Presse-toi à gauche !

Des associations étudiantes, des syndicats et des groupes communautaires appellent à une grève le 23 septembre pour exiger la justice climatique et sociale

Travailleuses et travailleurs pour la justice climatique (TJC) — 2022-09-06T07:49:00Z

Montréal, 6 septembre 2022 - Une coalition formée notamment du collectif Travailleurs et travailleuses pour la justice climatique (TJC), de la Coalition étudiante pour un virage environnemental et social (CEVES), du Front étudiant d'action climatique (FÉDAC), du Front d'action populaire en réaménagement urbain (FRAPRU) et du Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec (MEPACQ) appelle à une journée de grève climatique et invite la population à se mobiliser le vendredi 23 septembre 2022. Des manifestations sont déjà prévues à Montréal, Québec, Gatineau, Rimouski, l'Assomption, Trois-Rivières, Sherbrooke et Rouyn-Noranda et d'autres sont à venir. La coalition demande une sortie complète des énergies fossiles d'ici 2030, ainsi que la taxation de la richesse pour un réinvestissement dans les services publics et les programmes sociaux.

Selon cette coalition, la lutte contre les changements climatiques et pour une transition écologique basée sur la justice sociale doit être une priorité de la campagne électorale. Les groupes demandent conjointement aux partis politiques en lice de prendre des engagements forts pour la justice climatique et sociale.

« Nous n'avons plus de temps », dit François Geoffroy, porte-parole de Travailleuses et Travailleurs pour la Justice Climatique (TJC). « Comme le mentionne le dernier rapport du Groupe d'experts intergouvernemental sur l'évolution du climat (GIEC), notre seule chance d'éviter un dérèglement climatique catastrophique, c'est d'amorcer dès maintenant une sortie complète du pétrole et du gaz. Nos gouvernements refusent de le faire. ». Onze syndicats se sont déjà dotés d'un mandat de grève. La Fédération Nationale des Enseignants et Enseignantes du Québec (FNEEQ-CSN), la Fédération de la Culture et des Communications (FNCC-CSN), le Conseil Central des Laurentides (CCSNL-CSN) et le Conseil Central de l'Estrie (CCSNE- CSN) ont aussi endossé les revendications du mouvement. « La grève peut nous permettre de construire le rapport de force nécessaire pour faire contrepoids au lobby des énergies fossiles », poursuit M. Geoffroy.

« Les étudiants et étudiantes doivent reprendre la rue pour protéger leur avenir », selon Amélie Beaulé, déléguée de l'association étudiante du Cégep de Saint-Laurent. « Avec la rentrée, la mobilisation est relancée. De nombreuses associations planifient des votes de grève. » À l'instar des associations syndicales et du mouvement communautaire, ils, elles et iels dénoncent l'absence d'ambition des gouvernements en matière climatique et sociale. « Seul un virage radical peut nous permettre d'éviter le pire. Si les partis politiques désirent réellement garantir notre avenir, ils doivent faire preuve d'ambition durant cette campagne électorale. Si le gouvernement ne répond pas adéquatement à l'urgence, nous augmenterons la pression. Cette mobilisation intersectorielle n'est qu'un début. », conclut la déléguée.

« Les personnes pauvres et vulnérables sont les premières touchées alors qu'elles ont peu contribué à la crise climatique. Pourtant, elles semblent être les oubliées des mesures gouvernementales de transition. Le financement des services publics et des programmes sociaux est fondamental pour lutter contre la pauvreté et les inégalités sociales qui risquent de s'accroître », indique Vania Wright-Larin, porte-parole du Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec (MÉPACQ). « Les partis politiques doivent s'engager à tout mettre en œuvre pour respecter les droits humains - particulièrement ceux des personnes autochtones - et lutter contre le racisme systémique. Les ressources, elles sont là. Il faut taxer convenablement les banques, les grandes entreprises et les riches », conclut le porte-parole.

La coalition formée d'étudiants et d'étudiantes, de syndicats et de groupes communautaires demande, d'ici les prochains jours, un changement de cap de la part des partis politiques démontrant une véritable volonté de lutter contre la crise climatique et sociale. Elle invite les associations étudiantes, les syndicats et le milieu communautaire à rejoindre le mouvement de grève le 23 septembre 2022 et encourage la population à se joindre aux manifestations.

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Pour information :
François Geoffroy, Travailleurs et travailleuses pour la justice climatique, téléphone : (514) 475-1343
Vania Wright-Larin, porte-parole pour le Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec, téléphone : (581) 995-0801
Amélie Beaulé, déléguée de l'association étudiante du Cégep de Saint-Laurent : (514) 512-5617

Sources :
Travailleuses et travailleurs pour la justice climatique - TJC
• Créé à l'initiative des militant.e.s de La Planète s'invite au Parlement qui ont coordonné la grève sociale de 2019, TJC est un espace intersyndical rassemblant des travailleuses et des travailleurs qui militent pour que leurs syndicats respectifs développent des moyens de pression pour faire avancer les causes liées à la justice climatique.

Coalition étudiante pour un virage environnemental et social - CEVES
• Née de l'union de Pour le futur Mtl, Pour le futur Québec, du Devoir environnemental collectif et de La planète s'invite à l'Université, la CEVES est une coalition étudiante pan-québécoise qui se mobilise et milite pour la justice climatique.
Front étudiant d'action climatique - FEDAC
• Le Front étudiant d'action climatique, anciennement « Arrêtons GNL », regroupe déjà 330 000 étudiant.es et la grande majorité des associations étudiantes au Québec, et exige du gouvernement canadien d'éliminer tous les GES des énergies fossiles !
Front d'action populaire en réaménagement urbain - FRAPRU
• Le Front étudiant d'action climatique (FÉDAC), anciennement « Arrêtons GNL », regroupe déjà 330 000 étudiant.es et la grande majorité des associations étudiantes au Québec. Le FÉDAC mène une campagne de pression sur le gouvernement canadien et ses députés, au niveau des énergies fossiles. La majorité des GES canadiennes vient des exportations d'énergies fossiles, qui demeurent ignorées par le fédéral. Le FÉDAC exige leur prise en compte, et appelle toutes les forces politiques et sociales québécoises à faire front sur cet enjeu national.

Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec - MÉPACQ
• Le MÉPACQ, le Mouvement d'éducation populaire et d'action communautaire du Québec, est un mouvement national et multisectoriel qui travaille à la transformation sociale dans une perspective de justice sociale. Il regroupe 11 Tables régionales en éducation populaire autonome (ÉPA) qui regroupent plus de 330 groupes populaires et communautaires autonomes

ON MARCHE…

Rouyn-Noranda : https://www.facebook.com/events/5372276032858204

Granby : https://www.facebook.com/events/565974351975648

L'Assomption : https://www.facebook.com/events/1176932676424155

Gatineau : https://www.facebook.com/events/587726676121758

Rimouski : https://facebook.com/events/s/planete-en-greve/589416792849344 ;

Québec : https://www.facebook.com/events/3244239389229781

Trois-Rivières : https://www.facebook.com/events/6143775125651947

Montréal : https://www.facebook.com/events/718269235932035

Sherbrooke : https://facebook.com/events/s/manifestation-pour-la-justice-/5720197011344899

Site Web

tjc.intersyndicale@gmail.com

Guy Rocher vu à travers le prisme du biographe Pierre Duchesne

Yvan Perrier — 2022-08-22T09:00:00Z

Nous devons un immense merci à Pierre Duchesne d'avoir pris le temps de rédiger ces deux tomes consacrés à la biographie non autorisée d'un personnage incontournable de la société québécoise contemporaine, de la sociologie générale et de la sociologie du droit : Guy Rocher.

Duchesne, Pierre. 2019. Guy Rocher : Voir – Juger – Agir. Tome I (1924-1963) ; Montréal : Québec / Amérique, 458 p.

Duchesne, Pierre. 2021. Guy Rocher : Le sociologue du Québec. Tome II (1963-2021). Montréal : Québec / Amérique, 618 p.

Ce récit, qui fait au total plus de mille pages, nous permet de découvrir l'homme (de son enfance à aujourd'hui), l'acteur social (de la jeunesse catholique à son engagement en faveur de la laïcité en passant par la Commission Parent et la lutte pour l'indépendance du Québec) et également le sociologue qui a rédigé plus de vingt ouvrages (traduits dans plusieurs langues) et plus de deux cents articles scientifiques. Il y a aussi dans cette biographie des pages dans lesquelles Duchesne résume avec finesse et justesse certains des travaux scientifiques de Guy Rocher. Bref, nous ne sommes pas ici en présence d'un récit platement événementiel. Il s'agit d'un ouvrage consistant et substantiel. Le style d'écriture est fluide. La lecture est tout simplement passionnante.

Guy Rocher : l'acteur social

Cette biographie nous présente une des grandes contributions de Guy Rocher à la société québécoise : son rôle de membre de la Commission royale d'enquête sur l'enseignement dans la province de Québec. Cette commission est à l'origine d'une nouvelle dynamique de changements majeurs de la société québécoise. C'est elle qui a osé proposer rien de moins que la démocratisation de l'éducation (à travers la création d'un ministère portant le même nom), la laïcisation des institutions d'enseignement, l'égalité des chances entre les sexes et les groupes linguistiques, l'accessibilité du plus grand nombre, l'élargissement de la gratuité à tous les niveaux [à plus ou moins long terme], la régionalisation de certains services, la création d'une université d'État, etc.. Les travaux de cette commission ont obligé les membres de la classe dirigeante à effectuer une panoplie de réformes qui ont été porteuses de mutations sociales profitables aux femmes et aux personnes issues de familles modestes. Ce sont maintenant plus de 2 000 000 de personnes qui ont fréquenté un établissement scolaire post-secondaire au Québec, soit environ une personne sur quatre. Ce qui est considérable pour une société qui affichait le taux de scolarisation le moins élevé en Amérique du Nord en 1961. En tant qu'acteur social, Guy Rocher a également joué un rôle important lors de la rédaction de la Charte de la langue française au Québec (la Loi 101).

Guy Rocher : le sociologue au style d'écriture accessible

Guy Rocher est un brillant scientifique. Il est un des rares à pouvoir communiquer avec clarté dans une langue accessible au plus grand nombre. Son style d'écriture s'oppose au langage hermétique de trop nombreux sociologues nébuleux. L'étude portant sur les aspirations scolaires (l'étude du groupe ASOPE dont il était un membre important) nous en a appris beaucoup sur les raisons expliquant pourquoi certains jeunes abandonnaient l'école. Dans certains cas, la raison principale résidait dans le fait que le personnel de l'école et certains parents demandaient à leurs enfants : « Que vas-tu faire à la fin de tes études ? ». La fin des études correspondait ici au secondaire 5. Les résultats de cette recherche nous ont permis de comprendre que la réponse à certains faits sociaux ne résidait pas uniquement dans un cadre théorique élaboré au XIXe siècle.

Guy Rocher face à l'adversité ou l'envie de certaines personnes

Guy Rocher est un homme généreux. Ceci étant dit, à la lecture de ces deux briques vous pourrez constater par vous-même qu'il ne l'a pas toujours eu facile avec certains dirigeants politiques, certains de ses collègues et une certaine doyenne. Passons.

Guy Rocher : l'homme d'aujourd'hui

Guy Rocher a aujourd'hui 98 ans. Il est encore sollicité pour donner son avis sur certains enjeux majeurs de notre avenir collectif. Encore aujourd'hui, il publie, rédige des mémoires et fait des présentations à l'Assemblée nationale. Guy Rocher nous montre que même nonagénaire, on peut entreprendre avec passion ce qu'on a le goût de faire. Il nous démontre, contrairement à ce que disaient certains historiens grecs de l'Antiquité, que la vie n'est pas que souffrance. Il ne s'agit pas de nier la réalité. La vie nous expose parfois à des difficultés réelles et majeures. Mais la vie peut être heureuse pour celles et ceux qui savent jouir pleinement de leurs ressources personnelles.

Devant la vie de Guy Rocher, Sénèque aurait probablement modifié certains passages de son livre intitulé Sur la brièveté de la vie et Plutarque, de son côté, serait heureux de constater que Pierre Duchesne a son propre style d'écriture biographique.

Ce livre s'impose pour celles et ceux qui veulent en connaître plus sur la société et l'histoire du Québec contemporain. Cette période récente de notre vie collective est aussi, ne l'oublions pas, l'œuvre de personnes d'envergure, comme l'est incontestablement Guy Rocher.

Yvan Perrier

17 juin 2022

17h

yvan_perrier@hotmail.com

Un pognon de dingue mais pour qui ?

Maxime Combes, Olivier Petitjean — 2022-08-22T07:39:00Z

L'argent magique existe : ce sont les entreprises privées qui en profitent. En 18 mois de pandémie de COVID19, elles ont obtenu 240 milliards d'euros d'aides publiques, le plus souvent sans conditions écologiques, fiscales et sociales. Un pognon de dingue. « Vous avez besoin d'argent, je vous en donne » n'a cessé de leur dire le ministre de l'Economie Bruno Le Maire : « C'est dans ces moments de crise qu'il faut profiter de l'argent de l'Etat ». Bercy, par principe rétif à la dépense, a tourné casaque et épaissit le maquis des aides publiques au secteur privé : on en compte plus de 2000 aujourd'hui. Mais la doctrine économique n'a pas changé : « l'État n'a pas vocation à diriger l'économie » a-t-il été martelé.

Présentation du dernier livre

Beaucoup de droits, peu de devoir. Presque rien pour les services publics, les pauvres et précaires, mais plus de trois fois le budget de l'Education nationale, de la jeunesse et des sports pour le secteur privé.

Les multinationales nourrissent le réchauffement climatique et l'effondrement de la biodiversité ? Qu'importe, ce sont elles qui seraient supposées nous sortir de ce mauvais pas.

A la sécurité sociale pour les citoyens, l'Etat substitue des formes de protection de la rentabilité des entreprises privées. Bienvenu dans le « corporate welfare » qui, sous nos yeux, vient progressivement remplacer notre Etat-providence.

Quoi qu'il en coûte…

Maxime Combes, économiste, travaille sur les grands défis internationaux de notre temps (mondialisation, réchauffement climatique, transition énergétique) auprès d'organisations de la société civile ; il est l'auteur de Sortons de l'âge des fossiles ! Manifeste pour la transition (Seuil, « Anthropocène », 2015).

Olivier Petitjean, journaliste, est le co-fondateur de l'Observatoire des multinationales depuis son lancement en 2013. Spécialiste de l'investigation sur les grandes entreprises et le lobbying, il s'intéresse aussi aux moyens de limiter et encadrer leur pouvoir. Il y a consacré un livre : Devoir de vigilance (éd. C. L. Mayer, 2019).

Table des matières

Introduction. Allô, Bercy ? Où va le « pognon de dingue » ?

Partie 1 : La crise Covid, un hold-up au profit des actionnaires

1. Les milliards de la pandémie
2. La stratégie du choc
3. De quoi Blackrock et Bernard Arnault sont-ils le nom ?
4. Quand l'argent public subventionne les suppressions d'emplois

Partie 2 : La spirale infernale des aides aux entreprises

1. Deux mille nuances de soutien public
2. Comment les aides aux entreprises se sont mises à croître plus vite que les aides sociales
3. Le refus de conditionner les aides, ou quand l'État organise sa propre impuissance

Partie 3 : Le « monde d'après » confié aux multinationales ?

1. Climat : « Faites-nous confiance, nous sommes la solution »
2. Quand les aides publiques favorisent la privatisation
3. Une politique de désindustrialisation L'État-providence pour les entreprises

Conclusion. Après le « monde d'après », rouvrir les possibles

À propos de « Capital voyou »

Jean Nanga — 2022-08-22T07:37:00Z

Ce rapport de Sasha Mentz-Lagrange et Stefanie Swanepoel, La financiarisation du paludisme en Afrique. Le Burkina Faso, capitaux voyous et moustiques génétiquement modifiés, pour The African Center for Biodiversity (avril 2022), présente de façon convaincante que la lutte contre le paludisme est considérée comme un business rentable, s'inscrivant dans « la financiarisation des “grandes” maladies ».

Tiré de De CADTM infolettre , le 2022-06-15

Avec pour principale entrepreneure, dans le cas du Burkina Faso, la Fondation Bill et Melinda Gates (FBMG), à travers le réseau international Target Malaria (aussi actif au Cap-Vert, Ghana, Mali, en Ouganda) dont elle est la principale source de financement. Elle s'est ainsi subordonnée, voire s'est substituée aux pouvoirs publics en la matière.

Cependant, la critique de ce processus avancé du « suprématisme du secteur privé » (Naomi Klein, La stratégie du choc), idéal du capitalisme, dans la lutte contre le paludisme, est quelque peu émoussée, dans ce rapport, par la conception, ambiguë, du capitalisme exprimée par l'expression « capital voyou » (« rogue capitalism », p. 6) [1]. Celle-ci, désignant sans aucun doute le philanthrocapitalisme de la FBMG, est ainsi définie : « Le capital voyou se caractérise par une extraction de richesses ayant des impacts négatifs matériels réels sur la vie des gens et l'écologie (FIAN International et al., 2020) afin de fournir des retours sur investissement aux actionnaires, qui sont très rarement liés au système qui est pillé. Lorsque le capital voyou pénètre dans un pays doté d'un système de gouvernance faible et fortement corrompu, il est en mesure de façonner dans une large mesure les conditions dans lesquelles il opère » (p. 10). Ce qui donne l'impression qu'il ne s'agit pas d'une caractéristique ordinaire, normale, que ce serait du marginal, de l'exceptionnel, dans l'histoire du capitalisme, dont l'un des avatars est pourtant l'impérialisme. Alors qu'est actuellement, plus qu'auparavant, assez évidente l'influence des transnationales sur les États, leur façonnage « dans une large mesure », dans les sociétés capitalistes périphériques en général aussi dites Sud Global, en Afrique en l'occurrence. Sans remonter au façonnage, aux premiers temps de la mondialisation – celui de la mondialisation marchande [2] – de ces sociétés extra-européennes (avec effet en retour sur les sociétés européennes, rien déjà que par la consommation de la tomate, du sucre, du thé, de la pomme de terre, etc.) par la dynamique expansive du capital. Par exemple de l'East India Company (dès 1600) à la Royal Niger Company (à partir de 1886) – la “fondatrice” du Nigeria colonial –, sans oublier le sort tragique qui a été fait, par des pires que voyous, aux autochtones du continent dit américain, dès le 16e siècle. La phase actuelle, néolibérale, de la mondialisation est, à travers, entre autres, les politiques d'ajustement structurel, consacrant la domination des grandes entreprises privées, une certaine mise à jour de cette tradition, poly-rythmée, du capital, en fait ininterrompue. À moins de nier l'existence permanente de ces rapports de domination.

La volonté du capital (privé) d'asseoir sa suprématie, pour le reste des temps, s'exprime à une autre échelle par le « partenariat stratégique » entre l'Organisation des Nations unies (multigouvernementale, faut-il rappeler) et le Forum économique mondial [3], dans lequel ce sont plutôt les agences de celle-là (de la Fao à l'Unesco, en passant par l'OMS, l'OIT, la Commission économique des Nations unies pour l'Afrique), “progressistes” pendant les années 1960-1970 (voire jusqu'au tout début des années 1980), qui paraissent s'inscrire dans la stratégie de celui-ci. C'est dans cette dynamique que s'inscrit l'influence de la FBMG (leader mondial du philanthrocapitalisme) au sein aussi bien de l'OMS que de l'agence de développement de l'Union Africaine, le NEPAD : l'une et l'autre étant favorables aux OGM, promues par la FBMG (Bill Gates étant investisseur dans les semences et les moustiques génétiquement modifiés) qui co-finance ces agences. Ce qui ne revient nullement à réduire les États, les agences onusiennes, panafricaines à de simples marionnettes. Leurs dirigeant·e·s y trouvent aussi, par des affinités idéologiques de classe, leurs intérêts, tout en jouant à être guidé·e·s par l'intérêt général [4].

Ainsi, l'usage de l'expression « capital voyou » pour désigner autre chose que la branche du capital dénommée génériquement la mafia, par exemple, expose à être considérée comme l'expression d'une adhésion à la perpétuation du capitalisme, en romançant son histoire, riche en actes de barbarie, non marginaux (sur tous les continents, du protocapitalisme au néolibéralisme). Ce qui est décliné ces dernières décennies sous forme d'opposition entre un supposé bon capital, industriel, et un mauvais capital, financier, par la critique procapitaliste du néolibéralisme. Elle s'appuie sur une des versions tronquées de l'histoire du capitalisme. Celle consistant à présenter le capitalisme des trois décennies post-Seconde Guerre mondiale dit fordiste-keynésien (du nom de l'industriel automobile et pro-fasciste états-unien Henry Ford prônant une hausse des salaires pouvant permettre aux travailleurs/travailleuses d'être aussi des client·e·s des marchandises qu'elles/ils produisent et de celui de l'économiste anglais John Maynard Keynes théoricien de l'État entrepreneur économique, du rejet du principe du marché auto-régulé ou « main invisible du marché », de politiques sociales réductrices des inégalités, du chômage, etc.), aussi dit des Trente Glorieuses, de l'État providence/Welfare State (ayant ainsi permis l'élévation du niveau de vie dans les classes populaires, favorisé la consommation de masse dans les sociétés du capitalisme central), comme s'il s'agissait de la règle dans l'histoire du capitalisme, de l'orthodoxie, non pas d'une exception, d'une parenthèse dans la bicentenaire histoire de la société capitaliste (grosso modo à partir du 18e siècle). Keynes justifiait la nécessité de la réforme du capitalisme par la menace que représentaient, pour le capitalisme, depuis la fin du 19e siècle, l'existence d'un mouvement ouvrier dynamique, le mouvement communiste – « spectre » qui hantait les capitalistes, les États bourgeois européens. Ce qui avait déjà, à la fin du 19e siècle, poussé à l'instauration par le chancelier allemand Bismarck d'un État dit social, très relativement précurseur de l'État providence/Welfare State capitaliste envisagé par Keynes. La peur des capitalistes a été amplifiée par la Révolution russe d'octobre 1917, ayant davantage modifié les rapports de force entre les capitalistes et le prolétariat, voire entre les peuples colonisés et les puissances capitalistes coloniales. En acquérant l'indépendance, les ex-colonies devenues États ont retenu le principe de l'État acteur économique, avec des services sociaux publics, généralement de qualité médiocre, expression de leur sous-développement capitaliste. Globalement, le capitalisme a ainsi été relativement “civilisé” par la menace communiste (même pervertie par le régime de Staline).

Ce qui est devenu plus effectif du lendemain de la Seconde Guerre mondiale, jusqu'à la fin des années 1970, pendant une partie de la période dite de guerre froide opposant le camp capitaliste dit du « monde libre » au camp dit communiste/socialiste, du fait aussi du prestige de l'URSS (bien que stalinienne), co-vainqueure de premier rang de l'Allemagne nazie, ainsi que de celui des communistes d'Europe dont la participation à la résistance anti-nazie était reconnue. Alors que les capitalistes avaient généralement, dans un pays comme la France, collaboré avec l'occupant allemand nazi, ayant été ainsi discrédités. Ce qui a contribué au dynamisme des luttes sociales menées dans l'après-guerre, assez riches en acquis sociaux. Ainsi, la nostalgie, y compris dans une grande partie du mouvement altermondialiste, du centre capitaliste surtout, principalement critique du « capitalisme sauvage », des supposés excès actuels du capitalisme.

Toutefois ces trois décennies n'avaient pas fait perdre au capital sa nature prédatrice, inégalitaire – la consommation de masse, dans les sociétés capitalistes développées, n'y supprimait pas les inégalités sociales –, comme en témoignent aussi les pratiques écocidaires de la technoscience (adoptée aussi par le bloc rival dit socialiste/communiste imprégné de l'idéologie du Progrès issue des Lumières), de l'idéologie de la croissance économique (à propos desquelles il ne manquait pas de lanceurs/lanceuses d'alerte, faiblement audibles vu le consumérisme ambiant dans les sociétés capitalistes développées), les guerres coloniales, puis néocoloniales (la guerre dite froide étant froide au Nord, mais chaude au Sud (Daniel Bensaïd), aussi pour le contrôle des ressources naturelles, dont le pillage contribuait aussi à la consommation de masse au confort dans les sociétés capitalistes développées ; étant un avatar du capitalisme, le fordisme-keynésianisme était compatible avec l'impérialisme, avec l'échange inégal), le racisme (des États-Unis d'Amérique à l'Afrique du Sud – l'économiste sud-africain Stephen Gelb considérait le régime d'apartheid sud-africain comme un « fordisme racial »), le soutien aux régimes monopartistes et dictatoriaux pro-capitalistes aussi bien en Afrique, Amérique dite latine et Asie qu'en Europe (Espagne, Grèce, Portugal). Des réalités aucunement glorieuses de cette période.

La fin de cette période a correspondu à la hausse de la dette publique extérieure des États dits alors du Tiers-Monde, conséquence, entre autres, de l'incitation à l'“endettement pour le développement” – qui les aurait aussi fait entrer dans la société de consommation de masse – à faible taux d'intérêts, menée par la Banque mondiale du fait de l'abondance d'argent dans les grandes banques d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord, suivie d'une hausse états-unienne des taux d'intérêts, multipliant le volume à rembourser, devenant asphyxiant. Une occasion d'embarquer les États débiteurs dans la néolibéralisation de leurs économies – tournant pris au Royaume-Uni (par la Première ministre Margaret Thatcher) et aux États-Unis d'Amérique (par le président Jimmy Carter, puis surtout par son successeur Ronald Reagan), à la suite du laboratoire chilien (sous la dictature militaire de Augusto Pinochet), caractérisé aussi par la “déréglementation financière”, le retour de la « main invisible du marché » –, à travers les programmes d'ajustement structurel imposés aux États dits souverains par les institutions financières de Bretton Woods (Banque mondiale et Fonds monétaire international) dont ils sont des membres en position subordonnée. Les services sociaux publics déjà quantitativement insuffisants et de faible qualité vont en faire particulièrement les frais [5]. On a ainsi parlé de recolonisation, de l'Afrique par exemple. Mais il s'agit plutôt de néolibéralisation du néocolonialisme – quoi qu'il en soit, la société ou la situation néocoloniale n'est pas à confondre avec celle coloniale –, favorisant une plus grande emprise des capitaux, des transnationales, sur des États dits souverains (néanmoins dominés, dépendants, sans être des colonies, même dans le cas de la Françafrique), les économies, les sociétés du Sud Global. Les classes dirigeantes, les fractions locales de la classe dominante, capitaliste, du Sud partagent avec les dominants du Nord les profits de cette néolibéralisation, aux dépens des classes sociales et groupes sociaux populaires, où, en Afrique et ailleurs, se comptent les victimes du paludisme, entre autres maladies (tuberculose, diarrhée, etc.)

Le néolibéralisme est une phase de l'histoire du capitalisme, mais d'un capitalisme désormais débarrassé, décomplexé, surtout après la fin du bloc dit communiste (fin 1980-début 1990), de l'équilibre des forces établi par le dynamisme du mouvement ouvrier et autres forces d'émancipation, jusqu'aux années 1970. Dynamisme ayant été, en même temps, atténué, au fil des ans, voire des acquis sociaux, par les sortilèges, en puissance exponentielle, de la marchandise, dans la société de consommation – avec sa « fièvre de la consommation […], une fièvre d'obéissance à un ordre non énoncé » disait Pier Paolo Pasolini (Ecrits corsaires) –, par l'accentuation du “réformisme” des bureaucraties syndicales, etc.. Ainsi, à partir des années 1990, le capitalisme s'est retrouvé sans concurrent effectif, quasiment exorcisé de la menace communiste, le mouvement émancipateur étant généralement affaibli ; la « pensée unique », du capitalisme triomphateur, s'imposait en économie, porteuse aussi du « capitalisme sauvage » (une mise à jour de celui des 18e et 19e siècles). Par ailleurs, pour la reproduction assurée de son hégémonie, pour plus d'efficacité dans son fonctionnement, le capitalisme a, entre autres, intégré/récupéré des aspects pouvant l'être, en les désamorçant, dans la mesure du possible, des revendications des luttes émancipatrices des années 1960-1970 créant ainsi un « nouvel esprit du capitalisme » (Luc Boltanski, Eve Chiapello), pseudo-progressiste, promoteur de plus d'individualisme pseudo-émancipateur, etc. Toujours en perfectionnement de nos jours. Ainsi, si pendant les Trente glorieuses, le capital manifestait, enraciné dans une tradition au moins centenaire, une surdité certaine à l'égard des critiques, peu sonores, du culte du Progrès, de la Croissance, de la Technoscience, de nos jours, il ne se prive pas, généralement, de contre-produire un discours d'écologie de marché, de promouvoir des pratiques prétendument écologiques grotesquement disproportionnées aux dégâts déjà là et inévitablement à venir, résultant de ses activités. Le capital n'est pas prêt à se suicider pour le sauvetage de l'humanité, de la nature non humaine. L'accumulation par tous les moyens possibles, quel qu'en soit le coût, pour les autres, tel est le principe qu'il a pratiqué dans son passé, et pratique encore, avec évidence, dans son présent néolibéral, capital industriel, capital commercial, capital financier, (connectés les uns aux autres, avec des actionnaires plurisectoriels) confondus.

Ladite financiarisation, c'est le pouvoir du capital financier – s'étant déjà manifesté de la fin du 19e siècle aux trois premières décennies du 20e, à la mesure du développement capitaliste à cette époque-là –, correspondant à et co-structurant la phase néolibérale du capitalisme. C'est sa pointe avancée, non pas un quelconque dévoiement ou écart par rapport à un fictif capitalisme humaniste, moral. De la fin du 19e siècle aux premières décennies du 20e, les précurseurs de Bill Gates et consorts, les premiers milliardaires états-uniens (Andrew Carnegie, Andrew Mellon, John Pierpont Morgan, John D. Rockefeller, etc.), pour leur indécence, leurs forfaits sociaux, leur avidité, leur corruption de l'establishment politique états-unien – sans inclure leurs forfaits à l'étranger, généralement soutenus par le gouvernement –, avaient été surnommés les « barons voleurs ». Ce qu'ils ont pensé couvrir en créant des fondations dites philanthropiques, croyant aussi, en bon chrétiens, s'acheter des places au paradis. Un puissant mécanisme idéologique. En notre époque de globalisation marchande, de « suprématisme du secteur privé » très avancés, Bill Gates (actionnaire aussi dans, entre autres, l'industrie de l'armement, secteur très prospère du capital, déjà avant le néolibéralisme) ne fait, comme ses pairs, que marcher sur les pas de ces capitalistes érigés en modèles. Ce n'est pas protéger des vies humaines (du chikungunya, de la dengue, du paludisme, de la zika) [6] qui intéresse fondamentalement la FBMG et autres investisseurs obstinés dans la production et l'utilisation des moustiques génétiquement modifiés au Burkina Faso comme en Australie, au Brésil, dans la Caraïbe, aux États-Unis (Californie, Floride), malgré les échecs aux Îles Caïmans, en Malaisie, vu que les effets secondaires, sur les humains et la nature non humaine, de cette fausse solution ne les préoccupent pas, mais c'est accumuler davantage toujours [7]. Ce qui est pour le capitalisme, non seulement pour les acteurs de la financiarisation, « la loi et les prophètes » (Karl Marx).

Les crises écologique (climat, biodiversité, etc.) et sociale (croissance des inégalités, de la pauvreté, etc.) actuelles, tout comme son histoire – à la différence des manuels de « science économique » –, montrent que le capital n'est pas que voyou, mais cynique, criminel, structurellement. Ainsi, même si actuellement, par l'emprise multidimensionnelle/globalisante croissante et mortifère du capitalisme, la fin du monde paraît une possibilité plus réelle que la fin du capitalisme (Fredric Jameson), il n'est pas question de confondre l'anti-néolibéralisme pro-capitaliste et l'anti-capitalisme, de contribuer au blanchiment de tel capital par rapport à tel autre. Au-delà de l'opposition à l'utilisation des moustiques génétiquement modifiés, à la financiarisation de la lutte contre le paludisme et autres maladies, il s'agit de soustraire la santé des griffes du capitalisme. Ce qui ne peut se réaliser sans combattre aussi l'emprise de celui-ci sur tous les autres secteurs de la société et sur la vie non humaine. C'est comme totalité multidimensionnelle que le capitalisme est à combattre. L'espérance d'une autre vie écologico-sociale que celle imposée par le capitalisme n'est pas à perdre, elle est à vivifier.

Notes
[1] C'est le titre d'une publication, de FIAN International, Transnational Institute et Focus on the Global South, Rogue capitalism and the financialization of territories and nature (2020) dont la version française a préféré traduire « rogue » par « dévoyé » plutôt que par « voyou ». Cependant c'est « voyou » qui a été retenu dans la traduction française du rapport de Sasha Mentz-Lagrange et Stefanie Swanepoel. L'expression est évidemment inspirée de « État voyou » de George Bush Jr., le super-voleur criant au voleur.

[2] Contrairement à une idée encore répandue par le complexe académico-médiatique, relayée aussi au sein du mouvement altermondialisme, la mondialisation du capital n'est pas une nouveauté des dernières décennies du 20e siècle. Au 19e siècle, Karl Marx affirmait « La découverte des contrées aurifères et argentifères d'Amérique, l'extermination et l'asservissement de la population indigène, son ensevelissement dans les mines, les débuts de la conquête et du sac des Indes orientales, la transformation de l'Afrique en garenne commerciale pour la chasse aux peaux noires, voilà de quoi est faite l'aurore de l'ère de la production capitaliste. Ces processus idylliques sont des moments majeurs de l'accumulation initiale. Dans la foulée suit la guerre commerciale des nations européennes, qui a la planète pour théâtre », Le Capital, Livre I, Chap. XXIV, « La prétendue accumulation initiale ». Autrement dit la société capitaliste que l'on peut dater du 18e siècle découle de cette dynamique d'expansion planétaire, initiée comme mondialisation marchande ou du capital marchand/commercial : « La mondialisation a permis de donner naissance au capitalisme », a rappelé récemment Alain Bihr dans sa somme en trois tomes, Le premier âge du capitalisme (1415-1763) (Lausanne/Paris, Page 2/Syllepse, 2018-2019). À la fin du 20e siècle a commencé non pas La Mondialisation, mais la phase néolibérale de la mondialisation du capital, caractérisée par, entre autres, l'intensification de la marchandisation de tout ce qui peut l'être dans la mesure du possible (globalisation), de l'importance accrue de la sphère financière, considérée comme déréglementée, de « la finance » déjà active aussi dans les phases antérieures (par exemple, « Lorsque Darwin publia De la descendance de l'homme, la chasse aux Indiens battait toujours son plein en Argentine. Elle était financée par un emprunt obligataire. Lorsque les Indiens furent éliminés des terres, celles-ci furent partagées entre les porteurs. Chaque obligation donnait droit à 2500 hectares », affirme Sven Lindqvist dans Exterminez toutes ces brutes, Paris, Le Serpent à Plumes, 1998 [Stockholm, 1992 ; traduit du suédois par Alain Gnaedig], p. 155, en se référant à un ouvrage d'histoire de l'Argentine datant de 1964). Cette importance de « la finance » ne signifie nullement que l'extorsion de la survaleur dans la sphère productive (extractiviste, industrielle, etc.) a cessé d'être centrale pour le capitalisme, comme le prouvent les délocalisations vers des pays à main d'œuvre très bon marché ou l'importation de la main d'œuvre immigrée, formelle et informelle (les sans-papiers). Une part importante du capital financier provient de cette exploitation/surexploitation de la force de travail.

[3] Collectif, La gouvernance globale sous l'emprise des entreprises ! L'accord de partenariat entre le Forum économique mondial (FEM) et l'ONU est une menace dangereuse pour le système onusien. Lettre ouverte à M António Guterres, Secrétaire général des Nations unies, 7 octobre 2019, disponible par exemple à : https://actionsolidaritetiersmonde.org/inquietudes-face-a-une-emprise-grandissante-des-entreprises-transnationales-sur-les-organisations-des-nations-unies-consacrees-a-lalimentation/

[4] Ailleurs qu'en Afrique, l'État français, par exemple, a, plusieurs fois, chèrement payé, entre autres, le cabinet McKinsey – transnationale privée affirmée experte en néolibéralisation –, pour la production de recommandations, en faveur des intérêts du Capital, de ses seigneurs, supposées plus avisées que celles qu'auraient produites des commissions ministérielles/des “compétences” de l'administration publique (« dans la plupart des cas, les équipes de direction sont compétentes, fournies et elles devraient être en mesure de réaliser, seules, des expertises, puis de mettre en œuvre des changements structurels nécessaires »). En Belgique, il a suggéré une réforme de l'enseignement public et a remporté le marché de la réflexion sur ladite réforme, devant, sans originalité, néolibéralement parlant, aboutir à la subordination de l'Éducation, recherche comprise, aux désidératas, attentes du capital privé.

[5] Cf., par exemple, la documentation produite par le Comité pour l'abolition des dettes illégitimes/CADTM (anciennement, Comité pour l'annulation de la dette du Tiers-Monde) : www.cadtm.org.

[6] Le rapport inscrit à juste titre l'Initiative présidentielle américaine contre le paludisme parmi les initiatives de « financiarisation du paludisme » (p. 24). La présidence états-unienne entreprend de sauver des Africain.e.s tout en négligeant, par racisme structurel aussi, la situation des pauvres des ghettos, des réserves (de Natives/Indien·ne·s) aux États-Unis mêmes. Du soft power, en fait. Aider ces pauvres-ci n'est pas rentable…

[7] Concernant le Brésil, « Une ville de 50 000 habitants devra débourser 670 000 à 1,6 million d'euros par an pour bénéficier de cette méthode et 335 000 euros les années suivantes pour le maintien de la population des insectes transgéniques », AFP/L'Express, « Brésil : une “usine” de moustiques OGM pour venir à bout de la dengue » L'Express, 30 juil. 2014 ; https://www.lexpress.fr/actualite/societe/sante/bresil-une-usine-de-moustiques-ogm-pour-venir-a-bout-de-la-dengue_1563037.html.

Auteur.e

Jean Nanga est militant du CADTM en Afrique, il collabore régulièrement à la revue Inprecor.

Le capitalisme de surveillance

Ligue des droits et libertés — 2022-08-22T07:36:00Z

La semaine dernière, nous avons lancé le nouveau numéro de la revue Droits et libertés sur le capitalisme de surveillance. Nous remercions la Fondation Léo-Cormier pour leur collaboration financière à la réalisation de ce numéro ainsi que la cinquantaine de personnes qui y ont collaboré avec la rédaction d'un article, la révision linguistique, la planification du numéro ou encore, le lancement.

Si la version numérique a déjà été envoyée, c'est au tour de la version imprimée qui fera, dans les prochains jours, son apparition dans la boîte aux lettres de toutes les personnes qui ont choisi de la recevoir ainsi !

Dossier Le capitalisme de surveillance

Avec le développement des entreprises numériques au cours des 20 dernières années, les enjeux de protection de la vie privée et des données personnelles ne sont plus du tout les mêmes. Face à une nouvelle forme de capitalisme dont les données comportementales de l'être humain deviennent le nouveau pétrole selon The Economist, la LDL considère que les enjeux sont trop nombreux, sans précédent, pour rester les bras croisés ; la sonnette d'alarme est déclenchée chez les militant-e-s pour la défense des droits humains et les citoyen-ne-s de partout.

Avec ce dossier composé de 15 articles d'auteurs et d'autrices des milieux militant, universitaire et de la recherche, le comité éditorial de la revue souhaite :

dévoiler les angles morts du capitalisme de surveillance ;
sensibiliser aux rapides et profondes transformations qui s'opèrent
sensibiliser aux menaces que cela représente tant pour la démocratie que pour les droits humains ;
susciter des débats publics dans la population, loin des chambres d'écho, sur ces enjeux qui nous concernent toutes et tous.

Les chroniques de la revue

Une nouvelle chronique Le monde de l'environnement vous est proposée, signée par Cynthia Morinville qui aborde les impacts du capitalisme de surveillance sur l'environnement. La chronique Ailleurs dans le monde est signée par Rémy-Paulin Twahirwa qui porte son regard sur les réfugié-e-s et la ligne de couleur dans le contexte des conflits actuels ; Tim McSorley de la Coalition pour la surveillance internationale des libertés civiles (CSILC) aborde, dans Un monde sous surveillance, les enjeux de la lutte sur les méfaits en ligne ; Delphine Gauthier-Boiteau fait une recension de l'ouvrage Les barbares numériques d'Alain Saulnier dans Un monde de lecture tandis que Maxim Fortin de la LDL-section de Québec trace un portrait de la crise au Service de police de la Ville de Québec dans le cadre de la chronique Le monde de Québec. Les textes des chroniques sont maintenant disponibles en ligne.

Une façon de soutenir le travail de la Ligue des droits et libertés passe par la diffusion de la revue. Avez-vous pensé à offrir en cadeau un abonnement à la revue ?

Sur ce, nous vous souhaitons une bonne lecture !

Solidairement,

L'équipe de la permanence

Populisme contre populisme – dernier livre de Donald Cuccioletta

Henri St-Fleur — 2022-08-22T07:00:00Z

Selon Emmanuel Guay qui a préfacé le livre « Populisme contre populisme – comprendre la politique américaine aujourd'hui » Donald Cuccioletta nous offre avec ce sixième livre, une étude très riche des tendances lourdes et des tensions majeures qui caractérisent présentement les États-Unis. L'ouvrage est divisé en cinq chapitres qui composent le coeur du livre. Ils sont tous liés ensemble par un fil rouge, en I'occurrence les origines historiques et le développement actuel des populismes américains. Qu'ils soient de droite ou de gauche, écrit-il ; ils sont marqués par l'évolution de leurs rapports à la démocratie et au capitalisme.

Tiré de Canada info.

Emmanuel Guay, dans sa préface, pense que Donald Cuccioletta situe le phénomène politique sur le long terme. Que ce dernier part de la Révolution américaine au mouvement des droits civiques en passant par la Grande Dépression et le New Deal. Cuccioletta invite le lecteur à réfléchir à la montée contemporaine des populismes américains à partir d'une trame historique plus large que celle retenue par la plupart des analyses courantes.

D'entrée de jeu, Donald Cuccioletta pose la question en introduction du livre : « le rêve américain est-il mort ? « Aux États-Unis, déclare-t-il, le populisme apparait à la fois comme une rhétorique politique et comme un concept ... tout en précisant que ce discours resurgit chaque fois que le rêve américain semble en danger ».

Dans le deuxième chapitre, Donald Cuccioletta s'intéressera au populisme américain contemporain, c'est-à-dire de la chute de l'Union soviétique à nos jours. Ce populisme repose sur un retour aux mythes et aux valeurs qui ont fondé les États-Unis.

Dans le troisième chapitre, Donald Cuccioletta exposera la montée du populisme de droite et d'extrême droite, en rapport avec les candidatures du parti républicain et la course à la présidence. Il passera au peigne fin les prises de position, les discours politiques qui sont des produits de la lutte menée par les conservateurs pour gagner « les guerres culturelles ».

Ce n'est qu'au quatrième chapitre que Donald Cuccioletta abordera le concept de populisme de gauche. En exemple, les grands moments de l'histoire du mouvement ouvrier jusqu'aux élections présidentielles de 2016. Ce populisme de gauche, précise-t-il, traverse l'histoire du mouvement syndical et du socialisme aux États-Unis.

Donald Cuccioletta consacre le chapitre cinq à I'analyse du conflit des populismes en 2016 et à !'orientation politique que prendra la société américaine, suite aux dernières élections présidentielles. Jusqu'à se demander, si cette montée de l'Extrême droite qui nous confronte à une question grave : la démocratie américaine est-elle en péril ?

En guise de conclusion au dernier chapitre, Donald Cuccioletta proposera un chantier de réflexions sur l'avenir de la démocratie américaine. Il se penchera sur les politiques potentielles qui découleront d'une victoire des républicains ou des démocrates.

Emmanuel Guay, en préface du livre « Populisme contre populisme – comprendre la politique américaine aujourd'hui » de Donald Cuccioletta indique que le présent ouvrage a été rédigé par un intellectuel. Que sa réflexion a été constamment alimentée par son engagement militant. Ce livre contribue à notre compréhension de la situation politique américaine aujourd'hui, tout en nous invitant à en tirer les enseignements qui peuvent s'appliquer, ici et ailleurs.

Rappelons que Donald Cuccioletta est historien, auteur et essayiste. C'est un spécialiste de la politique et de la culture américaine. Il est un fin observateur de la scène internationale et du monde contemporain. Il est membre de l'Observatoire sur les États-Unis à la Chaire Raoul-Dandurand de l'UQAM, entre autres.

La série "Liberté et démocratie pour les peuples d'Ukraine" en téléchargement libre chez les éditions Syllepse

Editions Syllepse — 2022-08-22T06:00:00Z

Donner la parole à ceux et à celles qui, en Ukraine, en Russie ou ailleurs, s'opposent à l'invasion de l'Ukraine par l'armée de Poutine : les féministes, les syndicalistes, les cyberpartisan·es, les citoyen·nes, les volontaires… Mais aussi proposer des clés de compréhension du conflit. Ces livres se veulent également un acte de solidarité avec les peuples d'Ukraine en résistance contre l'agression russe. La série comprend pour l'instant 9 numéros.

Nous le savons, ce ne sont pas les livres qui arrêteront les blindés russes qui déferlent sur l'Ukraine.

Nous le savons, ce ne sont pas les livres qui arrêteront la main de fer qui s'abat sur les russes qui s'opposent à la guerre de Vladimir Poutine.

Nous le savons, ce ne sont pas les livres qui mettront fin à la guerre contre la liberté de l'Ukraine, pas plus qu'ils ne mettront fin à la dictature des oligarques du Kremlin.

C'est la résistance populaire ukrainienne multiforme, les grains de sable que les démocrates de Russie et de Biélorussie glisseront dans la machine de guerre russe et l'opinion publique mondiale qui arrêteront les chars de Vladimir Poutine.

Donner tous les moyens à cette résistance populaire est donc une nécessité ! La résistance, c'est aussi le dédain des Ukrainien.e.s devant les distributions alimentaires organisées par l'occupant. Une dignité qui n'est pas sans nous faire penser à Le silence de la mer publié par Vercors en 1942.

Dans cette bataille pour l'indépendance et la liberté ukrainienne, nous ne pouvons que nous rappeler le pouvoir des samizdats et l'effet corrosif qu'ils avaient eu sur la dictature stalinienne.

Les éditions Syllepse (Paris), Page 2 (Lausanne) et M éditeur (Montréal), les revues New Politics (New York), Les Utopiques (Paris) et Contretemps (Paris), les sites À l'encontre (Lausanne) et Europe solidaire sans frontière, le Réseau syndical international de solidarité et de lutte, le Centre tricontinental (Louvain-la-Neuve) qui publie la revue Alternative sud, ainsi que le blog Entre les lignes, entre les mots (Paris) se sont donc associés pour donner la parole aux résistances populaires, aux oppositions russes et biélorusses à la guerre, au mouvement syndical et aux mouvements sociaux opposés à la guerre.

Ce faisant, ce front éditorial ainsi constitué adresse un message aux soldats russes : "Crosse en l'air !"

Brigades éditoriales de solidarité.

Pour télécharger les livres, c'est ici.

Les vétérans chiliens anti-colonialistes qui ont lutté pour l' indépendance de l' Algérie ont été écartés de cette commémoration

ALBA Granada North Africa — 2022-07-16T08:17:12Z

Suite à la commémoration des 60 ans de l'indépendance de l' Algérie, notre bureau a pris la décision de ne mettre en exergue qu' un seul article qui rappelle l'héroïsme des résistants chiliens d'origine arabe.

1- A L'OCCASION DU 60 -ÈME ANNIVERSAIRE DE L'INDÉPENDANCE DE L'ALGÉRIE (1962/2022) – LES VÉTÉRANS CHILIENS ANTI- COLONIALISTES QUI ONT LUTTÉ POUR SA LIBÉRATION ONT ÉTÉ ÉCARTÉS DE CETTE COMMÉMORATION.

Dans les années 50′ -60′, des dizaines de millions de personnes à travers le monde ont participé à une campagne internationale sans précédent, visant à exercer des pressions sur le gouvernement colonialiste français.
Pas assez connus, les résistants chiliens, composées de jeunes partisans d'origine arabe pour la plupart, ont joué un rôle important. Au Chili, se crée en 1956, le Comité pour l'Autodétermination de l'Algérie avec le soutien actif du Parti socialiste chilien, la Fédération étudiante de l'université du Chili (FECH) et des syndicats ouvriers comme la CUT.
Ce comité était présidé par le Député du Parti travailliste agraire Marco Antonio Salum (d'origine libano- syrienne ), son frère Eduardo Salum, Elías Salum, Yemil Harcha , Omar et Taoufik Rumie, Luis Karque Mukarzel, Joseph Silk, Fernando Musalem, entre autres.
Cette organisation anti-colonialiste va jouer un rôle fondamental dans la mise en relation des organisations populaires chiliennes et les organisations de la résistance algérienne que nous n ‘allons pas détailler ici mais qui allait jusqu'à la collecte d'argent pour l'approvisionnement en armes du FLN. En 1960, une importante délégation du Gouvernement Provisoire de la République Algérienne (GPRA) est invitée au Chili dans le cadre d' une tournée de soutien politique en Amérique du sud et dans les Caraïbes.
L'ambassadeur du Chili en Algérie sous le Président martyr Salvador Allende, Eduardo Salum, aujourd' hui octogénaire, et qui a participé dans de nombreuses de nos conférences en Tunisie et à Grenade * se souvient de cette époque d'engagement sincère et vrai :
« Le Comité pour l'autodétermination de l'Algérie a vu le jour en 1956, à la demande d'un groupe de personnalités de la communauté arabe chilienne. Son président était le député Marco Antonio Salum Yazigi et aussi Omar Rumié Vera. Parmi ses membres actifs figuraient : Luis Karque Mukarzel ; Joseph Silk ; Fernando Musalem ; Elías Salum Yazigi et Norma Logomarsino, entre autres. Un groupe important d'étudiants universitaires de l'époque a également été intégré, qui a soutenu en organisant des activités d'information, d'agitation et de propagande et en organisant des conférences dans les différentes facultés de l'Université du Chili. «
Il est regrettable, que de nos jours, l'héroïsme de ces militants chiliens soit oublié et qu' ils n'aient pas été invités à l'occasion de la célébration du 60 -ème anniversaire de l'indépendance de l'Algérie .
Ces anciens combattants persécutés et exilés, se sont vraiment battus au péril de leur vie pendant de nombreuses années et ont donné beaucoup d'eux-mêmes en faisant d'énormes sacrifices pour la lutte anticoloniale et le socialisme.
Mais en 2022, les organisateurs ont choisi d'autres chiliens « people de la politique » qui n'ont joué aucun rôle dans cette période et ne le joueront jamais.
Cette situation reflète le déclin du militantisme de notre temps, caractérisé par l'opportunisme, la spéculation médiatique, le carriérisme qui s'est emparé sans vergogne de la vérité, du respect, de l'honneur, des camarades qui ONT VRAIMENT FAIT L'HISTOIRE.
Bureau d' information Alba Granada North Africa
https://albagranadanorthafrica.wordpress.com/2022/07/13/a-loccasion-du-60-eme-anniversaire-de-lindependance-de-l-algerie-1962-2022-les-militants-veterans-chiliens-ont-ete-ecartes

Quelques références :
* 1 ER NOVEMBRE 1954 – 67 ANS APRÈS LA DÉCLARATION DE GUERRE POUR L'INDÉPENDANCE. Communiqué de l'Ambassadeur du Chili en Algérie de l'Unité Populaire à l'Ambassadeur d'Algérie au Chili, son Excellence Mohamed Berrah.
https://albagranadanorthafrica.wordpress.com/2021/10/31/el-djezair-1-er-novembre-1954-67-ans-apres-la-declaration-de-guerre-pour-lindependance-fr-esp

*CHILE - 11S- 1973 :" LA GUERRA ES NECESARIA PARA ESTAS MAFIAS"( GRENADE- ESPAGNE)
https://www.youtube.com/watch?v=SXE213iXJl0

*SALVADOR ALLENDE" PROJECTION- TUNIS -A LA MÉMOIRE DU 11 SEPTEMBRE 1973 (TUNIS)
https://www.youtube.com/watch?v=JPvn3HdwJM8

* TUNIS : ENTRETIEN AMBASSADEUR DU CHILI /ALGERIE- EDUARDO S YAZIGI PAR WAJDI MSELMI/ INHIYEZ/TUNIS
https://www.youtube.com/watch?v=fxslNPNC5zU

Le droit de résister : manifeste féministe

Collectif — 2022-07-08T08:53:06Z

Depuis février, la voix collective des féministes ukrainiennes n'a pas été entendue. Dans un manifeste, elles exhortent les féministes du monde entier « à la solidarité avec la résistance du peuple ukrainien contre cette guerre impérialiste prédatrice ». Alors que l'agression impérialiste russe « met en péril les acquis des féministes ukrainiennes dans la lutte contre l'oppression », elles appellent à défendre le droit des femmes d'y résister et de déterminer de manière autonome leur stratégie politique face au gouvernement ukrainien.

Tiré de rédaction du Club de Mediapart.

Nous, féministes d'Ukraine, appelons les féministes du monde entier à la solidarité avec le mouvement de résistance du peuple ukrainien contre la guerre impérialiste prédatrice déclenchée par la Fédération de Russie. Dans les récits de guerre, les femmes* apparaissent souvent comme victimes. Pourtant les femmes* jouent également un rôle clé dans les mouvements de résistance, tant sur la ligne de front que sur le front intérieur : de l'Algérie au Vietnam, de la Syrie à la Palestine, du Kurdistan à l'Ukraine.

Les autrices du manifeste « Résistance féministe contre la guerre » refusent aux femmes* ukrainiennes ce droit à la résistance, qui constitue un acte fondamental de l'autodéfense des opprimé·es. Nous considérons au contraire la solidarité féministe comme une pratique politique qui doit écouter les voix des personnes directement affectées par l'agression impérialiste. La solidarité féministe doit défendre leur droit à décider de manière autonome de leurs besoins, de leurs objectifs politiques et des stratégies pour les atteindre.

Les féministes ukrainiennes ont lutté contre les discriminations systémiques, le patriarcat, le racisme et l'exploitation capitaliste bien avant le moment présent. Nous avons mené, nous menons et nous continuerons à mener cette lutte en temps de guerre comme en temps de paix. Mais l'invasion russe nous oblige à concentrer nos forces sur la lutte de défense générale de la société ukrainienne : la lutte pour la survie, pour les droits et libertés élémentaires, pour l'autodétermination politique. Nous appelons à une appréciation informée d'une situation spécifique au lieu d'une analyse géopolitique abstraite qui ignore le contexte historique, social et politique. Le pacifisme abstrait qui condamne toutes les parties prenant part à la guerre conduit à des solutions pratiques irresponsables. Nous insistons sur la différence essentielle entre la violence comme moyen de soumission et comme moyen légitime d'autodéfense.

L'agression russe met en péril les acquis des féministes ukrainiennes dans la lutte contre l'oppression politique et sociale. Dans les territoires occupés, l'armée russe utilise le viol de masse et d'autres formes de violence sexiste comme stratégie militaire. L'établissement du régime russe dans ces territoires fait peser la menace de criminalisation des personnes LGBTIQ+ et de décriminalisation de la violence domestique. Le problème de la violence domestique s'aggrave dans toute l'Ukraine. La destruction massive des infrastructures civiles, les dégâts environnementaux, l'inflation, les pénuries et les déplacements de population mettent en danger la reproduction sociale.

La guerre intensifie la division sexuelle du travail, en reportant encore plus sur les femmes le travail de reproduction sociale dans des conditions particulièrement difficiles et précaires. La hausse du chômage et l'attaque des droits du travail par le gouvernement néolibéral exacerbent les problèmes sociaux. Fuyant la guerre, de nombreuses femmes* sont contraintes de quitter le pays et se retrouvent en position vulnérable en raison des difficultés d'accès au logement, aux infrastructures sociales, à un revenu stable et aux services médicaux (y compris la contraception et l'avortement). Elles risquent également d'être victimes de la traite d'êtres humains.

Nous appelons les féministes du monde entier à soutenir notre lutte. Nous exigeons :

– le droit à l'autodétermination, la protection de la vie et des libertés fondamentales et le droit à l'autodéfense (y compris armée) pour le peuple ukrainien - ainsi que pour les autres peuples - contre l'agression impérialiste ;

– une paix juste, basée sur l'autodétermination du peuple ukrainien, tant dans les territoires contrôlés par l'Ukraine que dans ses territoires temporairement occupés, et prenant en compte les intérêts des travailleuses et travailleurs, des femmes, des personnes LGBTIQ+, des minorités ethniques et des autres groupes opprimés et discriminés ;

– la justice internationale pour les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité commis pendant les guerres impérialistes menées par la Fédération de Russie et par d'autres pays ;

– des garanties de sécurité effectives pour l'Ukraine et des mécanismes efficaces pour prévenir de nouvelles guerres, agressions, escalades de conflits dans la région et dans le monde ;

– la liberté de mouvement, la protection, la sécurité sociale pour tous les réfugié·es et les personnes déplacées à l'intérieur du pays, quelle que soit leur origine ;

– la protection et l'expansion des droits des travailleurs et des travailleuses, l'opposition à l'exploitation et à la surexploitation, la démocratisation des relations professionnelles ;

– la priorité accordée à la sphère de la reproduction sociale (crèches, écoles, hôpitaux, aides sociales, etc.) dans la reconstruction de l'Ukraine après la guerre ;

– l'annulation de la dette extérieure de l'Ukraine (et d'autres pays de la périphérie du système capitaliste mondial) pour la reconstruction d'après-guerre et la prévention de nouvelles politiques d'austérité ;

– la protection contre les violences sexistes et la garantie de la mise en œuvre effective de la Convention d'Istanbul ;

– le respect et l'extension des droits et des capacités des personnes LGBTIQ+, des minorités nationales, des personnes handicapées et des autres groupes discriminés ;

– le renforcement des droits reproductifs des filles et des femmes, y compris les droits universels à l'éducation sexuelle, aux services médicaux, aux médicaments, à la contraception et à l'avortement ;

– la visibilité et la reconnaissance du rôle actif des femmes dans la lutte anti-impérialiste ;

– l'inclusion des femmes dans tous les processus sociaux et de prise de décision, en temps de guerre comme en temps de paix, sur un pied d'égalité avec les hommes.

Aujourd'hui, l'impérialisme russe menace l'existence de la société ukrainienne et affecte le monde entier. Notre lutte commune contre l'impérialisme exige des principes partagés et un soutien mondial. Nous appelons à la solidarité et à l'action féministes pour protéger les vies humaines ainsi que les droits, la justice sociale, la liberté et la sécurité.

Nous défendons le droit de résister.

Si la société ukrainienne dépose les armes, il n'y aura plus de société ukrainienne.

Si la Russie dépose les armes, la guerre prendra fin.

Pour soutenir ce manifeste, vous pouvez le signer ici : https://forms.gle/SvPJFpcWPJN7VP9v9

Premières signataires :

Signatures individuelles

Victoria Pigul, féministe, militante de "Mouvement Social"

Oksana Dutchak, féministe, coéditrice de Commons : Journal of Social Criticism

Oksana Potapova, féministe, chercheuse

Ana Khvyl, féministe, compositrice, curatrice de projets culturels

Daria Saburova, chercheuse, membre du "Réseau européen de solidarité Ukraine"

Hanna Manoilenko, militante, membre du collectif « FemSolution »

Hanna Perekhoda, membre du "Réseau européen de solidarité Ukraine", "Comité Ukraine Vaud" et "solidaritéS Vaud"

Iryna Yuzyk, militante des droits humains, journaliste

Ana More, journaliste à "Hromadske radio", activiste

Valerija Zubatenko, militante des droits humains

Marta Guda, travailleuse IT

Victoria Vidiborets, bloggeuse féministe et activiste

Olga Kostina, membre du groupe d'initiative "Egaux à Kryvyi Rih" qui promeut et soutient l'égalité de genre dans la ville de Kryvyi Rih

Natalia L., coautrice d'un fanzine sur les femmes et les personnes trans dans des environnements de travail précaires

Marta Chumalo, féministe

Veronika Kanigina, étudiante, féministe

Kateryna Mischenko, éditrice

Anastasia Sereda, enseignante, féministe intersectionelle

Oleksandra Manko, militnate féministe

Oleksandra Lysogor, activiste féministe

Olga Martynyuk, maîtresse de conférences au département d'histoire de l'Université technique nationale d'Ukraine "Institut Polytechnique Igor Sikorsky"

Alona Lyasheva, membre du comité de rédaction de Commons : Journal of Social Criticism

Anastasia Grychkowska, militante, étudiante

Lilya Badekha, féministe indépendante

Kateryna Semchuk, féministe queer, journaliste, coéditrice de Politychna Krytyka

Nargiza Shkrobotko, membre de l'Association des diplômées de Femencamp

Yaryna Degtyar, membre de "Feminist Workshop"

Ksenia Shaloimenko, journaliste

Mariyana Teklyuk, membre du groupe féministe "Resistanta"

Anastasia Chebotaryova, membre de "Feminist Lodge", une initiative de base de jeunes féministes

Yustyna Kravchuk, autrice, traductrice, Visual Culture Research Center/Kyiv Biennale

Daria Gorobets, membre de "Yafa", un groupe féministe de Zaporijjia

Maryna Usmanova, dirigeante de l'organisation féministe "Insha"

Maria Kanigina, étudiante

Oksana Kis, chercheuse, membre de l'Association ukrainienne des chercheuses en histoire des femmes

Julia Vlaskina, musicienne

Tamara Martseniuk, professeure adjointe au département de sociologie de l'Université nationale "Académie Kyiv-Mohyla"

Hanna Tsyba, chercheuse en études culturelles, curatrice de projets culturels, journaliste

Liza Kuzmenko, dirigeante de l'ONG "Women in Media"

Karyna Lazaruk, chercheuse en médias, infographe

Anastasia Fischenko, étudiante à l'Université nationale Taras Shevchenko, membre de l'organisation végane et anarchiste "Solidarity Kitchen"

Tamara Khurtsidze, étudiante, bénévole

Nadia Parfan, réalisatrice, productrice, curatrice de projets culturels

Tamara Zlobina, rédactrice en chef de la ressource médiatique en ligne Gender in detail

Golovan Marya, membre du groupe d'initiative "Egaux à Kryvyi Rih" qui soutient les femmes et défend leurs droits

Julia Lutiy-Moroz, membre du collectif "FemSolution"

Oleksandra Yakovleva, travailleuse de la santé, féministe, militante LGBT+, bénévole dans une organisation horizontale spécialisée dans l'aide humanitaire et la fourniture au personnel militaire des équipements de protection et des médicaments nécessaires

Daria Neopochatova, psychologue

Oksana Slobodyana, infirmière, militante pour les droits des travailleurs et des travailleuses de la santé, cofondatrice du syndicat des infirmières "Sois comme Nina"

Olena Tarasik, membre du groupe d'initiative "Egaux à Kryvyi Rih"

Svitlana Babenko, chercheuse et formatrice, directrice du programme d'études sur le genre à l'Université nationale Taras Shevchenko

Oksana Briukhovetska, artiste, curatrice d'art

Hanna Dovgopol, coordinatrice du programme "Gender Democracy" à la Fondation Heinrich Böll, bureau Kyiv-Ukraine

Oksana Pavlenko, éditrice en chef de divoche.media

Oksana Popadyuchenko, analyste à Ukrnafta

Iryna Dobrovynska, travailleuse en freelance

Zach Orliva, psychologue

maryna g., militante autonome

Anastasia Shevelyova, designeuse

Victoria Narizhna, traductrice, administratrice culturelle

Maya Bicek, designeuse à grouping salt

Ganna Kasyanova, artiste

Ninel Strelkovska, conceptrice d'expériences d'apprentissage

Kateryna Pankiv, psychologue

Natalka Cheh, activiste

Olena Dyachenko, illustratrice

Katya Chizayeva, danseuse

Anna Pochtarenko, féministe

Maryna Shevtsova, PhD, chercheuse postdoctorale

Yulia Yurchenko, maîtresse de conférences en économiste politique au Political Economy, Gorvernance, Finance and Accountability Institute, Université de Greenwich, Royaume-Uni

Christina Sobko, ECOM

Svitlana Dubina, militante des droits humains

Yana Dziga, militante, travailleuse dans la communication

Svitlana Libet, autrice, éditrice

Anna Litvinova, féministe, militante LGBT et militante lesbienne

Olga Papash, chercheuse en études culturelles, militante associative

Kateryna Tarasyuk, maîtresse de conférences en langues et cultures slaves à l'Université de Strasbourg

Olya Fedorova, artiste

Kateryna Turenko, militante du groupe féministe « FemSolution »

Anastasia Ryabchuk, professeure associée, département de sociologie, NaUKMA, membre du comité de rédaction de Commons : Journal of Social Criticism

Tonya Melnik, artiste, militante féministe queer, membre de la coopérative de vêtements ReSew

Olga Vesnianka, cofondatrice de la campagne contre le sexisme « Povaha », défenseuse des droits des femmes

Vita Bazan, kinesthéticienne

Nastya Melnichenko, militante associative

Victoria Demidova, organisation internationale

Julia Knyupa, graphiste

Kateryna Tyaglo, écrivaine, rédactrice, chercheuse en sciences sociales

Kateryna Kostrova, féministe, militante associative

Julia Knyaziuk, militante de l'association "Positive Women" à Ivano-Frankivsk, protection des droits des femmes

Lillia Grinyuk, militante de l'association "Positive Women"

Julia Dupeshko-Jus, militante associative, féministe, membre de l'initiative "Pas dans le Futur" et "L'Une d'entre nous"

Diana Asadcheva, militante de l'organisation LGBTQI+ "Insait"

Natalia Omelchuk, militante, co-organisatrice de l'initiative “L'Une d'entre nous »

Natalia Titiyova, militante de l'association “Ukraine temps de s'unir »

Olena Gulenok, sociologue, chercheuse

Viktoria K., militante de l'organisation « FemSolution »

Marta Havryshko, chercheuse sur les violences sexistes et sexuelles pendant la guerre

Olha Zaïarna, militante associative pour la construction de la paix et la coopération des femmes pour la sécurité

Nataliya Vyshnevetska, membre de l'organisation « D.O.M.48.24 », défenseuse des droits des femmes

Davyd Chychkan, artiste

Organisations :

Feministychna Maisternia/Feminist Workshop (organisation féministe)

Rebel Queers (organisation LGBTQ+)

Feministychna Loga/Feminist lodge (organisation féministe)

Sfera/Sphere (organisation représentant la communauté LGBT+ et les femmes d'Ukraine de l'Est)

Insha/Différente (organisation LGBTQI+ féministe et inclusive de la ville de Kherson)

FemSolution (organisation féministe)

Insait/Regard (organisation LGBTQI+)

Centre d'études sociales et de genre « New Life » (organisation de défense des droits humains spécialisée dans la promotion de l'égalité de genre et la lutte contre la violence sexiste)

Centre pour le Développement de la Démocratie (organisation pour les droits humains)

Khlib Nasushnyi/Pain quotidien (coopérative horizontale freegan, engagée dans l'activisme alimentaire)

Institute des Programmes de Genre (organisation de promotion des droits humains et de l'égalité de genre dans le secteur de la défense dans le contexte de l'agression russe)

QueerLab (coopérative qui fournit des emplois et/ou des services et biens nécessaires aux réfugié·e·s

Soutiens à l'international :

Signatures individuelles :

Elisa Moros, militante féministe et anticapitaliste, NPA, Collectif Féministe du RESU (France)

Stefanie Prezioso, députée d'Ensemble à Gauche, professeure d'histoire à l'Université de Lausanne (Suisse)

Catherine Samary, féministe, économiste, spécialiste en science politique (France)

Zofia Malisz, Razem (Pologne)

Kavita Krishnan, militante féministe marxiste (Inde)

Huayra Llanque, Attac (France)

Riki Van Boeschoten, professeure d'anthropologie, Université de Thessalie (Grèce)

Geneviève de Rham, féministe, militante syndicale (Suisse)

Julie Ferrua, Secrétaire nationale, Union Syndicale Solidaires (France)

Sonia Mitralia, Feminist Asylum, Collectif féministe du RESU (Grèce)

Catherine Bloch-London, Attac (France)

Alessandra Mezzadri, spécialiste en économie politique féministe, Université SOAS (Royaume-Uni)

Ludivine Bantigny, historienne (France)

Christine Poupin, porte-parole du NPA (France)

Paula Kaufmann, militante de Coletivo Juntas ! (Brésil)

Sherry Baron, médecin spécialisée en santé publique et professeure (États-Unis)

Dawn Marie Paley, journaliste (Mexique/Canada)

Christiane Marty, membre de la Fondation Copernic (France)

Elea Foster, rédactrice (Grèce)

Vivi Reis, députée fédérale, PSOL (Brésil)

Nancy Holmstrom, professeure émérite de philosophie, Rutgers University, revue New Politics (USA)

Fernanda Melchionna, députée fédérale, PSOL (Brésil)

Céline Cantat, sociologue (France)

Nadia Oleszczuk, KP Jeunes OPZZ / syndicat (Pologne)

Laura Esikoff, psychanalyste (États-Unis)

Sâmia Bomfim, députée fédérale, PSOL (Brésil)

Luana Alves, conseillère municipale de São Paulo, PSOL (Brésil)

Marie Fonjallaz, Grève féministe Vaud (Suisse)

Frieda Afary, bibliothécaire irano-américaine, autrice de Socialist Feminism : A New Approach (États-Unis)

Ania Deryło, FemFund (Pologne)

Janna Araeva, Féministes de Bishkek (Kirghizistan)

Athena Moss Sypsa, artiste (Grèce)

Penelope Duggan, International Viewpoint (France)

Nurzhan Estebes, militante de l'Initiative féministe de Bishkek (Kirghizstan)

Yuliya Yurchuk, historienne, Université de Södertörn (Suède)

Nino Ugrekhelidze, militante féministe, responsable des partenariats philanthropiques chez VOICE Amplified (Géorgie)

Rohini Hensman, écrivaine, chercheuse et militante (Inde)

Gabriele Dietrich, Pennurimai Iyakkam, Mouvement des femmes (Tamil Nadu, Inde)

Pamela, journaliste indépendante (Inde)

Meera Sanghamitra, Alliance nationale des mouvements populaires (Inde)

Irina Novac, militante féministe (Roumanie)

Shubhra Nagalia, chercheuse en études de genre, département des sciences humaines, Université Ambedkar Delhi (Inde)

Kelly Shawn Joseph, travailleuse sociale, militante des droits des femmes (États-Unis)

Jacline Choulat, Grève féministe Vaud (Suisse)

Elisabeth Germain, militante féministe (Canada)

Shabnam Hashmi, militante socialiste, militante pour la démocratie et l'égalité de genre, ANHAD (Inde)

Ranjana Padhi, militante et autrice féministe (Inde)

Anuradha Banerji Activist, Saheli Women's Resource Centre (New Delhi, Inde)

Ashima Roy Chowdhury, Saheli Women's Resource Centre (New Delhi, Inde)

Lewis Emmerton, SheDecides (Royaume-Uni)

Melampianaki Zetta, comité éditorial de www.elaliberta.gr (Grèce)

Ema Kurtova, Aspekt (Slovaquie)

Vanessa Monney, Collectif de la Grève féministe (Suisse)

Murielle Guilibert, Union Syndicale Solidaires (France)

Joel Beinin, professeur émérite d'histoire Donald J. McLachlan, Université de Stanford (États-Unis)

John Meehan, militant (Irlande)

Dawid Zygmunt, Razem (Pologne)

Dan La Botz, co-rédacteur de New Politics (États-Unis)

Sam Farber, professeur à la retraite (États-Unis)

Thomas Harrison, enseignant à la retraite (États-Unis)

Jean Batou, député Ensemble à Gauche, Réseau Penser l'Emancipation (Suisse)

Organisations

Coletivo Juntas ! (Brésil)

Collectif vaudois de la Grève féministe (Suisse)

Young Feminist Europe (Europe)

Equality Bahamas (Les Bahamas)

Center for Empowering Refugees and Immigrants (États-Unis)

Après sa remise en cause de l'avortement, jusqu'où ira la Cour suprême des États-Unis ?

Patricia Neves — 2022-06-27T13:13:29Z

Après l'abrogation du droit constitutionnel à l'avortement, une question traverse les États-Unis : d'autres droits, comme le mariage homosexuel et même les relations sexuelles entre personnes de même sexe, sont-ils désormais menacés ? Éléments de réponse.

26 juin 2022 | tiré de mediapart.fr | Photo : Manifestation pro-avortement, le 25 juin, à Washington. © Tasos Katopodis / Getty Images via AFP

D'autres droits sont-ils menacés aux États-Unis ? Beaucoup se posent aujourd'hui la question aux États-Unis après la suppression contestée du droit constitutionnel à l'avortement par la Cour suprême.

Éléments de réponse avec Rachel Rebouché, professeure américaine de droit, spécialiste des droits reproductifs, de la théorie juridique féministe et du droit de la famille.

L'argumentaire du juge Clarence Thomas a ravivé les craintes sur les intentions de la supermajorité conservatrice de la Cour suprême. Selon Thomas, « toutes les jurisprudences » découlant du respect de la vie privée inscrites dans le 14e amendement de la Constitution américaine devraient être revues. À savoir : la décision qui reconnaît depuis 1965 le droit à la contraception, ou encore les arrêts « Obergefell » (2015) et « Lawrence » (2003) qui reconnaissent respectivement le mariage pour tous et les relations sexuelles entre personnes de même sexe.

Rachel Rebouché : Il y a une vraie tension qui se dégage sur ce point à la lecture des différents argumentaires. Le juge Alito [auteur de la décision de ce vendredi – ndlr] assure qu'il est uniquement question du droit à l'avortement. Le juge Thomas en revanche estime qu'il est temps de revoir tout ce qui est considéré comme un droit fondamental en vertu du 14e amendement et du respect de la vie privée. Les juges dissidents quant à eux [opposés au juge Alito et au juge Thomas - ndlr] préviennent eux aussi :« Ne croyez pas ce que vous dit Alito. »

Pour l'instant, ce qui arrivera par la suite n'est pas encore tout à fait clair. Il n'est pas question - pour le moment - que d'autres droits en vertu du 14e amendement puissent faire l'objet d'un examen judiciaire similaire et puissent être jugés dépourvus de fondement constitutionnel. Il n'y a pas de cas actuellement portés devant la justice. Mais le juge Alito a motivé sa décision sur l'abrogation du droit à l'avortement par l'existence d'un droit ancré dans l'histoire et la tradition depuis les origines de la common law aux années 1800.

Or cet argument apparaît comme un vrai test pour les droits inscrits dans une signification plus contemporaine. Qu'est-ce qui empêcherait dans le futur un tribunal, selon ce genre de raisonnement, de revenir sur les arrêts Obergefell ou Lawrence ?

Il y a eu des critiques, y compris à gauche, sur la possible faiblesse du raisonnement de « Roe v. Wade », l'arrêt de 1973 de la Cour suprême qui a reconnu le droit à l'avortement aux États-Unis. La juge Ruth Bader Ginsburg notamment, icône de la gauche, a interrogé ce raisonnement. Le fondement légal de Roe peut-il être considéré comme l'une des causes, en partie, de sa propre disparition ?

La juge Ruth Bader Ginsburg était une académique. Pour elle, une base légale plus solide pour Roe aurait été d'argumenter sur le fait que restreindre le droit à l'avortement faisait obstacle non pas au droit à la vie privée mais à l'égalité des sexes. L'idée étant, comme vous le savez, qu'une grossesse affecte les personnes différemment en fonction de leur genre.

Je pense que la juge Bader Ginsburg était d'accord pour dire que le droit à l'avortement était protégé par la Constitution. La différence ici est que le juge Alito pense le contraire. Il rejette explicitement l'argument renvoyant à une protection constitutionnelle de l'IVG due à l'égalité des sexes.

Qu'adviendra-t-il de la légitimité de la Cour suprême ? Comment lui faire confiance alors que la décision de ce vendredi va à l'encontre de l'opinion publique et de ce que souhaite une majorité d'Américains ? La plupart sont favorables au droit à l'avortement.

Lorsque le premier brouillon de la décision a fuité, on avait déjà senti un ton très différent. Un ton très dur du juge Alito. Dans son argumentaire, il n'a pas eu un signe, ni même un mot pour évoquer les conséquences directes, immédiates pour les femmes. C'est un problème [Dans une dizaine d'États, le droit à une IVG a totalement disparu en quelques minutes alors que des femmes étaient en train de se faire avorter - ndlr]. Nous ne voulons cependant pas de tribunaux qui fassent uniquement des choses populaires auprès de l'opinion. Si les tribunaux ne faisaient que des choses populaires, ils pourraient faire respecter toutes sortes de lois à différents moments de l'histoire.

Sait-on au moins ce que la décision de ce vendredi signifie quant à une potentielle criminalisation des femmes ? Par exemple, si je suis enceinte et que je fais une fausse couche dans le Kentucky, le Missouri, puis-je être poursuivie ? Ce point était évoqué par les juges progressistes, dissidents. Pour eux, la Cour suprême vient d'ouvrir la porte à une série de problèmes juridiques. Les femmes peuvent-elles voyager hors d'un État pour avorter dans l'État voisin ? Peuvent-elles se procurer légalement par courrier au Texas des pilules abortives ?

C'est intéressant parce que je travaillais précisément sur cette question l'année dernière. La réponse est : on ne sait pas. L'un des arguments du juge Alito a été de dire qu'il était nécessaire de renverser les arrêts Roe v. Wade et Casey [qui a réaffirmé en 1992 le droit à l'avortement — ndlr] parce que ces décisions étaient, selon lui, irréalisables, confuses, trop complexes, trop contestées. En gros, Roe v. Wade et Casey créaient, d'après Alito, trop de litiges.

Pour moi, ce raisonnement n'est pas cohérent. Car maintenant que Roe est renversé et que chaque État pourra dans les prochains jours ou semaines adopter sa propre législation sur l'avortement, la complexité ne fera qu'augmenter et les litiges vont s'intensifier. Les États interdiront-ils simplement l'avortement ou essaieront-ils d'imposer leurs lois sur l'avortement aux citoyens qui quittent l'État ? Ce domaine du droit n'est pas encore établi. Idem pour les pilules abortives qui représentent 60 % des avortements. Quels pouvoirs les États ont-ils pour contrôler la prise de ces pilules ?

Il y a de bonnes raisons de croire que les États ne devraient pas être en mesure de le faire. Mais le Texas est bien parvenu à faire passer une loi anti-IVG inconstitutionnelle [la loi SB8, interdiction de l'IVG après six semaines de grossesse - ndlr], et qui est restée en vigueur pendant des mois malgré Roe.

Comment s'organisera la résistance ?

Je pense que ça dépendra, à différents niveaux, de ce que pourront faire le pouvoir fédéral et les États ainsi que de la manière avec laquelle les citoyens vont s'organiser. On voit déjà des choses bouger dans certains États. New York et le Connecticut ont déjà adopté des lois pour protéger les praticiens qui proposent des avortements aux personnes venant d'un autre État. On voit également des levées de fonds pour financer les avortements de femmes qui auraient besoin de voyager, etc. Il y a plein de choses qui se mettent d'ores et déjà en place.

Patricia Neves