Presse-toi à gauche !

« La non-violence en action » : une nouvelle parution de Relations

Revue Relations — 2020-01-20T15:47:00Z

La non-violence est au coeur de nombreuses luttes sociales dans le monde. Actuellement, plusieurs mouvements dans divers pays s'en revendiquent ouvertement, lors de soulèvements populaires autant que lors des mobilisations pour le climat, par exemple. Quel héritage et quelle éthique de l'engagement mettent-ils de l'avant ? Quelle pensée stratégique anime leurs actions ? Sans être érigé en dogme, le développement d'une culture de la non-violence peut aider nos sociétés à faire face aux défis de notre époque.

Sommaire du dossier

« La non-violence en action », par Catherine Caron de l'équipe éditoriale de Relations ;

« La manière dont on lutte construit déjà le monde de demain » - Entrevue avec Jon Palais, militant écologiste, cofondateur d'Action non-violente COP21 (ANV-COP21) ;

« Quelques tactiques non-violentes », par Normand Beaudet, un des membres fondateurs du Centre de ressources sur la non-violence ;

« La non-violence, une manière de vivre », par Jean-Claude Ravet de l'équipe éditoriale de Relations ;

« Quand les mots sont des fenêtres et non des murs », par Anne-Marie Claret, professeure de philosophie au Cégep du Vieux-Montréal et membre du Centre de formation sociale Marie-Gérin-Lajoie ;

« Une armée découvre la non-violence », par Martin Hébert, professeur au Département d'anthropologie de l'Université Laval et vice-président du Centre de ressources sur la non-violence ;

« Artisanes de la paix en Colombie », par Yira Lazala, candidate au doctorat au Département d'anthropologie et de sociologie du développement à l'Institut des hautes études internationales et du développement, à Genève ;

« La non-violence de l'Évangile », par Jean-Claude Ravet.

Artiste invité : Étienne Prud'homme

À découvrir aussi dans ce numéro

Notre éditorial « Relations au temps de la transition » ; un débat sur la foi et l'action sociale avec Minh Nguyen et Frédéric Barriault ; un regard de Flavia Medeiros sur le nécropouvoir au Brésil, une analyse sur des enjeux occultés du libre-échange, signée par Sujata Dey et Claude Vaillancourt ; un article de Véronique Tanguay sur le Club Med de Charlevoix.

Nos chroniqueurs : l'écrivaine et poète Marie-Célie Agnant, l'écrivaine, poète et comédienne Violaine Forest et le jésuite Bernard Senécal, maître zen et fondateur d'une communauté oecuménique en Corée.

Vingt ans après Seattle

Donald Cuccioletta — 2020-01-20T15:02:00Z

Hé oui ! Vingt ans se sont passés depuis les grands affrontements contre la politique de mondialisation mise de l'avant et défendue par l'Organisation mondiale de commerce (OMC) à Seattle. La société civile, composée par la présence de divers groupes communautaires, syndicats, groupes féministes, organisations LGBT, la gauche libérale, et la gauche radicale, s'est donnée rendez-vous à Seattle pour engager, du 29 novembre au 3 décembre la résistance contre les ténors du capitalisme et leurs discours qui déguisent la pauvreté, la misère et la destruction écologique de notre planète.

Blogue # 8

Une armée de policiers, relevant tant des départements locaux que fédérale et d'État, ont utilisé les bombes lacrymogènes, poivre vaporisateur, des balles en caoutchouc, en bois et en plastique, des grenades à commotion et des véhicules blindés.1 Le Gouverneur démocrate Gary Locke, en fonction de 1997 à 2005, a envoyé la 81E de la Brigade de l'infanterie, un bataillon blindé, et le 898e bataillon d'Ingénieurs combattants, tous issus de La Garde nationale de l'État de Washington, qui ont patrouillé la ville, arme aux poings.2 Pendent cinq jours, la ville de Seattle était un camp armé.

En dépit de 600 arrestations, d'une déclaration d'« état d'urgence » et de la suspension des droits civiques dans le centre-ville de Seattle, la résistance s'est maintenue et s'est même amplifiée. Les travailleurs et travailleuses des ports ont fermé toute la côte ouest, de l'Alaska à Los Angeles. La majorité des conducteurs de taxi ont fait la grève. Des milliers de travailleurs et travailleuses, étudiants et étudiantes ont quitté leur lieu de travail et les écoles. La solidarité s'est étendue à travers la planète. Le chef de police de Seattle Norm Stumper questionné par le Seattle Times sur les évènements a répondu, « Il y avait certaines personnes qui nous disaient que les manifestants fermeraient le centre-ville de Seattle, et ils l'ont réussi aujourd'hui »3.

Pendant que les manifestants contrevenaient à la loi Marshall, des milliers ont pris la rue aux Philippines, au Portugal, en Turquie, à travers l'Europe, l'Amérique du Nord, et l'Amérique du Sud. Le mouvement antimondialisation, comme il était nommé en 1999, venait de prendre naissance. La résistance n'était pas uniquement limitée à la politique, mais se manifestait aussi dans l'art, la culture, et le théâtre de rue.

Dans les années qui ont suivi Seattle, la lutte antimondialisation est devenue une lutte d'altermondialisation. En somme la résistance à Seattle, avait fait comprendre aux combattants et combattantes qu'il y avait aussi une alternative à cette mondialisation capitaliste. C'est ainsi que nous avons vu naître le mouvement des Forums Sociaux Mondiaux.

La lutte contre le capitalisme devait aussi trouver son propre réseau, pour combattre les réseaux du capitalisme. Un réseau s'est composé à partir de la société civile, incluant des militants et militantes progressistes, pour la justice sociale et la démocratie. La gauche libérale, et la gauche socialiste radicale se sont senties interpellées en voyant ce rassemblement massif de gens qui luttaient contre un nouveau courant du capitalisme, la mondialisation. La lutte prenait une nouvelle direction, mais avec le même ennemi et la même cible.

La crise financière de 2007-2008 aux États et dans le monde est devenue la preuve qu'il ne fallait plus croire aux discours capitalistes, en s'organisant plutôt sur une base radicale. Ainsi la DSA (Democratic Socialist of America) issue du courant socialiste de Michael Harrington, a repris le flambeau de la lutte des classes. Malgré des débuts incertains avec peu de membres, l'organisation a affermi sa volonté après Seattle, l'objectif étant de remettre l'idée du socialisme sur l'échiquier politique de la société états-unienne.

Une crise économique et une crise politique ont traversé les États-Unis. Cette renaissance des luttes attribuées aux évènements de Seattle, c'est manifestée à Thompkins Square Park, un premier lieu de rencontre contre la Crise à New York. Thompkins Square a toujours été un important lieu de rassemblement new-yorkais pour les luttes syndicales, politiques, etc.

Ce mouvement de lutte s'est très vite dirigé vers le symbole iconique du capitalisme états-unien, soit Wall Street. Ainsi est apparu spontanément le Mouvement Occupy à Wall Street qui s'est vite développé dans deux cents villes états-uniennes. L'occupation de Zuccotti Park à New York est rapidement devenue un symbole de la lutte anticapitaliste. Les séminaires dans le parc sur Gramsci et la lutte des classes ont alors fleuri. L'étincelle pour un mouvement sociopolitique prenait naissance. À Zuccotti Park, l'esprit de communauté s'est vite transformé en cuisines communautaires, et en une ‘tent city', en plein cœur de New York, ce qui évoquait les Hoovervilles qui se sont formées après la Grande Dépression de 1929 dans plusieurs centres urbains aux États-Unis. Les gens se sont regroupés spontanément pour se sentir en communauté. Les personnes qui ont occupé Zuccotti Park ont ainsi développé un esprit de communauté basé sur une conscience idéologique et sociale.

Cette crise et la réaction à cette crise ont aussi éveillé l'esprit de lutte organisé de la communauté afro-américaine. Le retour de l'esprit de contestation, comme nous avons vu durant la période des droits civiques, est apparu dans la nouvelle culture noire du rap et hip-hop, notamment avec des groupes comme Public Enemy et Dead Prez. La fierté d'être afro-américain.e, qui a surgi dans le passé avec le slogan Black Power de Stokely Carmichael, est revenue. Mais la réaction raciste est aussi revenue, tandis que le racisme systémique s'est renforcé. « Black Lives Matter » est apparu en réaction aux violences policières dont la communauté afro-américaine est la cible. La colère s'est transformée en émeutes à Baltimore, ce qui nous rappelait les émeutes de Watts, Détroit et Newark. Black Lives Matter est devenue, et est encore aujourd'hui, l'organisation la plus importante pour la communauté afro-américaine.

Seattle a aussi lancé les luttes culturelles, comme les identités sexuelles et ceci a encouragé la floraison de plusieurs mouvements qui luttent pour leurs identités sexuelles. Le mouvement féministe présent à Seattle est devenu un mouvement populaire avec le mouvement #MeToo. Le féminisme intellectualiste a rejoint le mouvement des femmes.

Alors arrive l'élection présidentielle de 2016 où Bernie Sanders interpelle la population américaine avec son programme de « Révolution politique » et, contre toute attente de la classe capitaliste, se lance dans course à la présidence. Battu par les manigances des Clintons, Sanders a néanmoins éveillé, par son discours prônant le socialisme démocratique, une nouvelle génération convaincue de l'importance de s'engager politiquement pour changer profondément les États-Unis. La DSA, qui était alors encore faible avec peu de membres, se voit propulsée par les discours de Sanders, et devient l'organisation que nous connaissons aujourd'hui. Le mot « socialisme » commence, avec vigueur, à prendre sa place dans le lexique politique et idéologique américain.

Seattle était l'étincelle. Seattle a mis en place les bases qui ébranlent aujourd'hui l'imaginaire des travailleurs et travailleuses aux États-Unis. Vive l'esprit de Seattle.

Capitalexit ou catastrophe

Regards.fr — 2020-01-16T17:10:00Z

Jean et Lucien Sève expliquent dans leur livre construit sous forme d'entretiens intitulé Capitalexit ou catastrophe que la sortie du capitalisme est une nécessité urgente car il conduit l'humanité à une double catastrophe écologique et anthropologique. C'est autour de ce livre que Regards.fr a bâti l'entrevue avec Lucien Sève que nous publions ci-dessous. (NDLR - PTAG).

tiré de regards.fr

Lucien Sève : « Nous vivons l'entrée historique du capitalisme en phase terminale » Le bicentenaire de la naissance de Marx, la sortie de Capital, exit ou catastrophe… de bons prétextes pour un entretien, rare, avec le philosophe Lucien Sève. Il nous ouvre son appartement à Bagneux pour revenir sur son parcours intellectuel et politique.

Regards. Comment situez-vous la présence de Marx aujourd'hui ?

Lucien Sève. En vraie hausse, par-delà l'effet de mode. Marx était tombé dans un puits d'indifférence avec la vague néolibérale qui a déferlé depuis les années soixante-dix. Pendant trente ans, le travail que nous avons poursuivi en ce domaine s'est fait dans la soute. Inaudible. Mais la grande crise financière de 2007-2008 a remis en lumière sa critique du capitalisme. Des milieux financiers même est venue l'idée que ce qu'il avait montré dans Le Capital gardait une pertinence. Et, dans la foulée, on a vu commencer à remonter l'audience du Marx penseur de bien des questions majeures. Par exemple, de l'aliénation, telle du moins qu'il la concevait dans sa jeunesse et que s'y intéresse toujours l'École de Francfort. En 2014, il est enfin mis pour la première fois au programme des épreuves écrites de l'agrégation de philosophie, reconnaissance majeure. Nombre d'objections traditionnelles s'effondrent – par exemple l'accusation de productivisme, alors que les textes montrent à l'opposé, en lui, un pionnier du souci écologique. Dans Le Capital, il montre comment le capitalisme « épuise à la fois la terre et le travailleur ». Nous sommes dans une nouvelle appropriation d'une œuvre où il y a encore beaucoup à découvrir. Et c'est un heureux fait nouveau que le retentissement de son bicentenaire dans la jeunesse états-unienne…

Regards. Et vous, quel jeune homme étiez-vous ? Comment êtes-vous devenu « marxiste » ?

Par la politique. En sept ans d'études philosophiques, on ne m'avait presque pas parlé de Marx. J'ai passé l'agrégation en 1949 sans le connaître. En khâgne, j'étais sartrien. À Normale Sup, où Althusser fut nommé en 1948 "caïman", c'est-à-dire préparateur des agrégatifs de philo, lui-même n'était encore qu'un marxiste débutant… Il nous parlait surtout de Bachelard. C'est l'énorme audience qu'avait alors le Parti communiste à la rue d'Ulm même qui m'a fait évoluer. Reçu en bon rang à l'agrégation, on me nomme au lycée français de Bruxelles. L'ambassade m'organise un cycle de conférences pour faire valoir la culture française, mais je suis en train de passer de Sartre à Marx, comme je l'explique à un public très bourgeois, au plus fort de la guerre froide... Malgré les mises en garde, je vais jusqu'au bout, je termine le cycle en disant : « Entre Sartre et Marx, notre choix est fait ». C'est comme si j'avais lancé une boule puante. Convoqué le lendemain même par l'ambassadeur, je suis brutalement révoqué, pour pur délit d'opinion. Alors j'adhère au Parti communiste. Le Marx auquel je suis venu d'abord n'est pas le philosophe, mais le communiste.

Regards. Vous n'aviez pas encore croisé les communistes ?

Si, mais j'étais repoussé autant qu'attiré par ce que je voyais du parti, le stalinisme dans sa caricature estudiantine. Mais ma révocation scandaleuse ne me laissait pas le choix. On ne sait plus ce qu'a été la répression anticommuniste des années 50. Féroce. Envoyé en punition dans une petite ville de province, j'ai frôlé la radiation de l'Éducation nationale, à laquelle je n'ai échappé qu'en résiliant mon sursis d'incorporation militaire. Mais on m'a expédié dans un régiment ex-disciplinaire en Algérie…Et c'est là que j'ai lu avec un soin extrême Le Capital (Lucien Sève va chercher ses notes de lecture d'alors, quatre-vingt pages d'écriture fine avec lignes numérotées).

Regards. C'est la révélation ?

Très au-delà de ce que j'attendais… Bien sûr, j'ai découvert l'économie politique et sa critique marxienne. Mais bien autre chose aussi : ce que Lénine appelait « la logique du Capital », la dialectique de Hegel profondément retravaillée en sens matérialiste, un vrai trésor de pensée. Dès ce moment, je deviens un enthousiaste de la dialectique, ce que je suis toujours. Et je dois dire qu'une de mes stupéfactions est de constater combien peu de marxistes et plus largement d'intellectuels y portent attention… Mais ce n'est pas tout. La seconde découverte fut plus bouleversante encore, et plus intime. Travaillé par des interrogations juvéniles sur le sens de la vie, je découvre en Marx un penseur qui entend ces questions et y offre une réponse puissamment neuve pour moi. Je découvre un Marx grand penseur de l'individualité, justement parce que grand penseur de la société – chose qui reste à mes yeux encore bien trop peu vue aujourd'hui. C'est de cette lecture-choc qu'est né Marxisme et théorie de la personnalité. Plus tard seulement, j'ai aussi découvert à quel point ce souci de l'individu marque tout le communisme marxien. Dans le Livre I du Capital, il écrit que le communisme est (c'est-à-dire doit être) « une forme de société supérieure dont le principe fondamental est le plein et libre développement de chaque individu ». Vue cruciale, qui fait corps avec la socialisation, et que le drame du communisme historique est d'avoir entièrement méconnue. Le stalinisme – par là, j'entends bien plus que ce qu'a fait Staline lui-même – a été à l'antipode, et par là a fait un tort incalculable à Marx. Il ne faut pas hésiter à dire que le communisme de Marx est en même temps et au même degré un individuellisme : il ne peut y avoir émancipation du genre humain qui ne soit en même temps celle de tous les individus. Point absolument capital pour ce qui est de nos tâches en ce XXIe siècle.

Regards. Vous disiez que, jeune homme, vous étiez sartrien… Finalement, dans votre façon d'être, il y a une continuité avec Sartre, pour qui il n'est de liberté que celle d'un sujet ?

(Rires) Oui, il y a du vrai ! Ce qui veut dire que mon communisme n'a pas trahi mes choix d'adolescent… Mais ce que Marx m'a appris, c'est que pour changer la vie, il est indispensable de transformer le monde, de sorte que le libre développement de chacun renvoie à beaucoup plus que la liberté du sujet sartrien… La grande erreur, n'est-ce pas justement d'opposer liberté individuelle et objectivité sociale ? C'est en s'appropriant ce « monde de l'homme », sans cesse sécrété par l'humanité en dehors des individus, que chacun s'hominise en acquérant les moyens de sa liberté. Ce que dit la sixième thèse de Marx sur Feuerbach : l'essence humaine – ce qui fait de nous les humains que nous sommes – n'est autre que « l'ensemble des rapports sociaux », intériorisés en des personnalités autonomes. Plus tard, j'ai découvert que cette thèse était la cheville ouvrière d'une œuvre psychologique superbe, celle du grand psychologue soviétique Lev Vygotski. Voilà qui définit un matérialisme à l'opposé du mécanisme sommaire auquel plus d'un socialiste réduisait la pensée marxienne dans les années 1870, qui faisait dire à Marx « je ne suis pas marxiste », et à quoi Jaurès n'avait pas tort de se refuser.

Regards. Aujourd'hui, on peut dire que cet impensé de l'individualité est devenu un problème politique essentiel et pratique. Le PCF n'est pas seul concerné…

On est même là au cœur de l'obsolescence de la forme-parti, avec sa foncière verticalité de pouvoir. Comment peut-on faire avancer l'émancipation sociale générale avec une organisation dont les acteurs ne peuvent avoir eux-mêmes la maîtrise ? J'ai de plus en plus vécu comme insupportable cette contradiction dans le PCF, surtout à partir du moment où je me suis mis à la combattre du dedans… Il est capital d'inventer enfin un mode d'organisation transformatrice fonctionnant entièrement à la centralité horizontale.

Regards. Si l'on s'accorde sur cette idée qu'il n'y a pas d'action politique viable qui ne fasse droit à la personne, à sa créativité, sa temporalité, sa liberté… il faut alors repenser la façon de fabriquer du collectif. Que pensez-vous du travail de Jean-Luc Mélenchon pour reconstruire du commun politique ?

N'étant plus sur le terrain, vu mon grand âge, je ne peux répondre qu'à partir de ce que je lis et vois. Je suis, comme tous, très sensible à ce qu'il a puissamment contribué à relancer, en rendant crédibilité à l'effort transformateur commun. Mais, contradictoirement, il enferme ce mouvement dans une personnalisation outrancière de la décision stratégique. Je crains fort que ce mélange détonant ne soit voué à produire de graves déceptions. Ce qu'il faudrait, au contraire, c'est jouer à fond la carte de la démocratie décisionnelle, qui exige en permanence vrai débat, vraie collectivité de réflexion. C'est difficile, mais c'est vital. L'expérience militante à laquelle participe mon fils Jean à Sarlat est très instructive en ce sens pour lui, et indirectement pour moi. Je le dis un peu brutalement : des chefs, on n'en veut plus.

Regards. Il existe une multitude de collectifs plus ou moins formalisés, plus ou moins explicitement politiques, qui prennent des initiatives dans tous les champs de la société. Mais comment leur donner force politique ?

La multitude ne sera une force qu'en se donnant une cohérence, et qu'est-ce qui peut apporter la cohérence, si l'on refuse celle qu'impose l'autoritarisme vertical ? C'est le partage d'une juste vision d'ensemble. Or trop rares encore ceux qui osent se convaincre de cette vérité d'évidence : nous vivons l'entrée historique du capitalisme en phase terminale, la tâche qui domine tout est donc l'invention concrète d'un postcapitalisme. Énorme tâche du XXIe siècle, qui ne s'accomplira pas d'un coup, comme en rêvait la révolution à l'ancienne, mais au contraire par enchaînement cohérent de grandes réformes révolutionnaires. Chaque collectif qui travaille en ce sens est dans le vrai, mais à condition impérative de mettre son objectif particulier à la hauteur de la visée transformatrice générale. C'est ce que le Parti communiste a fait de mieux en son histoire quand, dans le rapport des forces créé à la Libération, il fut le moteur d'avancées majeures comme la Sécurité sociale ou le statut de la fonction publique, que le capital s'acharne depuis trois quarts de siècle à liquider. Le moule n'est pas cassé, à preuve par exemple la loi sur l'IVG ou les acquis de luttes plus récentes.

Regards. Et aujourd'hui ?

C'est à cette stratégie qu'il faut donner puissamment corps, ce qui commence par des luttes d'idées bien plus mordantes et suivies que ce qui se fait aujourd'hui. Il faut disqualifier le capitalisme, système exploiteur désormais insupportablement destructeur de la planète et de l'humanité civilisée. On peut, on doit se proposer de passer à une libre autogestion sociale généralisée, enfin émancipée de la tyrannie archaïque de l'actionnaire. Et c'est aussi pourquoi il importe d'en finir avec la forme-parti à direction d'en haut, pour développer des réseaux de collectifs à centralisation horizontale, lieux de formation en nombre de citoyens responsables d'un communisme réinventé. Jaurès disait en 1901 : « Le communisme doit être l'idée directrice et visible de tout le mouvement ».

Regards. Cela fait deux fois que vous citez Jaurès…

Marx authentiquement compris, Gramsci et Jaurès de même, je pense que c'est un excellent bagage pour qui veut aujourd'hui changer la vie et révolutionner le monde…

300 universitaires de Montréal font une déclaration de solidarité avec le soulèvement en Inde

2019-12-30T08:46:11Z

Montréal, le 24 décembre 2019. Plus de 300 universitaires de Montréal ont signé une lettre en solidarité avec les manifestations en Inde et pour condamner l'adoption d'une nouvelle loi d'amendement de la citoyenneté (CAA) en Inde qui est discriminatoire envers les musulmans.

Le gouvernement BJP de Narendra Modi poursuit un agenda visant à faire de l'Inde un État hindouiste. La dernière goutte a été l'adoption de la CAA, qui définit la citoyenneté sur la base de la religion, ce qui n'avait jamais été proposé en Inde auparavant. Il crée un dangereux précédent qui, avec la proposition de mise en œuvre du Registre national des citoyens à l'échelle nationale, constituera une discrimination flagrante à l'encontre de la minorité musulmane de 200 millions de personnes (15 % de la population). Bien qu'elle ait été rapidement condamnée par la Commission des droits de l'homme des Nations Unies comme étant une " discrimination sectaire ", nous estimons que les nations du monde entier, y compris le gouvernement Trudeau ici au Canada, doivent ajouter leur voix et condamner cette loi dans les termes les plus fermes possibles.

Des manifestations massives ont été rapidement déclenchées pour la défense de la Constitution laïque, pluraliste et démocratique de l'Inde. Les protestations ont commencé sur les campus universitaires et se sont rapidement étendues du nord-est de l'Inde au reste du pays alors que le gouvernement Modi a réagi par des violences policières disproportionnées et brutales. Le gouvernement a également invoqué une vieille loi coloniale de l'époque britannique (article 144) pour restreindre la dissidence et les protestations. Il a coupé l'Internet dans de nombreuses régions du pays, y compris dans la capitale, New Delhi. Et il a averti tous les médias de ne pas parler des manifestations, menaçant les journalistes qui le font.

En tant que personnes qui croient aux principes d'égalité, de laïcité et de liberté, en tant que membres de la diaspora indienne et de la communauté universitaire de Montréal, nous avons rédigé une déclaration de solidarité avec les étudiants et les citoyens qui protestent en Inde. La lettre dans son intégralité et les signataires se trouve ici.

De plus, nous avons organisé deux manifestations de solidarité avec les habitants de l'Inde, dont beaucoup sont nos amis, nos familles et nos camarades, pour montrer qu'ils ne sont pas seuls et que le monde entier les voit et se joint à eux dans leur lutte pour faire respecter leurs droits démocratiques et l'égalité en Inde. La première manifestation, en grande partie dirigée par des étudiants, a eu lieu à McGill le vendredi 20 décembre (photos disponibles ici). La deuxième manifestation, qui a eu lieu le dimanche 22 décembre au square Norman Bethune, a rassemblé de nombreux membres de la communauté montréalaise. Des photos de la manifestation sont disponibles ici.

Source : Étudiant.es eux cycles supérieurs sud-asiatiques à McGill ; India Civil Watch

Vous ne croyez pas au père Noël ?

Guy Roy — 2019-12-24T10:09:46Z

Moi non plus ! Cette magnifique victoire du mouvement ouvrier national et du Québec entier, il faut la célébrer aujourd'hui dans la concession finale des Libéraux fédéraux du Canada aux Chantiers Maritime Davie de Lévis.

En effet, pas plus tard qu'avant-hier, on apprenait aux nouvelles, la veille des Fêtes, que les Chantiers Davie seraient autorisés à soumissionner de nouveau sur des milliards de contrats du Plan de Construction Navale du Canada. Les Libéraux tentent de prendre le crédit de cette concession majeure du Canada au Québec en annonçant la construction des plus gros brise-glaces que le Canada n'ait jamais construits. Peut-être s'agira-t-il du Diefenbaker lui-même (Voyez la précédente position de l'Assemblée Nationale pour son rapatriement au Québec en 2016).

Mais moi, je pense que c'est plutôt à la mobilisation de la CSN, du Parti Québécois national et local, du Bloc Québécois et de toute une couche de la population de Chaudière Appalaches, en passant par les maires et les fournisseurs des Chantiers, qu'il faut attribuer cette victoire énorme pour les ouvriers et l'économie de toute la région.

Nos lettres aux lecteur-trice-s, la reproduction de nos articles dans l'aut'journal, nos incessants appels à la lutte sur tous les fronts, à l'Assemblée Nationale avec Amir Khadir ou au Conseil municipal de Lévis, tous nos comptes rendus sur le site du parti, nos nombreux efforts pour visiter les ouvriers et suivre leur lutte pas à pas dans l'actualité, l'enquête précieuse et motivante d'André Parizeau sur Seapan et Irving dès les premières annonces de la décision des Conservateurs en 2011, ... somme toute, nous n'avons rien ménagé pour soutenir cette lutte et faire reconnaître le caractère ouvrier du parti communiste.

Et nos adversaires ? Qu'ont-ils donc fait ?

Les Libéraux fédéraux ont ignoré, pendant chacune de leurs années d'opposition aux Conservateurs, et surtout pendant toutes celles où ils ont été au pouvoir, la revendication du PQ local et national d'avoir « notre juste part ». Ils ont levé le nez sur les demandes répétées de Michel Boudrias du Bloc Québécois à la Chambre des Communes. Ils ont renoncé à répondre, ne serait-ce que par une promesse quelconque, aux demandes multiples de l'Assemblée Nationale. C'était un lourd et pesant silence toutes ces années. De quoi désespérer d'Ottawa pour toujours. À peine mentionnaient-ils quelques réponses vagues, à la CSN qui se faisait insistante, comme si l'injustice provoquée par les Conservateurs n'existait tout simplement pas. Ils ne voulaient surtout pas déplaire à leur électorat des Maritimes et aux lobbys de Irving dans l'appareil d'État fédéral.

Ils n'ont daigné répondre aux appels de Michel Boudrias que par des commentaires évasifs, ne voulant surtout pas reconnaître le disfonctionnement total du Canada dans cette affaire qui ignorait 50 % de la capacité de construction navale du Canada concentrée au Québec. Décidément le fédéralisme est condamné à escamoter le développement économique du Québec et nous devrons sérieusement songer à nous en occuper nous-mêmes, soit en faisant intervenir notre État national, soit en devenant indépendants.

Sans le mouvement national mobilisé, sans la CSN et le syndicat local, la compagnie attendait sans doute le miracle des Libéraux. Mais ce miracle ne pas venait. Elle a refusé jusqu'à la fin de poursuivre le gouvernement fédéral, malgré la recommandation d'un avocat indépendantiste aux fournisseurs, comme un autre chantier l'a fait. Celui-ci a réussi à stopper la tentative des Libéraux de corriger l'erreur des Conservateurs juste avant les élections sous forme de promesse électorale. Ceux-ci, Gros-Jean comme devant, se sont écrasés à cause de cette poursuite. Ils ont retardé jusqu'à maintenant la restauration de la capacité des Chantiers Davie de soumissionner sur le Plan de Construction Navale du Canada.

Il a fallu vaincre les lobbys de Halifax et de Seapan qui empêchaient toute opportunité pour les Chantiers Davie, même « gavés de contrats », selon l'expression du sinistre Harper. Son député local n'était pas en reste. Steven Blaney, ré-élu, par on ne sait quel vice du processus électoral fédéral, au lieu de démissionner devant la provocation éhontée de son parti, a tenté de justifier sa décision d'exclure les Chantiers Davie par la soi-disant faillite de ceux-ci. Encore la veille des élections fédérales Gérard Deltell, un député conservateur de la région, disait qu'on « ne fait pas faire construire sa maison par un entrepreneur en faillite ». Ça résume bien le fédéralisme canadien. Quant l'intervention de l'État serait nécessaire, on la boycotte. Surtout pour le Québec. On lui préfère l'achat de pipeline pour sortir le pétrole de l'Ouest.

Malgré les aléas de la lutte et les tergiversations des Libéraux et du NPD, dont on a jamais entendu parlé de l'enquête qu'il devait faire à Vancouver, nous du parti communiste n'avons jamais désespéré, lançant appels sur appels sur notre site ou dans les journaux locaux. C'était trop gros. Le Bloc Québécois en est même venu à demander une enquête sur l'attribution de ces mirobolants contrats du siècle au Canada et la façon cavalière dont le Québec en avait été écarté.

Certains lèvent encore le nez sur ces contrats, prétextant qu'il nous faut encore nous mettre à genoux et quémander. Mais il s'agissait d'un « Bombardier naval » pour le Québec. Nous ne nous sommes pas humiliés. Nous avons réclamé la tête haute « notre juste part », comme disait le PQ, sans aucune concession au fédéralisme pour obtenir gain de cause. Les ouvriers étaient en avant, occupant tantôt le bureau de Jean-Yves Duclos, tantôt manifestant, avec l'appui du Conseil Central de la CSN, devant le Congrès du Parti Libéral à Québec. Anne Gingras, la présidente de ce Conseil Central, a interpellé Trudeau lors d'une de ses fameuses visites à Québec pour répondre aux questions du public. Il n'a manifesté qu'un vague intérêt du Canada pour les Chantiers comme le répétait son ministre du Québec Jean-Yves Duclos. Tout juste pour faire savoir qu'ils savaient, mais sans ne jamais trancher sur rien à faire de concret.

La CSN et le Bloc Québécois ont rencontré Trudeau qui n'a pas bougé pendant tout son mandat de quatre longues années où les ouvriers chômaient. Il a pourtant prétexté vouloir sauver des emplois en intervenant pour SNC-Lavalin, sans doute de meilleurs contributeurs au Parti Libéral du Canada. Mais les emplois à la Davie, on s'en foutait comme de l'an quarante à Ottawa. Il a fallu attendre les élections pour que les Libéraux fédéraux daignent aborder le problème de l'injustice profonde pour laquelle le PQ s'était rendu à Ottawa durant les élections québécoises. Rien non plus en réponse au PQ. Un silence méprisant et arrogant comme on sait le faire sinon pour contester la Loi 21.

Il faut croire que l'injustice et le mépris des monopoles canadiens et de leur gouvernement n'auront de fin que lors des négociations sur notre indépendance au moment de revendiquer de nation à nation sur une base d'égalité. En attendant, nous pouvons être fiers et heureux de la victoire des ouvriers de la Davie et de tout le Québec. Car il y a eu un moment où « toute la « classe politique » du Québec, sauf Trudeau », comme nous le disions dans un article à une étape cruciale de la lutte, se trouvait derrière les ouvriers et la Compagnie. Ça a été une lutte nationale comme on en connaît peu, exemplaire par l'unité et la détermination.

Syndicat national, partis politiques indépendantistes et autres, association des fournisseurs, maires de la région, ... et toute une population nouvellement gagnée à cesser toute critique des ouvriers comme « les assistés sociaux des gouvernements », se sont unis comme on le voit rarement derrière la Compagnie et le syndicat local. Si la Compagnie veut un exemple du soutien de la communauté, elle n'aura pas de meilleure preuve.

On doit apprendre de ces événements combatifs qui ont tant regroupé autant de gens et de autant de forces. C'était une lutte toute politique pour du travail, la dignité du travail, pour les familles des ouvriers, pour la région et le Québec tout entier. Le maire Lehoullier l'a reconnu à qui tout le monde doit une fière chandelle pour n'avoir jamais lâché. Anne Gingras a pris sa place, comme présidente de Conseil Central, toujours à l'offensive sur la question, ne laissant au fédéral aucune porte de sortie. Elle a écrit plusieurs lettres aux lecteur-trice-s que le journal local, Le Soleil, a reprises.

Est-ce que nous aurions pu perdre ? Le fédéralisme aurait-il pu montré plus d'intransigeance ? Je pense que oui. Des Conservateurs à nouveau portés au pouvoir auraient sans doute refusé de perdre la face pour le Québec dans l'Ouest et à Halifax. Ils l'auraient payé très cher en perte de confiance dans le Canada. Mais cela leur importait-t-il ? Ils étaient capables de maintenir leur désolante décision par entêtement, ne cédant que des miettes comme les Libéraux au début. Et on les aurait accusé de saboter 50 % de la capacité de la construction navale du Canada, même à Radio-Canada.

De leur côté, les Libéraux ne sont pas complètement imbéciles. Leurs calculs électoraux dans la région ont sans doute joué. Même le maire de Québec s'était prononcé pour la Davie. Mais il était inutile de prendre le risque d'une défaite amère. La mobilisation pour la bataille en valait la peine. Des milliards de contrats ne sont pas à dédaigner, même s'ils viennent du fédéral. Ils ont été valeureusement gagnés et de haute lutte. Elle s'est déroulée comme les Québécois peuvent en remporter quand ils s'unissent. Souhaitons que cela se reproduise dans d'autres circonstances où le Canada se montrera une autre fois hostile au Québec.

RASSEMBLEMENT EN SOLIDARITÉ AVEC LES MANIFS EN INDE POUR LA CONSTITUTION ET L'ÉTAT LAÏQUE

Collectif — 2019-12-24T09:47:37Z

Montreal, le 21 décembre 2019. À 13h, le dimanche 22 décembre 2019, à la Place Norman Bethune (métro Guy-Concordia), des citoyen.ne.s indien.ne.s et canadien.ne.s de Montréal, manifesteront leur solidarité avec les citoyen.ne.s de l'Inde qui opposent des lois discriminatoires et anti-constitutionnelles qui ont déclenché des manifestations de masse partout dans l'Inde.

Le gouvernement BJP de Narendra Modi, ré-élu en mai 2019 avec une majorité accrue, poursuit un agenda visant à faire de l'Inde un État hindouiste. La dernière tentative a été l'adoption d'une nouvelle loi de citoyenneté carrément discriminatoire envers la minorité musulmane de 200-millions (15% de la population), une loi déjà condamnée comme 'de la discrimination sectaire' par le Comité des Droits humains de l'ONU.

Des manifs ont été rapidement déclenchées pour la défense de la Constitution laïque, pluraliste et démocratique de l'Inde. Le mouvement a commencé dans les universités et s'est propagé des États du Nord-est à l'ensemble du pays, incluant les grandes villes comme Kolkata, New Delhi, Mumbai, Bengaluru, Hyderabad et Chennai.

Le gouvernement Modi a réagi avec une répression policière brutale et disproportionnée contre les étudiant.e.s et les citoyen.ne.s, y compris des intellectuels publics de renom. Il y a déjà de nombreux tué.e.s, des blessé.e.s et estropié.e.s, et des cas d'abus sexuels.

Le gouvernement a aussi invoqué une vieille loi coloniale (la section 144) pour interdire toute dissidence et toute protestation. Le gouvernement a également fermé l'Internet dans des régions entières, y compris la capitale, New Delhi. Il ont mis en garde aux médias de ne pas faire les reportages des manifs.

Le gouvernement BJP s'efforce de tourner la crise en conflit polarisé entre la majorité hindoue et la minorité musulmane ainsi que d'autres minorités au pays telles que les Dalits-Bahujans et des autochtones (Adivasis). Dès sa ré-élection, le gouvernement a commencé par priver de son autonomie le Cachemire disputé, seul État à majorité musulmane, et qui est sous un black-out total depuis le mois d'août. Cette semaine, une brutale répression policière a ciblé deux universités à majorité musulmane, la Jamia Milliya Islamia à Delhi et l'Université musulmane d'Aligarh.

De toute évidence, les citoyen.ne.s de l'Inde entière rejettent cette polarisation sectaire, et manifestent leur soutien aux musulman.e.s et d'autres populations minoritaires au pays , et surtout leur attachement aux valeurs de démocratie, de pluralisme et de laïcité bien imbriquées dans la Constitution de l'Inde. Les citoyen.ne.s de l'Inde savent aussi que des camps de détention sont prêts, et d'autres sont en préparation, pour les musulman.e.s et d'autres détenu.e.s visé.e.s par le suprémacisme majoritairien hindouiste d'extrême-droite du BJP/RSS.
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Notre manif est pour 13h, le dimanche 22 décembre 2019, à la Place Norman-Bethune, de Maisonneuve ouest (métro Guy-Concordia). Nous espérons vous y voir.

Milieu familial régi et subventionné

2019-12-24T09:42:08Z

La FIPEQ-CSQ annonce des votes de grève du 6 au 14 janvier dans toutes les régions

Montréal, le 20 décembre 2019. — Devant un dépôt monétaire insultant et méprisant, la Fédération des intervenantes en petite enfance du Québec (FIPEQ-CSQ) annonce la tenue de votes de grève du 6 au 14 janvier 2020, dans toutes les régions, pour ses membres en milieu familial régi et subventionné.

Plus tôt ce matin, le comité de négociation syndical a reçu une offre monétaire équivalente à 12,48 dollars l'heure pour la première année, soit en deçà du salaire minimum actuel. La FIPEQ-CSQ demande un rattrapage monétaire équivalent à 16,75 dollars l'heure dès la première année.

Réagissant à ces offres hostiles, le comité de mobilisation a livré au ministère de la Famille deux gommes ballounes au coût de 0,60$, soit l'augmentation par jour proposée aux responsables en services éducatifs en milieu familial (RSE).

« Devant des offres irrespectueuses et dégradantes, il est clair qu'il ne sera pas possible de s'entendre avant les Fêtes. Nous annonçons donc une recommandation pour des mandats de grève. Ces mandats seront votés partout au Québec du 6 au 14 janvier prochain », explique la présidente de la FIPEQ-CSQ, Valérie Grenon.

Moyens de pression innovants

La FIPEQ-CSQ entend proposer des moyens de pression innovants, créatifs et originaux afin de réduire l'impact de ces moyens sur les parents et afin de maximiser l'impact sur le gouvernement. Le vote de grève proposé est unique par sa nature : une réduction de la prestation de travail de 15 minutes tous les vendredis jusqu'à concurrence de 2 heures. La FIPEQ-CSQ recommande également l'adoption d'une demi-journée et d'une journée de grève à être déclenchées au moment jugé opportun.

« Nous innovons en annonçant à l'avance aux parents notre calendrier de grève. Chaque matin, tous les vendredis, pendant huit semaines, nous ouvrirons 15 minutes plus tard. C'est simple et prévisible », résume Mme Grenon.

Résumé des offres du gouvernement

An 1 – 0,50%

An 2 – 1,75%

An 3 – 1,75%

An 4 – 1,5%

An 5 – 1%

Résumé de la demande monétaire de la FIPEQ-CSQ

An 1 – Rattrapage de 35% + 3%

An 2 – 3%

An 3 – 3%

Tableau des membres de la FIPEQ-CSQ par région

ADIM Bas St-Laurent-Gaspésie-Iles-de-la-Madeleine 400
ADIM MAURICIE 450
ADIM OUTAOUAIS 450
ADIM A-T 300
ADIM COTE-NORD 200
ADIM Centre-du-QC 500
ADIM SUROIT 650
ADIM SAGUE/LAC 500
ADIM MONTÉRÉGIE 1200
ADIM ESTRIE 850
ADIM LAVAL LANAUDIÈRES 1250
ADIM LAURENTIDES 900
ADIM QUÉBEC 1500
ADIM MONTRÉAL 800

À propos de la FIPEQ-CSQ

La Fédération des intervenantes en petite enfance du Québec (FIPEQ-CSQ) représente près de 10 000 responsables en services éducatifs en milieu familial régi et subventionné et plus de 2 500 éducatrices dans les installations des CPE. Elle est l'organisation syndicale la plus représentative en petite enfance au Québec.

Lorraine Guay, éternelle militante sociale

Productions Ferrisson — 2019-12-24T09:37:48Z

Lorraine Guay, éternelle militante sociale,
éternelle résistante aux reculs

Lorraine Guay est une rebelle. Voilà pourquoi elle n'est membre d'aucun parti politique, d'aucune religion, d'aucune école. Elle est observatrice. Et quand elle constate un recul des droits, une banalisation de l'injustice, certains dérapages institutionnels, voire de l'iniquité électoralo-démocratique, elle intervient.

Ce qui veut dire qu'elle est activement solidaire des peuples palestinien, brésilien, nicaraguayen, salvadorien, des laissés pour compte de la Pointe Saint-Charles, des oubliés du réseau socio sanitaire québécois, des femmes, celles du Québec comme celles d'ailleurs.

Elle est de cette chorale de voix citoyennes évoluant à côté des institutions démocratiques et politiques du Québec. Par exemple, elle n'est pas de Québec Solidaire, mais de D'abord Solidaire, elle n'est pas du PQ, mais du Oui Québec et elle n'est ni d'Équiterre, ni de Greenpeace, mais de ce demi-million de montréalais qui a marché le 27 septembre 2019.

Toute sa vie, cette infirmière qui aurait aimé être médecin a milité activement et de façon non violente, contre les injustices et les inégalités. Elle l'a fait comme chrétienne progressiste, marxiste non radicale et, depuis belle lurette, comme femme de progrès en pleine possession de sa liberté, qui a beaucoup lu, écouté, réfléchi et essayé, donc comme une femme de sagesse qui a beaucoup à dire.

Venez visionner cette entrevue dès maintenant sur notre site web. À ne pas manquer !

Programme complet / hiver-printemps 2019 / Écosociété

Les Éditions Écosociété — 2019-12-24T09:00:33Z

21 janvier

Hollywood et la politique (NÉ)
– Claude Vaillancourt
Collection Régulière

Les artisans du septième art jouissent-ils de la liberté de créer des œuvres réellement critiques ou sont-ils condamnés à produire des films de propagande ?

*Cérémonie des Oscars : 9 février

4 février

Internet ou le retour à la bougie
– Hervé Krief
Collection Résilience

Est-il permis d'imaginer un monde sans Internet ? Sommes-nous condamné.e.s à vivre dans un monde virtuel et numérique ?

10 mars

L'autre pharmacie. Guide d'herboristerie familiale
– Laetitia Luzi
Collection Guides pratiques
Préfaces du Dr Michel Lallement et Laurence Pouillet
Illustrations originales de Mathilde Cinq-Mars

Un guide accessible et nuancé pour composer sa pharmacie verte à la maison.

17 mars

Big Data : faut-il avoir peur de son nombre ? Cybernétique, dataveillance
et néolibéralisme : des armes contre la société
– Pierre Henrichon
Collection Régulière

Le Big Data, ou comment la cybernétique, la quantification, la dataveillance et le néolibéralisme se conjuguent pour menacer nos sociétés de dissolution.

24 mars

La vraie vie est ici. Voyager encore ?
– Rodolphe Christin
Collection Polémos

Alors que le système touristique recouvre aujourd'hui la planète et s'étend du domicile jusqu'à la destination, il est permis de se demander si le voyage peut encore dépasser le tourisme.

7 avril

Détournement de science. Être scientifique au temps du libéralisme
– Jean-Marie Vigoureux
Collection Régulière

Il ne s'agit pas d'être contre le progrès, mais de reconnaître que le sens qui lui est actuellement donné est un obstacle au progrès véritable qui ne peut se concevoir que dans la justice et le partage.

14 avril
Comment (et pourquoi) je suis devenue végane
– Eve Marie Gingras
Préface d'Élise Desaulniers
Collection Ricochets

Un récit documentaire qui incarne avec conviction les questionnements qu'impose le véganisme sur nos rapports de domination avec les animaux.

28 avril

Des poules dans ma cour. Pour des œufs frais tous les jours (titre provisoire)
– Louise Arbour
Collection Guides pratiques
Préface de Guillaume Tremblay, maire de Mascouche
Illustrations de Jocelyne Bouchard

Le guide complet pour connaître l'ABC de la garde de poules en milieu urbain.

12 mai (à confirmer)

L'internationalisme radical. Repenser la solidarité Nord-Sud
– Maïka Sondarjee
Collection Polémos

Un véritable cadre d'analyse et d'action pour repenser les rapports Nord-Sud et contrer les tentations de repli sur soi.

*Colloque La Grande transition : 21-24 mai

12 mai (à confirmer)

Brève histoire de la gauche politique au Québec. De l'action politique ouvrière à Québec solidaire (titre provisoire)
– François Saillant
Préface d'Alexandre Leduc, député de Québec solidaire
Collection Régulière

Un riche survol de la gauche politique au Québec qui révèle une pièce manquante dans notre histoire politique.

*Le Congrès de Québec solidaire aura lieu en mai.

12 mai (à confirmer)
Un peuple libre. Pour une indépendance inclusive (titre provisoire)
– Benoit Renaud
Préface de Catherine Dorion, députée de Québec solidaire
Collection Polémos

L'indépendance du Québec sera anti-impérialiste, antiraciste, inclusive et laïque, ou ne sera pas.

*Le Congrès de Québec solidaire aura lieu en mai.

Offres gouvernementales faites aux enseignants

Fédération des syndicats de l'enseignement (FSE-CSQ) — 2019-12-19T11:22:05Z

« De la provocation pure et du mépris pour les profs » - Josée Scalabrini, présidente de la FSE-CSQ

Québec, le 17 décembre 2019. – Après avoir sommairement pris connaissance des offres propres au personnel enseignant, dites sectorielles, présentées par les comités patronaux de négociation plus tôt au cours de la journée, la Fédération des syndicats de l'enseignement (FSE-CSQ) et l'Association provinciale des enseignantes et des enseignants du Québec (APEQ-QPAT) constatent que le gouvernement manque effrontément de considération pour les enseignantes et enseignants, et qu'au lieu de donner de l'oxygène aux profs, il en demande encore plus que la dernière fois.

Josée Scalabrini, présidente de la FSE-CSQ, s'avoue très fâchée : « On ne peut même pas imaginer que le gouvernement voie dans cela une quelconque solution aux problématiques vécues dans les écoles. Après avoir fait campagne en promettant du changement pour soutenir les enseignants, le gouvernement nous sert un véritable grand cru d'alourdissement de tâche et de récupérations patronales. On a déjà joué dans ce film et ça nous a collectivement amenés dans un mur. Les profs n'en peuvent plus et les élèves en paient le prix. On savait que Séraphin Poudrier était cheap, on ne savait pas qu'il était sourd en plus. Nous sommes au début du processus, mais c'est franchement raté pour valoriser les enseignants et en attirer en nos rangs. On veut voir de vraies améliorations à leurs conditions d'exercice et aux problèmes rencontrés », a-t-elle déclaré.

Malgré les nombreux enseignants et enseignantes épuisés qui portent l'école à bout de bras, sans toutes les ressources, et qui font face à une surcharge de travail et à une pénurie, le gouvernement propose 80 pistes de solution qui sont autant de demandes sur leur dos :
Plus de temps de présence à l'école ;
Allongement de la journée de travail ;
Augmentation de la tâche assignée ;
Obligation de disponibilité pour répondre aux besoins ;
Ajout de motifs de dépassement du nombre d'élèves par groupe ;
Abolition de la pondération à priori pour les élèves en difficulté intégrés en classe ordinaire ;
Révision des règles de formation de groupes au premier cycle du secondaire ;
Prévision de travail la fin de semaine pour la formation professionnelle et l'éducation des adultes.
« Nous sommes vraiment déçus et fâchés que le gouvernement n'ait pas priorisé des propositions concrètes pour améliorer le quotidien des enseignants, pour les attirer et les garder en poste. Pourtant, des solutions, nous en avons mis beaucoup en jeu. Nous avions besoin d'un véritable coup de barre après 15 ans de compressions qui ont dévalorisé les enseignants et fait mal à tout le réseau. Ça ne pouvait plus durer, mais le gouvernement n'a pas compris le message. C'est désolant de voir tout le contrôle qu'il veut avoir sur notre travail, en faisant complètement fi des véritables besoins », a ajouté Heidi Yetman, présidente de l'APEQ, qui représente les quelque 8 000 enseignantes et enseignants des commissions scolaires anglophones du Québec.

Rappelons que le gouvernement a proposé la semaine dernière des forums dont on ignore encore tout. Pour la FSE-CSQ et l'APEQ, cela représente un risque important de contrôle et de confusion des rôles. « Le gouvernement entretient la confusion quant aux rôles des forums, dont celui sur la réussite éducative. Or, malgré les engagements répétés du ministre au sujet de la composition de la classe et des services aux élèves, on ne nous présente rien de positif à cet effet. C'est désolant ! », a conclu Luc Gravel, vice-président aux relations du travail de la FSE-CSQ.

La FSE-CSQ et l'APEQ analyseront plus en détail les documents patronaux au cours des prochains jours, mais chose certaine, les enseignantes et enseignants seront appelés à se mobiliser, et ils seront au rendez-vous.

Profil

La Fédération des syndicats de l'enseignement (FSE-CSQ) regroupe 34 syndicats représentant plus de 65 000 enseignantes et enseignants de commissions scolaires de partout au Québec. Elle compte parmi ses membres du personnel enseignant de tous les secteurs : préscolaire, primaire, secondaire, formation professionnelle et formation générale des adultes. Elle est affiliée à la Centrale des syndicats du Québec (CSQ) et négocie en cartel avec l'Association provinciale des enseignantes et des enseignants du Québec (APEQ‑QPAT), qui représente les 8 000 enseignantes et enseignants des commissions scolaires anglophones du Québec. Ensemble, elles représentent 73 000 enseignantes et enseignants.