Presse-toi à gauche !

Appel à un réseau écosocialiste mondial

Collectif — 2020-02-18T13:52:55Z

Face à la déstabilisation accélérée du climat et à la destruction de la biodiversité, un mouvement de masse est né qui a pris les formes de grèves de la jeunesse et d'actions de désobéissance civile. Porteur d'un grand espoir, ce mouvement est mis au défi de dégager une alternative au capitalisme, car celui-ci ne pourra rien résoudre.

Par Gauche anticapitaliste | 11/02/2020
Appel à un réseau écosocialiste mondial

C'est à cette tâche que des militant.e.s et des groupes écosocialistes investi.e.s dans le mouvement veulent contribuer lançant l'appel ci-dessous à former un réseau mondial. Plusieurs membres de la IVe Internationale (Michael Löwy, Alan Thornett, Hugo Blanco et Daniel Tanuro) figurent parmi les premiers signataires de cet appel pluraliste, dont nous publions ci-dessous la traduction en français. La Gauche anticapitaliste soutient cette initiative et appelle toustes celleux qui se reconnaissent dans l'écosocialisme dans notre pays à faire de même.

Principes clés

Nous sommes confronté.e.s à une crise environnementale généralisée dont le changement climatique est l'élément principal. Cette crise est extrêmement urgente et menace l'avenir de l'humanité et d'innombrables autres espèces.

La cause de cette crise est le capitalisme – un système économique et social basé sur une exploitation compétitive et une production à but lucratif.

Résoudre cette crise et y survivre implique une rupture mondiale avec le capitalisme et son remplacement par le socialisme – un système économique et social basé sur la propriété collective des principales forces de production et de planification démocratique.

Pour y parvenir, il faut une mobilisation mondiale des forces populaires à la base, en convergence avec d'autres luttes pour la justice sociale.

Une telle mobilisation nécessite un engagement en faveur d'une transition véritablement juste, c'est-à-dire qui ne soit pas basée sur les attaques contre l'emploi et le niveau de vie de la masse des travailleur.euse.s, une transition qui reconnaisse l'immense inégalité entre le Nord et le Sud en termes de responsabilité historique du changement climatique et de ses effets immédiats.

La mobilisation unie dont nous avons besoin requiert également une opposition à toute oppression raciste, sexiste, nationale, homophobe et transphobe.

Propositions immédiates

Nous demandons :
1.L'arrêt de toute extraction de combustibles fossiles : laissez-les dans le sol.
2.La diminution rapide de l'usage des combustibles fossiles par une taxation massive des entreprises fossiles
3.Un investissement public massif dans les énergies renouvelables – énergie éolienne, solaire et marémotrice.
4.Une transition rapide vers des transports publics gratuits et développés largement.
5.Des programmes ambitieux de rénovation des maisons, sous direction publique.
6.L'arrêt immédiat de la destruction des forêts de la Terre et un vaste programme international de reboisement en collaboration avec les peuples autochtones et les protecteurs des forêts.

Action

Le Réseau Ecosocialiste Mondial(1) animera un site Web et assurer une présence sur les réseaux sociaux dans le but de :
1.Publier des déclarations, des manifestes et des publications plaidant en faveur de la transformation éco-socialiste de la société
2.Organiser le débat sur les idées éco-socialistes
3.Convoquer, dans la mesure du possible, des conférences et des rassemblements éco-socialistes internationaux et régionaux.
4.Le cas échéant, appeler à une action internationale, par exemple en soutien à la grève pour le climat du 20 septembre (2019, NDLR) ou à une journée de rassemblements en solidarité avec la résistance contre l'exploitation des sables bitumineux.

Structure

L'adhésion au REM se fera par affiliation organisationnelle et individuelle. Sur le plan politique, tout ce qui est demandé aux organisations ou aux individus (qui peuvent être des campagnes, des syndicats, des partis politiques ou des groupes communautaires) est qu'ils acceptent les principes et les exigences décrits ci-dessus et s'engagent à agir de manière coopérative. Les organisations et les individus conserveront une autonomie politique complète pour aborder d'autres questions et campagnes comme ils l'entendent, à condition que ceux-ci ne contreviennent pas directement aux principes énoncés ci-dessus.

L'affiliation individuelle est fixée à 10 € / par an. Un tarif plus élevé sera fixé pour les organisations.

Le REM sera dirigé par un Comité international de coordination (CIC) composé de délégués d'organisations affiliées qui se réuniront initialement par Skype ou par téléconférence. Les individus pourront obtenir une représentation au CIC sur la base d'une désignation par 50 autres membres individuels (distincts).

Si le REM se développe au point de devenir difficile à coordonner, le CIC pourra nommer un comité directeur plus restreint en son sein.

Le CIC s'efforcera d'organiser une conférence ou une réunion internationale si et quand cela devient possible.

Personne de contact : John Molyneux – jmolyneux1968@gmail.com
Site Web : globalecosocialistnetwork.net
Facebook : facebook.com/GlobalEcoSocialistNetwork

Réseau Écosocialiste Mondial – Liste des signataires

•John Molyneux écrivain et activiste socialiste, Irlande
•Kate Alexander Chaire de recherche sud-africaine sur le changement social, Université de Johannesburg, Afrique du Sud
•Joe Carolan, organisateur syndical Unite, Aotearoa / Nouvelle-Zélande
•Patrick Bond, professeur d'économie politique et auteur, université de Witwarsrand, Afrique du Sud
•Rehad Desai, réalisateur de documentaires – Miners Shot Down et Everything Must Fall. Afrique du Sud.
•Munyaradzi Gwisai, maître de conférences en droit, Université du Zimbabwe.,
•Leo Zeilig, écrivain et chercheur. auteur de livres sur Franz Fanon, Thomas Sankara et Luttes de classe et résistance en Afrique
•Buchholz Christine Die Linke adjointe au Bundestag. Allemagne.
•Ibrahim Alsahary Journaliste écologique égyptien basé au Canada,
•Gyekye Tanoh, économiste du développement / militant pour la justice économique, Ghana
•Baba Aye Responsable des politiques, International Services Public et Workers Socialist League, Nigeria.
•Jesus Castillo Maître de conférences en écologie, Université de Séville, État espagnol.
•Hugo Blanco révolutionnaire péruvien, huguchacusco@gmail.com
•Michael Lowy, auteur de « Ecosocialisme » etc., France
•Trevor Ngwane, socialiste et activiste sud-africain, maître de conférences à l'Université de Johannesburg
•Martin Empson, activiste et auteur socialiste et environnemental, Royaume-Uni.
•Alan Thornett, activiste et écrivain écosocialiste, auteur de « Facing the Apocalypse »,
•Paul Murphy TD, député de Solidarity- People Before Profit au Parlement irlandais, Irlande
•Ian Angus, rédacteur Climate & Capitalism, auteur de « Facing the Anthropocene », Canada
•Brid Smith TD, People Before Profit. Député au Parlement irlandais. Irlande
•John Bellamy Foster, rédacteur en chef de Monthly Review, auteur de « Marx's Ecology » etc., USA
•Salvatore Engel- Dimauro, Ecosocialist Horizons (USA) et rédacteur en chef de Capitalism Nature Socialism, Brésil
•Jacklyn Cock, Université de Witwatersrand, Afrique du Sud
•Bandile Mdlaposa, Afrique du Sud
•Donna Andrews, Département d'études politiques, Université du Cap.
•Ana Isla, professeure Département de sociologie et Centre d'études sur les femmes et le genre, Université Brock, Canada.
•Susan Price, corédactrice Green Left Weekly, Australie
•Federico Fuentes, Co-éditeur Green Left Weekly, Australie
•Terisa Turner, Groupe international de travail sur le pétrole
•Arlindo Rodrigues, chercheur et activiste du mouvement écosocialiste au Brésil.
•Daniel Tanuro, militant écosocialiste, auteur de « L'impossible capitalisme vert » etc, Belgique
•Jonathan Neale, écrivain et activiste pour les emplois climatiques, Grande-Bretagne.
•Antonater Tafadzwa Choto, militante socialiste et étudiante à l'U.J, Afrique du Sud
•Suzanne Jeffery, socialiste, activiste climatique et auteure, Grande-Bretagne.
•Hanna Holleman, militante et professeur de sociologie à Amherst College à Amherst, Massachusetts.

Birmanie et Bangladesh – Réfugiés rohingyas : catastrophe humanitaire et écologique. Enjeux politiques, economiques et stratégiques

Guillaume Delacroix — 2020-02-18T12:56:07Z

Depuis la fin du mois d'août, 620 000 membres de la communauté rohingya de Birmanie sont venus se réfugier à l'extrême sud du Bangladesh, pourchassés par l'armée birmane. Dans les camps bâtis en catastrophe au milieu des rizières, au cœur d'un drame humanitaire absolu, ils tentent de survivre à la faim et à la peur, sans oser penser à l'avenir. (1/3)

Tiré de Mediapart.

Cox's Bazar (Bangladesh), envoyé spécial.- La langue de terre bangladaise qui s'étire le long du littoral birman est enchanteresse. Côté mer, une plage longiligne de plus d'une centaine de kilomètres borde le golfe du Bengale. Les gens d'ici prétendent qu'elle est la plus longue du monde. Ombragée de pins Casuarina aux allures de tamaris, elle est le paradis des surfeurs. Côté terre, d'innombrables bras de rivières sinueuses abritent à leur retour du large les bateaux de pêche en conque. Dès l'aube, les paysans s'affairent à la serpe dans les rizières. En ces premiers jours de novembre, les nuages sombres de la mousson s'en sont allés et la récolte d'automne a commencé. Malgré la chaleur suffocante, la campagne est à peine jaunissante, agrémentée de bouquets de palmiers à bétel aux troncs zébrés. Qui pourrait imaginer que c'est dans ce cadre tropical féerique que se joue actuellement un drame humanitaire absolu ?

Passée la ville d'Ukhiya, la route menant de Cox's Bazar à la pointe sud du Bangladesh est jalonnée de camps de réfugiés où s'entassent près d'un million de Rohingyas. Ils étaient, jusqu'à l'été dernier, un peu plus de 200 000 membres de cette communauté musulmane à avoir fui depuis plusieurs décennies la Birmanie.

Depuis que le 9 octobre 2016, trois postes-frontières ont été attaqués par des insurgés, servant de prétexte aux massacres perpétrés par l'armée birmane, les tueries ont repris mieux que jamais, dénoncées par l'ONU et diverses organisations de défense des droits de l'homme comme un « nettoyage ethnique ». Et le flot a brusquement gonflé cet été, après de nouvelles attaques aux postes frontière survenues le 25 août. Au dernier pointage réalisé le 12 novembre par l'Organisation internationale pour les migrations (OIM), une agence intergouvernementale rattachée l'an passé à l'ONU et qui, pour la première fois de son existence, a la responsabilité de coordonner l'action sur le terrain, 620 000 personnes sont arrivées en deux mois du district de Maungdaw, où les militaires birmans brûlent leurs villages et les pourchassent en commettant les pires exactions.

On raconte que plusieurs dizaines de milliers d'autres candidats à l'exil attendent leur tour, là-bas, à l'horizon. Parmi les derniers arrivants, Sadek Hussein, 22 ans, et sa femme Hotiza Begum, 21 ans. Nous les rencontrons en bord de route, deux bébés de six et dix-huit mois dans les bras, hébétés et complètement affamés. « On a marché pendant douze jours et on a passé la frontière le 4 novembre. On n'a rien mangé depuis deux jours », murmurent-ils, à bout de forces. Ils viennent de Buthidaung, une ville située à une cinquantaine de kilomètres à vol d'oiseau.

Depuis fin août, une véritable ville et plusieurs villages ont surgi de nulle part, prenant d'assaut la moindre colline, le moindre recoin de terre disponible. Dans ce Bangladesh quatre fois plus petit que la France et peuplé de 170 millions d'habitants, la densité humaine est l'une des plus élevées au monde. Le gouvernement n'a eu d'autre choix que de laisser à ces migrants les zones rurales relevant du ministère des forêts. Il a mis à leur disposition 3 000 acres (1 214 hectares), sans imaginer que l'érection d'une multitude d'abris de fortune s'accompagnerait d'un désastre écologique.

Parce qu'ils ont besoin de place, les Rohingyas arasent les collines, terrassent leurs flancs friables et sculptent des escaliers de fortune, provoquant ici ou là des effondrements. Parce qu'ils ont besoin, aussi, de gagner un peu d'argent en vendant le bois opportunément débité en fagots, très recherché pour alimenter le feu des cuisines ou pour fabriquer du mobilier, ils coupent et déracinent des milliers d'arbres. Fromagers, eucalyptus et jusqu'aux hévéas qui valent à la région le surnom de “jardin du caoutchouc”, aucune essence n'est épargnée.

Les bambous, eux, arrivent de Cox's Bazar et sont utilisés sur place en squelette et charpente des habitations des camps. Ils sont acheminés en quantités effarantes par des camions surchargés roulant pied au plancher, obligeant parfois les rickshaws à plonger au fossé pour dégager le passage. L'OIM distribue des sacs qui, une fois remplis de sable, peuvent servir de soutènement. Le gouvernement bangladais, de son côté, est en passe d'achever la construction de dix routes d'accès et de cinq ponts, tandis que dans les camps eux-mêmes, l'armée a terrassé 6 kilomètres de pistes et prévoit d'en réaliser encore 16. « La dégradation est aussi épouvantable qu'irrémédiable. Ça va trop vite, on n'a pas le temps de les arrêter », s'émeut Shamsud Douza, l'un des représentants locaux d'un ministère dont l'intitulé en dit long sur la destinée funeste de ce pays. Littéralement : le ministère de la gestion des catastrophes et des secours.

Depuis quelques jours, l'armée bangladaise tente de démontrer aux réfugiés qu'ils peuvent bâtir sans détruire la végétation, laquelle peut du reste apporter une ombre bienvenue. Couper un arbre est même dorénavant passible d'une amende mais Runa Khan, fondatrice de l'organisation non gouvernementale Friendship (« amitié »), prédit néanmoins le pire. « Cette région de Cox's Bazar et de Chittagong, la deuxième plus grande ville du Bangladesh, constitue une ceinture verte, dit-elle, elle est d'une fragilité extrême, car son sol est formé de limons et de sable qui ne demandent qu'à s'affaisser. Un cyclone, un incendie ou une forte mousson, et tout peut disparaître du jour au lendemain. »

Éviter tout contact avec les matières fécales

C'est pourtant là, dans cette ceinture verte, que les Rohingyas sont bien obligés d'élire domicile. Là qu'ils creusent avec les moyens du bord pour trouver de l'eau dans la nappe phréatique. « La ressource est aléatoire et un hydrogéologue vient d'arriver pour déterminer les meilleurs endroits où forer », nous confie le Haut Commissariat aux réfugiés (HCR). En attendant, des milliers de puits pompent à une trentaine de mètres de profondeur et bientôt, des machines arriveront pour forer plus bas, à près de 200 mètres sous terre. Car il s'agit de faire remonter en surface de l'eau propre qui n'ait pas été contaminée par les dizaines de milliers de latrines qui surgissent dans le paysage, tels des champignons.

« Au début, c'était l'horreur, les gens faisaient leurs besoins partout dans les champs. Puis peu à peu, on s'est mis à creuser des petites fosses consolidées par des anneaux en béton d'environ 60 centimètres de haut, surmontées d'un cabanon », explique Abu Nayeem, chargé des questions d'hygiène à Friendship. Au bout d'un mois, les fosses débordent. On les recouvre alors de sable et on en creuse d'autres, un peu plus loin, un peu plus profondes.

Le camp de réfugiés le plus vaste, Kutupalong, est aussi le plus ancien. C'est ici que les Rohingyas des premières vagues migratoires, celles de 1978 et 1991, se sont installés. Situé près du hameau de Gundum, à 500 mètres à vol d'oiseau de la frontière birmane, il abritait au départ 33 000 personnes. Aujourd'hui, ils sont près de 540 000 à tenter d'y survivre. Les bâches en plastique estampillées HCR parsèment la contrée à perte de vue. À quelques kilomètres plus au sud, en direction de Teknaf et de son rivage rendu tristement célèbre par les bateaux qui y accostent chargés de réfugiés, un chemin de terre quitte la route principale à hauteur de Noapara. Nous nous y engageons à pied et marchons plus de 2 kilomètres, au milieu d'un paysage bucolique de rizières habité il y a encore un mois par une quinzaine d'éléphants sauvages.

Soudain, au détour d'une colline, surgit Unchiprang, un camp de 40 000 réfugiés. Une fourmilière humaine grouillante fait la queue pour obtenir des rations de nourriture, se protégeant de l'insolation à l'aide de parapluies. Deux énormes réservoirs d'eau ont été posés à l'entrée par l'organisation Oxfam International. Jean-Jacques Simon, un Canadien qui travaille ici pour l'Unicef, nous informe qu'un programme de construction de 10 000 toilettes va démarrer incessamment. « Nous devons agir sur tout le cycle des maladies hydriques, de l'alimentation en eau potable aux latrines, en faisant tout notre possible pour éviter que les enfants ne soient en contact avec les excréments », souligne-t-il.

Risque majeur : l'épidémie de polio et de choléra, la maladie de l'eau sale et des matières fécales. Aucun cas de ces deux maladies n'a encore été officiellement diagnostiqué, mais plusieurs personnes sont mortes de diarrhée aiguë, obligeant les organisations humanitaires à une vigilance extrême. Le premier cimetière bâti à la hâte contenait trois cents places, il a été vite plein et un nouveau site vient d'ouvrir, plus loin dans la campagne. D'après le HCR, un tiers des familles sont en situation de grande vulnérabilité sanitaire, avec 120 000 femmes enceintes, 14 % de mères seules, une forte proportion de personnes âgées à risque et des milliers d'enfants orphelins.

L'Unicef fait de la prévention et vient de lancer, en partenariat avec l'Organisation mondiale de la santé et le gouvernement bangladais, une deuxième campagne de vaccination, avec 35 équipes sur le terrain. Juché sur un talus, un volontaire en blouse blanche, muni d'un haut-parleur, appelle les adultes à faire venir leurs enfants au plus vite. Il en profite pour rappeler à tout le monde de se laver les mains avant de manger et après être allé aux toilettes.

Chaque jour, cinq cents enfants se voient administrer les vaccins par voie orale. « Il faut aussi traiter d'urgence le problème de la malnutrition, qui touche un enfant sur quatre et se révèle sévère chez plus de 7 % d'entre eux », précise Jean-Jacques Simon. Leur système immunitaire est très faible et quand la distribution de compléments alimentaires et de vitamine A ne suffit pas, les petits sont envoyés directement à l'hôpital de campagne que Médecins sans frontières a monté à proximité de Kutupalong.

À Balukhali, le deuxième plus grand camp qui s'est tellement agrandi qu'il jouxte désormais Kutupalong, plusieurs maternités en tôle ondulée viennent d'ouvrir. Dans l'une d'entre elles, gérée par Friendship avec le soutien de la Fondation Mérieux et des médecins de la Chaîne de l'Espoir, une petite centaine de femmes défilent quotidiennement. Nous y rencontrons Amina Khatun, une jeune femme qui dit avoir « 19 ou 20 ans » et qui berce dans ses bras Noyufa, sa fillette âgée de quatre semaines. « J'ai traversé la frontière le 2 septembre, enceinte de sept mois, après avoir traversé des rivières avec de l'eau sale jusqu'à la poitrine, raconte-t-elle. J'ai accouché en arrivant, toute seule, dans ma tente. Dans six semaines, mon bébé aura son premier vaccin, je crois qu'il est sauvé. »

Comment gérer la peur du kaki et du sang

Dans la pièce voisine, le docteur Saifuddin Akhtar compte et recompte les médicaments de sa pharmacie. Antibiotiques, traitements contre la toux et contre la dysenterie, paracétamol, solutions salines de réhydratation… Son stock n'est pas mirobolant, mais c'est un début. Une équipe de jeunes architectes bénévoles est arrivée dans la matinée de la capitale, Dacca, pour partager avec les ONG quelques astuces constructives. Parmi eux, Razzia Hassan Chowdhury et Mumtaheena Rifat insistent sur la nécessité d'avoir des toitures étanches et des systèmes de ventilation naturelle pour rafraîchir l'intérieur. « L'évacuation des eaux usées est un vrai problème, il faut jouer sur l'épuration naturelle en creusant à l'extérieur de la clinique des rigoles suffisamment larges et profondes, avec des bordures solides en brique ou en ciment », indiquent-ils.

Une fois les abris attribués, la nourriture distribuée, les médicaments dispensés, surgit une question : et après ? « Après l'épreuve de la migration, la question de l'avenir est une source d'angoisse, une inconnue que les réfugiés doivent apprendre à gérer », témoigne May Maloney, coordinatrice de l'accompagnement psychosocial à la Fédération internationale de la Croix-Rouge et du Croissant-Rouge. À leur arrivée dans les camps, les Rohingyas sont rassemblés dans des centres de transit, où ils sont pour la plupart en état de choc. « Nous les aidons à parler, à exprimer leurs peurs, et à vivre dans un premier temps au jour le jour », raconte May Maloney.

Jusqu'à présent, très peu d'organisations humanitaires offraient un accompagnement psychologique, mais des experts commencent à arriver sur place. Ils doivent notamment traiter la peur qui s'empare des migrants au moment du couvre-feu. À la tombée de la nuit, vers 17 heures, tous craignent pour leurs maigres effets personnels. Malgré les petits panneaux solaires autonomes, les camps se retrouvent pratiquement plongés dans le noir, le gouvernement bangladais n'ayant pour l'instant installé que 50 réverbères.

La question de l'angoisse est particulièrement prégnante chez les enfants. Dans le camp d'Hakimpara, sur la commune de Thaing Khali, la Croix-Rouge a dressé un abri à flanc de colline d'où nous parvient un chant. Tous les matins, vers 11 heures, Patrizia Messina, psychologue italienne, et Hisumoto Nakushima, physiothérapeute japonais, reçoivent une cinquantaine d'enfants qui répètent inlassablement la même comptine, « pour instaurer un rituel et normaliser le quotidien », disent-ils. La séance se poursuit avec une séance de relaxation faite de longs exercices de respiration et de positions d'équilibre proches du yoga. « Nous travaillons sur l'estime de soi, à l'aide d'un miroir dans lequel nous poussons les enfants à se regarder, et sur l'expression des sentiments, à l'aide d'émoticônes qu'ils peuvent désigner du doigt pour manifester leur joie, leur peine, leur honte ou leur culpabilité », détaille Patrizia. Parfois, la panique survient à la simple vue d'un vêtement kaki ou d'une goutte de sang. Des réactions « anormales », parfois « démentes », qui nécessitent une assistance psychologique immédiate.

Pendant ce temps-là, les adultes se préoccupent de trouver de quoi nourrir leur famille. Les distributions de riz et de lentilles ne suffisent pas. À l'intérieur des camps, des étals sont vite apparus le long des pistes sablonneuses, où les réfugiés les plus futés revendent au prix fort des victuailles qu'ils ont réussi à se procurer sur le marché du dimanche, à Balukhali. Aubergines, radis blancs, topinambours, piments et poissons séchés sont 10 % à 15 % plus chers qu'à l'extérieur des camps. Dans toute la péninsule de Cox's Bazar, la population autochtone commence à se plaindre de l'inflation provoquée par la hausse subite de la demande en denrées alimentaires et en matériaux de construction.

Dès le début de la crise, l'OIM a fait savoir que le Bangladesh avait besoin de 434 millions de dollars au minimum, pour assurer la survie des migrants rohingyas au cours des six prochains mois. Le 23 octobre, une conférence des donateurs, organisée à Genève par l'Union européenne et le Koweït, a permis d'enregistrer 100 millions de dollars de nouvelles promesses de dotations, une somme qui va s'ajouter aux 235 millions de dollars déjà engagés depuis le 25 août. « Ce sont des cacahuètes au regard des coûts directs et indirects de cette crise sur l'économie locale, avec des fonctionnaires en nombre insuffisant qui consacrent aujourd'hui tout leur temps aux réfugiés et n'ont plus ni le temps ni les moyens, de s'occuper du reste », s'emporte Iftekhar uz Zaman, directeur exécutif de Transparency International Bangladesh. Venue récemment se rendre compte de la situation sanitaire, sociale et environnementale, la présidente de Médecins sans frontières (MSF), Joanne Liu, a tiré la sonnette d'alarme. Selon elle, les camps de Cox's Bazar sont « une bombe à retardement ».

Guillaume Delacroix

Rohingyas : derrière la religion, le pétrole et le gaz

Guillaume Delacroix — 2020-02-18T12:52:46Z

Pendant que le gouvernement bangladais négocie un accord de rapatriement avec le ministre de l'intérieur birman, militaire de carrière, les réfugiés reçoivent des permis de séjour. Ils gardent précieusement le moindre papier attestant leur lien avec l'Arakan, la province qu'ils ont fuie et dont la Chine rêve de prendre le contrôle, en raison des hydrocarbures qu'elle recèle.(2/3)

Tiré de Médiapart.

Cox's Bazar (Bangladesh), envoyé spécial.- C'est une longue tente blanche dressée sur un terrain poussiéreux, près du camp de réfugiés de Balukhali. Des soldats en uniforme sont postés à l'entrée, vert pour les soldats de l'armée régulière, brun pour les gardes-frontières, bleu pour le bataillon paramilitaire Ansar. Les migrants rohingyas en provenance de Birmanie patientent en file indienne, attendant d'être enregistrés pour obtenir un toit, à boire et à manger, des soins au dispensaire et une place à l'école pour les enfants. L'armée enregistre leur nom, leur village d'origine et leur date d'entrée au Bangladesh. Elle les prend en photo et relève leurs empreintes digitales. De grands ventilateurs rafraîchissent le matériel informatique.

À la sortie, chaque réfugié reçoit une carte plastifiée format carte de crédit. Au verso apparaît un code-barres. Au recto, l'intitulé suivant : carte d'enregistrement de citoyen birman. Les Rohingyas n'en croient pas leurs yeux. Privés de citoyenneté en 1982, ce qui fait d'eux la plus grande communauté apatride de la planète, les voici avec un lien reconnu à la terre birmane, écrit noir sur blanc par le gouvernement bangladais. Ce n'est qu'un succédané de permis de séjour mais il fait plaisir à cette population presque exclusivement musulmane qui n'avait eu droit par le passé, au mieux, qu'à des cartes sur lesquelles la junte militaire birmane tamponnait le mot “bengali”, en référence à la langue officielle du Bangladesh, histoire de les considérer comme des étrangers.

L'ennui, c'est que les Rohingyas ne parlent pas bengali. Ils s'expriment en rohingya, une variante du chittagongais, le dialecte du sud du Bangladesh, voire parfois en arakanais, la langue de cet État d'Arakan dont ils ont été chassés. Qu'importe... Le 15 novembre, les services d'immigration bangladais ont indiqué être en possession des données biométriques de 527 600 réfugiés, soit 85 % de tous ceux qui ont passé la frontière depuis fin août.

En arpentant l'artère principale du camp de Kutupalong, nous rencontrons Mustafa, un jeune homme de 25 ans au regard perdu dans le vide. S'il accepte de nous montrer son permis de séjour, il ne veut visiblement pas nous en dire plus. Il nous prie de le suivre à travers les collines, jusqu'à son abri de fortune où, pour s'abriter d'un soleil de plomb, se terrent sa femme et ses trois enfants en bas âge. Le petit dernier est venu au monde trois jours après la fête de l'Aïd-el-Kébir, alors qu'ils venaient de traverser la rivière séparant la Birmanie du Bangladesh.

Mustafa et les siens ont faim, si bien que cette histoire de papier d'identité les laisse de marbre. « On remercie la communauté internationale et le gouvernement du Bangladesh de nous permettre de rester ici. Mais ce qu'on veut, c'est rentrer chez nous, déclare-t-il sans cérémonie. À condition, bien sûr, que notre statut de Rohingya et notre nationalité birmane soient reconnus. À condition, aussi, que nous soyons libres de nos déplacements en Birmanie. Sinon, on préfère mourir ici. »

Assis par terre, sur le pas de sa porte, Mustafa a les larmes aux yeux. Ses paroles s'emballent. « En Birmanie, le gouvernement faisait des photos de famille pour pouvoir en contrôler tous les membres. Si quelqu'un mourait ou qu'un bébé naissait, ça faisait des tas d'histoires, car la photo ne correspondait plus à la réalité et la police nous punissait », raconte-t-il. Il montre la photo en question et brandit toute une série de petits papiers agrafés entre eux, qui pourraient servir en cas de retour au pays : « Ce sont mes titres de propriété, six acres de terre que je possède en Arakan [2,4 hectares – ndlr], sur lesquels l'armée birmane est en train de récolter mon riz. » Il le sait parce que des copains restés là-bas lui racontent ce qu'ils voient.

Cachés dans la jungle, ces derniers ne peuvent pas venir jusqu'au Bangladesh. On raconte en effet que l'armée birmane tire sur tous ceux qui sortent à découvert. Ils restent donc à proximité de leur village et communiquent avec des téléphones portables qu'ils arrivent à recharger avec l'énergie solaire. Comment, dans un tel contexte, demander aux Rohingyas de retourner dans un pays qu'ils ont fui en se faisant arnaquer par les passeurs et les faux agents de change, et où de toutes les façons, leurs habitations ont été rayées de la carte ? « Il faudrait d'abord être d'accord sur les termes employés », pointe Chowdhury Abrar, professeur de relations internationales à l'université de Dacca, que nous avons rencontré le 2 novembre dans les locaux du centre de recherche sur les réfugiés et les mouvements migratoires qu'il dirige.

L'expression « nettoyage ethnique » est inappropriée

Première mise au point : les Rohingyas sont bien des réfugiés. « Les conventions internationales sont très claires : il faut qu'il y ait franchissement d'une frontière, la peur justifiée d'être persécuté pour des raisons ethniques, religieuses ou politiques, le fait que le pays d'origine ne fournisse pas de protection ou que la population ne puisse pas assurer elle-même sa propre protection… Les Rohingyas remplissent ces critères », observe-t-il, ajoutant que si le Bangladesh refuse aujourd'hui de parler de réfugiés, de peur d'en avoir la charge pour le restant de leurs jours, il n'avait pas eu cette pudeur lors des vagues de migration précédentes, en 1978, 1991 et 1992, 2012…

« Le gouvernement met en avant que le pays n'est pas signataire de la convention des Nations unies sur les réfugiés et parle d'“infiltrés” ou de “population birmane déplacée de force”, cela n'a aucun sens, car le statut de réfugié est précisément lié à la notion de droit au retour », s'indigne Chowdhury Abrar. Deuxième mise au point : le “nettoyage ethnique” est selon lui une expression « à bannir ». En droit international, en effet, c'est le génocide qui est passible de mesures de rétorsion, pas le nettoyage ethnique. « La communauté internationale ne veut pas parler de génocide parce qu'elle ne veut pas avoir à intervenir pour stopper les horreurs en cours, prétend notre interlocuteur, elle s'abrite derrière la commission conduite par Kofi Annan, laquelle est chargée de trouver une solution mais n'a obtenu aucun résultat à ce jour. »

Installé à Kutupalong depuis 1992, Abdul Mabut est loin de ces considérations. Âgé de 54 ans, il est instituteur dans l'une des écoles primaires du camp. La question de l'identité est pour lui très simple. « Je suis un Rohingya de Birmanie, ma patrie, c'est la Birmanie », assène-t-il, avant de s'engouffrer dans sa maison au sol en terre battue. Il en ressort avec une boîte en plastique vert contenant tous les papiers de sa famille : une carte d'identité birmane qu'il avait miraculeusement obtenue en 1990. Il nous montre du doigt les mots écrits en birman : nationalité birmane, statut rohingya. Puis il nous tend son carnet de famille, accordé par les autorités en 1988. Cette fois, Abdul apparaît comme un citoyen arakanais, preuve que la Birmanie a changé plusieurs fois de pied sur la question. « Je suis convaincu que je rentrerai un jour chez moi », nous confie-t-il.

De l'autre côté de la frontière, l'armée birmane ne cesse de répéter que seuls pourraient être un jour autorisés à revenir ceux qui possèdent des papiers d'identité birmans en bonne et due forme. Autant dire personne. Le gouvernement civil, sous l'autorité d'Aung San Suu Kyi, est en revanche plus souple, envisageant, selon nos informations, un retour sans contrôle d'identité. La prix Nobel de la paix 1991 ne prononce toujours pas le mot « Rohingya », mais elle vient de faire savoir que le processus de rapatriement « des personnes déplacées » serait enclenché d'ici à début décembre, le temps de signer un accord avec le Bangladesh, dont le brouillon a été rédigé le 24 octobre par les ministres de l'intérieur des deux pays.

« La Dame de Rangoun », comme on l'appelait avant qu'elle ne gagne les élections législatives de novembre 2015 et n'entre quatre mois plus tard au gouvernement sous le titre de conseillère spéciale de l'État, est en réalité coincée [1]. Si elle prenait ouvertement le parti des Rohingyas, elle se mettrait à dos la quasi-totalité de ses concitoyens, dont la haine à l'égard des musulmans de l'Arakan est notoire, notamment dans la région de Mandalay où sévit un moine bouddhiste fondamentaliste, Ashin Wirathu, parfois comparé à Hitler. Et l'armée s'efforcerait aussitôt de l'évincer du pouvoir. « Actuellement, dès qu'Aung San Suu Kyi tente d'apaiser le climat sur l'affaire des Rohingyas, le général Min Aung Hlaing, chef d'état-major de l'armée, la recadre immédiatement », indique une source proche du pouvoir.

La Birmanie, l'Occident a tendance à l'oublier, est toujours aux mains des militaires : les ministres de l'intérieur, de la défense et des frontières sont des hommes en uniforme, ainsi que 25 % des parlementaires. En Arakan de surcroît, la Ligue nationale pour la démocratie d'Aung San Suu Kyi est minoritaire à l'assemblée régionale, et ce sont les militaires qui contrôlent l'administration territoriale. En clair, Aung San Suu Kyi a le choix entre le suicide politique et le silence propre à sauver le processus de démocratisation de son pays, quitte à ruiner sa réputation personnelle. Elle a choisi la seconde voie, car elle garde en mémoire l'assassinat de son conseiller juridique, en janvier 2017. Un événement interprété comme un avertissement : celui-ci était de confession musulmane et revenait d'un voyage en Indonésie, où plusieurs dirigeants régionaux s'étaient retrouvés pour évoquer les tensions religieuses en Arakan.

Dans la crise humanitaire en cours au Bangladesh pourtant, la religion n'est qu'un alibi. À Rastar Matha, nous avons ainsi visité un camp de réfugiés où s'entassent 145 familles rohingyas de confession... hindoue, tandis que dans le centre-ville de Cox's Bazar, nous avons découvert un marché de prêt-à-porter tenu par une communauté birmane d'Arakanais... bouddhistes. En réalité, les Rohingyas n'ont d'autre tort que de s'être installés en Arakan depuis des siècles et d'y avoir eu beaucoup d'enfants (lire ici notre rappel historique). Pour leur malheur, le monde s'est industrialisé et la province est devenue hautement stratégique.

Des milliards de dollars d'investissements chinois

Certes, l'Arakan est réputé être l'Etat le plus pauvre de Birmanie avec, au nord, autour du fief de Maungdaw, des Rohingyas paysans et petits-bourgeois vivant de la culture du riz et du commerce du bois de teck, et au sud de la ville de Sittwe, des Arakanais de souche, petits commerçants et fonctionnaires. Or, comme l'a rappelé récemment Annabelle Heugas, chercheuse à l'Institut birman des études stratégiques et internationales [2], c'est le sous-sol qui est prometteur : « En 2004, l'entreprise coréenne Daewoo a découvert un gisement de gaz offshore de 127 milliards de mètres cubes », dont les Chinois se sont aussitôt emparés, avec le feu vert de l'armée birmane.

La China National Petroleum Cooperation, en partenariat avec les entreprises publiques indiennes Gas Authority of India Limited et Oil and Natural Gas Corporation Limited, a dès lors construit un gazoduc qui, depuis 2013, achemine 12 milliards de mètres cubes de gaz par an depuis le port de Kyaukpyu, jusqu'à la province du Yunnan. L'Arakan recèle également du pétrole, et en avril 2017 la Chine a mis en service un oléoduc, parallèle au gazoduc, pour pomper l'or noir birman. Selon Annabelle Heugas, « les deux conduites ont coûté 2,5 milliards de dollars », soit 2,1 milliards d'euros.

Le jeu en valait la chandelle, car Pékin, sous couvert de ressusciter les routes de la soie, cherche à diversifier ses circuits de ravitaillement énergétique, afin de ne plus être uniquement tributaire du détroit de Malacca qui sépare l'Indonésie de la Malaisie, par où transitent actuellement 80 % du pétrole importé du Moyen Orient. Pour faire de Kyaukpyu un nouveau point de passage, plus court et plus sûr, le fonds d'investissement chinois Citic finance depuis fin 2015 la construction d'un port en eaux profondes entouré d'une zone économique spéciale, pour 10 milliards de dollars (8,5 milliards d'euros).

Une infrastructure qui prendrait encore plus de sens si la rumeur de la présence d'uranium dans la région était confirmée. Selon l'Initiative contre la menace nucléaire (NTI), une association qui réunit des scientifiques et des diplomates du monde entier, « le gouvernement birman a entrepris des travaux d'exploration, mais l'ampleur et les spécificités de ces activités ne sont pas connues ». Tout juste le ministère de l'énergie a-t-il reconnu l'existence de « cinq sites potentiels d'uranium » autour de Mandalay, dans le centre du pays.

Selon le Bangkok Post toutefois, « une dizaine de gisements » aurait été repérée, « dont deux très importants ». Des documents confidentiels américains révélés en 2010 par WikiLeaks [3] évoquaient quant à eux « des expéditions d'uranium birman vers la Chine » et « la présence de trois cents ouvriers nord-coréens construisant une infrastructure souterraine en béton armé » près de Minbu, une ville située à 50 kilomètres de l'Arakan.

L'Inde, qui ne veut pas être en reste, développe pour sa part le port de commerce de Sittwe et projette de construire une plate-forme multimodale, en vue d'établir des liens maritimes vers Calcutta, et terrestres vers les États du Mizoram et de l'Assam, en passant à travers les zones de l'Arakan habitées par les Rohingyas. « Voilà pourquoi la Chine et l'Inde aspirent à la stabilité dans la région et refusent de se ranger du côté des Occidentaux pour exiger de la Birmanie une solution au problème rohingya », conclut Annabelle Heugas. En somme, les deux géants d'Asie préfèrent considérer eux aussi les Rohingyas comme des terroristes et les savoir au Bangladesh, afin de mieux protéger leurs investissements.

« La seule chose qui les intéresse, c'est le contrôle du golfe du Bengale. La communauté internationale ne dit rien parce que beaucoup d'intérêts économiques sont en jeu », résume Runa Khan, fondatrice de l'ONG Friendship, à qui les derniers développements donnent raison. Mercredi 15 novembre, le secrétaire d'État américain, Rex Tillerson, s'est rendu en Birmanie et lors d'une conférence de presse commune avec Aung San Suu Kyi, il s'est déclaré opposé « à toute sanction économique globale » contre la Birmanie.

Pendant ce temps-là, à Dacca, les autorités bangladaises se préparent à plusieurs années d'attente. Priorité : stopper la croissance démographique des familles rohingyas qui comptent bien souvent une dizaine d'enfants chacune. Dans les camps de Cox's Bazar, le gouvernement pousse les organisations humanitaires à former les réfugiés au planning familial. Les dispensaires distribuent la pilule et les préservatifs à tour de bras. Ils proposent aussi aux femmes de se faire stériliser, « sur la base du volontariat ».

Parallèlement, au large de Chittagong, la marine bangladaise a reçu l'ordre d'accélérer les travaux d'aménagement de Bhasan Char, une île déserte de 5 300 hectares formée il y a une vingtaine d'années par l'accumulation de limons charriés par le fleuve Meghna depuis l'Himalaya. L'endroit n'est accessible qu'après deux heures de navigation, depuis le port de Noakhali. Un ponton de débarquement et des équipements destinés à produire de l'électricité et à stocker de l'eau sont en construction. « C'est sur cette terre du bout du monde, régulièrement submergée à marée haute, que les Rohingyas pourraient être bientôt déportés », rapporte Ashraf Haque, chercheur en relations internationales à la faculté de sciences sociales de l'université de Dacca. « Le gouvernement a mobilisé 10 milliards de takas (103,6 millions d'euros) pour la rendre habitable, ce qui montre qu'à ses yeux la crise des Rohingyas ne sera pas résolue de sitôt. »

Guillaume Delacroix

Comment la Birmanie s'est faite berner par Pékin

Dans son édition datée du 15 novembre 2017, l'hebdomadaire indien Tehelka consacre un long article à la présence chinoise en Birmanie. Le magazine apporte notamment des précisions sur les contreparties consenties par Pékin au gouvernement birman, lors de la signature des contrats de construction du gazoduc et de l'oléoduc reliant le port de Kyaukpyu à la ville chinoise de Kunming, dans la province du Yunnan (770 km). On apprend que la China National Petroleum Corporation (CNPC) s'est engagée à verser durant trente ans une redevance annuelle de 13,8 millions de dollars (11,7 millions d'euros) à la Birmanie, ainsi qu'un péage de 1 dollar par tonne de pétrole brut pompé au large de l'Arakan. La Birmanie récupère en outre 2 millions de pétrole brut par an depuis l'oléoduc, pour sa propre consommation. Cela représente seulement 9% des volumes que la Chine s'approprie dans la région.

Au Bangladesh, l'arrivée massive des Rohingyas bouleverse le jeu politique

Guillaume Delacroix — 2020-02-18T12:00:00Z

Alors que des élections générales doivent se tenir dans un an, les Bangladais assistent à une instrumentalisation de la situation des centaines de milliers de réfugiés en provenance de Birmanie par les deux principaux partis, la Ligue Awami, au pouvoir, et le BNP. Le tout, sur fond d'islamisation rampante et de combats avec des groupes terroristes. Reportage de notre envoyé spécial. (3/3)

Tiré de Médiapart.

Cox's Bazar (Bangladesh), de notre envoyé spécial.- Il y a ceux qui jurent ignorer de qui il s'agit, comme Mohammed, arrivé début octobre dans le camp de réfugiés de Kutupalong : « Nous, on n'a jamais vu les gars d'Al-Yakin. À cause d'eux, les Birmans ont raconté que les Rohingyas étaient tous des terroristes, mais c'était juste un prétexte pour nous faire partir. » Et puis, il y a ceux qui prétendent les avoir regardés droit dans les yeux, comme Rotna Raddrew, une Hindoue qui assure que ce sont eux qui ont attaqué son village et torturé la population, dans la province birmane de l'Arakan. « Ils étaient 80, ils portaient tous des tee-shirts et des pantalons noirs, avec un foulard sur le visage. Avant d'aller attaquer les postes de police, ils ont égorgé 86 personnes », assène-t-elle, le visage dur.

Notre interprète est dubitatif : « Ça, c'est la version des Hindous, qui espèrent rentrer en Birmanie avant les musulmans, en racontant qu'ils n'ont jamais été inquiétés par l'armée birmane. Tout le monde sait que c'est faux et décrire à quoi ressemblent les combattants d'Al-Yakin, c'est tellement facile : ils sont en photo sur tous les réseaux sociaux ! »

Al-Yaqin, ou plus exactement Harakah Al-Yaqin, est le nom qu'emploient dans leur langue les réfugiés du sud du Bangladesh pour désigner l'Armée du salut des Rohingyas de l'Arakan (Arsa). Ce mouvement insurgé s'est donné pour mission de « libérer le peuple rohingya de l'oppression perpétrée par les régimes birmans successifs » et dément appartenir à une quelconque mouvance islamiste. La Birmanie, le Bangladesh et l'Inde pensent pourtant le contraire et le qualifient même d'organisation « terroriste », notamment parce que son chef présumé, Ata Ullah, qui aurait grandi en Arabie saoudite, est né au Pakistan de parents ayant fui l'Arakan à la fin des années 1970.

Lors d'un passage début septembre dans la capitale birmane, Naypyidaw, le premier ministre indien Narendra Modi a laissé entendre que l'attaque du 25 août dernier contre une trentaine de postes-frontières entre la Birmanie et le Bangladesh avait été préparée avec le soutien de l'Inter-Services Intelligence (ISI), le renseignement de l'armée pakistanaise. Il a aussi fait circuler l'information selon laquelle Ata Ullah aurait été entraîné par l'organisation islamiste armée pakistanaise Lashkar-e-Toiba (LeT), bête noire de l'Inde en raison de son combat pour le rattachement du Cachemire au Pakistan.

On mesure ainsi le degré d'instrumentalisation de l'Arsa, discipline dans laquelle l'armée birmane, appelée Tatmadaw dans son pays, est championne toutes catégories, désignant cette « Armée du salut » comme la responsable de tous les maux dans l'ouest de la Birmanie et menant actuellement contre elle une guerre d'une violence inouïe, qui a fait fuir en quelques semaines plus de 620 000 Rohingyas. Elle qualifie d'ailleurs les militants de l'Arsa de « terroristes bangalais », alors que les intéressés sont réputés vivre cachés dans les montagnes Mayu, au nord de l'Arakan. Côté birman, donc.

Si les services secrets birmans évaluent les effectifs de l'Arsa à 600 individus environ, Tatmadaw a visiblement des problèmes de calculette : elle a d'abord estimé que les auteurs des attaques du 25 août étaient un millier, pour dire ensuite qu'ils étaient 4 000 et finalement affirmer, dans un rapport surréaliste publié le 13 novembre, qu'ils étaient « au minimum 6 200, au maximum plus de 10 000 ».

Au Bangladesh, dans les camps de réfugiés de Cox's Bazar, l'Arsa n'est pas très populaire. « Quand ils sont arrivés, les Rohingyas étaient en colère contre ces insurgés, mais le climat est en train de changer et certains commencent à les considérer comme des “frères” qui défendent leurs intérêts en Birmanie », nous confie le représentant d'une ONG, qui demande l'anonymat. Sur les collines de Kutupalong et de Balukhali, des haut-parleurs crachotent parfois des versets du Coran, indiquant la présence d'une madrasa.

Un nombre invérifiable d'écoles coraniques ont surgi au milieu des abris en bambou. Elles sont officiellement financées par des associations musulmanes de charité, mais les organisations humanitaires internationales les tiennent à l'œil. « Nous surveillons plus particulièrement les adolescents, indique le Croissant-Rouge. Ils sont désœuvrés et constituent une cible parfaite pour des adultes qui chercheraient à les embrigader. » Pour contrer ce risque, les écoles des camps jouent la carte de la mixité, en accueillant les enfants des villages bangladais autochtones des alentours.

Plus que l'infiltration de militants de l'Arsa, c'est la radicalisation religieuse qui est crainte. « Le risque est très fort, c'est pourquoi nous avons ouvert des clubs spécifiques pour les 15-18 ans, afin de les occuper dans la journée, sous l'encadrement d'experts de la psychologie de l'enfant », explique l'Unicef, qui se penche en particulier sur ceux qui sont « non accompagnés » (les orphelins, en jargon onusien) ou « séparés » (ceux qui ont perdu l'un au moins des deux parents). « Après l'urgence sanitaire, vient le temps de la convalescence. Quand les Rohingyas auront retrouvé leurs forces, ils se transformeront en tigres et organiseront la lutte pour rentrer chez eux, car ils savent qu'ils n'ont pas d'avenir au Bangladesh », analyse Runa Khan, présidente de l'ONG Friendship.

Le retour hypothétique des nationalistes, la dérive de la gauche laïque

Pour comprendre ce qui est en cours sur les rives du golfe du Bengale, nous avons interrogé Ali Riaz, écrivain bangladais et professeur de sciences politiques asiatiques à l'université américaine de l'Illinois. « Avec la menace islamiste actuelle, c'est tout le Bangladesh qui est une Cocotte-Minute », d'après lui. « À la frontière birmane a fortiori, il pourrait y avoir rapidement des tensions locales avec les Rohingyas, ou entre les Rohingyas eux-mêmes. Dans les camps, les réfugiés sont désespérés et constituent un excellent terreau pour les organisations terroristes internationales », dit-il.

Si la situation empire par manque de nourriture, de médicaments et d'abris, la religion deviendra « un refuge facile ». « Il se trouve que dans le cas présent, il s'agit de l'islam. Mais ce serait la même chose avec le bouddhisme, le judaïsme ou le christianisme », estime Ali Riaz.

À Dacca, qui se trouve à 418 km de Cox's Bazar si l'on en croit les panneaux de signalisation en bord de route, en tout état de cause, les migrants bousculent le jeu politique général. Des élections législatives figurent à l'agenda de la fin de l'année 2018, sans que personne ne sache vraiment si un scrutin « libre et juste » pourra se tenir. Les paris vont bon train. En 2014, le Parti nationaliste du Bangladesh (BNP, droite) avait boycotté le rendez-vous, estimant que les règles élémentaires de la démocratie n'étaient pas respectées. Absent depuis lors du Parlement, il pourrait être en mesure de gagner l'an prochain, s'il ressuscitait son alliance du passé avec le Bangladesh Jamaat-e-Islami, parti islamique modéré. Encore faudrait-il que ses dirigeants cessent de déserter le débat public.

Sa présidente, Khaleda Zia, qui fut première ministre de 1991 à 1996 et de 2001 à 2006, vient d'ailleurs de rentrer au pays, après plusieurs mois passés en Angleterre. À peine arrivée, le 30 octobre, elle s'est rendue dans les camps de réfugiés pour une opération de communication dont personne n'a été dupe. Tout en distribuant des cartons de produits alimentaires et de vêtements, elle a pris soin de prendre un bébé dans ses bras, sous l'objectif des caméras de télévision, afin de fustiger « l'incapacité » du gouvernement d'organiser le rapatriement des Rohingyas en Birmanie.

« À Dacca, on se souvient pourtant qu'à l'époque où Khaleda Zia était au pouvoir, les femmes rohingyas pouvaient obtenir la citoyenneté bangladaise en se mariant avec un Bangladais, tandis que les hommes rohingyas se voyaient offrir une carte d'électeur s'ils s'engageaient à voter BNP », raconte un journaliste du Daily Star, le premier quotidien du pays, sous réserve que nous ne révélions pas son identité.

« Même s'il existe un consensus de façade entre le BNP et sa grande rivale, la Ligue Awami, sur la nécessité de trouver une solution diplomatique avec la Birmanie pour renvoyer les réfugiés au lieu d'où ils viennent, chaque formation essaie de tirer avantage de la situation », observe Ali Riaz. Tout au long de la route donnant accès aux camps de réfugiés, alternent en effet des portraits de Khaleda Zia et de l'actuelle chef du gouvernement, Sheikh Hasina, que ses partisans présentent comme « la mère de l'humanité ». Cette dernière n'a, paraît-il, qu'une idée en tête : être toujours aux commandes lorsque le Bangladesh, fondé par son père, Sheikh Mujibur Rahman, célèbrera, en 2021, le cinquantième anniversaire de son indépendance.

Son parti, la Ligue Awami (centre gauche, laïc), nie toute présence de l'islamisme radical international sur le territoire. À la suite de l'attaque, le 1er juillet 2016, contre le restaurant Holey Artisan Bakery, à Dacca, qui avait fait 24 morts, dont 18 étrangers, le gouvernement a pointé du doigt le Jamaat-ul-Mujahideen Bangladesh (« L'Assemblée des djihadistes »), une organisation terroriste bangladaise interdite en 2005 et réapparue sous le nom de New Jamaat-ul-Mujahideen Bangladesh.

En même temps, l'exécutif a implicitement reconnu que le pays n'échappait pas à la toile du terrorisme mondial, puisqu'il a donné ordre à la police de créer un nouveau corps d'élite, « l'unité de lutte contre le crime transnational ». C'est elle qui boucle aujourd'hui le quartier de Gulshan 2 où se trouvait le Holey Artisan Bakery et où plus aucun piéton n'ose s'aventurer. Selon nos informations, une soixantaine d'individus soupçonnés de préparer des attentats ont depuis été tués par les forces de l'ordre. Dernier incident en date, des pilotes de la compagnie low cost Biman Airlines ont été arrêtés fin octobre. Ils étaient, semble-t-il, en train de projeter un attentat suicide.

La présence des Rohingyas dans le sud alourdit une atmosphère déjà pesante, marquée par des interpellations en masse (plus de 11 000 personnes, dont de nombreux représentants de l'opposition, ont été placés en garde à vue au printemps 2016) et par des assassinats à la machette ciblés, contre des homosexuels et des blogueurs militants de la laïcité et de la liberté d'expression. Le tout sur fond de très forte croissance démographique, de chômage endémique et de pertes de terres importantes dues au réchauffement climatique et à la montée des eaux. « On peut parler d'islamisation rampante », estime un diplomate européen en poste à Dacca, qui s'étonne de l'autorisation donnée récemment aux professeurs des écoles coraniques d'aller enseigner dans les écoles publiques.

La peur de voir les islamistes s'implanter dans les camps de réfugiés

« Dans ce contexte, l'instrumentalisation de la question des réfugiés par la Ligue Awami n'est pas nouvelle. C'est juste l'ampleur qui a changé. Lors du précédent afflux de Rohingyas, à l'automne 2016, Sheikh Hasina avait organisé avec l'ONU une grande conférence sur les migrations, qui avait été interprétée comme un vrai succès politique », rappelle Nordine Drici, directeur du cabinet ND Consultance et auteur d'un récent essai sur le Bangladesh (Face à l'autoritarisme, les droits de l'homme en péril, auto-édité par son cabinet, avril 2017, 95 pages).

« Aujourd'hui, la situation à la frontière birmane permet à la première ministre de montrer au monde combien le Bangladesh est une nation musulmane amie des musulmans du monde entier. Cela lui permet d'amadouer la nébuleuse des groupuscules islamistes, politiques ou pas politiques, qu'elle n'arrive pas à contrôler », ajoute-t-il.

Sheikh Hasina, surnommée la « Dame de fer », est en train de concentrer tous les pouvoirs, poursuit Nordine Drici : « Avec elle, le régime a viré à l'autoritarisme et tourne maintenant au totalitarisme, si l'on se réfère aux définitions de Raymond Aron et Hannah Arendt. » Pour preuve, notre interlocuteur cite la loi de 2013 sur la torture qui a créé un vide juridique « pour laisser les mains libres aux services de sécurité », ou la propension du gouvernement à vouloir contrôler « tout ce qui touche à la culture, à la vision de l'histoire ou à la censure de la presse », lorsque celle-ci s'intéresse de trop près à l'armée, à la justice ou à la religion.

Si le BNP a souvent noué des alliances avec des formations politiques religieuses, la Ligue Awami fonctionnait jusqu'ici sur le principe de la laïcité. « En réalité, elle agit de plus en plus sous l'influence du Hefazat-e-Islam Bangladesh », remarque Nordine Drici, en faisant référence à la plus vaste organisation fondamentaliste du pays, qui repose sur un réseau de 25 000 madrasas.

Soupçonnée de liens avec les talibans pakistanais, Hefazat-e-Islam Bangladesh prône l'interdiction de la mixité entre hommes et femmes dans les lieux publics, et l'inscription dans la Constitution de « la confiance absolue en Allah ». C'est elle qui, par exemple, a obtenu en mai dernier le déplacement de la statue de la Justice que le gouvernement avait dressée devant le bâtiment de la Cour suprême, à Dacca, au motif que l'œuvre était « non islamique ».

Autre inquiétude : l'implantation de l'organisation État islamique. « Dans les camps de réfugiés de Cox's Bazar, le risque est réel, car beaucoup de Rohingyas ont été victimes d'atrocités et veulent maintenant se venger », indique le représentant local de l'organisme anticorruption Transparency International. Iftekhar uz Zaman nous a reçus dans son bureau à Dacca et a voulu nous expliquer le ressentiment qui habite les migrants : « Ils ont eu affaire à de faux agents de change qui leur ont donné entre 2 000 et 4 500 takas pour 100 000 kyats birmans, au lieu des 6 000 takas auxquels ils avaient droit. » Ils ont ensuite payé « parfois plus de 5 000 takas par personne [51,70 euros – ndlr] » pour prendre le bateau à la frontière, alors que la traversée coûte normalement 200 takas (2 euros). Arrivés au Bangladesh, enfin, ils se sont vu réclamer « 2 000 à 5 000 takas [20,7 à 51,7 euros – ndlr] pour obtenir un minuscule bout de terrain ».

Pas étonnant qu'ensuite les Rohingyas cherchent des petits boulots et soient prêts à ne gagner que 20 takas de l'heure, contre 40 habituellement dans la région, et que ceux qui sont venus avec leur bétail cherchent à vendre une vache 2 000 takas, alors que le prix normal se situe entre 20 000 et 30 000 takas (entre 207 et 310 euros). Pas étonnant non plus que les habitants de Cox's Bazar commencent à en avoir assez. Le marché du travail est déstabilisé, l'accès aux services publics de santé et d'éducation sature, le tourisme est anéanti et le coût des produits de première nécessité s'envole. « Une bâche en plastique pour couvrir un abri se monnaie 500 takas [5,20 euros – ndlr], alors qu'à Dacca, elle coûte moins de 10 takas [10 centimes d'euro – ndlr] », se plaint un homme rencontré sur le marché.

À l'échelle macroéconomique, l'impact de l'arrivée massive des migrants de Birmanie est très important. Selon le Centre pour le dialogue politique, un think tank qui vient de mener une étude de terrain avec le Haut Commissariat aux réfugiés (HCR), le Bangladesh a besoin de 71,26 milliards de takas (737 millions d'euros) pour tenir jusqu'en juin. Cela représente 1,8 % de son budget annuel et devrait lui faire perdre 0,3 point de croissance.

Un gros coup dur pour ce pays qui figure parmi les plus pauvres de la planète : une contraction de près de 15 % des rapatriements de devises de sa diaspora pour cause de crise pétrolière dans les pays du Golfe persique, une hausse de 66 % du prix du riz en raison de la pénurie induite par les inondations dramatiques provoquées cet été par la mousson, et un coup de frein inédit des exportations de prêt-à-porter, secteur clé du Bangladesh. Tous ces éléments laissent présager le pire pour les prochains mois et font peser d'énormes incertitudes sur les élections à venir.

Guillaume Delacroix

Le capitalisme attise la compétition entre les territoires

Bernard Duterme — 2020-02-17T13:48:00Z

Le géographe montre que notre système économique fonctionne grâce aux écarts entre des lieux puissants et des périphéries appauvries. Pour lutter contre ces inégalités, il prône la multiplication de petits territoires autonomes et collaboratifs, dont les ZAD sont un bon exemple.

Interview parue dans Libération du 26 janvier 2020.

Interview

Renaud Duterme : « Le capitalisme attise la compétition entre les territoires »

28 janvier par Renaud Duterme , Catherine Calvet , Thibaut Sardier
tiré de Objet : [CADTM-Infolettre] Sud, Nord, banques centrales, retraites, migrations...

De révolution industrielle en période coloniale, de crise de 1929 en Trente Glorieuses, on connaît par cœur l'histoire du capitalisme. Mais que sait-on de ses logiques territoriales, des rapports entre espaces dominants du grand capital et de la mondialisation, et territoires pillés ou délaissés ? Convoquant une littérature scientifique abondante (surtout chez les Anglo-Saxons), le jeune géographe belge Renaud Duterme propose une synthèse incisive intitulée Petit Manuel pour une géographie de combat (La Découverte, 2020). Refusant les étiquettes tout en assumant un côté militant - il est membre du Comité pour l'abolition des dettes légitimes qui ambitionne d'annuler la dette du tiers-monde -, il montre comment l'urbanisation et les difficultés des territoires ruraux, la déforestation de l'Amazonie ou la persistance d'écarts de développement entre « Nords » et « Suds » s'expliquent par le fonctionnement de notre système économique, qui a besoin de maintenir des écarts entre des lieux puissants et des territoires dépendants.

Parler de capitalisme mondialisé, c'est souvent évoquer des institutions comme les fonds de pension sans ancrage territorial. Comment les relier à la géographie ?

Ces acteurs économiques, chefs d'entreprise comme pouvoirs publics, mettent en concurrence les territoires et promettent des investissements à ceux qui seront les plus attractifs. Autrement dit, les collectivités territoriales constituent une sorte de marché des territoires et sont obligées d'être en concurrence les unes avec les autres. C'est ce que j'appelle la lutte des lieux : il faut attirer les grands centres commerciaux, les grands événements internationaux, sportifs ou commerciaux… A chaque fois, le décideur politique fait miroiter des effets positifs sur la croissance locale, promet des effets de « ruissellement ». Mais quand on regarde a posteriori, les résultats réels sont très loin de ceux qui étaient promis, comme on l'a vu au Brésil ou en Grèce après les Jeux olympiques.

Donc, la croissance a toujours des conséquences spatiales ?

Quand on parle de croissance économique, on parle forcément d'expansion territoriale vers de nouveaux territoires qui entrent peu à peu dans un fonctionnement capitaliste. D'abord, ces territoires fournissent des matières premières : on pense notamment à de nombreux pays du continent africain, qui exportent pétrole, métaux, café, cacao, etc. Mais ils servent aussi à écouler la marchandise produite puisqu'ils constituent progressivement de nouveaux marchés. La main-d'œuvre est à la fois productrice et consommatrice des biens fabriqués. Cette logique s'applique aujourd'hui comme elle fonctionnait avec la colonisation européenne qui a mis fin à des systèmes d'autoproduction permettant aux habitants de ne pas être dépendants du marché. C'est aussi le cas de l'accaparement des terres communales - les fameuses enclosures - à partir du XVIe siècle au Royaume-Uni. Elles ont mis dehors des dizaines de milliers de paysans anglais qui bénéficiaient de l'usage de ces terres communes. Cela les a forcés à travailler pour l'industrie, et donc à devenir dépendants du marché.

Le capitalisme oppose-t-il systématiquement des centres puissants et des périphéries affaiblies et dépendantes ?

Comme tout modèle, celui-ci a des limites, mais il est en effet pertinent. Le capitalisme attise la compétition entre les territoires. Il crée en permanence des centres de pouvoir - à l'échelle mondiale, ce sont des métropoles, comme New York, Pékin ou Londres -, mais aussi des périphéries où sont exportés les surplus et où se trouvent des ressources humaines ou naturelles à moindre coût. Le modèle centre-périphérie explique non seulement très bien les rapports Nord-Sud à l'échelle globale. Mais il s'applique également à d'autres niveaux. A l'échelle continentale, le Brésil domine l'Amérique latine ; à l'échelle nationale, les côtes des Etats-Unis l'emportent sur l'intérieur du pays ; à l'échelle d'une région, Paris impose sa puissance au reste de l'Ile-de-France. Même en Belgique, on a cette relation centre-périphérie entre une Flandre relativement prospère et bien intégrée dans les flux de la mondialisation et une Wallonie plus désindustrialisée.

Mais il existe des mécanismes de redistribution…

La redistribution va à l'encontre du système capitaliste, elle freine certaines inégalités territoriales. Celles-ci sont donc beaucoup plus graves dans des pays anglo-saxons, comme le Royaume-Uni, qui n'ont pas cette logique de redistribution, contrairement à la France ou à la Belgique… Pas parce que les gouvernements sont plus vertueux, mais parce qu'il reste une puissance syndicale et une certaine idée de la justice sociale au sein de la population. Cependant, cette redistribution est loin d'être suffisante.

Est-ce dans les périphéries que se développent des mouvements dits populistes ?

Je n'aime pas beaucoup ce mot, il appartient plus au registre du jugement qu'à celui de l'analyse. Il y a des territoires gagnants et des territoires perdants de la mondialisation. Il est facile, après, de dénoncer les perdants comme populistes. Si on veut comprendre les élections de Trump ou de Bolsonaro, condamner ou mépriser leur électorat ne suffira pas. Il faut comprendre que le monde valorise l'hypermobilité. Les personnes qui n'en ont pas l'envie, ou pas les moyens, sont stigmatisées et considérées comme des péquenauds. On l'a vu face aux gilets jaunes, et plus encore dans l'électorat de Donald Trump. On a considéré ces gens comme des ignares, mais quand on regarde d'anciens bassins charbonniers, comme les Appalaches, on voit que les gens ont tout perdu, et dans un pays comme les Etats-Unis, où il y a moins d'amortisseurs sociaux, on vote Trump car c'est la seule perspective d'avenir que l'on voit. A tort, évidemment.

Que pensez-vous des travaux du géographe Christophe Guilluy sur la notion de périphérie, souvent critiqués ?

Je souscris à la thèse d'un abandon de zones périphériques, et je trouve intéressante l'idée de mépris et de méconnaissance des personnes qui y vivent de la part des élites métropolitaines, qui font preuve soit de condescendance soit de paternalisme. J'enseigne actuellement dans une zone rurale de Belgique. Hors de la proximité avec le Luxembourg, il n'y a pas grand-chose en termes d'emplois et de services publics. Le mépris se ressent alors autour des questions de mobilité : tout se passe dans les grandes villes, et si vous ne pouvez pas vous déplacer, il n'y a quasiment plus rien, même des distributeurs de billets ferment en Belgique ! De plus, Guilluy comprend - sans l'excuser - la méfiance de ces gens vis-à-vis de l'immigration. Je suis pour ma part internationaliste, contre les idées nauséabondes sur cette question, mais je peux comprendre que certaines populations s'inquiètent des migrations. L'immigré est beaucoup plus vu comme responsable de la situation de chacun que le fonds d'investissement qui a décidé de délocaliser la production. Sans compter que parmi les habitants des villes, les élites urbaines ne ressentent pas les effets de l'immigration ; elles vivent dans des quartiers relativement « préservés ». Il y a aussi la crainte de se sentir minoritaire qui est très présente. Au Royaume-Uni, il semble que cela ait été un facteur important du vote en faveur du Brexit. Ne pas admettre cette peur d'être minoritaire en stigmatisant les gens n'est pas la bonne méthode, et va les pousser dans les bras de partis extrêmes.

En se déployant partout dans le monde, le capitalisme ne pourra plus investir de nouvelles périphéries. Cela va-t-il conduire à sa fin ?

Les crises qui se succèdent depuis les années 70 montrent qu'il devient difficile de résoudre certaines contradictions inhérentes au capitalisme, comme la nécessité d'une surproduction que l'on ne parvient pourtant plus à écouler, même avec la croissance des pays émergents ou la ruine des écosystèmes. Des pays comme le Brésil se sont essoufflés, et la logique consistant à défricher la forêt pour poursuivre le développement de l'agriculture n'apporte qu'une croissance économique temporaire et inégalitaire. A long terme, cela mènera à un effondrement du capitalisme. Mais d'ici là, l'épuisement de notre planète n'est qu'une crise de plus, qui constitue plutôt une opportunité pour le capitalisme, comme l'évoque la canadienne Naomi Klein en parlant de capitalisme du désastre. On peut analyser avec ce prisme la situation de Porto Rico : cette petite île, qui subit déjà un statut semi-colonial vis-à-vis des Etats-Unis, a été dévastée par plusieurs catastrophes environnementales. Elle est aujourd'hui rachetée par de riches Américains qui en ont un paradis fiscal et qui privatisent petit à petit tous les services.

Comment s'opposer à cette logique ? Cela passe-t-il prioritairement par des mobilisations locales ou par une lutte dans les grandes instances internationales ?

La géographie permet de montrer comment s'articulent des rapports de force de l'échelle locale à l'échelle globale. Faire le lien entre ces deux échelles d'action
est la condition de l'efficacité d'une lutte pour plus de justice ou pour un meilleur environnement. On ne peut pas prendre des mesures écologiques localement sans remettre en question des traités internationaux. Il n'y aura pas de revalorisation d'une agriculture raisonnable et rurale sans s'interroger sur les traités de libre-échange déjà signés, que ce soit le Ceta ou l'accord Mercosur-UE. La transition écologique nécessitera des investissements publics importants, il faudra alors de nouveau s'interroger sur la dette. Il faudra remettre en question des engagements pris auprès d'instances internationales, comme l'Union européenne par exemple. Contre le capitalisme, il faut articuler la lutte des classes et la lutte des lieux, envisager la coopération avec d'autres lieux qui connaissent les mêmes problèmes. C'est pour cela que je parle d'autonomie territoriale. Il ne s'agit pas d'autarcie, mais une autonomie en matière d'alimentation, d'énergie, dans un esprit de coopération avec d'autres. Il faut créer des liens entre le mouvement des gilets jaunes et celui des retraites, mais aussi avec des luttes plus urbaines pour la gratuité des transports collectifs, les contrôles des loyers. Il ne faut pas fragmenter les enjeux en disant que certains sont propres aux villes, d'autres à la ruralité. Il faut montrer qu'ils ne sont pas si différents que cela.

Pour vous, quels sont les lieux qui expérimentent cette autonomie ?

J'aime l'idée de municipalisme libertaire de l'Américain Murray Bookchin, qui lui-même se fondait sur des idées plus anciennes. Il y a aussi toutes les expériences de ZAD. Même si, à mon sens, leur problème est peut-être de se couper un peu trop des réalités locales. Ce sont souvent des gens extérieurs, des étudiants, qui peuvent être éloignés des populations locales. Par conséquent, la réappropriation par ces dernières des décisions les concernant est une condition indispensable à cette autonomie.

Renaud Duterme, Petit manuel pour une géographie de combat La Découverte, 208 pp., 14 €.

Préface de Michel Husson à l'ouvrage de Stavros Tombazos : Crise mondiale et reproduction du capital

Michel Husson — 2020-02-17T13:46:00Z

tiré de : Entre les lignes et les mots

Avec l'aimable autorisation des Editions Syllepse

Stavros Tombazos et la discordance des temps

Ce livre est la traduction française actualisée de Global Crisis and Reproduction of Capital publié en 2019, dans une série que l'éditeur a décidé de consacrer à l'« économie de l'apocalypse » (Palgrave Insights into Apocalypse Economics). Dans son livre, Stavros Tombazos n'annonce pourtant pas la fin des temps, mais il entretient en tout cas un lien spécifique avec le temps. Son précédent livre sur cette question date en effet de 1994 (Tombazos, 1994). Mais il a manifestement résisté à l'usure – du temps – puisqu'il a fait l'objet d'une traduction en anglais, publiée vingt ans plus tard.

Tombazos y proposait une relecture du Capital structurée comme l'articulation de trois temporalités :

Les catégories des trois livres théoriques du Capital s'inscrivent différemment dans le temps. Celles du premier livre obéissent à une temporalité linéaire et abstraite, « temps de la production ». Les déterminations du second livre s'inscrivent dans une temporalité cyclique. Les différentes catégories du « temps de la circulation » concernent la rotation de la valeur. Enfin, le troisième livre est celui du « temps organique » du capital, unité du temps de la production et du temps de la circulation (Tombazos, 2014).

Cette grille de lecture est à nouveau mobilisée pour confronter la logique de Marx et celle d'Hegel tout en offrant des outils méthodologiques à la compréhension du capitalisme contemporain. Tombazos indique à ce propos qu'il faut savoir « penser l'“immobilisme” du changement », autrement dit prendre en compte les invariants structurels du capitalisme. À Michel Aglietta qui propose d'éviter l'usage du terme de « reproduction », Tombazos rétorque ainsi que « valeur » et « capital » sont des éléments constitutifs du capitalisme.

Déjà à l'époque, les développements sur le capital porteur d'intérêt soulignaient ce qu'ont de réducteur les théories « financiaristes » qui opposent schématiquement profit industriel et profit financier. Pour Tombazos, il devrait être clair au contraire que le profit industriel est d'abord, logiquement, « un et indivisible ; puis il se partage réellement ou idéalement entre prêteurs et emprunteurs, taux d'intérêt et profit d'entreprise. Ces deux dernières catégories, prises comme deux parties du surtravail, n'ont rien de mystérieux. Elles sont, comme le salaire et le profit, à la fois formes phénoménales de la plus-value et moments de l'imaginaire social ou moments de ce que Marx appelle “fétichisme” ».

Au-delà de ces notations méthodologiques qui conservent aujourd'hui toute leur pertinence, la proposition essentielle du livre de 1994 est que le fonctionnement du capital repose sur une « organisation autonome de rythmes ». Elle fournit ainsi une clé de lecture de la « crise de l'organisme social » comme « une sorte d'“arythmie”, c'est-à-dire une perturbation momentanée de la cohérence du système ».

Il est assez fascinant de voir comment les catégories relativement abstraites élaborées par Tombazos dans son premier ouvrage sont reprises dans sa nouvelle contribution pour être appliquées à l'analyse de la crise récente afin d'en fournir une analyse cohérente. Dans son introduction, Tombazos énonce de manière synthétique sa méthode générale :

Le concept même du capital renvoie à une articulation des rythmes économiques, plus précisément à l'articulation de trois rythmes fondamentaux. […] La croissance capitaliste implique une compatibilité relative entre ces trois rythmes. […] Toute crise économique peut être décrite comme une « arythmie organique » du système.

Ces trois rythmes fondamentaux sont la valorisation, l'accumulation et la réalisation de la valeur. Tombazos s'inspire ici de Marx et en particulier du chapitre du livre II du Capital intitulé « Les métamorphoses du capital et leur cycle ». Il cite notamment ce passage :

Le cycle total se présente, pour chaque forme fonctionnelle du capital, comme étant son cycle spécifique, et le fait est que chacun de ces cycles conditionne la continuité du procès total. La rotation d'une forme fonctionnelle conditionne l'autre. Il est indispensable pour le procès de production total, en particulier pour le capital social, qu'il soit en même temps procès de reproduction, et par conséquent cycle de chacun de ses moments. […] Les formes sont donc des formes fluides, et leur simultanéité est l'œuvre de leur succession (Marx, Livre II : 93).

La leçon qu'en tire Tombazos est méthodologiquement importante :

Il faut lire les trois circuits de chaque capital individuel et en particulier du capital social, non seulement horizontalement (comme transformation ou métamorphose de chaque forme fonctionnelle) mais aussi verticalement (comme coexistence simultanée des formes fonctionnelles).

Le livre de 1994 avait été publié par une petite maison d'édition, la Société des Saisons. Derrière ce nom poétique, il y avait Daniel Bensaïd, qui, un an plus tard, publiait La Discordance des temps. Cette idée de discordance fournit une grille de lecture de ce livre de Tombazos.

Première discordance : profit et accumulation

Le premier chapitre est logiquement consacré au temps de la production, et examine en particulier le rapport entre rentabilité et accumulation du capital. De ce point de vue, la période néolibérale est caractérisée par un « fait stylisé », une première discordance, entre profit et accumulation : le taux de profit se redresse, mais le taux d'accumulation ne suit pas.

Ce constat a nourri un débat entre marxistes, qui renvoie à la délicate question de la mesure du capital, dont on a besoin pour calculer le taux de profit et le taux d'accumulation. Tombazos évite de s'y perdre en raisonnant sur la part accumulée de la plus-value et en montrant, à partir des données empiriques disponibles, que celle-ci baisse tendanciellement.

La finance capte ainsi une bonne partie du profit non investi. Selon une vulgate assez largement répandue, la finance prédatrice empêcherait, en s'appropriant ainsi une part croissante de plus-value, le « bon » capitalisme de remplir son office, à savoir accumuler du capital. Tombazos récuse clairement cette interprétation :

C'est donc une erreur d'expliquer l'écart croissant entre le taux de profit et le taux d'accumulation par l'augmentation de la part de plus-value appropriée par le capital-argent.

Tombazos propose une autre explication : si le capitalisme investit de moins en moins dans les activités productives, c'est « parce qu'il n'y plus de nouvelles activités productives qui promettent un taux de profit “acceptable” ». Voilà pourquoi il investit une grande partie de « sa » plus-value dans des actions d'autres secteurs, de banques, de fonds d'investissement, etc.

L'augmentation de la partie de la plus-value qui prend la forme d'intérêts et de dividendes est le symptôme et non la cause de la divergence entre le taux de profit et le taux d'accumulation.

Deuxième discordance : exploitation et débouchés

L'articulation entre les chapitres 1 et 2 se fait autour de la mise en lumière d'un second fait stylisé :

La consommation privée en pourcentage du PIB semble s'être relativement autonomisée par rapport à la part des salaires dans le PIB. Ainsi, depuis les années 1980, le ratio consommation privée/part salariale augmente dans tous les grands pôles du monde développé.

Comment expliquer cette nouvelle discordance ? Tombazos envisage plusieurs mécanismes possibles : l'entrée de capitaux ; une baisse du taux d'épargne des ménages ; une augmentation de la consommation des capitalistes. Aucun de ces trois facteurs, même s'ils jouent un rôle, ne lui semble suffisant, et il va mettre l'accent sur un quatrième, à savoir « l'augmentation de la part du profit industriel transférée aux couches sociales à revenu moyen ou faible (salariés, travailleurs indépendants, etc.) sous forme de crédit à la consommation ».

C'est une thèse essentielle du livre que Tombazos va étayer en opérant un nouveau va-et-vient entre données empiriques et schémas théoriques. Après avoir rappelé la logique des schémas de la reproduction de Marx, il en propose une extension qui prenne en compte son hypothèse centrale. D'une certaine manière, il reprend ici les analyses de Costas Lapavitsas, qui parle, à tort nous semble-t-il, d'« exploitation directe » à travers l'endettement des salariés, pour les insérer dans un schéma rigoureux (Lapavitsas, 2013).

Les schémas de reproduction de Marx ont pu donner lieu à des lectures fautives en l'interprétant comme un modèle de « croissance équilibrée ». Ces schémas étaient au contraire utilisés par Marx pour montrer l'inéluctabilité des crises. Il en va de même pour Tombazos qui les réinterprète dans sa logique temporelle.

Une chose est en effet de construire un schéma de reproduction adéquat au capitalisme néolibéral, une autre est d'en déduire qu'il est soutenable. Autrement dit, ce schéma déséquilibré avait une durée de vie limitée, car il était condamné à épuiser « son horizon temporel absolu dès que la part des salaires disponibles diminuera à un point tel que la reproduction de la force de travail ne sera plus compatible avec le service de la dette ». Le système allait se rapprocher de cet horizon temporel en fonction de quatre paramètres : 1) hausse du taux de plus-value ; 2) hausse de la part de la plus-value accordée sous forme de crédit aux travailleurs ; 3) hausse du taux d'intérêt ; 4) baisse de la période de service de la dette.

Le schéma n'a pas eu le temps d'atteindre sa limite et il s'est effondré à partir du moment où les marchés ont commencé « à douter que les droits accumulés sur les salaires futurs puissent être convertis en argent ». Cette analyse conduit à une lecture de la crise qui fait jouer un rôle prépondérant à l'endettement des ménages : certes, ce dernier a permis dans un premier temps de soutenir la demande dans un contexte de gel des salaires, mais il est venu se briser sur la réduction du revenu disponible des ménages. Ainsi, « le schéma de reproduction néolibéral avait dès le début une date d'expiration ». La crise « se manifeste donc d'abord dans sa dimension financière, sous forme d'une accumulation de dettes privées insoutenables ».

Troisième discordance : marxisme orthodoxe et marxisme dialectique

Tombazos souligne à plusieurs reprises que la crise actuelle ne découle pas de la loi de baisse tendancielle du taux de profit, à la différence de celle du milieu des années 1970. Mais il y a pour lui un lien entre les deux, dans la mesure où « la crise actuelle découle des politiques mises en place pour faire face à la chute de la rentabilité dans les années 1970 ». Elle est en somme « la crise de la réponse néolibérale à la crise des années 1970 ».

Faut-il alors faire de Tombazos un « sous-consommationiste » ? C'est en général le reproche que les marxistes « orthodoxes » adressent à ceux qui refusent de rapporter la crise à la seule baisse du taux de profit. Ces derniers seraient des disciples de Rosa Luxemburg (dans le meilleur des cas), et même peut-être des réformistes keynésiens. Mais cela revient à ne pas comprendre la logique même des schémas de reproduction dont Tombazos résume ainsi l'idée de base : « un schéma de reproduction du capital ne peut se perpétuer que si l'offre de valeurs marchandes des différents secteurs productifs correspond à une répartition des revenus sociaux qui assure plus ou moins la réalisation des valeurs marchandes ». Tombazos a parfaitement raison ici de prendre ses distances avec une interprétation vulgaire selon laquelle Marx ne s'intéresserait pas aux valeurs d'usage.

Tombazos donne ainsi cet exemple qui montre bien comment sa lecture de Marx s'articule avec les différentes temporalités du capital :

Si la valeur des marchandises destinées à la consommation de la classe ouvrière ne peut être socialement réalisée ou reconnue parce que la répartition sociale des revenus ne permet pas leur achat à leur valeur, le rythme de réalisation de la valeur ralentit. Les trois rythmes du capital ne sont pas compatibles entre eux. La crise économique n'est rien d'autre que cette « arythmie ».

Dans la lignée d'Ernest Mandel (à qui est dédié son livre), Tombazos récuse toute interprétation monocausale de la crise. Et toute son élaboration, autour de la notion d'« arythmie » tend justement à montrer que le schéma de reproduction, même le plus cohérent a priori, peut se « détraquer » à un point quelconque du circuit. En l'occurrence, la cause profonde de la crise contemporaine est pour lui « le ralentissement structurel du rythme de réalisation de la valeur par rapport au rythme de valorisation de la valeur ».

Quatrième discordance : plus-value et capital fictif

Fidèle à sa méthodologie consistant à aller de l'abstrait au concret, en cherchant à « aborder la réalité en introduisant progressivement dans l'analyse les difficultés que soulève sa compréhension », Tombazos consacre la seconde moitié de son livre aux instruments financiers qui ont rendu possible la crise financière.

La description de ces innovations financières (produits dérivés, titrisation, etc.) est après tout bien connue, mais Tombazos en restitue à merveille le fondement, qui est une forme d'aveuglement idéologique, voire métaphysique, en quelque sorte la forme moderne du fétichisme. Il écrit ainsi que :

Les produits financiers dérivés obscurcissent la réalité à tel point que toute tentative de compréhension scientifique dégénérait facilement en une sorte de géométrie métaphysique, dans laquelle même la quadrature du cercle semblait possible. Plus précisément, la compréhension fragmentaire de la réalité par l'approche dominante (hautement mathématique, mais finalement métaphysique) a conduit à l'illusion que le déplacement du risque financier équivalait à sa disparition.

La dérive de la finance reposait effectivement sur une première illusion, assez stupide si on y réfléchit, selon laquelle il suffisait de faire circuler le risque pour qu'il soit possible de l'oublier. Les différentes institutions se repassaient ainsi la patate chaude, mais « ce déplacement continu du risque vers l'“Autrui généralisé”, au lieu d'être une gestion rationnelle du risque, le fait passer du niveau individuel au niveau social, du niveau privé au niveau systémique, du niveau local au niveau national et mondial. L'Autrui généralisé, c'est nous tous, c'est-à-dire le système global ».

Plus fondamentalement, tout reposait sur une autre illusion, à savoir que l'argent peut créer de l'argent sans passer par la case exploitation. Pour dissiper cette représentation fantasmagorique que la finance capitaliste a d'elle-même, il faut disposer d'une théorie de la valeur, marxiste en l'occurrence, qui permet de comprendre pourquoi les revenus réels tirés de la finance ne peuvent être qu'une fraction de la plus-value, comme Tombazos y insistait déjà dans son livre de 1994.

L'oubli de cette réalité permet le développement d'un capital fictif, pour reprendre le terme de Marx, qui se présente comme une énorme accumulation de droits de tirage sur une plus-value qui n'a pas été encore créée. La crise intervient quand on s'aperçoit qu'elle ne pourra jamais l'être. Tombazos ne fait donc que paraphraser Marx quand il écrit que « le capital-argent fait partie du capital industriel. Il n'est pas une entité indépendante. Du point de vue du propriétaire du capital-argent, cependant, l'argent qu'il a prêté à l'industriel semble présenter la propriété “(méta)physique” de se multiplier ».

Le capital fictif correspondant à la valorisation virtuelle des actifs financiers comme droits de tirage donne naissance à ce que Tombazos appelle une « valeur toxique » dont le volume « n'est pas donné à l'avance. C'est l'objet d'un conflit social ». Il s'agit là d'une dimension essentielle pour l'analyse de la période post-crise : l'un des objectifs des politiques menées est en effet, dans une large mesure, d'empêcher « la dépréciation de ce “capital toxique” », bref de défendre le capital fictif.

Cinquième discordance : la zone euro et la Grèce

Stavros Tombazos est Chypriote et a fait partie de la Commission pour la vérité sur la dette grecque. Il n'est donc pas étonnant que la crise du système-euro soit en grande partie examinée à travers le prisme grec. Tombazos récuse la responsabilité d'une dette publique excessive dans le déclenchement de la catastrophe grecque. Le mécanisme pervers a en réalité été le suivant : l'homogénéisation des taux d'intérêt nominaux a conduit à une baisse massive des taux d'intérêt réels dans les pays périphériques, en raison de leurs taux d'inflation plus élevés. Cette baisse a déclenché une bulle immobilière, qui s'est gonflée jusqu'au moment où les capitaux étrangers ont brusquement cessé de venir financer les déficits commerciaux. C'est le sauvetage des banques privées qui a ensuite conduit à l'explosion de la dette publique.

On ne peut que souscrire à cette analyse, mais elle est sans doute incomplète car elle ne prend pas en compte l'une des principales tares du système-euro. Il était prévisible que le rattrapage de la part des pays périphériques (qui s'est effectivement produit dans un premier temps comme le signale Tombazos) entraînerait un creusement de leurs déficits commerciaux. Dans la version optimiste, les entrées de capitaux devaient s'investir dans les économies périphériques et engendrer des gains de productivité qui permettraient une convergence réelle. Mais, en raison aussi de la baisse des taux d'intérêt réels, les capitaux sont allés s'investir dans des secteurs à faible potentiel en termes de productivité, avant de refluer.

Sixième discordance : capitalisme et sortie de crise

Dans sa conclusion, Tombazos condense les principales thèses de son livre et les applique à la trajectoire à venir du capitalisme. Il y évoque le ralentissement des gains de productivité :

La productivité du travail augmente à un rythme extrêmement lent dans les trois grands pôles du monde développé. Son taux de croissance annuel est sensiblement inférieur à 1 %.

Ce phénomène n'est d'ailleurs pas apparu avec la crise récente : l'un des traits essentiels de la période du capitalisme néolibéral est en effet un ralentissement tendanciel des gains de productivité. Or, ces derniers sont un élément essentiel de la dynamique du taux de profit et pourtant, comme le souligne Tombazos, il n'y a pas eu de tendance à la baisse du taux de profit. Son interprétation pourrait donc être reformulée ainsi : la crise récente a été provoquée par l'implosion de tous les dispositifs mis en place (mondialisation, financiarisation, exploitation accrue, inégalités, endettement, etc.) qui étaient nécessaires pour garantir le taux de profit en dépit de ces gains de productivité déclinants.

C'est cet épuisement des gains de productivité qui conduit à son tour à la raréfaction des lieux d'investissement rentables, à un « défaut de sphères d'investissement », pour reprendre l'expression de Marx, que Tombazos cite dans sa conclusion. Fondamentalement, la crise « ne découle pas de la baisse du taux de profit mais de la divergence entre le taux de profit et le taux d'accumulation ».

Faute de gains de productivité, le capitalisme n'a pas de modèle de rechange, et la sortie de crise ne peut passer que par un approfondissement du modèle néolibéral, dont la logique ne peut pas être modifiée par l'adjonction de mesures d'encadrement du système bancaire. La régulation plus stricte des banques et la stabilisation du taux d'endettement des ménages peuvent au contraire contribuer au ralentissement de l'accumulation. Et c'est sans doute l'un des grands mérites de Tombazos que de ne jamais dissocier l'analyse fine de la finance de ses « sous-jacents » à savoir les conditions de la reproduction d'ensemble du capital.

Voilà pourquoi la reproduction néolibérale du capital survit de manière précaire, c'est-à-dire avec l'appui de politiques monétaires qui créent de nouvelles « bulles » si bien que « nous vivons dans l'impasse d'un schéma de reproduction, dans lequel prévaut le capital-argent, dont l'existence n'est possible que par des régressions économiques et sociales périodiques ».

Post-scriptum

Stavros est un ami, encore plus depuis notre participation commune aux travaux de la Commission pour la vérité sur la dette grecque. Mais nous étions depuis longtemps en connivence intellectuelle. La lecture de son livre de 1994 a influencé ma réflexion, de manière peut-être subliminale, comme c'est souvent le cas au sein d'un collectif de pensée. Nous partageons par exemple la même dette à l'égard d'Ernest Mandel dont on retrouve la trace dans beaucoup de nos travaux, ainsi qu'aux autres dédicataires des livres de Stavros : Daniel Bensaïd, Georges Labica et Jean-Marie Vincent.

Nos échanges informels à Athènes (où Stavros a tenté – en vain – de m'initier à la logique de Hegel) ont sans doute contribué à rapprocher encore un peu plus nos points de vue. C'est la raison de ce petit addendum qui explique pourquoi cette introduction peu critique pourrait être suspecte de complaisance. Il se trouve seulement que je partage la plupart des propositions du livre. La seule réserve est que Stavros aurait pu insister encore plus sur l'articulation de sa lecture du capitalisme contemporain avec son incapacité croissante à dégager des gains de productivité. Il y a là une autre temporalité qu'il faudrait combiner avec les temps du capital mis en lumière par Stavros.

Michel Husson

Stavros Tombazos : Crise mondiale et reproduction du capital

Editions Syllepse, Paris 2020, 148 pages, 8 euros

https://www.syllepse.net/crise-mondiale-et-reproduction-du-capital-_r_21_i_804.html

La lutte aux changements climatiques ne fait pas disparaître la lutte de classe

Presse-toi à gauche ! — 2020-02-13T15:57:58Z

Dans ces points de mire, Presse-toi à gauche présente synthétiquement des éléments d'analyses d'articles publiés dans l'édition de la semaine et explicite ses partis-pris sur les points d'actualité et les débats en cours. Points de mire, pour bien marquer où nous voulons en venir !

Vous trouverez notamment dans cette édition de Presse-toi à gauche, André Frappier dans un article s'adressant d'abord au lectorat du Canada anglais explique les enjeux de la contestation de la loi 21 au Québec, Bernard Rioux souligne que seul une mobilisation massive de celles et ceux qui seront les principales victimes des changements climatiques peut contraindre le gouvernement de la CAQ à adopter de réelles mesures de réduction des GES et Ginette Lewis analyse les faiblesses du mouvement des salarié.e.s du secteur public à l'orée du début des négociations.

Pour André Frappier, les attaques en provenance du Canada anglais contre la loi 21 sont inefficaces et contribuent à renforcer ceux et celles que leurs auteur.e.s prétendent combattre. Il explique qu'au Québec, les interventions de la CAQ et du Bloc font en sorte que les populations du Québec et du Canada anglais sont divisées plus que jamais. Par ailleurs, les attaques de certaines villes et personnalités contre le Québec relèvent davantage du préjugé et de l'aveuglement volontaire quant à la présence de courants islamophobes au Canada anglais tout autant qu'au Québec et « ne sont ni bienvenues, ni utiles ». Il conclut que « si la solidarité doit dépasser les frontières nationales, puisqu'il en existe une sans contredit, elle ne peut se faire sans qu'elle soit sollicitée et qu'elle se réalise dans une compréhension mutuelle des problèmes et de la réalité de chacun. »

Bernard Rioux croit que le gouvernement de la CAQ est tellement inféodé aux intérêts de la classe capitaliste qu'il ne fera rien de significatif qui pourrait heurter les intérêts de celle-ci, aucun obstacle à la quête de profit et de toujours plus de consommation. Le ministre Charette va jusqu'à évoquer la catastrophe économique que provoquerait une baisse de 50% et plus tel que recommandé par le GIEC. L'auteur appelle à « dépasser une stratégie centrée sur les pressions sur les élites » et lui substituer « une stratégie qui part des bases et de la mobilisation populaire, qui vise pas d'abord à faire pression, mais à construire un véritable pouvoir populaire. » Il conclut qu'il faut « définir de nouvelles règles institutionnelles sur des bases démocratiques, ouvrant à une démocratie citoyenne permettant à la majorité de décider de ses choix économiques et écologiques, de faire face à la crise climatique et de construire un avenir prometteur. »

Selon Ginette Lewis, il faut déplorer le fait que les syndicats de salarié.e.s de l'État se rendent à la bataille en rangs dispersés. Si les Front communs des récentes négociations se sont heurtés à l'autoritarisme patronal et n'ont pas remporté grand-chose, c'est surtout à cause d'une stratégie douteuse et d'un contrôle bureaucratique des directions syndicales qui « ont refusé d'aller au front. » Selon elle, il faut reconstruire ce front de manière à confronter la CAQ, qui est davantage préparée que l'impression le suggère, et « créer un vrai et nécessaire front commun dans les luttes, dans l'action et autour de revendications claires. »

Nous attirons par ailleurs votre attention sur certains articles de cette édition : Yvan Perrier analyse le mode de gouvernance de la CAQet y trouve un « unilatéralisme autoritaire » ; en matière d'autoritarisme, la CAQ en fait une solide démonstration avec l'adoption de la réforme de la gouvernance scolaire. Le collectif Debout pour l'école déplore l'attitude de la CAQ dans ce dossier ; la grève des enseignant.e.s en Ontario se poursuit et nous avons regroupe 3 textes afin d'en connaître les enjeux ;la répression s'abat sur les manifestant.e.s de la nation Wet'suwet'en et les solidaires de leur lutte contre le gazoduc Coastal Gaslink ; Pierre Beaudet retrace les origines d'une autre crise entourant Bombardier, comment l'avidité de ses dirigeant.e.s conduisent l'entreprises et ses salarié.e.s vers l'abîme et souhaite que la société québécoise reprenne le contrôle d'une entreprise qu'elle a contribué à sauver à maintes reprises afin qu'elle serve l'intérêt public ; enfin, Donald Cuccioletta analyse les conséquences désastreuses qu'ont eu les ratés du caucus démocrate en Iowa et les risques que la direction du parti prise de panique n'en arrive à attaquer les tenant.e.s de son aile gauche.

Sur la scène internationale

À l'instar des médias bourgeois, nous avons mis l'accent sur des points chauds de l'actualité : le coronavirus en Chine, l'élection au Parti Démocrate américain, l'affaire Mazneff en France et le capitalisme vert à Davos.

Concernant le coronavirus
Santé et économie : Un conovirus au cœur de la machine à exporter chinoise

L'autrice, Martine Orange, pose la question du coronavirus sous l'angle économique. Elle confirme que cette épidémie crée au niveau mondial beaucoup d'incertitude à cause du poids économique de la Chine « Son poids et son intégration dans l'économie mondiale sont devenus déterminants : elle représente désormais 20 % du PIB mondial. »

Dès l'annonce des premières personnes malades l'économie mondiale est devenu frileuse. La banque centrale chinois a immédiatement investit 1200 milliards (156 milliards d'euros) de yens pour calmer le jeu. Mais la prolongation de la crise risque de montrer la fragilité du système car : « Devenue l'atelier industriel du monde, à la faveur de la mondialisation défendue depuis les années 1990, la Chine a désormais une place déterminante dans la chaîne de valeur des multinationales. Elle domine, voire est en position de quasi-monopole sur des pans entiers de l'économie mondiale. Composants électroniques, semi-conducteurs, terres rares, pièces industrielles, produits chimiques, textile, pharmacie, chaussures… dans tous ces secteurs, elle est devenue le fournisseur du monde. Selon le Wall Street Journal, 80 % des principes actifs des médicaments vendus aux États-Unis proviennent de Chine. En cas de ruptures massives dans les chaînes d'approvisionnement, le monde va vite réaliser que les politiques de délocalisation à outrance, du zéro stock, du flux tendu ont un coût élevé pour la société, que sa sécurité même n'est pas assurée. »

L'auteur développe son argumentation autour du coronavirus mais aussi du fait qu'avant cette crise, la Chine connaissait des ralentissements économiques. Elle explique les effets de la combinaison d'une crise appréhendée et de la crise du virus. Elle conclut « Alors ce ne serait pas seulement la Chine qui serait infectée mais l'économie mondiale. »

Concernant l'élection au Parti Démocrate
Quand Bernie Sanders et son mouvement de masse deviennent « le pire cauchemar » de ceux qui gouvernent le monde…

L'article tente de comprendre pourquoi Bernie Sanders dérange tant aux États-Unis. D'entrée de jeu il postule l'importance de « l'énorme mouvement populaire que ce même Bernie a lancé en novembre 2018 et qui est toujours en train de se construire ! Un mouvement populaire qui n'a pas de précédent dans l'histoire des États-Unis ni par ses dimensions ni par sa radicalité et la détermination de ses jeunes militants et militantes d'en découdre avec ce système et ses représentants politiques ! »

Il analyse ce mouvement à la base qui s'implique dans les actions et qui veut un réel changement social. Selon lui : c'est un mouvement du peuple. Ensuite il porte son attention sur le programme de Bernie : « En effet, les propositions, les positionnements et les revendications qui sont contenus dans ce programme couvrent tous les domaines de l'activité humaine, proposent des réponses et des solutions aux graves problèmes existentiels qu'affronte tant la société nord-américaine que l'humanité, tout en faisant le pont entre la satisfaction des besoins immédiats de la grande majorité de la population et la vision d'un monde radicalement différent. »

Il insiste sur la dynamique sociale que ces revendications sont en train de créer et fait la différences d'interprétations suivant les intérêts que l'on porte « C'est à dire de ceux d'en bas et de ceux d'en haut qui l'interprètent, chaque camp à sa façon et selon ses intérêts, comme une claire incitation à la révolte contre le système et ses principales forces économiques et politiques. Pour ceux d'en bas (salariéEs, minorités, femmes, indigènes, migrants et victimes de toute oppression), ce programme est déjà devenu une source d'inspiration, une arme de combat et aussi un drapeau qu'on brandit haut et fort. » C'est un affrontement de classe tel est la caractérisation de la situation selon la conclusion de l'auteur.

Concernant Mazneff
Une analyse féministe critique du « Consentement »

Cet article est en fait un résumé-commentaire sur le livre ‘Consentement' de Vanessa Springora. Le livre décrit l'emprise que Mazneff a exercé sur cette jeune femme de 13 ans. Son livre découpe cette domination en : « cinq chapitres : « L'enfant, La proie, L'emprise, La déprise, L'emprunte, Ecrire ». Pour Vanessa, avec la rupture commence « une longue période de tensions entre sa volonté de s'affirmer comme sujet et sa prise de conscience de la force de domination ».

Il y a certes le contexte de l'époque qui justifiait cette pédophilie en parlant de libération sexuelle et de la libre jouissance de tous les corps. Mais ce n'est pas une excuse selon elle. Il a avait aussi le fait pour Vanessa de se comprendre comme victime. « Or, cette notion de victime est capitale : c'est seulement à partir du moment où une femme parvient à s'identifier à sa situation de victime qu'elle peut aussi identifier l'agresseur comme tel. »

Le livre aborde aussi la question du consentement mais en le plaçant dans son contexte social de domination et aussi dans une compréhension de valeurs supérieures tel que le refus de la marchandisation des corps. « C'est pourquoi le consentement ne doit pas être le seul critère qui justifierait tout. Il devrait être subordonné à des valeurs supérieures comme, par exemple, la dignité humaine, c'est-à-dire le droit de ne pas être traité comme un objet, une marchandise »

De l'aspect marchandisation découle aussi l'aspect systémique des violences faites aux femmes. Et de décrire comment le silence est complice de ces violences.

Reste à développer les liens avec toutes les femmes qui vivent ces situations partout dans le monde. « C'est pourquoi les luttes féministes doivent être à la fois situées en fonction des pays et des contextes sociaux, mais aussi des situations internationales afin de développer, de consolider une solidarité dont dépend leur force. »

Concernant Davos et le capitalisme vert
Reforestation, tigre virtuel, marché carbone : les mirages de la finance verte

Les changements climatiques commencent à faire réfléchir les grands capitalistes. À la rencontre de Davos, il y a eu des discussions à ce sujet. L'ampleur de la tâche est énorme « Entre 40 et 90 milliards d'euros seraient nécessaires chaque année pour financer la transition écologique en France, selon la Banque de France. Pas moins de 1 000 milliards d'euros doivent être investis au cours des dix prochaines années pour changer nos modes de production et de consommation en Europe ».

Mais le monde financier se sent capable d'y faire face. « Dans une tribune publiée par Project Syndicate, Klaus Schwab, le fondateur de Davos, a donné le la, posant les bases de cette évolution souhaitée par les puissants. Reprenant les thèses de Branko Milanovic sur un capitalisme qui domine le monde, soit sous sa forme néolibérale (les États-Unis), soit sous sa forme étatique (la Chine), il insiste sur l'existence d'une troisième voie : le stakeholder capitalism, c'est-à-dire un capitalisme où les intérêts d'autres parties prenantes (salariés, associations, société civile, etc.) seraient aussi pris en compte. »

Après de décennies d'aveuglement des problèmes environnementaux dans le seul but de faire des profits, les capitalistes vont-ils penser préservation et réparation de la nature ? Martine Orange avance la notion de financiarisation de la nature et du prix à mettre sur elle. « Ce qui est vrai pour le carbone l'est tout autant pour les valeurs des biens communs essentiels comme l'eau, l'air, les sols. Faut-il fixer un prix pour ces biens indispensables à la vie ? Et comment fixe-t-on la hauteur du préjudice en cas de dommages ? Là non plus, les marchés ne savent pas répondre. Parce que fixer un prix reviendrait à dire que ces biens essentiels sont des marchandises comme les autres, que l'on peut s'en passer si l'on n'a pas les moyens de les acquérir. Or on ne peut pas se passer de respirer. »

Les solutions apportées vont davantage vers la création d'image verte : taxe du carbone, planter des arbres et obligations vertes.

L'auteure critique chacune de ces solutions, de ces fausses solutions en fait. « Afin de les aider à compenser leurs émissions de CO2 et de s'offrir une image « plus verte », des sociétés leur proposent de planter des arbres un peu partout dans le monde. Un vrai marché des forêts, » « Leur raisonnement est simple : si les obligations vertes sont vraiment vertes, elles doivent avoir un rendement financier beaucoup plus bas que les autres, puisque les projets qu'elles financent ont des contraintes beaucoup plus élevées. » « Or les obligations vertes évoluent exactement de la même façon que les autres. En d'autres termes, le marché ne fait aucune différence entre les unes et les autres. Peut-être parce que, derrière le label vert, il n'y a aucune raison de faire la différence ? »

Et elle conclut au fiasco total du capitalisme vert « Dans quelle mesure, tout cela ne va-t-il pas aboutir à une économie normée, décidée par la seule finance, sans débat public, sans pour autant apporter les bonnes réponses ? »

Bonne lecture

« Le caucus de l'état de l'Iowa un désastre pour le Parti démocrate »

Donald Cuccioletta — 2020-02-12T18:43:08Z

Le 3 février jour clé pour le début du processus électoral étatsunien, avec le caucus de l'état d'Iowa. Tous les yeux étaient rivés via, les téléviseurs et les ordinateurs sur les résultats du premier scrutin populaire qui aura un effet important sur le reste des consultations dans le processus d'investiture appelé les primaires. Une fois le caucus fini et le vote pris, tout le monde se demandait : « Où sont les résultats ? » Deux jours avant le 3 février, les sondages donnaient Bernie Sanders en avance sur Pete Buttigieg par 4% avec Mme Elizabeth Warren en troisième position et Joe BIden en quatrième.

Coup d'éclat : les organisateurs du caucus démocrate de l'état d'Iowa annonçait dans la soirée, pendant que l'ensemble des Étatsuniens et Étatsuniennes attendait avec anxiété la personne qui avait gagné cet important caucus, que le système du contage des votes ne fonctionnait plus et que nous devrions attendre les résultats le lendemain. Tout le monde se disait : « Sommes-nous retourné.e.s en Floride durant l'élection présidentielle de 2000 entre George W Bush et Al Gore ? ». Mais non nous étions bel et bien en Iowa en 2020.

Attendre un autre journée envoyait un message clair, soit que le déroulement de ce caucus était devenu un désastre pour le Parti démocrate. Certains travailleurs et travailleuses dans le camp de Sanders commençaient à dire que c'était un coup monté pour battre Bernie le socialiste. Ile et elles savaient que depuis la veille du caucus que certaines rumeurs circulaient dans l'Iowa, qui éventuellement confirmées par un article publié le 2 février dans le site web de Politico selon lesquelles la direction nationale du Parti démocrate travaillait très fort pour changer les règlements pour la convention des démocrates à la fin de juillet pour empêcher Sanders de gagner la nomination. Pour l'équipe Sanders, la fraude avait déjà commencé. Souvenons-nous de l'attaque contre les courriels de Sanders par l'équipe Clinton à deux semaines du scrutin en 2016.

Nous savons maintenant que Sanders et Pette Buttigieg sont à égalité, avec dix délégués chacun, mais le vote populaire a été gagné par Sanders pour l'instant. Ce dernier détail est important, parce qu'il signifié que Sanders, si jamais il emport l'investiture, aura déjà une assise pour être victorieux en Iowa durant l'élection présidentielle.

Mais la lutte n'est pas finie pour Bernie Sanders. Les attaques font juste commencer. Certaines attaques ont circulé dans différents journaux locaux, pas les plus importants comme le New York Times ou le Washington Post, qui accusent Sanders d'être antisémite.
Cette stratégie a été utilisée contre Jeremy Corbyn, comme je l'avais écrit dans un bloque précédent, et elle fait maintenant parti de la stratégie contre Sanders. La logique dans les deux cas est la même : Sanders soutient la cause palestinienne, donc il est anti-Israël et par conséquent antisémite. Nous voyons maintenant l'importance du travail mené par différents groupes, et notamment Voix les Juifs indépendantes, pour forcer l'administration de la ville de Montréal de retirer la résolution sur l'antisémitisme, qui amalgamait antisémitisme et les critiques contre l'État d'Israël. Nous pouvons également souligner que Sanders est Juif et fils d'un rescapé de du juidéocide.

Même dans son discours adressé à la nation mardi soir, le Président Trump s'est attaqué, d'une manière voilée, à ceux et celles qui se disent ouvertement socialistes comme Samders et Ocasio-Cortez, en disant que le socialisme était étranger à la grande société américaine. Déjà le dimanche après-midi avant le Super Bowl, dans une entrevue à FOX News (diffuseur du Super Bowl) avec l'animateur Sean Hannatty, Donald Trump est intervenu sur la question des socialistes, quand Hannatty lui a demandé ce qu'il pensait de Bernie Sanders. Sa réponse évoquait le péril rouge dans l'histoire récente. Il a effectivement affirmé, à propos de Sanders : « Non, non il est un communiste, mais les démocrates semblent s'accommoder de sa présence ». Il a continué dans sa réponse en disant que Mme Pelosi était aussi une gauchiste.

Dans un bloque précédent, j'avais émis l'opinion que éventuellement, la lune de miel pour ceux et celles qui se présentent ouvertement comme socialistes, tire à sa fin.

Depuis dimanche, la lune de miel pour les socialistes aux États-Unis est finie. La volonté de Trump d'associer le Parti démocrate et surtout son ennemie jurée Nancy Pelosi avec la montée du socialisme aux États-Unis est une attaque, certes envers Sanders et compagnie, mais avant tout contre le Parti démocrate qui accepte ces socialistes en son sein. Cette association mis de l'avant par Trump, peu import qu'elle soit vrai ou fausse, visait à convaincre son électorat que les démocrates n'ont pas à cœur les vrais intérêts des Américains et les États-Unis, sinon ils éxpulseraient les socialistes de leur parti.

Par ce discours antidémocratique, il a dit aux démocrates que la balle était dans leur camp. Les républicains sont alors présentés comme des vrais Américains parce qu'ils et elles rejettent l'idée du socialisme, puisque ce système est mauvais pour l'économie, la liberté et la grande démocratie américaine tandis eux les démocrates accueillent dans leur parti ces destructeurs de la grande société américaine. Tout ceci repose sur des généralités, la peur et des références plus ou subtiles au passé. Il est certain que la clientèle de Trump comprend très bien ces sortes de discours.

Les démocrates, surtout avec la piètre performance de Joe Biden, le candidat de préférence pour la direction du parti, qui a été battu par un socialiste et un néophyte, savent qu'ils sont en difficulté. Ils savent très bien aussi qu'une des stratégies des républicains est de démontrer la division au sein des démocrates entre cette nouvelle cohorte d'élu.e.s qui se déclarent socialistes, avec Sanders en tête. Un parti divisé ne pourrait pas battre Trump le 3 novembre.

Il faut donc s'attendre à ce que les démocrates, pour solidifier leur unité, s'acharnent sur les socialistes au sein du parti et en particulier Sanders. Il est au cœur de cette élection présidentielle. Il même par 10% au New Hampshire, la primaire prévue pour mardi le 11 février, et tous les sondages qui mettent Sanders contre Trump donne à 60% la victoire à Sanders comme les sondages en 2016.

Que feront les démocrates ? Comment vont-ils se distancer de Sanders et d'Ocasio-Cortez ? Les socialistes et surtout l'équipe de Sandrs ont été témoins en 2016 de l'ingérence du clan Clinton dans la campagne et les courriels de Sanders. C'est la raison pour laquelle le désastre de l'Iowa a très vite interprété par l'équipe Sanders comme une conspiration de la part des démocrates.

Iowa a été une défait pour les démocrates, mais ça été aussi une leçon pour les candidats et candidates qui se présentent sous la bannière socialiste. Les démocrates, avec leur stratégie entièrement centrée sur la vengeance contre Trump et dictée par les Clinton peuvent aussi facilement diriger cette vengeance contre Sanders et compagnie. Mme Pelosi , le Sénateur Charles Sumer , les Clintons qui supportent tous la candidature de Joe Biden, utiliseront tous les actions nécessaires pour écarter Sanders et les Ocasio-Contez de la victoire et le parti.

Les résultats du primaire du New Hampshire en diront long sur toutes ses stratégies. Évidemment, le parcours de Sanders et les Ocasio-Cortez deviendra plus difficile. Maintenir une stratégie de « ni les démocrates ni les républicains » est très difficile, surtout quand l'éveil du mouvement socialiste est encore fragile et embryonnaire. Ce mouvement cherche une troisième voie pour les travailleurs et travailleuses américaines, et nous savons que l'histoire des États-Unis est ponctuée par plusieurs actes d‘oppressions, d'assassinats et des sabotages qui avaient pour but de détruire et d'éradiquer le socialisme aux États-Unis.
Nos camarades socialistes états-uniens connaissent très bien cette histoire aussi.

Conférence, le 22 février 2020 dans le cadre du Mois de l'Histoire des Noirs

L'Union des Africains du Québec et Amis solidaires de l'Afrique (UAQASA) — 2020-02-12T13:13:51Z

Madame.

Monsieur,

Invitation à une conférence de la part de l'Union des Africains du Québec et Amis Solidaires de l'Afrique (UAQASA) dans le cadre du Mois de l'Histoire des Noirs.

La conférence aura lieu à la BIBLIOTHÈQUE MONIQUE-CORRIVEAU

1100, Route de l'Église Québec G1V 3V9

SAMEDI, LE 22 FÉVRIER 2020, DE 14h00 À 16h30

Vous trouverez aussi l'étendard concernant la création d'un « Parc de l'Afrique Nelson Mandela », à Québec dédié à ceux qui oeuvrent pour la paix, la justice sociale, la réconciliation et la solidarité entre les peuples. Le gouvernement libéral avait promis à l'UAQASA de créer et d'inaugurer le « Parc Nelson Mandela », le 18 juillet 2018, à l'occasion du 100e anniversaire de l'icône Nelson Mandela. Il n'a pas respecté son engagement. Nous vous demandons d'appuyer moralement l'UAQASA pour la réalisation de ce projet rassembleur.

Au plaisir de vous voir à la conférence de samedi, le 22 février 2020.

Ali Dahan, Ph.D., ex-Diplomate

Président-fondateur de l'Union des Africains du Québec et Amis Solidaires de l'Afrique (UAQASA)

Vernissage : Accueil dans mon quartier

Écomusée du fier monde — 2020-02-12T13:01:39Z

Exposition du 20 février au 1er mars
Entrez dans l'univers d'un groupe de jeunes du Centre-Sud !
Avec le soutien d'une médiatrice culturelle, d'une photographe et d'une art-thérapeute, des élèves de l'école primaire Jean-Baptiste-Meilleur donnent une vision personnelle de leur quartier.
Ces jeunes artistes exposent pour la première fois dans un musée. Grâce à des cours d'initiation à la photographie et des visites historiques dans le quartier, ils ont réalisé des clichés de leur (…)

- Événements / Québec, Arts culture et société, Communiqués, Edition du 2020-02-11