Presse-toi à gauche !

Organisé par Nouveaux Cahiers du socialisme...

Nouveaux cahiers du socialisme — 2019-09-10T13:44:00Z

Organisé par Nouveaux Cahiers du socialisme

Mercredi 11 septembre 2019 de 17:30 à 20:30
Semaine prochaine · 12–21°C Averses

La Factrie, Café culturel
17, rue du Marché, Salaberry-De-Valleyfield, Quebec J6T 1P1

https://www.facebook.com/events/2125883327517903/

La Nouvelle-France 2.0 et les formes élémentaires de l'identité : un nationalisme civique est-il toujours possible ?

Sébastien Barraud — 2019-09-10T11:46:38Z

« Ce qui est meurtrier, c'est de définir son identité contre l'autre » (Amin Maalouf) Je ne crois pas être nationaliste. Je ne fête ni le 1er, ni le 14 juillet, ni la St-Jean. Mais j'exulte quand les Bleus gagnent la coupe du Monde de football et quand les États-Unis sont battus par le Canada au hockey. Un peu chauvin alors ? En même temps, le sport n'est-il pas un excellent remède à la guerre ? Alors, devrions-nous avoir une équipe québécoise de soccer sur les modèles écossais, irlandais ou gallois plutôt que d'affirmer notre Nation à l'aide d'une chasse aux sorcières musulmanes ?

Si le chauvinisme sportif se pratique avec fair play, à l'inverse, les exemples historiques de nationalisme transmué en bête immonde ne manquent pas.

« Néoquébécois » : un concept… qui le restera ?

En tout état de cause, le renouveau nationaliste made in QC est à la mode depuis l'avènement de la CAQ. Ce retour en force du nationalisme sauce identitaire présente au moins un point « positif » : des québécois·e·s « de souche » (res)sentent présentement dans leur chair ce que nombre de concitoyen·ne·s minorisé·e·s explique depuis des années : qu'on leur refuse leur pleine citoyenneté, parce qu'ils – et surtout elles – ne partagent pas les mêmes vues politiques, la même langue maternelle, ni les mêmes opinions sur la vêture [1] que la « majorité » au pouvoir.

En effet, le repli ethnoculturel blanc – white-lash mondial contemporain – largement construit par les réactionnaires de tout acabit, entretenu par l'oligarchie politique, médiatique et financière, sur le dos des minoritaires et sur le malaise identitaire des majorités sociales, pour mieux nous détourner des vraies affaires, cible même certain·e·s concitoyen·ne·s « de souche », qui seraient trop « diversitaires » et « bien pensant·e·s » quand ils/elles ne sont carrément pas d'infâmes « islamo-gauchistes ».

Rien d'étonnant ou de nouveau ici en matière d'identité : elle procède toujours d'un phénomène dialogique ; il peut s'agir ou d'une auto-attribution ou d'une imposition sociale et, plus souvent, des deux à la foi. Ainsi, ça fait longtemps que j'ai compris que je ne serai jamais un vrai québécois. Même si je vis ici depuis 14 ans, si je suis un homme francophone de naissance, blanc, cis, gai, relativement conformiste. Parce que quoique je dise (même en sacrant parfaitement bien), quoique je fasse, quoique je ressente, on me renvoie toujours d'abord et essentiellement à la France, blanche évidemment. En vrai je m'en fou : des fois, j'ai honte d'être français anyway. Mais imaginez pour les québécois·e·s encore plus étranges que moi, dont par exemple l'identité spirituelle consiste à exprimer celle-ci matériellement. (Quel blasphème !)

Il faut dire que l'identité (nationale notamment), lorsqu'on la cantonne à ses formes les plus élémentaires – ethnolinguistique et territoriale – ne peut qu'à terme, mener au repli et à l'exclusion. La désormais célèbre formule de François Mitterrand au parlement européen – le nationalisme, c'est la guerre – n'est pas une simple vue de l'esprit. C'est une constante historique implacable : des guerres napoléoniennes à celles de Yougoslavie. Cela dit, le « nationalisme » est tout autant protéiforme et polysémique que, par exemple, le foulard islamique. Il peut être ethnique, territorial, culturel, civique… voire un assemblage d'une ou plusieurs de ses formes.

À ce propos, le camarade Fecteau Robertson rappelait récemment sur les réseaux sociaux la typologie développée par Denis Monière, pour qui il existe quatre formes de nationalismes [2]. Le camarade Durand Folco a quant à lui produit une excellente synthèse sur les nationalismes et les tensions/contradictions qui les traversent [3]. Bref, le nationalisme est antinomique, émancipateur comme totalitaire (selon sa forme et son niveau de complexité). Et face au péril ethnonationaliste, les souverainistes québécois·e·s nous présentent souvent le nationalisme civique comme son pendant humaniste [4].

Le silence assourdissant des indépendantistes inclusif·ve·s : passivité complice ou indifférence stratégique ?

Ce qui laisse pantois depuis l'élection du gouvernement Legault, c'est le peu d'entrain qu'ont les indépendantistes inclusif·ve·s à condamner avec bruit les différents projets de lois nationaleux (9, 17, 21). Sont-ils/elles encore aliéné·e·s par le classique faux dilemme régurgité à l'infini depuis 30 ans, jusqu'à en avoir la nausée : si tu es contre le nationalisme, tu es pour le multiculturalisme canadien et donc pas un vrai indépendantiste ? Il faut dire qu'entre gauchistes, nous passons plus de temps à nous donner des leçons de savoir-vivre, de savoir-être, de savoir-dire et de polis. Alors il nous reste peu de temps pour développer un contre-discours, un autre Nous [5].

Et puis c'est vrai, il existe une frange de la gauche inclusive qui n'est pas indépendantiste, et une autre qui est souverainiste molle, c'est-à-dire pour qui le séparatisme est un moyen et non pas une fin (j'en fais partie). Tout cela est connu, structurel. Cela étant dit, c'est fondamental. Car ces deux gauches inclusives-là ne s'allieront jamais avec l'indépendantisme conservateur, avec le nationalisme ethnique. Même pour faire l'indépendance, l'indépendantisme mou ne s'alliera jamais avec l'indépendantisme conservateur [6]. Or, l'indépendance ne se fera jamais sans tou·te·s les souverainistes.

Bref, si l'on nous enferme dans le faux dilemme susmentionné et que l'on nous intime de choisir entre une indépendance ethnique ou le multiculturalisme canadien, on connait la réponse. Et cette réponse se renforcera encore et toujours au fil du renouvellement générationnel, quand on sait que la grande majorité des montréalais·e·s sont au moins trilingues et identitairement polyculturel·le·s [7].

Du débat sur la survivance à l'exaltation des fantasmes néo-duplessistes : le nationalisme ethnique sort toujours vainqueur…

Il existe une autre constante historique : le nationalisme ethnique gagne toujours contre le nationalisme civique. Pourquoi ? Parce qu'il s'accommode parfaitement bien avec tous les conservatismes, qu'ils soient indépendantiste, provincialiste ou fédéraliste. Là où la gauche se divise sur la question nationale, la droite sait la mettre de côté pour s'unir. Et puis surtout, si le nationalisme civique s'articule sur une conception complexe et pluraliste de l'identité nationale, il doit forcément débuter quelque part, soit par les formes élémentaires – ethnolinguistique et territoriale – de cette dernière. Le nationalisme civique réactive donc toujours en premier lieu le nationalisme ethnique, pour plus ou moins mieux s'en distancer ensuite. Le problème, c'est que si les formes élémentaires de l'identité sont quasi universelles, ses formes complexes ne le sont pas et, font peur ! Il est donc plus facile, voire naturel, de s'arrêter aux rassurantes formes élémentaires du nationalisme.

De toute façon, les nationalistes ethniques québécois·e·s ne risquent pas grand-chose. Comme ils/elles savent que leur pays ne se fera jamais sur leurs bases idéologiques minoritaires et babyboomeuses, ils/elles ne craignent pas de guerre nationaliste, puisque le Québec ne sera jamais une Nation avec son armée. Ils/elles peuvent donc cyniquement surfer sur la vague identitaire, entretenir les traumatismes historiques sur la survivance québécoise, notre névrose collective de colon colonisé [8], et détourner ainsi l'attention, pour mieux préserver leurs privilèges, et s'allier avec les conservateurs du reste du Canada et de notre planète qui agonise.

Les indépendantistes inclusif·ve·s peuvent alors se contenter de murmurer contre le toxique nationalisme ethnique, puisqu'ils/elles savent de toute manière qu'il n'arrivera objectivement jamais à faire Nation, ni à anéantir le cosmopolitisme inexorable de nos sociétés modernes et des générations futures. En se contentant de murmurer, il/elles ménagent la chèvre indépendantiste et le chou inclusif de leur électorat. Pendant ce temps, des lois discriminatoires, liberticides, contre-productives et inutiles continuent à être votées ; et les colonialités [9] canadiennes et québécoises se préservent à merveille. Et c'est toujours les mêmes qui trinquent. On sait qui. En tout cas pas l'écrasante majorité des indépendantistes inclusif·ve·s.

Mon nationalisme est plus gros que le tien : ô boy, ça ne me rend pas [indépendantiste] dur pour autant !

Après quelques décennies de construction et d'hégémonisation de la forme civique – enfantée par la Révolution tranquille – du nationalisme québécois, qui aurait cru il y a encore quelques mois que le nationalisme ethnique la supplanterait ? (Lui qu'on pensait voir disparaitre avec un PQ qui ne finit plus de mourir…)

D'autre part, on observe ailleurs les échecs successifs et répétés, pour diverses raisons, des nationalismes civiques catalan, écossais et kurde. A contrario, les nationalismes les plus vils se développent partout : Inde, Chine, Taiwan, Philippine, Myanmar, États-Unis, Russie, Pologne, Hongrie, Italie, Royaume-Uni, Brésil, etc. Et pendant ce temps au Québec, on commence le concours de qui est le plus nationaliste, le vrai nationaliste… même le Parti libéral s'y met !

Dans ces conditions, et en sachant que le nationalisme civique passe toujours par une primordiale réactivation des formes élémentaires de l'identité nationale, et donc risque de paradoxalement nourrir un nationalisme ethnique en vogue, la question de savoir si un nationalisme civique québécois est encore possible se pose… On peut même se demander si au Québec, les racines coloniales de notre nationalisme de colonisé·e·s sont dépassables en pratique, pas juste en théorie.

À méditer.
Sébastien Barraud

Notes

[1] https://onjase.org/post/2019/07/22/419-Nous-nous-habillons-tous-et-toutes-selon-nos-croyances-et-c-est-tres-bien-ainsi-

[2] (1) Nationalisme de domination, comme celui qui nous pousse à vouloir conquérir et coloniser ; (2) Nationalisme de conservation, qui vise à préserver les traits caractéristiques d'une nation, comme celui qui motive la loi 101 ou la restriction du nombre d'immigrants ; (3) Nationalisme de revendication, quand la nation appartient à un ensemble politique plus grand, comme les Acadiens du Nouveau-Brunswick ; (4) Nationalisme de libération quand on veut libérer la nation d'un système de domination, comme les Irlandais, les Indiens, etc.

[3] http://www.ekopolitica.info/2019/02/notes-sur-les-contradictions-du.html.

[4] L'universalisme républicain français parle de « patriotisme ».

[5] Du côté des solidaires, Sol Zanetti a paru bien seul pour lutter contre la loi 21, alors qu'Andres Fontecilla, étant donné son soutien personnel aux discriminations religieuses portées par le rapport Bouchard-Taylor, a perdu beaucoup de crédibilité pour dénoncer les effets discriminatoires des lois 9 et 17.

[6] Le rejet par QS de toute alliance électorale avec le PQ en est l'illustration parfaite.

7] L'hystérie entourant parfois le débat linguistique québécois sur la survivance du fait français post loi 101 prête à sourire (si ce n'est à pleurer).

[8] https://folalliee.wordpress.com/2019/08/19/la-fragilite-quebecoise-traumatisme-ou-nevrose/

[9] https://iresmo.jimdo.com/2018/04/13/qu-est-ce-que-la-colonialit%C3%A9/

La dernière tentative d'Israël pour effacer la Palestine

Ilan Pappe — 2019-09-10T11:29:24Z

tiré de : Entre les lignes et les mots 2019 - 34 - 24 août : Notes de lecture, textes, lien, pétitions et annonces

https://entreleslignesentrelesmots.blog/2019/08/21/la-derniere-tentative-disrael-pour-effacer-la-palestine/

Les tentatives de supprimer les documents officiels qui attestent du nettoyage ethnique dont été victimes les Palestiniens en 1948 ne sont pas récentes.

Publié le 21 août 2019

Mais les efforts déployés par les équipes du ministère de la Défense israélien pour dissimuler des archives nationales sensibles doivent être considérés à l'aune d'un climat politique nouveau, ils ne sont pas juste une tentative d'épargner les gouvernements israéliens embarrassés, comme certains l'ont évoqué.

Ceux d'entre nous qui travaillent sur les documents relatifs à la Nakba sont déjà au courant de la disparition de certains d'entre eux. Depuis plusieurs années, par exemple, les historiens se voient refuser l'accès aux « fichiers des villages » qui constituent une preuve importante de ma thèse selon laquelle l'acte de guerre de 1948 peut être qualifié de nettoyage ethnique.

Le matériel crucial des travaux de Benny Morris sur les massacres de Deir Yassin et d'al-Dawayima ne pourrait plus être consulté aujourd'hui. Ces documents détaillent tous une version plus honnête de ce qu'on a appelé « l'exode palestinien » de 1948.

Pourquoi ces fichiers ont-ils été cachés ? En 2016, la journaliste Lisa Goldman a émis l'hypothèse que les travaux des « nouveaux historiens » dérangeaient le gouvernement et sapaient la réputation internationale d'Israël.

Il est certain que ces documents remettaient en cause la version officielle de la fuite volontaire des Palestiniens et dévoilaient les crimes de guerre commis par les sionistes puis, plus tard, par les forces armées israéliennes.

Mais je pense que les vraies raisons sont plus profondes et plus inquiétantes. Elles témoignent d'une nouvelle agression envers la Palestine et les Palestiniens.

Dépolitiser la Palestine

Nous devons regarder les tentatives de censure des archives selon deux perspectives : une politique et l'autre historique.

Politiquement, la dissimulation de certains documents peut être comprise comme une initiative (au moins comme une tendance) américano-israélienne pour essayer de dépolitiser « la question palestinienne ».

En Israël, cela a commencé avec les idées de Benyamin Nétanyahou sur « la paix économique », une tentative pour inciter les Palestiniens à abandonner leurs revendications en échange de l'amélioration de leur réalité économique.

Puis ça a continué avec la loi sur la Nakba qui prévoit de priver de subventions toute institution publique qui commémorerait les événements de 1948 comme une catastrophe.

Une part importante de cette stratégie politique comprend des actions sur le terrain – multiplication des colonies, démolition de maisons, liquidation de villages entiers – qui la rapproche d'une annexion de la zone C – soit près de 60% de la Cisjordanie – et de la création de bantoustans en Cisjordanie comme dans la bande de Gaza.

Nombre d'hommes politiques et de hauts responsables israéliens – dont le Premier ministre lui-même – se sont ouvertement prononcés pour l'annexion de tout ou partie de la Cisjordanie.

Enfin, la loi sur l'Etat-nation votée en 2018 a fini de consolider Israël comme un Etat d'apartheid.

Une des clauses de cette loi devient pertinente à la lumière de notre débat : elle stipule que le droit à l'auto-détermination est exclusivement réservé au peuple juif.

Du côté américain, l'administration Trump a pris un certain nombre de mesures pour compléter l'initiative israélienne d'effacer la Palestine de l'agenda politique et les Palestiniens comme mouvement national.

Ces mesures concernent la reconnaissance de Jérusalem comme capitale d'Israël et le transfert de l'ambassade américaine de Tel Aviv ; la fin du soutien financier à l'office onusien pour les réfugiés palestiniens ; l'expulsion de la représentation de l'OLP à Washington ; et l'organisation d'une conférence à Bahreïn axée sur les incitations financières plutôt sur les droits politiques.

Ces campagnes conjointes élaborées à Tel Aviv comme à Washington constituent une nouvelle agression de la Palestine et des Palestiniens. Ceux-ci sont très vulnérables aujourd'hui ; les régimes arabes les ont abandonnés, l'élite de la communauté internationale est indifférente et les Palestiniens eux-mêmes sont divisés entre Fatah et Hamas.

Eliminer l'indigène

Les intentions américaines et israéliennes combinées à la vulnérabilité des Palestiniens conduisent à un moment historique critique. Israël est maintenant en position de tenter, une fois de plus, d'agir selon la logique de « l'élimination de l'indigène » (selon le mot de l'anthropologue Patrick Wolfe pour caractériser les motivations des mouvements coloniaux comme le sionisme).

En 1948, Israël n'a atteint son but que partiellement. Le mouvement national palestinien et le peuple ont combattu avec succès et continuent de lutter aujourd'hui, contre l'achèvement de cette entreprise.

Mais c'est un moment difficile. A l'étranger, les efforts pour protéger Israël de toute critique s'intensifient.

Les hommes politiques pro-palestiniens sont traités s'antisémites. Une législation particulière apparaît dans différents pays pour protéger Israël de toute critique, de tout activisme, notamment du boycott.

La dissimulation d'archives et la possible destruction de documents révèlent les motifs idéologiques profonds derrière cet assaut contre la Palestine et les Palestiniens. Dans quelle mesure cela a-t-il compromis notre capacité à reconstruire ce qui s'est passé pendant la Nakba et à évaluer son importance aujourd'hui ?

À bien des égards, nous avons déjà connu ça. Israël a pillé les archives de l'OLP en octobre 1982, en a détruit une partie, en a transféré une autre en Israël et en a restitué une petite.

En 2001, Israël a fait une descente à la Maison d'Orient de Jérusalem-est pour voler les archives qui y étaient entreposées.

Aujourd'hui, Israël fait la même chose avec ses propres archives pour nettoyer les preuves de ses crimes passés.

Cela endommagera-t-il notre capacité à reconstruire le passé ?

En un certain sens, non. Les réfugiés palestiniens d'après 1948 n'ont pas eu besoin des « nouveaux historiens » pour leur dire qu'ils avaient été victimes de nettoyage ethnique.

Cependant, la preuve des archives est nécessaire pour révéler l'intention et la planification du crime et pour contextualiser le passé dans une vision plus large de la nature du mouvement sioniste et d'Israël.

Les documents déjà consultés et, dans de nombreux cas déjà numérisés pour la postérité, suffisent à prouver l'intention idéologique sioniste soutient sans aucun doute la tentative d'élimination des Palestiniens, en 1948 et après.

Bien qu'il n'existe pas de document qui apporte la preuve irréfutable de l'intention dissimulée derrière le nettoyage ethnique – même si, comme le chercheur Walid Khalidi l'a montré un fichier connu sous le nom de Plan D s'en approche énormément – il y a suffisamment de documents qui, pris ensemble, dévoilent le crime contre l'humanité commis par Israël contre les Palestiniens.

Effacer la Palestine

En avançant dans le temps depuis 1948, l'information se fait plus accessible et toute tentative pour la détruire ou la dissimuler est vouée à l'échec. Etudiants, historiens, spécialistes et activistes constatent clairement le comportement violent qu'Israël a eu et continue d'avoir à l'égard des Palestiniens (à cet égard, il me revient une autre remarque de Patrick Wolfe qui explique le colonialisme d'occupation n'est pas un événement mais bien une structure).

Toutefois, les origines de cette violence structurelle se trouvent dans la Nakba, c'est pourquoi les documents qui s'y rapportent sont importants. C'est de cette origine que découlent toutes les politiques de l'Etat d'Israël depuis 1948 : l'imposition de la loi militaire aux Palestiniens à l'intérieur d'Israël jusqu'en 1966 et sa transposition en Cisjordanie et dans la bande de Gaza à partir de 67 ; la politique de judéisation des terres par l'expropriation et le déplacement en Galilée, dans la région de Jérusalem et dans le Néguev ; la répression brutale des deux Intifadas ; la destruction du sud Liban en 1982 et 2006 et enfin, le siège inhumain de Gaza.

Toutes ces politiques criminelles peuvent être démontrées sans déclassifier de documents israéliens mais elles seraient mieux contextualisées si elles étaient éclairées par des archives qui montrent comment – dans ce cas – « la logique de l'élimination de l'indigène » a été appliquée.

Il est nécessaire de rassembler et de présenter clairement ce que j'appellerais des documents révélateurs, presque équivalents à une preuve irréfutable de l'intention, de l'inhumanité et du but du nettoyage ethnique de 1948. J'ai publié plusieurs de ces documents sur ma page Facebook mais nous devons disposer des vraies archives qui pourraient être protégées d'une action étatique et internationale qui voudraient effacer la Palestine de notre mémoire historique et la réduire à une question économique.

Ce n'est pas la première, et ce ne sera pas la dernière, tentative d'effacement de la Palestine. Parfois, ces tentatives sont dissimulées mais restent très significatives et ne peuvent être retrouvées que par l'historiographie professionnelle.

En mars 1964, Israël a demandé que les citoyens américains dont les passeports portaient la mention Palestine, s'en voient délivrer de nouveaux sans cette mention. Le Département d'Etat a obtempéré. Un télégramme a informé l'ambassade américaine à Tel Aviv : « Nous cesserons d'utiliser ‘Palestine' sur les passeports comme lieu d'affectation et cesserons de délivrer, de renouveler ou de modifier les passeports portant le sceau au nom de ‘Palestine' ».

Mais la Palestine n'est pas une désignation, ni un lieu d'affectation qui existe seulement dans les archives, disponibles ou non. C'est un vrai pays, sous occupation.

Nous devrions tous nous efforcer de continuer à raconter son histoire parce qu'elle explique le présent et influence notre avenir.

Ilan Pappe, The Electronic Intifada

Traduction de l'anglais original par l'AFPS

https://www.france-palestine.org/La-derniere-tentative-d-Israel-pour-effacer-la-Palestine

Catalogne : La république libre

Collectif — 2019-09-10T11:13:19Z

Que comprendre du mouvement indépendantiste catalan ? Mouvement de sécession de riches égoïstes ? Repli identitaire ? Existe-t-il une nation catalane ? C'est à ces questions qu'entend répondre cet ouvrage.

tiré de : Entre les lignes et les mots 2019 - 35 - 31 août : Notes de lecture, textes et annonces
https://entreleslignesentrelesmots.blog/2019/07/15/catalogne-la-republique-libre/

Les auteur·es sont des Catalan·es, engagé·es dans le mouvement pour l'autodétermination et défendent la perspectives d'une république sociale catalane.

La Catalogne a une longue histoire distincte de l'Espagne durant laquelle s'est formée une culture, une langue, une identité culturelle et à laquelle la monarchie absolue met fin au 18e siècle. S'ouvre une longue période sur laquelle les auteur·es reviennent en détail faite de luttes et de défaites du peuple catalan, notamment pendant la révolution espagnole de 1936, puis pendant la nuit franquiste jusqu'à la période contemporaine qui connaît de nouveaux rebondissements dont nous sommes témoins.

Le livre nous propose une immersion dans le mouvement indépendantiste d'aujourd'hui dans toutes ses dimensions et sensibilités. Il s'attache à en faire connaître les multiples facettes : mouvement paysan, municipalités indépendantistes, mouvements de femmes et mouvements multiculturels…

Cette visite haute en couleurs du chaudron indépendantiste, qui ne se limite pas à Barcelone, permet de prendre la mesure de la dynamique sociale en cours et la pertinence de son projet politique. L'Espagne a en effet connu une étrange transition du franquisme à la démocratie représentative qui a réinstallé la monarchie en 1975 et produit une Constitution, écrite sous l'œil sourcilleux de l'état-major franquiste et de l'armée.

Les auteur·es du livre, défendent ici le projet d'une république sociale catalane

Celle-ci est, notamment, défendue par les Comités de défense de la république (CDR), qui couvrent l'ensemble du territoire, du plus petit village aux grandes villes, constituent les principaux organes représentatifs délibérants de la population de Catalogne (toutes les tendances politiques indépendantistes y sont présentes) et inventent une nouvelle forme de démocratie radicalement opposée au carcan vertical monarchique. Avec un « voyage au pays des CDR », les auteur·es nous invitent à découvrir au plus près des réalités de terrain, de la réalité sociale et politique d'une société en mouvement sans gommer ses contradictions ou dissimuler ses échecs, voire ses défaites (aujourd'hui les geôles du royaume d'Espagne comptent dix prisonniers politiques pour lesquels le délit d'opinion est qualifié de « sédition »).

L'ouvrage nous invite à une exploration culturelle, politique et sociale vivante des réalités catalanes multiformes pour comprendre le mouvement indépendantiste, tant décrié et stigmatisé.

L'automne catalan de 2017 est venu rappeler que le droit à l'autodétermination des peuples n'appartient pas à un lointain passé. Il est aussi une des expressions majeures de la crise de la construction européenne néolibérale.

Rédigé par des acteurs de la gauche catalane, ce livre traite de l'histoire de la Catalogne et de ses aspirations républicaines s'opposant au mur élevé par le gouvernement central de Madrid.

https://www.syllepse.net/catalogne-la-republique-libre-_r_21_i_738.html

Les élections fédérales et les enjeux pour le Québec

Pierre Beaudet — 2019-09-05T16:05:08Z

Face aux élections fédérales en octobre prochain, le Parti libéral du Canada (PLC) est sur la sellette. Relookés par Andrew Scheer, les conservateurs proposent de revenir à l'austéritarisme pur et dur tout en maintenant un discours plutôt « centriste » qui essaie d'éviter les controverses appréciées par une partie importante de leur électorat qui ressemble, sans être identique, à celui de la droite américaine (le Tea Party actif dans le Parti républicain). Cette alternance durable entre libéraux et conservateurs a toujours prédominé au Canada, nonobstant les tentatives de tiers partis comme le Nouveau Parti démocratique (NPD) et les Verts, sans compter le Bloc québécois.

Des beaux discours à la réalité

De 2015 à aujourd'hui, la gestion publique néolibérale du PLC s'est un peu détachée de celle des longues années de Stephen Harper, mais en réalité, peu de changements se sont concrétisés. On a plutôt observé une gestion managériale répondant aux attentes de l'axe Toronto-Calgary autour de la haute finance et de l'extractivisme, une politique étrangère fidèle au rôle traditionnel du Canada comme le « plus meilleur » allié subalterne des États-Unis, la ligne dure face au Québec, tout cela enrobé dans le miel de la « réconciliation avec les Autochtones » et du « féminisme ». Depuis l'arrivée du trumpiste Doug Ford à la tête de la province ontarienne, une nouvelle alliance entre l'élite canadienne et une masse de mécontents a pris forme dans le cœur démographique et économique du pays autour d'un programme à saveur réactionnaire. La marge de manœuvre du PLC devient mince. Peut-il refaire le coup de 2015 et doubler un NPD encore mal remis de la désastreuse orientation droitière des dernières années ? Peut-il tirer profit de l'image sulfureuse des conservateurs que Scheer cherche à masquer ?

Quels enjeux pour le Québec ?

S'ils gagnent leur pari, Scheer et son noyau néoconservateur n'hésiteront pas une minute à relancer le projet de pipeline Énergie Est. Ils reviendront à une politique austéritaire sans nuance en sabrant les dépenses, à part le militaire. Ils reprendront la dynamique raciste et exclusiviste à l'encontre du Québec – sous la forme du Québec bashing, des Autochtones et des immigrants. Scheer tentera cependant d'être plus accommodant avec le gouvernement de la Coalition Avenir Québec (CAQ), afin de se débarrasser vers les provinces de certaines fonctions sociales de l'État fédéral. Un mélange de conservatisme avec une dose de populisme pourrait servir la cause conservatrice, si on ajoute un peu de nationalisme à la sauce identitaire. Des syndicats, au Canada et au Québec, disent qu'il faut tout faire pour empêcher une victoire conservatrice. En pratique, compte tenu de l'alignement actuel, cela veut probablement dire un appui « tactique » au PLC et peut-être, dans certains cas, au NPD, surtout si certains éléments de ce parti (Alexandre Boulerice, Nima Machouf) réussissent à faire oublier la désastreuse performance du parti quand Thomas Mulcair a essayé de doubler les libéraux sur la droite ! Selon certaines projections, le NPD pourrait gagner quelques circonscriptions (sur les 16 qu'il détient au Québec). Reste le Bloc québécois. À la fois plutôt de centre gauche et répondant du Parti québécois (PQ) à Ottawa, le Bloc cherche à remonter sa cote. Mais dans le sillon de la dégringolade du PQ, ce n'est pas évident. En se disant le « défenseur des intérêts du Québec », le chef Yves-François Blanchet, ex-ministre péquiste, se retrouve souvent dans les mêmes eaux que la CAQ, notamment avec les manœuvres pour cibler les immigrants et les immigrantes.

Des alternatives, il y en a, mais ce n'est pas pour demain

Depuis la montée de Québec solidaire, des secteurs progressistes au Canada dit anglais ont compris qu'il y avait peut-être quelque chose à faire pour sortir de la fausse alternance. Si on a réussi à le faire à l'échelle québécoise, en sortant du bipartisme encrassé qui dominait depuis si longtemps, pourquoi une telle convergence ne pourrait-elle pas se mettre en place à l'échelle canadienne ? Des secteurs progressistes canadiens pourraient-ils s'avancer sur de nouvelles pistes sur la nécessité d'une « grande transition » sociale, économique, écologique ? Quels seraient les secteurs populaires prêts à embarquer dans l'aventure ? Pourraient-ils parallèlement apporter un appui explicite et actif au droit à l'autodétermination, et donc franchir la ligne rouge qui les a toujours coupés du Québec ? Tout cela pourrait-il aboutir à une sorte de rapprochement entre QS et un éventuel « Canada solidaire » ? Ne nous comptons pas trop d'histoires, ce n'est pas pour demain. Ce serait une (très) longue marche, mais comme le disait un certain révolutionnaire chinois, il faut au moins faire le premier pas pour espérer monter jusqu'en haut de la montagne.

Pierre Beaudet

Marché du carbone : Que Québec solidaire veut-il donc faire dans cette galère ?

Bernard Rioux — 2019-09-05T14:23:51Z

À son prochain congrès qui doit se tenir du 15 au 17 novembre, la commission politique et les Commissions thématiques Environnement et Économie proposent de modifier « la position de Québec solidaire sur l'écofiscalité, en retirant l'opposition de principe à la taxe carbone et à la Bourse du carbone, pour la remplacer par l'énoncé d'une série de principes qui devraient être respectés par un système d'écofiscalité avant que celui-ci soit approuvé ou mis sur pied par un gouvernement solidaire. » [1]Nous croyons que cette résolution ne justifie en rien le rejet de la position classique du parti et qu'elle ouvre un débat stratégique essentiel sur les perspectives à la lutte aux changements climatiques. Nous voulons apporter ici notre contribution à ce débat.

L'oligarchie dominante veut garder l'initiative sur la question des problèmes liés aux changements climatiques

La classe dominante est divisée face au réchauffement planétaire. Il existe encore des climatosceptiques comme Trump qui prétendent qui s'agit là de l'hystérie d'une partie des élites qui exagèrent la situation et qui jouent le jeu des ennemis de la libre entreprise. Au Canada, Maxime Bernier ou Andrew Scheer, partagent ce point de vue. Ces politiciens voient l'avenir du Canada sur la scène internationale comme celui d'une puissance pétrolière qui doit continuer à développer cette industrie, en n'hésitant pas à développer l'exploitation du pétrole sale tiré des sables bitumineux. Ils rejettent la taxe carbone et promettent son abolition s'ils prennent le pouvoir.

Mais, une partie de plus en plus importante du grand capital est convaincu de la nécessité d'élaborer une politique néolibérale sur la question du carbone et de ne pas laisser l'initiative aux environnementalistes sur cette question. Donner un prix au carbone est au cœur de leur proposition. Cela peut prend la forme d'une taxe carbone comme le propose Justin Trudeau ou d'une bourse du carbone qui existe déjà au Québec sous le nom de Système de plafonnement et d'échange de droits d'émission de gaz à effet de serre.

La taxe du carbone : conserver la direction de la lutte aux changements climatiques

Le premier ministre Trudeau a imposé aux provinces une taxe carbone de 10$ en 2018 et qui doit s'élever de 10$ par année pour atteindre 50$ par année en 2022. Il prévoit des remises de sommes récoltées à la population. L'objectif proclamé est de permettre l'augmentation de la taxe sans rencontrer une opposition grandissante.

Toutes les études ont démontré qu'un tel prix du carbone est tout à fait insuffisant pour forcer des investissements débouchant sur une baisse des émissions. Même le directeur parlementaire du budget du gouvernement libéral a jugé que la taxe pour pouvoir atteindre les cibles de réduction des gaz à effet de serre devrait dépasser les 100$. [2]. Et on se rappellera que le gouvernement Trudeau conserve les cibles fixées par le gouvernement Harper, cibles qui étaient jugées ridiculement basses et avaient mérité à ce gouvernement des prix fossiles. De plus, le gouvernement a assoupli les seuils d'émission de carbone pour les industries très énergivores, qui craignent de ne pouvoir affronter la concurrence internationale - et avant tout américaine. [3] . Les entreprises les plus polluantes sont les plus épargnées par la taxe carbone !

Et en même temps, Trudeau rachète un pipeline pour désenclaver la production de pétrole et permettre son exportation sur la scène internationale. Cette politique qui apparaît d'abord comme une totale hypocrisie trouve un sens à la lumière des objectifs stratégiques poursuivis par ce secteur de la classe dominante. Ces objectifs stratégiques expliquent les inconséquences de leurs politiques et le refus de tirer le bilan des échecs de leurs propositions.

Ce secteur vise les objectifs suivants : a. donner l'initiative aux entreprises et favoriser l'autoréglementation à ces dernières en matière de contrôle des émissions de GES ; b. réduire puis éliminer les mesures contraignantes qui pourraient être prises par les États et construire leur hégémonie sur la lutte aux changements climatiques ; c. arracher l'initiative au secteur public et au contrôle citoyen dans la mise en œuvre de mesures visant à contrer les changements climatiques.

Au Québec, la bourse du carbone, Système de plafonnement des droits d'émissions (SPEDE) - sa logique, son inefficacité

« Plusieurs gouvernements nationaux et sous-nationaux ont mis sur pied un marché du carbone.(…) Les entreprises doivent se procurer des « permis de polluer », que l'on appelle des droits d'émissions ou des unités d'émission sur un marché réglementé par l'État. On parle de marché du carbone parce que les droits d'émissions constituent une marchandise. Autrement dit, on peut acheter ou vendre le droit d'émettre du carbone dans l'atmosphère à peu près comme on le ferait pour des obligations ou des actions sur les marchés financiers. » [4] Une entreprise qui fait plus d'émissions de GES que les droits reçus doit abaisser ses émissions en deçà des quotas fixés. Au contraire, si une entreprise reçoit un surplus de droits, à cause d'une diminution précédente de ses émissions, elle peut vendre ses droits à une autre entreprise qui n'en aurait pas suffisamment. C'est ainsi que s'instaure un marché des droits de polluer et une bourse de carbone pour régulariser ce marché.

Les objections liées aux SPEDE sont nombreuses. Avec le SPEDE, les moyens de réduire les émissions de GES sont définis par les entreprises privées par le jeu de l'offre et de la demande plutôt que d'être le résultat de décisions collectives. Les déclarations sur les émissions relèvent des entreprises sans qu'il soit possible de mesurer avec exactitude les émissions de GES. Les décisions financières d'échanges des droits de polluer ne pourront pas provoquer les changements de structures requis dans les laps de temps souhaités et assurer le financement de la transition. En somme, plutôt que de favoriser les solutions collectives, le marché du carbone privilégie les solutions de marché et accorde l'initiative aux entreprises polluantes et au capital financier. [5] On pourrait ajouter, l'importance des allocations gratuites des droits d'émission : lire ce tableau [6]

Source : Calculs FTQ à partir de : MDDELCC, le marché du carbone – documentation, Québec, 2017, en ligne – www.mddelec.gouv.qc.ca/changements/carbone/documentation.htm - (Consulté le 3 mai 2017)

Le SPEDE a un caractère régressif, car il constitue une hausse indirecte de la taxe sur les carburants pour les consommateurs et les consommatrices. [7]

Pourtant les résultats du SPEDE en termes de réduction des émissions de GES parlent d'eux-mêmes. En fait, le marché du carbone ne permet pas d'atteindre les cibles fixées même si elles sont en deçà de ce que préconise le GIEC. Le Québec n'a réussi qu'à le réduire les émissions de GES de 9,1% de 90 à 2016. Les émissions de gaz à effet de serre ont continué d'augmenter. Elles ont même particulièrement bondi en 2016 et 2017 dans les 100 usines les plus polluantes du Québec et ce malgré les subventions fournies à ces entreprises par le Fonds vert. [8] Le gouvernement Legault a son arrivée au pouvoir a reconnu que les cibles de réduction de 20% par rapport à 90 pour 2020 étaient impossible à atteindre.

En somme, comme l'écrivent Louis Gaudreault et Éric Pineault : « Le recours à des mécanismes du marché pour lutter contre les changements climatiques ne peut donc que concourir à l'assujettissement de l'activité humaine à la finance qui résulte du processus de financiarisation. Il suppose en effet que toute solution éventuelle aux problèmes environnementaux soit d'abord approuvée par les marchés financiers et préalablement soumise à leurs critères de certification et de rentabilité. Il devient dans ce contexte difficile d'envisager qu'une société puisse prendre en main son devenir sans que ses actions soient auparavant rendues conformes aux modèles financiers qui transforment les produits de l'activité humaine en titres négociables. Pourtant, face aux nombreux problèmes que posent les marchés du carbone et à leur incapacité à offrir une issue durable à la crise écologique, la véritable solution à ce problème ne peut être que politique et résider dans une réappropriation par la société de sa capacité d'action face à la finance. » [9]

Ne pas plier devant les pressions du capitalisme vert - maintenir la position de Québec solidaire

La destruction de l'environnement et les basculements climatiques ne peuvent être combattus sans remettre en question les fondements de l'accumulation capitaliste, sans fixer des objectifs contraignants, sans donner la priorité aux pratiques collectives innovantes génératrices de valeurs culturelles nouvelles liées aux mobilisations populaires.

La transition implique de modifier radicalement le système énergétique par la sortie des énergies fossiles et le développement d'énergies renouvelables, de passer à un système de transport collectif gratuit permettant de mettre derrière nous la domination du complexe autopétrole, de passer d'une agriculture industrielle polluante à une agriculture de proximité visant la souveraineté alimentaire, de transformer notre système d'alimentation, d'éviter toutes les formes de pollution, d'en finir avec le pillage sans fin des ressources naturelles et de savoir protéger la biodiversité. Il faudra l'ensemble de l'épargne de la population et réformer radicalement la fiscalité pour opérer une distribution plus égalitaire de la richesse pour se donner les moyens d'opérer cette transition. Il faudra surtout que le mouvement populaire arrache l'initiative de la lutte aux changements climatiques des mains du capital financier.

« La crise écologique a pour cause principale la dynamique capitaliste d'accumulation. Celle-ci est inséparable d'une économie basée sur la concurrence pour la production de survaleur. Les dangers terribles que cette crise fait peser sur l'humanité ne peut être conjurés que par des mesures anticapitalistes radicales permettant, en résumé de produire moins, autrement, autre chose et de partager plus pour vivre mieux… de la vraie richesse que sont les relations humaines. » [10]

Québec solidaire doit défendre la position qu'il a toujours défendue jusqu'ici et rejeter (encore une fois) la perspective de réformer et promouvoir le marché du carbone comme instrument de lutte aux changements climatiques.

[1] (Québec, solidaire, Cahier de résolution Prendre le pouvoir, transformer le Québec, 2019

[2] Hélène Buzzetti, La taxe carbone ne serait pas assez élevée juge le directeur parlementaire du budget, Le Devoir, 14 juin 2019

[3] Presse canadienne Le gouvernement Trudeau assouplit les seuils d'émissions de carbone, Le Soleil, 1er août 2018

[4] FTQ, Regard syndical sur l'écofiscalité : emplois, environnement et justice sociale, 5 juin 2017, Montréal

[5] idem, FTQ, pp. 25-28

[6] idem, FTQ, p. p27.

[7] Malgré ces analyses pertinentes, le document de la FTQ prétend adopter une position pragmatique et baliser le fonctionnement du marché du carbone pour le rendre plus acceptable balayant en fait les objections apportées par le document lui-même.

[8] Les 100 usines les plus polluantes du Québec, Journal de Montréal, 18 mai 2019.

[9] Les marchés du carbone : solution écologique ou bulle spéculative ? In La Bourse contre la vie, Dérive et excroissance des marchés financiers, Éditions Multimondes, 2010

[10] https://www.pressegauche.org/La-taxe-dividende-sur-le-CO2-menaces-sur-la-droite-piege-pour-la-gauche-I

UE 2019 - Meeting - Yani Aidali

Nouveau Parti anticapitaliste (NPA) — 2019-09-04T00:39:35Z

- International / Algérie, Vidéos, Edition du 2019-09-03

Entente de principe à la SEPAQ…

Yvan Perrier — 2019-09-03T14:09:46Z

Un journaliste de Radio-Canada a obtenu des informations importantes au sujet de l'Entente de principe survenue, en juillet dernier, entre les négociateurs syndicaux de la SEPAQ et les représentants du Conseil du trésor.

Pour le moment, nous savons peu de choses quant au contenu de cette entente sinon qu'elle comporte des hausses de rémunération qui se situent « sous l'inflation ». Il y a apparemment une « clause remorque » avec ce qui sera conclu, sur le plan salarial, dans les secteurs public et parapublic au Québec. Ces négociations entre le Gouvernement du Québec et les représentants syndicaux de plus de 500 000 salariéEs syndiquéEs auront lieu cet automne et pourraient se conclure entre les mois de décembre 2019 et juin 2020 (selon le calendrier stratégique privilégié par le gouvernement). Elles se déroulent dans un contexte de surplus milliardaire obtenu grâce à des compressions budgétaires et à des augmentations salariales aux employéEs de l'État que nous pouvons qualifier de « faméliques » depuis plusieurs décennies (à l'exception des médecins spécialistes, des omnipraticiens, des juges, des députés et autres privilégiéEs qui ont obtenu un généreux pactole fort enviable).

Parions que le gouvernement sait exactement, à ce moment-ci, ce qu'il va offrir à ses salariéEs syndiquéEs. Il connaît parfaitement le plafond qu'il n'entend pas dépasser. La convention collective qu'il entend conclure aura une durée de cinq ans. Ce qui est contraire à ce qui est prévu dans la loi qui encadre les négociations dans les secteurs public et parapublic. Pour ce qui est des augmentations salariales ? Se pose ici une question : Sera-ce le Pérou pour les salariéEs syndiquéEs ? C'est une histoire à suivre…

Yvan Perrier

R-8.2 - Loi sur le régime de négociation des conventions collectives dans les secteurs public et parapublic

§ 2. — Les salaires et les échelles de salaire

52. Les stipulations de la convention collective qui portent sur les salaires et les échelles de salaire sont négociées et agréées à l'échelle nationale pour une période se terminant au plus tard le dernier jour de l'année au cours de laquelle une entente est intervenue à l'échelle nationale sur ces stipulations.

Pour chacune des deux années qui suivent celle où s'appliquent ces stipulations, les salaires et échelles de salaire sont déterminés conformément aux dispositions qui suivent.

1985, c. 12, a. 52.

53. Après publication par l'Institut de la statistique du Québec du rapport prévu par l'article 4 de la Loi sur l'Institut de la statistique du Québec (chapitre I‐13.011), le Conseil du trésor, en collaboration avec les comités patronaux établis en vertu du présent chapitre, négocie avec les groupements d'associations de salariés ou, selon le cas, les associations de salariés en vue d'en arriver à une entente sur la détermination des salaires et échelles de salaire.

1985, c. 12, a. 53 ; 1998, c. 44, a. 52.

54. Le président du Conseil du trésor doit déposer devant l'Assemblée nationale, au cours de la deuxième ou de la troisième semaine de mars de chaque année, un projet de règlement fixant les salaires et échelles de salaire pour l'année en cours.

Si l'Assemblée nationale ne siège pas au cours de la deuxième et de la troisième semaine de mars, le président du Conseil du trésor doit faire publier le projet au cours de ces semaines à la Gazette officielle du Québec.

Ce projet est accompagné d'un avis à l'effet qu'il sera soumis au gouvernement pour adoption, avec ou sans modification, au cours de la deuxième ou de la troisième semaine d'avril.

Le projet de règlement ne peut être soumis au gouvernement pour adoption sans que les parties aient été invitées à être entendues devant une commission parlementaire sur son contenu.

1985, c. 12, a. 54.

55. Les salaires et échelles de salaire applicables pour l'année en cours sont ceux prévus par le règlement adopté par le gouvernement lors de la deuxième ou de la troisième semaine d'avril. Ils ne peuvent être inférieurs à ceux de l'année précédente.

DERNIÈRE HEURE
4 septembre 2019
18 heures

Les membres du SFPQ rejettent l'entente de principe avec la Sépaq

Mercredi 4 septembre 2019

DE : SYNDICAT DE LA FONCTION PUBLIQUE ET PARAPUBLIQUE DU QUÉBEC (SFPQ)

Mercredi 4 septembre 2019 - Aux termes d'une tournée de vote à travers la province, près de 60 % des membres visés à travers les accréditations du Syndicat de la fonction publique et parapublique du Québec (SFPQ) ont rejeté l'entente de principe intervenue avec la Société des établissements de plein air du Québec (Sépaq) en juillet dernier.

« Le message est clair : le volet monétaire déposé par la Sépaq a été jugé insuffisant par nos membres. Le conseil de négociation, regroupant près de 50 personnes déléguées de partout au Québec représentant les membres des établissements de la Sépaq, devra maintenant établir une nouvelle stratégie qui permettra aux comités de négociation de reprendre les pourparlers avec l'employeur. Le comité de stratégie devra, pour sa part, se pencher sur la reprise éventuelle des moyens de pression. Le SFPQ continuera de travailler avec ses membres jusqu'à l'acceptation d'une entente qui sera satisfaisante pour eux », indique Christian Daigle, président général du SFPQ.

Rappelons qu'à l'issue d'une tournée de vote, les travailleuses et les travailleurs de la Sépaq membres du SFPQ, se sont prononcés à 94 % pour le déclenchement d'une grève générale au moment opportun.

La négociation porte sur le renouvellement des conventions collectives des quelque 2 000 membres du SFPQ dans les parcs nationaux, les réserves fauniques, le Manoir Montmorency et le Parc de la Chute-Montmorency, la Station écotouristique Duchesnay, le siège social, les campings des Voltigeurs, les centres touristiques du Lac-Kénogami et du Lac-Simon, le Gîte du Mont-Albert, l'Auberge de montagne des Chic-Chocs et l'Auberge de Port-Menier ainsi que l'Aquarium du Québec.

27 septembre, Autochtones et Allochtones : Ensemble pour sauver le climat

Alternatives — 2019-09-03T12:38:42Z

Ce 27 septembre, des citoyens de partout sur la planète feront la grève pour s'opposer à l'inaction des gouvernements du monde devant la catastrophe climatique imminente. Au moins 867 villes dans plus de 105 pays verront leur jeunesse défendre leur futur et réclamer un changement de système, pas de climat !

Tiré du Journal des alternatives.

Bâtissant sur 25 années de travail visant à faire converger les mouvements sociaux, Alternatives et de nombreux partenaires ont entrepris de construire de nouveaux liens et de nouveaux espaces de solidarité entre Autochtones et Allochtones dans le cadre de la lutte grandissante pour sauver le climat.

Une solidarité entre Autochtones et Allochtones

Cette solidarité est nécessaire. Chaque jour, l'urgence climatique se confirme de plus en plus et les luttes pour préserver les écosystèmes mobilisent davantage. Mais les solutions sont aussi complexes, et ce n'est que dans la solidarité que nous trouverons les solutions. Les Autochtones, premiers défenseurs du territoire et de ses ressources sont encore trop souvent isolés dans des luttes qui pourtant concernent tout le monde. Les perspectives autochtones peuvent largement contribuer à imaginer de nouvelles pistes de solutions pour tout le monde et pour répondre au défi international que pose la crise climatique, un enjeu qui affecte chacun d'entre nous.

Les 25 et 26 septembre, en association avec le Réseau jeunesse de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, La Planète s'invite au Parlement, La Planète s'invite à l'Université, Greenpeace Québec, Projet de la réalité climatique Canada, la Fondation David Suzuki, Idle No More Québec, le Sierra Club Québec, ainsi que le Centre Culturel Ashukan, Alternatives organise un événement qui permettra de renforcer les liens entres nos communautés au profit de la lutte climatique et d'un espoir plus grand pour demain.

Cette collaboration sera visible dans nos rues le 27 septembre alors que des jeunes autochtones de partout au Québec joindront à Montréal la grève mondiale pour le climat.

Le vendredi 27 septembre, nous avons ensemble rendez-vous avec l'histoire !

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Colloque sur les femmes autochtones

Claude Gauvreau — 2019-09-03T12:37:35Z

Le gouvernement canadien a annoncé cet été qu'il préparait un plan d'action national sur la violence envers les femmes autochtones ainsi que le financement, à hauteur de 13 millions de dollars, d'une centaine de projets – installations artistiques, monuments, productions cinématographiques – pour commémorer publiquement les femmes autochtones disparues ou assassinées au pays. Ces initiatives s'inscrivent dans la foulée de l'Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées (ENFFADA), dont le rapport final a été déposé le 3 juin dernier.

Les violences exercées contre les femmes autochtones font partie des sujets qui seront débattus lors de la deuxième édition du colloque Résistances des femmes autochtones dans les Amériques : dialogues, réflexions et actions. L'événement se déroulera à l'Agora Hydro-Québec (CO-R500) du Cœur des sciences de l'UQAM les 4, 5 et 6 septembre prochains, en présence, notamment, de Sylvie D'Amours, ministre responsable des Affaires autochtones et députée de Mirabel à l'Assemblée nationale du Québec, et de Viviane Michel, présidente de Femmes autochtones du Québec.

Co-organisé par Véronica Gomes et Ludivine Tomasso, doctorantes en sociologie et en science politique, et par Tania Larivière, auteure et militante Anishinabe, le colloque réunira une trentaine de conférencières, majoritairement autochtones, provenant du Québec, du Canada anglais, d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. « Le fait d'inviter des femmes autochtones à l'UQAM s'inscrit dans une démarche universitaire qui se veut inclusive, souligne Ludivine Tomasso. Nous n'organisons pas un colloque pour les femmes autochtones, mais avec elles. »

Gratuit et ouvert au grand public, le colloque vise à établir un dialogue entre chercheuses et militantes, autochtones et allochtones, autour des luttes des femmes autochtones dans les Amériques. Il fera aussi état des connaissances actuelles sur des questions telles que la coconstruction des connaissances avec les communautés autochtones, l'accès au savoir universitaire, les savoirs décoloniaux et les enjeux queer et two-spirits (expression qui renvoie aux personnes disant posséder des caractéristiques psychologiques et identitaires des deux genres).

Les co-organisatrices ont reçu l'appui de divers organismes, dont le Réseau québécois en études féministes (RéQEF), l'Institut de recherches et d'études féministes (IREF) et Femmes autochtones du Québec. « Après une première édition tenue à Paris en août 2018 dans le cadre du Congrès international de recherches féministes dans la Francophonie, nous avons voulu répéter l'événement en lui donnant encore plus d'ampleur, explique Ludivine Tomasso. Le fait que le colloque se tienne au Québec favorise la participation de femmes d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Nous aurons ainsi des participantes en provenance du Guatemala, du Mexique, du Pérou et de la Guyane française. »

Un rôle de leadership

Les femmes sont souvent à la tête des mobilisations des populations autochtones. Ce sont elles qui ont créé les premières organisations de recherche des personnes disparues lors des conflits armés au Guatemala, dans les années 1980 et 1990, qui ont été à l'avant-plan de la lutte contre la stérilisation forcée de milliers de femmes autochtones au Pérou, entre 1995 et 2000, et du mouvement de défense de la souveraineté et des territoires autochtones Idle No More, apparu au Canada en 2012.

« L'un des objectifs du colloque est de réfléchir à la nécessité de renouveler les manières d'appréhender les luttes menées par les femmes autochtones, note la doctorante Véronica Gomes. On parle beaucoup des violences qu'elles subissent, mais pas suffisamment de leurs actions de résistance. Elles ne sont pas que des victimes. Ce sont des actrices qui assument un rôle de leadership. » Ainsi, en Argentine, un pays où le machisme tue tous les jours, on a assisté en 2015 à la naissance du mouvement Ni Una Menos (Pas une de moins) pour l'élimination définitive de la violence envers les femmes, lequel s'est répandu dans d'autres pays d'Amérique latine.

Les femmes sont aussi mobilisées pour dénoncer les répercussions environnementales des activités d'exploration et d'exploitation de sociétés minières sur les territoires autochtones en Amérique latine. « Amandine Galima, porte-parole de Jeunesse autochtone Guyane, sera présente au colloque pour parler du mouvement d'opposition dans son pays au projet minier La Montagne d'or, mené par le consortium russo-canadien Nordgold/Columbus Gold, indique Ludivine Tomasso. Le consortium prévoit ouvrir un immense chantier en plein cœur de la forêt amazonienne, menaçant la vie animale et végétale. »

Coconstruire les savoirs

Le colloque permettra aussi d'alimenter la réflexion sur les démarches associées aux recherches partenariales avec les communautés autochtones, lesquelles suscitent de plus en plus d'intérêt. « L'enjeu est de développer une coconstruction des connaissances qui soit complète, c'est-à-dire depuis la conception du projet de recherche jusqu'à sa réalisation et à la diffusion de ses résultats », observe Véronica Gomes.

« Cela dit, une coconstruction des connaissances est impossible sans la reconnaissance des savoirs des femmes autochtones« , poursuit Ludivine Toamsso. « Qu'elles soient chercheuses ou militantes, les femmes autochtones sont les véritables expertes de leur histoire, de leurs conditions de vie et de leurs expériences de lutte », renchérit Véronica Gomes.

Repenser les approches méthodologiques s'impose en particulier dans les enquêtes de terrain. « On peut, par exemple, privilégier les conversations ouvertes ou les cercles de discussion, plutôt que les entrevues traditionnelles avec des questions très précises, dit Ludivine Tomasso. C'est une façon de respecter l'importance de l'oralité chez les Autochtones. »

Volet culturel

Le colloque prévoit la présentation d'une dizaine de courts métrages réalisés par le Wapikoni mobile, un studio de production ambulant destiné aux jeunes Autochtones, créé par la cinéaste Manon Barbeau (B.Sp. animation culturelle, 1974). Les projections auront lieu le jeudi 5 septembre, de 18 h à 19 h 30.

Lors de la soirée de clôture, le vendredi 6 septembre, de 17 h à 20 h, Catherine Boivin, étudiante au baccalauréat en arts visuels et médiatiques et artiste multidisciplinaire Atikamekw, et Anachnid, artiste multidisciplinaire Oji-Crie et Mi'gmaq, présenteront une performance visuelle et musicale.