Presse-toi à gauche !

Ne sommes-nous pas québécoises ?

Éditions du Remue-Ménage — 2019-08-12T12:09:00Z

En écho à Ne suis-je pas une femme ?, célèbre discours de la militante abolitionniste afro-américaine Sojourner Truth en 1851, Rosa Pires signe un premier essai personnel et original sur une thématique brûlante d'actualité. Née au Québec d'immigrants portugais, souverainiste de longue date, quelque chose en elle se brise au moment de la Charte des valeurs ; elle commence à se sentir étrangère en son propre pays. Entre les femmes issues des minorités et le projet d'indépendance de la nation québécoise, un pont déjà chancelant s'est rompu.

La politologue décide alors de mener une enquête auprès de 10 femmes de la deuxième génération issue de l'immigration afin de sonder leur point de vue sur les inégalités, l'appartenance et la question nationale. Femmes de conviction au parcours peu banal, toutes rêvent du moment où leur corps, leurs vêtements ou leur nom cesseront d'être un marqueur de différence ou d'invisibilité. Elles revendiquent leur place comme citoyennes québécoises engagées. À part entière.

Rosa Pires travaille depuis près de 20 ans sur les enjeux d'égalité hommes-femmes et d'inclusion des personnes issues de l'immigration. Elle a été attachée politique au Parti québécois et candidate pour Québec solidaire. Elle enseigne aujourd'hui à l'Université Concordia.

En 2007, lors des débats sur les accommodements raisonnables au Québec, le sentiment d'être une étrangère dans mon propre pays devient palpable. Les personnes m'interpellent quotidiennement sur mes origines et supposent plus souvent qu'autrement que je suis d'origine latino-américaine (la sonorité de mon nom) ou arabe (mes traits morphologiques). En travaillant à la permanence du Parti québécois, puis au sein d'un regroupement féministe provincial, j'ai senti ce malaise croître : « Comment t'as fait pour travailler là ? » est une question à laquelle j'ai souvent répondu de la part de mes amies racisées ou de ma communauté d'origine. Je ne suis jamais entrée dans ces institutions par la même porte que mes collègues masculins ou mes consœurs féministes d'origine canadienne-française ni pour les mêmes raisons ; je n'aurais jamais pu y entrer.

Pour être autorisée à tenir la bannière d'indépendantiste à laquelle je me suis identifiée pour intégrer l'appareil politique souverainiste, il m'a fallu prouver ma loyauté au projet de pays du Québec. Mais jusqu'en 2007, une certaine forme de nationalisme n'avait que très peu manifesté sa présence dans le paysage politique, celui des nouveaux penseurs conservateurs de l'identité. J'ai remarqué à l'intérieur du Parti québécois et du mouvement féministe une renaissance du nationalisme identitaire. Que je revendique ma « québécitude » en tant qu'héritière du poète Gérald Godin ravissait tout le monde, mais lutter contre l'exclusion des minorités ethnoculturelles, celles-là mêmes que Godin a défendues ardemment, remettait soudainement ma loyauté en question. Selon certains idéologues, construire un dialogue avec l'Autre s'avérait une perte de temps et de ressources pour le parti et ne résolvait pas l'éternel défi de l'appui du vote francophone.

— extrait de l'introduction

Introduction à l'ouvrage de Saïd Bouamama : « PLANTER du BLANC »

Saïd Bouamama — 2019-06-03T12:08:00Z

« Je le répète : le colonialisme n'est point mort. Il excelle pour se survivre, à renouveler ses formes ; après les temps brutaux de la politique de domination, on a vu les temps plus hypocrites, mais non moins néfastes, de la politique dite d'Association ou d'Union. Maintenant, nous assistons à la politique dite d'intégration, celle qui se donne pour but la constitution de l'Eurafrique. Mais de quelque masque que s'affuble le colonialisme, il reste nocif. Pour ne parler que de sa dernière trouvaille, l'Eurafrique, il est clair que ce serait la substitution au vieux colonialisme national d'un nouveau colonialisme plus virulent encore, un colonialisme international, dont le soldat allemand serait le gendarme vigilant », Aimé Césaire1.

tiré de : Entre les lignes et les mots Objet : 2019 - 20 - 18 mai : Notes de lecture et textes

Le référendum de novembre 2018 en Kanaky est venu rappeler que le colonialisme français était encore une réalité vivante. Le résultat, qui reflète l'état d'un rapport de forces à un moment donné, souligne que pour la grande majorité des Kanak, leur pays reste une colonie qu'il convient de libérer par l'horizon d'une indépendance nationale. Si dans d'autres colonies françaises, euphémiquement appelées DROM (départements et régions d'outre-mer) et TOM (territoires d'outre-mer), une telle majorité n'existe pas encore, un simple regard sur les économies permet de conclure au maintien du rapport colonial entre l'Hexagone et cet Outre-mer.

De la même façon, les manifestations publiques contre la monnaie coloniale qu'est le franc CFA dans une dizaine de pays africains en 2018 mettent en exergue que derrière le discours de la « coopération » se cache une autre forme de la dépendance, le néocolonialisme. En dépit des professions de foi de chaque nouveau Président de la République française sur la fin de la Françafrique, les pancartes et slogans des manifestants indiquent une nouvelle prise de conscience anticolonialiste.

Colonialisme et néocolonialisme ne sont, selon nous, que deux formes historiquement datées de la mise en dépendance. Ils s'inscrivent dans une histoire dans laquelle la première forme a été majoritaire pendant toute une période, avant de céder ce caractère majoritaire à la seconde sous les coups de boutoir des luttes populaires et des rapports de force mondiaux. La série d'articles qui compose cet ouvrage tente de synthétiser pour chaque colonie française les raisons et mécanismes de cette mise en dépendance d'une part, et de résumer les outils et processus du néocolonialisme français en Afrique d'autre part. Comme le souligne Césaire dans la citation qui ouvre ce texte, il est essentiel de saisir les invariants de la mise en dépendance au-delà de la mutation de ses formes.

Le premier âge du Colonialisme comme « âge préhistorique du capitalisme »

Avec le débarquement le 12 octobre 1492 d'une centaine de soldats dirigés par Christophe Colomb sur l'île de Guanahani (l'actuelle San Salvador) l'histoire mondiale entre dans une nouvelle ère, incomparable à toutes celles qui l'ont précédée. Certes, l'histoire humaine avait connu précédemment des empires, des conquêtes et des asservissements. Bien sûr, des « colonies » avaient déjà existé avec des mises en dépendance plus ou moins importantes de périphéries vis-à-vis d'un centre. Bien entendu, des peuplements par la force avaient déjà eu lieu et produit leurs lots d'expropriation des peuples indigènes. Toutefois, désormais ce sont toutes les parties du monde qui sont mises en contact par le biais d'une Europe où un nouveau mode de production économique, le capitalisme, tente d'émerger, sans y parvenir par manque de capitaux.

Le manque sera, en grande partie, comblé par le pillage des ressources, et en particulier de l'or, des civilisations injustement appelées « indiennes » par une histoire encore largement eurocentrée. Ce que Karl Marx évoque sous le nom d'« accumulation primitive », repose en effet, selon lui, sur deux piliers : l'expropriation de la paysannerie européenne et le pillage des civilisations des Amériques (mais aussi du Bengale). C'est donc dans une Europe encore caractérisée par une économie précapitaliste que se déploie l'accumulation primitive dont le colonialisme sera une des facettes essentielles. « La production capitaliste présuppose la préexistence de masses considérables de capitaux et de forces ouvrières déjà accumulées entre les mains des producteurs marchands2 », souligne Marx. André Gunder Franck résume pour sa part comme suit la « contribution » des peuples colonisés à cette « accumulation primitive » encore appelée par Marx « âge préhistorique du capitalisme » :

Les « sept années utiles » d'une vie d'esclave dans les diverses parties du Nouveau Monde, la chute brutale du chiffre de la population indienne (de 25 000 000 à 1 500 000), la décimation totale de la population indigène des Antilles en un demi-siècle, les ravages de la famine au Bengale à la suite du pillage du pays par les Britanniques et les baisses non moins massives dans la reproduction des populations après leur incorporation dans le procès d'accumulation du capital, témoignent partout de la surexploitation, caractéristique des rapports de production au sein de ces formations sociales lors du procès d'accumulation à son étape préindustrielle3.

Sur un plan quantitatif, quelques travaux se sont attachés à évaluer cette « contribution » du continent nouvellement colonisé à la réunion des conditions de possibilité de la révolution industrielle en Europe. Étudiant l'histoire des prix dans l'Espagne médiévale, – l'historien et économiste états-unien Earl J. Hamilton souligne par exemple qu'entre 1503 et 1660 se sont 185 000 kg d'or et 16 millions de kg d'argent qui arrivent dans la seule ville de Séville4. « Comme le feraient les singes, ils soulèvent l'or, ils s'assoient avec des gestes qui manifestent leur jubilation […]. Tout leur corps se dilate à cette idée. Ils montrent à cet égard un appétit furieux. Ils convoitent l'or comme des porcs affamés5 », témoigne un indigène nahuatl cité dans l'ouvrage désormais classique d'Eduardo Galeano, Les Veines ouvertes de l'Amérique latine. Ces ressources irriguèrent l'ensemble des fortunes bancaires européennes par un processus que Galeano restitue comme suit :

Les métaux arrachés aux nouveaux territoires coloniaux stimulèrent le développement économique européen et même, peut-on dire, le rendirent possible. […] Les Espagnols possédaient la vache, mais d'autres buvaient son lait. Les créanciers du royaume, en majorité étrangers, vidaient systématiquement les coffres de la Casa de Contratación de Séville, destinée à garder enfermé à double tour et sous double surveillance le trésor provenant d'Amérique. La Couronne était hypothéquée. Elle cédait à titre d'avance presque toutes les cargaisons d'argent aux banquiers allemands, génois, flamands et espagnols6.

Les massacres de la conquête, la mise en esclavage et les épidémies (rougeole, variole, grippe, maladies vénériennes, etc.) amenées par les Européens conduisent à un véritable génocide7. Très vite le besoin de main-d'œuvre débouche sur le crime contre l'humanité qu'est la traite négrière. L'apport de cette dernière à l'« accumulation primitive » a admirablement été restitué par Eric Williams dans son livre Capitalisme et esclavage8. Il y décrit le rôle de la traite des Noirs dans le financement de la révolution industrielle par son effet multiplicateur dans la constitution du capital bancaire et industriel. Il illustre et estime quantitativement ce que Marx avait déjà résumé de la façon suivante :

La découverte des contrées aurifères et argentifères de l'Amérique, la réduction des indigènes en esclavage, leur enfouissement dans les mines ou leur extermination, les commencements de conquête et de pillage aux Indes orientales, la transformation de l'Afrique en une sorte de garenne commerciale pour la chasse aux peaux noires, voilà les procédés idylliques d'accumulation primitive qui signalent l'ère capitaliste à son aurore9.

Concernant la France, la traduction coloniale de cette ère de l'accumulation primitive prend la forme de ce qui est appelé « premier espace colonial français » ou « vieilles colonies ». Tous les territoires encore aujourd'hui colonisés par la République française appartiennent à cet espace. Toutes les caractéristiques décrites plus haut se retrouvent dans l'histoire de ces nations : génocide des peuples indigènes, pillage rendant possible l'accumulation primitive et réunissant les conditions de l'industrialisation de l'Hexagone, traite négrière, etc. Ce premier âge colonial appelle, bien sûr, une idéologie de légitimation qui se formalisera dans le racisme biologique qui commence ainsi son histoire pluriséculaire. Les « confettis de l'empire10 » qui constituent les DROM et TOM aujourd'hui restent profondément marqués par l'ensemble des caractéristiques du rapport colonial : expropriation terrienne, extraversion de l'économie en fonction des besoins de l'économie française, traitement d'exception et hiérarchies raciales, etc.

Le deuxième âge du colonialisme et la révolution industrielle

Dans son « Discours sur le colonialisme », Césaire rappelle deux caractéristiques intriquées du capitalisme déjà évoquées auparavant par Marx ou Lénine : son caractère concurrentiel et sa tendance à l'expansion dans de nouvelles aires géographiques, c'est-à-dire sa tendance à la mondialisation. Le capitalisme ne peut fonctionner qu'en s'étendant :

Qu'est-ce en son principe que la colonisation ? […] d'admettre une fois pour toutes, sans volonté de broncher aux conséquences, que le geste décisif est ici de l'aventurier et du pirate, du chercheur d'or et du marchand, de l'appétit et de la force, avec, derrière, l'ombre portée, maléfique, d'une forme de civilisation qui, à un moment de son histoire, se constate obligée, de façon interne, d'étendre à l'échelle mondiale la concurrence de ses économies antagonistes11.

Arrivé à maturité, le capitalisme tenaillé par la concurrence entre les différentes puissances industrielles a besoin de nouveaux espaces pour assurer sa reproduction élargie. La colonisation des continents africain et asiatique fournira ces nouveaux espaces. Si la destruction des civilisations indigènes américaines et l'esclavage créent les conditions de l'accumulation primitive, la colonisation de l'Afrique et de l'Asie permettent la révolution industrielle européenne. La colonisation peut ainsi se décrire également comme l'exportation et la généralisation des rapports marchands et capitalistes à des aires jusque-là caractérisées par une économie communautaire.

Le rapport social caractéristique de ce nouvel âge n'est plus l'esclavage. Celui-ci est rendu obsolète sous les coups de boutoir des révoltes d'esclaves et des progrès technologiques. Un changement de forme du rapport de dépendance est à l'ordre du jour. L'indigénat sera la nouvelle version de ce rapport social au service de la reproduction de la dépendance qui garde, elle, les caractéristiques essentielles de la phase antérieure (colonisation des Amériques et son corollaire en termes de rapport social, l'esclavage) : expropriation terrienne, extraversion économique et traitement d'exception.

De même que les résistances indigènes puis des esclaves n'ont jamais cessé, les résistances à la conquête puis à la mise en dépendance caractérisent l'ensemble de l'ère coloniale. Si les formes varient en fonction des rapports de force, le refus de la dépendance ne cesse jamais et prend des formes multiples. Ces résistances constituent un des facteurs essentiels qui contraindront le rapport de dépendance à muter une nouvelle fois après la Seconde Guerre mondiale et le changement du rapport de forces qu'elle signifie. Après avoir tenté de réinstaurer tel quel le modèle d'avant-guerre, les puissances coloniales sont contraintes de s'adapter en prétendant réformer le rapport colonial pour le rendre plus acceptable. La première conséquence en sera une mutation des formes du racisme qui passe d'un argumentaire biologique à un argumentaire culturaliste. Frantz Fanon résume comme suit cette mutation :

Ce racisme qui se veut rationnel, individuel, déterminé génotypique et phénotypique se transforme en racisme culturel. L'objet du racisme n'est plus l'homme particulier mais une certaine forme d'exister. […] Le souvenir du nazisme, la commune misère d'hommes différents, le commun asservissement de groupes sociaux importants, l'apparition de « colonies européennes » c'est-à-dire l'institution d'un régime colonial en pleine terre d'Europe, […] tout cela a modifié profondément l'aspect du problème12.

La seconde conséquence est politique et se traduit, s'agissant du colonialisme français, par une série de transformations : abolition du Code de l'indigénat en 1946, instauration de la loi-cadre et de l'Union française en 1956 instaurant une « autonomie » et mise en place de la Communauté française en 1958 reconnaissant aux différentes colonies un statut d'État, sans cependant disposer des pouvoirs liés à plusieurs ministères régaliens. Tout ceci, selon Fanon, ressortissait à une tentative de laisser entrevoir une indépendance possible sans remise en cause du pacte colonial, c'est-à-dire des rapports de dépendance économiques. Dénonçant la communauté française promue par de Gaulle, il posait la question suivante : « Comment la France espère-t-elle concilier à la fois le maintien du pacte colonial et l'existence nationale des États africains13 ? »

Ces mutations rapides interviennent par crainte d'une radicalisation des contestations anticoloniales qui en Algérie et au Cameroun ont déjà pris la forme d'une lutte armée. Le temps d'une nouvelle mue des formes des rapports de dépendance est arrivé à maturité. Le colonialisme cède le pas au néocolonialisme par le biais d'indépendances fortement corsetées par des « accords » économiques, culturels et militaires. Songeons à nouveau à Frantz Fanon qui, au moment de l'assassinat de Lumumba, déclarait à propos des mutations du colonialisme : « Notre tort à nous, Africains, est d'avoir oublié que l'ennemi ne recule jamais sincèrement. Il ne comprend jamais. Il capitule, mais ne se convertit pas14. »

Le troisième âge du capitalisme et l'échange inégal imposé

Les anciennes colonies françaises d'Afrique accèdent à l'indépendance mais sont confrontées à plusieurs obstacles entravant leur souveraineté. Le premier, qu'ils partagent avec les États issus de tous les autres empires coloniaux, est celui de la structure du marché mondial dans lequel sont insérées leurs économies. Quelques années plus tard, en 1969, l'économiste Emmanuel Arghiri forgera la notion d'« échange inégal15 ». Les échanges internationaux sont, selon cette approche, fondamentalement inégaux du fait que les pays industrialisés imposent une division internationale du travail, spécialisant les pays dits « sous-développés » dans certaines productions et se réservant les productions nécessitant une technologie plus avancée. Le décalage dans l'industrialisation hérité de l'histoire coloniale produit et reproduit ainsi la dépendance en permanence par le simple jeu de la fixation des prix internationaux, poussant à un écart croissant entre les prix des produits issus des pays industrialisés et ceux des pays dits « sous-développés ».

Un autre économiste, Samir Amin, forgera un peu plus tard les concepts de « centre », fixant les règles du jeu, et de « périphérie », dont les richesses sont par l'échange inégal drainées vers le centre16. Seules une revalorisation importante des prix des matières premières, une politique d'industrialisation et un développement autocentré peuvent dès lors permettre une sortie de la dépendance structurelle. Le « développement », se concentrant sur des activités d'exportation (agricoles, minières ou en hydrocarbures) sans transformation dans lesquelles s'investissent les capitaux du centre, devient ainsi un « développement du sous-développement » selon l'expression d'Amin.

Pour les anciennes colonies françaises, les conditions imposées pour les indépendances s'ajoutent à cette dépendance structurelle vis-à-vis du marché mondial. Ces conditions orientent les économies héritées de la colonisation vers une dépendance, non pas à l'égard du marché mondial seul, mais aussi et d'abord vis-à-vis de l'économie française. Tous les leviers de mise en dépendance ont été prévus et mis en œuvre (économiques, monétaires, culturels, militaires, etc.) pour faire système. La première étape de mise en œuvre du système fut l'organisation systématique de la balkanisation au moment des indépendances.

Dès la loi-cadre de 1956, l'« autonomie » proposée concerne chacun des États et non les ensembles régionaux que constituaient depuis longtemps l'Afrique occidentale française (AOF) et l'Afrique équatoriale française (AEF). De 1956 au milieu des années 1960, l'État français s'évertue à détruire toutes les initiatives et leaders s'opposant à la balkanisation de l'ancien empire colonial : rétorsion contre l'État guinéen en 1958 pour son refus de la communauté française, assassinat du Centrafricain Barthélémy Boganda en mars 1959, arrestation du Sénégalais Mamadou Dia en décembre 1962, assassinat du Togolais Sylvanus Olympio en janvier 1963, coup d'État destituant le Malien Modibo Keita en novembre 1968, etc. La balkanisation laisse dès lors chacun des anciens territoires dans un face-à-face inégal avec l'ancienne puissance coloniale.

La seconde étape est constituée par les accords de coopération que le Premier ministre Michel Debré résume comme suit au futur Président de l'État gabonais Léon Mba :

On donne l'indépendance à condition que l'État s'engage une fois indépendant à respecter les accords de coopération signés an-té-rieu-rement : il y a deux systèmes qui entrent en vigueur en même temps : l'indépendance et les accords de coopération. L'un ne va pas sans l'autre17.

Ces fameux accords de coopération, auxquels nous consacrons dans cet ouvrage une série de chapitres, sont quasi similaires pour l'ensemble des nouveaux États : la zone franc reste intacte et la France conserve un droit de véto sur les instituts « africains » d'émission monétaire ; les avoirs financiers restent contrôlés par le Trésor français ; les entreprises françaises conservent les privilèges douaniers, le monopole d'accès aux minerais stratégiques, les exonérations de longue durée, la liberté de transfert des bénéfices et obtiennent des garanties contre la nationalisation ; le maintien de la présence militaire est garanti, etc.

Les accords de coopération mutilent gravement la souveraineté des nouveaux États et encore plus dangereusement celle des populations, comme le résume fort justement François-Xavier Verschave en soulignant que « les pays francophones au sud du Sahara ont été, à leur indépendance, emmaillotés dans un ensemble d'accords de coopération politique, militaire et financière qui les ont placés sous tutelle18 ».

Le terme « néocolonialisme » exprime adéquatement la nature de ce nouvel âge du capitalisme aboutissant aux mêmes conséquences de mises en dépendances avec des moyens et une forme renouvelés. Les trois caractéristiques essentielles soulignées plus haut pour les âges précédents sont de nouveau au rendez-vous : expropriation terrienne, extraversion économique et traitement d'exception. Une différence de taille est cependant à noter : les acteurs politiques en charge de garantir ces trois caractéristiques, du moins officiellement et publiquement, sont désormais des nationaux et non plus des Européens. Le rapport social qui caractérise ce néocolonialisme est également nouveau. Après le lien de propriété esclavagiste et le lien de dépendance colonial de l'indigénat, le temps de l'égalité formelle est arrivé. Officiellement, les liens se tissent entre États et peuples souverains mais au sein d'un dispositif dont les règles de fonctionnement inégales produisent inévitablement de la dépendance systémique. Enfin, le visage du racisme mute également. Tout en restant dans un registre culturaliste, il se centre désormais sur certaines caractéristiques présentées comme « culturelles » et censées expliquer le caractère durable de l'inégalité de développement et de niveau de vie : tribalisme, clientélisme, népotisme, fatalisme, rapport aux temporalités, statut de la femme, etc. Ces héritages et productions de la dépendance sont ainsi transmutés en causes du fameux « sous-développement ». L'ensemble de ces mutations permettent la persistance de la dépendance sans laquelle le processus d'émergence de grands groupes multinationaux industriels et financiers français n'aurait pas pu se déployer. Si l'asservissement du continent américain et l'esclavage ont permis l'accumulation primitive, si la colonisation de l'Afrique et de l'Asie a financé la révolution industrielle, le néocolonialisme et ses accords de coopération ont fourni les fonds permettant la construction des multinationales françaises.

Le rappel trop rapide de cette histoire des invariances et des mutations de la mise en dépendance était nécessaire pour saisir les enjeux du discours dominant présentant le colonialisme et le néocolonialisme comme étant une réalité désormais révolue. De manière récurrente, l'accusation d'un ressassement morbide d'une histoire dépassée est brandie à l'encontre de ceux qui refusent ce discours. Tout aussi fréquemment, on leur impute une politique du ressentiment caricaturant le passé, le projetant abusivement sur le présent et produisant des haines au sein de la société française qui menacerait son avenir. Certes, les appréciations sur le passé colonial ont été contraintes de prendre en compte, bon gré mal gré, les indépendances du siècle dernier, mais avec, ne l'oublions pas, des retours réguliers d'une tentation révisionniste, à l'image de la loi du 23 février 2005 mentionnant « l'œuvre positive de la colonisation ». Depuis, de manière régulière, nos chefs d'État ne cessent de s'illustrer par des représentations et grilles de lecture datant de cette phase particulière de l'histoire de l'humanité qu'a été la colonisation succédant, elle aussi, à une phase, tout aussi spécifique, celle de la mise en esclavage sur plusieurs siècles, avec une systémie et une ampleur industrielle inédite. De l'« homme africain […] pas assez entré dans l'histoire » de Sarkozy à Dakar en 2007 au « sept à huit enfants par femme » de Macron en 2017, censés expliquer la pauvreté des habitants du continent, le même imaginaire culturaliste continue de faire irruption régulièrement pour expliquer le scandale de la paupérisation maintenue six décennies après les indépendances. Cet imaginaire ne peut pas, selon nous, se réduire à une simple persistance du passé. Il n'est pas une survivance d'une époque révolue ou une trace héritée vouée à disparaître par l'épuisement du temps. Il constitue une production du présent en tant que reflet idéologique et traduction idéelle, produit et producteur, des rapports de dominations que les anciennes puissances coloniales entretiennent et imposent à leurs colonies actuelles ou anciennes et à leurs peuples. En présentant la situation des dernières colonies françaises d'une part et les mécanismes de la dépendance néocoloniale qu'impose l'État français à ses anciennes colonies d'autre part, ce livre ne poursuit qu'un objectif : contribuer modestement aux prises de conscience et aux mobilisations permettant d'ébrécher l'ordre injuste du monde avant de pouvoir le transformer radicalement dans le sens de l'égalité.

Saïd Bouamama : « PLANTER du BLANC »

Chroniques du (néo)colonialisme françaises

https://www.syllepse.net/-planter-du-blanc–_r_69_i_760.html

Editions Syllepse, Paris 2019, 224 pages, 15 euros

1. Aimé Césaire, « Le colonialisme n'est pas mort », La Nouvelle Critique,n° 51, janvier 1954, p. 29.

2. Karl Marx, Le Capital, Livre 1, chap. 26, dans Œuvres complètes, t. 1, Paris, La Pléiade, 1963, p. 1167.

3. André Gunder Franck, « Sur l'accumulation qu'on appelle primitive », L'Homme et la Société, n° 39-40, 1976, p. 49.

4. Earl J. Hamilton, American Treasure and the Price Revolution in Spain (1501-1650),Harvard University Press, Cambridge, 1934, p. 70.

5. Eduardo Galeano, Les Veines ouvertes de l'Amérique latine, Plon-Pocket, Paris, 1981, p. 31.

6. Ibid., p. 37.

7. Félix Reichlen, Les Amérindiens et leur extermination délibérée, Paris, Pierre-Marcel Favre, 1987.

8. Eric Williams, Capitalisme et esclavage, Paris, Présence africaine, 1968.

9. Karl Marx, Le Capital, Livre 1, chap. 31, dans Œuvres complètes, t. 1, Paris, La Pléiade, 1963, p. 1212-1213.

10. Jean-Claude Guillebaud, Les Confettis de l'empire : Martinique, Guadeloupe, Guyane française, La Réunion, Paris, Le Seuil, 1976.

11. Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence africaine, 2004, p. 9.

12. Frantz Fanon, « Racisme et culture », dans Pour la révolution africaine, Paris, La Découverte, 2001, p. 40-41.

13. Fanon, « Appel aux Africains », dans ibid., p. 156.

14. Fanon, « La mort de Lumumba : Pouvions-nous faire autrement ? », dans ibid., p. 222.

15. Emmanuel Arghiri, L'Échange inégal : Essai sur les antagonismes dans les rapports internationaux, Paris, François Maspero, 1978.

16. Samir Amin, L'Accumulation à l'échelle mondiale, Paris, Anthropos, 1970.

17. Michel Debré, « Lettre adressé à Léon Mba », datée du 15 juillet 1960, cité dans Alfred Grosser, La Politique extérieure de la 5e République, Paris, FNSP, 1965, p. 74.

18. François-Xavier Verschave, La Françafrique : Le plus grand scandale de la République, Paris, Stock, 1998, p. 86.

C2 Montréal : Des travailleur et travailleuses dénoncent un environnement de travail dangereux et des conditions déplorables

Collectif — 2019-05-22T21:11:15Z

Alors que s'ouvre l'évènement de conférences d'affaires C2 Montréal, plusieurs travailleurs et travailleuses impliqué(e)s au montage et à la préparation de l'évènement souhaitent dénoncer les conditions déplorables dans lesquelles ils doivent travailler pour livrer le site à temps pour l'évènement qui débute aujourd'hui le 22 mai.

Des horaires allant jusqu'à 16 heures consécutives, des équipements de sécurité mal adaptés, des travaux en hauteur sur des structures chambranlantes ou l'exposition au monoxyde de carbone, voilà quelques exemples de situations vécues sur le site de C2 Montréal.

L'évènement, qui dit ''mettre l'humain au coeur de son expérience'' nécessite un chantier de plusieurs semaines préalables où les accrocs aux régles élémentaires de santé-sécurité vont de pair avec le contournement des lois du travail.

"On nous fait signer un contrat de travailleurs autonome, alors que c'est eux qui contrôlent l'horaire, les consignes et l'outillage. Un employeur normal ne devrait pas pouvoir mener un chantier dans de telles conditions. C'est choquant de voir l'image de C2 masquer cette réalité.'' confie un technicien.

Avec les valeurs qu'ils prônent, C2 Montréal pourrait être un exemple pour le secteur de l'évènementiel. Malheureusement, la flexibilité et l'innovation tant prisées dans les discussion et les conférences prennent plutôt la forme du risque et de la précarité pour ceux et celles qui oeuvrent en coulisse.

Un rassemblement en soutien aux travailleurs et travailleuses s'organise d'ailleurs pour marquer la fin de l'évènement. "On souhaite se faire respecter, cesser d'être invisibles. On croit qu'il est important que les gens qui fréquentent l'évènement en prennent conscience" '

Émission spéciale : Écorniflage chez Armand Vaillancourt

Productions Ferrisson — 2019-05-22T20:50:56Z

Émission spéciale : Écorniflage chez Armand Vaillancourt
Dans le cadre de la série « Les Militantes - Les militants », voici une émission spéciale faisant suite à une visite des ateliers montréalais de l'artiste de réputation internationale Armand Vaillancourt.
Connu comme sculpteur, Vaillancourt est également peintre, graveur, performeur, mais aussi militant passionné. Son art s'exprime autant dans la rue que dans les musées et ses oeuvres publiques, comme ses prises de position, ne (…)

- Événements / Québec, Arts culture et société, Communiqués, Edition du 2019-05-21

Les créateurs de Paix

Écomusée du fier monde — 2019-05-22T20:48:57Z

Les créateurs de Paix
Vernissage
Dimanche 2 juin, 14h
RSVP : communications@ecomusee.qc.ca
Écomusée du fier monde
2050, rue Amherst
Métro Berri-UQAM
Exposition du 29 mai au 16 juin 2019
En collaboration avec Les Artistes pour la Paix, cette exposition collective propose aux participants d'explorer les limites et la fragilité qui caractérise la Paix d'hier à aujourd'hui. Alors que certains tentent d'attiser les haines et les divisions, les artistes et leurs œuvres souhaitent (…)

- Événements / Québec, Arts culture et société, Communiqués, Edition du 2019-05-21

Ça va barder

Pierre Beaudet — 2019-05-22T16:06:20Z

On est enfin au printemps. Il fait beau, on est dehors, le vert nous envahit. Et on se dit, dans quelques semaines, que cela va être la grande pause. Pourquoi s'en faire ? C'est normal, on ne peut pas toujours penser aux (petits ou grands) malheurs.

En fin de semaine, on va quand même discuter à la Grande transition (LGT). C'est maintenant un évènement annuel, avec plusieurs centaines de personnes. Cette année, les inscriptions sont fermées depuis une semaine (faute de place), ce qui prouve l'appétit pour la chose. Mince consolation, vous allez pouvoir regarder les travaux en ligne. Vous aurez appris la leçon, et bientôt, on pourra s'inscrire à LGT2020, où sont attendus plusieurs milliers de personnes dans un méga et multi débat international.

Bref, cette fin de semaine, on va regarder plusieurs choses, dont les défis de confronter un gouvernement très marqué à droite, et en plus, « intelligent », qui réussit jusqu'à un certain point à éviter les confrontations. En fin de compte, la CAQ réunit les vielles idées réactionnaires avec le mélange de « modernisme » de façade et de nationalisme « soft ». Il ne faut surtout pas sous-estimer cet adversaire.

Jusqu'à date, le plan de bataille de Legault en est encore à sa première phase. Le grand détournement de sens contre les immigrant-es avec l'aide de l'islamophobie tient assez bien la route. Au-delà des discours, on cible une partie de la population, à qui on fait porter le poids de la précarité, de l'insuffisance des services publics, de l'exclusion. C'est cela qui reste dans la tête des gens, malgré ce qu'en pensent des naïfs et des naïves qui défendent l'inique projet de loi au nom des « droits des femmes » et de la fausse laïcité.

Tout en nageant dans les surplus budgétaires, il est clair que Legault entend continuer dans l'austéritarisme. Les nouvelles dépenses annoncés sont pour des projets qui relèvent davantage de ses obsessions plutôt que de véritables priorités (les maternelles à 4 ans). La CSN l'a bien vu venir en lui disant qu'il devrait recommencer par réinvestir dans le secteur public dévasté par tant d'années de négligence, tant du PLQ que du PQ. Signe avant-coureur inquiétant, Legault ne s'est pas gêné de dire aux vaillants grévistes d'ABI qu'ils « exagéraient », ce qui encore quand même un certain message. Il serait surprenant qu'il parle autrement aux 500 000 personnes qui vont renégocier leurs conventions collectives dans le secteur public d'ici quelques mois.

Et évidemment, il y a l'indifférence coupable de la CAQ devant les enjeux environnementaux. Sur le fonds de leurs pensées, la majorité des ténors de la CAQ pensent de cet enjeu à peu près la même chose que le Parti conservateur, mais ils ne le disent pas, parce qu'ils ont honte et en plus, parce que ça passe mal. En apparence, Legault doit naviguer refuser la relance du sinistre projet d'Énergie-est, tout en approuvant le pipeline qui doit apporter les déchets de l'Alberta vers le Saguenay. On entend déjà les médias poubelles comme le Journal de Montréal ricaner contre les écologistes qui veulent « sauver les bélugas »…

Avec tout cela, la CAQ et Legault ont ce qu'on pourrait appeler un bon « fonds de commerce. En plus, ils bénéficient de facteurs externes. Pensons notamment à la dégringolade continue du PQ dont la direction, aussi maladroite que mal avisée, embarque elle-même sur le terrain de la CAQ (le nationalisme identitaire). Un autre facteur qui peut aider Legault est l'élection fédérale qui aura lieu en octobre prochain. Il va ressortir les vieilles rengaines de Duplessis pour défendre l'« autonomisme » provincial, ce qui va encore là conforter son image auprès des électeurs nationalistes.

Pour autant, aucun des problèmes « fondamentaux » qui confrontent la société au Québec ne seront sérieusement résolus. Ni sur le plan économique, au moment où la mondialisation néolibérale menace tout le monde, avec les mêmes « recettes » (précarisation, privatisation, fermetures ou contractions programmées d'entreprises (les « beaux fleurons » qui partent les uns après les autres). Ni sur le plan environnemental ou politique. Si on ajoute à cela la pression croissante qui va venir des États-Unis de Trump pour que le Canada (et donc le Québec) embarque dans la phase 2 de la « guerre sans fin » amorcée depuis 20 ans, cela ne sera pas beau.

On peut se consoler en se disant que ce n'est pas pire pas mieux qu'ailleurs dans notre monde disloqué, chaotique, à la dérive. Mais ce n'est quand même pas très encourageant.

Cependant, on le sait, ce n'est pas seulement Legault, Trudeau ou Trump qui sont les seuls joueurs dans le « grand jeu ». Les confrontations, les luttes sociales et écologiques, ça se joue à deux. Le chaos actuel est prédominant, pas seulement parce que les gouvernants sont mal intentionnés, mais parce qu'il y a de la résistance partout. Et cette résistance, elle ne vient pas du ciel, elle est construite, pensée, organisée. En ce moment, c'est frappant d'observer des luttes immenses dans des pays où l'organisation populaire était très faible, comme en Algérie ou au Soudan. On peut même penser aux États-Unis, où les syndicats ont tellement perdu de la force, mais où un renouveau de la base est impulsé par les femmes, les jeunes et les Africains-Américains. Il y a dans plusieurs pays européens où les multitudes ne se croisent pas les bras. La semaine dernière au Brésil, des centaines de milliers d'étudiant-es sont sorties contre le fasciste Bolsonaro. Et j'en passe.

Au Québec en ce moment, et c'est aussi l'effet « printemps », il y a comme une pause. Du côté syndical, on peut cependant penser que les gens ne sont pas prêts à laisser tout passer. Il est encourageant d'entendre les centrales dire qu'elles vont mettre fin à leurs querelles et se mettre ensemble pour constituer un véritable front commun. Les écolos et les jeunes restent mobilisés en dépit des efforts de certains businessmen « verts » pour pacifier la révolte au nom d'accommodements et de petits « dialogues » avec Legault. Québec Solidaire en tout cas veut en faire son grand cheval de bataille, ce qui est une bonne idée, en autant qu'on ne laisse pas tomber les autres enjeux qui ont motivé 600 000 personnes le 1er octobre dernier…

Est-ce que tout cela va reprendre à l'automne avec les mobilisations importantes qui seront nécessaires pour faire échec à l'austéritarisme 2,0 qui nous attend ? On va en discuter à LGT et donc on s'en parlera la semaine prochaine.

Le fait que les élections prévues en 2022 se déroulent sous l'empire d' un scrutin de type proportionnel est sérieusement menacé...

Paul Cliche — 2019-05-21T17:36:12Z

Bonjour,

Les nouvelles qui nous sont parvenues ces derniers jours indiquent que l'objectif que le MDN (Mouvement pour une démocratie nouvelle) s'est fixé que les élections prévues en 2022 se déroulent sous l'empire d' un scrutin de type proportionnel est sérieusement menacé. L'histoire se répétant, comme en 1984 et en 2006, bon nombre de député au pouvoir s'y opposent malgré l'engagement pris par leur parti, cette fois-ci le premier ministre Legault.

J'ai été sidéré de constater en fin de semaine que des journalistes sérieux comme Michel David, du Devoir, et Paul Journet, de La Presse, ont emboîté le pas. « Se hâter lentement », écrit le premier. Mais n'est-ce pas ce qu'on fait depuis 1970 en observant d'interminables pauses qui constituent des renvois aux calendes grecques. Le deuxième prône un référendum qui se tiendrait en même temps que la prochaine élection.

Devant cette nouvelle conjoncture, qu'on redoutait mais à laquelle on espérait se soustraire, il est nécessaire que le MDN relance sa campagne de mobilisation. Un nouveau plan de mobilisation doit être soumis à une assemblée générale qui devrait avoir lieu dans les meilleurs délais.

Reprenons le chemin du combat,

Paul Cliche, membre fondateur du MDN

Monsieur Félix Auger-Aliassime, il doit faire bon vivre de ne pas payer ses impôts à Monaco !

Le Spectateur — 2019-05-21T12:47:26Z

Samedi le 13 avril 2019, se tenait une manifestation devant le commerce Apple à Montréal afin de protester contre les échappatoires fiscales dont jouissent ces multinationales. Le tout était organisé par le collectif Échec aux Paradis fiscaux, voulant faire coïncider cette mobilisation avec le temps de l'année où chacun complète ses rapports d'impôts.

Une semaine auparavant, était présentée à Tout le monde en parle l'entrevue de Félix Auger-Aliassime, étoile montante canadienne du tennis professionnel. Une bien embêtante question lui a alors été posée, celle de sa résidence fiscale à Monaco. L'intéressé s'est alors démené avec cette patate chaude, entre autres en invoquant qu'il comptait redonner à sa manière, via l'organisation Tennis Canada.

Dans la même entrevue a été question justement de Tennis Canada et de sa requête d'un soutien financier pour la construction d'un toit pour le stade de tennis au parc Jarry, à Montréal. Question quiz : à partir de quel mécanisme universel de financement de l'état Tennis Canada obtiendrait-elle son "dû" ? Réponse : les impôts. Ainsi, c'est toute une chance que Tennis Canada puisse compter sur la contribution fiscale des citoyens et citoyennes pour qu'un jour, Félix Auger-Aliassime et compagnie demeurent bien au sec au mois d'août au parc Jarry, lors du tournoi de tennis de la coupe Rogers.

Ironiquement, peut-être serait-ce là la meilleure manière pour Félix Auger-Aliassime de « redonner » à Tennis Canada : banalement et humblement en payant ses impôts au Canada, non pas sur ses revenus de tournois obtenus à l'étranger donc non-imposables au pays, mais par exemple sur ses revenus de publicités ou de commandites. C'est ce que font le commun des mortels, afin que collectivement nous puissions nous offrir certes des infrastructures sportives, mais tendre également vers des soins de santé de qualité, un système d'éducation digne de ce nom, des transports en commun non-tarifés etc.

Autrement, mis à part les éclatantes prouesses sur le terrain de tennis, il devient difficile de distinguer ces joueurs de tennis qui habitent Nassau aux Bahamas- Eugénie Bouchard, Denis Shapovalov- ou Monte-Carlo à Monaco, de ces multinationales qui « optimisent » à la baisse leur contribution aux institutions de bien-commun.

Qatar Exxon Mobil Open, Rolex MonteCarlo Masters : la tricherie commandite le sport.

L'existence de ces joueurs de tennis professionnels et celle des multinationales sont solidaires, puisque les grandes entreprises commanditaires des tournois de tennis qui achètent à grands frais le droit de faire apparaître leur marque à la télévision, peuvent se permettre l'organisation de ces spectacles sportifs onéreux notamment suite à leur fiscalité tricheuse, dont les premiers bénéficiaires demeurent ces heureux sportifs-boursiers.

Tout de même un tour de force stupéfiant que de convertir une fraude en un match de tennis, qui aura l'avantage de susciter la demande d'autographe plutôt que la critique, l'adulation plutôt que la révolte. Être divertis par le vol dont nous sommes les victimes : lorsque la fraude devient placement de produits ; lorsque le divertissement devient diversion.

Le Parti vert, un parti sans perspective réelle devant une crise qui s'approfondit

André Frappier — 2019-05-21T12:45:57Z

La montée relative du Parti Vert du Canada dans les sondages liée aux succès du Parti Vert lors des dernières élections provinciales à l'Île-du-Prince-Édouard et celui de l'élection partielle fédérale dans Nanaimo-Ladysmith, est un phénomène nouveau. Cela s'explique en partie par l'approfondissement de la crise environnementale et le désir de la population d'y apporter des solutions. Il faut tenir compte également de l'approfondissement de la crise politique dans l'État canadien, où on constate une montée de la droite conservatrice qui tient un discours très clivant contre les progressistes et les environnementalistes ainsi que le Québec et une désarticulation du NPD qui n'a pas su se poser en alternative.

Avant de s'attarder à la perspective proposée par le Parti Vert, il convient de faire le point à tout le moins sur la situation actuelle de la crise environnementale et des solutions nécessaires pour la conjurer.

La survie de notre planète

La pression que l'humanité exerce sur le Système Terre ne cesse de croître de plus en plus rapidement. Des seuils critiques de dégradation sont d'ores et déjà franchis dans plusieurs domaines, tels que la concentration atmosphérique en gaz à effet de serre. Il y a maintenant un risque bien réel que la pression de l'activité humaine débouche sur un renversement brusque de situation qui aurait des conséquences largement irréversibles pour la planète dans son ensemble en ce qui concerne la biodiversité et le climat. Cette situation engendrerait des conditions qui mettraient en péril en premier lieu la vie des populations pauvres mais qui pourrait s'élargir à l'ensemble de l'humanité.

Ce n'est pas l'existence humaine en général qui est la cause déterminante de la menace mais bien le mode de production et de reproduction social de cette existence. Le mode en vigueur depuis deux siècles environ -le capitalisme- est insoutenable parce que la concurrence pour le profit, qui en est le moteur, implique une tendance aveugle à la croissance quantitative sans limites, incompatible avec les flux et cycles limités de matière et d'énergie dans le système Terre. (1)

Cette situation n'est pas encore irréversible, mais il faut apporter des correctifs majeurs maintenant. Nous sommes déjà en retard. Les objectifs de réduction de gaz à effet de serre établis durant les dernières décennies n'ont jamais été respectés. Réduire les émissions de gaz à effet de serre à zéro n'est plus suffisant pour enrayer le changement climatique. Il faut dorénavant retirer du carbone de l'atmosphère. L'agriculture paysanne et une foresterie rationnelle combinées à une réduction globale de la production matérielle sont les seuls moyens de diminuer la concentration atmosphérique en carbone efficacement. (2)

La résistance sinon le refus des gouvernements et des entreprises à réduire les gaz à effet de serre nous démontre qu'il s'agit d'une tâche difficile. Il faut trouver des moyens de convergence entre les travailleurs et travailleuses des secteurs de l'extraction, avec la population et les mouvements pour l'environnement qui pourront apporter des solutions concrètes. La diminution du temps de travail sans perte de salaire pourra être une façon de conserver les emplois, combinée à la conversion et la formation vers de nouveaux emplois verts.

Mais au final cette tâche ne peut se réaliser sans mobilisation et sans perspective d'une alternative politique qui se donne pour objectif de changer la structure étatique afin d'enlever le pouvoir au monde de la finance et aux spéculateurs pour mettre en place les mesures nécessaires aux besoins environnementaux et aux contraintes environnementales.

Cette exigence environnementale requiert une perspective internationaliste. Les changements nécessaires à la survie de notre planète, si elles doivent débuter nationalement, ne peuvent réussir qu'avec une planification mondiale, conséquemment par l'expansion de la mobilisation environnementale et de la lutte anticapitaliste.

La perspective politique du Parti vert

Un parti qui décide de se nommer Parti Vert devrait être le plus avant-gardiste et le plus cohérent concernant les politiques environnementales. Or dans le contexte actuel où l'échéancier est de plus en plus restreint, où les compagnies jouent à cache-cache et refusent de prendre leurs responsabilités pour diminuer l'empreinte de carbone, le Parti Vert propose des politiques archaïques qui appartiennent à une époque déjà dépassée et qui ne s'attaquent pas non plus aux causes du problème. Il refuse de considérer que les forces du changement ne peuvent être que les forces ouvrières et populaires. Ce faisant, il devient pour lui impossible de mettre en œuvre et de faire aboutir toute perspective de changement.

Au contraire, son programme et les positions défendues par ses dirigeants et dirigeantes indiquent tout le conformisme de ce parti.

Au travers d'un programme qui paraît à prime abord attrayant, il s'inscrit dans une perspective conformiste de l'État canadien, des rapports internationaux et par conséquent du capitalisme vert. Élisabeth May a d'ailleurs affirmé dans une entrevue que l'idée même d'une dichotomie gauche-droite relève de l'anachronisme.
On n'y voit aucun rôle majeur de la mobilisation sociale ni du mouvement ouvrier dans le changement de société nécessaire pour réaliser cette révolution environnementale. Au chapitre de la précarité chez les jeunes, il propose de fournir des données sur l'accès à l'emploi, favoriser l'accès aux programmes d'apprentissage et de créer des brigades jeunesse dans le travail communautaire. Il s'en tient à la revendication minimaliste du salaire à 15$ l'heure.

Il reproduit les préjugés dominants en proposant de consolider les moyens de lutte au terrorisme comme s'il s'agissait du problème de l'heure « Les députés verts fourniront à la SCRS ( Service Canadien de Renseignement et de Sécurité), la GRC et l'ASFC (Agence des Services Frontaliers du Canada) les ressources adéquates pour leur permettre de mener à bien leurs opérations liées à la collecte de renseignements ainsi qu'à l'arrestation et à la poursuite de ceux et celles qui menacent notre pays. »

Loin de proposer le changement nécessaire pour mettre au pas les banques et les corporations responsables de la détérioration de l'environnement mais également de l'accroissement de la concentration de la richesse et de l'appauvrissement de la population, le Parti Vert entend consolider l'État canadien et améliorer le fonctionnement des entreprises.

« Il ne fait aucun doute que nos sociétés se doivent d'être plus compétitives et plus responsables, mais notre gouvernement doit également créer le cadre juridique susceptible de concrétiser cette vision. Nous reconnaissons que les Canadiennes et les Canadiens souhaitent éprouver de la fierté pour les sociétés qui les représentent à l'étranger, et nous prendrons des mesures pratiques et équilibrées pour faire en sorte que les sociétés canadiennes soient des chefs de file à l'échelle de la planète. »

En ce qui concerne les rapports internationaux, sa politique par rapport aux ÉU est pour le moins révélatrice.

« Le Canada ne doit jamais sous-estimer l'importance d'entretenir des relations saines avec les États-Unis. Sans égard au locataire de la Maison-Blanche, et sans égard aux différences entre nos perspectives nationales et nos intérêts commerciaux. Le Canada et les États-Unis ont beaucoup de points communs. Par conséquent, nos relations doivent toujours évoluer dans le respect mutuel, même dans nos différends. Ensemble, nous devrions parvenir à faire progresser des idéaux démocratiques communs et élaborer des stratégies continentales pour renforcer la paix et la sécurité. »

La question du respect des droits des autochtones et des droits du Québec sont une véritable farce. Le Parti vert du Canada reconnait les Québécois et les Premières Nations comme des nations propres mais dans un Canada uni. Le Parti vert indique qu'il respectera le droit des Québécoises et des Québécois à décider de leur propre avenir, mais pose trois conditions : dans le cadre d'un vote majoritaire clair au Québec, sur une question claire en faveur de la sécession, et à condition qu'un tel vote soit reconnu juridiquement et politiquement par la communauté internationale, rejoignant ainsi le camp de Stéphane Dion.

Quant au Parti Vert du Québec, son dirigeant participait récemment à un débat sur l'indépendance du Québec pour défendre le fédéralisme en compagnie du député Conservateur fédéral de Beauport-Limoilou, M. Alupa Clarke. Il expliquait ainsi « Au Parti vert du Québec, nous sommes le seul parti qui incarne la gauche fédéraliste et qui est prêt à passer à l'action pour défendre des valeurs progressistes, sans perdre de temps avec un 3e référendum sur l'indépendance du Québec ».

Sur les questions d'antagonisme social particulièrement en ce qui a trait au contrôle des corporations et des financiers, le Parti Vert demeure ambivalent et refuse de se positionner. Dans une entrevue récente Daniel Greene, chef adjoint du Parti vert du Canada, affirmait qu'il fallait trouver le bon ton pour éviter de faire peur. Ainsi il veut éviter de reproduire le modèle du Pacte pour la transition où finalement des gens disent que "ce sont les riches et les bien nantis qui nous disent quoi faire ». « On est un pays riche, on ne devrait pas avoir de pauvres au Canada. On a un programme sur 20 ou 25 ans pour ça. »

Le fait que des militantes et militants conservateurs songent à joindre les rangs de Parti vert Canadien n'est pas surprenant. C'est un parti qui défend le statu quo institutionnel, économique et étatique.

(1) (2) Tiré de la revue Inprecor, mars 2019, no. 661, La destruction capitaliste de l'environnement et l'alternative écosocialiste

Ce que la grève générale de 1919 à Winnipeg enseigne à chaque travailleuse et travailleur

Hassan Yussuff — 2019-05-21T12:44:31Z

L'année 1919 a été caractérisée par le mécontentement. Les travailleurs et les travailleuses du Canada avaient du mal à joindre les deux bouts et le coût de la vie avait augmenté de 65 % en six ans.

Par Hassan Yussuff, tel que publié dans le Winnipeg Free Press et le Toronto Star.*

Les hommes qui revenaient à peine d'une horrible guerre en Europe n'arrivaient pas à trouver du travail, des usines fermaient et les faillites d'entreprises étaient courantes. Des dizaines de milliers de personnes dans la seule ville de Winnipeg habitaient des logements insalubres où la maladie était une réalité mortelle. Les immigrants de classe ouvrière étaient profondément divisés selon leur origine ethnique, leur langue et leur religion.

C'est sur ce fond qu'a été créé le mouvement travailleur le plus important qu'ait connu le Canada – dont on peut tirer des leçons encore aujourd'hui. Une des principales leçons est que les travailleurs et les travailleuses sont beaucoup mieux en mesure de négocier de meilleures conditions de travail s'ils sont syndiqués et unis que s'ils ne le sont pas.

Le 15 mai 1919, plus de 35 000 personnes travaillant dans les secteurs public et privé à Winnipeg se sont unies pour transmettre un message clair aux employeurs et aux gouvernements : elles feraient la grève pour obtenir de meilleurs salaires et le droit de négocier collectivement.

Faisant fi des différences culturelles et entre les sexes, les travailleurs se sont unis pour paralyser la ville de Winnipeg pendant six semaines sans négliger de maintenir des services clés. Les femmes ont donné le pas – elles ont compté parmi les premières personnes à débrayer.

Même si la grève a fini par être réprimée et que bon nombre de ses meneurs se sont fait emprisonner ou déporter, elle a laissé un héritage de mesures de réforme des lois sur le travail qui a redéfini le travail équitable et sécuritaire dans l'ensemble du pays.

Nous avons un filet de sécurité social beaucoup plus fort que celui dont la main-d'œuvre de l'époque aurait pu rêver. Nous avons des soins de santé universels, des salaires minimums, des pensions de vieillesse et une assurance-emploi. Nous avons des congés de maternité, des fins de semaine de congé et des normes de santé et de sécurité, en parti grâce aux sacrifices faits par les personnes en question.

Nous tenons pour acquises bon nombre de ces réalités, mais nous ne pouvons pas nous permettre de nous croiser les bras. Nous vivons actuellement ce que certaines personnes qualifient de quatrième révolution industrielle, cette révolution ressemblant aux différentes révolutions industrielles qui ont transformé la société. Cela signifie que le monde du travail évolue et que cela comporte à la fois des défis et des occasions.

Plus de la moitié des salariés du Canada craignent de ne pas avoir la formation et les compétences nécessaires pour décrocher un emploi qui paie bien sur notre marché du travail changeant.

Et puisque le nombre des travailleuses et travailleurs syndiqués diminue, il est de plus en plus difficile de tenir tête aux puissantes grandes entreprises et aux gouvernements dans l'intérêt des travailleuses et travailleurs.

« Nous savons que les employeurs recourent davantage à des agences de placement et à des contrats à court terme pour remplacer des salariés », a déclaré Carolyn A. Wilkins, sous-gouverneure principale de la Chambre de commerce de la région de Toronto, dans un discours prononcé en janvier 2019. « Les taux de syndicalisation ont baissé dans le secteur privé. Et nous avons entendu des spécialistes du marché du travail dire que cela a modifié le contrat social entre les entreprises et leur personnel. »

Disons sans détour qu'à mesure que les profits des entreprises augmentent de milliards de dollars, les salaires continuent de stagner pour la majorité des travailleuses et travailleurs. (Les PDG gagnent actuellement plus en une journée que le salaire annuel moyen des travailleurs et travailleuses.) Selon Statistique Canada, depuis quatre décennies, les salaires des personnes de 18 à 35 ans n'ont augmenté que d'environ 100 $ par année – ce qui n'est nullement comparable à la hausse du coût de la vie. La combinaison de ce fait au coût astronomique du logement a fait diminuer considérablement la possibilité d'accession à la propriété – qui a toujours été un indicateur de santé économique – qu'ont les jeunes travailleuses et travailleurs.

Quand les travailleuses et les travailleurs ne sont pas syndiqués et sont isolés, il est beaucoup trop facile que les entreprises exploitent leur main-d'œuvre de manière à réaliser un maximum de profits. Les profits des entreprises montent en flèche alors que les salaires des personnes qui ajoutent la valeur à l'entreprise se déprécient.

La réduction des impôts des sociétés profite aussi aux actionnaires mais elle fait décroître la capacité du gouvernement de soutenir une société fondée sur la réduction de l'inégalité. Au Canada, les particuliers paient de l'impôt à un taux considérablement plus élevé et contribuent pour beaucoup plus aux coffres de l'État que les entreprises. Il n'en a pas toujours été ainsi. Vers le début des années 1950, les entreprises et les ménages payaient des parts égales d'impôt sur le revenu. De nos jours, les entreprises paient environ 15 % de l'impôt sur le revenu alors que le reste d'entre nous en paient près de 50 %.

Dans le contexte économique changeant qui continue à menacer certains secteurs d'activité et en créer de tout nouveaux, la principale leçon à retenir de la grève générale de Winnipeg de 1919 est que les travailleuses et les travailleurs doivent vaincre la peur et la dissension pour se syndiquer et défendre leurs droits.

Les syndicats du Canada sont fiers des contributions qu'ils ont apportées afin de hausser la barre pour tous. Nous nous engageons à militer en faveur de toutes les familles travailleuses – pour l'assurance-médicaments universelle, l'équité salariale, de meilleures pensions, des lieux de travail sécuritaires et bien plus encore.

Mais s'il y a une leçon à tirer de l'histoire, c'est bien que tous les travailleurs et les travailleuses doivent s'affirmer.

Hassan Yussuff est le président du Congrès du travail du Canada.
* Certains des liens ne sont disponibles qu'en anglais.