Presse-toi à gauche !

Des collectifs s'unissent pour demander la libération des personnes migrantes détenues à Laval et le respect de leur droit à la dignité et à la santé

Collectif de solidarité pour Mamadou, Solidarité sans frontière — 2020-10-20T12:23:07Z

Le collectif de solidarité pour Mamadou, avec l'appui de Solidarité sans frontière lance un appel à se mobiliser pour demander la libération de Mamadou Konaté et de toutes les personnes détenues au centre de surveillance de l'immigration de Laval, tout comme le respect de leur droit à la dignité et à la santé.

Alors que le gouvernement renforce les mesures sanitaires pour freiner la vague de contagions, il y aurait, selon nos informations, environ une douzaine de personnes qui se trouvent actuellement détenues au « centre de surveillance de l'immigration », une véritable prison pour personnes migrantes situées à Laval. Comme le disaient Louise Harbour, ancienne représentante spéciale du secrétaire général des Nations-Unies pour les migrations et François Crépeau, ancien rapporteur spécial des Nations-Unies pour les droits de l'homme des migrants dans un article paru cette semaine dans la Presse, « l'irrégularité de leur statut est une infraction administrative qui ne fait pas d'eux des criminels ». Il est, en effet, important de mentionner que les migrant.e.s du Centre de Laval sont détenu.e.s sans procès ni charge d'accusation, l'objectif étant de les tenir captifs jusqu'au jour de leur déportation, soit par incapacité d'établir leur identité ou par crainte que ceux-ci ne se présentent pas à leur date de déportation.

Parmi les personnes actuellement détenues se trouvent Mamadou Konaté, dont le cas symbolique reflète la situation de milliers de personnes à statut précaire. Après avoir vu ses demandes de statut refusées, Mamadou a dû travailler et vivre dans l'ombre, notamment en mettant à risque sa santé en faisant de l'entretien ménager dans les CHSLD. Il a été atteint de la COVID en avril dernier, et une fois guéri, il est retourné travailler, jusqu'au 16 septembre dernier, jour où il s'est présenté aux bureaux des services d'immigration avec son avocat afin de tenter de régulariser sa situation. Il est depuis détenu et en attente d'une date de déportation. Une audience de révision de libération aura lieu le 19 octobre à 9h00 par téléconférence. En attendant, lui et ses camarades détenus sont exposés à un risque élevé de contagion en étant retenus dans un espace confiné.

En mars dernier, des détenu.e.s de la prison pour personnes migrantes ont réalisé une grève de la faim pour protester contre les menaces pour leur santé que représente la détention en temps de pandémie, demandant la libération de tout.e.s les détenu.e.s, l'accès à des soins de santé adéquats et à de l'hébergement sécuritaire. Comme le décrivait un événement organisé en leur soutien à ce moment-là, « les personnes détenues sont exposé(e)s à des centaines de gardien(ne)s, de travailleurs et travailleuses de l'alimentation et au personnel des soins de santé qui entrent et sortent tous les jours ». En avril, une gardienne de la prison pour migrant.e.s avait effectivement été testée positive au test de la COVID-19, confirmant les craintes des détenu.e.s confiné.e.s. Lors de la première vague de la COVID-19, les impacts de la pandémie ont été extrêmement graves dans les communautés carcérales et l'Agence des services frontaliers avait considérablement diminué les détentions de personnes migrantes.

Aujourd'hui, la situation de risque pour les personnes détenues ne fait que s'aggraver. Le gouvernement ne cesse de faire des déclarations sur l'urgence de la situation, déclarant l'alerte rouge dans de nombreuses régions, notamment à Montréal où la situation est critique. Nous posons alors la question à l'Agence de services frontaliers : quelle est la logique derrière la reprise des détentions de personnes migrantes alors que nous sommes en pleine crise sanitaire ?

Une caravane de solidarité est prévue ce dimanche 18 octobre à 13h30 pour demander* que l'Agence de services frontaliers agisse de façon cohérente à la situation de crise et priorise la santé et la sécurité des personnes migrantes et de la société en son ensemble en LIBÉRANT Mamadou Konaté ainsi que toutes les personnes détenues au Centre de surveillance de l'immigration*.

Belgique : Contre les personnes trans*, le VB ressort l'arsenal nazi

Gogo Teddy Van Kern — 2020-10-20T12:10:57Z

Suite à la constitution du gouvernement Vivaldi, notre pays est le premier d'Europe à avoir nommé une personne transgenre déclarée à un poste de ministre, à savoir Petra de Sutter qui endosse les compétences de la Fonction publique et des Entreprises publiques.

Tiré du site Gauche Anticapitaliste

La nouvelle n'a pas eu l'effet d'une bombe médiatique comme on aurait éventuellement pu s'y attendre dans un paysage où la peopolisation de la politique reste très prégnante. Il n'en a rien été : quelques articles de presse soulevaient justement le fait que ce soit une nouvelle somme toute assez banale qui n'a pas déclenché de levées de boucliers. On peut peut-être expliquer ce fait par une actualité déjà chargée pour les journalistes politiques ou par le manque d'implication de de Sutter dans les questions LGBTQI+ au niveau belge (malgré son implication au niveau européen par ailleurs).

Évidemment, frustrée par ce manque de réaction d'une société belge relativement indifférente (malgré les habituels commentaires haineux qu'on peut trouver dans un spectre politique encore extrêmement large), les néo-fascistes du Vlaams Belang (VB) ont essayé de donner un coup de pied dans la fourmilière de la transphobie, continuant ainsi leurs attaques répétées contre les personnes transgenres. (1)

Un élu du VB a donc twitté que Petra de Sutter était la “personnification du marxisme culturel”, elle voudrait “détruire et remplacer toutes les bases de notre civilisation occidentale”.

On pourrait d'abord penser innocemment qu'il ne s'agit là que d'une attaque politique contre la gauche en général. Ce serait là pécher par négligence grave de contexte : tout d'abord sur les éléments de langage de l'extrême-droite et mais aussi sur l'histoire du nazisme. Les journalistes qui ont délaissé ces éléments de contexte jouent un jeu extrêmement dangereux à une époque de résurgence mondiale de l'extrême-droite.

Tout d'abord, l'utilisation du terme marxisme culturel est très loin d'être une première dans l'actualité flamande : l'odieux Theo Francken a déjà défendu que les “marxistes culturels” voulaient détruire “nos” traditions, plus particulièrement la célébration de la Saint-Nicolas suite à une polémique complètement absurde représentant un Saint-Nicolas sans croix sur sa mitre, représentation qu'on retrouve pourtant déjà dans l'art religieux du XVe siècle.

En réalité, le terme “marxisme culturel” ne regroupe absolument rien de précis dans l'usage (bien que certains “penseurs” réactionnaires aient essayé de théoriser la notion) et sert d'argument pseudo-intellectuel à l'extrême-droite pour faire avancer ses crises de panique morale. Il s'agit en réalité d'un terme usité pour disqualifier tout élément un tant soit peu progressiste.
Une théorie du complot aux contours très flous

Pour les intellectuels réactionnaires, le marxisme culturel, tel qu'ils le conceptualisent, est issu d'un essai de 1992 de Michael Minnicino, Les nouveaux âges sombres : L'École de Francfort et le politiquement correct, publié par l'Institut Schiller, institut fondé entre autres par le complotiste antisémite Lyndon Larouche dont une figure comme Jacques Cheminade, candidat aux présidentielles en France, est un des disciples. Cet essai déplore que l'école de Francfort a imposé le modernisme dans l'art et a joué un rôle prépondérant dans la contre-culture des années 60.

Cette définition est déjà fortement critiquable en ce que l'école de Francfort, loin d'être un bloc monolithique complotant pour propager une contre-culture et infiltrer les institutions, était en réalité un regroupement très hétérogènes de penseurs marxistes visant à publier des travaux universitaires marxistes, réfléchissant sur la superstructure capitaliste. Ils n'ont jamais sérieusement abordé le modernisme dans l'art. (2)

Constituée de nombreux allemands de gauche, pour la plupart juifs, réfugiés à New York après l'accession des nazis au pouvoir, l'école de Francfort compte ainsi dans ses rangs des penseurs comme Theodor Adorno, Herbert Marcus, Walter Benjamin (mort en septembre 1940 à Portbou, en Catalogne, alors qu'il tentait de fuir le nazisme), ou Max Horkheimer.

L'expression “marxisme culturel” provient en réalité d'un autre marxiste, Trent Schroyer, critique du manque de contenu révolutionnaire de l'école de Francfort. Il avait inventé cette notion en 1973 pour désigner les travaux de cette école. (3)

Il est clair que la notion de “marxisme culturel” a une histoire très complexe. Cette complexité est entretenue par la grande diversité des travaux de l'école mais également par le flou extrême des très nombreux réactionnaires qui se sont emparés du sujet pour lui faire dire tout et n'importe quoi.

Ainsi, l'extrême-droite réactualise le marxisme culturel de Minnicino à sa sauce, en fonction des obsessions du moment : le politiquement correct, le grand remplacement, la soi-disant obsession du sociétal contre le social de la gauche (4), la guerre des campus, le déboulonnage des statues confédérées et coloniales, la laïcisation des noms des congés, etc.

Cette école n'est évidemment pas visée au hasard : juifs, réfugiés, communistes et critiques des valeurs traditionnelles représentent tout ce que détestent les extrêmes-droites. Il s'agit donc d'un bouc émissaire idéal qui regroupe de nombreuses obsessions pour les ennemis du moindre progrès, d'où l'importance de transformer cette école en une coterie complotant pour détruire la civilisation occidentale.

C'est d'ailleurs un livre de 2002, par un certain Kevin MacDonald, psychologue évolutionniste et égérie des néo-nazis étasuniens, qui va manipuler les données pour “démontrer” que les juifs auraient été à l'origine d'à peu près tous les mouvements sociaux de gauche des XIXe et XXe siècle (notamment au travers de l'école de Francfort), de la sociale-démocratie aux Black Panthers en passant par Stonewall, le tout afin de protéger leur ethnie. Le marxisme culturel est donc consacré comme une théorie expliquant la complexité gigantesque d'une époque dans une formule qu'on peut résumer par “c'est un coup des juifs”, une théorie du complot.

La notion a notamment été utilisée par le tueur d'extrême-droite Anders Behring Breivik pour justifier la tuerie de 77 personnes en Norvège durant l'été 2011. Celui-ci prétendait alors lutter contre afin de protéger l'Europe de “l'islamisation.” On ne sera pas surpris de le voir faire le salut fasciste à son procès. Ce qui nous amène au nazisme…
Un terme issu de l'idéologie nazie

Si le terme est aussi populaire à l'extrême-droite (y compris au Brésil, chez Bolsonaro et ses proches conseillers), c'est également qu'il renvoie, par une certaine ironie de l'histoire (étant donné que le terme a d'abord été créé par un marxiste comme nous l'avons vu plus tôt), à un concept clé de l'idéologie nazie : le “bolchévisme culturel”.

Dans l'idéologie nazie, tout doit être compris au travers de la peur de l'extinction de la race germanique. Les nazis sont terrifiés à l'idée que leur peuple soit annihilé, éteint. Il s'agit non seulement de protéger un peuple en tant qu'entité biologique mais également en tant qu'entité culturelle : l'obsession du sang pur traduit d'abord une préoccupation pour la race germaine en tant que catégorie supposée éternelle et non pour les personnes bien réelles regroupées sous cette étiquette. Il ne faut pas tant protéger les germains que l'identité germanique.

Ainsi, contre une telle menace, l'idéologie nazie appelle à abandonner des concepts centraux des sociétés démocratiques pour se donner les moyens de survivre à la guerre raciale. La liberté d'expression, les crimes de guerre, le droit à un procès équitable, les droits des femmes, le socialisme, tous ces concepts (et bien d'autres) sont compris par les nazis comme créés par le complot juif pour les affaiblir.

Dénoncer le bolchévisme culturel pour les nazis, c'est dénoncer les formes d'art modernistes (on en revient à Minnicino) comme de la propagande visant à populariser ces notions qui sont vues comme un obstacle à la survie de la civilisation germanique. Pour les nazis, l'apparition simultanée de la révolution russe et de l'art moderne n'est pas un hasard du calendrier mais bien une relation de cause à effet : il s'agit alors de s'en défendre. Comme pour l'utilisation contemporaine du terme de “marxisme culturel”, le bolchévisme culturel reste là aussi un gloubi-boulga mal défini destiné à faire peur dans les chaumières. En témoigne cette citation datée de 1931 par le pacifiste Carl von Ossietzky :

« Le bolchevisme culturel, c'est quand le chef d'orchestre Klemperer prend des temps différents de son collègue Furtwängler, quand un peintre étale une couleur sur son coucher de soleil qu'on ne voit pas en Poméranie ultérieure ; quand quelqu'un préfère le contrôle de la natalité ; quand on construit une maison avec une toiture plate ; quand un accouchement par césarienne est montré à l'écran ; quand on admire le jeu de Charlie Chaplin et la magie mathématique d'Albert Einstein. Ceci est appelé du bolchevisme culturel et une faveur accordée à Herr Stalin. C'est aussi la mentalité démocratique des frères Mann, un morceau de musique par Hindemith ou Weill, et cela doit être identifié à l'insistance hystérique d'un fou pour une loi lui donnant la permission d'épouser sa propre grand-mère. » (5)

Cette citation de 1931 fait écho à l'utilisation actuelle du mot “marxisme culturel” : un recyclage haineux et fainéant d'une vieille notion des heures les plus sombres du XXe siècle qui a exactement le même usage, un épouvantail taillé sur mesure pour créer des polémiques haineuses.
La transmisogynie antisémite

Dans l'idéologie nazie, l'homosexualité est une tare qui doit être éradiquée par l'eugénisme pour permettre de remporter la guerre des ventres tout en créant un vivier d'hommes virils, seuls aptes à la guerre pour défendre la race. Ainsi, c'est davantage la féminisation de l'homme qui est dangereuse pour la race germaine, raison pour laquelle les femmes transgenres sont autant haïes par l'extrême-droite. Dans la vision des nazis, les femmes transgenres seraient en réalité des homosexuels particulièrement atteints. Les nazis vont d'ailleurs expérimenter des thérapies de conversion sur certain.e.s détenu.e.s catégorisés comme “homosexuels” dans les camps de concentration. La déconstruction de la catégorie (autrefois entièrement perçue comme biologique) des rôles de genre est, aux yeux des nazis, un énième avatar de l'arsenal idéologique juif contre la race germaine, une négation intolérable de la réalité scientifique afin de baisser la natalité et la combativité allemande.

L'extrême-droite fétichise les choses concrètes, supérieures à l'abstrait qui serait une dégénérescence : c'est pour cela que la finance est vue comme une corruption du travail manuel, que l'action est supérieure à la réflexion et à la discussion, que la citoyenneté doit être une affaire de sang et que le pouvoir s'incarne non pas dans une collectivité mais dans un seul homme providentiel. En ce sens, les transidentités sont vues comme une abstraction au même titre que “la finance juive” serait une abstraction de “l'économie réelle” :

“De la même manière que les Juifs deviennent les manifestations concrètes de l'abstraction du capitalisme et de la loi de la valeur, la femme trans devient la manifestation concrète de l'abstraction et de la dénaturalisation du genre. (..) Tout comme les Juifs « sans racines, cosmopolites » représentent l'abstraction en n'étant enracinés dans aucune nation, les personnes trans font preuve d'un déracinement cosmopolite vis-à-vis du genre/sexe — au mépris de l'ancrage du sexe et de l'allégeance au genre.” (6)

C'est encore une fois l'illustration de l'obsession récurrente autour de la “biologie” qui a polarisé le débat sur les transidentités, typique de l'idéologie d'extrême-droite. Cette obsession autour de la biologie revient également quand il s'agit de protéger la race (qu'elle soit germaine ou blanche) des menaces extérieures. Ce n'est pas pour rien que l'extrême-droite excelle à utiliser des métaphores biologiques où la nation est vue comme un organisme uniforme mis en danger par des “virus”, des “parasites”, un “cancer”, une “infection” et qu'il faudrait “purger”, “purifier”, “nettoyer.”
Conclusions

Quand un militant du VB accuse Petra de Sutter de “marxisme culturel”, il s'affiche clairement comme un héritier direct du nazisme, obsédé par la protection de sa civilisation occidentale contre le grand remplacement (qui prend aujourd'hui le rôle de l'extinction de la race germanique des années 30) contre la décadence identifiée comme juive ou, pour le dire sans éveiller les soupçons, “mondialiste” (qui renvoie à l'imaginaire d'un peuple cosmopolite, sans terre, faisant encore ici écho à l'idéologie nazie).

On pourrait se contenter de condamner le Vlaams Belang pour avoir exprimé ses idées immondes et antisémites. Ça ne devrait pas étonner grand-monde après tout : l'extrême-droite est d'extrême-droite, la belle affaire. Il ne faudra cependant pas oublier la réaction de la présidente du parlement flamand, Liesbeth Homans de la N-VA : celle-ci, bien que condamnant le manque d'exemplarité du député néo-fasciste, défend du même coup la liberté d'expression de ce dernier. On croit rêver. La N-VA continue sa stratégie ignoble de jouer la tolérance vis-à-vis des personnes LGBTQI+ dans une stratégie cyniquement homonationaliste, tout en protégeant l'expression de théories clairement issues de l'idéologie nazie.

Récemment, un retraité de Keerbergen a été condamné pour avoir arboré sur sa maison des symboles nazis pendant des années : croix gammées, sigles SS, saluts à Hitler, etc. Si une personne peut être condamnée à la peine maximale pour avoir arboré ces symboles, nul doute que le recyclage de concepts idéologiques nazis pour attaquer une personne transgenre est au moins aussi grave et devrait mener à des mesures analogues !

Nous le répétons, la N-VA n'a pas sa place à la Belgian Pride : en protégeant la liberté d'expression des transphobes, elle se rend complice de nos oppressions. En légitimant leurs thèmes, elle se rend complice de nos oppressions. En envisageant de former une coalition avec, elle se rend complice de nos oppressions. En travaillant avec Francken qui utilise lui aussi le concept de marxisme culturel, elle se rend complice de nos oppressions. (7)

Stop à l'hypocrisie : on ne peut pas jouer sur deux tableaux, particulièrement en pleine montée de l'extrême-droite au niveau mondial ! Les copains de nazis n'ont pas leur place dans la Pride !

Sources :

Alexander Aerts, Histoire d'un complot du marxisme culturel, disponible sur : https://lavamedia.be/fr/histoire-dun-complot-du-marxisme-culturel/
Johann Chapoutot, La révolution culturelle nazie – Johann Chapoutot, disponible sur : https://youtu.be/Lfe5shsp4Hw
Collectif, Cultural Marxism, disponible sur : https://rationalwiki.org/wiki/Cultural_Marxism
Brenden Gallagher, What Is Cultural Marxism—and where did the term come from ?, disponible sur : https://www.dailydot.com/debug/what-is-cultural-marxism/
Joni Alizah Cohen, L'éradication des « abstractions talmudiques » : l'antisémitisme, la transmisogynie et le projet nazi, disponible sur : http://www.contretemps.eu/antisemitisme-transmisogynie-nazisme/?fbclid=IwAR0m225iwIJcEh5Sp0eERoSGLoRXAE_yfJjbcpegLzec_zZm89ez-GQeJ40

Crédit photo : Jonathan Poh

Trump tente de sauver sa campagne en dénonçant les « Rouges »

Dan La Botz — 2020-10-20T11:41:30Z

Selon les sondages, Donald Trump accuse maintenant un retard de 12 points face à Joe Biden. Les électeurs se sont retournés contre Trump en raison de sa mauvaise gestion de la pandémie de coronavirus, comme l'a démontré sa propre infection à l'occasion d'un événement qu'il a organisé dans la roseraie de la résidence présidentielle et qui a conduit à l'infection de 34 familiers de la Maison Blanche. Le virus a déjà tué 215 000 ÉtatsunienEs. Le président essaie donc maintenant de faire déplacer le débat vers l'ordre public et les dangers du « socialisme ».

Hebdo L'Anticapitaliste - 539 (15/10/2020)
Par Dan La Botz

Trump s'est exprimé samedi 10 octobre depuis le balcon de la Maison Blanche devant une foule de centaines de personnes portant des chapeaux rouges avec le sigle MAGA (Make America Great Again) et des t-shirts bleus pour soutenir la police, dans ce qu'il a appelé « une manifestation pacifique en faveur des forces de l'ordre ». Il a dit à ses partisans enthousiastes : « Nous ne pouvons pas permettre à notre pays de devenir une nation socialiste. » Il a également qualifié les démocrates de « communistes ». Raciste et sexiste, Trump a traité, à plusieurs reprises, la candidate démocrate à la vice-présidence Kamala Harris, dont les parents sont d'origine jamaïcaine et indienne, de « monstre ».
Pressions et manipulations

En même temps, Trump fait maintenant pression sur le secrétaire d'État Mike Pompeo pour qu'il publie les mails de l'ancienne secrétaire d'État Hillary Clinton, et exige que le procureur général William Barr inculpe Hillary Clinton et l'ancien président Barack Obama ainsi que l'ancien vice-président, Jose Biden, pour avoir espionné sa campagne en 2015-2016. Il qualifie Biden de criminel à qui il devrait être interdit de se présenter aux élections. Il s'agit d'une évolution sans précédent dans la politique US, révélatrice une fois de plus des comportements autoritaires de Trump.

Environ 31 % des ÉtatsunienEs s'identifient comme Démocrates, 25 % comme Républicains et 40 % comme indépendants. Ainsi, pour les Républicains, gagner des élections dépend non seulement de la conviction des électeurEs, mais aussi de l'élimination du plus grand nombre possible de Démocrates et d'indépendants, souvent en modifiant les règles d'inscription des électeurEs, ou bien en fermant ou en déplaçant les bureaux de vote, ou enfin en diffusant des informations incorrectes sur les dates de vote. Tout cela cible en particulier les électeurEs noirs, les électeurEs latinos et les étudiantEs qui pourraient voter démocrate. Le Post Master General (directeur de la poste), Louis DeJoy, a également créé le chaos dans le système de courrier alors que, sans preuves, Trump attaque comme contribuant à la fraude les bulletins de vote par correspondance, qui seront davantage utilisés dans cette élection à cause de la pandémie.
Probables perturbations et violences

Le Parti vert, qui se trouve à gauche des Démocrates, a toujours eu un écho limité, mais on considère qu'il attire des électeurEs qui, s'il ne s'était pas présenté, auraient pu voter démocrate. Ce qui peut donner lieu à des manœuvres des grands partis. Lors de cette élection, le Parti vert est davantage marginalisé que d'habitude par les agissements du Parti démocrate pour que ses bulletins soient absents dans plusieurs États tandis que des journaux révèlent que des Républicains auraient agi pour que les Verts puissent se présenter dans certains États (le Parti Vert dit qu'il n'était pas au courant de ces actions républicaines). Dans la gauche, la plupart soutiennent Biden, certains soutiennent Howie Hawkins, candidat à la présidentielle des Verts, et d'autres rejettent la politique électorale et appellent à la construction de mouvements de masse.

Nous pouvons nous attendre à des perturbations et à de la violence dans certains États le jour du scrutin alors que l'extrême droite se mobilise. La possibilité de violences le jour du scrutin est devenue claire le 8 octobre lorsque le Federal Bureau of Investigation (FBI) a arrêté treize membres d'une milice armée illégale d'extrême droite, accusés d'avoir planifié l'enlèvement de la gouverneure du Michigan Gretchen Whitmer et le renversement violent des autorités locales.

Les syndicats, les organisations noires et latinos et les groupes de femmes et LGBTQ se tournent désormais massivement vers le vote pour Joseph Biden. Mais ils créent également des organisations pour défendre le processus de vote, les bureaux de vote et le dépouillement des bulletins de peur que Trump et les gouverneurs républicains ne mobilisent la police ou les troupes pour tenter de voler les élections. Il y a aussi des discussions entre les mouvements sociaux et la gauche sur la façon de résister à une tentative de Trump de rester au pouvoir même s'il perd les des élections.

Traduction Henri Wilno

Brésil. Le paysage électoral et les défis de la gauche

Esquerda online — 2020-10-20T11:29:55Z

À un mois du premier tour des élections municipales, la bataille électorale fait rage dans tout le pays. Trois grandes forces politiques se présentent à cette élection.

Paru sur le site Alencontre
17 octobre 2020

Editorial d'Equerda Online

• La droite traditionnelle (DEM, PSDB et MDB) et les partis du Centrão [divers partis dont certains négocient avec Bolsonaro] constituent le premier camp. Ce bloc représente l'option préférentielle de la bourgeoisie brésilienne dans la plupart des villes.

• Le second bloc est constitué des candidats bolsonaristes et autres variantes de l'extrême droite, répartis sous divers sigles selon les municipalités.

• Le troisième camp est composé des candidatures de la gauche (PSOL, PT, PCdoB, UP (Unité populaire pour le socialisme), PSTU et PCB), représentant des alternatives liées à la classe ouvrière. Il existe également des candidatures du centre gauche (PDT, PSB et REDE).

Le conflit politique dans les villes se produit dans un contexte où la pandémie, malgré la réduction du nombre de cas et de décès ces dernières semaines, reste incontrôlée, infectant des dizaines de milliers de personnes et faisant des centaines de victimes chaque jour. Il est également important de souligner la situation de crise sociale marquée par un chômage élevé, une inflation des prix alimentaires accrue et une réduction de moitié de l'aide d'urgence versée à quelque 60 millions de Brésiliens.

À l'heure où Bolsonaro s'engage dans la « vieille » politique, en passant des accords avec le Centrão au Congrès et avec les membres du STF (Tribunal suprême fédéral), la lutte de la gauche contre le bolsonarisme et la droite traditionnelle lors des élections municipales a encore plus d'importance.
Bolsonaro rejeté dans les grandes capitales

L'issue des élections municipales sera certainement influencée par le conflit entre bolsonarisme et anti-bolsonarisme.

Les sondages d'opinion montrent que, malgré le récent gain de popularité de Bolsonaro, le rejet de Bolsonaro est élevé dans plusieurs capitales. Selon l'Ibope (Instituto Brasileiro de Opinião Pública e Estatística), à São Paulo, la plus grande ville du pays, la gestion de Bolsonaro est considérée comme mauvaise ou très mauvaise par 48%, tandis que 27% la considèrent comme bonne ou excellente. A Salvador (capitale de l'Etat de Bahia), le pourcentage des jugements qualifiant le bolsonarisme de mauvais ou très mauvais se situe à 62%. A Porto Alegre (Rio Grande do Sul), 50% des habitants rejettent le gouvernement. À Florianópolis (Santa Catarina) : 47%. Et à Recife (Pernambouc) : 43%.

Mais il y a des capitales où l'approbation de Bolsonaro est élevée. A Curitiba (Paraná), 40% des électeurs considèrent que le gouvernement est bon ou excellent. A Goiânia (Goiás), 44% évaluent positivement Bolsonaro. A João Pessoa (Paraíba) 43%. À Maceió (Alagoas), le gouvernement obtient également des résultats favorables.

Et il y a aussi des capitales divisées sur l'évaluation de Bolsonaro. À Belo Horizonte (Minais Gerais), 41% jugent le gouvernement comme mauvais ou très mauvais, tandis que 39% le considèrent comme bon ou excellent. A Rio de Janeiro, 38% la rejettent, contre 34% qui l'approuvent. Au Natal (Rio Grande do Norte), il y a 39% de rejets et 37% d'approbation.

Dans les villes où Bolsonaro est rejeté par une majorité, il y a de la place pour la victoire des candidatures qui s'opposent au gouvernement. En revanche, dans les municipalités où Bolsonaro est bien considéré, il y a une plus grande possibilité que des candidats d'extrême droite ou des alliés du gouvernement soient élus. Il est à noter que de nombreux candidats du Centrão, et même du DEM (Democrates, issue du Parti du Front libéral), du PSDB et du MDB, font des discours de soutien au Bolsonaro, exprimant une plus grande proximité de ces forces avec le gouvernement fédéral.
Le scénario initial indique la force de la droite traditionnelle

Selon les sondages disponibles à l'heure présente, avant le début de la campagne électorale à la télévision et à la radio, la situation actuelle est que la gauche mène dans trois capitales : à Belém (Pará), avec Edmilson Rodrigues (PSOL) ; à Porto Alegre, avec Manuela D'Ávila (PCdoB) ; et à Vitória, avec João Coser (PT). La gauche est la deuxième force dans deux capitales, à Fortaleza (Ceará), avec Luizianne Lins, et à Recife, avec Marília Arraes, toutes deux du PT. Il convient de mentionner qu'à São Paulo, la dynamique et intense campagne de Boulos (PSOL) pourrait surprendre et contraindre à un second tour.

Le centre-gauche, organisé autour du projet de Ciro Gomes (candidat à la présidentielle en 2002 et 2018 pour le Parti démocratique travailliste), mène à Recife, avec João Campos, et à Macapá (Amapá), avec Capi (João Capiberibe), tous deux du PSB (Parti socialiste brésilien). La droite traditionnelle, dirigée par le DEM, le PSDB (Parti de la social-démocratie brésilienne) et le MDB (Mouvement démocratique brésilien), partis qui concentrent la représentation traditionnelle de la bourgeoisie, et qui s'articulent autour de Rodrigo Maia (président de la chambre des députés depuis 2016) au Congrès national, sont en tête dans au moins sept capitales.

Le DEM est en tête avec Gean Loreiro à Florianopolis (44%) ; Rafael Greca, également maire (47%) à Curitiba ; Bruno Reis à Salvador (43%), avec le soutien de l'actuel maire ACM Neto, et Eduardo Paes, ancien maire de Rio de Janeiro (27%). A Belo Horizonte, l'actuel maire, Alexandre Kalil, du PSD (Parti social démocratique) de Gilberto Kassab, (accusé de corruption), est en tête avec 58%.

Les bolsonaristes déclarés dirigent à leur tour dans trois capitales selon les enquêtes publiées : à São Paulo, avec Celso Russomano (Républicains et président de l'Institut de défense des consommateurs) ; à Fortaleza, avec le capitaine Wagner (PROS-Parti républicain de l'ordre social) ; et avec Eduardo Braide (Podemos) à São Luis.
Le rôle du PSOL et l'importance de Boulos à São Paulo

Dans la plupart des capitales, il n'a pas été possible de réaliser un Front de gauche, qui serait important pour la lutte politique contre le bolsonarisme et la vieille droite. Les intérêts spécifiques des partis ont prévalu. Le PT lutte pour maintenir son hégémonie sur la gauche, qui est en recul. Le PCdoB lutte pour survivre à la clause du seuil électoral pour être élu. Le PSOL, quant à lui, cherche à maintenir la dynamique de croissance.

Du point de vue du PSOL, le parti se place à juste titre comme un instrument utile dans la lutte contre le gouvernement néofasciste, tout en se présentant comme une alternative plus combative à la gauche. A Belém, avec Edmilson Rodrigues, le PSOL a ses principales chances de victoire. À Rio de Janeiro, en revanche, en raison du retrait de Marcelo Freixo (député fédéral) – qui aurait certainement pu être présent au second tour s'il était candidat –, le PSOL est confronté à des difficultés. La bataille consiste à faire en sorte que la candidature de Renata Souza (journaliste, féministe noire, élue à l'Assemblée législative de Rio) occupe l'espace important dont dispose le parti dans la capitale de Rio de Janeiro.

Les résultats positifs du PSOL dans la ville de São Paulo méritent une attention particulière. C'est une ville de 11 millions d'habitants, où les contradictions entre le capital et le travail dans l'espace urbain s'expriment brutalement. La trajectoire de Guilherme Boulos liée à la lutte pour le logement et à l'histoire de la résistance et des conquêtes du MTST (Mouvement des travailleurs sans toit), et le fait que, programmatiquement, la campagne se positionne de manière « raciale » dans la défense d'une ville pour la classe ouvrière et les pauvres a une énorme importance.

La candidature du PSOL apparaît d'abord dans l'intention d'un vote spontané, à égalité avec le maire actuel. Elle attire une partie importante de la classe ouvrière et de la jeunesse. Elle mobilise des milliers de militant·e·s et des dirigeant·e·s populaires. En outre, elle joue un rôle plus stratégique dans le renforcement d'une nouvelle alternative, à gauche du PT, liée à la lutte des mouvements sociaux (MTST). La dynamique de la campagne sur les réseaux et la répercussion dans la grande presse nationale font que le succès de la candidature de Guilherme Boulos et de Luiza Erundina (elle fut maire de São Paule de 1989 à 1993, comme membre du PT ; elle est actuellement membre du PSOL) dans la capitale de São Paulo a un impact national.
La tâche la plus importante : combattre le gouvernement bolsonariste et le néofascisme et défendre la classe ouvrière

Les lignes de force initiales de la situation suggèrent une tendance à la victoire de la droite traditionnelle et du Centrão – compte tenu du scénario politique à l'échelle de l'Etat. La gauche et le bolsonarisme, cependant, se disputent les villes clés. Dans les trente jours qui restent avant le vote (premier tour), la bataille centrale est la lutte contre le bolsonarisme et la vieille droite, qui sont unis dans l'application du programme néolibéral de forte offensive contre les travailleurs.

Chaque candidature du PSOL doit être une ligne de bataille, une tranchée dans la guerre contre le néofascisme et pour la défense des intérêts des travailleurs, des Noirs, des femmes, des LGBT et des indigènes. La bataille électorale sert, principalement, à accumuler des forces pour la lutte principale : renverser Bolsonaro dans les rues et construire une nouvelle alternative de gauche, sans conciliation avec la droite et la bourgeoisie, pour construire un Brésil pour la majorité exploitée et opprimée, un Brésil socialiste. (Article publié par Equerda Online, le 15 octobre 2020, site du courant Resistencia du PSOL ; traduction rédaction A l'Encontre)

Thaïlande : Contre la répression et le renforcement de l'état d'urgence !

Association des Démocrates Thaïlandais Sans Frontières — 2020-10-20T11:17:24Z

M. Prayuth CHAN-O-CHA, Premier ministre, a décrété l'état d'urgence dans la métropole de Bangkok et ordonné le déplacement des forces de l'ordre, militaire et policière, en nombre impressionnant, pour venir disperser les manifestants. Ceux-ci, très nombreux, étaient des élèves du secondaire, des étudiants et des citoyens. Cette action a eu lieu pendant la nuit. Au moins 22 personnes parmi les animateurs et les manifestants ont été arrêtées. C'est ainsi que s'est terminée la manifestation pacifique du 14 octobre.

Tiré du site Europe Solidaire Sans Frontières
Jeudi 15 octobre 2020

par ADTF, ADTSF (Thaïlande)
ASSOCIATION DES DÉMOCRATES THAÏLANDAIS SANS FRONTIÈRES

Non seulement, cette dispersion est illégale et transgresse la pratique internationale quant au respect du droit de manifester, mais encore elle exprime une volonté de réprimer et de freiner le processus de construction d'une démocratie moderne. De plus, suite à la proclamation de l'état d'urgence, plusieurs mesures ont été prises, notamment l'interdiction de tout regroupement de plus de 5 personnes, la limitation de la liberté de la presse, l'autorisation aux membres des forces de l'ordre d'arrêter sans mandat de justice.

L'ADTF condamne vivement ces décisions du gouvernement.

Les manifestions du collectif « Khana Ratsado, 2563 » visent trois objectifs : 1. Démission de Prayuth CHAN –O-CHA ; 2. Ouverture d'une session parlementaire extraordinaire pour étudier une réécriture de la constitution ; 3. Réforme de la monarchie.

Ces exigences sont conformes aux aspirations de la population. Elles constituent aussi une véritable porte de sortie pacifique à la crise que nous vivons en Thaïlande à l'heure actuelle. Le gouvernement devrait écouter et prendre en considération les propositions des manifestants, qui sont plusieurs centaines de milliers.

La façon de disperser les manifestants que le gouvernement s'est autorisé à utiliser n'est rien d'autre qu'une fin de non-recevoir, sans aucun signe d'écoute. Ceci démontre la volonté du gouvernement de conserver définitivement le pouvoir qu'il exerce sur le pays.

Chose importante à noter, la dispersion générale a eu lieu après le passage du cortège de véhicules qui transportait l'épouse et le fils du Roi. Ce déplacement, sur le trajet où se trouvaient encore un groupe de manifestants constituant l'arrière de la manifestation, était inhabituel et a surpris, car il n'avait été l'objet d'aucune annonce préalable. Le chemin emprunté n'avait rien de nécessaire au vu de sa destination. Le gouvernement et la police ont pris prétexte du fait que le cortège passait au milieu de la foule pour ordonner la dispersion. Le Roi Vachiralongkorn ne peut pas nier son rôle dans la décision de cette dispersion.

L'ADTF exige :

1. Que le décret sur l'état d'urgence soit annulé ; il viole les libertés individuelles des citoyens ;

2. Que les personnes arrêtées, le 13 et le 14 octobre 2020, soit au moins 22 personnes, soient libérées sans conditions ;

3. Que le gouvernement de Prayuth CHAN-O-CHA cesse immédiatement la répression sous toutes ses formes, exercée contre les actions entreprises pour la lutte pour la démocratie ; qu'il prenne en considération et donne suite aux revendications des manifestants.

L'ADTF manifeste son admiration et son soutien aux étudiants et aux concitoyens qui demeurent solides et qui, sans aucun découragement, sortent pour venir réclamer ensemble la démocratie. L'ADTF confirme sa volonté de toujours soutenir et participer à la lutte de nos concitoyens jusqu'à la naissance d'une vraie démocratie en Thaïlande.

L'ADTF, le 15 octobre 2020

La république de Platon

Guylain Bernier, Yvan Perrier — 2020-10-15T20:54:06Z

Livre III

Qui doit et qui peut faire partie de la cité ? Qui doit être effacé ? Retranché ? Quelle peut être la place de la vérité et du mensonge dans la cité ? Ce sont à ces interrogations que sont consacrées les pages du Livre III de La République.

Platon fait dire à Socrate que « le mensonge est inutile aux dieux, mais utile aux hommes sous forme de remède […] l'emploi d'un tel remède doit être réservé aux médecins, et que les profanes ne doivent point y toucher, […] Et s'il appartient à d'autres de mentir, c'est aux chefs de la cité, pour tromper, dans l'intérêt de la cité, les ennemis ou les citoyens ; à toute autre personne le mensonge est interdit » (p. 140). Dans la Cité idéale de Platon, il est donc permis aux chefs de mentir au peuple. Les guerriers ne doivent pas recevoir de « présents », ils ne doivent pas non plus être « amis des richesses » (p. 142). Platon considère que les conteurs de fables et les poètes racontent des récits « d'événements passés, présents ou futurs » qui ne sont que « récit simple, imitatif » (p. 144). Dans la Cité idéale, il faut viser « un simple récit sans imitation » (p. 145). C'est pour cette raison que Platon envoie dans une autre ville les poètes : « Si donc un homme en apparence capable, par son habileté, de prendre toutes les formes et de tout imiter, venait dans notre ville pour s'y introduire, lui et ses poèmes, nous le saluerions bien bas comme un être sacré, étonnant, agréable ; mais nous lui dirions qu'il n'y a point d'homme comme lui dans notre cité et qu'il ne peut y en avoir ; puis nous l'enverrions dans une autre ville, après avoir versé de la myrrhe sur sa tête et l'avoir couronné de bandelettes. Pour notre compte, visant à l'utilité, nous aurons recours au poète et au conteur plus austère et moins agréable qui imitera pour nous le ton de l'honnête homme et se conformera, dans son langage, aux règles que nous avons établies dès le début, lorsque nous entreprenions l'éducation de nos guerriers » (p. 149-150). Bref, ne sera toléré dans la Cité idéale de Platon que le poète « plus austère et moins agréable », bref, le poète moralisant. L'éducation des gardiens doit comporter et intégrer la musique et la gymnastique. Car, les gardiens doivent être à la fois doux et rudes (p. 162).

Qu'insinue donc à nouveau Socrate, si ce n'est cette nécessité pour celui ou celle qui se perd dans l'abstrait de se rasseoir sur terre et d'user de plus de raison, tandis que le guerrier qui use de ses bras, qui aime la confrontation, puisse aussi apprendre les douceurs, entres autres par la musique, afin d'ouvrir son esprit sur autre chose que la guerre. Abstrait et raison, violence et douceur se mêlent dans un jeu d'équilibre qui gouverne l'homme ou la femme de la Cité idéale, mais aussi la Cité idéale elle-même.

La division de la société en classes est, aux yeux de Platon, un « noble mensonge » « d'origine phénicienne » (p. 166).

« Vous êtes tous frères dans la cité, leur dirons-nous, continuant cette fiction ; mais le dieu qui vous a formés a fait entrer de l'or dans la composition de ceux d'entre vous qui sont capables de commander : aussi sont-ils les plus précieux. Il a mêlé de l'argent dans la composition des auxiliaires ; du fer et de l'airain dans celle des laboureurs et des autres artisans » (p. 166). Se pose la question du commandement au sein de ce mélange social hétéroclite ? À cette question, Platon répond de la manière suivante : « il est évident que les vieillards devront commander et les jeunes obéir » (p. 164).

Établir la hiérarchie par l'or, l'argent et le fer sur les bases d'un désir de gravir les échelons pour atteindre la richesse et ensuite le titre de supérieur, afin d'avoir le privilège de gouverner, doit être pris inversement comme une descente vers les bassesses de l'âme condamnée à raser le sol. Le fer brille plus que l'or et l'argent lorsque la suffisance des besoins l'emporte sur les vices de la démesure. Mieux vaut alors refuser l'élévation de l'ego par les accumulations faisant croire en une valeur de l'ascension sociale sur cette assise ; mieux vaut donc une élévation de l'âme pour la vertu du contentement et de la juste possession. Est-ce dire que Socrate souhaite une Cité pauvre ? Pas du tout. Dans ce dualisme de la richesse et de la pauvreté, ici en préambule au Livre IV, il expose les excès de la première comme une cause de dépravation. Il souhaite un retour à la vie tranquille, à la vie de subsistance, sans pour autant sombrer dans la misère. Ainsi, la pauvreté vantée s'éloigne de l'indigence pour supposer une priorité accordée à ce qui sert réellement à la vie et non pas à ce qui flatte l'orgueil.

Comme l'indique le passage qui suit, les gardiens ne doivent rien posséder en propre.

« Vois donc, repris-je, si pour être tels ils doivent vivre et se loger de la façon que je vais dire : d'abord aucun deux ne possèdera rien en propre, hors les objets de première nécessité : ensuite aucun n'aura d'habitation ni de magasin où tout le monde ne puisse entrer. Quant à la nourriture nécessaire à des athlètes guerriers sobres et courageux, ils la recevront des autres citoyens, comme salaire de la garde qu'ils assurent, en quantité suffisante pour une année, de sorte à n'en avoir point, de reste et à n'en point manquer ; ils prendront leurs repas ensemble et vivront en commun, comme des soldats en campagne. Pour l'or et l'argent, on leur dira qu'ils ont toujours dans leur âme les métaux qu'ils ont reçus des dieux, qu'ils n'ont pas besoin de ceux des hommes, et qu'il est impie de souiller la possession de l'or divin en la joignant à celle de l'or mortel, parce que beaucoup de crimes ont été commis pour le métal monnayé du vulgaire, tandis que le leur est pur ; qu'à eux seuls entre les habitants de la cité il n'est pas permis de manier et de toucher de l'or' ni d'aller sous un toit où il s'en trouve, ni d'en porter sur eux, ni de boire dans des coupes d'argent ou d'or ; qu'ainsi ils se sauveront eux-mêmes et sauveront la cité. Au contraire, dès qu'ils auront en propre de la terre, des maisons et de l'argent, de gardiens qu'ils étaient ils deviendront économes et laboureurs, et d'alliés, despotes ennemis des autres citoyens ; ils passeront leur vie à haïr et à être haïs, à comploter et à être en butte-aux complots, craignant beaucoup plus les adversaires du dedans que ceux du dehors, et courant aux extrêmes bords de la ruine, eux et le reste de la cité. Pour toutes ces raisons dirons-nous qu'il faut pourvoir les gardiens de logement et de possessions comme je l'ai indiqué, et ferons-nous une loi en conséquence, ou non ?

Oui, assurément dit-il » (p 168).

La réflexion entreprise par Platon vise à créer et à édicter des règles pour l'avènement d'une cité hiérarchisée, purifiée et harmonieuse. L'âme n'en a que faire de l'or et de l'argent. Ce désir de propriété du métal vulgaire détruit, déchire, empêche la tranquillité d'esprit, pousse vers les bassesses simplement pour le posséder, détourne, en définitive, de la Cité idéale qui aspire à un juste équilibre des passions.

Livre IV

Dans ce quatrième livre, Socrate répond à l'interrogation initiale du livre La république, à savoir : Qu'est-ce que la justice. Il y répond en examinant d'un peu plus près le fondement de la bonne cité. La Cité est « parfaitement bonne » quand elle est « sage, courageuse, tempérante et juste » (p. 179).

La sagesse est « la science de la garde et elle se trouve chez les chefs […] les gardiens parfaits » (p. 180). La Cité « vraiment sage » est « prudente dans ses délibérations » (p. 179). C'est la classe la moins nombreuse (les dirigeants et les gardiens de la Cité) qui gouverne et délibère afin de prendre une décision politique. Le courage se retrouve chez les gardiens. Ce sont eux qui détiennent cette vertu (p. 180). La tempérance correspond à « une maîtrise » et pas n'importe laquelle, celle « de soi-même » (p. 182). En chaque homme nous retrouvons deux parties. Une partie supérieure qui doit commander à la partie inférieure : « la tempérance consiste en cette concorde, harmonie naturelle entre le supérieur et l'inférieur sur le point de savoir qui doit commander, et dans la Cité et dans l'individu » (p. 184). Dans la Cité idéale, « les désirs de la foule des hommes de peu sont dominés par la sagesse du plus petit nombre des hommes vertueux » (p. 183). Et « la justice consiste à ne détenir que les biens qui nous appartiennent en propre et à n'exercer que notre propre fonction » (p. 186). L'injustice est le résultat de la confusion dans l'ordre des rapports de domination et de sujétion (confusion des classes sociales) : « Donc, engendre la justice n'est-ce pas établir selon la nature les rapports de domination et de sujétion entre les divers éléments de l'âme ? Et engendrer l'injustice n'est-ce pas leur permettre de gouverner ou d'être gouvernés l'un par l'autre contre nature ? Sans doute (p. 198). »

Notre âme est une, mais elle n'est pas simple. Elle se compose de trois parties : celle par laquelle l'âme raisonne (l'élément rationnel) ; celle par laquelle elle aime, a faim, a soif et vole autour des autres désirs (l'élément irrationnel et concupiscence ; et l'élément irascible (celui par lequel nous nous mettons en colère) (p. 192). La colère a la particularité de pouvoir se ranger également du côté de la raison. Il faut quand même la distinguer de la raison en ce sens que les bêtes sauvages, à l'instar des enfants, sont irascibles, mais n'ont pas la raison en partage (p. 193). Platon précise que les trois parties de l'âme correspondent aux trois classes qui composent la Cité : « il y a dans la cité et dans l'âme de l'individu des parties correspondantes et égales en nombre » (p. 194). Car l'individu et la Cité ne forment qu'un.

L'individu est courageux, sage ou juste tout comme la Cité. La Cité est juste quand chacune des trois classes s'occupe uniquement de sa tâche propre. Chaque individu est juste lorsque les trois parties de son âme conservent leur place et remplissent leur propre tâche (p. 194). À savoir : la raison doit commander, la colère doit « obéir » et « seconder la raison ». Ces deux parties « commanderont à l'élément concupiscible » (p. 195). Chacun est donc invité à s'occuper de l'unique tâche propre à sa nature.

La Cité et l'individu sont réputés justes quand les trois classes sociales et les parties de l'âme remplissent leur propre tâche et gardent leur place. « Les choses saines engendrent la santé, et les malsaines la maladie. […] De même les actions justes n'engendrent-elles pas la justice, et les injustes l'injustice ? Si, nécessairement. Or, engendrer la santé c'est établir selon la nature les rapports de domination et de sujétion entre les divers éléments du corps ; engendrer la maladie c'est leur permettre de gouverner ou d'être gouvernés l'un par l'autre contre nature » (p. 197-198). La santé est donc assurée lorsqu'il y a de bons rapports de domination entre les divers éléments du corps. La « vertu » consiste par conséquent, selon Platon, dans l'établissement et le respect des bons rapports de domination entre les diverses parties de l'âme et les diverses classes sociales (p. 198). « […] (l)a vertu est, ce semble, santé, beauté, bonne disposition de l'âme, et le vice maladie, laideur et faiblesse » (p. 198).

Au sujet des constitutions politiques, Platon nous informe qu'il se pourrait qu'il y ait autant de sortes d'âmes que de constitutions : c'est-à-dire, « cinq ».

« Il se pourrait […] qu'il y eût autant d'espèces d'âmes qu'il y a de constitutions politiques. Et combien ? Cinq espèces de constitutions et cinq espèces d'âmes » (p. 198-199). Quelle est pour Platon la meilleure constitution ? C'est selon la monarchie (lorsqu'un homme surpasse remarquablement les autres) et l'aristocratie (lorsque plusieurs hommes surpassent les autres) : « Voici : la constitution que nous avons décrite en est une, bien qu'on la puisse appeler de deux noms. Si, en effet, il y a un homme parmi les chefs qui surpasse remarquablement les autres, on la nomme monarchie, s'il y en a plusieurs, aristocratie. C'est exact » (p. 199).

Rapport de domination, rapport d'autorité, rapport politique, dans une articulation de la tête de la Cité avec ses membres constituants, comme cela doit se passer chez l'individu qui a le devoir de prioriser sa raison sur ses appétits, afin que ses actions se conforment aux vertus. Il faut donc que la ou les personnes qui surpassent les autres le soient effectivement pour de bonnes raisons, sinon sur quoi justifieraient-elles leur droit de gouverner ?

Yvan Perrier

Guylain Bernier

10 octobre 2020

yvan_perrier@hotmail.com

PSPP à la tête du PQ ou la poursuite du déclin comme perspective

Bernard Rioux — 2020-10-13T18:47:56Z

Le 9 octobre dernier, les militant-e-s du Parti québécois ont élu Paul Saint-Pierre Plamondon (PSPP) comme le nouveau chef de la formation politique. Celui qui avait été le favori durant une bonne partie de la course et qui était soutenu par une bonne majorité de la députation péquiste, Sylvain Gaudreault, a été devancé par PSPP dès le premier tour. Sylvain Gaudreault s'était présenté comme le candidat de la continuité. Mais comme cette dernière s'était caractérisée depuis plus de deux décennies, comme celle du déclin quasi continu et de la multiplication des défaites, cette perspective n'était guère attirante et la nécessité d'un renouveau était beaucoup plus porteuse. C'est en s'appuyant sur la mobilisation du secteur jeune de la militance du Parti québécois que PSPP a réussi à arracher la victoire.

La victoire de PSPP, confirmation de la victoire du nationalisme identitaire au sein du PQ

Cette victoire a été celle de la droite nationaliste et identitaire contre un courant social-démocrate, écologiste et ouvert à reconnaître le pluralisme de la société québécoise que représentait le député de Jonquière. PSPP a, en effet, pu compter pour cette victoire sur le ralliement des partisans de Frédéric Bastien qui s'était rangé clairement à droite en faisant la promotion d'un nationalisme identitaire, la défense de la loi 21 sur la laïcité et de la baisse la plus résolue des seuils d'immigration. Pas étonnant que PSPP ait présenté sa démarche comme la renaissance d'une coalition des indépendantistes de gauche comme de droite.

La seule leçon tirée par les différents candidats des reports constants des référendums sur la souveraineté, depuis 1995, comme la voie incontournable pour accéder au pouvoir, c'est qu'il était maintenant nécessaire d'affirmer une réelle rupture avec ce provincialisme et de placer au centre du discours du Parti québécois son option indépendantiste avant, pendant et après les élections.

Alors que la victoire du PQ à l'élection de 2022 est plus qu'improbable, cet engagement n'est pas tellement lourd à porter. Il sera toujours temps de rajuster le tir. Les député-e-s formant l'aile parlementaire auront un poids déterminant en cette matière si des sondages devaient démontrer que cette position pourrait constituer un obstacle significatif à leur réélection. D'ailleurs l'objectif inavoué, et qui pourrait permettre à PSPP de rester en selle, serait de permettre au PQ de retrouver le statut de deuxième opposition devant Québec solidaire.

Cette course à la chefferie n'a permis de clarifier aucune des questions fondamentales à la source du déclin du Parti québécois

Si PSPP parle de recréer le PQ comme une large coalition, c'est que ce parti n'est plus la large coalition des indépendantistes et cela depuis longtemps. Il a connu une rupture sur la gauche suite au ralliement de la direction péquiste au traité de libre-échange, à la poursuite du déficit zéro et à des politiques de coupes sombres dans les secteurs de la santé et de l'éducation. Il a ainsi permis la décomposition du bloc social qui avait fait sa force en prenant ses distances vis-à-vis le mouvement syndical et des différents mouvements sociaux Il a perdu l'appui de nombre d'indépendantistes par le refus de faire de l'indépendance l'enjeu des différentes élections qui ont suivi la défaite de 1995. Des député-e-s indépendantistes ont quitté ses rangs sur cette question. Un nouveau parti indépendantiste, Option nationale, a été formé pour protester contre la démission du Parti québécois face à la lutte pour l'indépendance. PSPP n'a pas un mot à dire sur la formation de Québec solidaire, parti indépendantiste, féministe et écologiste qui est parvenu à lui arracher son statut de deuxième groupe d'opposition à l'Assemblée nationale.

PSPP n'a pas un mot a dire sur la rupture de François Legault avec le PQ et la formation d'un parti, la Coaltion Avenir Québec, qui défend un nationalisme identitaire tout en se satisfaisant du fédéralisme canadien. PSPP s'est d'ailleurs rapproché durant cette dernière course à la chefferie de ce type nationalisme qui s'est toujours renforcé sur le terrain des défaites de la lutte indépendantiste.

Des propositions qui relèvent plus de la stratégie de communication que d'une véritable mobilisation populaire

Sur son site de campagne, PSPP présente 9 propositions [1] qui relèvent plus de la posture politique que de d'analyses et de perspectives claires.
« La seule manière pour le PQ de reprendre le pouvoir, c'est de réhabiliter la légitimité et l'idée d'indépendance. Cela implique d'en parler sans détour, avec fierté, franchise et humilité. [2]. C'est la traduction du vieux slogan péquiste – sortir, parler et convaincre – qui a démontré son inefficacité qui sépare l'indépendance d'un projet de société réellement alternatif. « C'est à nous,écrit-il, de laisser un projet emballant qui repose sur un constat lucide de notre situation dans la fédération canadienne. » [3] Comme recueil de mots vides, on ne peut guère faire mieux.

Comme plan de match économique pour l'indépendance, ce n'est guère mieux. Le nouveau chef nous parle de « trouver le goût de l'aventure collective et d'un projet de société qui nous rassemble tous. Pour cela, écrit-il, l'objectif final est de mettre fin à la culture du mensonge du camp du NON. Il promet même de commander un nouveau budget de l'an 1 d'un Québec indépendant basé sur les travaux de François Legault et de lancer un incubateur de recherche à la permanence du PQ. Voilà ce qu'il prétend être un « plan de match solide pour remobiliser et réhabiliter l'idée d'indépendance ».

Il ne peut passer à côté de la question de l'environnement. L'analyse de la crise environnementale et du réchauffement climatique est complètement escamotée. Sa préoccupation, qui n'est pas négligeable, mais qui est un rapetissement extraordinaire de l'ampleur du problème, est de « refuser l'ordre fédéral qui nous empêche d'agir en matière d'environnement ». Il ne semble pas se souvenir du projet du gouvernement Marois d'exploiter le pétrole dans le Golfe Saint-Laurent et sur l'île d'Anticosti. Il y a bien sûr des propositions qui méritent d'être soutenues comme celle prévoyant une offensive réglementaire contre tout projet de transport de pétrole sur le territoire québécois ou l'objectif de réduire les émissions de GES de 70% pour 2030… En fait, les solutions concrètes sont rares. Car l'important « c'est de convaincre la population de s'intéresser à la question environnementale assez pour qu'elle vote en fonction de ces questions fondamentales pour notre avenir ».(!)

Ses propositions en matière d'immigration s'inscrivent dans une logique de la forteresse assiégée et des dangers que constitueraient les migrant-e-s pour l'avenir de la nation. Il faut donc, pour lui, diminuer les seuils d'immigration et faire d'une immigration économique maîtrisant le français à 100% un objectif vital. Car pour PSPP, le principal danger pour la langue française, c'est l'immigration. Pas étonnant qu'il ne dise pas un mot sur une politique d'accueil des réfugié-e-s. Plus encore, PSPP peut bien affirmer qu'il se montrera « intraitable dans la lutte contre la discrimination », il s'avère incapable d'aller beaucoup plus loin que François Legault et se refuse de parler de racisme systémique à l'encontre des autochtones du Québec sans parler des autres minorités ethnoculturelles.

Sur la défense du français, les rapports avec les nations autochtones, le droit des femmes, des propositions concrètes sont mises de l'avant, dont certaines méritent d'être discutées, malgré le caractère top – down de la façon dont leur mise en place est envisagée.

Mais le tout relève d'une logique étroitement nationaliste. Aucune allusion n'est faite à la crise économique et sociale qui frappe tous les pays développés et qui reflète les impasses du capitalisme mondial. Rien n'est dit sur la hausse des inégalités et sur le refus des classes dirigeantes de payer leur part d'impôt. Rien n'est dit sur les fragilités de la société québécoise face à la pandémie du Coronavirus et les résultats désastreux des politiques d'austérité en matière de santé et de lutte à la pauvreté. Rien n'est dit sur la nécessité d'un projet de société égalitaire, qui refuse une logique de croissance infinie dans un monde fini et où les salarié-e-s ont leur mot à dire sur la planification de la production et de la consommation. Rien n'est dit surtout sur la place et le rôle des mouvements sociaux dans la construction d'une telle société et d'un Québec indépendant.

En fait, c'est le vieux discours péquiste qui nous est rabâché, un discours qui reste à la surface des problèmes, qui refuse de voir l'ampleur et la profondeur des enjeux qui sont devant la majorité populaire et d'identifier les solidarités qu'il faudra construire si on veut réellement parvenir à changer les règles du jeu et à définir un avenir alternatif.

PSPP et son parti refusent de définir un projet réellement en rupture avec celui des élites nationalistes. Ce parti s'avère incapable de se donner les moyens de ses fins. Ce parti oublie l'essentiel : l'indépendance ne pourra passer que par les luttes de la majorité populaire contre l'oppression, les injustices et les discriminations. C'est pourquoi l'approfondissement de son déclin semble la perspective la plus probable.

[1] https://ouipspp.quebec/categorie/propositions/

[2] Proposition 1- Une consultation populaire sur l'indépendance dans un premier mandat

[3] idem

Négociation dans les secteurs public et parapublic

Yvan Perrier — 2020-10-13T18:40:24Z

Nous traversons, depuis le mois de mars dernier, une crise sociosanitaire majeure qui a pour effet d'ébranler, entre autres choses, le réseau de la santé et des services sociaux. Le personnel qui offre les services de première ligne dans les hôpitaux et les CHSLD est rudement mis à l'épreuve. Les mesures à appliquer pour assurer la santé et la sécurité de ces salariéEs syndiquéEs (qui sont ici des femmes à environ 80%) font cruellement défaut. Pire, les canaux de communication entre le ministère de la Santé et des services sociaux, le Comité patronal de négociation du secteur de la santé et des services sociaux et la Fédération de la santé et des services sociaux (FSSS-CSN) ne semblent pas fluides. Pour ce qui est de la négociation du renouvellement de la convention collective, alors qu'elle devait être terminée (selon le désir exprimé publiquement par le premier ministre François Legault) le 31 mars dernier, cette négociation traîne et traîne en longueur.

Lors d'une conférence de presse tenue le 13 octobre 2020, le président de la FSSS-CSN, Jeff Begley, a précisé qu'à ce moment-ci la FSSS-CSN réclame notamment la mise en place des mesures suivantes :

• De meilleurs canaux de communication entre le MSSS, le CPNSSS, la FSSS-CSN et les syndicats locaux

• Des mesures en santé et sécurité du travail (isolement, équipements de protection, déplacement, soutien psychologique, etc.)

• L'encadrement de l'utilisation du personnel d'agences

• Des mesures favorisant la conciliation famille-travail

• Des adaptations dans l'organisation du travail

• Des compensations justes pour le personnel au front

À la une du quotidien Le Devoir du 13 octobre 2020, il était mentionné que dans le cadre de la présente négociation dans les secteurs public et parapublic le ministre de la Santé, Christian Dubé, « veut en priorité » s'entendre avec le syndicat des infirmières. Le ministre Dubé adopte une vieille politique qui se résumé en peu de mots : « Diviser pour régner ». Et pendant ce temps, la négociation perdure dans le temps, les conditions de travail de centaines de milliers de salariéEs se dégradent, les nouvelles recrues abandonnent et quittent prématurément leur nouvel emploi et du côté ministériel on nous dit qu'un jour « Çà ira mieux »…

Yvan Perrier

13 octobre 2020

yvan_perrier@hotmail.com

Source :
https://www.newswire.ca/fr/news-releases/pour-traverser-une-seconde-vague-des-besoins-urgents-pour-le-personnel-de-la-sante-et-des-services-sociaux-823145127.html

Pour traverser une seconde vague - Des besoins urgents pour le personnel de la santé et des services sociaux
NOUVELLES FOURNIES PAR
Fédération de la santé et des services sociaux (FSSS-CSN)
Oct 13, 2020, 11:59 ET
MONTRÉAL, le 13 oct. 2020 /CNW Telbec/ - Les travailleuses et les travailleurs de la santé ne pourront pallier les lacunes du système encore très longtemps, prévient la Fédération de la santé et des services sociaux (FSSS-CSN). Elle presse le gouvernement d'agir sans attendre pour appliquer les solutions nécessaires pour éviter une autre catastrophe.
« Cela fait des mois que nous le disons. Il aurait fallu profiter de la période estivale pour terminer les négociations des conventions collectives et bien se préparer à une seconde vague, explique le président de la FSSS-CSN, Jeff Begley. Le gouvernement n'a rien voulu entendre. Malgré son échec à mettre en place les mesures nécessaires pour protéger le personnel du réseau et contenir la propagation lors de la première vague, il continue dans son approche unilatérale, top-down. Il faut absolument changer de cap, car sinon, je le crains, l'exode des travailleuses et des travailleurs se poursuivra et on va s'en aller dans le mur ; ça fera encore plus mal que la première fois ».
Des mesures spécifiques à la crise
Au printemps dernier, la FSSS-CSN s'est acharnée à tenter de conclure une entente avec les représentantes et les représentants patronaux sur différentes mesures nécessaires pour protéger non seulement les travailleuses et les travailleurs, mais également toute la population, notamment celles et ceux qui sont soignés et hébergés dans les établissements. Le gouvernement avait refusé cette main tendue. Il a mis en place unilatéralement des protections qui se sont avérées insuffisantes. Finalement, le personnel du réseau compte pour pas moins du quart des infections à la COVID-19 au Québec, une proportion plus élevée qu'ailleurs au Canada. En outre, les gestionnaires maintiennent, encore aujourd'hui, des mouvements de personnel à l'intérieur et entre les établissements et ils continuent de faire appel aux agences de placement, ce qui constitue un vecteur important de propagation de la contagion.
« Les gestionnaires nous proposent de nous « efforcer » de respecter les consignes émises par la Santé publique, poursuit Jeff Begley. C'est clairement insuffisant. Le réseau se doit, au contraire, de montrer la voie, de se distinguer comme un employeur modèle face à la pandémie. Et ce n'est vraiment pas le cas ! »
La FSSS-CSN réclame notamment :
• De meilleurs canaux de communication entre le MSSS, le CPNSSS, la FSSS-CSN et les syndicats locaux
• Des mesures en santé et sécurité du travail (isolement, équipements de protection, déplacement, soutien psychologique, etc.)
• L'encadrement de l'utilisation du personnel d'agences
• Des mesures favorisant la conciliation famille-travail
• Des adaptations dans l'organisation du travail
• Des compensations justes pour le personnel au front
Personnel demande la reconnaissance
Au printemps dernier, le gouvernement a choisi d'instaurer un cocktail de différentes primes visant à reconnaître le travail du personnel au front. Ces primes génèrent encore beaucoup d'insatisfaction, parce que leur application est injuste aux yeux du personnel. Ces primes sont restreintes à certains titres d'emploi précis, dans certaines zones désignées. Comment expliquer, par exemple, que les brancardiers en soient exclus, eux qui transportent des patients infectés ? Il en va de même pour le personnel qui manipule les instruments médicaux ou le matériel souillés à la COVID ou le personnel des laboratoires dont la contribution à la lutte est clairement indispensable ? Pourquoi le travail du personnel administratif n'est-il pas davantage reconnu, alors que ces travailleuses ont été nombreuses à contracter la COVID-19 ? Ce ne sont là que quelques exemples de titres d'emploi à qui le gouvernement envoie le message qu'ils ne sont pas importants.
Par conséquent, les gens quittent le réseau en masse, ce qui annonce des difficultés de main-d'œuvre encore plus aiguës. Seulement au CIUSSS de l'Est-de-l'île-de-Montréal, plus de 1800 personnes ont démissionné depuis le début de l'année. L'établissement se retrouve notamment avec 250 agentes administratives, 85 préposé-es à l'entretien et 120 préposé-es aux services alimentaires en moins depuis le début de l'année. Bien que leur travail dans nos établissements soit rarement mis sous la lumière, il demeure que leur rôle est primordial. Cela entraîne une surcharge de travail pour tous les autres salarié-es, cela non sans impact sur les services auxquels la population est en droit de s'attendre. « Il faut agir de toute urgence, sinon, c'est un mur qui nous attend, prévient Jeff Begley ».
Des négociations qui traînent en longueur
Une bonne marque de reconnaissance pour tout le personnel serait bien entendu de conclure le renouvellement des conventions collectives, échues depuis le 31 mars 2020. Or, le gouvernement refuse jusqu'à maintenant toutes les solutions apportées par la partie syndicale pour attirer la relève et retenir et stabiliser le personnel dans tous les titres d'emploi. Les problèmes de main-d'œuvre des établissements ne se limitent pas seulement au PAB ou au personnel soignant. Ils touchent de nombreux titres d'emploi des établissements, du personnel administratif aux ouvriers spécialisés, qui gagnent parfois beaucoup moins que ce qu'ils gagneraient dans le secteur privé. En l'absence de solutions, les établissements doivent demander à du personnel aux soins de remplir plus de paperasse ou encore faire appel à des entreprises sous-traitantes, qui chargent le prix fort pour entretenir les installations ou assurer l'hygiène et la salubrité des milieux de soins.
Le gouvernement ne veut même pas discuter avec les syndicats en matière de santé et sécurité, alors que le réseau est un des milieux de travail où on compte le plus d'accidents de travail et de maladies professionnelles, et ce, même avant la crise. Le gouvernement ne veut parler que de ses propres demandes de recul, par exemple, revoir l'application des dispositions sur le paiement des heures supplémentaires et l'aménagement de la semaine de travail, pour économiser des sommes et montrer un portrait trompeur sur le recours réel aux heures supplémentaires dans le réseau.
« Chaque jour, le trio santé de la CAQ nous répète que le réseau est très fragile, qu'il est au bord de la rupture, rappelle la vice-présidente de la FSSS-CSN, Josée Marcotte. C'est vrai. C'est précisément parce que, depuis des décennies, les gouvernements qui se sont succédé n'ont pas voulu aborder de front ces enjeux avec les syndicats en négociation. L'heure n'est certainement pas à rogner encore davantage dans les conditions de travail du personnel, au contraire ! Un changement de cap s'impose ! Le gouvernement doit prendre au sérieux le cri du cœur des salarié-es. Si le gouvernement n'entend pas ce message maintenant, nous serons prêts à augmenter la pression, car il y a urgence de rebâtir nos services de santé et sociaux ! »
À propos
La FSSS-CSN réunit 110 000 travailleuses et travailleurs, dont plus de 90 000 du réseau public de la santé et des services sociaux, partout au Québec, et ce, dans toutes les catégories de personnel.
SOURCE Fédération de la santé et des services sociaux (FSSS-CSN)

Les adversaires de l'émancipation

Pierre Beaudet — 2020-10-13T14:41:54Z

Comme le Québec a changé depuis la révolution tranquille, notre société s'est partiellement décolonisée. C'est ce qu'on constate sur le plan socio-économique où nous ne sommes plus dans le territoire du « speak white » prévalant à l'époque où les « big boss » (pour reprendre les termes du Manifeste du FLQ) menaient les « nègres blancs d'Amérique » au bâton. Des réformes ont été réalisées sous la pression, faut-il le rappeler, de luttes populaires énormes. L'espace politique canadien a été rudement secoué par ce qui a suivi la crise d'octobre 1970, à travers des mouvements contestataires d'une ampleur sans précédent, et la victoire électorale du PQ en 1976.

La stratégie fédérale, répondant alors aux ambitions de Canada Inc. a été de coopter une partie des élites québécoises, de réduire en partie au moins le déficit québécois en matière de santé et d'éducation et de modifier les termes du débat autour du « multiculturalisme, ce grand « melting pot » canadien, ce qui visait à diminuer les revendications proprement québécoises.

En gros, cette perspective n'empêchait pas l'État fédéral de sortir ses gros canons de temps en temps, notamment avec le rapatriement unilatéral de la constitution, les manœuvres frauduleuses pour bloquer toute remise en question (comme lors du référendum de 1995) et même, un discours lourd de menaces la (loi dite de la « clarté » par exemple).

Toutes proportions gardées, l'État canadien a fait à peu près la même chose que les autres états colonialistes et impérialistes dans le monde, en favorisant une décolonisation avec un petit « D » (on appelle cela en Afrique le néocolonialisme), s'assurant de garder le contrôle sur les éléments essentiels du dispositif du pouvoir, quitte à donner aux « natives » des pouvoirs subsidiaires et de favoriser certaines réformes pour calmer et diviser les couches populaires au profit d'une élite locale bien ancrée dans le pouvoir réel.

Aujourd'hui qu'en est-il ? Selon Todd Gordon et Geoffrey McCormack (1), la crise actuelle démontre bien que le capitalisme canadien continue sur les fondements qu'il a érigés : une focalisation sur l'extractivisme, une subalternité affirmée par rapport aux États-Unis, une détérioration de longue durée des conditions de vie (notamment dans la santé) en phase avec les préceptes du néolibéralisme, une transformation de la fiscalité bénéficiant au 1 %, etc. Malgré les programmes d'urgence pour sauver la mise, Ottawa n'envisage pas de changer l'orientation « fondamentale ». Malgré l'impression répandue par les médias et partagée par beaucoup de monde, la « province » du Québec demeure incapable d'exercer une influence dominante sur les politiques économiques, sans contrôle sur les taux d'intérêts, sans banque centrale, sans ressources financières, pour réellement penser à des changements systémiques pour effectuer la transition écologique, comme l'explique Mathieu Dufour (2). Dans le moment actuel, le gouvernement fédéral, comme toujours en période de crise, en profite pour rapatrier des pouvoirs et subalterniser encore plus l'administration provinciale québécoise.

Alors intervient un autre tournant. Le virage actuel de la CAQ vers le provincialisme (endossé dans ses grandes lignes par le PQ et le Bloc Québécois), exprime une sorte de « nationalisme colonial », selon l'expression de Simon Tremblay-Pepin et Milan Bernard(3). Il conduit à adhérer au fédéralisme, en protégeant le territoire national contre les flux migratoires et les revendications autochtones, tout en défendant, dans le contexte de la crise actuelle, un retour à la « normale », ce qui veut dire (…) « tirer son épingle du jeu fédéral, prendre l'argent d'Ottawa quand il passe et vivre avec le carcan pétrolier et colonial qu'il nous impose le reste du temps » (3).

Pour le moment, ce dispositif semble maintenir le cap avec une masse critique d'appuis « passifs », davantage par résignation et par peur que par adhésion enthousiaste. D'ailleurs, le message de Legault et de ses médias-mercenaires est qu'il faut accepter notre sort. Cette « nouvelle » élite reste dans le « confort » de la dépendance, « vivant aux crochets politiques, économiques et intellectuels des autres élites anglo-canadiennes, étatsuniennes et mondiales », au sein de laquelle elle se satisfait d'appartenir à une « puissante communauté idéologique et pratique » (4).

Il faudra du temps, des efforts, de la détermination et aussi de la chance pour briser ce projet hégémonique. L'indépendance et le socialisme devront, pour reprendre leur élan, proposer de restructurer l'économie vers une autonomie écologique. Il faudra aussi aller à l'encontre du nationalisme ethnique en s'opposant à des lois qui visent l'immigration et en proposant de réellement confronter le racisme systémique, tout en offrant aux peuples autochtones une négociation de peuple à peuple basée sur leur droit à l'autodétermination,

Pour confronter l'adversaire selon Tremblay-Pepin et Bernard (5), il n'y pas d'autre chemin que de construire un bloc historique majoritaire capable de résister à la violente réaction prévisible du capitalisme nord-américain.

Notes

1- Todd Gordon et Geoffrey McCormack, « la crise prolongée du capitalisme canadien », in Nouveaux Cahiers du socialisme (NCS), numéro, 24, automne 2020.

2- Mathieu Dufour, « Le contrôle des leviers financiers au Canada », in NCS, automne 2020.

3- Simon Tremblay Pepin et Milan Bernard, « L'adversaire », in NCS, automne 2020.

4- Simon Tremblay Pepin et Milan Bernard.

5- Simon Tremblay Pepin et Milan Bernard.

Joyce Echaquan : la présidente de la FIQ dénonce le racisme systémique

Nancy Bédard — 2020-10-13T13:15:04Z

Réunies virtuellement en conseil fédéral, les déléguées de la FIQ ont observé une minute de silence en mémoire de Joyce Echaquan et de toutes les victimes de violences coloniales et racistes. La présidente de la FIQ, Nancy Bédard, a également tenu à aborder la question du racisme systémique.

- Mouvement syndical québécois / Québec, Syndicalisme, Premières nations, Edition du 2020-10-13