeable du peuple congolais, d'abord au sein de la diaspora installée dans les pays d'Europe, ensuite au pays même.
Avec la reprise des hostilités militaires, la haine s'est donc facilement généralisée. L'on a ainsi vu des foules déferler dans les rues de Kinshasa, machettes à la main, cherchant des Tutsi à massacrer, pendant que Jules Mbuyamba, alias Jules Munyere, un militant archiconnu de l'Union pour la démocratie et le progrès social – UDPS, le parti au pouvoir – donnait, dans des discours diffusés sur les réseaux sociaux, les adresses des Tutsi et en décrivant les phénotypes qui permettent de les reconnaître, comme écrit pendant la colonisation par le médecin belge Sasserath : grande taille, nez fin et droit, front haut … Il n'y a eu aucune condamnation pour ces faits.

Pas plus qu'à Goma où, magasins et églises tenues par des Tutsi ont été systématiquement détruits, alors que dans le territoire voisin de Masisi, des vaches sont volées ou carrément tuées par des Mayi-Mayi, des miliciens tribaux connus pour leur hostilité envers le Rwanda, mais aussi envers tout ce qui ressemble à des Tutsi ou à des Hutu – même si les miliciens hutu ont réussi, pour le moment, à s'allier à eux.

Le cas le plus emblématique demeure celui d'un jeune bouvier Banyamulenge nommé Fidèle Ntayoberwa, assassiné début juin 2022 à Kalima, dans la province du Maniema. Son corps fut brûlé et mangé, lui aussi devant les caméras des téléphones Android. Un reportage des confrères du journal français Libération descendus sur les lieux avait ému le monde, mais pas grand monde sur place en RDC.

Normal : depuis 2017, c'est une sanglante guerre de déracinement des Banyamulenge qui est menée par une coalition de plusieurs milices Mayi-Mayi, dont Yakutumba, Biloze-Bishambuke, Itongwa, Makanaki etc. En six ans, selon un rapport de l'ONG Agence nationale des écolos, ce sont des milliers de personnes qui ont été massacrées, des centaines de villages incendiés, et un cheptel bovin – le deuxième du pays – de plus de 500.000 têtes razziées ou tuées. Tout cela dans l'indifférence générale.

Finalement choqué, l'ancien président sud-africain Thabo Mbeki, a élevé la voix. Invité par l'association des étudiants de l'Université d'Afrique du Sud de Pretoria le jeudi 24 août dernier, celui qui a une connaissance large de la question pour avoir accueilli et organisé le Dialogue interconagolais de Sun City de 2002 et 2003 qui avait permis de mettre fin à la deuxième guerre du Congo, a mis le pied dans le plat.

La corde sensible de l'ethnisme

« Une partie du problème du Congo est que depuis l'époque de Mobutu, on refuse de reconnaître que les Banyamulenge sont congolais. Ils parlent peut-être le Kinyarwanda, mais ils sont congolais et c'est la responsabilité de tout gouvernement à Kinshasa de prendre soin de cette partie de la population congolaise comme n'importe quelle autre », a-t-il expliqué aux étudiants. Avant de renchérir : « Mais vous vous souvenez de ce qui s'est passé pendant les années Mobutu. Mobutu a pris position en disant “ce sont des étrangers” ! C'est comme si l'Afrique du Sud disait que les gens parlant Setswana dans le nord-ouest ne sont pas sud-africains, mais botswanais, et qu'ils doivent aller au Botswana ! »

Sera-t-il entendu ? Rien n'est moins sûr ! Depuis 1995, la majorité de Tutsis du Nord Kivu, entre 80.000 et 100.000 personnes, sont condamnés à l'exil au Rwanda, et les portes de leur pays semblent définitivement fermées pour eux depuis 28 ans. Et, à la veille des élections générales prévues pour décembre prochain, nombreux sont ceux qui ont intérêt à tirer sur la corde sensible de l'ethnisme. A l'image de Justin Bitakwira, déjà frappé par les sanctions de l'Union européenne pour incitation à la haine et exacerbation du conflit. L'ambassadeur de l'Union européenne en RDC, Jean Marc Chataigner, s'était ému d'une de ses récentes sorties dans laquelle il traitait tous les Tutsi d'être « des criminels nés ». Convoqué par le parquet, il est ressorti arrogamment libre, et ne s'est pas gêné d'enjoindre aux magistrats et OPJ qui l'ont entendu de se procurer et de lire le récent livre du polémiste franco-camerounais Charles Onana, intitulé ‘‘Holocauste au Congo''.

Un livre qui reprend, en les sublimant, les thèses d'Honoré Ngbanda en présentant les Tutsi congolais comme des imposteurs rwandais usurpateurs de la nationalité congolaise, et des auteurs de l'extermination de 10 millions de congolais ! Monsieur Onana a été mis en examen en avril 2022 pour contestation de crime contre l'humanité en France. Il est poursuivi par Survie, la Ligue des droits de l'Homme (LDH) et la Fédération internationale des droits humains (FIDH) pour des propos niant le génocide perpétré contre les Tutsis dans son livre Rwanda, la vérité sur l'opération Turquoise. Quand les archives parlent, paru en 2019.

Belhar MBUYI

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En Rd-Congo, les travailleuses domestiques militent pour l'amélioration de leurs conditions de travail

Lebon Kasamira — 2022-04-05T11:26:20Z

Victorine Muburwa exerce comme travailleuse domestique ou « dada » comme l'on appelle couramment ces femmes en République démocratique du Congo (RDC) –, depuis près de 13 ans, à la suite du décès de son mari, la laissant seule avec deux enfants à charge. Comme beaucoup de travailleurs et travailleuses domestiques, la trentenaire n'a jamais signé de véritable contrat de travail avec son employeur.

Tiré de Entre les lignes et les mots

Publié le 29 mars 2022

« Dans l'exercice de mon travail, je n'ai jamais vu, entendu parlé de contrat. Je ne pouvais pas imaginer, moi qui n'ai pas étudié, qu'un simple travail de domestique demanderait aussi un document écrit établi entre employé et employeur pour mener à bien les tâches », explique-t-elle à Equal Times.

En juillet 2021, Victorine intègre l'Union des Femmes Domestiques du Congo (UFEDOC), une association des femmes qui militent pour le respect des droits des travailleurs et travailleuses domestiques. N'ayant pas étudié au-delà du primaire, elle pensait que le contrat de travail n'était réservé qu'aux agents de bureau, entreprise ou organisation non-gouvernementale. « Grâce à l'UFEDOC, j'ai appris que notre travail de domestique est comme tout autre travail et que le contrat écrit est indispensable pour nous protéger et éviter de violer les conventions par les deux parties », poursuit Victorine.

Selon une enquête réalisée en 2015 par le réseau de coopération belgo-africain IDAY, c'est la pauvreté qui est la première raison pour le choix de ce métier, tandis qu'on peut y lire que « 17,6% des travailleurs domestiques congolais n'ont jamais eu l'occasion d'être scolarisés. Ce taux atteint 77% en Province Orientale. » Le manque de connaissance et de compréhension de leurs droits, est un des facteurs qui favorisent les abus des patrons contre ces personnes qu'ils font travailler sous leurs ordres.

C'est contre cela que souhaite lutter l'Union des Femmes Domestiques du Congo, née en 2018, sous l'impulsion d'Alexandrine Nabintu et Linda Buleso, toutes deux anciennes travailleuses domestiques. Face aux difficultés qu'elles surmontaient elles-mêmes dans l'exerce de leur métier, elles ont pris conscience de l'intérêt de créer une organisation pour la promotion de leurs droits et de ceux de leurs confrères et consœurs. « Nous voulons contribuer à la réduction de l'exploitation et la violation des droits des travailleuses et travailleurs domestiques pour un développement durable », confie Nsimire Nyenyezi, la coordinatrice de l'UFEDOC.

Solidarité et séances d'écoute

« Nous avons pu mettre en place un comité avec d'autres associations féminines qui ont accepté d'adhérer à la cause. L'objectif est de se transformer dans un futur proche en un syndicat dynamique et formel, pour bien revendiquer les droits des travailleurs domestiques », partage Charles Mihigo, responsable de la mobilisation de l'UFEDOC. L'union a déjà rejoint la Fédération internationale des travailleurs domestiques (FITH-IDWF).

Bien que le nom de l'organisation ne mentionne que les femmes, il y a aussi des hommes parmi les membres effectifs. Elle réunit aujourd'hui plus de 450 travailleuses et travailleurs domestiques, les informe sur leurs droits et sensibilise leurs employeurs en organisant des visites à domicile. Elle organise surtout des séances d'écoute et de conseil. Ainsi, dans ces groupes de parole, les victimes comprennent qu'elles ne sont pas seules.

« Certaines ayant des situations similaires : le non-respect de convention orale, la privation de salaire, les heures excessives, le mépris… Nous les organisons en groupes de parole dans lesquels elles se sentent libres de partager les expériences, en profitant pour se décharger et ainsi soigner leurs maux ».

« Après avoir constaté que la plupart des travailleurs et travailleuses sont traumatisés et maltraités dans les ménages, voire abusés sexuellement, nous proposons aussi un accompagnement psychosocial », ajoute Mme Nsimire, qui indique qu'un accompagnement juridique devrait aussi être mis en place en 2022.

« Il est très difficile pour les travailleuses domestiques de signaler ces cas, étant donné qu'elles travaillent dans l'isolement et c'est leur parole contre l'auteur, avec rarement des témoins sympathiques. Ces personnes craignent également d'être congédiées si elles rapportent tout harcèlement sexuel ou viol », partage Bora Francine, chargé de recevoir les cas de violation au sein de l'UFEDOC.

Ratifier la convention 189 de l'OIT

En RDC, le travail informel est présent dans près de 70% des activités économiques. Pour les travailleurs et travailleuses domestiques l'informalité courante ne fait pas figure d'exception. Mais c'est une catégorie de travailleurs vulnérables, car exerçant souvent de manière isolée pour des ménages de particuliers. Parce qu'ils ne sont pas déclarés, les travailleurs domestiques sont rarement rémunérés au taux journalier du salaire minimum interprofessionnel garanti qui est fixé à 7 075 francs congolais, (soit 3,5 dollars américains), depuis janvier 2018. Actuellement, leurs revenus varient entre 20 et 50 dollars le mois. Ce qui reste malheureusement inférieur à ceux des autres secteurs d'emploi.

L'UFEDOC plaide pour une vraie réglementation de ce secteur en RDC et demande la ratification par le pays de la Convention internationale du travail n°189 de l'OIT sur le travail décent pour les travailleuses et travailleurs domestiques de 2011. À ce jour, seuls 35 pays l'ont ratifié.

« Un des défis majeurs qui se présente à nous est de réaliser la ratification de la C189 et de la mettre en application, ce qui rendra ensuite possible l'ajustement de la législation et nous permettra de continuer à réaliser des progrès pour les travailleurs et travailleuses domestiques jusqu'à ce que nous obtenions le droit à la journée de travail de 8 heures, un salaire minimum et les congés payés », souligne Charles Mihigo.

Pour le juriste et défenseur des droits humains Billy Mbuyi, les lacunes effectives des textes locaux sont une cause profonde du manque de protection des travailleurs domestiques en RDC.

« Quand la loi assimile les travailleurs domestiques à tous les autres travailleurs, elle les traite comme n'importe quels autres salariés, ce qui fait que les spécificités du travail domestique ne sont pas prises en compte ».

Selon l'enquête de l'IDAY, lorsqu'un contrat oral ou écrit est conclu entre un travailleur domestique et son employeur, les clauses portent principalement sur les tâches à exécuter, le montant de la rémunération et le temps de travail. On constate au contraire que la durée et les heures de repos ne sont pas mentionnées, ni l'accès aux soins de santé.

Par ailleurs, alors que le code du travail reconnaît à toutes les catégories des travailleurs un jour de repos hebdomadaire, dans les faits, ce droit n'est souvent pas respecté et reste soumis au bon vouloir de l'employeur. De même pour les heures supplémentaires qui ne sont souvent pas rémunérées.

Pascaline Ombeni, la trentaine et mère de 5 enfants, a été confrontée à cette situation alors qu'elle exerçait comme travailleuse domestique à Goma. Elle raconte : « Nous avons convenu, mon employeuse et moi, que je torchonnerai la maison, je ferai la lessive et la vaisselle, puis que je rentrerai chez moi. Mais quelques jours après, elle a commencé à me rajouter d'autres tâches et ainsi prolonger mes heures de travail sans se référer à notre convention orale ».

Pascaline rapporte qu'il est arrivé des moments où elle devait travailler jusqu'à 20 heures du soir, sans que son employeuse majore son salaire. « Alors que je suis mère de famille et que je touchais difficilement 25 dollars le mois, elle a fini par me dire que je travaillerai la journée et passerai la nuit chez elle, vu que les tâches s'accumulaient. Ce que je n'ai pas accepté. Elle m'a quand même renvoyée et me privant de 2 mois de salaire sous prétexte que j'avais cassé ses précieuses tasses et autres ustensiles de cuisine », se souvient-elle.

La durée d'embauche d'un travailleur domestique chez la majorité des employeurs est d'une à deux années. Cette durée est donc relativement courte. Seule une minorité (2,7% des travailleurs domestiques) reste chez leur employeur au-delà de 5 ans. Il y a donc une très forte mobilité, facteur de précarité, de ces travailleuses et travailleurs domestiques.

Lebon Kasamira

https://www.equaltimes.org/en-rd-congo-les-travailleuses

https://www.cetri.be/En-RD-Congo-les-travailleuses

En mémoire de Patrice Lumumba, assassiné le 17 janvier 1961

Éric Toussaint — 2021-01-19T13:14:54Z

Ce 17 janvier 2021, nous commémorons le 60e anniversaire de l'assassinat par l'impérialisme de Patrice Lumumba (1925-1961). Éric Toussaint lui rend hommage ici en rappelant les grandes lignes de son combat pour l'indépendance du Congo, la libération africaine et la justice sociale.

Tiré de Gauche Anticapitaliste
17 janvier 2021

Par Éric Toussaint

Suite à une victoire éclatante aux premières véritables élections auxquelles les Congolais ont participé, Patrice Lumumba est devenu premier ministre du Congo du 24 juin 1960 jusqu'à son renversement et son emprisonnement le 14 septembre de la même année par le militaire Joseph-Désiré Mobutu et ses soutiens. Ce dernier a ensuite dirigé le pays, d'abord en sous-main, puis de manière directe à partir de 1965 jusqu'à son renversement en 1997.

Le 17 janvier 1961, Lumumba, ce grand combattant pour l'indépendance du Congo, pour la justice sociale et pour l'internationalisme a été torturé puis exécuté, en compagnie de plusieurs de ses camarades, par des dirigeants congolais complices des puissances occidentales ainsi que par des policiers et des militaires belges. Lumumba n'avait que 35 ans et aurait pu continuer à jouer un rôle très important, tant dans son pays qu'en Afrique et au niveau mondial.

Comme l'a écrit la journaliste Colette Braeckman :

« Patrice Lumumba, Premier ministre congolais destitué en septembre, placé en résidence surveillée puis détenu à Thysville, avait été envoyé au Katanga le 17 janvier 1961. Cinq heures après son arrivée sur le sol katangais, il était mis à mort avec ses deux compagnons Maurice M'Polo et Robert Okito »(1).

Parmi les dirigeants congolais qui ont participé directement à la mise à mort de Lumumba, on trouve Moïse Tshombé président proclamé de la province congolaise du Katanga qui a fait sécession le 11 juillet 1960, à peine deux semaines après le début de l'indépendance que le Congo a obtenue le 30 juin 1960. La sécession du Katanga proclamée par Moïse Tshombe fut soutenue par la Belgique et des grandes entreprises privées minières belges très présentes dans cette partie du Congo (voir plus loin) afin de déstabiliser le gouvernement du premier ministre Patrice Lumumba.

Au moins cinq policiers et militaires belges étaient également présents lors de l'assassinat. Joseph-Désiré Mobutu, un des principaux responsables congolais de l'assassinat de Lumumba, n'était pas présent sur place le jour de l'assassinat qui a eu lieu dans l'Est alors qu'il se trouvait à l'Ouest du pays dans la capitale.

La responsabilité de la Belgique dans l'assassinat de Lumumba en janvier 1961 a été établie par plusieurs auteurs, notamment par Ludo De Witte dans L'Assassinat de Lumumba, et cela a fait l'objet des travaux d'une commission du parlement belge en 2001-2002. On pourra lire également l'interview donnée par Ludo De Witte au CADTM en 2018. Dans cette interview, Ludo De Witte résume simplement les causes de l'assassinat de Lumumba :

« Lumumba a été la victime de l'impérialisme. En fait on voulait continuer l'impérialisme au Congo, remplacer un système colonial par un système néocolonial. Un système où il y aurait des noirs, des Congolais, qui seraient des politiciens et des ministres mais, en coulisse, ce serait toujours les pouvoirs occidentaux et leurs grandes sociétés qui domineraient le pays. C'est bien ça le néocolonialisme contre lequel Lumumba voulait lutter et c'est pour cela qu'il a été assassiné. ».

Il convient de prendre connaissance du discours du premier ministre de la République du Congo, Patrice Lumumba face à Baudouin, roi des Belges. Baudouin avait déclaré dans son allocution :

« L'indépendance du Congo constitue l'aboutissement de l'œuvre conçue par le génie du roi Léopold II, entreprise par lui avec un courage tenace et continuée avec persévérance par la Belgique ».

Lors de la proclamation de l'indépendance du Congo le 30 juin 1960, le Premier ministre du Congo, Patrice Emery Lumumba, prononce un discours mémorable (Cliquer sur l'image pour écouter le discours)Lors de la proclamation de l'indépendance du Congo le 30 juin 1960, le Premier ministre du Congo, Patrice Emery Lumumba, prononce un discours mémorable (Cliquer sur l'image pour écouter le discours)

Lumumba dans son discours veut que justice soit rendue au peuple congolais, en voici une version intégrale sous forme vidéo et sous forme écrite :

Discours prononcé au siège du parlement après ceux du Roi Baudouin et du Président Joseph Kasa-vubu, le jour de la proclamation de l'indépendance de la République démocratique du Congo.

« Congolais et Congolaises,

Combattants de l'indépendance aujourd'hui victorieux,

Je vous salue au nom du gouvernement congolais.

A vous tous, mes amis, qui avez lutté sans relâche à nos côtés, je vous demande de faire de ce 30 juin 1960 une date illustre que vous garderez ineffaçablement gravée dans vos cœurs, une date dont vous enseignerez avec fierté la signification à vos enfants, pour que ceux-ci à leur tour fassent connaître à leurs fils et leurs petits-fils l'histoire glorieuse de notre lutte pour la liberté.

Car cette indépendance du Congo, si elle est proclamée aujourd'hui dans l'entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d'égal à égal, nul congolais digne de ce nom ne pourra jamais oublier cependant que c'est par la lutte qu'elle a été conquise, une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n'avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, ni nos souffrances, ni notre sang.

Cette lutte, qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu'au plus profond de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin à l'humiliant esclavage qui nous était imposé par la force. Ce que fut notre sort en 80 ans de régime colonialiste, nos blessures sont trop fraîches et trop douloureuses encore pour que nous puissions les chasser de notre mémoire. Nous avons connu le travail harassant, exigé en échange de salaires qui ne nous permettaient ni de manger, ni de nous vêtir ou de nous loger décemment, ni d'élever nos enfants comme des êtres chers.

Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir, parce que nous étions nègres. Qui oubliera qu'à un noir on disait « tu », non certes comme à un ami, mais parce que le « vous » honorable était réservé aux seuls Blancs ?

Nous avons connu que nos terres furent spoliées au nom de textes prétendument légaux qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi n'était jamais la même selon qu'il s'agissait d'un Blanc ou d'un Noir : accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres.

Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou croyances religieuses ; exilés dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort elle-même.

Nous avons connu qu'il y avait dans les villes des maisons magnifiques pour les blancs et des paillotes croulantes pour les Noirs, qu'un Noir n'était admis ni dans les cinémas, ni dans les restaurants, ni dans les magasins dits européens ; qu'un Noir voyageait à même la coque des péniches, aux pieds du blanc dans sa cabine de luxe.

Qui oubliera enfin les fusillades où périrent tant de nos frères, les cachots où furent brutalement jetés ceux qui ne voulaient plus se soumettre au régime d'une justice d'oppression et d'exploitation ?

Tout cela, mes frères, nous en avons profondément souffert. Mais tout cela aussi, nous que le vote de vos représentants élus a agréé pour diriger notre cher pays, nous qui avons souffert dans notre corps et dans notre cœur de l'oppression colonialiste, nous vous le disons tout haut, tout cela est désormais fini. La République du Congo a été proclamée et notre pays est maintenant entre les mains de ses propres enfants. Ensemble, mes frères, mes sœurs, nous allons commencer une nouvelle lutte, une lutte sublime qui va mener notre pays à la paix, à la prospérité et à la grandeur. Nous allons établir ensemble la justice sociale et assurer que chacun reçoive la juste rémunération de son travail. Nous allons montrer au monde ce que peut faire l'homme noir quand il travaille dans la liberté et nous allons faire du Congo le centre de rayonnement de l'Afrique toute entière. Nous allons veiller à ce que les terres de notre patrie profitent véritablement à ses enfants. Nous allons revoir toutes les lois d'autrefois et en faire de nouvelles qui seront justes et nobles.

Nous allons mettre fin à l'oppression de la pensée libre et faire en sorte que tous les citoyens jouissent pleinement des libertés fondamentales prévues dans la Déclaration des droits de l'Homme.

Nous allons supprimer efficacement toute discrimination quelle qu'elle soit et donner à chacun la juste place que lui vaudront sa dignité humaine, son travail et son dévouement au pays. Nous allons faire régner non pas la paix des fusils et des baïonnettes, mais la paix des cœurs et des bonnes volontés.

Et pour cela, chers compatriotes, soyez sûrs que nous pourrons compter non seulement sur nos forces énormes et nos richesses immenses, mais sur l'assistance de nombreux pays étrangers dont nous accepterons la collaboration chaque fois qu'elle sera loyale et ne cherchera pas à nous imposer une politique quelle qu'elle soit. Dans ce domaine, la Belgique qui, comprenant enfin le sens de l'histoire, n'a pas essayé de s'opposer à notre indépendance, est prête à nous accorder son aide et son amitié, et un traité vient d'être signé dans ce sens entre nos deux pays égaux et indépendants. Cette coopération, j'en suis sûr, sera profitable aux deux pays. De notre côté, tout en restant vigilants, nous saurons respecter les engagements librement consentis.

Ainsi, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, le Congo nouveau, notre chère République, que mon gouvernement va créer, sera un pays riche, libre et prospère. Mais pour que nous arrivions sans retard à ce but, vous tous, législateurs et citoyens congolais, je vous demande de m'aider de toutes vos forces. Je vous demande à tous d'oublier les querelles tribales qui nous épuisent et risquent de nous faire mépriser à l'étranger.

Je demande à la minorité parlementaire d'aider mon gouvernement par une opposition constructive et de rester strictement dans les voies légales et démocratiques. Je vous demande à tous de ne reculer devant aucun sacrifice pour assurer la réussite de notre grandiose entreprise. Je vous demande enfin de respecter inconditionnellement la vie et les biens de vos concitoyens et des étrangers établis dans notre pays. Si la conduite de ces étrangers laisse à désirer, notre justice sera prompte à les expulser du territoire de la République ; si par contre leur conduite est bonne, il faut les laisser en paix, car eux aussi travaillent à la prospérité de notre pays. L'indépendance du Congo marque un pas décisif vers la libération de tout le continent africain.

Voilà, Sire, Excellences, Mesdames, Messieurs, mes chers compatriotes, mes frères de race, mes frères de lutte, ce que j'ai voulu vous dire au nom du gouvernement en ce jour magnifique de notre indépendance complète et souveraine. Notre gouvernement fort, national, populaire, sera le salut de ce pays.

J'invite tous les citoyens congolais, hommes, femmes et enfants, à se mettre résolument au travail en vue de créer une économie nationale prospère qui consacrera notre indépendance économique.

Hommage aux combattants de la liberté nationale !

Vive l'indépendance et l'Unité africaine !

Vive le Congo indépendant et souverain ! »
Source : http://www.millebabords.org/IMG/article_PDF/Discours-de-Patrice-E-Lumumba-le-30-juin-1960-le-jour-de-la-proclamation-de-l_a14656.pdf

Lumumba, combattant internationaliste

Avant de devenir premier ministre, Lumumba a établi des liens solides avec une série de mouvements et de personnalités anti impérialistes, panafricanistes et internationalistes. En décembre 1958, il est présent à la Conférence des Peuples africains à Accra. Il y rencontre, entre autres, l'Antillo-Algérien Frantz Fanon, le Ghanéen Kwame Nkrumah et le Camerounais Félix-Roland Moumié(2). Il y prononce un discours dans lequel il déclare :

« Notre mouvement a pour but fondamental la libération du peuple congolais du régime colonialiste et son accession à l'indépendance. Nous fondons notre action sur la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme – droits garantis à tous les citoyens de l'humanité par la Charte des Nations Unies – et estimons que le Congo, en tant que société humaine, a le droit d'accéder au rang des peuples libres. ».

Il le conclut en ses mots :

« C'est pourquoi nous crions vivement avec tous les délégués : A bas le colonialisme et l'impérialisme. A bas le racisme et le tribalisme. Et vive la nation congolaise, vive l'Afrique indépendante. »

À l'issue de cette conférence, Lumumba, est nommé membre permanent du comité de coordination, comme le rappelle Saïd Bouamama dans Figures de la révolution africaine(3). Lumumba était également proche de militants belges anticolonialistes et anticapitalistes comme Jean Van Lierde qui était engagé dans le soutien à la révolution algérienne et qui entretenait des liens étroits(4) avec l'hebdomadaire La Gauche et avec son animateur principal Ernest Mandel.

Quelques semaines après la conférence d'Accra, Lumumba et son mouvement organisent dans la capitale du Congo belge à l'époque, une réunion pour rendre compte des résultats de ce sommet anticolonialiste. Il y revendique l'indépendance du Congo devant plus de 10 000 personnes. Il décrit l'objectif du Mouvement National Congolais en évoquant « la liquidation du régime colonialiste et de l'exploitation de l'homme par l'homme »(5).

Selon Le Monde diplomatique de février 1959, suite à cette conférence, une émeute éclata à Léopoldville à partir du 4 janvier 1959. Voici ce qu'en dit le mensuel français :

« Le point de départ de l'émeute est en relation directe avec la conférence panafricaine d'Accra. C'est en effet au moment où les leaders du Mouvement national congolais — au premier rang desquels le président du Mouvement, M. Lumumba — s'apprêtaient à tenir une réunion publique sur ce sujet que les premiers troubles ont éclaté. Avec l'autorisation du gouverneur général du Congo belge, M. Cornelis, une délégation de nationalistes congolais, conduite par M. Lumumba, s'était rendue au Ghana en décembre. Et c'est un compte rendu de son voyage et de ses travaux qu'elle s'apprêtait à faire le 4 janvier, quand la police donna l'ordre aux conférenciers et à ceux qui étaient venus les entendre de se disperser »(6).

Il faut préciser qu'au cours de l'année 1959, la répression organisée par la Belgique colonialiste a fait des dizaines, voire des centaines, de morts. Un exemple de l'ampleur de la répression : en octobre 1959, lors du congrès national du Mouvement national congolais (MNC) à Stanleyville, les gendarmes ont tiré sur la foule en faisant 30 morts et des centaines de blessés. Lumumba est arrêté quelques jours plus tard, il est jugé en janvier 1960 et condamné à 6 mois de prison le 21 janvier 1960.

Mais les protestations sont telles qu'à Bruxelles, le pouvoir prend peur et décide de lâcher du lest en convoquant des élections locales auxquelles les Congolais sont invités à participer. Lumumba est libéré le 26 janvier quelques jours après sa condamnation. Finalement, après les élections locales, des élections générales sont organisées en mai 1960, les premières dans l'histoire du Congo belge. Le Mouvement national congolais (MNC) en sort vainqueur et, en conséquence, Lumumba est nommé premier ministre.

L'enchaînement des évènements qui mène au coup d'État contre Lumumba et à son assassinat

Suite au discours de Lumumba le 30 juin, le gouvernement belge, la monarchie et les patrons des grandes entreprises belges présentes au Congo décident d'écarter Lumumba et de provoquer la sécession du Katanga, la province la plus riche en matières premières.

Tout de suite se présentent des complices congolais en la personne de Moïse Tshombé, proclamé président du Katanga le 11 juillet 1960, puis en la personne du président Joseph Kasa-Vubu qui révoque Lumumba en septembre 1960 sans en avoir le pouvoir constitutionnel, et en Joseph-Désiré Mobutu qui dirige quelques jours plus tard un coup d'État et fait arrêter Lumumba alors que ses ministres lui ont confirmé leur confiance et que son parti est le principal parti au parlement. Mobutu, qui a fait une carrière militaire pendant la colonie et est un ancien journaliste dans la presse congolaise pro-coloniale, a réussi à obtenir un poste de colonel dans la nouvelle armée et s'est retourné très vite contre le gouvernement congolais.

Entretemps la Belgique avait envoyé au Congo dès juillet 1960, 11 000 soldats (ce qui est énorme) dont 9 000 au Katanga. Ces 11 000 soldats belges sont acheminés au Congo en dix jours, précédés par des troupes spéciales de paras-commandos. Cette intervention militaire constitue une véritable agression contre un État désormais indépendant. Il faut souligner que la Belgique, membre de l'OTAN, a disposé jusque dans les années 1980, en Allemagne de l'Ouest, d'une zone militaire suréquipée s'étendant de la frontière belge au rideau de fer. L'état-major belge avait à sa disposition un arsenal militaire considérable, en partie d'origine américaine, et l'OTAN lui a permis de déployer avions, transports de troupes et même des navires de la marine de guerre qui ont bombardé des positions congolaises dans l'estuaire du fleuve Congo.

Le gouvernement des États-Unis et la CIA sont aussi à la manœuvre aux « côtés » de la Belgique, avec qui ils ont décidé d'assassiner Lumumba(7).

De même que la France. Dans un télégramme en date du 26 août 1960, le directeur de la CIA Allen Dulles indique à ses agents à Léopoldville au sujet de Lumumba :

« Nous avons décidé que son éloignement est notre objectif le plus important et que, dans les circonstances actuelles, il mérite une grande priorité dans notre action secrète. »(8)

Soulignons que le 12 août 1960, la Belgique avait signé un accord avec Tshombé, reconnaissant de facto l'indépendance du Katanga. Les tentatives du gouvernement de Lumumba pour faire face à cette sécession étaient tout à fait légitimes, mais étaient combattues par les grandes puissances occidentales.

Malgré son arrestation par Mobutu, Lumumba ne capitule pas et il garde le contact avec les ministres qui restent fidèles à leur engagement et avec ses camarades. Un gouvernement clandestin dirigé par Antoine Gizenga s'établit à Stanleyville. Lumumba réussit à échapper à ses geôliers le 27 novembre 1960 et cherche à rejoindre le gouvernement clandestin à Stanleyville, mais il est arrêté quelques jours plus tard en route.

En janvier 1961, alors que Lumumba est toujours très populaire, Mobutu et les puissances occidentales craignent qu'une révolte populaire aboutisse à la libération du leader et décide de le faire exécuter. L'opération qui mène à l'exécution de Lumumba est directement accompagnée et dirigée par des Belges aux ordres de Bruxelles. De leurs lieux de détention, le 17 janvier 1961, Lumumba, Mpolo et Okito ont été emmené en avion, piloté par un équipage belge, à Élisabethville, capitale du Katanga, et livrés aux autorités locales. Ils ont ensuite été torturés par des responsables katangais, dont Moïse Tshombé, et par des Belges. Ils sont ensuite fusillés le soir même, par des soldats sous le commandement d'un officier belge.

Selon le témoignage du Belge Gerard Soete, commissaire de police chargé à l'époque de mettre en place une “police nationale katangaise”, les trois corps ont été transportés à 220 kilomètres du lieu d'exécution, et ont été enfouis dans la terre derrière une termitière, en pleine savane boisée.

L'Agence France Presse qui a recueilli le témoignage de ce commissaire de police belge rapporte que 3 trois jours plus tard, les corps ont de nouveau été déplacés afin de les faire disparaître définitivement. Gerard Soete a affirmé avoir été accompagné d'”un autre blanc” et de quelques congolais, quand ils ont découpé à la scie les corps des trois martyrs avant de les mettre à dissoudre dans de l'acide [9].

Mobutu et Reagan

Le soutien de la Belgique à la dictature de Mobutu

L'armée belge est intervenue à deux reprises au Congo pour aider Mobutu et son régime dictatorial à mettre fin à des actions de résistance d'organisations lumumbistes, la première fois en novembre 1964 avec l'opération Dragon Rouge et Dragon Noir respectivement à Stanleyville et à Paulis. A cette occasion, l'opération a été menée conjointement par l'armée belge, l'armée de Mobutu, l'État-major de l'armée des États-Unis et des mercenaires parmi lesquels des Cubains anti-castrites.

Dans un discours prononcé à l'assemblée générale des Nations unies en novembre 1964, Ernesto Che Guevara avait dénoncé cette intervention. Il l'a aussi dénoncée dans un discours prononcé à Santiago de Cuba en disant : « aujourd'hui, le souvenir plus présent, plus poignant que tout autre est certainement celui du Congo et de Lumumba. Aujourd'hui, dans ce Congo si éloigné de nous et pourtant tellement présent, il y a une histoire que nous devons connaître et une expérience qui doit nous être utile. L'autre jour, les parachutistes belges ont pris d'assaut la ville de Stanleyville » (extrait du Discours de Che Guevara à Santiago de Cuba, le 30 novembre 1964, à l'occasion du 8e anniversaire du soulèvement de la ville mené par Frank País).

La deuxième intervention de l'armée belge s'est déroulée à Kolwezi au cœur de la région minière du Shaba (Katanga) en mai 1978 en collaboration avec l'armée française et celle de Mobutu. La justice belge n'a toujours pas rendu de jugement sur l'assassinat de Lumumba. L'affaire n'a pas été classée grâce à l'action de tous ceux et de toutes celles qui veulent que justice soit rendue. La famille de Lumumba continue son action pour exiger la vérité. Un juge d'instruction belge est toujours en charge de l'affaire car l'assassinat a été qualifié de crime de guerre pour lequel il n'y a pas de prescription. Et comme le souligne l'avocat de la famille, Christophe Marchand, cité par la RTBF le 23 juin 2011 « les principaux commanditaires sont morts aujourd'hui (…) mais d'anciens conseillers et attachés de cabinet du ministère des Affaires étrangères sont toujours vivants ».

Lumumba à Bruxelles (1960) (CC – Wikimedia)

Lumumba : une figure devenue emblématique

La figure de Lumumba a traversé l'histoire et constitue encore aujourd'hui un exemple pour tous ceux et celles pour l'émancipation des peuples. Lumumba n'a jamais capitulé.

Sa popularité était telle sous le régime du dictateur Mobutu que celui-ci a décrété en 1966 que Patrice Lumumba était un héro national. Non content de l'avoir renversé en septembre 1960 puis d'avoir été un des principaux organisateurs de son assassinat, il a essayé de s'approprier une partie de son aura. Le jour de son exécution, le 17 janvier, est un jour férié au Congo-Kinshasa.

À Bruxelles, suite à des années d'action des militant·es anti-colonialistes, le conseil municipal de Bruxelles-Ville a voté le 23 avril 2018 la création d'une place Patrice-Lumumba, qui a été officiellement inaugurée le 30 juin de la même année, date du 58e anniversaire de l'indépendance de la République démocratique du Congo.

Cela est bien peu de chose.

Au-delà de dire la vérité sur la lutte de Lumumba et d'exiger que justice lui soit rendue, l'important est de prolonger son combat et celui de tous les Congolais et Congolaises qui ont lutté et luttent pour qu'on mette fin à toutes les formes de spoliation, d'oppression et d'exploitation.

C'est pourquoi, le CADTM considère que les autorités de la Belgique doivent :

Reconnaître publiquement et nommer l'ensemble des méfaits et crimes commis par Léopold II et le royaume de Belgique à l'encontre du peuple congolais, et de lui adresser en conséquence des excuses officielles ;
Approfondir un travail de mémoire, en impliquant les acteurs concernés, tant dans l'enseignement que dans les activités d'éducation populaire, en passant par les espaces institutionnels ;
Procéder à une restitution de l'ensemble des biens culturels congolais ;
Soutenir activement une remise en cause de tous les symboles colonialistes dans l'espace public belge ;
Réaliser à un audit historique de la dette afin de procéder à des réparations et rétrocessions financières inconditionnelles pour les montants perçus en conséquence de la colonisation du Congo ;
Agir au sein des instances multilatérales (Banque mondiale, FMI, Club de Paris, etc.) afin que leurs membres procèdent à une annulation totale et inconditionnelle des dettes odieuses de la République démocratique du Congo ;
Soutenir publiquement tout moratoire sur le remboursement de la dette qui serait décrété par le gouvernement congolais afin d'améliorer le système de santé public et de faire face à l'épidémie de Covid-19 et d'autres maladies qui provoquent des décès qui sont tout à fait évitables si les dépenses de santé publique étaient nettement accrues.

Le CADTM apporte son soutien aux différents collectifs qui en Belgique convoquent des actions dans la foulée de Black Lives Matter et tous ceux qui agissent sur le thème de la mémoire coloniale.

Le CADTM apporte son soutien au peuple congolais pour faire face aux conséquences sanitaires, économiques et sociales de la crise du Covid-19. Malgré les diktats des créanciers et les graves manquements des gouvernements congolais successifs qui se traduisent par une sévère répression et un déni flagrant des droits humains fondamentaux, les mouvements sociaux congolais résistent. Le CADTM apporte son soutien à ces luttes qui visent à faire triompher la justice sociale.

Cet article a été publié sur le site du CADTM par Eric Toussaint, membre de la Gauche anticapitaliste.
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Notes[−]
↑1 Colette Braeckman, « Congo La mort de Lumumba Ultime débat à la Chambre sur la responsabilité de la Belgique dans l'assassinat de Patrice Lumumba Au-delà des regrets, les excuses de la Belgique REPERES La vérité comme seule porte de sortie Van Lierde l'insoumis », publié le 6 février 2002 https://plus.lesoir.be/art/congo-la-mort-de-lumumba-noir-ultime-debat-a-la-chambre_t-20020206-Z0LGFG.html
↑2 Félix Roland Moumié (1925-1960), dirigeant de la lutte anti colonialiste et anti impérialiste au Cameroun a été assassiné sur ordre de la France à Genève le 3 novembre 1960.
↑3 Saïd Bouamama, Figures de la révolution africaine, La Découverte, 2014, 300 p.
↑4 Voir le résumé de l'intervention de Jean Van Lierde lors d'une conférence publique réalisée à Bruxelles en octobre 1995 pour rendre hommage à Ernest Mandel http://www.ernestmandel.org/new/sur-la-vie-et-l-œuvre/article/dernier-hommage-a-ernest-mandel
↑5 Saïd Bouamama, Figures de la révolution africaine, La Découverte, 2014, p. 160-177.
↑6 Philippe Decraene, « L'Afrique noire tout entière fait écho aux thèmes panafricains exaltés à Accra » in Le Monde diplomatique, février 1959 https://www.monde-diplomatique.fr/1959/02/DECRAENE/22920
↑7 The Assassination Archives and Research Center, Interim Report : Alleged Assassination Plots Involving Foreign Leaders, III, A, Congo. http://www.aarclibrary.org/publib/church/reports/ir/html/ChurchIR_0014a.htm consulté le 15 janvier 2021
↑8 Saïd Bouamama, Figures de la révolution africaine, La Découverte, 2014, p. 160-177.

Marlène Rabaud : « Lucha, sur les traces de Lumumba »

Jérôme Duval, Marlène Rabaud — 2018-12-11T12:53:21Z

Entretien avec la réalisatrice du film Congo Lucha Marlène Rabaud : « Lucha, sur les traces de Lumumba »

avec l'aimable permission de Jérôme Duval

6 décembre par Jérôme Duval , Marlène Rabaud

Marlène Rabaud présente Congo Lucha, en avant-première à Bruxelles, au cinéma Le Vendôme le 29 novembre 2018. Entretien avec la réalisatrice, pour parler de son film, également programmé à 21h le samedi 8 décembre à la télévision belge RTBF, et du mouvement social Lucha de République démocratique du Congo.

Vous connaissez bien le terrain puisque vous y avez réalisé de nombreux films, vous avez même vécu en République démocratique du Congo (RDC). Est-ce que vous pouvez nous dire quelques mots sur votre travail, votre relation avec le pays ?

Marlène Rabaud : Oui, j'ai habité au Congo pendant 6 ans. J'ai travaillé pour des agences de presse comme Reuters, des chaînes de télévision comme France 24 et j'ai couvert la guerre dans l'Est du Congo, autour de cette ville de Goma, qui est traumatisée par la guerre depuis maintenant 20 ans, depuis le génocide au Rwanda qui a fait tache d'huile sur toute la région. Pendant plusieurs années j'ai couvert les rébellions avec le journaliste Arnaud Zajtman, on formait une équipe sur le terrain. C'était le début de Joseph Kabila qui venait d'être élu en 2006. On était quasiment les seuls journalistes à être présent en permanence dans la région.

Après des années à voir des massacres, des déplacements de population, des gens, et surtout des enfants, qui n'arrivent pas à survivre dans ce contexte, j'ai perdu un peu espoir et je suis vraiment parti avec l'idée qu'il fallait aussi que je sauve ma peau. C'est grâce à Lucha que je suis revenue au Congo quelques années plus tard. Je ne pourrais jamais les remercier suffisamment parce que le Congo reste un pays de cœur. J'y ai déjà réalisé plusieurs documentaires, où chaque fois le début d'un tournage est toujours la promesse d'une aventure incroyable. On ne sait pas où on va, mais on est sûr d'arriver quelque part. Dans mes films précédents, il y avait toujours des issues heureuses. Pour Lucha, ça a commencé sur un élan vraiment très positif, mais cette fois-ci, ça s'est moins bien terminé.

Vous dites avoir changé de projet de film une fois sur place en RDC. Comment vous est venue l'idée de faire un film sur Lucha ?

J'ai vu la photo de Rebecca – elle était en prison à ce moment là – dans sa tenue de prisonnière, en bleu et jaune. Elle se tenait fermement aux barreaux de sa cellule comme si elle était toujours libre. Elle avait ce regard lointain avec une assurance, une douceur… J'étais impressionnée par cette photo. Je crois qu'inconsciemment, c'est ce que j'attendais pour retourner au Congo, suivre des jeunes, sans armes, dans la non-violence, qui croient vraiment qu'un changement est possible et qui débordent d'espoir et de courage.

Donc à ce moment vous saviez que Rebecca était militante de Lucha ?

Oui, j'apprends qu'elle est militante de Lucha, je découvre le mouvement à travers elle. C'est un mouvement citoyen pour moi inédit au Congo. Avant c'était plutôt des jeunes qui ralliaient des mouvements de l'opposition, des partis politiques, la société civile, dont on ne voit pas vraiment forcément les actions
sur le terrain, en quoi ça peut vraiment influer. Et là, il s'agit d'un mouvement qui m'a fait penser à Y en marre au Sénégal ou au Balai citoyen au Burkina Faso que j'avais suivi à distance et qui m'avait fasciné. Quand j'ai vu Lucha à Goma, je me suis dit que c'était dans la même lignée et j'ai commencé à y croire, moi aussi.

Et, de prime abord, qu'est-ce qui vous a le plus surpris au contact de Lucha ?

Des choses toutes simples comme leur grande humanité. Je débarquais à Goma souvent la veille de leurs réunions hebdomadaires, le dimanche. Et eux, par précaution, se retrouvaient dans des endroits publics, en l'occurrence un grand espace où il y a une église, l'école, où il y avait des enfants qui jouaient au basket… pour passer un peu inaperçu, et ne pas être dans un endroit isolé où on aurait pu les attraper, les accuser d'être un groupe qui préparait une guerre, etc. J'étais fascinée par leur enthousiasme vu la situation dans laquelle ils vivent, sans eau ni électricité, sans trop d'avenir en fait. Parce qu'ils ont beau étudier, avoir des parents qui se sacrifient pour payer 200 dollars US l'université par an, dans un pays ravagé par la guerre et la misère, ils continuent d'y croire.

L'espoir au Congo on le voit souvent dans les Églises, mais rarement dans les foyers ou dans la rue. Cet enthousiasme m'a contaminé. Je n'avais qu'une envie, c'était de rester avec ce groupe d'étudiants et jeunes travailleurs plein d'idées. Ils arrivaient à se réunir en étant tous très différents, d'ethnies différentes, de religions différentes, mais chacun apportait sa petite contribution. Certains sont plus sur le terrain, d'autres sont plus à l'aise dans l'écriture des communiqués, ou dans la préparation des actions. On y amène un peu ce qu'on peut et ce qu'on veut. On peut prendre des risques comme on peut rester en retrait. Dans ce cadre-là, j'ai trouvé ma place, j'ai vite fait partie du groupe en me rajoutant avec ma caméra.

Oui, on vous sent proche d'eux et c'est ce qui est touchant dans le film. On est impressionné par la grande maturité, le courage et la détermination exceptionnelle de ces jeunes militants. Mais, on voit beaucoup d'hommes et peu de femmes. Où sont les femmes ? Est-ce effectivement un mouvement représenté majoritairement par des hommes et, si c'est la réalité, pourquoi ?

A Goma, au Congo, il est encore d'usage de se marier à 22 ou 23 ans. Les filles vont à l'université, étudient, mais très rapidement, elles se marient. Une femme célibataire à 25 ou 26 ans, ça commence à devenir un peu problématique pour son image dans la société, c'est difficile à porter et ça peut être vécu comme un échec. C'est donc difficile pour les filles de rejoindre le mouvement.

Encore étudiantes, les filles ne travaillent pas toujours, et n'ont donc pas les moyens d'avoir leur toit, leur petite maison, elles vivent dans leurs familles et dépendent un peu de leurs parents. C'est difficile d'être en opposition avec ses parents, quand ceux-ci ne veulent pas voir leur enfant partir prendre des risques avec Lucha, même s'ils soutiennent souvent par ailleurs les causes du mouvement.

Les filles sont rares parce c'est difficile pour une femme de prendre la parole. Au Congo, les femmes ont souvent la charge du foyer, elles travaillent dur, ce sont elles qui portent les charges lourdes, qui vont au marché, qui ramènent l'argent au foyer. Et ce sont les hommes qui traînent un peu en ville, souvent avec leur mallette vide, à la recherche d'un emploi qu'ils n'auront jamais.

Ceci dit, après 6 mois passés en prison, Rebecca est devenue la plus jeune prisonnière politique au monde, elle est l'icône du mouvement. Elle a reçu un prix, la femme du courage 2017, délivré par les États-Unis, une reconnaissance au niveau mondial. C'est même drôle que ce mouvement à majorité masculine soit représenté par une femme et ça n'a jamais été remis en question par les militants. Au contraire, ils sont même très fiers de la reconnaître comme l'icône du mouvement. Ça vient aussi peut être de Kimpa Vita, cette jeune femme qui au XVIe siècle avait aussi marqué l'histoire du Congo en appelant à lutter contre l'emprise coloniale portugaise et la religion catholique qu'ils imposaient. Kimpa Vita, pour qui les missionnaires étaient des sorciers, a fini brûlée vive sur un bûcher [1].

Au début du film il y a un clin d'œil à Lumumba dans une chanson. Est-ce un héritage dont se revendique Lucha ?

Lumumba est un modèle pour Lucha, c'est une source d'inspiration. Après avoir créé Lucha, en réfléchissant, en mettant en place le mouvement, en déterminant ses valeurs, ils ont compris qu'ils se rapprochaient des idéaux de Lumumba. Ces idéaux sont la dignité du peuple congolais, son indépendance, la justice sociale, tout ce qui se trouve finalement dans le discours de Lumumba à Bruxelles le jour de l'indépendance. Discours qui a même signé son arrêt de mort puisqu'il signifie au Roi que les congolais n'avaient désormais plus besoin des belges. C'est clairement les mêmes valeurs qui sont aujourd'hui défendues par Lucha.

On voit que Lucha obtient gain de cause lorsqu'elle interpelle l'Union européenne pour l'inviter à prendre « des sanctions ciblées contre des personnalités congolaises qui sont directement impliquée dans la répression actuelle ou dans le blocage du processus électoral. » Peu de temps après, un gel des avoirs et des visas vise une quinzaine de membres du régime, dont le candidat désigné par Joseph Kabila pour lui succéder à la présidentielle du 23 décembre 2018 : l'ancien ministre de l'Intérieur Emmanuel Ramazani Shadary. Sont également concernés, le porte-parole du gouvernement Lambert Mende ou encore le directeur de l'Agence nationale de renseignement, Kalev Mutondo. D'après vous, ces sanctions ont-elles un impact réel ? Est-ce suffisant ?

C'est une très grande victoire pour Lucha d'obtenir ces sanctions qui servent d'exemple. C'est un message clair adressé aux autorités congolaises pour arrêter de tuer les manifestants qui demandent le départ de Kabila. Le gel des avoirs tout comme le fait de ne plus pouvoir voyager en Europe ni aux États-Unis, est une grosse épine dans le pied des personnalités visées par ces sanctions. Il ne faut pas oublier que l'on parle de gens qui vont se soigner en Europe, qui envoient leurs enfants faire des études en Europe ou aux États-Unis. Sans développer le pays, ils bénéficient de tous les avantages que l'on peut trouver à l'étranger. Je pense donc que ça a pu gêner à un moment, mais ça reste limité à des sanctions. Aujourd'hui le député européen Louis Michel demande le retrait des sanctions contre Ramazani pour que ce candidat à la présidentielle qui va certainement succéder à Kabila, puisse régner tranquillement. Alors oui, on peut aussi se dire que ces sanctions, si elles n'ont durée qu'un an et demi, deux ans, à quoi bon ?

« On doit changer le régime » dit Rebecca dans le film. Mais est ce que Lucha imagine des alternatives en termes de gestion démocratique du pouvoir, de répartition des richesses ?

Je pense qu'ils sont dans la même dynamique que le mouvement des gilets jaunes aujourd'hui en France. On comprend bien que les intérêts publics sont entre les mains de privés, que les intérêts du peuple ne sont pas défendus, puisque c'est la finance qui est au pouvoir. Beaucoup de gens aimeraient abolir cette inégalité entre les plus pauvres et les plus riches, revoir la possibilité de revendiquer ses droits, de bénéficier de la richesse du pays.

Et eux aussi finalement font face à ce problème. Au Congo, les gens passent leur temps à piller, à détourner l'argent, à construire leurs royaumes. Celui qui a un poste ministériel va bénéficier d'énormément de moyens et il va profiter du temps de son mandat pour se remplir les poches.

Les militants de Lucha sont conscients de ce système qui bénéficie à beaucoup de monde car tous les secteurs sont touchés par la corruption. Difficile d'obtenir la moindre chose sans y mettre un billet. Évidemment, si la justice est corrompue, si c'est corrompu à tous les niveaux, ça ne peut pas marcher. Lucha veut agir au niveau de la base, sensibiliser, éduquer, faire comprendre aux gens quels sont leurs droits et arrêter d'entrer dans le même type de petits arrangements. Effectivement, comme dit Rebecca, il faut tout changer. Lucha aimerait faire partie de cette sensibilisation à l'échelle nationale. Comment voter en conscience quand on n'est pas préparé à le faire ? Comment des personnes âgées qui vivent dans des villages reculés peuvent toucher un écran tactile d'une machine à voter pour faire leur choix en toute conscience ? C'est difficile.

Puisque vous abordez le sujet, que pensent Lucha ou vous-même des machines à voter que le gouvernement installe dans le pays pour les élections du 23 décembre 2018 ?

Les « machines à voter », ça me fait rire. Je vois des photos de machines à voter embarquées sur des pirogues. On se demande à quoi elles vont être branchées en arrivant dans le village. Une cargaison de machine à voter a basculée dans le fleuve il y a encore quelques jours. Comment les gens vont pouvoir voter en toute discrétion quand on ne sait pas utiliser un ordinateur ? Des tests ont été réalisés sur des machines à voter ou un candidat était sélectionné, et quatre bulletins sont sortis. Comment vont se passer les élections dans ces conditions ? Il est clair pour tout le monde que c'est truqué et les résultats seront critiqués pour dénoncer ces fraudes. Est-ce que, au bout du compte, la Cour Constitutionnelle va valider la fraude ?

Lucha est peu ou pas assez connue en Europe. En quoi votre film est une bonne occasion pour découvrir ce mouvement ?

Je pense que Congo Lucha est un film assez magnétique, il part à la rencontre d'une jeunesse congolaise que l'on ne voit pas souvent à l'écran et qui a tellement de chose à dire. Ces jeunes m'ont fait confiance, ils m'ont ouvert la porte de leur maison et m'ont laissé les accompagner jusqu'au bout. Comme disait le regretté Luc Nkulula, c'est la visibilité qui les protège. C'est aussi un hommage à Luc Nkulula que j'ai suivi pendant 2 ans, qui est le premier militant que j'ai rencontré, et qui clôt malheureusement le film, par sa disparition. Luc promettait d'être un militant, un homme politique, il était sur les traces de Lumumba, ce héros national qui a lui-même été assassiné. J'ai l'impression d'avoir suivi le nouveau Lumumba à travers ce film, Luc Nkulula, le Lumumba en devenir.

Article publié sur Politis.

Notes

[1] Kimpa Vita est brûlée vive à l'âge de 24 ans, le 4 juillet 1706, dans la ville d'Evolulu, près de Mbanza Kongo, avec son compagnon Barro, et son bébé. Après sa mort, le mouvement antoiniste qu'elle avait fondé subit une véritable répression et ses adeptes furent réduit en esclavage.

Joseph Kabila dégage ! Pouvoir au peuple !

CADTM Afrique — 2018-04-10T12:35:50Z

Suite aux événements d'une extrême violence survenus le 31 décembre 2017, les 21 janvier et 25 février 2018 à Kinshasa et presque dans toutes les provinces de la RDC, le CADTM Afrique dénonce les dérives autoritaires de votre régime, M. Joseph Kabila, pour la énième fois en violant la Constitution pour interdire la marche pacifique des chrétiens catholiques, organisée par le Comité laïque catholique.

4 avril par CADTM Afrique

Rappelons, M. Kabila, que vous êtes arrivé au pouvoir après l'assassinat de votre père, Laurent-Désiré Kabila, le 16 janvier 2001 avec une transition entre 2001 et fin 2006. Vous êtes réélu en 2011, mais votre principal adversaire, feu Étienne Tshisekedi, conteste les résultats et se proclame également président de la République. Mais vous parvenez néanmoins à être le président légal de la RDC. Conformément à la Constitution, c'était votre deuxième et dernier mandat, devant prendre fin le 20 décembre 2016.

Cependant, vous n'avez pas préparé l'organisation des élections, en fait, par volonté de vous accrocher, au mépris du respect de la Constitution de votre propre pays et de vos concitoyens. Opportunément pour vous, vous êtes maintenu au pouvoir suite à l'accord signé sous l'égide de l'Union africaine, le 18 octobre 2016 et celui de la Saint-Sylvestre de la même année sous l'égide de la Conférence Épiscopale du Congo (CENCO). Mais vous n'en avez pas finalement respecté les résolutions, notamment la plus importante : l'organisation d'élections libres et transparentes avant décembre 2017. Votre refus d'appliquer ledit accord n'a fait qu'accroître un climat de méfiance et d'instabilité et a plongé le pays dans une inquiétante crise politique et socio-économique.

Aux manifestant-e-s pacifiques appelant à la paix et à l'alternance démocratique, constitutionnelle, vous avez répondu par une violente répression ; plusieurs églises catholiques ont été attaquées par des policiers lourdement armés, ayant non seulement lancé des gaz lacrymogènes, mais n'ayant pas, en plus, hésité à faire usage de leurs armes à feu. Ainsi, aux nombreuses arrestations dont des prêtres, des enfants de chœur et des militantes pro-démocraties, s'est ajoutée une dizaine de morts sur l'ensemble du pays. Ces nouvelles victimes de votre régime autoritaire viennent s'ajouter à la longue liste des personnes arbitrairement détenues par la justice congolaise, en violation des droits et libertés humaines. Vous ne vous êtes pas privé de procéder à la nouvelle trouvaille répressive : la coupure de la connexion internet mobile et du service de messagerie de téléphonie mobile.

Lors de ces incidents, faut-il le rappeler, le peuple congolais dans son ensemble, et la jeunesse en particulier, avait, vu qu'il est question par la suite de « son attachement », tenu à témoigner son attachement à la Constitution, aux valeurs républicaines, au respect des droits humains et à des élections libres, démocratiques et apaisées.

En dehors de ces violations, voire homicides, votre régime illégal et illégitime est caractérisé par une corruption généralisée. Le népotisme ou le tribalisme sont également réapparus. À titre d'illustrations, le Parlement du Royaume-Uni a déclaré sur son site avoir gelé des avoirs de l'ordre de 580 millions de livres (802 millions $), entre 2005 et 2016, dans le cadre des sanctions imposées par l'ONU, visant votre régime en République démocratique du Congo. Selon les propos avancés par le secrétaire d'État au Trésor chargé de l'économie, John Glen, et repris par Reuters, ces gels ont essentiellement visé des chefs de milice, des cadres de l'armée et des organisations privées ayant des relations avec votre régime. Il ne s'agit apparemment que d'une partie de la fortune accumulée et placée à l'étranger par des dignitaires de votre régime. C'est décevant que le premier producteur de cobalt au monde, avec un PIB estimé à 30 milliards $, soit classé 177e sur 188 pays, en matière d'Indice de développement humain (IDH) du PNUD

(source : Agence Ecofin).

Sur le plan de l'endettement, le constat est très alarmant, la dette constitue une grosse pierre au cou de la RDC. En 2010, le pays a atteint le soi-disant « point d'achèvement » au prix de mesures néolibérales oppressantes qui piétinent les droits de la population congolaise déjà éprouvée par des décennies de colonisation, d'ajustements structurels, de dictatures.

La réalisation du point d'achèvement de l'initiative PPTE et IADM, en 2010, n'a pas véritablement amélioré les conditions de vie des citoyen-ne-s de la RDC. Sur un total de 14 milliards de dollars de dette, à peu près 11 milliards ont été annulés. Comme pour tout pays ayant « bénéficié de cette faveur » du FMI et de la Banque mondiale (BM), les deux institutions ont imposé la libéralisation de toute l'économie (du secteur minier à l'énergie en passant par l'agriculture) au détriment de la population. Les conditions de vie en RDC ne se sont clairement pas améliorées au cours du temps : l'éducation, la santé, les routes, tout est dans un état catastrophique.

Alors qu'au même moment, en conséquence d'un endettement public colossal de 9,9 milliards $ fin 2017 selon le FMI [1] dont 4 milliards auprès de créanciers extérieurs [2] , ayant conduit l'État de la RDC à l'Initiative Pays pauvres très endettés (PPTE) et à l'Initiative d'allègement de la dette multilatérale (IADM) dont les mesures relèvent bel et bien de la néolibéralisation – à l'instar localement de la libéralisation du secteur minier et du secteur énergétique, en passant par le secteur agricole – et risquent de consolider les chaînes de l'endettement (le projet INGA III, par exemple, dont la réalisation par endettement des entreprises privées sera garantie, illégitimement, par l'État de la RDC, qu'INGA I et II avaient déjà surendetté, comme vous le savez pourtant), vos compatriotes des couches sociales populaires, l'écrasante majorité de la population de la RDC, peinent pour s'alimenter quotidiennement, se faire soigner, se loger, etc. Le social en général, de l'emploi à l'éducation, est dans un état catastrophique. Ainsi, le pays que vous dirigez, considéré comme particulièrement riche en ressources naturelles en général, minières en particulier, alors qu'il est, par exemple, le premier producteur mondial de cobalt, ce pays n'occupe que le 177e rang sur 188 en matière d'Indice du développement humain (IDH) du Programme des Nations unies pour le développement.

En 2017, l'Union européenne avait déjà mis en place des sanctions individuelles contre neuf responsables du gouvernement, de la police et de l'armée congolaise, pour de graves violations des droits humains. Sous des prétextes sécuritaires et économiques, les puissances occidentales, et en particulier la Belgique et la France, ne doivent pas aider des gouvernements autoritaires comme le vôtre à renforcer vos organes de contrôle des populations dans le but d'asseoir davantage votre pouvoir. La Belgique de Charles Michel protège le terroriste Joseph Kabila, le génocide congolais n'émeut pas le gouvernement belge car ses intérêts passent avant la vie des Congolais.

Le CADTM Afrique constate avec amertume que le processus électoral, entamé en avril 2015 avec la publication du calendrier électoral, est en panne et aucune explication n'a été donnée par la CENI alors que la campagne électorale était censée débuter le 24 septembre 2015. Nous notons qu'à cette confusion savamment orchestrée par la CENI, en complicité avec le gouvernement congolais, est venue s'ajouter la très controversée décision de la Cour constitutionnelle qui est allée au-delà de ses prérogatives en muant son arrêt en une multitude d'injonctions faites au gouvernement et à la CENI. Les décisions de cette instance étant irréversibles, la Cour ne fait qu'augmenter les troubles et la tension au lieu d'apaiser les ressentiments et les frustrations depuis la prise de l'initiative du découpage territorial. La Cour constitutionnelle vous a autorisé à rester en poste jusqu'à avril 2018, malgré les protestations de l'opposition et de la communauté internationale.

Nous dénonçons votre collusion avec les multinationales qui opèrent en RDC. Il s'agit notamment des sociétés minières comme Mark Bristow de Randgold Resources, Ivan Glassenberg de Glencore, l'ami personnel du chef de l'État, Steele Li de CMOC, Mark Davis de MMG, Lars Ericksen Johanson d'Ivanhoe Mines, etc.

Le 7 mars dernier, il y a eu une réunion entre vous et ces gestionnaires de milliards de dollars des investissements miniers à travers le monde. Il était question d'obtenir de vous, la réouverture des négociations sur certaines dispositions qu'ils désapprouvent dans le Code minier révisé, en instance de promulgation, afin que le code minier leur soit davantage favorable, au détriment de la population congolaise. C'est pour cette raison que ces délinquants financiers sont favorables à votre maintien illégal et illégitime au pouvoir.

Sous votre régime, on note une forte augmentation progressive de la dette publique, entachée d'illégitimité et d'illégalité, voire même odieuse.

Le CADTM Afrique constate aussi l'échec de toutes les tentatives de dialogue initié par le régime de Joseph Kabila les unes après les autres. Il pense que tout dialogue s'inscrivant dans la logique de violer la Constitution doit être proscrit et rejeté par la population congolaise pour l'intérêt suprême de la Nation. En effet, pour résoudre définitivement cette crise politico-sécuritaire, le CADTM Afrique :

1. pense qu'il serait dans l'intérêt du peuple congolais de procéder à un audit citoyen de la dette publique et privée de la RDC dans le but d'annuler les parties illégitimes, illégales, odieuses et insoutenables ;

2. affirme son attachement indéfectible et sans faille au respect de la Constitution de la RDC et à la tenue d'élections libres, démocratiques et transparentes ;

3. soutient les mouvements sociaux dans leur manifestation contre le retour à la dictature tout en faisant échec par des actions citoyennes et non violentes à toute tentative d'exercice du pouvoir en violation de la Constitution conformément à l'article 64 de ladite Constitution ;

4. appelle à la restructuration profonde de la CENI et demande l'impartialité de la Cour constitutionnelle ;

5. invoque la saisine de la Cour pénale internationale pour qu'elle enquête sur les faits, crimes et autres violations des droits humains, enregistrés depuis l'arrivée au pouvoir de Joseph Kabila ;

6. appelle à une nouvelle sanction internationale à l'encontre des plus hautes autorités du pays, de Joseph Kabila à l'ensemble de ses proches responsables civils, politiques, administratifs, policiers et militaires, et que des mesures fortes soient prises pour protéger les militants pacifiques de la démocratie ;

7. appelle à la libération des prisonniers politiques et invite M. Kabila à se prononcer clairement sur le fait qu'il ne se représentera plus aux prochaines élections pour qu'il y ait décrispation politique.

Le Groupe de coordination du CADTM Afrique.

Notes

[1] Christian Brice Elion, « Coopération : le FMI veut conclure les discussions avec le Congo », Agence d'information d'Afrique centrale, 3 avril 2018, http://www.adiac-congo.com/content/cooperation-le-fmi-veut-conclure-les-discussions-avec-le-congo-81541

[2] Voir International Debt Statistics 2018, Banque mondiale

Communiqué du CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo

CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo — 2016-11-01T11:00:18Z

tiré de : [CADTM-INFO] BULLETIN ÉLECTRONIQUE - Mercredi 26 octobre 2016

Kinshasa, le 22 septembre 2016 : Le CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo ont condamné la répression violente des manifestations organisées à Kinshasa et dans certaines villes de la République démocratique du Congo (RDC) et exige une enquête internationale exhaustive

21 octobre par CADTM Lubumbashi , Attac RD Congo

Le 19 septembre 2016, le Rassemblement des forces politiques et sociales a organisé des manifestations pacifiques pour demander à la Commission Electorale Nationale Indépendante (CENI) de convoquer le scrutin de l'élection du président conformément à l'article 73 de la constitution.
Dans d'autres villes Bukavu, Uvira, Mbuji-Mayi, Mbandaka et Beni, les manifestations se sont déroulées et terminées dans le calme ; à Kinshasa les forces de sécurité ont fait recours à l'utilisation disproportionnée d'armes létales blessant et /ou tuant directement ou indirectement plusieurs manifestants ou non manifestants.

Selon le recoupement des informations en notre possession, le bilan provisoire à ce jour est de 56 morts dont six policiers, plusieurs blessés et biens publics et privés saccagés, pillés et/ou détruits dont cinq sièges des partis politiques et un d'une ONG de la société civile de Kinshasa.

Les forces de sécurité ont arrêté de manière indiscriminée plus de 1000 manifestants et non manifestants parmi lesquels figurent plusieurs enfants mineurs. Nous dénonçons aussi plusieurs cas d'extorsion des biens et des actes de torture et mauvais traitements dont la plupart d'entre eux ont été victimes.

Nous tenons le Gouvernement congolais pour responsable de ces violations graves des droits de l'homme.

Le CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo sont profondément préoccupés par l'enquête judiciaire annoncée par le Procureur Général de la République (PGR) contre ceux qu'il appelle « auteurs et complices » des évènements de 19 et 20 septembre 2016,

Le CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo sont plus que convaincus que les personnes visées par les enquêtes du PGR ne bénéficieront pas de garanties constitutionnelles, d'un procès équitable ; et c'est pourquoi ils recommandent au Gouvernement d'accepter une enquête internationale exhaustive ou bien une commission d'enquête nationale qui regroupera notamment des représentants de la Mission Onusienne au Congo (MONUSCO) et des ONG des droits de l'homme locales et internationales.

Le CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo exigent que le Gouvernement fasse libérer sans condition toutes les personnes arrêtées depuis plusieurs mois à cause de l'exercice de leurs libertés publiques en RDC, et d'accepter une enquête internationale exhaustive sur les évènements survenus à Kinshasa, Kisangani et Goma, à l'occasion de la manifestation du Rassemblement des forces vives et sociales.

Le CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo demandent aux citoyens Congolais d'exiger la répudiation de la dette par les parlementaires Congolais et de former un grand mouvement autour de cette revendication qui est fondée sur l'audit et le droit international. Et la réalisation de cet audit doit s'accompagner d'un combat contre l'impunité de ces acteurs du sous-développement et véritables criminels que sont la Banque mondiale et le FMI

Lubumbashi, le 6 /10/2016, CADTM Lubumbashi et Attac RD Congo

Discours de Patrice Lumumba à la cérémonie de l'indépendance congolaise

2011-02-22T13:08:55Z

Congolais et Congolaises, Combattants de l'indépendance aujourd'hui victorieux, Je vous salue au nom du gouvernement congolais.

A vous tous, mes amis, qui avez lutté sans relâche à nos côtés, je vous demande de faire de ce 30 juin 1960, une date illustre que vous garderez ineffaçablement gravée dans vos coeurs, une date dont vous enseignerez avec fierté la signification à vos enfants, pour que ceux-ci, à leur tour, fassent connaître à leurs enfants l'histoire glorieuse de notre lutte pour la liberté.

Car cette indépendance du Congo, si elle est proclamée aujourd'hui dans l'entente avec la Belgique, pays ami avec qui nous traitons d'égal à égal, nul Congolais digne de ce nom ne pourra jamais oublier cependant que c'est par la lutte qu'elle a été conquise (applaudissements), une lutte de tous les jours, une lutte ardente et idéaliste, une lutte dans laquelle nous n'avons ménagé ni nos forces, ni nos privations, nos souffrances, ni notre sang.

Cette lutte, qui fut de larmes, de feu et de sang, nous en sommes fiers jusqu'au plus profond de nous-mêmes, car ce fut une lutte noble et juste, une lutte indispensable pour mettre fin a l'humiliant esclavage qui nous était imposé par la force.

Ce que fut notre sort en 80 ans de régime colonial, nos blessures sont trop fraîches et trop douloureuses encore pour que nous puissions les chasser de notre mémoire ; Nous avons connu le travail harassant, exigé en échange de salaires qui ne nous permettaient ni de manger à notre faim ; ni de nous vêtir ou nous loger décemment, ni d'élever nos enfants comme des êtres chers.

Nous avons connu les ironies, les insultes, les coups que nous devions subir matin, midi et soir parce que nous étions des nègres.

Qui oubliera qu'à un Noir on disait « tu », non certes comme un ami, mais parce que le « vous » honorable était réservé aux seuls blancs ?

Nous avons connu que nos terres fussent spoliées au nom de textes prétendument légaux qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort.

Nous avons connu que la loi n'était jamais la même selon qu'il s'agissait d'un Blanc ou d'un Noir, accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres.

Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou croyances religieuses, exiles dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort elle-même.

Nous avons connu qu'il y avait des maisons magnifiques pour les Blancs et des paillotes croulantes, ni dans les magasins dits européens, qu'un Noir voyageait a même la coque des péniches, aux pieds du Blanc dans sa cabine de luxe.

Qui oubliera enfin les fusillades où périrent tant de nos frères, les cachots où furent brutalement jetés ceux qui ne voulaient plus se soumettre au régime d'une justice d'oppression et d'exploitation.

Tout cela, mes frères, nous en avons profondément souffert. Mais tout cela aussi, nous que le vote de vos représentants élus a agréés pour diriger notre cher pays, nous qui avons souffert dans notre corps et dans notre coeur de l'oppression colonialiste, nous vous le disons tout haut, tout cela est désormais fini.

La République du Congo a été proclamée et notre cher pays est maintenant entre les mains de ses propres enfants. Ensemble, mes frères, mes soeurs, nous allons commencer une nouvelle lutte, une lutte sublime qui va mener notre pays à la paix, à la prospérité et à la grandeur.

Nous allons établir ensemble la justice sociale et assurer que chacun reçoive la juste rémunération de son travail.

Nous allons montrer au monde ce que peut faire l'homme noir quand il travaille dans la liberté, et nous allons faire du Congo le centre de rayonnement de l'Afrique tout entière.

Nous allons veiller à ce que les terres de notre patrie profitent véritablement à ses enfants.

Nous allons revoir toutes les lois d'autrefois et en faire de nouvelles qui seront justes et nobles. Nous allons mettre fin à l'oppression de la pensée libre et faire en sorte que tous les citoyens jouissent pleinement des libertés fondamentales prévues dans la Déclaration des Droits de l'homme.

Nous allons supprimer efficacement toute discrimination quelle qu'elle soit et donner à chacun la juste place que lui vaudra sa dignité humaine, son travail et son dévouement au pays.

Nous allons faire régner non pas la paix des fusils et des baïonnettes, mais la paix des coeurs et de bonnes volontés.

Et pour tout cela, chers compatriotes, soyez sûrs que nous pourrons compter non seulement sur nos forces énormes et nos richesses immenses, mais sur l'assistance de nombreux pays étrangers dont nous accepterons la collaboration chaque fois qu'elle sera loyale et ne cherchera pas à nous imposer une politique quelle qu'elle soit.

Dans ce domaine, la Belgique qui, comprenant enfin le sens de l'histoire, n'a pas essayé de s'opposer à notre indépendance est prête à nous accorder son aide et son amitié, et un traité vient d'être signé dans ce sens entre nos deux pays égaux et indépendants.

Cette coopération, j'en suis sûr, sera profitable aux deux pays. De notre côté, tout en restant vigilants, nous saurons respecter les engagements librement consentis.

Ainsi, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, le Congo notre chère république que mon gouvernement va créer, sera un pays riche, libre et prospère.

Mais pour que nous arrivions sans retard à ce but, vous tous législateur et citoyens congolais, je vous demande de m'aider de toutes vos forces.

Je vous demande à tous d'oublier les querelles tribales qui nous épuisent et risquent de nous faire mépriser à l'étranger. Je demande à la minorité parlementaire d'aider mon gouvernement par une opposition constructive et de rester strictement dans les voies légales et démocratiques.

Je vous demande à tous de ne reculer devant aucun sacrifice pour assurer la réussite de notre grandiose entreprise. Je vous demande enfin de respecter inconditionnellement la vie et les biens de vos concitoyens et des étrangers établis dans notre pays.

Si la conduite de ces étrangers laisse à désirer, notre justice sera prompte à les expulser du territoire de la République. Si par contre, leur conduite est bonne, il faut les laisser en paix, car eux aussi travaillent à la prospérité de notre pays.

L'indépendance du Congo marque un pas vers la libération de tout le continent africain.

Voilà, Sire, Excellences, Mesdames, Messieurs, mes chers compatriotes, mes frères de ma race, mes frères de lutte, ce que j'ai voulu vous dire au nom du gouvernement en ce jour magnifique de notre indépendance complète et souveraine.

Notre gouvernement fort, national, populaire, sera le salut de ce pays. J'invite tous les citoyens congolais, hommes, femmes et enfants, de se mettre résolument au travail en vue de créer une économie nationale prospère qui consacrera notre indépendance économique.

Hommage aux combattants de la liberté nationale !

Vive le Congo indépendant et souverain !

Viols collectifs au Congo - Témoignage de Chouna Malgondo

Chouna Malgondo — 2010-09-14T12:39:25Z

En RDC, des centaines de milliers de femmes sont violées depuis 1994, en marge de la guerre civile. Des crimes impunis, malgré la résolution de l'ONU votée en juin 2008 et qui considère le viol comme arme de guerre. Le viol peut donc constituer un crime de guerre, un crime contre l'humanité ou un élément constitutif de génocide.

Chouna Malgondo est une journaliste congolaise réfugiée en France, à la Maison des Journalistes. Elle témoigne de la situation des femmes en RDC. Des centaines de milliers ont été violées, victimes collatérales de la guerre civile qui a débuté en 1994.

Le contexte en RDC

En République Démocratique du Congo, l'année 2006 a été marquée par la fin du gouvernement de transition composé par les parties qui étaient en guerre, et l'élection d'un nouveau gouvernement.

Bien que le conflit soit officiellement terminé depuis la signature d'accords de paix en décembre 2002, l'est du pays continue d'être le théâtre de combats et de pillages, perpétrés par divers groupes armés.

Les violences restent particulièrement fortes dans la région du Kivu, dans le Katanga, et en Ituri. Dans ces provinces, la réunification de l'armée nationale par le processus dit "de brassage", ainsi que le désarmement et rapatriement des combattants étrangers, ont pris beaucoup de retard.

Les différents groupes armés continuent de défendre leurs propres intérêts et leur lutte pour le contrôle d'un territoire s'accompagne souvent d'exactions sur les populations civiles, de pillages. Dans un pays où les structures de santé sont défaillantes ou inexistantes, la situation générale demeure très précaire.

Femmes violées en RDC

Malgré cela, en RDC, la plupart des victimes de viols n'osent pas se manifester, de peur de représailles. Face à l'ampleur de la catastrophe, l'UNICEF a lancé une campagne mondiale intitulée : « Halte au viol de nos ressources les plus précieuses, le pouvoir aux femmes et aux filles de République démocratique du Congo ».

La campagne œuvre entre autres à la réinsertion des victimes au sein de leur communauté par l'intermédiaire de « Centres de la joie », des établissements qui les accompagnent et les aident à retrouver une source de revenus.

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