Presse-toi à gauche !

À propos du dernier essai d'Alain Deneault, Bande de colons, une mauvaise conscience de classe

Pierre Mouterde — 2021-01-18T08:12:00Z

À l'heure où l'on cherche un peu partout à mieux cerner ce qu'il en est des particularités de la domination coloniale, et où le marxisme est souvent abandonné "en bloc" comme paradigme théorique susceptible de rendre compte des différentes oppressions qui peuvent peser sur les sociétés contemporaines. À l'heure aussi où au Québec l'on réfléchit dans les milieux militants autant sur la pertinence politique de l'objectif de l'indépendance nationale que sur sa nécessaire actualisation, et où fleurit en contrepoint une nouvelle littérature bien à la mode autour de l'idée de « décolonialité » ou de « pensée décoloniale », il peut être fort judicieux de s'attarder sur ce qu'il en est, au Canada, du colonialisme et sur la façon dont, au Québec, on a pu lutter (ou ne pas lutter) contre lui. Tel est sans doute l'intérêt que l'on pourrait trouver au dernier livre d'Alain Deneault paru chez Lux et qui, au-delà d'un titre quelque peu énigmatique (Bande de colons, une mauvaise conscience de classe), cherche à mettre de l'avant une analyse apparemment fort originale du fait colonial canadien.

Colonisateur, colonisé, mais aussi colon

En effet, avec le style si particulier qui est le sien, et en prenant les choses de haut sur le mode d'une certaine philosophie, Alain Deneault tente d'insérer au coeur de la traditionnelle opposition existant entre « colonisateurs » et « colonisés » (si utilisée par les indépendantistes québécois des années 1960), un troisième terme, celui de « colons », qu'il présente comme ayant été « la figure négligée du récit colonial » canadien. C'est ainsi qu'entre le « colonisateur » (renvoyant aux possédants, grands marchands, hommes d'affaires et maîtres de « la compagnie de la baie d'Hudson, des sociétés ferroviaires et des banques d'affaires, etc. ») et le « colonisé » (renvoyant aux Premières Nations), il y aurait selon lui « les petites mains de l'exploitation coloniale, la force de travail au service de ses basses œuvres » incarnées par la figure du « colon ».

Et c'est en jouant sur les inter-relations entre ces 3 catégories, et surtout en tirant toutes les leçons possibles de l'ajout du terme "colon" au sein de l'opposition classique colonisateur\colonisé que Deneault cherche à nous apporter une compréhension plus riche et renouvelée, non seulement de ce qu'est le Canada, mais aussi et surtout , de la place qu'y occupent les Québecois, tout comme de la façon dont devrait et pourrait être « démantelé « le Canada, car –il faut aussi le dire— c'est bien sur ce projet révolutionnaire que semble se terminer ce livre, l'auteur présentant d'une belle formule, le Canada contemporain comme "ce pays dont nous voyons en lui une étoile morte".

Le projet est donc tout à la fois passablement ambitieux et intellectuellement stimulant puisqu'il tente ainsi —en s'éloignant des théorisations des années 60 et en faisant écho à la pensée décoloniale d'aujourd'hui et aux débats sur l'anti-racisme— à nous donner des clefs théoriques pour tout à la fois comprendre le phénomène du colonialisme canadien et tenter de s'en débarrasser.

Des traits sociologiquement incertains

Il reste qu'on sort globalement de cette lecture passablement décontenancé. Car bien évidemment, en déployant avec grande habileté toutes les inter-relations possibles (les différences, oppositions et ressemblances ) existant entre ces 3 termes (colonisateur/colonisé/colon), Alain Deneault fait ressortir avec force et moult détails le caractère ambigu du « colon » qui tout en profitant du système colonial en pâtit en même temps profondément. Un « colon (certes pour lui, canadien français, mais pas seulement, il peut être aussi albertain, ou acadien, etc.) qui n'est ni « colonisateur » puisqu'il ne décide de rien de décisif en la matière, ni « colonisé » puisqu'il n'appartient pas aux Premières Nations et qu'il a participé à sa manière au processus de colonisation.

D'où les traits sociologiquement incertains du « colon » qui un peu comme la fameuse classe moyenne de la sociologie traditionnelle finit, dans une juxtaposition d'individus, par rassembler à peu près à tout le monde. D'où aussi son statut guère glorieux qu'évoque l'injure québécoise « bande de colons » et qui fait que –comme le dit Deneault dans une entrevue à La Presse [1] : « On en a honte. On a honte de ne pas avoir été des dominants qui s'assument, qui ont rayé et conquis des mondes. On n'a pas été ça. Et on n'a pas, non plus, été de strictes victimes qui n'y pouvaient rien et qui étaient au moins du côté de la morale. On a été entre les deux et cet entre-deux est difficile à assumer ».

Il faut dire qu'en en restant à cette seule catégorisation ternaire (le colonisé, le colonisateur, le colon), Alain Deneault finit par enfermer son raisonnement dans une typologie sociologique abstraite passablement réductrice, loin donc des acquis de la sociologie politique. L'amenant à nous présenter le « colon » comme une sorte d'entité a-temporelle et essentialisée, détachée de (ou planant au-dessus de) tous les moments forts de l'histoire réelle du Canada, de toutes les péripéties événementielles de la lutte socio-politique qui ont pu pourtant dans le passé, le façonner bien pratiquement et le transmuer par exemple dans les années 1837-1838 en « patriotes » ou encore dans les années 1960/1970 en « combattants de l'indépendance ou membres du FLQ » et , pourquoi pas, en militants passionnés du RIN ou du PQ des premières années.

Des combats socio-politiques bien réels

Car –au-delà même des justifications théoriques plus ou moins achevées auxquelles ils ont pu donner naissance, c'était là la force des partisans québécois de l'indépendance des années 1960-1970 : montrer qu'il y avait des combats socio-politiques –bien réels— qui sur la base du rejet d'une oppression nationale spécifique (présente aussi dans les pays du nord comme dans le cas de l'Irlande sous tutelle britannique ou encore de la Catalogne sous tutelle espagnole), pouvaient parvenir à rassembler l'ensemble des classes populaires et subalternes et faire avancer leur cause commune à l'encontre des logiques de la domination globale et des intérêts bien comptés des puissants. Ne serait-ce, au Canada, qu'en fragilisant et mettant à mal la machine de l'État fédéral et les intérêts économiques qu'elle défend bec et ongles sous le signe du capitalisme néolibéral ! N'était-ce pas d'ailleurs à cette nécessaire communauté des opprimés et classes subalternes que se référait la fameuse formule, titre du livre de Pierre Vallières : « Nègres blancs d'Amérique » ?

Certes cette approche ternaire de Deneault, a l'insigne mérite –il faut le rappeler— de faire ressortir l'étendue de la dépossession vécue par les Peuples Premiers, infiniment plus grande que celle qu'a pu connaître le peuple du Québec. Elle montre aussi avec grande force les formes que peut prendre la domination capitaliste au sein du Canada, notamment à travers la minutieuse description des stratégies de pouvoir de la famille Irving dans les provinces de l'est.

Le rôle historique du Québec

Mais elle tend aussi, par le schématisme abstrait des catégories qu'il mobilise à cet effet (colonisé/colonisateur/colon) à faire disparaître le rôle historique qu'a pu jouer le peuple canadien-français ou québécois –comme collectivité nationale— dans le processus de constitution même du Canada, puisque c'est non seulement contre les peuples autochtones mais aussi contre lui (en en bridant soigneusement tous les potentiels de rébellion et de résistance) que le Canada s'est constitué –à la manière d'une prison des peuples— comme Dominion de la couronne britannique, puis comme pays chaque fois plus indépendant. Et par voie de conséquence, si l'on souhaite, comme semble l'indiquer Alain Deneault, le démantèlement du Canada (la disparition donc de cette prison des peuples !), on voit mal comment l'on pourrait se passer non seulement des Nations autochtones— mais aussi de la nation du Québec, ne serait-ce qu'en tant que force sociopolitique collective susceptible de faciliter et activer ce démantèlement espéré ! Bien loin en tout état de cause de la représentation quelque peu idyllique (dénuée de la mise en évidence des mécanismes politiques de la conquête) du « Midddle Ground » ( du « monde de l'entre-deux ») des années 1650-1815, visualisée par Charles White [2] et qu'Alain Deneault semble vouloir proposer comme modèle !

L'exemple de l'Amérique latine

C'est là d'ailleurs un autre étonnement que procure ce livre : qu'il ne soit pas question –ne serait-ce que par le biais— de l'Amérique latine et de ses luttes émancipatrices qui, tout en participant à l'idée d'une seconde indépendance nationale, ont cherché à explorer l'idée d'États plurinationaux et de revalorisation des langues, cultures et droits à l'auto-détermination autochtone. Au-delà même des sévères limitations que ces expériences contemporaines –bien concrètes— ont pu connaître (je pense à la Bolivie et à l'Équateur du début des années 2 000), elles ont donné naissance à une foule de débats extrêmement féconds théoriquement parlant (notamment autour du « buen vivir » ou des droits de la mère terre (la Pachamama)) et dont on aurait tout intérêt au Québec à s'alimenter. Après tout —et c'est ce qu'un de ces courants latino-américains tente de faire à l'encontre de certaines thèses en vogue à propos de la « décolonialité [3] », plutôt que d'imaginer tout ré-inventer en termes de compréhension des tenants et aboutissants de la domination coloniale, ne vaudrait-il pas mieux faire apercevoir ce que —dans le sillage des intuitions si fortes par exemple de Frantz Fanon [4] ou encore de Carlos Mariategui— une certaine tradition émancipatrice avait déjà initié et expérimenté à cet égard et qu'il reste aujourd'hui –devant les défis posés par le présent— à approfondir et à enrichir ?

Québec, le 30 novembre 2020
Pierre Mouterde, sociologue, essayiste

[1] https://www.lapresse.ca/arts/litterature/2020-10-04/bande-de-colons-une-mauvaise-conscience-de-classe/ni-victimes-ni-bourreaux.php

[2] Voir l'ouvrage phare de la « Nouvelle Histoire Indienne » de Richard White, Le Middle Ground, Indiens, empires et républiques dans la région des grands lacs 1650-1815. Il y défend la thèse de l'existence d'un monde de l'entre-deux, renvoyant à la région des grands lacs (les fameux pays d'en haut des 17ième et 18ième siècle) au sein de laquelle a pu se développer un processus dynamique par le biais duquel des personnes de cultures distinctes —Européens et Amérindiens— ont établi un système de compréhensions et d'accommodations mutuelles, et cela grâce à un processus particulier d'inter-culturalité et suite à des intérêts communs et partagés en termes économiques.

[3] Je fais ici référence aux thèses « décoloniales » de Walter Mignolo (The Darker Side of Western Modernity : Global Futures, Decolonial Options, 2011) ou encore de Ramon Grosfoguel (Les implications des altérités épistémiques dans la redéfinition du capitalisme global. Transmodernité, pensée frontalière et colonialité globale, Multitudes, n° 26, 2006), fortement critiquées par des gens comme Gaya Makaran, Pierre Gaussens, Raul Zibechi, etc. ( Piel Blanca, Mascaras negras, Critica de la razon decolonial, Coordinadores Gaya Makaran et Pierre Gaussen, México : Bajo Tierra A.C. y Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe-Universidad Nacional Autónoma de México, 2020. Mexico novembre 2020).

[4] Frantz Fanon rappelait à ce propos que le problème « du noir » n'est pas le « blanc », sinon une société capitaliste, colonialiste et accidentellement blanche qui l'exploite et le racialise pour légitimer une telle exploitation.

La santé au-delà de la médecine – Approches alternatives, complémentaires et globales

Revue Relations — 2021-01-17T08:19:00Z

Depuis quelques mois, la pandémie de COVID-19 révèle l'importance tout comme les déficiences de notre système de santé fondé sur l'approche biomédicale. Elle révèle aussi à quel point la santé n'est pas que l'absence de maladie, mais bien un état global de la personne résultant d'un ensemble de conditions et de relations humaines. Devant une certaine déshumanisation des soins médicaux causée par le néolibéralisme et la survalorisation de la technologie, il importe de s'intéresser aux approches dites alternatives, complémentaires et globales de la santé. Sous l'impulsion des mouvements féministe, communautaire et écologique, entre autres, ces approches ouvrent des voies pour repenser notre façon de considérer la santé et la maladie et transformer nos systèmes de soins afin de les rendre plus inclusifs et sensibles aux besoins des personnes.

Dossier

La santé au-delà de la médecine. Approches alternatives, complémentaires et globales
Catherine Caron

La sagesse antique derrière l'approche écosystémique
Gilles Bibeau

L'humanité des patients : une réalité oubliée ?
Bernard Corazza

Pour une approche plus globale de la santé
Nicole Archambault

La communauté au coeur de la santé
Mireille Audet et Jocelyne Bernier

Le mouvement social alternatif en santé mentale : un acteur essentiel
Anne-Marie Boucher et Gorette Linhares

Perspectives féministes pour une médecine plus inclusive
Isabelle Mimeault

La quête de reconnaissance des sages-femmes
Andrée Rivard

Du salut à la santé, de la santé à la vie
Jacques Dufresne

Artiste invitée : Sandrine Corbeil

À découvrir aussi dans ce numéro

Notre éditorial « Le problème de la CAQ avec l'avenir » par Emiliano Arpin-Simonetti, un débat entre Valérie Lefebvre-Faucher et Philippe Néméh-Nombré sur le pouvoir de la parole, le texte gagnant de notre concours d'écriture étudiant, « Les centres de détention pour personnes migrantes : aux frontières de l'insécurité », signé Sophie Marois.

Aussi : le Carnet de Yara El-Ghadban, la chronique littéraire de Marie-Élaine Guay et la rubrique Questions de sens avec Maya Ombasic.

Dans le prochain numéro

Notre numéro du printemps 2021 sera en kiosques, en librairies et en ligne le 19 mars. Pensez à réserver votre exemplaire ! Il comprendra notamment un dossier sur la Palestine.

Révolution écosocialiste, lancement !

Révolution écosocialiste — 2020-12-15T23:00:00Z

MARDI 15 DÉCEMBRE 2020 À 19:00

Révolution Écosocialiste vous invite à participer à son lancement officiel comme groupe socialiste et écoféministe !

L'activité expliquera la raison-d'être d'une nouvelle organisation. Elle mettra de l'avant certains points de la plate-forme politique : crises sociale, économique et sanitaire ; discrimination ; féminisme ; travailleuses du "care" ; l'indépendance du Québec.

Le tout se veut convivial et participatif et sera entrecoupé de surprises artistiques et culturelles.

Bienvenue à tous et toutes !

https://www.facebook.com/events/1036301993545859/?acontext=%7B%22event_action_history%22%3A[%7B%22mechanism%22%3A%22surface%22%2C%22surface%22%3A%22create_dialog%22%7D]%7D

Voici le lien zoom pour nous rejoindre à cette soirée, mardi 15 décembre 2020 à 19 heures.

https://us02web.zoom.us/j/85315596513?pwd=S1JMdkwzTkVpTWx6TE8zNEYvVWE2dz09

Le comité d'organisation du lancement

Nous publions ci-dessous un premier appel de l'organisation Révolution écosocialiste

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Pour une révolution écosocialiste

La crise climatique menace la vie et la civilisation

Malgré les traités internationaux et les beaux discours verts des gouvernements qui les ont signés…

• La crise climatique continue de s'intensifier. Entre 2005 et 2016, les émissions mondiales de GES ont augmenté de 19,3 % (Données de Statistiques Canada).
• Le pétrole et le gaz continuent de brûler, la température monte, les glaciers fondent, et les catastrophes dites naturelles se multiplient, forçant des millions à quitter leur coin de pays.
• L'effondrement de la biodiversité résulte des rapports prédateurs imposés par le capitalisme au monde vivant.

La centralité stratégique de la lutte des classes et du féminisme

Le problème est que le système économique capitaliste n'est pas capable de planifier à long terme pour le bien du plus grand nombre. Il est fait sur mesure pour la course aux profits, maintenant et à tout prix, dans une course insensée. La crise sanitaire a montré au niveau mondial que ce sont les travailleuses du Care (les soins aux personnes) qui ont permis de sauver des vies au détriment des leurs et avec des moyens insuffisants.

Il nous faut une révolution économique, politique et sociale vers un modèle écosocialiste, qui combine le respect des équilibres naturels avec la justice sociale et la démocratie. Et le premier équilibre à établir est celui de la place des femmes. Les femmes forment la moitié de l'humanité et subissent pauvreté, violences et discrimination uniquement parce qu'elles sont femmes. Autant le capitalisme-patriarcat détruit la terre pour ses profits. autant il marchandise le corps des femmes. L'écoféminisme est une dimension importante de nos luttes.

Améliorer nos vies et mettre fin au capitalisme passe par la mobilisation et l'organisation de la classe des travailleurs et des travailleuses et par la construction de son unité dans toute sa diversité. Ce projet est au cœur de notre perspective stratégique.

L'incontournable lutte contre toutes les oppressions

Malgré les chartes des droits et les beaux discours égalitaires des partis traditionnels…

• Les inégalités et les injustices perdurent. Les femmes sont toujours la cible de violences et n'ont pas accès aux lieux de pouvoir et à la richesse au même titre que les hommes. Au Québec, en 2015, les femmes composent la totalité ou presque des victimes d'homicides (72,7 %), d'enlèvements (100 %), de séquestration (97,0 %) et d'agressions sexuelles (97,4 %) commis par un conjoint ou un ex-conjoint. (Coordination du Québec de la Marche mondiale des femmes).
• Les personnes racisées subissent toujours des discriminations dans le monde du travail, notamment. Au Canada, les femmes racisées gagnent 59% du salaire d'un homme blanc. (CQ-MMF)
• La discrimination et les attaques fondées sur l'identité de genre ou l'orientation sexuelle sont toujours une dure réalité.
• Les discriminations que sont le capacitisme et l'âgisme entraînent des conséquences qui sont délétères principalement pour les femmes, s'étendant à la population en général, par exemple au niveau de l'accès à l'emploi, à des soins de santé publics de qualité, à l'éducation et au niveau des enjeux d'accessibilité universelle.

Le problème est que les oppressions sont des systèmes, chacun avec sa logique propre, tous bien intégrés à la logique du capitalisme qui présente la société comme une compétition dans laquelle les gagnants se hissent au sommet et piétinent les autres.

Il nous faut une révolution dans les rapports sociaux pour en finir avec le racisme, le sexisme, le capacitisme, l'homophobie et la transphobie, entre autres.

Pour en finir avec le colonialisme

Malgré l'indépendance de la plupart des anciennes colonies et les beaux discours sur la réconciliation…

• Nous vivons toujours dans un monde fondé sur l'expropriation et la marginalisation des peuples autochtones, survivants de siècles de violence, de racisme et de tentatives d'assimilation.
• Les grandes et moyennes puissances continuent à occuper des territoires conquis, à provoquer des guerres et à exercer leur domination par la corruption et le chantage économique.
• La militarisation accapare des richesses immenses dont nous avons besoin pour opérer la transition écologique et assurer la justice sociale.

Le problème est que le capitalisme demeure un système mondial de compétition pour le profit, incompatible la solidarité internationale et une véritable décolonisation.

Il nous faut une révolution dans les relations internationales fondée sur le droit de toutes les nations à décider de leur sort et des rapports égalitaires et de coopération.

L'indépendance du Québec, parce que nous sommes internationalistes

Malgré la révolution tranquille et les progrès effectués par le Québec depuis les années 1960…

• La question du Québec n'est toujours pas réglée. La constitution canadienne que le Québec n'a jamais signée ne reconnaît pas la nation québécoise, pas même une « société distincte ». Les institutions fédérales considèrent que le Québec n'est qu'une province comme les autres et les ouvertures de nos politiciens fédéralistes ne provoquent que du mépris ou de l'indifférence.
• Le droit de vivre en français au Québec n'est pas acquis. On exige toujours la connaissance de l'anglais dans une multitude d'emplois, en particulier dans le secteur privé soumis aux pressions de la mondialisation capitaliste. La fonction publique fédérale et les secteurs sous juridiction fédérale sont toujours gouvernés par le mythe du bilinguisme symétrique, comme si la situation de la minorité anglophone du Québec était comparable à celle des minorités francophones ailleurs. Une enquête récente de l'Institut de la statistique du Québec a conclu que 40% des embauches récentes (tant dans le secteur public que privé) ont exigé une connaissance de l'anglais.
• Dans le contexte canadien, les peuples autochtones sont toujours soumis à la Loi colonialiste sur les Indiens, au lieu d'être reconnus comme des nations à part entière. Le Québec indépendant pourrait être un État pour douze nations, partenaires dans un nouveau modèle post-colonial.

Il faut faire l'indépendance, une révolution politique qui va nous permettre de briser le carcan de l'État canadien, ce pétro-état hautement financiarisé, en alliance avec les luttes des peuples autochtones.

Pour une gauche de rupture avec les systèmes de domination

Malgré l'élection de gouvernements de gauche et des mobilisations massives dans de nombreux pays au cours des dernières décennies…

• La domination économique du capitalisme et l'influence politique énorme des marchés financiers et des milliardaires bloquent toujours les efforts des peuples pour améliorer leur sort.
• Nos acquis sociaux obtenus par des mobilisations massives sur des générations sont constamment menacés par la déréglementation, la privatisation et la gestion des services publics sur le modèle capitaliste.
• Les mouvements sociaux demeurent généralement sur la défensive et obtiennent peu de résultats même dans leurs moments les plus forts, comme la grève étudiante québécoise de 2012 ou les manifestations internationales sur le climat.

Le problème est que gagner les élections, avec Québec solidaire par exemple, ne suffira pas. Les luttes sociales ne suffiront pas non plus.

Il nous faut aussi une révolution démocratique qui nous permettra d'établir des institutions nouvelles, plus proches des gens et capables de résister aux pressions des marchés financiers.

Une nécessaire révolution écosocialiste

Il n'y aura pas de capitalisme vert. Le socialisme devra être un « écosocialisme » qui permettra une transformation de notre rapport à la nature par une démocratisation de l'économie. Nous pourrons alors organiser la production non plus pour maximiser les profits, mais pour répondre à nos besoins en préservant la seule planète que nous avons.

Mais qui peut mener cette révolution écosocialiste nécessaire ? NOUS ! Nous les travailleuses et les travailleurs, syndiqué.e.s ou pas, avec ou sans emploi, aux études ou à la retraite, autonomes ou salarié.e.s.

Nous, la majorité écrasante de la population qui n'a pas intérêt à perpétuer ce système qui détruit les bases matérielles de la civilisation, et déchire le tissu social, et qui tente de nous braquer les uns et les unes contre les autres.

Ne comptons que sur nos propres moyens. Nous ne pouvons pas nous contenter de placer de bonnes personnes à la tête d'un État qui demeure un rouage de notre exploitation.

Organisons-nous pour prendre en main nos lieux de travail, nos milieux de vie, nos services publics, nos quartiers et nos villages.

Établissons un nouveau pouvoir basé sur nos réalités, nos besoins et la participation active du plus grand nombre.

Vous partagez ces objectifs. Joignez-vous à nous et construisons ensemble la nouvelle organisation RÉVOLUTION ÉCOSOCIALISTE.

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Dossier : les gilets jaunes, ou la nécessité de la révolte

Julien Salingue — 2020-12-08T06:59:01Z

Il y a deux ans éclatait le mouvement des gilets jaunes. Ce mouvement est un fait social et politique majeur, notamment en ce qu'il a joué, à bien des égards, un rôle de révélateur, au sens photographique du terme.

Paru dans Contretemps
1er décembre 2020

Par Julien Salingue

Révélateur, tout d'abord, par la soudaine irruption, sur la scène de la contestation des politiques gouvernementales et hors des canaux traditionnels de mobilisation, de fractions des catégories populaires peu habituées à se mobiliser et à revendiquer dans l'espace public, d'une colère massive contre une politique globalement perçue comme injuste, doublée d'un sentiment (légitime) de relégation territoriale, lié notamment à l'augmentation continue des distances à parcourir pour aller ou boulot, accéder aux services publics ou tout simplement faire ses courses.

Révélateur, ensuite, du caractère contradictoire de la situation politique et sociale, avec d'une part un rapport de forces global dégradé, en défaveur de notre camp, un recul et une paralysie des organisations traditionnelles, et un affaiblissement de l'identité de classe (entendue comme une condition et une force collectives) mais, d'autre part, la possibilité d'explosions sociales, dans un contexte de crise continue du système capitaliste et de gestion néolibérale de cette crise, génératrice de toujours plus de pauvreté, d'inégalités, de précarité et de peur du déclassement.

Révélateur, enfin, de la nature profonde du pouvoir macronien, dont la violence des politiques néolibérales n'a d'égal que le mépris contre les catégories populaires, et qui n'a pas hésité, face à l'extension de la contestation, à recourir à des méthodes répressives inédites depuis des décennies. Une escalade autoritaire qui n'est pas un accident de parcours mais un élément structurant du macronisme, qui intègre nécessairement une dimension ultra-répressive dans la mesure où la faiblesse de sa base sociale et son aversion pour les « corps intermédiaires » ne peuvent lui permettre d'établir une quelconque hégémonie.

Quelques mois après le début d'une mobilisation qui a pris de court l'ensemble du mouvement ouvrier, suscitant méfiance, voire défiance au sein de ce dernier, le mouvement des Gilets jaunes pouvait se targuer, même s'il n'était pas parvenu à obtenir une réelle victoire sur ses revendications, d'avoir contraint Macron à des reculs, notamment sur l'augmentation de la taxe sur les carburants et sur la CSG des retraité·es.

Mais la principale victoire du mouvement est d'avoir su imposer, dans le paysage politique, un « retour de la question sociale », qu'il s'agisse des salaires et des revenus, des services publics ou de la nécessaire transition écologique. Un retour de la question sociale qui a pu jouer le rôle d'encouragement aux luttes, comme dans ces nombreuses entreprises où des grèves ont été organisées pour obtenir la « prime Gilets jaunes » concédée par Macron en décembre.

Les questions démocratiques continuent d'être elles aussi sur le devant de la scène, qu'il s'agisse du contrôle sur les élus, de la nécessité de structures permettant à la population de s'emparer des discussions la concernant, ou plus généralement des institutions antidémocratiques de la 5e République et du cours autoritaire du pouvoir politique, même si le mouvement, dans son ensemble, ne se distingue pas par sa structuration démocratique et que la revendication du RIC est posée, par certaines franges des Gilets jaunes, comme une solution miracle alors qu'elle est loin d'être autosuffisante.

Ce retour des questions sociales et démocratiques n'a cependant pas, à l'heure actuelle, débouché sur des victoires majeures, et le gouvernement entend bien poursuivre ses projets destructeurs. Mais force est de constater que le pouvoir n'a pas réellement repris la main, et que l'instabilité et la confusion demeurent au sommet de l'État, avec des crises et des départs à répétition et une légitimité considérablement et durablement, voire définitivement, érodée.

On peut affirmer sans exagération que le mouvement des Gilets jaunes a provoqué un changement de climat majeur, qu'il va marquer durablement la situation politique et sociale, et que la plupart de ses effets, et de ses répliques, sont devant nous. Autant de leçons à tirer, de débats à mener, de perspectives à tracer et d'initiatives à prendre et à soutenir pour envisager la nécessaire construction d'une mobilisation de masse qui aille jusqu'au bout. C'est ce que voudrait proposer ce dossier, en donnant à lire (ou à relire) des textes que Contretemps a publiés au fil du mouvement pour essayer de rendre compte de ce qui était en train de se jouer et mettre en discussion certaines hypothèses stratégiques.

Julien Salingue

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« Gilets Jaunes, l'urgence de l'acte », par Stathis Kouvélakis
« Le fond de l'air est jaune », par Cédric Durand
« Les femmes dans le mouvement des gilets jaunes : révolte de classe, transgression de genre », par Fanny Gallot
Qui sont et que veulent les « gilets jaunes » ? Entretien avec Benoît Coquard
« Le gilet jaune comme signifiant flottant », par Félix Boggio Éwanjé-Épée
« Ce que le mouvement des gilets jaunes nous dit du combat pour la justice climatique », par Andreas Malm
La fin des cabanes. Ethnographie de l'espace militant des ronds-points de Camon, par Loïc Bonin et Pauline Liochon
Les gilets jaunes, une répétition générale ?, par Stephen Bouquin
Gilets jaunes, répression d'État et syndicalisme, par École émancipée
Paroles de rond-point. Entretiens avec les gilets jaunes de Troyes, par Stathis Kouvélakis et Pascale Arnaud
La Réunion, territoire oublié de la République française ? Chroniques d'une impasse de développement territorial, par Alexis Chaussalet et Félix Linié
Les Gilets Jaunes face à l'État, par Laurent Baronian
« Les Gilets jaunes et la question démocratique », par Samuel Hayat
Après Commercy. Dynamique de groupe et économie politique des Gilets Jaunes, par Stathis Kouvélakis
« Gilets jaunes : quel horizon pour la colère ? », par Antoine Artous et Francis Sitel
Parmi les Gilets jaunes. Justice et respect, un beau livre, par Pierre Cours-Salies

Photo : Serge d'Ignazio.

La défaite de Trump brise l'élan de la droite autoritaire internationalement

Bureau exécutif de la IVe Internationale — 2020-12-08T06:56:34Z

• Les élections américaines ont sonné la défaite pour le projet de Trump. Biden a obtenu 80 millions de voix et 306 électeurs au collège électoral, soit une avance de plus de 70 en opposition à Trump. Malgré les difficultés imposées par la pandémie, ces élections enregistrent la plus forte participation depuis 1908. Cette large marge a rendu très difficile pour Trump de continuer à contester le résultat et a ouvert la voie à l'accession de Biden. Nous nous félicitons de la défaite de Trump, qui représente un affaiblissement des forces les plus réactionnaires et autoritaires de la planète.

Déclaration du Bureau exécutif de la IVe Internationale
1er décembre 2020

• Pendant trois semaines, Trump a continué à ne pas reconnaître la défaite et à porter de fausses accusations de fraude. Mais en l'absence de tout plan et de toute organisation, c'était une bataille perdue d'avance pour renverser la procédure électorale. Il a perdu tout soutien, même au sein du parti républicain, et a été forcé d'accepter à demi-mots la victoire de Biden. Cependant, les théories conspirationnistes et la mise en cause dela procédure électorale qu'il continue à répandre ont un grand écho parmi ses électeurs, et contribueront certainement à dégrader davantage la démocratie déjà faible des États-Unis.

• Cela s'inscrit dans une tendance plus large qui voient des idéologies autoritaires, antiscientifiques et conspirationnistes se répandre rapidement dans de nombreux pays. Ces idées qui reflètent le désespoir de la situation et la méfiance à l'égard des institutions établies, sont animées et manipulées par les forces de l'extrême droite. En l'absence de mobilisations de masse et de victoires menées par des forces progressistes, ce type d'idées pourrait continuer à se répandre. Il nous appartient de tenter d'isoler ces courants, de les combattre et de les dénoncer par tous les moyens, car ils ouvrent la voie à l'autoritarisme le plus extrême.

• Dans ce contexte, la défaite de Trump est sans aucun doute une bouffée d'air frais, un événement qui brise l'élan de l'autoritarisme qui se répand dans le monde entier en Pologne, en Hongrie, en Turquie, en Inde, aux Philippines et au Brésil, vers l'élimination des plus puissants de ces nouveaux dirigeants autoritaires.

• La nouvelle administration Biden représente le business as usual de la démocratie américaine, où le gouvernement, qu'il soit républicain ou démocrate, sert les intérêts des grandes entreprises et de l'impérialisme américain. Les premières nominations de son gouvernement montrent qu'il n'a pas l'intention de changer de cap, et qu'il continuera à isoler et à prendre ses distances avec les éléments de gauche émergents au sein du parti démocrate. En même temps, les luttes sociales aux États-Unis se poursuivent : les infirmières, les enseignants et des travailleurs essentiels des transports, de la distribution alimentaire et d'autres secteurs mènent des grèves, des manifestations et des actions pour protéger leur santé pendant la pandémie qui se propage maintenant de manière incontrôlée dans tout le pays. Les Noirs et les Latinos, presque toujours soutenus désormais par des Blancs et des Asiatiques, continuent de protester contre la violence policière raciste que subissent toujours leurs communautés. Les énormes manifestations antiracistes ont impliqué environ vingt millions de personnes et ont fortement touché l'opinion publique, tout en suscitant un mouvement international.

• Dans d'autres parties du globe, les mouvements sociaux de masse et certaines victoires nous donnent également des raisons d'espérer que, malgré les revers et la répression, des mouvements populaires défensifs et revendicatifs continueront à voir le jour. Nous avons vu la victoire du MAS en Bolivie, qui a réussi à renverser un coup d'État soutenu par les États-Unis grâce à un soutien et une mobilisation populaires massifs. Au Chili, le mouvement populaire a réussi à renverser la Constitution de Pinochet, ouvrant ainsi la voie à des changements plus profonds dans la société grâce à la mobilisation de masse. En Pologne, un mouvement de masse sans précédent mené par les femmes remet en question l'hégémonie réactionnaire du pays. Au Brésil, la gauche a réussi une percée historique lors des élections municipales. En Thaïlande, au Bélarus et à Hong Kong, nous assistons à des mobilisations de masse, qui montrent que la population est prête à s'organiser et à lutter pour un avenir meilleur, malgré les difficultés, les obstacles et la répression de l'État.

• Malgré tout cela, la situation générale reste très difficile pour les classes populaires et les luttes d'émancipation. La deuxième vague de la pandémie frappe durement dans le monde entier, augmentant le nombre de décès et de personnes nécessitant des soins intensifs. Les mesures imposées pour tenter d'arrêter la propagation du virus sont d'autant moins acceptées par les populations qu'elles sont considérées comme la conséquence de la mauvaise gestion des gouvernements qui n'ont rien fait pour étendre et renforcer les services de santé publique lors de la première vague de la pandémie.

• Le confinement total ou partiel a également des effets profonds sur l'économie, les pires projections devenant les scénarios les plus probables. Le coût de cette crise va être payé par les classes populaires avec une aggravation de leurs conditions sociales et économiques. Comme nous l'avons déjà dénoncé, les plus touchés seront celles et ceux qui sont déjà victimes de l'injustice sociale et économique, à savoir les communautés noires et ethniques, les migrants, les femmes et les LGBT.

• En outre, les gouvernements utilisent les mesures de confinement et les couvre-feux pour limiter et restreindre les libertés démocratiques, ce qui rend l'organisation et la mobilisation plus difficiles. Néanmoins, même là où il n'y a pas de mouvements de masse comme au Chili ou en Thaïlande, il y a des luttes localisées sur les lieux de travail, dans les quartiers et les communautés qui montrent également le rejet de ces politiques de confinement répressives, ces poliques qui tentent de compenser les échecs des gouvernements à planifier la deuxième vague prévue et prévisible et favorisent de plus en plus clairement les grandes entreprises, même si certains secteurs (notamment l'hôtellerie et les voyages touristiques de masse) ont été sacrifiés dans une certaine mesure. Là où les dépenses publiques ont été stimulées, c'est par une explosion de la dette publique qui aggrave le problème actuel et qui, en fin de compte, fait supporter tous les coûts à la classe ouvrière.

• Les féministes ont continué à s'organiser, en particulier, mais pas seulement, sur la question des violences faites aux femmes. L'augmentation de la violence domestique pendant les périodes d'enfermement a été évidente et a poussé certains gouvernements à mettre en place des programmes permettant aux femmes de dénoncer les incidents et de quitter un foyer partagé avec un partenaire violent. Ces mesures, comme les autres mesures de lutte contre la pandémie, sont insuffisantes et trop éphémères.

• L'un des secteurs qui concentre les contradictions est celui de l'éducation :il y a d'abord les risques de contamination en rassemblant différentes générations dans des conditions où les mesures de distance et de barrière physiques sont difficiles à mettre en œuvre. C'est aussi le droit pour les jeunes à une éducation décente alors que l'enseignement en ligne est une réponse insuffisante puisque les dispositifs, un accès internet fiable, des conditions de travail appropriées ne peuvent être garantis. Et le droit pour les enseignants de travailler dans des conditions sûres et en leur fournissant les ressources techniques adéquates pour l'enseignement en ligne. Les gouvernements se servent de l'inquiétude populaire concernant le droit à l'éducation et l'avenir des jeunes pour maintenir les établissements d'enseignement ouverts malgré le danger réel que cela peut représenter dans la propagation du Covid-19.

• Le mouvement contre le changement climatique a continué à s'organiser, en utilisant des réunions virtuelles. Très vivant dans sa radicalité et sa diversité, il est bien placé pour demander des comptes à M. Biden quant à sa promesse que les États-Unis rejoindront la COP sous sa présidence. La lutte pour la justice climatique, pour la fin des émissions de carbone et pour une transformation profonde de notre système énergétique et de production, doit revenir au premier plan pour gagner une véritable alternative au système capitaliste et extractiviste.

• La question de la démocratie est placée au premier plan dans de nombreuses luttes actuelles, qui réclament le droit de décider, contre la montée de l'autoritarisme et contre la déconnexion des classes politiques et néolibérales de la souffrance des classes populaires. Nous travaillons à développer ces luttes en poussant à l'auto-organisation et à l'autodétermination.

• Nous soutenons et luttons avec enthousiasme pour la victoire des luttes et des mouvements, qu'ils soient locaux ou à un niveau plus large, et nous cherchons constamment à montrer leur convergence objective. Nous dénonçons l'échec de tous les gouvernements capitalistes à répondre de manière adéquate à la pandémie, leur recours croissant aux théories complotistes, à l'idéologie réactionnaire et à l'autoritarisme. Il est donc urgent de lutter pour des mesures structurelles anticapitalistes (expropriation des banques, big pharma, énergie...) et pour une taxation exceptionnelle des riches et des grandes entreprises : pour une alternative globale basée sur la justice sociale, économique, de genre et écologique.

30 novembre 2020

Etats-Unis. La crise alimentaire est telle que les banques alimentaires commencent à rationner

Brett Wilkins — 2020-12-08T06:55:40Z

Une famille états-unienne sur six avec des enfants n'a pas assez à manger en cette période de fêtes (fin novembre). Il s'agit d'une situation de détresse nationale exacerbée par la pandémie de coronavirus et la crise du chômage qu'elle a engendrée. Ces derniers jours, des reportages remarquables, notamment dans le Washington Post et le National Geographic, ont enquêté sur cette dynamique alarmante.

Paru sur le site Alencontre
1 décembre 2020

Par Brett Wilkins

Selon Feeding America, la plus grande organisation de lutte contre la faim aux États-Unis, plus de 50 millions de personnes connaîtront l'insécurité alimentaire d'ici la fin de l'année. Parmi les enfants, ce chiffre s'élève à un sur quatre. Cette structure, qui gère un réseau de quelque 200 banques alimentaires à travers le pays, affirme avoir distribué plus d'un demi-milliard de repas rien que le mois dernier, soit une augmentation de 52% par rapport à un mois moyen avant la pandémie.

La dernière enquête du U.S. Census Bureau (Bureau américain du recensement) sur la pandémie, publiée au début du mois de novembre, a révélé que moins de la moitié des ménages avec enfants affirmaient être « très confiants » dans leur capacité de fournir suffisamment de nourriture à leur famille en décembre.

Comme c'est souvent le cas lorsqu'il s'agit de questions d'inégalité économique, les communautés noires, latinos et indigènes sont touchées de manière disproportionnée par la crise alimentaire. Parmi les 25 comtés américains connaissant la pire insécurité alimentaire, seuls quatre ont une population majoritairement blanche, tous situés dans les zones rurales du Kentucky. Les données du Bureau du recensement révèlent que 27% des ménages noirs et 23% des ménages latinos avec enfants ont déclaré ne pas avoir mangé suffisamment au cours de la semaine écoulée, contre seulement 12% des familles blanches.

« C'est une histoire de disparités raciales et ethniques – à la fois l'insécurité alimentaire et les effets de la pandémie de coronavirus », a déclaré Emily Engelhard, directrice générale de l'unité de recherche de Feeding America, au National Geographic. « Les populations et les zones géographiques qui au départ ont été le plus touchées par l'insécurité alimentaire sont celles qui sont le plus affectées » par la pandémie.

***

7 millions avec emploi mais avec baisse de salaire et du nombre d'heures payées ;
11,1 millions officiellement sans emploi ;
4,5 millions qui ont décroché de l'emploi ;
3,1 millions sans emploi mais classés de manière erronée comme actifs ou hors de la population active

***

« Les gens connaissent la faim comme jamais auparavant », a déclaré au National Geographic Trisha Cunningham, présidente de la North Texas Food Bank – où les voitures font la queue sur des kilomètres et où les gens dorment dans leur véhicule en attendant les boîtes de nourriture pour Thanksgiving. Le 14 novembre, sa journée la plus chargée jamais enregistrée, la North Texas Food Bank a fourni des provisions – dont 7000 dindes entières – à plus de 25'000 personnes.

Dans le nord-est de l'Ohio, la banque alimentaire du Grand Cleveland a prévu de distribuer 12'000 repas, soit une augmentation de 5000 repas par rapport à l'année précédente.

« Nous voyons maintenant des familles qui disposaient d'une épargne minimum mais elle a fondu. Ces familles sont au bout du rouleau », a déclaré Kristin Warzocha, présidente de la banque alimentaire du Grand Cleveland, au Guardian. « Nous allons faire cela pendant très longtemps, et c'est franchement terrifiant étant donné l'impact de la faim sur la santé physique, l'apprentissage et le développement des enfants, et le stress des parents. »

Dans la deuxième plus grande ville du Texas, la banque alimentaire de San Antonio distribue chaque jour huit semi-remorques remplies de nourriture, mais elle a quand même dû recourir au rationnement en raison de l'augmentation des besoins.

« Le Covid-19 a “pris” tellement de choses, les emplois des gens, leurs proches, et maintenant nous essayons juste de l'empêcher de prendre Thanksgiving », a déclaré le PDG de la San Antonio Food Bank, Eric Cooper, à CNBC. « Avant la pandémie, nous nourrissions environ 60'000 personnes par semaine, et maintenant nous en recevons environ 120'000… et la plupart d'entre elles sont nouvelles pour la banque alimentaire. Elles n'ont jamais eu à demander de l'aide auparavant. »

En effet, parmi les milliers de voitures qui se sont alignées avant l'aube sur le parking pour obtenir des repas gratuits de Thanksgiving au NRG Stadium de Houston le week-end dernier, il y avait plus que quelques marques de voiture de luxe.

« Je disais juste à ma mère : “Si tu vois des gens qui font la file en Mercedes ou autre, c'est fini” », a déclaré au Washington Post Randy Young, un cuisinier récemment licencié qui faisait la queue sur le stade avec sa mère âgée. « Si une personne qui conduit une Mercedes a besoin de nourriture, vous savez vraiment que c'est mal parti. » « Il est difficile de survivre », a déclaré Randy Young. « L'argent est rare. Pas d'emplois. Difficile de trouver du travail. »

Loudoun, en Virginie, est le comté le plus riche par habitant du pays, avec un revenu moyen des ménages d'un peu moins de 140'000 dollars. Pourtant, le Washington Post rapporte que Loudoun Hunger Relief a récemment distribué des repas à 887 ménages en une semaine, soit une augmentation de 300% par rapport à son activité pré-pandémique.

« Nous continuons à voir des gens qui n'ont jamais utilisé nos services auparavant », a déclaré Jennifer Montgomery, directrice exécutive de Loudoun Hunger Relief.

Dans la plus grande ville du pays, la présidente de la Food Bank for NYC (New York City), Leslie Gordon, a déclaré à France 24 que « même avant la pandémie, il y avait 1,5 million de résidents dans les cinq arrondissements qui ne savaient pas toujours d'où viendrait leur prochain repas ou de quoi il serait fait. Et cela a considérablement augmenté à près de 2 millions dans ces quartiers. »

« Dans tout le pays, la demande n'a pas diminué et les banques alimentaires font tout ce qu'elles peuvent pour s'assurer que les familles ont de la nourriture sur la table pour Thanksgiving », a déclaré Zuani Villareal, porte-parole de Feeding America, au Guardian. « Il n'y a pas de fin en vue, mais nous ne pouvons pas être la seule solution. »

Celia Call, PDG de Feeding Texas, a souligné au Washington Post que « sans une aide soutenue au niveau fédéral, nous aurons du mal à suivre » la demande. « Nous nous préparons au pire », a-t-elle ajouté.

Plusieurs élus progressistes ont tweeté l'article du Washington Post au cours des deux derniers jours. L'un d'entre eux, la députée Ro Khanna (démocrate, Californie), a déclaré que « le Congrès a le pouvoir de s'attaquer à cette crise » et a demandé « pourquoi ne le faisons-nous pas ? ». (Article publié sur le site Common Dreams, le 27 novembre 2020 ; traduction rédaction A l'Encontre)

Oui tout est possible ou un Projet national pour une nation d'entrepreneur-e-s

Bernard Rioux — 2020-12-02T18:53:31Z

Le Projet national, Oui tout est possible présenté au Conseil national du Parti québécois le 21 novembre 2020 opère un tournant par rapport au programme précédent [1] essentiellement sur la question de la tenue d'un référendum dans un premier mandat et secondairement par une redéfinition de la perspective du nationalisme économique sous le nom de démondialisation. Le Projet national se présente sous forme de listes de revendications peu ou mal définies sans qu'une mise en contexte un peu sérieuse accompagne ces revendications.

1. La préparation d'un troisième référendum gagnant

La proposition principale présentée au XVIIe congrès du Parti québécois par Jean-François Lisée reportait la tenue d'un référendum sur la souveraineté en 2022. Loin d'être la condition du retour du Parti québécois sur les chemins des victoires, comme le proclamait le titre du programme, ce refus de faire de l'indépendance un enjeu des élections a démontré l'irrésolution du PQ et a détourné les indépendantistes vers le parti de l'abstention ou vers Québec solidaire. Cette orientation stratégique a conduit le PQ à une cuisante défaite, à un statut de troisième opposition et à la démission de Jean-François Lisée.

Cette défaite péquiste qui faisait suite à une série de reculs importants a alors amené le PQ à s'interroger sur son avenir et à tenir un congrès de refondation. Ce congrès de septembre 2019 a produit une déclaration qui promet de donner la priorité à la promotion de l'indépendance pour répondre aux besoins concrets des Québécois-e-s. Ce tournant, c'est la reconnaissance qu'il porte la responsabilité de l'accumulation de défaites dans la lutte pour l'indépendance, en ayant fait du thème du bon gouvernement provincial l'enjeu des 7 dernières élections [2]. Il devait rompre avec ce provincialisme à courte vue qui ne rapportait plus une rente électorale substantielle s'il voulait envisager une possible reconstruction.

Le PQ promet donc de tenir un référendum dans un premier mandat pour consulter les Québécois-e-s sur leur avenir politique. Il s'engage à « porter cette cause de manière claire, limpide et assumée » [3]. Il s'agit là d'une promesse de rupture avec la pratique du PQ, qui, dans les dernières décennies, avait à répétition évité de faire de la réalisation de l'indépendance l'enjeu principal des différentes élections générales. Il promet également d'utiliser les moyens financiers de l'État « afin de préparer adéquatement le Québec à l'indépendance » [4]. Il propose une série de mesures pour répondre aux questions de la population face à la souveraineté et des mesures pour assurer le respect des résultats du référendum.

On pourrait toujours arguer que la possibilité d'une victoire aux prochaines élections est si mince qu'un tel tournant ne sera pas trop lourd à porter. Mais il reste que la principale faiblesse de ce tournant, c'est qu'elle se fait alors que le projet de société esquissée n'est pas à la hauteur des problèmes rencontrés par la population. L'indépendance ne s'inscrit nullement dans une démarche de libération nationale en rupture avec la domination des multinationales et des États à leur service. Ce manque de perspective s'exprime par la volonté du nouveau chef de continuer de définir le PQ comme une coalition qui sait réunir la gauche et la droite du spectre politique.

2. Démondialisation nationaliste comme perspective

Le Projet national ne fait aucune analyse sérieuse des fondements de la mondialisation capitaliste et de la réalité de la division internationale du travail qu'elle instaure. Il n'oppose pas une autre mondialisation basée sur la coopération internationale des peuples, mais il souligne l'affaiblissement des démocraties nationales au profit de « lieux décisionnels occultes comme Davos » [5]. En fait, la financiarisation de l'économie mondiale, le rôle des banques et des multinationales n'est pas souligné. Le Canada, peut-on y lire y joue à fond dans ce scénario de déconstruction des États-nations comme si toute la politique fédérale, aussi en faveur de la mondialisation soit-elle, ne visait pas à la construction de la nation canadienne au mépris de toutes les réalités nationales existant dans l'État canadien.

Sur la base d'une analyse aussi sommaire, il n'y a pas qu'un simple face à face entre l'oligarchie financière internationale et les peuples du monde. Pour le PQ de Paul St-Pierre Plamondon, il s'agit de compter sur l'intervention de l'État québécois pour favoriser les capacités concurrentielles des entreprises québécoises pour opérer une démondialisation. Soutien gouvernemental à l'investissement, protection des sièges sociaux, allègement des obstacles bureaucratiques et réglementaires, le Projet national est d'élargir la base entrepreneuriale qui va fournir au Québec les entreprises québécoises qui pourront faire leur place y compris sur le marché international.

La prospérité proposée est celle des entreprises capitalistes. L'État du Québec doit également fonder ce projet économique sur une politique de concertation sociale s'appuyant sur des mesures d'intéressement des travailleurs et des travailleuses à la réussite de leurs entreprises. Le Projet ne s'inscrit pas dans une logique d'émancipation sociale de la majorité populaire, mais dans celle d'une consolidation de la classe entrepreneuriale et son ouverture sur le marché international. Dans cette perspective, même le français devient « un facteur unique de différenciation et un avantage concurrentiel. » [6]

Le Projet national parle bien d'assurer la justice fiscale et d'éliminer des abris fiscaux, mais on recherchait en vain des mesures visant la taxation des banques, des entreprises et des patrimoines.

3. Le nouveau contrat social : de la décentralisation à la république

Décentraliser les pouvoirs décisionnels, défendre les droits et libertés des individus et des collectifs dans une perspective de lutte contre le racisme et les discriminations, protéger la liberté d'expression et moderniser l'État québécois, le Projet national dans la définition de ce contrat social est ambitieux.

« Lutter contre le racisme et la discrimination particulièrement dans l'embauche et le logement ; lutter contre le racisme et la discrimination à l'égard des autochtones ; mettre fin au profilage racial ou social, notamment au sein des corps policiers ». Les intentions sont louables. Les moyens restent peu ou pas définis. Toute la problématique est vite expédiée.

La protection de la liberté d'expression dans ce texte ne vise pas l'extrême concentration des médias dans les mains des grands monopoles comme Power Corporation ou Quebecor ou les GAFAM. Elle doit être assurée contre les « groupes militants [qui] souhaitent dicter à la société les mots et les débats qui sont permis en fonction de leur sensibilité personnelle. » [7] Le moins que l'on puisse dire, c'est que le Projet national rate sérieusement la cible.

La révision des institutions politiques ratisse très large : remplacer la loi des Indiens, instaurer le mode de scrutin proportionnel, instaurer une république avec une présidence élue au suffrage universel, construire avec les Premières nations un nouveau partenariat, le contrat social est esquissé bien superficiellement. La définition de ce contrat est sans doute un vaste chantier, mais ce n'est pas à une constituante élue que la révision des institutions politiques sera confiée, car le texte prévoit « adopter une constitution rédigée par le biais d'un vaste exercice de participation citoyenne ». [8] Ici, plus qu'ailleurs dans ce texte, le travail a été bâclé et les sujets sont plus évoqués que traités.

4. Notre identité collective une langue française vivante et une culture rayonnante

Le projet national suggère une série de mesures pour consolider le statut de la langue française comme langue de travail, des affaires, de l'enseignement et de l'administration publique. Pour le PQ, la nation québécoise n'est pas d'abord marquée par un pluralisme national et ethnique bien que le document reconnaît des groupes culturels historiquement constitués aux parcours singuliers comme la minorité anglophone et les peuples autochtones. L'obligation faite aux immigrant-e-s de connaître le français avant leur arrivée au Québec est particulièrement limitative et démontre une méconnaissance de la réalité que prendra l'immigration dans les années à venir.

Toute la démarche sur l'immigration en fait une immigration économique choisie et bien contrôlée. Le « Projet national » défend la sélection méthodique des bons immigré-e-s, particulièrement des travailleurs qualifiés et réduit l'immigration à un marché et l'immigrant-e à un capital humain pour la société d'accueil. Une ouverture est au moins faite à l'accueil des réfugié-e-s, mais la réalité de cet accueil n'est pas définie. Il y a bien sûr de bonnes propositions visant à assurer le succès des Québécois d'adoption. Mais l'approche relève d'une logique de la réussite individuelle et non de la définition du cadre pluriel de la nation et du Québec comme une terre d'accueil.

5. Un nouveau modèle économique pour répondre à la crise climatique. Vraiment ?

Le « Projet national » ne dit pas un mot sur les fondements de la détérioration de l'environnement lié au modèle productiviste capitaliste de production qui a provoqué la crise climatique. La transition énergétique vise à développer une économie verte pour protéger l'environnement et améliorer la balance commerciale du Québec. Si le Projet national vise à réduire de 50% les émissions de gaz à effet de serre pour 2030, ce qui une perspective nécessaire, les propositions pour y parvenir demeurent très générales : électrification des transports diminution des investissements dans les énergies fossiles, développement d'une filière industrielle des véhicules électriques.

La perspective du Projet national pour répondre à la crise climatique passe par la dynamisation de l'entrepreneuriat circulaire dans toutes les régions et le développement d'une culture entrepreneuriale basée sur le développement durable. « Le Québec est une nation d'entrepreneurs… Il est important d'accompagner nos entreprises, particulièrement les plus petites , dans notre marche vers un État vert. » [9] Tout cela en écartant, sans l'expliquer, la nécessaire propriété sociale des ressources naturelles ou des entreprises d'énergies renouvelables pour pouvoir donner à la majorité populaire un quelconque pouvoir de décision sur les formes et les rythmes que devra prendre la transition énergétique. La transition numérique est de la même eau. Elle sera elle aussi centrée sur le soutien gouvernemental aux entreprises.

Si la politique agricole proposée vise « l'indépendance alimentaire », les propositions pour relever ce défi manquent la cible. Tout se résume dans le soutien « aux entreprises agricoles et agro-alimentaires dans la mise en valeurs de leurs productions au Québec et sur les marchés internationaux ». [10] Rien n'est dit sur la réalité agro-exportatrice de l'agriculture et la domination des semenciers et de l'industrie chimique sur l'agriculture d'ici. Rien sur l'importance de la production carnée dans cette agriculture. Tout au plus nous parle-t-on d'une production agricole biologique et diversifiée, sans jamais poser réellement les conditions d'une transformation réelle de l'agriculture.

6. L'État québécois protecteur du tissu social

Aucun diagnostic n'est fait des conséquences des politiques néolibérales qui ont affaibli le système de santé et ont renforcé le caractère inégalitaire et élitiste de l'éducation.

Le Projet national du PQ se contente de reprendre quelques revendications démocratiques comme l'accessibilité à l'éducation et aux services de santé. Alors qu'un réinvestissement majeur dans le système de santé s'avère essentiel, le programme se contente de promettre un financement stable en matière de santé, la mise en place d'une politique nationale de prévention et l'intégration à l'assurance-maladie des soins dentaires et visuels. On veut faire de la prévention et la promotion de saines habitudes de vie des pierres angulaires de la stratégie en santé. On ne parle plus de geler l'enveloppe de rémunération des médecins, mais bien de « revoir le financement accordé aux professionnels de la santé dans une logique d'équité » [11]

En éducation, le programme dit vouloir compléter le réseau des CPE , valoriser l'école publique en la finançant plus, mais ce programme se contente de vouloir diminuer graduellement les subventions publiques finançant les écoles privées et les écoles publiques à vocation sélective qui a morcelé la démarche éducative dans une logique de formation des élites. Pour ce qui est de l'enseignement supérieur, on affirme « favoriser l'accès aux cégeps et aux universités » [12] sans défendre la gratuité des études supérieures.

La lutte aux inégalités est particulièrement timide : le PQ veut « assurer la progressivité du système fiscal et éliminer les avantages fiscaux indus » [13], mais aucune mesure n'assure une redistribution réelle de la richesse comme des impôts sur la fortune ou sur le capital. Le salaire minimum doit relié au salaire médian, mais rien de plus. Aucune réforme fiscale radicale assurant une réelle redistribution de la richesse n'est envisagée.

7. Pour que le Québec prenne sa place dans le monde, représenter une nation d'entrepreneurs

Sur la scène internationale, le Projet national s'inscrit dans la continuité du programme précédent : la priorité est d'étendre et de consolider l'action internationale du Québec autour d'un déploiement des PME québécoises à l'étranger et de la défense de l'exception culturelle du Québec. Le nationalisme économique ne remet nullement en question les traités de libre-échange. Le texte dit bien que le PQ aspire à « assurer la continuité des ententes commerciales et des accords de libre-échange actuels . » [14] Le Projet national s'oppose tout de même, comme la précédente Proposition principale à la « disposition des accords de libre-échange permettant aux multinationales de poursuivre les États » [15]. Une proposition nécessaire, mais tout à fait insuffisante face aux dangers que représentent les accords du libre-échange pour la souveraineté du Québec.

Pour rassurer le Canada, les États-Unis et les autres grandes puissances, un éventuel Québec indépendant intégrerait « les organismes de défenses et les organisations internationales auxquels nous participons actuellement » [16]. Cette formule ne veut rien dire d'autre qu'un Québec indépendant demanderait sa participation aux alliances militaires des grandes puissances : l'OTAN et NORAD. Et pour répondre aux exigences des alliances militaires dont le Québec ferait partie, il se doterait d'une garde pour « assurer le respect de nos frontières terrestres, marines et aériennes » [17]. On est loin d'une politique favorisant une culture de paix et la participation à des institutions pacifistes et de la nécessaire sortie de l'OTAN et de NORAD que l'on retrouvait dans le programme du Parti Québécois de 1970. [18] Le Projet national que met l'avant le PQ n'a rien à voir avec les politiques que mettrait de l'avant un parti altermondialiste véritable.

Conclusion

Le Projet national du PQ refuse de se définir à partir des intérêts de la majorité populaire du Québec. Elle fait reposer son projet de société sur l'hégémonie de la classe dominante (que ce soit la bourgeoisie ou la classe des cadres – l'élite méritocratique ).

La majorité de la population du Québec est formée de travailleurs et de travailleuses. C'est cette majorité sociale qui sera au fondement d'une majorité politique pour l'indépendance du Québec. Cela veut dire que c'est à partir des intérêts sociaux, nationaux et démocratiques de la majorité populaire qu'il sera possible de dépasser la fragmentation politique actuelle. Aujourd'hui, le Projet national du PQ définit la nation québécoise comme une nation d'entrepreneurs. Il articule son projet d'indépendance à des mesures favorisant cette classe.

Pour les indépendantistes internationalistes, la perspective d'indépendance ne peut se distinguer surtout de la nécessité de refonder la démocratie sur la base d'une véritable démocratie populaire. Elle ne peut enfin se refonder que sur la compréhension que cette indépendance doit être au fondement d'une alliance internationale des peuples contre l'impérialisme pour pouvoir résoudre les problèmes de nature planétaire qui nous confrontent. C'est cet horizon que les cadres, avocats et hommes d'affaires qui dirigent le PQ ne sont pas à même d'apercevoir. C'est bien ce que démontre le Projet national porté par le PQ.

[1] ¨Proposition principale présentée au XVIIe congrès national du Parti Québécois en septembre 2017

[2] Élections de 1998, 2003, 2007, 2008, 2012, 2014 et 2018

[3] Oui, tout est possible, projet national présenté au Conseil national du 21 novembre 2020.

[4] Ibid. Page 5

[5] Ibid., page 6

[6] Ibid., page 7

[7] Ibid., page 10

[8] Ibid., page 11

[9] Ibid., page 16

[10] Ibid., page 18

[11] Ibid., page 23

[12] Ibid., page 22

[13] Ibid., page 23

[14] Ibid., page 26

[15] Ibid., page 26

[16] Ibid, page 25

[17] Ibid., page 26

[18] Parti québécois, La solution, 1972

Rassemblement contre la violence faite aux femmes

Coalition régionale de Québec de la Marche Mondiale des Femmes — 2020-12-02T13:43:49Z

6 décembre à midi
Parvis de l'Église St-Roch
590 rue Saint-Joseph Est

- Mouvement des femmes / Québec, Féminisme, Edition du 2020-12-01

On ne combat pas les idées à coups de bâtons

Pierre Beaudet — 2020-12-01T10:26:25Z

Comme la majorité des lecteurs et lectrices de PTAG, je ne suis pas un grand fan de Mathieu Bock-Côté. C'est certainement un gars plein de talent, mais sa pensée nous ramène au nationalisme conservateur qui avait si longtemps dominé avant d'être marginalisé dans l'élan de la révolution-pas-si-tranquille. Je ne crois vraiment pas qu'un retour à Lionel-Groulx soit une porte de sortie honorable au déclin actuel du nationalisme québécois. Mais Bock-Côté n'est pas un danger public. Il ne menace pas les libertés civiles et il ne préconise pas de mettre en prison les immigrants et immigrantes qu'ils voient cependant comme une « menace » contre notre identité.

Lionel-Groulx, je ne le sortirais pas non plus de notre répertoire. Certes, il fait partie de notre histoire qui est, comme toutes les histoires, tourmentées, polarisées. Les idées de droite, qui dominaient outrageusement, et cette attirance vers un conception « pure » de la nation, doivent être combattues. Nos « ancêtres » l'ont combattu, de Madeleine Parent en passant par Guy Rocher et tant d'autres. Ils l'ont fait, mais pas par la censure. Et nous on doit faire pareil.

La censure n'est jamais de bon conseil à gauche, n'en déplaise à une certaine tradition venue au départ d'Union Soviétique et qui a par la suite « contaminé » d'autres expériences, chez nos amis cubains notamment. La production littéraire devait passer au crible d'obscures fonctionnaires chargés d'assurer la « sécurité » de l'État qui menaçaient surtout des dissidents cubains, surtout s'ils étaient homosexuels.

Un mouvement d'émancipation doit avoir le courage de ses opinions, ce qui veut dire une certaine confiance dans un débat d'idées ouvert, qui exclut, évidemment, des appels directs au meurtre et à la violence, qu'on observe maintenant de plus en plus dans les médias sociaux. En principe, il y a des lois pour empêcher la propagande haineuse et il serait plus sage de s'en tenir à cela plutôt que de censurer les uns et les autres, sans compter cette propension à prétendre au langage défini comme « politically correct ».

Je comprends la colère des jeunes face à la persistance du racisme systémique ou du machisme encore en vogue, mais est-ce qu'on peut penser sérieusement que cette cause avancera en censurant Pierre Vallières ? Seuls les ignorants ne connaissent pas le fait que l'auteur des Nègres blancs d'Amérique était un grand partisan des Black Panthers. Des organisations révolutionnaires comme la Troisième Internationale fondée pour appuyer les luttes de libération parlaient de la « question nègre » pour inciter tous et toutes à participer aux luttes contre l'oppression raciale.

De toute évidence, on dérape. Cela relève un peu d'un même aveuglement, lorsqu'on condamne l'Association des libraires d'avoir « permis » à François Legault de rendre publique son admiration pour Block-Côté. Combattre les idées de droite de Bock-Côté, ce n'est pas cela.

Ces faux débats soulignent l'essor des politiques dites de l'identité, qui sont plutôt une invention de la droite d'ailleurs. Trop souvent, les débats importants (les enjeux écologiques, les inégalités sociales, l'envahissement des GAFA, la guerre « sans fin » ouverte par les États-Unis depuis 20 ans) sont mis de côté. Avec cela, on cache l'essentiel. On occulte le fait que la discrimination et l'oppression subie par des minorités, tels le racisme, le machisme, l'islamophobie, l'antisémitisme, l'homophobie, sont réellement, selon l'expression consacrée, « systémiques ». Ils découlent d'un dispositif de pouvoir capitaliste et impérialiste qui s'assure de se protéger en propageant l'idée du tout-le-monde-contre-tout-le-monde. Il faut les combattre, et le meilleur moyen d'arriver à des progrès sensibles, c'est de recréer un nouveau et grand « nous », qui dans un esprit utopique (au sens noble du terme) espère reconstruire une société où on se retrouve ensemble. Je suis confiant qu'on avance dans cette voie, un peu chaotiquement, un peu à tâtons. On n'est pas (et jamais) sûrs de gagner. Mais à force de détermination, d'énergie intellectuelle et politique et de capacité d'argumenter, on continue. Comme nous le rappelait Bertolt Brecht, on peut perdre quand on lutte, mais on perd toujours quand on ne lutte pas.

Le Québec a besoin d'un changement de cap

Commission politique de Québec solidaire — 2020-12-01T09:26:23Z

Nous publions cette importante analyse de la conjoncture produite par la Commission politique de Québec solidaire (PTAG)

La Commission politique a convenu de soumettre aux membres un document qui présente une analyse de la conjoncture et des défis que nous devons relever lors de la consultation sur les priorités de la plateforme électorale. Ce texte vise à lancer et alimenter la réflexion des membres qui décideront en mai 2021 des axes structurants de la plateforme électorale de QS pour 2022. Cette plateforme sera normalement traitée au Congrès de l'automne 2021, un an avant la tenue des élections provinciales du 3 octobre 2022.

Quelles priorités pour la prochaine plateforme électorale des solidaires ?

« La dynamique politique a complètement changé » (Cahier de résolutions, septembre 2020). La crise sanitaire, qui a forcé des milliards d'individus sur la planète à se confiner, a frappé durement le Québec, et ce, non seulement sur le plan de la santé publique, mais aussi en termes économiques. La triple crise sanitaire, économique et environnementale mondiale a mis au jour les failles des systèmes de santé, mais aussi les profondes inégalités qui existent et ont fait que les plus précaires de nos concitoyens et concitoyennes sont plus durement touchés·e·s : les jeunes, les personnes âgées, les femmes, les personnes en situation de handicap, les personnes qui gagnent moins de 15 $ de l'heure, les personnes noires et racisées, et les peuples autochtones.

Si le taux de satisfaction à l'endroit du gouvernement Legault connaît des sommets peu atteints par un gouvernement en cours de mandat, il peine à cacher l'incertitude quant à l'évolution de la pandémie ellemême et la capacité du gouvernement à réagir en temps opportun. La question la plus pressante concerne la capacité de nos réseaux de soins de santé, de services sociaux, incluant les organismes communautaires, mis à mal par des décennies d'austérité néolibérale, à faire face aux prochaines vagues, sans mentionner notre système d'éducation qui est aussi profondément secoué. De plus, il faut mentionner les tensions de plus en plus polarisantes quant aux origines de la pandémie et quant à la réponse à y donner qui, par définition, crée un sentiment d'insécurité.

Pour concrétiser notre projet de société solidaire, le Québec a besoin d'un changement de cap pour ne pas subir une sortie de crise qui nous ramènera à « l'anormal ». C'est le sens à donner, croyons-nous, à la plateforme électorale pour 2022. Comment traduire, dans une plateforme électorale, l'objectif d'engager la marche vers le Québec que nous voulons ? Quelles sont les priorités essentielles ? C'est un important exercice de priorisation que nous devons réaliser ensemble cet hiver et au printemps 2021. En continuité avec les échanges sur l'Après, nous vous invitons à débattre de la conjoncture politique dans les instances du parti et plus largement, dans vos milieux de travail, d'études et de vie.

Concilier notre projet de société avec les exigences de la conjoncture

Malgré la tentation de réduire la crise à un phénomène qui nous échappe, il faut se rappeler que la pauvreté est produite par une économie centrée sur l'accumulation de richesses au bénéfice du capital et des grandes fortunes, tout comme le réchauffement de la planète est le résultat de l'action industrielle de notre civilisation productiviste. C'est ce contexte global qui explique et conditionne l'impact social de la pandémie. Nous devons donc opérer une transformation en profondeur de notre société afin de faire face aux multiples défis de notre siècle.

Les assises du programme général de Québec solidaire sont sans équivoque sur la vision de la société que nous voulons : un projet écologiste, démocratique, féministe, altermondialiste, inclusif, et pluriel, basé sur une économie solidaire, sur des services publics renforcés, sur une meilleure répartition de la richesse et sur la lutte à la pauvreté. Tout cela dans une perspective souverainiste et en marche vers une société post-capitaliste et post-coloniale. Dans cette foulée, de nouvelles relations avec les peuples autochtones seront établies afin de reconnaitre leurs droits et leur souveraineté.

« Tout cela exige une transformation profonde du Québec. Pour notre parti, cela signifie de s'opposer au néolibéralisme, cette version moderne du capitalisme, qui domine nos sociétés et hypothèque leur avenir comme celui de la planète »

(Déclaration de principes du programme de Québec solidaire).

En prenant acte de la conjoncture et de notre programme, la présente contribution a pour but d'identifier quelques enjeux qui pourront servir de repères pour l'élaboration de notre plateforme électorale.

Les CHSLD : le talon d'Achille d'un système de santé affaibli

Au Québec, les dégâts de la pandémie découlent surtout de la faillite de notre système de santé et services sociaux à limiter la contagion et à offrir des outils pour protéger notre population ; des conséquences de décennies de politiques néolibérales qui avaient pour objet d'affaiblir notre système public au bénéfice de la privatisation. Le résultat : nous avions, après le pic national de la première vague, l'un des pires bilans par habitant au monde.

Cette contre-performance s'explique par les dégâts du virus chez les aîné·e·s, surtout dans les Centres d'hébergement de soins de longue durée (CHSLD). Les conséquences sont dramatiques considérant les nombres de morts et les conditions de vie : déshydratation, conditions insalubres, isolement dû au confinement. La cause de ces dégâts ne peut se résumer à la santé précaire des personnes âgées. Elle s'explique par la succession de coupures drastiques qui a affaibli les réseaux de santé et alourdi l'isolement et le délaissement des aîné·e·s.

Il a fallu au gouvernement cette crise pour constater le manque de préposées aux bénéficiaires (PAB) et la précarité des conditions salariales et d'emploi des travailleuses et travailleurs essentiel·le·s. La charge de travail qu'on observe parmi les personnes salariées notamment chez les « anges gardien·ne·s » en témoigne tout autant. On ne peut arrêter les améliorations aux seuls PAB. Les problèmes dans les réseaux de la santé exigent un coup de barre.

L'enseignement virtuel ne doit pas être l'avenir de notre système d'éducation

La pandémie et l'interruption complète des activités éducatives de la petite enfance à l'université ont précipité la généralisation d'activités virtuelles. Si ces méthodes peuvent être bénéfiques le temps de la crise, elles freinent toutefois le développement d'une culture de la solidarité et de la socialisation et augmentent la charge de préparation des activités. Elles renforcent le décrochage, accentuent les inégalités des chances entre les élèves et offrent des avantages énormes aux écoles privées et aux entreprises de formation continue. Le Québec ne peut pas laisser son système scolaire public être affaibli par le numérique, aussi important qu'il puisse être dans les méthodes pédagogiques. Voilà un autre secteur qui nécessite un coup de barre, pour les élèves, étudiantes et étudiants, mais aussi pour le personnel enseignant, qui vit déjà des conditions de travail difficiles.

L'accentuation des inégalités et les dégâts sur les revenus et l'emploi

La fermeture des frontières puis le confinement ont enclenché une crise économique sans précédent. Les inégalités sont criantes : l'économie réelle, les activités de production surtout, mais aussi celles de consommation de produits et services, se sont réduites drastiquement, précipitant des centaines de milliers de personnes au chômage et contraignant des centaines de milliers d'autres à l'aide publique pour subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. Parallèlement, après la chute du cours des actions, les bourses ont connu durant l'été une croissance exceptionnelle offrant des centaines de millions de dollars en valorisation de la fortune des plus riches, surtout les géants du web qui ont vu leurs profits gonfler pendant la crise. L'injection massive de fonds publics pour soutenir les ménages et les entreprises vise aussi à permettre aux investisseurs d'engranger des bénéfices avec la reprise de la consommation.

Nombreux sont celles et ceux qui connaissent maintenant un appauvrissement majeur, sans perspective d'emploi, alors que d'autres sont intégrés dans un système d'assurance-emploi qui fut affaibli et mis à mal depuis trente ans. La CAQ et ses alliés conservateurs n'ont pas hésité à pointer du doigt les travailleurs et travailleuses précaires, et les qualifier de « profiteurs », de « paresseux », de « fraudeurs ». Ainsi, avec la pandémie qui se poursuit, les soutiens migrent de plus en plus vers les entreprises.

Les activités qui se poursuivent le font au ralenti et à effectifs réduits. Les différents classements des régions du Québec selon des stades de transmission du virus ont ramené en partie le contexte du printemps 2020. Déjà, la crise du logement avait fait les manchettes, aujourd'hui, avec la fin des soutiens financiers et les pressions des loyers et des hypothèques, la pression financière liée à l'habitation est un facteur qui s'accentue de mois en mois. Devant le double défi de création d'emplois et de protection du revenu, il faut actualiser adéquatement nos propositions historiques.

L'accroissement des déficits et la menace de nouvelles politiques d'austérité

Les déficits continuent de s'accumuler, au nord comme au sud, et la pression des institutions financières sur les États ne manquera pas de revenir très bientôt à l'ordre du jour. On doit craindre maintenant le retour des propositions d'austérité par les chantres des politiques néolibérales avec l'appel à l'équilibre budgétaire, ce qui aura un effet encore plus dévastateur sur la population.

Dans les années 1930, la formation d'un État-providence a soutenu la relance de la consommation, mais, aujourd'hui, avec les politiques néolibérales de désengagement de l'État, de déréglementation, de libre-échange et de réductions d'impôt accordées aux mieux nantis, les moyens des gouvernements sont considérablement réduits. C'est d'autant plus vrai au Québec, où notre gouvernement ne dispose pas encore de tous les pouvoirs sur les revenus fiscaux. De plus, aucun des autres partis à l'Assemblée nationale n'a la volonté ni le courage politique d'opérer un changement de cap pour redresser la fiscalité. La bataille pour la redistribution des richesses reste au cœur de la résistance aux politiques d'austérité et dans le financement d'une sortie de crise solidaire.

Pluralisme et inclusion dans notre système de démocratie

La conjoncture politique et sociale de notre voisin américain traduit sans aucun doute une accentuation de la polarisation d'une société poussée par les manifestations d'un racisme systémique qui doit être éradiqué. L'organisation et la montée en puissance d'un mouvement antiraciste en réaction aux agressions en chaîne de personnes des communautés noires et autochtones par des policiers sont saluées par les forces progressistes de la planète, tout comme le mouvement Moi Aussi à l'endroit des agressions sexuelles faites aux femmes.

Toutes ces résistances se produisent alors même que le contexte de pandémie aurait pu museler et contraindre ces mouvements. Ces mobilisations populaires, présentes également au Québec, et les résultats des élections américaines marqueront certainement la conjoncture politique, alors que nous discuterons de nos axes prioritaires.

Ces préoccupations recoupent aussi des dimensions internes de prise en compte des différentes origines et expériences sociales et politiques des membres du parti. Nous sommes une coalition qui regroupe différentes sensibilités que nous réunissons dans un projet de transformation sociale pour le Québec. Ce souci de nous adresser à tous les Québécois et Québécoises et de répondre à leurs préoccupations réelles doit guider ce que nous désirons projeter sur la scène publique. Nous devons mettre de l'avant des propositions pour élargir la démocratie, notamment le mode de scrutin, pour reconnaître les droits souverains des peuples autochtones, pour l'ouverture aux populations immigrantes et l'accueil qui leur est réservé, pour une éducation à la citoyenneté, pour des politiques publiques d'inclusion, d'orientation et pour des moyens financiers de l'État vers des mécanismes d'inclusion des populations trop souvent ostracisées. Le refus du nationalisme conservateur identitaire doit aussi être au cœur de notre démarche pour définir la direction de nos propositions électorales.

Le défi du siècle : la bataille climatique

Dans la présente conjoncture, on doit saluer les réseaux étudiants d'avoir maintenu une volonté de pousser sur ces enjeux dans l'actualité pendant la période de pandémie. On le sait, les décisions des gouvernements d'aujourd'hui sur le climat vont façonner les conditions de vie et de travail de demain. Du côté du gouvernement fédéral, l'idée de concilier l'économie à la lutte aux changements climatiques est d'abord celle de reconnaître que l'économie canadienne est fondée sur l'énergie fossile et les intérêts extractivistes de Bay Street et de Calgary.

Au Québec, François Legault reprend sensiblement la même approche, puisque son « Plan de mise en œuvre 2021-2026 » sur l'environnement ne permettra même pas l'atteinte des cibles fixées par son propre gouvernement dans son « Plan pour une économie verte 2030 ». Il a même annoncé son ouverture à soutenir financièrement le projet d'exploitation du gaz de GNL Québec au Saguenay. Le projet de loi 66 ne ment pas, l'essentiel de l'avenir du Québec pour la CAQ n'est pas dans la transformation énergétique et écologique de notre économie.

Pour Québec solidaire, le défi est de ramener les questions climatiques et le respect de l'environnement comme parties intégrantes de la sortie de crise vers un véritable projet de transformation sociale. Il s'agit non seulement d'une question prioritaire de la dernière campagne électorale et de l'action du parti avant la pandémie, mais c'est aussi un élément majeur d'orientation de notre posture sur l'échiquier politique québécois dès maintenant.

Reconquérir nos souverainetés

La pandémie, tout comme la crise économique, conforte le rôle accru des États nationaux dans le déploiement des mesures d'urgence. Une telle crise assujettie au pouvoir en place en lui offrant une tribune exclusive, renforce au passage les réflexes conservateurs et la crainte de la différence. Au bout du compte, on ne doit pas se surprendre de la montée, au sein de la population, de visions autoritaires et intolérantes se nourrissant d'idées revanchardes et réactionnaires.

Notre campagne électorale pourrait être un exercice d'affirmation d'une autre vision de la souveraineté. Être « Maîtres chez nous » ne doit pas signifier l'utilisation d'un État provincial pour soutenir la création d'un capitalisme québécois. Il faut aller plus loin. Notre destin comme peuple ne peut se résumer à la seule notion de pays, même si cette notion va toujours demeurer au cœur de notre définition de la souveraineté.

La souveraineté représente aussi le pouvoir qu'on exerce collectivement sur tous les aspects de notre vie en société : souveraineté alimentaire, souveraineté culturelle, souveraineté sur notre santé et notre éducation, souveraineté énergétique, souveraineté économique et environnementale, souveraineté démocratique dans une société inclusive, décoloniale et solidaire. La souveraineté des solidaires est fondée sur le principe qu'un peuple qui en opprime un autre ne peut pas libérer. Elle est à l'enseigne de la solidarité internationale et du 21e siècle.

Le « retour à l'anormal » n'est pas une option

Bref, notre proposition de sortie de crise et, conséquemment, notre plateforme électorale sont liées au projet de société que nous voulons. Elles appellent à une métamorphose, voire à une nouvelle « Révolution tranquille ». Nous avons besoin d'un changement de cap majeur pour engager la transformation sociale qui exprimera pleinement cette volonté de souveraineté centrée sur la satisfaction des besoins de la population et sur la reconquête de nos souverainetés, dans toutes leurs dimensions.