Presse-toi à gauche !

Avec Marx, philosophie et politique

Alexis Cukier, Isabelle Garo — 2019-11-03T08:32:00Z

Entretiens avec Alain Badiou, Étienne Balibar, Jacques Bidet, Michael Löwy et Lucien Sève, menés par Alexis Cukier et Isabelle Garo.

Contretemps publie un extrait de l'introduction de Avec Marx, philosophie et politique. Cet ouvrage donne la parole à cinq philosophes marxistes française de renommée internationale – Alain Badiou, Étienne Balibar, Jacques Bidet, Michael Löwy et Lucien Sève – qui présentent l'évolution de leur rapport à Marx, à la philosophie et à la politique, des années 1950 à aujourd'hui.

Au fil de leurs réponses aux questions posées par Alexis Cukier et Isabelle Garo, les auteurs analysent les rapports entre philosophie et politique, reviennent sur la trajectoire du marxisme en France et abordent la signification du communisme aujourd'hui.

L'introduction s'attache à présenter les coordonnées théoriques et politiques complexes de ces trajectoires singulières, leurs convergences et leurs divergences, qui éclairent le renouvellement en cours de la philosophie marxiste ainsi que de l'engagement communiste aujourd'hui.

***

Introduction par Alexis Cukier et Isabelle Garo

Pourquoi continuer de se confronter à Marx, voire de se réclamer du marxisme en 2019 lorsqu'on est philosophe et qu'on appartient à la génération née entre 1925 et 1945 ? Après le rayonnement – relatif mais réel – du marxisme français au cours des années 1960, puis le long purgatoire à partir de la fin des années 1970, Marx suscite aujourd'hui un certain regain d'intérêt, dans une situation qui combine l'oubli d'une histoire complexe et diverse – celle des « mille marxismes »1 et de leurs adversaires –, le poids persistant de l'échec des pays dits « socialistes » et la diabolisation du communisme, mais aussi la recherche montante d'alternatives franches face au nouveau tournant autoritaire du capitalisme en crise et à ses saccages humains et environnementaux. C'est pourquoi il nous a semblé pertinent de concevoir ce livre comme un ensemble d'entretiens qui témoignent de cette histoire longue et toujours en cours : celle de la réception et des usages de Marx en France, au point de rencontre entre philosophie et politique.

Cet ouvrage donne la parole à cinq philosophes marxistes français – Alain Badiou, Étienne Balibar, Jacques Bidet, Michael Löwy, Lucien Sève – de renommée internationale, qui présentent chacun à son tour les raisons, les enjeux et l'évolution de leur rapport maintenu à Marx, au croisement de la philosophie et de la politique, des années 1950 jusqu'à aujourd'hui. Revenant sur leurs parcours intellectuels et militants respectifs, ils nous aident à mieux comprendre les transformations du marxisme depuis l'immédiat après-guerre, et plus largement les évolutions idéologiques et sociopolitiques dont notre période est issue – et qui continuent de l'éclairer.

À tour de rôle, les auteurs ont répondu à nos questions, parfois en les reformulant, les entretiens qui suivent restant tous bâtis autour des mêmes interrogations : comment avez-vous rencontré la pensée de Marx, et avez-vous commencé à en faire usage ; dans quel contexte théorique et politique, pour répondre à quelle urgence et quel problème, en rapport avec quels engagements militants ? Quelles ont été les évolutions de votre conception du communisme et que devraient être une action ou une organisation politique communiste aujourd'hui ? Que retenez-vous d'essentiel de la pensée de Marx pour penser la période politique présente ?

Ces questions font donc la part belle au croisement entre théorie et politique2 : outre qu'il s'agit là d'une caractéristique qui définit le marxisme en propre, deux raisons majeures nous ont incités à placer ce croisement au cœur de ce livre, qui donne à percevoir les continuités autant que les ruptures qui traversent ce secteur du paysage intellectuel et militant français.

La première est que l'histoire du marxisme français, pour ne parler que de lui, est depuis longtemps entrée dans la catégorie de l'« histoire des vaincus » : elle est lacunaire, caricaturée surtout, car écrite par ses adversaires. Ainsi, le retournement de conjoncture des années 1970 a-t-il conduit à la légende d'une hégémonie intellectuelle et académique d'un « marxisme » générique, sans égard pour sa diversité ni pour la réalité de sa présence institutionnelle, certes bien plus importante qu'aujourd'hui mais fort inégale. Cette brutale revanche idéologique a surtout conduit à la relégation des marxistes dans le camp totalitaire, à leur expulsion progressive hors du monde universitaire et éditorial. Or l'oubli et la méconnaissance de la richesse des débats3 qui animaient alors la vie intellectuelle française du côté du marxisme et de ses interlocuteurs pèsent aujourd'hui encore sur la relance contemporaine de ce travail critique.

La seconde raison qui motive ce projet tient au fait que tous les auteurs de ce livre demeurent des philosophes productifs et actifs, dont le rapport à Marx et au marxisme n'a cessé de se transformer et, tout en se réinventant, de se maintenir, d'une façon ou d'une autre. Réinscrire leurs apports dans le temps long des dernières décennies permet de souligner leur importance et leur diversité, dans le contexte d'une profonde transformation de la vie intellectuelle française et de l'actuelle promotion médiatique d'essayistes sans idées et de pamphlétaires réactionnaires, dont la consécration est assurée désormais par les médias dominants et non plus par les institutions savantes4 ou les réseaux militants. Ici encore, il s'agissait d'inviter les lecteurs à découvrir ou à compléter leur connaissance de ces œuvres bien vivantes.

Ainsi les chapitres qui suivent démentent-ils tous la thèse convenue d'un marxisme englouti et stérile, dont la discussion serait périmée. Mais ils illustrent aussi la façon dont, au tournant des années 1970, la philosophie marxiste a tenté d'ouvrir des perspectives neuves extrêmement diverses, en rupture avec un mode d'intervention ancien, tout en subissant de plein fouet l'impact d'une situation de crise, qui n'a cessé de s'amplifier. Dans ces conditions, les réponses des théoriciens marxistes empruntèrent des voies analogues à celles qui s'offrent à des militants politiques confrontés à la défaite – ce qu'ils étaient également : abandon discret, reniement tonitruant, fidélité réaffirmée, tentative de renouvellement, recherche d'hybridation avec d'autres courants de pensée, combinaisons diverses de toutes ces options.

Dès lors, si les auteurs interrogés dans ce livre manifestent tous une volonté de renouvellement associée à une fidélité critique, il est logique qu'ils se soient attelés à cette tâche selon des voies profondément divergentes, interrogeant de nouveau fondamentalement le rapport entre théorie et politique, à grande distance du marxisme antérieur. Cette diversité est une richesse autant que l'écho, sur le terrain philosophique, de la longue défaite des organisations du mouvement ouvrier sur tout son spectre, conduisant à l'effacement croissant de la culture théorique qui en était indissociable.

Abordés sous cet éclairage, c'est alors l'éclatement des trajectoires qui frappe, la singularisation des objets d'analyse et des styles, ainsi que l'absence quasi totale de dialogue mutuel – fût-il polémique. Car à mesure que les marxismes de cette génération s'efforcent de se renouveler, ils tendent à se réinstaller sur le terrain théorique, les philosophes bénéficiant tout particulièrement de la capacité à percevoir voire à diagnostiquer les conjonctures de crise globale et à les convertir en opportunités de recherche : on peut émettre l'hypothèse que la vitalité de la philosophie dans ce contexte provient de ce qu'elle se présente à la fois comme modalité et comme substitut de l'intervention politique, reconduisant et déplaçant dans le même temps son hypothèse maintenue5. Dans tous les cas, les philosophes de cette génération se sont attachés à rouvrir une voie critique en se confrontant centralement aux conceptions de Marx, ces dernières s'offrant – comme c'est le cas de toute grande pensée en prise sur son temps – à des réceptions multiples et à des interprétations jamais définitives. C'est pourquoi les chapitres de ce recueil ont pour trait commun de mettre en évidence la complexité de cette histoire inachevée, unifiée par ses contradictions mêmes autant que déchirée par sa crise interne, traversée de débats restés en jachère, mais aussi de préoccupations partagées. C'est donc un territoire étrange et mouvant que dessine ce livre, territoire à l'évidence commun sans être pour autant un lieu de rencontre véritable. Mais peut-être ce volume incitera-t-il à de nouveaux échanges…

Quoi qu'il en soit, c'est bien ce paysage vivant que nous avons voulu présenter aux lecteurs et lectrices. Disons-le d'entrée de jeu : cet ouvrage ne propose aucun résumé des œuvres des philosophes qui y ont contribué, il n'offre aucune synthèse qui pourrait épargner l'effort de les aborder au niveau théorique exigeant où elles se situent toutes, mais il se veut une invitation à leur lecture intégrale, à partir des éclairages et de la mise en contexte historique proposés par les auteurs eux-mêmes. Les trajectoires qui s'esquissent dans ces brefs textes interrogent notre présent, et singulièrement les sens neufs qu'y prennent les notions de « philosophie » et de « politique », alors que leurs crises respectives une nouvelle fois se conjoignent et s'aggravent.

Cela étant dit, deux aspects centraux de ce livre sont à justifier : le choix de philosophes, à l'exclusion des représentants des autres champs disciplinaires, en particulier les sciences sociales, et l'absence de femmes. Commençons par ce second aspect : il ne s'agit bien entendu pas d'un choix, mais d'un constat. Si bien des femmes de cette génération ont participé au plus haut niveau à la vie des idées sur le terrain du marxisme, du côté des sciences sociales et de la psychanalyse notamment, aucune n'a produit d'œuvre philosophique. Cette absence n'est pas un hasard : la philosophie a été au XXe siècle une activité quasi exclusivement masculine, tout spécialement concernant la génération des auteurs de ce livre. Les milieux académiques marxistes ne font pas exception, pas plus que les organisations politiques, où les femmes occupent des places systématiquement subalternes. De ces discriminations de fait découle un autre constat : à quelques exceptions, la question féministe se révèle peu centrale pour les marxistes de cette génération. Quant à la question coloniale et postcoloniale, marginale pour certains d'entre eux, elle fut et reste en revanche cruciale pour d'autres.

L'autre question est de savoir pourquoi nous n'avons sollicité que des philosophes, au risque de sembler reconduire l'image convenue et datée de sa prééminence. D'une part, tout au long de ces entretiens, c'est bien la place et le rôle de la philosophie et des philosophes qui se trouvent interrogés. D'autre part, il faut rappeler qu'au tournant des années 1960-1970, la philosophie a continué de jouir d'un prestige inentamé, passant sans transition du statut de discipline reine sur le plan académique au rang de pensée critique, à la fois engagée et surplombante. Ce sont les figures de Jean-Paul Sartre et de Maurice Merleau-Ponty, après celles d'Henri Bergson et de Victor Cousin, qu'il faut invoquer pour percevoir les constantes d'une tradition, qui s'est par la suite parfois employée à faire sécession sans jamais rompre pour autant avec les institutions prestigieuses qui assurent son existence et tentent de maintenir sa prééminence : université, agrégation, maisons d'édition, revues et, plus récemment, grands médias.

La philosophie française des années 1960, loin d'être homogène, s'enracine donc dans une histoire longue, centrée sur les institutions d'enseignement et de recherche et sur le monde de l'édition académique, tout en s'ouvrant alors à des perspectives critiques et contestataires, se donnant aussi pour objet de réfléchir et de contribuer au renouvellement du rôle public des intellectuels. Elle parvient à se renouveler en se mêlant et en se confrontant à la psychanalyse, aux sciences humaines et sociales, elles aussi en plein essor. Rencontrant le structuralisme sur ce terrain, elle s'emploie à rendre à l'approche spécialisée et sectorisée qui en découle ses enjeux communs. Apte à formuler des débats de grande portée, à ramasser des questionnements disparates autour d'innovations théoriques, conceptuelles mais aussi stylistiques, le débat avec le marxisme – ayant lieu en partie sur son terrain – apparaît comme l'une des conditions de son exceptionnelle vitalité. Au cours de cette période, la philosophie se situe donc à l'épicentre des transformations idéologiques et politiques, non qu'elle les pense en tant que telles mais parce qu'elle parvient à s'en faire la chambre d'écho et à toucher un lectorat élargi.

Du côté du marxisme, ce paradoxe se redouble d'un autre : au cours de sa période jeune-hégélienne, Marx avait adopté le mot d'ordre de « réalisation de la philosophie », puis affirmé la nécessité d'une « sortie » conçue comme dépassement, sans pourtant jamais déserter son terrain. Le marxisme de la seconde moitié du XXe siècle aurait-il inversé ce mouvement ? Les choses sont bien entendu plus complexes. Si la philosophie est pour partie redevenue à cette époque un lieu à part entière de l'intervention politique, on peut considérer cependant que fut bien réelle aussi la tendance à la réinscription académique du marxisme, qui contribua à son tour à modifier la définition de la politique. Ces coordonnées nouvelles posent de façon inédite la question du rôle des intellectuels, alimentant le débat sur le caractère « spécifique » (Michel Foucault), ou de l'ordre de la « pratique théorique » (Louis Althusser) de leur contribution, les conduisant à se confronter à la fois au modèle sartrien de l'engagement, aux sciences sociales et à leur spécialisation croissante, aux difficultés maintenues et renouvelées de l'implication militante.

De l'ensemble de ces mutations résulte un relatif éloignement de la philosophie marxiste à l'égard de ce que Marx avait nommé la « critique de l'économie politique », à savoir une critique théorique se donnant pour tâche à la fois l'analyse du mode de production capitaliste et l'affûtage des « armes de la critique » en vue de sa contestation organisée. Si la philosophie française du XXe siècle conserve sa mission totalisante, elle le fait en tant que théorie assumant les découpages disciplinaires et institutionnels qu'une partie du marxisme des périodes précédentes s'était employée à contester. Sur ce point encore, le lecteur constatera que les choses sont décidément complexes et que certains des auteurs interrogés se sont employés à rejeter ce cloisonnement, redéfinissant le projet d'une critique de l'économie politique et persistant à explorer les questions de la valeur, des forces productives et des rapports de production.

À ce tableau bien trop succinct, il faut ajouter que les auteurs interrogés ont tous subi le retournement de conjoncture idéologique qui débute à la fin des années 1970. La montée des « nouveaux philosophes » et du courant antitotalitaire s'appuie alors sur la glaciation du camp dit « socialiste », devenu repoussoir, et dont l'histoire se trouve ramenée à un stalinisme essentialisé et imputé au marxisme et à Marx lui-même, via des campagnes médiatiques qui contribuèrent à faire basculer la vie intellectuelle vers la droite et vers de nouveaux acteurs, dont ces médias eux-mêmes. Paradoxalement, c'est au moment même où la gauche accède au pouvoir, avec l'élection en 1981 de François Mitterrand à la présidence de la République, que cette marginalisation s'accélère, l'immense espoir collectif se heurtant vite à une politique d'austérité, imposée au nom du « réalisme ». Si la stratégie néolibérale, organisant une vigoureuse contre-offensive de classe, avait été élaborée dès l'entre-deux-guerres, la crise économique débutée dans les années 1970, l'échec relatif des politiques keynésiennes et l'affaiblissement du rapport de force issu de la Résistance offrent à ce moment l'occasion d'une revanche des classes dominantes, qui rétablissent le taux de profit au prix d'une destruction progressive des conquêtes sociales antérieures. Dans cette situation, la perspective d'une alternative au capitalisme tend à s'effondrer, d'autant plus sûrement que sa crise coïncide avec celle du mouvement ouvrier, syndicats compris.

Plus que jamais, les classes populaires restent la cible de cette contre-réforme puissante et acharnée, qui a su disperser ses adversaires mais qui a aussi fait renaître le désespoir et la colère. Il est finalement logique que, depuis la fin des années 1990 en France et plus manifestement encore depuis la crise mondiale de 2007-2008, le marxisme connaisse un relatif regain d'intérêt, seule théorie s'attachant à expliquer les crises du capitalisme et à promouvoir son abolition. Cet essor n'a pas conduit pour autant à la réémergence d'une culture marxiste, pas plus qu'à une relance de la question théorico-politique située à la hauteur des exigences de l'heure. De fait, le Marx théoricien, dont on concède plus volontiers qu'il fut en son temps bon analyste du capitalisme et de ses crises, continue de se trouver souvent opposé au Marx politique, militant et penseur du communisme, condamné pour ses errances6. Quant au renouveau récent du marxisme théorique, d'une grande vigueur hors de France et se confrontant aux sciences sociales autant qu'à la montée de thématiques neuves ou renouvelées (féministes, queer, postcoloniales et décoloniales, écologistes, etc.), et qui parfois contribuent à sa réactivation politique, il reste encore largement méconnu du lectorat francophone.

Dans ces conditions, proposer à des philosophes marxistes qui furent témoins et acteurs de cette histoire – et dont aucun ne sépare le Marx théoricien du Marx révolutionnaire – de définir la portée politique de leur recherche nous a semblé être le meilleur moyen d'appréhender cette situation en même temps que les tâches qu'elle nous lègue. Le rapport entre théorie et politique, ainsi que leur redéfinition réciproque et permanente, traverse tous les entretiens de ce livre, donnant à voir une diversité et une richesse qui contrastent avec la vie intellectuelle dominante d'aujourd'hui.

Notes

1. ⇧ Expression chère à André Tosel, elle est aussi le titre de la collection « Mille marxismes », fondée en 2005 par Daniel Bensaïd aux éditions Syllepse. André Tosel, Daniel Bensaïd, Georges Labica, trop tôt disparus, sont au nombre des grands absents de ce volume : ils y auraient trouvé toute leur place.

2. ⇧ Au sujet du rapport entre théorie et politique chez Marx et dans le marxisme, voir notamment Jean-Numa Ducange et Isabelle Garo (sous la direction de), Marx politique, La Dispute, Paris, 2015.

3. ⇧ Voir notamment Jean-Numa Ducange et Antony Burlaud (sous la direction de), Marx, une passion française, La Découverte, Paris, 2018.

4. ⇧ Comme l'avait déjà montré une série d'ouvrages publiés à ce sujet dans les années 2000 : Perry Anderson, La Pensée tiède. Un regard critique sur la culture française, Seuil, Paris, 2005 ; Michael Scott Christofferson, Les Intellectuels contre la gauche. L'idéologie antitotalitaire en France (1968-1981), Agone, Marseille, 2009 ; Daniel Lindenberg, Le Rappel à l'ordre. Enquête sur les nouveaux réactionnaires, Seuil, Paris, 2002 ; Louis Pinto, Le Café du commerce des penseurs. À propos de la doxa intellectuelle, Le Croquant, Paris, 2009.

5. ⇧ Voir Isabelle Garo, Foucault, Deleuze, Althusser et Marx. La politique dans la philosophie, Démopolis, Paris, 2011, chapitre 1.

6. ⇧ Voir David Harvey, Brève histoire du néolibéralisme, Les Prairies ordinaires, Paris, 2014, et pour la France : François Denord, Le Néolibéralisme à la française. Histoire d'une idéologie politique, Agone, Marseille, 2016.

Événement :Effondrement et transition, une société à réinventer

AmiEs de la terre — 2019-10-30T10:38:00Z

Ce 30 octobre, c'est le comité Décroissance et Transition des AmiEs de la Terre de Québec qui vient animer un atelier.

Tous les mercredis soirs au Centre Jacques-Cartier c'est une activité d'éducation populaire sur la thématique de la transition sociale et écologique. Conférences, documentaires, ateliers pratique ; s'outiller sur les choses qui ne fonctionnent pas et réfléchir aux solutions que nous pouvons y apporter.

Ce 30 octobre, c'est le comité Décroissance et Transition des AmiEs de la Terre de Québec qui vient animer un atelier.

Qu'entendons nous par l'effondrement ? Comment l'éviter et participer à la transition ? Comment pouvoir nous à notre échelle changer le quotidien ?

Sous forme de présentation et ensuite d'ateliers de discussion, nous vous attendons pour discuter ensemble de ces idées.

Lieu : Espace Tam Tam- 421 boulevard Langelier, Québec G1K 9B9

Coût : Gratuit

Événement :Effondrement et transition, une société à réinventer

AmiEs de la terre — 2019-10-28T10:50:42Z

Le 30 octobre, c'est le comité Décroissance et Transition des AmiEs de la Terre de Québec qui vient animer un atelier.
19h00

Ce 30 octobre, c'est le comité Décroissance et Transition des AmiEs de la Terre de Québec qui vient animer un atelier.

Qu'entendons nous par l'effondrement ? Comment l'éviter et participer à la transition ? Comment pouvoir nous à notre échelle changer le quotidien ?

Sous forme de présentation et ensuite d'ateliers de discussion, nous vous attendons pour discuter ensemble de ces idées.

Lieu : Espace Tam Tam- 421 boulevard Langelier, Québec G1K 9B9

Coût : Gratuit

40 organisations de la société civile canadienne et d'Amérique latine condamnent la répression exacerbée des manifestations au Chili

Collectif — 2019-10-28T07:13:30Z

Des organisations de solidarité internationale, des syndicats et des mouvements sociaux du Canada et d'Amérique latine unissent leur voix pour dénoncer la violente répression militaire et policière contre les contestations sociales au Chili.

Le Président Sebastián Piñera a déterminé la levée de l'état d'urgence ce dimanche le 27 octobre. Cependant, des organisations de droits humains chiliens de l'Araucanie lancent un appel aux organisations de solidarité internationale du Canada pour la mise en place d'une mission internationale d'observation des droits humains pour rendre justice aux victimes des actions du Gouvernement chilien.

Les faits

Une hausse au transport public par le gouvernement de Sebastián Piñera a été le détonateur d'une vaste mobilisation des étudiant-e-s qui ont fait appel à la désobéissance civile et à ne pas payer le ticket de transport. Cela a créé une vaste mobilisation sociale partout dans le pays pour exprimer le mécontentement populaire général face aux mesures néolibérales imposées par les gouvernements successifs avec des impacts alarmants sur les conditions de travail et de vie de la population chilienne.

Le gouvernement a répondu, le 18 octobre dernier, par une forte répression et a décrété l'état d'urgence et un couvre-feu, activant ainsi la loi martiale. Le recours à la criminalisation des manifestations ainsi qu'à la militarisation des forces de l'ordre laisse un bilan alarmant.

Selon les données émises le 27 octobre dernier par l'Institut national de droits humains (INDH), qui a déjà entamé plusieurs poursuites afin de dénoncer des actes de torture, plus de trois mille personnes ont été détenues, 19 personnes ont été tuées et plus de mille personnes ont été blessées, incluant des enfants, en rappelant les pires jours du régime militaire.

Depuis le 20 octobre, la communauté chilienne à Montréal a organisé quatre manifestations afin de dénoncer la violence et la répression de forces militaires et policières face aux manifestations qui ont eu lieu partout au pays depuis la semaine passée. D'autres manifestations auront lieu ayant le but d'exprimer leur solidarité et rendre visibles les crimes commis par l'État chilien qui ne sont pas diffusés par les médias traditionnels.

Pour accéder à la déclaration signée par 40 organisations : http://www.cdhal.org/des-organisations-denoncent-la-violente-repression-militaire-et-policiere-contre-les-contestations-sociales-au-chili/

Lien de l'événement Facebook de la prochaine manifestation à Montréal https://www.facebook.com/events/761575280982580/

Assemblée publique : Comment gagner la bataille climatique dans Jean-Talon - Québec

2019-10-24T17:50:40Z

Dimanche 27 octobre de 13:00 à 14:00

Le Pub universitaire, Université Laval
2325, rue de l'Université, local 1312, Pavillon Alphonse-Desjardin

Vous voulez vous mobiliser face à l'inaction climatique ? Vous cherchez des moyens pour faire pression sur le gouvernement Legault ?

✊ Joignez-vous à Sol Zanetti et à Catherine Dorion !

En l'espace d'une heure, on vous présentera des moyens d'action et on préparera la suite.

→ Invitez votre entourage à joindre le mouvement en partageant l'évènement sur Facebook ou sur la plateforme Mouvement : http://bit.ly/GagnerLaBataille

Page Facebook

La rentrée d'Écosociété #2

Les Éditions Écosociété — 2019-10-24T16:58:50Z

Si la seconde partie de notre rentrée littéraire s'annonce haute en couleur, ce n'est pas seulement parce que nos nouveautés la verdissent : c'est d'abord parce que nos auteur.e.s prendront leur place dans le débat public.

En bref :

•Livres à paraître (octobre-novembre)

•Le droit du plus fort, d'Anne-Marie Voisard, finaliste au Prix du GG, catégorie Essais

•Conférence + lancement du guide Vivre sans plastique au Festival Zéro déchet

•Anniversaire du Pacte pour la transition + lancement du livre La transition, c'est maintenant (Laure Waridel)

•Journée International des Inuit avec Sheila Watt-Cloutier (Le droit au froid)

•Laure Waridel, invitée d'honneur au Salon du livre de Rimouski (7 au 10 novembre)

Dissimulation ou incompétence de deux ministres caquistes ?

Environnement Vert plus — 2019-10-24T16:54:51Z

Carleton-sur-Mer, 24 octobre 2019 : Environnement Vert Plus demande au gouvernement Legault de relire les lois et règlements en place sur les hydrocarbures, et de les adapter à ses intentions. En période de question, hier, le ministre de l'Énergie et des Ressources Naturelles, Jonatan Julien a affirmé : « Essentiellement, il y a une loi sur les hydrocarbures, il y a un règlement sous-jacent qui a été autorisé le 18 septembre 2018. Le règlement en question est strict. Le règlement en question est rigoureux. Le règlement en question fait en sorte qu'aucune fracturation hydraulique n'est permise. » La ministre responsable de la région, Marie-Ève Proulx, avait tenu des propos semblables lors de son passage en région plus tôt en octobre.

Environnement Vert Plus désire rappeler aux ministres que le mot « fracturation » apparaît à 65 reprises dans le « règlement sur les activités d'exploration, de production et de stockage d'hydrocarbures en milieu terrestre » en vue non d'interdire mais d'encadrer la pratique, que selon l'article 197 du règlement, la « fracturation est interdite dans le schiste » seulement, mais pas dans le calcaire de Forillon qui renferme le pétrole convoité dans les gisements Galt et Bourque.

« On pourrait comprendre que Marie-Ève Proulx, mal informée, fasse une erreur en affirmant que la fracturation est interdite en Gaspésie. On s'explique mal que plusieurs semaines plus tard le ministre responsable du dossier mente sur une information aussi élémentaire - et chaude ! - que la possibilité de fracturer ici. Si le ministre croit que des règlements stricts, rigoureux et adéquats prohibent la fracturation partout au Québec, qu'il adapte la loi et les règlements et mette en place une interdiction générale de fracturer sur tout le territoire » demande Pascal Bergeron, porte-parole d'Environnement Vert Plus.

Environnement Vert Plus

Marche de protestation à Montréal contre le changement de la constitution en République de Guinée

Front National Pour la Défense de la Constitution FNDC Canada — 2019-10-24T16:50:52Z

Front National Pour la Défense de la Constitution FNDC Canada

Marche de protestation à Montréal contre le changement de la constitution en République de Guinée pour un éventuel 3e mandat du Président Alpha Condé.

Quoi : La section canadienne du front national pour la défense de la constitution (FNDC) organise une large mobilisation à Montréal ce Samedi 26 Octobre 2019 à midi (12h heure de Montréal).

Lieu de rencontre : Place Émilie-Gamelin (Jardin Gamelin) au 1500 Rue Berri (Métro Berri).

Destination : Maison radio canada au 1400 Boulevard René-Lévesque E, Montréal, QC H2L 2M2.

Le président Alpha Condé et sa gouvernance tentent de changer la constitution en République de Guinée afin de s'octroyer une présidence à vie. Les forces vives de la nation (société civile, avocats, syndicats, partis politiques, artistes, etc.) ont constitué un front pour défendre la constitution et empêcher cette forfaiture. Sur appel du FNDC en Guinée, le peuple est massivement sorti manifester le 14 octobre 2019 dernier. Manifestation pacifique réprimée dans le sang par les forces de l'ordre faisant état de 9 morts et de nombreux blessés.

La communauté guinéenne au Canada s'est fortement mobilisée à Ottawa devant l'ambassade de la Guinée pour protester. Le Samedi prochain, se sera à Montréal avec près de cinq cents personnes attendues.

Nous comptons sur la presse pour diffuser ce communiqué et couvrir cet événement qui s'inscrira dans l'histoire de la préservation des acquis démocratiques en Afrique.

Contact presse :

Hamidou Bah

Coordinateur du FNDC Canada

La multiplication des affrontements d'ampleur est à l'ordre du jour !

Presse-toi à gauche ! — 2019-10-23T22:34:15Z

Dans ces points de mire, Presse-toi à gauche présente synthétiquement des éléments d'analyses d'articles publiés dans l'édition de la semaine et explicite ses partis-pris sur les points d'actualité et les débats en cours. Points de mire, pour bien marquer où nous voulons en venir !

Cette semaine dans Presse-toi à gauche, nous dressons un premier bilan à chaud des élections fédérales. Ainsi, Yves Bergeron revient sur les résultats et les perspectives que trace cette élections, Bernard Rioux commente les prises de positions et les actions menées par les groupes sociaux pendant cette campagne, Christian Morin et Pierre Jasmin craint que les grands gagnants de ce scrutin soit le complexe militaro-industriel canadien, Pierre Beaudet et Richard Fidler évalue les rapports de force entre les différents partis politique suite à cette élection alors que des enseignantes de l'Université Concordia jettent un regard sur les revendications féministes durant cette campagne.

« Aucun gagnant » croit l'auteur de l'analyse des résultats du scrutin de ces élections fédérales qui en ont laissé plusieurs sur leur faim. Les libéraux qui forment un gouvernement minoritaire, les conservateurs qui ne peuvent profiter des faiblesses des libéraux, la social-démocratie qui connaît un important recul et les Verts qui ne réussissent pas à profiter d'une conjoncture favorable. Cette élection a montré tous les travers de la politique fédérale et une réflexion sérieuse doit dorénavant s'orienter vers la construction d'une alternative politique à gauche du NPD et des Verts à l'échelle pan-canadienne.

Les jeunes ont réussi un tour de force en imposant la lutte aux changements climatiques durant cette campagne. Cependant, il est porteur d'illusions sur les rapports qu'il entretient avec le pouvoir. Tout comme les autres mouvements sociaux qui se positionne trop souvent en marge, en position de « faire pression » sur le politique plutôt qu'imposer l'agenda, la mobilisation des jeunes a montré que « la démocratie de la majorité, ça s'impose ».

Par ailleurs, Yvan Perrier poursuit la publication de son analyse des enjeux des négociations du secteur public (ici et ici), Xavier Cavard répond aux prétention du gouvernement de la CAQ à savoir que la coupe systématique d'arbres contribue à lutter contre les GES et Normand Beaudet livre ses impressions à propos d'Extinction Rebellion et du blocage du pont Jacques-Cartier tout récemment.

Sur la scène internationale

Les crises sociales se multiplient dans le monde : Chili, Équateur, Haîti, Liban. Leur source commune est le rejet des inégalités et de la perte de contrôle démocratique aux mains d'oligarchies corrompues et profiteuses. Romaric Godin souligne que le moteur de la contestation pourrait bien être la crise du néolibéralisme qui ouvre à la mulitplication des affrontements.

Trois analyses de la situation économiques combleront la page internationale combinées avec trois exemples de luttes où les femmes ont joué un rôle important.

Concernant les analyses de fonds

Pourquoi 'Banque mondiale' et 'agroécologie' ne font pas bon ménage ?

Nous avons retenu cet article car en plus d'expliquer la structure de la Banque Mondiale, il fait le lien avec les politiques néolibérales des plus destructrices des tissus sociaux. L'article débute par expliquer que la Banque Mondiale se structure autour de cinq branches « à travers l'action des cinq institutions qui la composent [3]. Loin de n'être qu'un bailleur de fonds, la BM est donc un groupe constitué de cinq branches : la BIRD, l'AID, la SFI, l'AMGI et le CIRDI » Ensuite, l'auteur situe l'action de cette institution dans le temps. Nous avons retenu 3 moments.

Le premier moment expose la destruction des agricultures paysannes « La solution unique proposée par la BM aux PED, pour se connecter au marché mondial et rembourser leurs dettes, était alors d'exporter leurs ressources naturelles (dont certains produits agricoles) vers les pays industrialisés qui en ont besoin. Ainsi, chaque pays s'est spécialisé dans quelques produits d'exportation au détriment des cultures vivrières » La dépendance agricole a ainsi été crée alourdissant davantage les dettes et l'appauvrissement des pays en développement.

Le deuxième moment est celui de la stratégie envers le secteur privé « Cette nouvelle conditionnalité apparue dans les années 1990 et souvent utilisée comme synonyme de « bonne gouvernance » signifie que les gouvernements doivent changer leurs lois afin de protéger les intérêts du secteur privé. » Les transnationales, l'agrobusiness et les grandes entreprises sont ainsi privilégiées dans les pays en dette. Et de cela découle une politique sur les investissement foncier « La BM recommande, d'abord, aux États de formaliser les droits de propriété sur les terres afin de prévenir les « empiètements ». Or, cette vision nie les réalités locales et met en danger la vie de populations entières au Sud. En effet, la BM fait semblant d'ignorer que majorité de ces « empiètements » dans les PED est, en réalité, l'utilisation de terres du domaine public par les paysan.ne.s, les pasteurs et les peuples autochtones pour leur subsistance. Cette vision néolibérale qui affirme la primauté des droits de propriété privée individuels sur les droits collectifs écrase les traditions de ces pays où la terre est gérée de manière collective sur base de droits coutumiers ».L'auteur conclut son texte en offrant des options pour changer l'exploitatin de la Banque mondiale.

Retour sur la panique à la Réserve fédérale en septembre 2019 et les solutions à la crise

Ce deuxième texte est aussi un exercice pédagogique pour nous faire comprendre l'imminence d'une crise économique en nous expliquant le crash financier que connaissent les banques depuis septembre. « A partir du 16 septembre, une situation de crise s'est présentée : les banques pour se financer sur le marché repo ont été confrontées à des taux anormalement élevés, le marché interbancaire était quasiment asséché, d'où l'expression credit crunch, c'est-à-dire que les banques ne souhaitaient pas se prêter du cash les unes aux autres même pour 24 heures. Les autres prêteurs (par exemple, les Money Market Funds) ont profité de la situation pour exiger une rémunération très élevée. Alors que le taux normal est de l'ordre de 2 %, les prêteurs exigeaient jusqu'à 10 %. En conséquence, les grandes banques ont frappé à la porte de la Fed et lui ont demandé de jouer le prêteur de remplacement et cela au taux qu'elles considèrent comme normal, c'est-à-dire autour de 2 %. La Fed a hésité un moment, puis est intervenue massivement dans un climat de fortes incertitudes, voire de panique, en injectant le 17 septembre 2019 pour plus de 50 milliards de dollars de liquidités. La Fed s'est donc substituée aux marchés. »

L'auteur poursuit son raisonnement en mentionnant que les banques ne manquent pas de liquidités. Elle en ont mais les dépensent dans l'achat de dettes pour faire rapidement du profit. Pas d'argent qui dort dans les tiroirs, juste de l'argent qui travaillent !!! Le comportement des banques répond à une logique capitaliste : faire un maximum de profits dans le temps le plus court. En conséquence leurs dirigeants cherchent à garder en réserve le moins de cash possible dans leur trésorerie car cet argent qui « dort dans le tiroir-caisse » (ce n'est qu'une image) de la banque ne produit pas de profit. Dès lors, les banques achètent un maximum de titres.

La deuxième partie de l'article porte sur les solutions à apporter pour que le système bancaire soit au service de la population. L'auteur insiste sur le lien avec les citoyens et citoyennes et sur les pouvoirs publics. Il définit très précisément ce que voudrait dire une socialisation du système bancaire. Il conclut ainsi « La socialisation du secteur bancaire et des assurances est un point fondamental d'un projet bien plus vaste comportant d'autres mesures permettant d'enclencher une transition vers un modèle post-capitaliste et post-productiviste ».

Le FMI met le feu aux poudres

Ce dernier article à saveur économique, dénonce les politiques néolibérales du Fonds Monétaire Internationale à partir de deux mouvements de masse : celui en Équateur et celui en Argentine. « L'organisation internationale poursuit son travail de gendarme économique, quel qu'en soit le prix à payer par les populations concernées, afin qu'aucun de ses 189 États membres ne s'écarte du chemin néolibéral qui leur est tracé. L'Équateur et l'Argentine où ont émergé les slogans « que se vayan todos », (qu'ils s'en aillent tous) à l'égard de la classe politique sur fond d'accords avec le FMI, en illustrent l'actualité. » L'auteur relate la luttes des Équatoriens et Équatoriennes qui se sont massivement mobiliséEs et qui ont fait reculer le gouvernement de Moreno quant à l'application de mesures néolibérales exigées par le FMI.

Cette défaite a eu des impacts à Washington et les personnes représentant le FMI souligne vivre des périodes difficiles. « Nous soutenons les autorités. Nous traversons une période difficile et nous voudrions que des réformes soient menées à bien et qu'elles soient couronnées de succès ». [4] Car en effet, même s'il est incité à assouplir ses conditions, le FMI compte bien renégocier le calendrier des réformes dont dépend le déboursement des fonds promis. » En Argentine le gouvernement Macri applique aussi des politiques d'austérité qui entraînent pauvreté et malnutrition. Des milliers de manifestantES ont campé dans le centre de Buenos Aires et 200,000 femmes se sont mobilisées pour leurs revendications:avortement, fin des violences, éducations et droits des minorités. Le FMI voit là aussi ses politiques remises en cause. Le prochain gouvernement argentin pourra-t-il affronter ces institutions toutes puissantes au nom des droits de leur population ?

À suivre.

Concernant des luttes de femmes

Les femmes se mobilisent de plus en plus partout dans le monde. Il faut en parler et éviter que ces luttes passent sous silence. Nous en avons retenu trois : une sur la solidarité avec les Femmes Kurdes, une autre avec les femmes à Buenos Aires et une déclaration en solidarité avec l'Équateur de la Marche Mondiale des Femmes

Déclaration des femmes : Stopper immédiatement l'occupation et la guerre turques dans le nord-est de la Syrie !

« Les femmes du Rojava l'ont toujours souligné : « Nous avons défendu la révolution des femmes avec nos sacrifices. Nous menons notre combat au nom des femmes du monde entier. » La guerre turque contre les femmes et les peuples du nord-est de la Syrie sont une agression contre nous toutes et tous. Elle vise les acquis et les valeurs de nos combats pour les droits des femmes, la liberté et la justice, où que ce soit dans le monde. Avec la campagne internationale Les femmes défendent le Rojava (Women Defend Rojava), nous nous unissions contre le fascisme, l'occupation et le patriarcat. Nous levons nos voix pour la reconnaissance de l'administration autonome du nord-est de la Syrie, pour la paix et la justice en Syrie. »

Buenos Aires : Les femmes indigènes occupent le ministère de l'intérieur. « Dites au ministre que les femmes autochtones disent : ça suffit »

« Les femmes autochtones auto-convoquées des territoires en conflit attendons depuis près de 6 heures le ministre de l'Intérieur Rogelio Frigerio afin de présenter nos dénonciations et revendications. Il y a eu un triste défilé de fonctionnaires de rang très inférieur qui essaient de nous convaincre de quitter le bâtiment pour avoir des réunions stériles avec eux. Nous ne partirons pas. Nous en avons assez de la répression, des expulsions, des morts, de la destruction et de la contamination de nos territoires. Nous ne partirons pas tant qu'un État, et non un gouvernement, ne nous donnera pas de réponses concrètes et définitives à nos demandes. Nous ne sommes pas effrayés, nous n'avons pas peur, nous sommes juste très indignées et dignes de rage. Nous ne venons pas seules, la terre que nous habitons et les énergies qui nous habitent nous accompagnent. Ici, nous sommes fermes et sur nos pieds. Nous exprimons notre solidarité avec les peuples qui résistent, comme le peuple équatorien. Nous continuerons à vous attendre, Monsieur le Ministre. »

Toute notre solidarité avec le peuple équatorien !

« Nous de la Marche mondiale des femmes exprimons notre solidarité avec la lutte du peuple équatorien contre le néolibéralisme, en particulier avec les femmes de l'Équateur. En Amérique et dans le monde entier, nous continuons à marcher contre le néolibéralisme et l'autoritarisme jusqu'à ce que nous soyons tous et toutes libres !
Femmes libres et peuples souverains ! Sortez du FMI ! »

Bonne lecture

Démocratie et présence des mouvements sociaux dans les élections fédérales

Bernard Rioux — 2019-10-23T17:01:34Z

Le Parti libéral de Trudeau a réussi à gagner la possibilité de former un gouvernement minoritaire. L'ensemble de la campagne électorale a permis de voir s'escrimer les différentes partis politiques qui ne cherchaient qu'à élargir leur base électorale au mépris des enjeux et des préoccupations la majorité populaire. L'ensemble de médias ont centré leur attention sur les chefs et leur performance. Pendant ce temps, les différents mouvements sociaux ont tenté de faire entendre leur voix, en vain la plupart du temps.

Le mouvement de la jeunesse autour de la lutte aux changements climatiques, une démarche exceptionnelle à souligner.

Le mouvement de la jeunesse autour de la lutte aux changements climatiques a fait la différence dans cette campagne électorale. Les jeunes des universités, des collèges et des écoles secondaires se sont mobilisés autour du thème de l'urgence climatique pour presser le gouvernement qui sera élu à agir. Les actions de sensibilisation sur les campus, les conférences régionales et la présence hyperactive dans les médias sociaux ont fait de cette question une véritable « patate chaude » pour les différents partis politiques. Les manifestations de plus de 500 000 personnes à Montréal et de nombreuses autres dans plusieurs villes du Québec et du Canada ont empêché que cet enjeu crucial soit balayé sous le tapis. Toute cette mobilisation a contribué à discréditer le discours climatosceptique de Maxime Bernier, à démasquer le discours propétrolier d'Andrew Scheer et l'hypocrisie de Trudeau qui a du payer politiquement pour son achat d'un pipeline. Même les plates-formes vert pâle du NPD, du Parti vert et du Bloc québécois ont été questionnées.

Le message de Dominique Champagne et de Laure Waridel de faire front au niveau électoral contre le Parti conservateur portait beaucoup d'illusions, car cela revenait en fin compte (même si on appelait à voter pour les candidat-e-s ayant plus de chance de battre le candidat ou la candidate du Parti conservateur) à faire de la victoire de Trudeau un pas en avant pour la lutte climatique. C'est qui est pour le moins douteux.

Quand on veut redéfinir les bases du rapport de la société à la nature et en finir avec une économie qui la détruit, on ne peut compter que sur la mobilisation extraparlementaire la plus large et la plus déterminée, pour démontrer aux dominants leur situation de minoritaire. L'impact qu'a eu le mouvement dans le débat social et politique, c'est la force du mouvement contre les changements climatiques qui l'a créé. La démocratie de la majorité populaire, ça s'impose « Alors il faut manifester à nouveau le nombre, et il n'y pas d'autres solutions que de le reconvoquer sous sa forme brute, élémentaire : le nombre comme nombre, physiquement. Dans la rue donc. Si la multitude ne fait pas connaître sa force immédiate de multitude, ce sont les forces adverses, réactionnaires, qui l'emporteront. » [1]

Le mouvement syndical, l'interpellation des partis et leurs candidat-e-s comme principale stratégie

Les grandes centrales syndicales ont l'habitude d'élaborer leur plate-forme revendicative et elles conseillent à leurs membres d'interpeller les candidat-e-s sur les grands enjeux qu'elles pointent pour ces élections. Cette année, ces plateformes syndicales identifiaient la mise sur pied d'un régime d'assurance-médicaments public et universel, la réforme de l'assurance emplois, la protection du droit des femmes à l'avortement, la lutte aux changements climatiques et l'aide aux médias comme les enjeux centraux. Certains syndicats insistaient également sur la réforme du mode de scrutin et l'importance de contrer l'évasion fiscale. Mais toutes les organisations syndicales québécoises s'entendaient sur le fait ne ne pas donner de consigne de vote et de ne pas prend position pour telle ou telle formation politique. Il n'était nullement question de faire une caractérisation le moindrement fouillée des partis politiques agissant dans cette campagne. Et la déclaration de Jacques Létourneau comme quoi la CSN se sentait plus près idéologiquement des libéraux de Justin Trudeau était une exception à la règle. [2]

La Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec appelait au gros bon sens dans une campagne d'affichage sur les grands thèmes déjà rappelés. [3] C'est un petit pas en avant par rapport à l'approche purement individualiste d'appel aux membres de leur base à interpeller les candidat-e-s mais rien qui serait l'expression d'une ferme volonté d'imposer leurs revendications et de confronter les politiques des partis politiques dominants.

Si le mouvement syndical dans l'État canadien doit assumer sa pleine liberté vis-à-vis des partis politiques liés à la classe capitaliste par toute une série de liens, son action ne peut s'inscrire dans le mythe que l'offre politique peut être reformatée à partir des demandes de l'électorat. En fait, en rester à l'interpellation comme stratégie c'est abandonner la lutte effective contre les plans de la classe dominante. C'est s'inscrire dans une position défensive qui doit être à tout prix dépassée pour faire face aux défis posés par l'offensive actuelle de la classe dominante.

Le mouvement féministe fait un bilan négatif de la campagne électorale 2019

« Même si les femmes représentent la moitié de la population du Canada, il a été impossible de trouver un moment afin de réunir les chef.fes et de discuter des problématiques qui affectent quotidiennement plus de 50% de la population. » [4]

Notre bilan de la campagne électorale n'est pas positif : force est de constater que les enjeux en lien avec la condition féminine sont instrumentalisés à des fins purement électoralistes. Nous sommes donc ici pour déplorer l'invisibilisation des enjeux féministes et des personnes marginalisées dans cette campagne électorale. Par exemple, outre le débat sur la position personnelle des chef.fes sur le droit à l'avortement, les enjeux en lien avec les femmes autochtones ou la violence faite aux femmes ont été totalement absents des débats officiels.

Nous ne sommes pas dupes. Nos voix ne sont pas marginales. Elles auraient dû être centrales à vos promesses et à vos débats. Or, présentement, le débat politique sur les enjeux féministes est superficiel et ne prend pas en compte l'électorat féminin. Ne parlons même pas de l'état de l'invisibilisation des violences touchant les femmes les plus marginalisées. [5]

Ici encore, la démocratie s'impose ou est déniée. Ce n'est que la force du mouvement, son caractère massif, sa radicalité qui permet d'imposer l'importance d'enjeux sur la scène politique et non la réalité crue de l'importance objective des problématiques soulevées. Sur le terrain de la lutte anti-patriarcale, la démocratie réelle s'imposera par la force de la mobilisation.

Le mouvement pacifiste, des critiques percutantes, qui restent sans échos majeurs

Les Artistes pour la paix ont questionné les partis sur leur politique de paix. Seuls le NPD et le Bloc québécois ont daigné répondre. Mais l'un comme l'autre maintient leurs engagements vis-à-vis l'OTAN. La conclusion de l'organisation pacifiste est que les grands gagnants de ces élections ce sont les entreprises qui forment le complexe militaro-industriel. Justin Trudeau et Andrew Scheer promettent qu'un flux intarissable de fonds publics continuera de gonfler les profits du complexe. Le PLC comme le PCC sont des partis pro-OTAN, pro-Trump, Pro-Netanyaou qui favorisent la livraison d'armes à l'Arabie saoudite responsable de meurtres de dizaines de milliers de civils au Yémen. [6]

Et les auteurs de conclure par la question suivante : vivons-nous en démocratie ? Quelle est cette démocratie qui permet de balayer cet enjeu sous le tapis alors que des sommes colossales sont impliquées et que les partis politiques refusent d'expliquer leurs choix contre la paix. Voici, une démonstration, encore une fois, que la démocratie, implique des mouvements sociaux forts pour imposer des débats véritables et des choix réellement démocratiques.

En somme, le vrai bilan de cette campagne électorale : il n'y a pas de démocratie sans mobilisation populaire sur ses propres bases

Penser pouvoir défendre d'importants réalignements des partis de pouvoir sans poser la responsabilité première de la classe dominante, c'est refuser d'éclairer la base systémique et de classe de ces politiques. La force du parti au pouvoir, ce n'est pas d'abord sa majorité parlementaire, c'est surtout le fait que ses politiques répondent aux pressions de la vaste majorité de la classe dominante : les grandes banques, les grandes entreprises industrielles, commerciales, minières et pétrolières. C'est pourquoi l'espoir naïf qu'on pourrait convaincre les partis de pouvoir entendre raison, respecter l'humanité, l'environnement, céder sur le fond et renégocier un nouveau partenariat paralyse la capacité de mobilisation, empêche d'identifier les obstacles qu'il faudra renverser et les stratégies qu'il faudra déployer pour en finir les politiques de la classe dominante. La démocratie véritable, la souveraineté populaire passera par l'élargissement de la mobilisation populaire autonome.

[1] Frédéric Lordon, Vivre sans, Institutions, police, travail, argent… La Fabrique éditions, 2019

[2] Stéphane Gagné, De l'environnement à l'aide aux médias, en passant par l'emploi local, Le Devoir, 28 septembre 2019

[3] Marie Hélène Alarie, Le nouveau gouvernement devra faire preuve d'écoute, Le Devoir, 28 septembre 2019

[4] Le bilan de la campagne électorale d'un point de vue féministe : les enjeux de condition féminine sont portés disparus ! 22 octobre 2019, Collectif https://www.pressegauche.org/Le-bilan-de-la-campagne-electorale-d-un-point-de-vue-feministe-les-enjeux-de-40778

[5] Collectif, idem

[6] Christian Morin et Pierre Jasmin, Une prédiction sur le grand gagnant de l'élection 2019, 22 octobre 2019, Presse-toi à gauche ! https://www.pressegauche.org/Une-prediction-sur-le-grand-gagnant-de-l-election-2019