Presse-toi à gauche !

Nous devons briser le mur d'indifférence autour de la guerre au Yémen

Laurent Bonnefoy — 2022-12-06T11:51:56Z

Les États occidentaux et les entreprises d'armement ont facilité une guerre destructrice au Yémen qui a déjà fait près de 400 000 morts. Une trêve de six mois s'est récemment terminée sans qu'aucun accord de paix n'ait été conclu. La fin de ce conflit doit désormais être une priorité internationale.

Tiré de Contretemps
21 novembre 2022

Par Laurent Bonnefoy

À propos du livre d'Helen Lackner, Yemen : Poverty and Conflict (Londres : Routledge, 2022)

L'intérêt pour la guerre qui se déroule au Yémen depuis 2015 est fort limité, que ce soit chez les diplomates, les médias ou le grand public. Cela est surprenant quand on pense aux ramifications plus larges de cette guerre à travers le Moyen-Orient.

Ces conséquences incluent l'ingérence iranienne au Yémen par le biais du soutien de Téhéran à un groupe rebelle, les Houthis, et les bombardements aériens quotidiens effectués par une puissance étrangère, l'Arabie saoudite, avec l'aide d'autres États, en premier lieu les Émirats arabes unis (EAU), grâce à l'armement fourni par des sociétés militaires occidentales.

Cette indifférence est encore plus déroutante si l'on prend en considération les multiples violations du droit international qui ont eu lieu au Yémen et l'immense tragédie humanitaire que le conflit a engendrée. Selon les chiffres de l'ONU, la guerre a fait 400 000 victimes, directement ou indirectement et, pourtant, elle reste largement sous le radar en Occident comme dans les pays arabes.

Il a fallu du temps pour que les universitaires donnent une image intelligible du conflit yéménite à travers des livres en langue anglaise accessibles à un large public. De tels ouvrages sont progressivement arrivés sur le marché, mais peu d'entre eux atteignent la qualité et la cohérence de la récente publication d'Helen Lackner, Yemen : Poverty and Conflict.

Briser le silence

L'auteure n'est pas une débutante en ce qui concerne le Yémen. Helen Lackner suit et analyse l'évolution du pays depuis cinq décennies en tant qu'universitaire indépendante. Son intérêt initial pour l'expérience socialiste du Yémen du Sud, qu'elle a étudiée dans un livre important publié en 1985, lui donne une vision intéressante de la réalité du pays et elle possède sur le sujet une autorité indéniable (y compris aux yeux de nombreux Yéménites).

En outre, Helen Lackner a toujours placé la société yéménite au cœur de son approche, plutôt que les questions d'intérêts géopolitiques ou de marchandage entre élites. Cela confère à ses publications une qualité particulière, caractérisée par son souci des gens ordinaires et de leurs moyens de subsistance. Elle s'est notamment penchée sur des questions de microéconomie rurale et urbaine, de niveau de vie, de pénurie d'eau et de développement.

Dans son nouveau livre, en présentant la pauvreté et l'inégalité comme des facteurs centraux qui contribuent à expliquer la crise et l'instabilité durables au Yémen, Helen Lackner développe une approche à la fois équilibrée et politiquement engagée. Son analyse parvient à informer ses lecteurs et lectrices des complexités et des subtilités de la guerre dans ce pays.

L'auteure fait preuve d'une remarquable capacité à contextualiser ces questions de manière accessible en exposant les principaux aspects de l'histoire complexe du Yémen. Son livre représente une contribution essentielle pour briser le silence qui entoure le conflit yéménite.

Ainsi, Yemen : Poverty and Conflict retrace l'histoire récente du pays, marquée par une mauvaise allocation des ressources, une mauvaise gestion des institutions publiques, des politiques économiques néolibérales et une corruption de haut niveau. L'ancien président du Yémen, Ali Abdullah Saleh, avait amassé une fortune de plusieurs milliards de dollars au cours de son règne de 33 ans lorsqu'un soulèvement populaire l'a déposé en 2012.

Ni les sanctions internationales, ni la disparition politique de Saleh et son assassinat en 2017 n'ont permis de restituer ces sommes considérables à la population yéménite. Les fils et les neveux du dirigeant déchu gèrent désormais sa fortune. Les terres et les propriétés que les membres de sa famille contrôlent dans les capitales occidentales ainsi qu'aux Émirats arabes unis ne sont que la partie émergée d'un iceberg. Cela symbolise l'un des nombreux problèmes auxquels les Yéménites sont confrontés en ce qui concerne la répartition des richesses, le budget national et l'économie yéménite.

Histoire du conflit

Le Yémen est situé dans le coin sud-ouest de la péninsule arabique, partageant une frontière terrestre avec l'Arabie saoudite et Oman, en face de Djibouti, l'Érythrée et la Somalie. Il reste le pays le plus pauvre du monde arabe contemporain. Les quelque 33 millions d'habitant.e.s du pays ont connu plus que leur part de conflits dans l'histoire moderne.

De fréquentes guerres intercommunautaires au niveau local se sont déroulées parallèlement à des épisodes de violence plus larges. Il y a eu des luttes contre la présence militaire ottomane au 17ème et au début du 20ème siècle. La colonisation britannique autour du port d'Aden depuis le milieu du 19ème siècle a pris fin en 1967 après une campagne de guérilla qui a donné naissance à l'État socialiste du Yémen du Sud. Une guerre civile a éclaté dans le Nord au cours des années 1960 entre républicains et monarchistes, avec des soldats égyptiens directement impliqués sur le territoire pendant plusieurs années.

Il y a eu plusieurs conflits limités entre les deux États yéménites, le Nord et le Sud, qui ont fini par s'unir en 1990, avant qu'une confrontation armée n'éclate à nouveau en 1994 avec une tentative de sécession du Sud. La première décennie du nouveau millénaire a été marquée par une violente répression à l'encontre de mouvements politiques et religieux allant des séparatistes et jihadistes du Sud aux Houthis, un groupe issu de la minorité zaydite-chiite.

Les Houthis sont le principal ennemi de nombreux acteurs impliqués dans la guerre actuelle, en particulier l'Arabie saoudite, et sont la cible de sanctions internationales. Leur contrôle sur la capitale, Sanaa, et sur les zones les plus densément peuplées du Yémen n'a fait que s'accroître depuis le début de la guerre actuelle. Cela souligne à quel point la stratégie militaire du gouvernement saoudien et de ses alliés, locaux ou internationaux, a échoué.

La capacité des Houthis à lancer des attaques au-delà du territoire yéménite par le biais de missiles et de frappes de drones, grâce au soutien technique du gouvernement iranien, a mis à nu la fragilité des monarchies arabes du Golfe. Le conflit yéménite a également illustré une fois de plus l'incapacité des puissances internationales et régionales à gagner les « petites guerres » qu'elles mènent.

Tout comme les États-Unis au Vietnam, en Irak et en Afghanistan, ou la France en Algérie et dans la région du Sahel, l'Arabie saoudite s'est révélée incapable d'accomplir une mission qui semblait réalisable sur le papier. Le déséquilibre entre les Houthis et la coalition dirigée par l'Arabie saoudite en termes d'équipement militaire, de financement et de contrôle de l'espace aérien n'a pas permis à cette dernière d'obtenir quelque chose de plus tangible que la destruction de vies humaines et d'infrastructures.

Lutte pour les ressources et économie de guerre

Tout au long de Yemen : Poverty and Conflict, Helen Lackner présente l'histoire du pays comme un cas de construction d'un État failli et de dislocation d'une nation, en partie à cause de politiques économiques mal conçues. Elle documente l'histoire de l'inclusion du Yémen dans la politique internationale ainsi que la responsabilité des élites du pays dans une crise permanente qui a commencé bien avant la guerre actuelle.

Lackner montre qu'au cours d'un long processus historique de formation de la nation et de l'État, les dirigeants nationaux et les puissances internationales ont posé plusieurs diagnostics erronés de la situation au Yémen, qui ont coûté cher à son développement. Le plus dommageable de tous a probablement été la façon dont le Yémen a été absorbé dans la soi-disant guerre contre le terrorisme lancée par les États-Unis et leurs alliés après le 11 septembre. Cela a encouragé des politiques de sécurité draconiennes et a accru le fossé entre le peuple yéménite et son gouvernement.

Le livre décrit également l'effet des politiques économiques néolibérales sur les communautés et les moyens de subsistance dans les campagnes comme dans les centres urbains. Le développement d'institutions paraétatiques, encouragé par la Banque Mondiale et le Fonds Monétaire International dans les années 1990, a sapé les structures étatiques existantes, tandis que l'accent mis sur les cultures irriguées orientées vers l'exportation, comme les mangues et les bananes, a affaibli l'économie yéménite et l'a rendue plus dépendante des importations. Cette situation a eu un impact terrible sur les Yéménites dans le contexte de la guerre et de la hausse des prix mondiaux de l'alimentation et de l'énergie liée au conflit en Ukraine.

Comme le souligne à juste titre Helen Lackner, la question de l'allocation des ressources est centrale, même si ceux qui analysent le conflit en termes de politique identitaire, notamment la fragmentation sectaire entre sunnites et chiites, l'ont souvent négligée. Son propre livre n'ignore pas les divisions sectaires ou les luttes de pouvoir qui alimentent la guerre. Il tente toutefois de présenter une hiérarchie des différentes variables en montrant l'importance des moyens de subsistance et des conditions d'existence des Yéménites ordinaires pour expliquer le développement de la guerre.

Cette approche est d'autant plus pertinente que le problème de la répartition des ressources au Yémen va certainement s'aggraver. La guerre elle-même a généré sa propre économie avec une bande de seigneurs de la guerre qui profitent autant des combats que de l'approvisionnement en aide humanitaire. Une trêve de six mois a récemment expiré et les violences ne cessent pas. La pauvreté et la destruction des infrastructures sociales ne font qu'empirer.

Helen Lackner souligne le défi que représente la gestion de l'eau, avec l'épuisement potentiel des nappes phréatiques dans un certain nombre de régions, dont la capitale et ses environs. Le changement climatique est donc une préoccupation centrale qui imposera de nouvelles contraintes aux possibilités offertes aux Yéménites.

Dans ce contexte, il est difficile de rester optimiste quant aux perspectives du Yémen. Néanmoins, la conclusion du livre propose quelques pistes constructives, en soulignant l'importance des initiatives locales et la nécessité pour une nouvelle génération de dirigeants yéménites (ainsi que pour les partenaires régionaux et internationaux) de s'engager de manière constructive à leurs côtés. Pour ceux qui veulent se faire une idée claire de la direction que pourrait prendre le pays, Yemen : Poverty and Conflict est une lecture essentielle.

Laurent Bonnefoy est chercheur au CNRS et travaille au Centre d'Études et de Recherches Internationales Paris (CERI). Ce texte a d'abord été publié par Jacobin.

Spécialiste de la politique contemporaine dans la péninsule arabique, il est l'auteur de plusieurs ouvrages, dont Le Yémen. De l'Arabie heureuse à la guerre (Fayard, 2017).

Traduit par Christian Dubucq pour Contretemps.

Illustration : Sanaa, Yémen. Rod Waddington, 15 août 2013. Source : Wikimedia Commons.

Le marxisme et l'oppression des femmes. Un extrait du livre de Lise Vogel

Lise Vogel — 2022-11-29T13:12:21Z

Initialement publié en 1983 aux Rutgers University Press, puis en 1984 aux Pluto Press, l'ouvrage de Lise Vogel, Le marxisme et l'oppression des femmes. Vers une théorie unitaire passe d'abord relativement inaperçu. Ce n'est que dans les années 2000-2010, dans le contexte d'un regain d'intérêt universitaire et politique pour le marxisme, et de naissance d'une nouvelle vague du féminisme, que certaines féministes marxistes, comme Susan Ferguson et Tithi Bhattacharya, oeuvrent pour faire émerger un courant unifié autour de la théorie de la reproduction sociale (TRS). Dans ce cadre, l'ouvrage de Vogel est relu comme fondateur. Encore jamais traduit en français, il demeurait relativement inaccessible pour le public francophone : c'est à présent chose faite, puisqu'il est paru cet automne aux Éditions sociales.

Tiré de Contretemps
15 novembre 2022

Par Lise Vogel

Dans son ouvrage, Lise Vogel propose une théorie unitaire pour penser l'oppression des femmes, en repartant à la fois des élaborations marxistes sur la question, et du débat sur le travail domestique des années 1970 qui avait embrasé le mouvement féministe anglo-saxon. Elle offre ainsi un cadre théorique stimulant pour penser l'unité de la production et de la reproduction sous le capitalisme, et par-là l'unité des rapports sociaux de domination. L'extrait suivant est tiré du dernier chapitre de son ouvrage, le chapitre 10, « Par-delà le travail domestique », dans lequel elle aboutit à la formulation la plus définitive de son projet. Les deux apports les plus fondamentaux de Lise Vogel y sont ainsi développés : comment comprendre l'oppression des femmes sous le capitalisme, et la contradiction fondamentale au coeur de l'accumulation capitaliste.

Extrait

Le chapitre précédent a introduit certains concepts fondamentaux relatifs à la reproduction de la force de travail, qui se sont avérés utiles pour appréhender le problème de l'oppression des femmes dans les sociétés de classe. Cette question peut désormais être comprise dans le contexte de la reproduction sociale capitaliste. Dans les sociétés capitalistes, l'exploitation passe par l'appropriation de la survaleur, et le surtravail prend la forme de travail salarié. La force de travail prend quant à elle la forme particulière d'une marchandise achetée et vendue sur le marché. Cette marchandise possède, comme Marx l'a découvert, la propriété particulièrement utile d'être source de valeur. Bien qu'elle soit échangée sur le marché, ce n'est pas une marchandise comme les autres puisqu'elle n'est pas produite de façon capitaliste. Au contraire, la force de travail en tant que marchandise est continuellement créée par un certain processus de reproduction des porteurs et porteuses de la force de travail susceptible d'être exploitée. L'existence du capital est conditionnée par un tel processus. Selon les termes de Marx, le travailleur lui-même ne cesse de produire la richesse objective comme capital, comme puissance qui lui est étrangère, qui le domine et qui l'exploite, tandis que le capitaliste ne cesse pas davantage de produire la force de travail comme source de richesse subjective, abstraite, dissociée de ses propres moyens d'objectivation et de réalisation, n'existant que dans la corporéité du travailleur, en un mot, de produire le travailleur en tant que travailleur salarié. Cette reproduction ou perpétuation constante du travailleur est la condition sine qua non de la production capitaliste[1].

Ces déclarations fracassantes sont vraies en un sens large, mais elles n'apportent que peu de lumière sur le statut théorique de la reproduction de la force de travail dans la société capitaliste, et encore moins sur la manière dont elle a lieu.

La reproduction capitaliste exige que la force de travail soit disponible en tant que marchandise à acheter, en quantité et qualité adéquates, et à un prix approprié. Même s'ils le font de manière imparfaite, ces besoins façonnent les processus qui permettent aux porteurs et porteuses actuels de la force de travail de se maintenir, tandis que dans le même temps, la main-d'œuvre dans son ensemble est continuellement reconstituée pour répondre aux besoins futurs. La manière dont celles et ceux qui vendent leur force de travail vivent leur vie est, en principe, une question indifférente pour la classe capitaliste. C'est en revanche une préoccupation centrale pour les porteurs et porteuses de la force de travail. En ce sens, les circonstances dans lesquelles la reproduction de la force de travail a lieu, qui incluent la détermination de son prix, sont toujours un produit de la lutte des classes.

Plusieurs caractéristiques de la reproduction de la force de travail et de l'oppression des femmes dans la société capitaliste découlent de la logique de l'accumulation capitaliste elle-même. La plus importante est peut-être la forme particulière que prend le travail nécessaire. Celui-ci en vient à se diviser en deux composantes. L'une, que nous pouvons appeler la composante sociale du travail nécessaire, est indissolublement liée au surtravail dans le processus de production capitaliste. Comme Marx l'a montré, la journée de travail d'un salarié ou d'une salariée sous le capitalisme comprend un certain temps pendant lequel il ou elle produit une valeur équivalente à la valeur des marchandises nécessaires à la reproduction de sa force de travail. C'est en cela que consiste son travail nécessaire, pour lequel il ou elle est payé. Pendant le reste de la journée de travail, le travailleur ou la travailleuse produit de la survaleur pour le capitaliste, valeur pour laquelle il ou elle n'est pas payé. Du point de vue du travailleur ou de la travailleuse, cependant, aucune distinction n'existe entre le temps de travail nécessaire et le temps de surtravail, de sorte que le salaire semble recouvrir les deux. Comme l'écrit Marx,

« la forme salaire efface donc toute trace de la division de la journée de travail en travail nécessaire et surtravail, en travail payé et travail non payé. La totalité du travail apparaît comme du travail payé[2] ».

Marx n'identifie pas la seconde composante du travail nécessaire dans la société capitaliste, celle que nous pouvons appeler la composante domestique du travail nécessaire – ou encore, le travail domestique. Ce dernier correspond à la part de travail nécessaire effectuée à l'extérieur de la sphère de la production capitaliste. Pour que la reproduction de la force de travail puisse avoir lieu, les composantes domestique et sociale du travail nécessaire sont toutes les deux requises. En d'autres termes, le salaire peut permettre au travailleur ou à la travailleuse d'acheter des marchandises, mais il faut en général effectuer un travail supplémentaire – le travail domestique – avant de pouvoir les consommer. En outre, de nombreux processus de travail liés au remplacement générationnel de la force de travail sont réalisés dans le cadre du travail domestique. Dans les sociétés capitalistes, la relation entre surtravail et travail nécessaire a donc deux aspects : d'un côté, dans le processus de travail capitaliste, la démarcation entre le surtravail et la composante sociale du travail nécessaire est occultée par le paiement du salaire ; de l'autre, la composante domestique du travail nécessaire se dissocie de la sphère du travail salarié où le surtravail est effectué.

À mesure que l'accumulation progresse, l'opposition entre le travail salarié et le travail domestique s'accentue. Le besoin impérieux qu'a le capitalisme d'accroître la survaleur le conduit à augmenter la productivité, notamment par l'industrialisation ; cela impose une séparation spatiale, temporelle et institutionnelle nette entre le travail domestique et le processus de production capitaliste. Les capitalistes doivent organiser la production de manière qu'une part de plus en plus importante de celle-ci soit sous leur contrôle direct, dans des ateliers et des usines où le travail salarié est effectué pendant une quantité de temps déterminée. Le travail salarié en vient à avoir un caractère complètement distinct de la vie du travailleur ou de la travailleuse en dehors du lieu de travail, y compris quand il ou elle se consacre à la composante domestique du travail nécessaire. En même temps, le salaire sert de médiation, à la fois pour l'entretien quotidien du travailleur ou de la travailleuse et pour le remplacement générationnel. Des contributions étatiques peuvent compléter ce salaire, voire parfois s'y substituer. En d'autres termes, la composante sociale du travail nécessaire accompli par le travailleur ou la travailleuse facilite indirectement la reproduction de la force de travail, en fournissant de l'argent qui doit ensuite être échangé pour acquérir des marchandises. Ces deux caractéristiques – la séparation entre travail salarié et travail domestique d'un côté, et le paiement des salaires de l'autre – se matérialisent dans le développement de lieux et d'unités sociales consacrés au travail domestique. Dans la plupart des sociétés capitalistes, c'est principalement au sein de foyers privés habités par les familles ouvrières que s'effectue le travail domestique, mais ce dernier peut aussi être accompli dans des camps de travail, des baraquements, des orphelinats, des hôpitaux, des prisons et d'autres institutions de ce type[3].

Dans les sociétés capitalistes, le poids de la composante domestique du travail nécessaire repose principalement sur les femmes, tandis que l'approvisionnement en marchandises tend à être princi- palement la responsabilité des hommes, qui peuvent s'en acquitter en participant au travail salarié. La différence de situation des femmes et des hommes par rapport au surtravail et aux deux composantes du travail nécessaire, différence qui s'accompagne généralement d'un système de domination masculine, trouve son origine dans les divisions du travail oppressives des sociétés de classe antérieures, dont nous avons hérité historiquement. Cette différence est ensuite renforcée par la forme particulière de séparation entre le travail domestique et le travail salarié qu'engendre le mode de production capitaliste. Le travail domestique s'effectue de plus en plus dans des unités sociales spécialisées, dont l'isolement dans l'espace et le temps par rapport au travail salarié est encore accentué par la domination masculine. Ces conditions confèrent au travail domestique son caractère spécifique.

La nature particulière du travail domestique dans la société industrielle capitaliste engendre concrètement, chez les femmes comme chez les hommes, un fort sentiment d'opposition entre leur vie privée et la sphère publique. La démarcation fortement institutionnalisée entre le travail domestique et le travail salarié constitue, dans un contexte de domination masculine, la base d'un ensemble de structures idéologiques puissantes, qui ensuite se renforcent et s'autonomisent. L'isolement des unités de travail domestique apparaît également comme une séparation naturelle des femmes par rapport aux hommes. Le confinement au sein d'un monde à l'écart de la production capitaliste semble être la situation séculaire et naturelle de la femme. Cette division en apparence universelle de la vie en deux sphères d'expérience s'incarne dans toute une série d'oppositions reliées les unes aux autres : privé et public, domestique et social, famille et travail, femmes et hommes. Enracinée dans les rouages économiques du mode de production capitaliste, et renforcée par un système de domination masculine, cette idéologie des sphères séparées a une force qu'il est extrêmement difficile de contrecarrer. Lorsque certaines catégories de travailleurs masculins touchent des salaires suffisants pour entretenir un ménage privé dont l'épouse ne travaille pas, cette idéologie prend une forme institutionnelle particulièrement tenace.

La course à l'accumulation entraîne des changements constants dans les sociétés capitalistes, y compris des changements dans la quantité et la nature de la composante domestique du travail nécessaire. Comme Marx l'a démontré, l'accumulation capitaliste dépend de la croissance du surtravail, approprié sous forme de survaleur absolue et relative[4]. Pour caractériser ces deux formes d'augmentation de la survaleur, il a pris l'exemple d'une société où la journée de travail normale serait de dix heures dans la production capitaliste, journée qui serait divisée en cinq heures de travail nécessaire et cinq heures de surtravail. Si les heures de travail sont étendues à, disons, douze heures, les capitalistes s'approprient deux heures de survaleur absolue pour chaque travailleur ou travailleuse. Si la quantité de travail nécessaire tombe à, disons, quatre heures, ils s'approprient une heure de survaleur relative pour chaque travailleur ou travailleuse. Bien que les deux processus contribuent à l'accumulation capitaliste, la survaleur relative joue généralement un rôle plus important, car la journée de travail normale d'un individu ne peut être étendue au-delà de certaines limites. Marx a analysé deux moyens principaux à la disposition des capitalistes pour produire de la survaleur relative : d'une part, l'introduction de machines, les progrès technologiques et autres phénomènes du même genre ; de l'autre, la réduction des coûts des moyens d'existence. Ensemble, a-t-il remarqué, ils favorisent la pénétration du capitalisme dans tous les secteurs de la vie sociale.

Le besoin qu'a le capital d'accroître la survaleur entraîne une contradiction entre le travail domestique et le travail salarié. En tant que composante du travail nécessaire, le travail domestique détourne potentiellement les travailleurs et travailleuses de la production de survaleur dans le cadre du travail salarié. Objectivement, il entre donc en concurrence avec la course à l'accumulation capitaliste. Si une personne s'occupe de son propre jardin, coupe son propre bois de chauffage, cuisine ses propres repas, et fait dix kilomètres à pied pour se rendre à son travail, il y a moins de temps et d'énergie disponibles pour le travail salarié que si elle achète de la nourriture dans un supermarché, vit dans un immeuble à chauffage central, mange au restaurant et prend les transports publics pour se rendre au travail. De même, si l'on subvient financièrement aux besoins d'une autre personne, par exemple une épouse, pour qu'elle s'occupe du travail domestique, cette personne est moins disponible pour participer au travail salarié, alors que dans le même temps notre propre salaire doit couvrir les coûts de ce qu'elle consomme. Dans la mesure où le travail domestique d'une société capitaliste a lieu au sein de foyers privés, la pression de l'accumulation capitaliste entraîne une diminution tendancielle de la quantité de travail effectuée dans chaque foyer. En d'autres termes, la composante domestique du travail nécessaire est sévèrement réduite. Parallèlement, un plus grand nombre de membres du ménage sont susceptibles d'entrer dans la vie active, ce qui augmente du même coup la quantité totale de travail salarié effectué par le ménage – ce phénomène est similaire à l'intensification du travail d'un individu. En un mot, la réduction du travail domestique peut créer à la fois de la survaleur relative et de la survaleur absolue.

Un moyen important de réduire le travail domestique est de socialiser les tâches. Les laveries automatiques, les magasins de prêt-à-porter et les chaînes de restauration rapide, par exemple, transfèrent les tâches du travail domestique vers le secteur à but lucratif, où ils offrent autant de nouvelles opportunités aux entrepreneurs capitalistes. L'éducation publique et la santé font de certains aspects du travail domestique la prérogative de l'État, tout en répartissant plus largement les coûts de la reproduction de la force de travail par le biais des cotisations et des impôts. Le travail domestique total d'une société peut également être réduit par le recours aux populations de certaines institutions (travail en prison et dans l'armée) et en important de la main-d'œuvre migrante venue de l'extérieur des frontières nationales. Avec le temps, la réduction tendancielle du travail domestique affecte de différentes manières les unités dans lesquelles il est effectué. Ces changements ont été souvent analysés par les chercheurs et chercheuses sous l'angle des transformations de la famille et de la relation entre le travail et la famille. Mais on connaît moins bien l'histoire des effets de cette tendance sur les lieux de reproduction de la force de travail qui ne sont pas fondés sur des rapports de parenté (prisons, centres d'hébergement, camps de travailleurs et travailleuses migrants).

La composante domestique du travail nécessaire ne peut pas être complètement socialisée dans la société capitaliste. Le principal obstacle est d'ordre économique, car les coûts sont extrêmement importants lorsqu'il s'agit d'élever des enfants ou d'entretenir un foyer[5]. Par exemple, on attend encore le développement de grands groupes rentables de crèches et garderies, et les services de ménage à domicile n'ont pas réussi à réduire les coûts à un niveau qui les rende accessibles aux ménages ouvriers. Les obstacles politiques et idéologiques à la socialisation du travail domestique jouent également un rôle. La socialisation du travail autrefois effectué à la maison peut être vécue comme une attaque contre les modes de vie en vigueur dans la classe ouvrière, comme lorsque l'introduction de l'enseignement public a rencontré l'opposition de certains militants ouvriers qui redoutaient un endoctrinement capitaliste. L'expansion récente des maisons de retraite a pu parfois être combattue parce qu'elle participerait d'un déclin général des valeurs familiales « traditionnelles ». Cependant, les familles ouvrières des sociétés capitalistes ont le plus souvent accueilli favorablement les progrès de la socialisation du travail domestique. Elles expriment ainsi leur satisfaction face au travail économisé et à la potentielle amélioration de leurs conditions de vie[6]. Un autre type d'obstacle politique à la socialisation du travail domestique existe dans le cas des travailleurs et travailleuses migrants logés dans des centres d'hébergement ou des camps de travail. De telles structures permettent de réduire le travail domestique et le coût du renouvellement de la main-d'œuvre ; mais, comme le montrent les récents événements en Afrique du Sud, elles représentent également une menace politique pour la classe dirigeante, dans la mesure où elles facilitent l'organisation des travailleurs et travailleuses. L'ultime obstacle à la socialisation du travail domestique vient directement de la biologie. Bien qu'il soit concevable de réduire au minimum le travail domestique par la socialisation de la plupart des tâches, le processus physiologique fondamental que représente le fait de porter des enfants continuera d'être l'apanage des femmes[7].

La tendance à la réduction du travail domestique dans la société capitaliste n'est, bien sûr, qu'une tendance générale. Les formes concrètes que prend le travail domestique découlent et dépendent de l'histoire de chaque société, et du conflit de classe qui la traverse. C'est dans ce contexte que doivent être analysés des phénomènes tels que le salaire familial, l'entrée des femmes dans la main-d'œuvre, la discrimination qu'elles subissent sur le marché du travail, l'instauration d'une législation protectrice comme les lois sur le travail des enfants. De façon générale, la quantité et la forme spécifiques du travail domestique effectué dans une société donnée résultent, à plusieurs niveaux, de la lutte des classes. En vérité, le travail domestique joue un rôle particulièrement contradictoire dans la reproduction sociale capitaliste. D'un côté, il constitue une condition essentielle du capitalisme : pour que la production capitaliste puisse avoir lieu, il faut qu'il y ait de la force de travail disponible, et pour qu'il y ait de la force de travail disponible, il faut que du travail domestique soit effectué. De l'autre côté, le travail domestique entrave la course capitaliste au profit, car il vient aussi limiter la disponibilité de la force de travail. Du point de vue du capital, le travail domestique est à la fois un élément indispensable et un obstacle à l'accumulation. Sur le long terme, la classe capitaliste cherche à stabiliser la reproduction de la force de travail à un faible coût et avec un minimum de travail domestique. En même temps, la classe ouvrière, qu'elle soit rassemblée en une force unie ou fragmentée en secteurs concurrents, s'efforce de conquérir les conditions les plus favorables pour son propre renouvellement, ce qui peut inclure un certain niveau et un certain type de travail domestique.

[…]

Ce chapitre a proposé un cadre théorique pour analyser l'oppression des femmes dans le contexte de la reproduction sociale capitaliste. La position particulière des femmes dans la société capitaliste présente deux aspects fondamentaux. Tout d'abord, comme dans toutes les sociétés de classe, les femmes et les hommes se trouvent dans une situation différente en ce qui concerne les aspects matériels essentiels de la reproduction sociale. En second lieu, les femmes, comme de nombreux autres groupes dans la société capitaliste, ne disposent pas de l'ensemble des droits démocratiques.

Le positionnement différencié des femmes et des hommes dans la reproduction sociale varie selon la classe. Les femmes de la classe ouvrière sont en charge d'une part considérablement plus grande de la composante domestique du travail nécessaire, c'est-à-dire les tâches quotidiennes liées à l'entretien et au remplacement de la force de travail. Réciproquement, les hommes de la classe ouvrière sont en charge d'une part considérablement plus grande de la composante sociale du travail nécessaire, c'est-à-dire le travail qui leur permet l'achat de moyens de subsistance sous la forme de marchandises. Ils ne peuvent espérer s'acquitter de cette responsabilité qu'en devenant salariés. Les femmes de la classe capitaliste sont généralement en charge d'une part considérablement plus grande des processus assurant le remplacement générationnel au sein de cette classe, tandis que les hommes sont généralement en charge d'une part considérablement plus grande des processus assurant l'accumulation capitaliste. (On ne tentera pas ici d'analyser quelles femmes précisément appartiennent ou non à la classe ouvrière dans la société capitaliste contemporaine. Cette question relève d'une enquête marxiste sur la structure contemporaine des classes, ce qui est un sujet largement débattu et traité de manière encore confuse. Tant que ce problème ne sera pas résolu, le mouvement de libération des femmes manquera d'un cadre théorique absolument nécessaire.)

Alors que seules certaines femmes effectuent le travail domestique dans la société capitaliste – à savoir les femmes de la classe ouvrière, dont les efforts entretiennent et renouvellent une force de travail exploitable –, toutes les femmes souffrent des inégalités sous le capitalisme, du moins en théorie. Cette inégalité constitue une caractéristique spécifique de l'oppression des femmes dans la société capitaliste par opposition aux autres sociétés de classe. Les normes discriminatoires qui survivent des sociétés de classe antérieures au capitalisme sont complétées et renforcées par de nouveaux mécanismes de discrimination politique bourgeoise. L'oppression des femmes et les inégalités qu'elles subissent prennent appui tant sur le système juridique que sur tout un ensemble de pratiques sociales informelles. Dans le même temps, le capitalisme promet l'égalité à chacun et chacune, et là où il manque à sa promesse, comme dans le cas des femmes, l'inégalité se fait fortement sentir. Comme d'autres groupes qui se voient refuser l'égalité des droits, les femmes luttent pour l'obtenir. Dans le passé, le mouvement féministe se concentrait sur les inégalités flagrantes au sein de la société civile, notamment celles inscrites dans les codes juridiques. Aujourd'hui, dans les pays capitalistes avancés, la lutte pour l'égalité se poursuit et touche des domaines dont les féministes du XIXe siècle n'avaient jamais rêvé. Les femmes se battent pour l'égalité des droits dans « la sphère privée », autrefois considérée comme échappant largement au périmètre de l'action légale et sociale. Elles se concentrent par exemple sur l'égalité au sein du foyer, la liberté sexuelle et le droit d'avoir ou non des enfants. Dans le domaine du travail rémunéré, les femmes ne se contentent pas de revendiquer l'égalité salariale et l'égalité face aux opportunités de carrière : elles exigent d'avoir accès à un travail aussi valorisé que celui des hommes et pour un même salaire. En un mot, les récentes revendications d'égalité posent souvent la question du sens de l'égalité formelle dans une société fondée sur une inégalité réelle. Les pays capitalistes avancés sont devenus, en outre, les premières sociétés de classe dans lesquelles les différences entre les femmes et les hommes semblent parfois l'emporter sur les différences entre les classes. Dans ces pays, l'expansion des classes moyennes et le développement d'un style de vie consumériste homogène s'accompagne d'une ligne de démarcation encore profonde entre la « sphère féminine » du travail domestique et la « sphère masculine » du travail salarié. Ce contexte explique que le manque d'égalité par rapport aux hommes puisse sembler être le facteur social le plus important dans la vie de nombreuses femmes. Il est bien trop facile de négliger la distinction fondamentale entre la classe ouvrière et les autres pans de la société. Les féministes socialistes insistent sur le fait que Jacqueline Kennedy Onassis n'est en aucune façon une sœur – mais d'autres distinctions ont tendance à être oubliées.

Bref, la singularité de l'oppression des femmes dans les sociétés capitalistes est due au caractère double de la position spécifique des femmes par rapport au travail domestique d'un côté, et par rapport à l'égalité des droits de l'autre. Dans le même temps, le statut particulier des femmes constitue un obstacle à certaines tendances inhérentes à l'accumulation capitaliste : les difficultés que rencontrent les femmes pour intégrer la main-d'œuvre et leur isolement dans l'espace privé du foyer entravent les tendances à la réduction du travail domestique et à la pleine disponibilité de la force de travail. Au fil du temps, la plupart des sociétés capitalistes sont en fait marquées par l'atténuation de l'isolement des femmes ainsi que par leur présence croissante au sein du salariat. Tant que se maintient un statut spécifique pour les femmes, il autorise des discriminations envers elles, ce qui peut jouer en faveur du capital. Par exemple, les salaires pour les emplois « féminins » restent notoirement bas. Dans la sphère politique, le déni des droits des femmes entre de plus en plus en contradiction avec la tendance à élargir le champ de l'égalité dans les pays capitalistes avancés. Au cours du xxe siècle, les entraves à l'égalité entre hommes et femmes se sont considérablement réduites, révélant une tension sous-jacente entre égalité formelle et égalité réelle. Pour de nombreuses femmes, comme pour la plupart des membres d'autres groupes opprimés dans la société capitaliste, l'égalité bourgeoise se présente désormais de façon tout à fait distincte de la libération que permettrait une société juste.

Notes

[1] Karl Marx, Le Capital, livre 1 [1867], trad. révisée Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Les éditions sociales, 2016, p. 553-554 ; on trouve des déclarations semblables p. 551, 555, 556, et 560, ainsi que dans Karl Marx, Manuscrits de 1857-1858 dits « Grundrisse », trad. Jean-Pierre Lefebvre, Paris, Les éditions sociales, 2018, p. 419-420, 635-636, 673. Selon la célèbre remarque de Marx, le travailleur « s'appartient à lui-même et accomplit des fonctions vitales hors du processus de production », et pour cet accomplissement « le capitaliste peut faire confiance à l'instinct de conservation et à l'instinct sexuel des travailleurs » (Karl Marx, Le Capital, livre 1, op. cit., p. 554-555). Cette remarque reconnaît implicitement dans la reproduction de la force de travail un processus qui doit rester extérieur à la production marchande capitaliste. L'expression malheureuse qu'il emploie – assez légitimement critiquée par les féministes – semble écarter tout examen théorique du processus en question. Cependant, cette formulation recouvre au fond une intuition théorique essentielle. Molyneux soutient que « le travail domestique, en tant qu'il est un travail individuel privatisé et non soumis à la loi de la valeur, se tient en dehors de la théorie du mode de production capitaliste », mais elle ne nie pas qu'il soit important de développer une analyse marxiste du travail domestique dans la société capitaliste (Maxine Molyneux, « Beyond the Domestic Labour Debate », New Left Review, n° 116, 1979, p. 20).

[2] Karl Marx, Le Capital, livre 1, op. cit., p. 521.

[3] Les unités au sein desquelles s'effectue le travail nécessaire dans sa composante domestique peuvent être analysées dans le cadre de ce qu'on a appelé la double « séparation » du producteur direct, qui n'est ni propriétaire ni simplement en possession des moyens et des conditions de la production capitaliste. La rémunération salariale et l'isolement du lieu du travail domestique incarnent cette double séparation. Les travailleurs et travailleuses salariés ne peuvent pas s'approprier la survaleur (en être propriétaires). Ils et elles ne peuvent pas non plus activer le processus concret de travail (en avoir la possession). En ce sens, la rémunération salariale correspond au fait que le travailleur ou la travailleuse ne sont propriétaires d'aucun bien, à l'exception de leur propre force de travail, tandis que la séparation spatiale, temporelle et institutionnelle entre le lieu du travail domestique et celui du travail salarié reflète l'impossibilité pour le travailleur ou la travailleuse de faire fonctionner les instruments du travail social. En résumé, les porteurs et porteuses de la force de travail n'ont ni la propriété ni la possession des moyens et des conditions de production. De ce point de vue, les unités au sein desquelles s'accomplit le travail domestique constituent un sous-ensemble particulier au sein des unités sociales de la société capitaliste. Elles sont la figure concrète que prend, au sein de la classe ouvrière, le rapport entre cette non-propriété des moyens et des conditions de production d'une part, et cette non-possession des mêmes moyens et conditions d'autre part. Notons que Poulantzas décrit l'entreprise comme « la figure concrète du rapport entre une propriété économique et une possession appartenant, toutes deux, au capital » (Nicos Poulantzas, Les Classes sociales dans le capitalisme aujourd'hui, Paris, Éditions du Seuil, 1974, p. 133). Voir aussi Louis Althusser et al., Lire Le Capital [1965], Paris, PUF, 2014 et Charles Bettelheim, Calcul économique et formes de propriété, Paris, François Maspero, 1970. Puisque ces unités sociales incarnent une relation déterminée aux moyens et conditions de production, on ne saurait les considérer comme des enclaves privées qui se développeraient de façon plus ou moins séparée des processus de production capitalistes. En vérité, la forme, la composition et la structure interne de cet ensemble particulier d'unités sociales dans lesquelles se déploie le travail domestique sont directement affectées par le cours de l'accumulation capitaliste. En un certain sens, les unités sociales consacrées à la composante domestique du travail nécessaire sont le pendant des entreprises capitalistes. De ce point de vue, l'examen de Bettelheim concernant le « déplacement des limites » de l'entreprise qui accompagne la montée du capitalisme monopolistique nous invite à concevoir de façon similaire l'évolution des foyers familiaux dans la société capitaliste. Par exemple, la disparition de certaines fonctions auparavant assumées au sein du foyer privé et le développement de la consommation collective expriment de façon analogue certains déplacements des limites. Il faut souligner qu'en considérant les unités du travail domestique comme le pendant de celles de la production capitaliste, on ne veut pas dire qu'il y ait entre elles un pur parallélisme.

[4] Karl Marx, Le Capital, livre 1, op. cit., chapitres X et XIV.

[5] Voir Emily Blumenfeld et Susan Mann, « Domestic Labour and the Reproduction of Labour Power : Towards an Analysis of Women, the Family, and Class », in Bonnie Fox (dir.), Hidden in the Household, op. cit. ; Nancy Holmstrom, « “Women's Work”, The Family, and Capitalism », Science and Society, n° 45, 1981, p. 186-211.

[6] Le potentiel émancipateur inhérent à la socialisation du travail domestique était particulièrement évident au XIXe et au début du XXe siècle : voir Dolores Hayden, The Grand Domestic Revolution, Cambridge, M.I.T. Press, 1981.

[7] Au nom de leur désir d'égalité et d'émancipation, les féministes ont parfois voulu réduire à néant le rôle de la biologie. Par exemple, Firestone milite pour « la libération des femmes, par tous les moyens existants, de la tyrannie de leur fonction biologique reproductrice », y compris par la reproduction artificielle extra-utérine (Shulamith Firestone, La Dialectique du sexe [1970], trad. Sylvia Gleadow, Paris, Stock, 1972, p. 262). Pour un examen du caractère contradictoire et anti-matérialiste de telles positions, voir Janet Sayers, Biological Politics, Londres, Tavistock Publications, 1982.

Quelques enjeux de la lutte aux violences sexuelles

2022-11-29T13:08:42Z

Justice : pour un système judiciaire adapté aux réalités des victimes d'agressions sexuelles. Une approche intersectionnelle pour un mouvement pluriel contre les violences sexuelles. Le financement des organismes enracinés dans leur communauté pour une action concertée à long terme. L'exploitation sexuelle : une forme d'agression à caractère sexuel. L'hypersexualisation et la publicité sexiste.

Tiré du site web du Regroupement québécois des CALACS

Justice : pour un système judiciaire adapté à la réalité des victimes d'agressions sexuelles

En tant que groupe de défense de droits des femmes agressées sexuellement, nous sommes sans cesse confrontées aux lacunes du système judiciaire en ce qui concerne le traitement des causes d'agressions sexuelles.

Si le système judiciaire a connu des améliorations au cours des années, il reste que la victime se retrouve, dans bien des cas, au banc des accusés, avec tous les jugements et les stéréotypes des acteurs du système qui sont liés à la question des agressions sexuelles. Les sentences peu sévères, les délais qui s'allongent pour les victimes qui portent plainte et le faible taux de rétention des plaintes sont des exemples des lacunes de ce système.

La loi de l'aide et de l'indemnisation des victimes d'actes criminels présente aussi des lacunes. Toutes les formes d'agressions sexuelles ne sont pas inclues dans la liste d'actes criminels reconnus par la loi, un délai de deux ans à partir de la prise de conscience est imposé pour présenter une demande de compensation ce qui pénalise les victimes d'agressions sexuelles, les agressions sexuelles subies à l'étranger ne sont pas admissibles et il y a une prescription de 30 ans pour toute poursuite judiciaire au civil. Il existe des aménagements pour la résiliation du bail.

Pour en savoir plus long, consultez :

Le Rapport de recherche Femmes victimes de violence et système de justice pénale : expériences, obstacles et pistes de solution, UQAM, Université de Montréal, Université d'Ottawa, RMFVVC, FMHF, RQCALACS, CLES, 2018
.
Le site de l'IVAC
Le site de l'Association Plaidoyer-Victimes

Une approche intersectionelle pour un mouvement pluriel contre les violences sexuelles

L'intervention féministe dans un contexte de violences sexuelles s'avère insuffisante si elle ne tient pas compte des expériences plurielles des femmes et des multiples types de discrimination qui s'entrecroisent et rendent très particulière l'expérience de la violence sexuelle. La violence à laquelle doivent faire face les femmes est souvent façonnée par d'autres dimensions de son identité. L'afro-féministe, Audre Lorde affirme :

“Il n'y a pas de lutte à problème unique, car nous ne vivons pas des vies à problème unique."

L'approche féministe doit considérer comment différents systèmes d'oppression tels que le racisme, le capacistime, l'heterosexisme, et le classisme, peuvent s'entrecroiser avec le patriarcat pour exacerber les vulnérabilités des femmes, spécifiquement dans le contexte de violence sexuelle. De plus, des considérations économiques et sociales, telles que l'accès à l'emploi, au logement, aux services de santé, aux services de garde des enfants, à l'éducation ou même des facteurs comme le statut migratoire viennent entraver l'accessibilité et l'inclusion de toutes les femmes aux services disponibles. La convergence de ces systèmes exige que les stratégies d'intervention, de prévention et de la défense de droits puissent adresser les contextes spécifiques de vulnérabilité résultant de ces intersections.

Dans le but d'améliorer la santé globale et la situation sociale de TOUTES les adolescentes et les femmes, le RQCALACS a développé un programme de formation en matière d'agression sexuelle dans une perspective intersectionnelle. Ce programme met de l'avant différentes stratégies pédagogiques axées sur l'inclusion et la lutte contre toutes les formes de discrimination et d'exclusion, en vue d'outiller les intervenantes du réseau des CALACS dans leur travail de prévention, d'intervention et de défense de droits des femmes.

En tenant compte des limitations institutionnelles auxquelles l'organisme fait face dans sa capacité à inclure et adapter ses pratiques à la diversité des femmes, le RQCALACS participe à une vaste réflexion afin de mieux articuler une intervention féministe intersectionnelle à ses pratiques. Dans le contexte des agressions sexuelles, la méconnaissance et l'invisibilisation des réalités plurielles des femmes autochtones, des femmes de la diversité sexuelle, des femmes racisées et/ou issues de l'immigration, des femmes réfugiées, des femmes vivant avec un handicap, des femmes vivant dans un contexte de pauvreté, a amené le RQCALACS à s'interroger sur ses stratégies de prévention et d'intervention et sur l'importance de transformer ce « Nous, les femmes » à un « Nous féministes » inclusif et solidaire. Or, sachant que les identités et les situations de vulnérabilité peuvent s'entrecroiser, une analyse intersectionelle s'avère nécessaire dans la lutte contre les agressions sexuelles.

Visionnez la vidéo réalisée par Les Alter Citoyens : Pour les personnes racisées et leurs alliéEs

Notre Comité conseil

Depuis le début des années 2000, le RQCALACS se questionne sur l'inclusion des femmes qui se trouvent à l'intersection des discriminations tant en ce qui concerne l'accessibilité des services en matière d'agression sexuelle que l'accès aux postes de pouvoir. Le Comité conseil a comme objectif principal de construire un mouvement pluriel et mener des actions concertées. Il regroupe des femmes militantes provenant d'organisations communautaires qui ont développé une expertise sur la question des violences sexuelles envers les femmes auprès des communautés avec lesquelles elles travaillent, pour former un partenariat novateur qui se base sur la convergence des luttes contre la violence sexuelle. Aujourd'hui, il regroupe les organisations suivantes :

Action des femmes handicapées de Montréal (AFHM)
Centre communautaire des femmes sud-asiatiques
Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle (CLES)
Conseil québécois LGBT
Femmes autochtones du Québec (FAQ)
La Maison des femmes sourdes de Montréal
Maison d'Haïti
Mouvement contre le viol et l'inceste
Réseau d'action des femmes handicapée (RAFH-DAWN Canada)
Réseau d'action pour l'égalité des femmes immigrées et racisées du Québec (RAFIQ)
Table de concertation des organismes au service des personnes réfugiées et immigrantes (TCRI)
Native Women's Shelter of Montreal

Voir entre autres prises de parole du Comité conseil : Lettre à la ministre Thériault : La lutte aux violences sexuelles n'est pas une lutte à visage unique

Le financement des groupes enracinés dans leur communauté pour une action concertée à long terme

Les CALACS sont des ressources spécialisées en violence sexuelle, enracinés chacun dans leur milieu respectif par le biais de partenariats et de concertation, de campagnes publiques et de services à la population. Leur expérience et leur expertise développées au cours des 40 dernières années ne sont pas utilisées à leur plein potentiel et leur rayonnement dans la communauté est freiné par leur manque de ressources. Les différentes conjonctures sociales et médiatiques se succédant pour lever le voile sur l'omniprésence de la violence à caractère sexuel, les demandes d'aide, de prévention et de partenariats affluent dans les CALACS qui accusaient déjà, 10 ans auparavant, un manque criant de ressources pour mener à bien leur mission.

Afin de répondre aux nombreuses demandes provenant tant des victimes que de la population en général, laquelle exige davantage d'actions de prévention pour enrayer le problème social qu'est la violence sexuelle, le Regroupement québécois des CALACS s'adresse au Ministère de la santé et de services sociaux afin d'obtenir le financement permettant aux Centres de déployer leur mission. La hausse demandée au niveau du Programme de soutien aux organismes communautaires (PSOC) se chiffre à 5 853 672 $ de dollars par année. Ce montant total a été établi à partir des réponses recueillies lors d'un sondage effectué en novembre 2017 auprès des 26 Centres membres du Regroupement. Il identifie l'écart entre les montants demandés dans le cadre du PSOC et les montants reçus pour l'année 2017-2018. Le réseau des CALACS a besoin d'un financement lui permettant non seulement de répondre aux demandes actuelles, mais d'élargir son action pour rejoindre l'ensemble des femmes.

Les revendications du RQCALACS s'inscrivent dans le cadre de la campagne nationale « CA$$$H : communautaire autonome en santé et services sociaux – Haussez le financement ! » coordonnée par la Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles. Par cette campagne, nous sommes 3000 organismes communautaires autonomes en santé et services sociaux revendiquant un financement supplémentaire de 355 millions de dollars annuellement, ainsi que la mise en place d'une véritable politique nationale de financement dédiée à la mission des organismes.

Pour en savoir plus long, consultez :

"Services en agression sexuelle : une situation alarmante, des solutions présentes" Portrait des besoins au sein du Regroupement québécois des CALACS, présenté à Mme Hélène David, ministre responsable de la condition féminine et Mme Lucie Charlebois, ministre déléguée à la santé publique, décembre 2017. Portrait général des besoins (PDF, 30 p.)

L'exploitation sexuelle en tant qu'agression à caractère sexuel

Il y a quelques années, les membres du RQCALACS prenaient position sur la question de la prostitution. Pour nous, il est clair qu'elle est une forme de violence, d'aliénation et d'agression à caractère sexuel, puisque nous la considérons comme de l'exploitation sexuelle.

Au printemps 2005, l'Association canadienne des Centres contre les agressions à caractère sexuel (ACCCACS) adoptait une résolution demandant la décriminalisation des personnes prostituées et victimes de trafic. Il était demandé au Gouvernement d'agir contre les clients, les proxénètes et les trafiquants. En tant que membre de l'ACCCACS, nous nous inscrivons dans le courant abolitionniste qui préconise des mesures pour lutter contre le système prostitutionnel.

Le RQCALACS soutient les femmes prostituées et celles ayant eu un lien avec la prostitution et lutte pour la décriminalisation de celles-ci mais pas des clients et des proxénètes.

La plupart des personnes qui se prostituent le font par manque de choix et souvent elles commencent en très bas âge. « Selon les estimations, la moyenne d'âge de ceux et celles qui débutent dans la prostitution est de 13 ou 14 ans et elle tend à baisser » (Yolande Geadah, La prostitution, un métier comme un autre ?, 2003). Plusieurs études démontrent que la grande majorité des femmes prostituées veulent s'en sortir (Élaine Audet, Prostitution, perspectives féministes, 2005). L'État devrait leur offrir de réelles alternatives pour répondre à leur besoin. Par exemple, en instaurant des mesures concrètes de lutte à la pauvreté.

La prostitution laisse plusieurs conséquences tant au plan individuel que social. Notre travail consiste à aider les femmes à les surmonter. Au niveau social, la prostitution perpétue les inégalités entre les hommes et les femmes. Ces dernières sont touchées par cette réalité en vivant dans une société où la pornographie et la prostitution sont banalisées, voir encouragées. Nous croyons qu'un autre monde est possible : un monde libéré de la prostitution et de toutes les formes d'exploitation sexuelle.

Pour plus d'information, consultez :

Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle

L'hypersexualisation et la publicité sexiste

L'hypersexualisation de la société et la publicité sexiste sont des phénomènes étroitement liés à la problématique des agressions à caractère sexuel. L'omniprésence de la sexualité et du corps des femmes n'est pas sans conséquences.

Que ce soit par l'entremise des magazines, des publicités, d'internet, des vidéoclips ou d'autres médias, l'image sexualisée des femmes et des filles nourrit l'idée de la femme objet.

Cette représentation sociale ne favorise en rien l'égalité entre les sexes et banalise la violence envers les femmes et les filles.

L'influence de ces phénomènes est grande tant sur les adolescent(e)s que sur les adultes. . Ces images envoient comme message que les femmes se doivent d'être sexy, provocantes et disponibles sexuellement, venant ainsi brouiller la notion de consentement et légitimant les agresseurs sexuels.

Pour plus d'information et pour savoir comment réagir à l'hypersexualisation,

nous vous invitions à consulter :

Le guide pratique d'information et d'action – Hypersexualisation du CALACS de Rimouski.
La publicité sexiste
Différents outils sont également disponibles sur le site : Outiller les jeunes contre l'hypersexualisation

G20 de Bali : déconfite par la déroute russe, la Chine cherche l'apaisement avec les États-Unis

Pierre-Antoine Donnet — 2022-11-29T11:53:37Z

« Tirant les leçons de la déroute de l'armée russe en Ukraine, le président chinois Xi Jinping a joué l'apaisement avec l'Occident au sommet du G20 qui s'est achevé ce mercredi 16 novembre à Bali. Non sans un certain succès, mais sans lâcher grand-chose sur le fond. »

Tiré de Europe Solidaire Sans Frontières
21 novembre 2022

Tirant les leçons de la déroute de l'armée russe en Ukraine, le président chinois Xi Jinping a joué l'apaisement avec l'Occident au sommet du G20 qui s'est achevé ce mercredi 16 novembre à Bali. Non sans un certain succès puisque ses interlocuteurs américain, australien et français ont fait de même dans une ambiance détendue qui tranche avec le ton virulent qu'avait adopté la Chine ces derniers mois.

Ce sommet en Indonésie aura frappé les esprits des observateurs de la Chine. Il a été l'illustration parfaite de la faculté de rebondir du régime chinois lorsqu'il se trouve en difficultés : des sourires, des formules bienveillantes, un ton doucereux, une volonté proclamée de réconciliation et quelques rares concessions. C'est exactement ce qu'a fait avec brio le maître de la Chine communiste, sans lâcher grand-chose sur le fond.

Craignant l'isolement sur la scène internationale, englué dans un ralentissement marqué de son économie et, surtout, conscient des dangers que représente pour la Chine les échecs qui se succèdent dans l'aventure militaire de Vladimir Poutine en Ukraine, Xi Jinping n'avait en réalité guère le choix. Il lui fallait absolument limiter les dégâts pour son pays qui rencontre depuis des mois une défiance croissante de l'Occident de même que nombre de ses voisins.

La rencontre la plus attendue était évidemment celle entre Xi et son homologue américain Joe Biden. La première en face-à-face depuis l'arrivée du Démocrate à la Maison Blanche en janvier 2021. L'entrevue duré plus de trois heures et s'est conclue par l'annonce par les deux hommes de leur intention de poursuivre le dialogue entre les deux premières économies mondiales et leur volonté d'apaisement.

S'il n'y a eu aucune avancée concrète sur les principaux dossiers qui empoisonnent les relations entre la Chine et les États-Unis, la seule volonté commune affichée de trouver un terrain d'entente pour se parler sans drame est sans doute le principal acquis de cette rencontre qui a commencé par une poignée de mains franche, les deux présidents affichant un large sourire devant les caméras.

Rien n'avait été laissé au hasard pour ce sommet. Des dizaines de négociateurs américains et chinois s'étaient rencontrés des jours durant, y compris encore la veille de la rencontre, afin de déblayer le terrain et convenir ensemble d'un cadre de discussions afin de donner toutes les garanties pour que les deux hommes parviennent à au moins briser la glace.

Pari tenu. Le dialogue se poursuivra au début de l'année prochaine avec une visite en Chine du secrétaire d'État américain Antony Blinken dont ce sera le premier déplacement à Pékin depuis l'investiture de Joe Biden. Mais si l'atmosphère est désormais un peu plus sereine, rien n'est résolu sur le fond, tout particulièrement sur le dossier ultra-sensible de Taïwan. Le régime chinois affirme que l'île fait partie de la Chine et qu'elle doit nécessairement être « réunifiée » au continent, par la force si nécessaire.

Après plus de 1 000 jours reclus à Pékin en raison, selon la version officielle, de la pandémie de Covid-19, sorti plus puissant que jamais à la tête de son pays à l'issue du XXe congrès du Parti communiste chinois, Xi Jinping peut donc s'estimer plutôt gagnant de sa prestation à Bali. Car il en a aussi profité pour renouer avec l'Australie contre laquelle la Chine avait déclenché une avalanche de sanctions après que le Premier ministre de l'époque Scott Morrison avait eu l'audace de réclamer une enquête internationale sur l'origine du virus début 2020. Avec son successeur Anthony Albanese, Xi Jinping a joué la séduction. « La Chine attache de l'importance au fait que l'Australie manifeste depuis peu sa volonté d'améliorer et de développer les relations bilatérales, a affirmer le président chinois. Les deux parties disposent d'un potentiel gigantesque sur les plans économique et commercial. »

Même scénario avec le nouveau président sud-coréen Yoon Suk-yeol avec en toile de fond des dizaines de tirs de missiles par la Corée du Nord et la menace d'un nouvel essai nucléaire qui semble imminent, une escalade qui a suscité l'inquiétude dans toute la région. Tandis que Xi Jinping a exprimé l'intérêt de la Chine pour « l'audacieux plan » sud-coréen d'aide économique à son voisin du Nord, le président Yoon a demandé au président chinois de jouer un rôle plus actif et plus constructif pour amener le dirigeant nord-coréen Kim Jong-un à la raison. Les deux hommes sont tombés d'accord pour la mise en place de contacts réguliers de haut niveau.

« ATTEINTE À LA SOUVERAINETÉ DU JAPON »

Jeudi 17 novembre, Xi Jinping s'est déplacé à Bangkok pour assister au sommet de l'APEC, le Forum de coopération économique de l'Asie-Pacifique. Il y a rencontré le Premier ministre japonais Fumio Kishida, le premier sommet entre les deux pays depuis trois ans. Et là aussi, la diplomatie du sourire a payé : les deux dirigeants des deux plus grandes économies asiatiques ont affiché leur volonté commune de construire ensemble une relation stable. Le Japon et la Chine ont pour responsabilité partagée de garantir « la sécurité et la paix dans la région ainsi que pour la communauté internationale au sens large », a souligné Fumio Kishida.

Le président chinois lui a fait écho en assurant que les liens sino-japonais n'ont pas changé et ne changeront pas. Il a toutefois précisé à son interlocuteur nippon que Pékin ne tolérerait aucune ingérence de Tokyo à propos de Taïwan qui, a-t-il rappelé, représente une affaire intérieure à la Chine. Mais dimanche 13 novembre, à l'approche de cette rencontre qui avait été demandée par le Japon, Fumio Kishida avait rappelé que les activités militaires chinoises qui s'intensifient « portent atteinte à la souveraineté du Japon », traduisant là les profondes inquiétudes que suscitent dans l'archipel nippon le réarmement de la Chine et ses multiples opérations militaires dans la zone.

« Il y a un changement de ton, estime Richard McGregor, ancien correspondant en Chine et chercheur à l'East Asia Lowy Institute, cité par la revue japonaise Asia Nikkei. L'approche [chinoise] passée n'avait pas réussi. Même les Chinois, aussi compétents qu'ils soient, devraient être admettre que parvenir à dresser contre eux la majorité du monde industrialisé, en Europe, en Asie et aux États-Unis, à la fois sur les plans politique et en termes d'opinion publique, n'est pas une approche gagnante. Même la Chine a besoin d'avoir des amis. »

« CHANGEMENT DE POLITIQUE »

De l'avis de Masafumi Ishii, professeur à l'université japonaise Gakushuin, il existe bel et bien un changement de politique de la Chine à l'égard des États-Unis. En effet, les contentieux s'étaient dangereusement multipliés entre Pékin et Washington, notamment dans le domaine clé des hautes technologies et surtout des semi-conducteurs dont la Chine a grand besoin pour nourrir sa croissance économique. « La Chine n'avait pas répondu tout de suite aux nouvelles restrictions américaines sur les semi-conducteurs les plus avancés », explique Masafumi Ishii, cité par le même média. Un contraste singulier avec la pratique du gouvernement chinois qui était de répondre systématiquement après tout acte jugé hostile par des contremesures et des représailles.

Pour David Ignatius, l'un des journalistes américains les mieux informés sur la Chine et respecté pour ses analyses sur les grands sujets diplomatiques, « le message de Xi à Biden a été de dire que le Parti communiste a traversé bien des défis et qu'il continuera ainsi s'il est de nouveau mis à l'épreuve ». Le dirigeant chinois a ainsi expliqué à son interlocuteur américain comment l'Union soviétique avait tenté de couper la Chine de tout accès aux hautes technologies dans les années 1960 mais qu'en dépit de ces efforts, la Chine avait réussi à faire exploser une bombe H en 1967. « La morale de cette histoire, est que les États-Unis pourraient bien essayer de faire pareil maintenant mais que la Chine fera son chemin de toute façon », a ainsi affirmé Xi Jinping au président américain.

Le président chinois a encore affirmé, comme il l'a fait souvent sans pour autant convaincre, que la Chine n'entendait pas « prendre la place des États-Unis pour devenir le dirigeant du monde. Mais Biden lui a répondu que l'Amérique possède des preuves solides sur les ambitions de la Chine dans le domaine militaire », écrit David Ignatius dans les colonnes du Washington Post de mardi 15 novembre.

Plus important, « à propos de Taïwan, la thèse soutenue par Xi était de dire que si la crise n'est pas gérée avec soin [par les États-Unis), elle mènera à un conflit ». Joe Biden lui a répondu que « les États-Unis sont opposés à tout changement unilatéral sur le statut quo par une des deux parties » et « souhaitent le maintien de la paix et de la stabilité dans le détroit de Taïwan ». Joe Biden s'est bien gardé de répéter ce qu'il a dit à quatre reprises : en cas d'invasion chinoise de Taïwan, l'armée américaine défendra l'île démocratique. À Bali, les responsables de l'administration Biden ont au contraire dit et répété que l'objectif des États-Unis était de trouver ensemble avec la Chine les « garde-fous » et les « règles du chemin » pour poursuivre l'amorce d'un dialogue entre les deux superpuissances.

« PAS L'INTENTION DE PRENDRE LA PLACE DES ÉTATS-UNIS »

« Le fait demeure que les relations sino-américaines sont comme deux voitures qui dévalent une rue étroite à toute vitesse. Au moins, les deux chauffeurs se parlent », explique encore le journaliste qui fonde son analyse sur un compte-rendu précis de ce sommet obtenu auprès de l'administration américaine. Le locataire de la Maison Blanche a clairement expliqué au président chinois que les États-Unis ne cherchaient pas une guerre froide avec la Chine, ni non plus à coaliser ses alliés contre la Chine et ne soutenaient pas « l'indépendance de Taïwan », le principe de « deux Chines » ni encore « une Chine et un Taïwan ».

Washington « n'a pas l'intention d'entrer en conflit avec la Chine », souligne de son côté l'expert chinois Da Wei, vice-président du Center for International Security and Strategy (CISS) de l'Université Tsinghua de Pékin. Pour sa part, Xi Jinping a affirmé que « la Chine ne cherche pas à changer l'ordre international existant ou à s'ingérer dans les affaires des États-Unis et n'a pas l'intention de se mesurer aux États-Unis ou à prendre leur place », précise encore Da Wei, un expert reconnu des affaires sino-américaines sur la base de ses propres informations sur le déroulé de ce sommet.

Mais à propos de Taïwan, force est de constater que les autorités chinoises ne parlent plus dans leur narratif de ce fameux statu quo dans le détroit de Taïwan. Une formule qui engageait Pékin et Taipei à s'abstenir de toute opération militaire au-delà de la ligne médiane qui sépare le continent des côtes taïwanaises. Et cette évolution dans le langage officiel chinois illustre bien un changement profond dans leur approche de la question de Taïwan démontrée ces derniers mois par une recrudescence des manœuvres militaires à proximité de l'île depuis la visite en juin dernier à Taipei de Nancy Pelosi, la présidente de la chambre américaine des Représentants.

« Tout comme Mao, Xi émerge [du XXe congrès] triomphant après sa propre décennie de consolidation de son pouvoir, souvent par le biais d'un conflit interne. Et maintenant, il se prépare pour une lutte de longue haleine de la Chine contre le vieil ennemi : les séparatistes à Taïwan », estime Kevin Rudd, ancien Premier ministre australien et lui-même spécialiste éclairé de la Chine, dans Foreign Affairs.

Autre conséquence pour la Chine de cette géopolitique qui s'affole avec la guerre en Ukraine, la direction chinoise a pleinement réalisé qu'il ne lui était plus possible de maintenir des liens sulfureux avec Vladimir Poutine dont l'aventurisme militaire a clairement échoué. Ainsi, sans que ses propos n'aient jamais été reproduits dans la presse officielle chinoise, Xi Jinping a dit et répété que les menaces et le chantage nucléaire brandies par le maître du Kremlin n'étaient pas acceptables.

Donc si Pékin et Washington se parlent de nouveau et si le président chinois adopte un ton nouveau avec ses interlocuteurs occidentaux, il serait erroné de croire que les objectifs planétaires et les ambitions de puissance de Xi Jinping ont radicalement changé. Loin de là même. Car seule la tactique a changé pour tenir compte de l'immense redistribution des cartes dans le jeu géopolitique planétaire suscité par la guerre que Vladimir Poutine livre à l'Ukraine depuis le 24 février. « L'idée selon laquelle nous entrons dans une ère nouvelle de stabilité [avec la Chine] est trompeuse », estime encore McGregor. Plutôt, « il existe un effort pour trouver une sorte d'équilibre diplomatique ».

FAUSSE NOTE SINO-CANADIENNE

En face, les États-Unis en sont parfaitement conscients. Aussi, la diplomatie américaine, tout en faisant les yeux doux à la Chine, redouble d'efforts pour ancrer davantage l'influence de l'Amérique en Asie. Et Bali a été l'occasion rêvée pour Joe Biden pour poursuivre cette mission, notamment en direction de l'Indonésie, pays hôte du G20 dont la situation géographique en Asie revêt une importance stratégique pour les États-Unis. La Maison Blanche a ainsi publié pendant le G20 quantité de documents intitulés « Renforcer le partenariat stratégique entre les États-Unis et l'Indonésie » dans lesquels Washington déclare vouloir accroitre son aide militaire à ce pays sous la forme de livraisons de drones, de projets d'entraînement des pilotes de l'armée de l'air indonésienne ainsi que des personnels de sa marine.

Avec, derrière la tête, la volonté de renforcer la présence militaire américaine dans les eaux proches de Taïwan. « L'Indonésie contrôle les passages maritimes alternatifs qui se révèleraient cruciaux si le détroit de Malacca était bloqué en cas de situation d'urgence à Taïwan, a ainsi souligné Masafumi Ishii, l'ancien ambassadeur du Japon à Jakarta. Si les efforts pour gérer la concurrence entre les Etats-Unis et la Chine par le dialogue constituent un développement bienvenu, il est aussi important [pour les États-Unis] que la partie chinoise sente le risque d'un échec en renforcer la dissuasion. »

Dans un communiqué adopté à la fin du G20, il est dit que « la plupart des membres ont fermement condamné la guerre en Ukraine et ont souligné qu'elle cause d'immenses souffrances humaines et exacerbe les fragilités existantes de l'économie mondiale – freinant la croissance, augmentant l'inflation, perturbant les chaînes d'approvisionnement, augmentant l'insécurité énergétique et alimentaire et augmentant les risques pour la stabilité financière ». Il n'était pas clair mercredi 16 novembre si la Chine faisait ou non partie des pays signataires de ce texte. Pékin n'a jamais explicitement condamné l'agression russe contre l'Ukraine.

Le sommet s'est cependant terminé sur une fausse note avec un entretien entre Xi Jinping et le Premier ministre canadien Justin Trudeau mercredi en fin de journée. Peu après la fin de cette entretevue qui semble avoir été orageux, Xi Jinping a publiquement et vertement critiqué le chef du gouvernement canadien en l'accusant d'avoir laissé fuiter le contenu de leurs échanges dans la presse.

Une vidéo de cet incident montre un président chinois visiblement énervé, offrant un sourire crispé lorsqu'il s'adresse à Justin Trudeau : « Tout ce dont nous avons discuté a fuité dans la presse. Ce n'est pas approprié. Ce n'est pas la conversation que nous avons eue. La sincérité est nécessaire pour une discussions productive. Autrement, le résultat ne sera pas garanti. »
Justin Trudeau lui répond aussitôt : « Au Canada, nous croyons au dialogue libre, ouvert et franc », des termes peu diplomatiques. Xi Jinping le regarde alors avec un visage fermé et le responsable canadien ajoute : « Nous continuerons à tenter de travailler de façon constructive ensemble, mais il y aura des choses sur lesquelles nous ne serons pas d'accord. »

Un tel échange, qui a duré 40 secondes, est très rare devant les caméras car les apparitions publiques de Xi Jinping sont généralement soigneusement préparées par le protocole chinois afin de ne rien laisser au hasard. Cet échange inopiné montre le dirigeant chinois sous un angle plutôt défavorable car il donne des signes d'énervement et, donc aussi, une certaine faiblesse devant un événement imprévu alors que l'image de Xi dans son pays est celle d'un homme toujours calme, bienveillant et réfléchi.

Les relations entre la Chine et le Canada ont tourné à l'aigre ces dernières années du fait d'accusations canadiennes d'ingérences chinoises dans les élections présidentielles de 2019. En décembre 2018, l'incarcération de Michael Spavor et Michael Kovrig, deux citoyens canadiens, peu après l'arrestation à Vancouver de Meng Wanzhou, la fille du fondateur du géant chinois des télécommunications Huawei, avaient déjà sérieusement entaché les relations entre les deux pays.

Le Canada avait alors accusé la Chine d'user d'un chantage pour arracher la libération de Meng Wanzhou, suspectée par les États-Unis d'opérations à caractère frauduleux avec l'Iran et enfreignant l'embargo américain sur des produits sensibles sur ce pays. Récemment, Mélanie Joly, ministre des Affaires étrangères du Canada, avait comparé la Chine à « une puissance globale de plus en plus déstabilisatrice ».

Si un certain dégel a bien eut lieu à Bali entre les deux dirigeants chinois et américain, il n'y a pas de réelle dynamique de réchauffement entre les États-Unis et la Chine car ces deux pays restent ancrés et pour longtemps sur une rivalité trop profonde dans quasiment tous les domaines. Tout juste, forts de leurs succès politiques respectifs, Joe Biden et Xi Jinping, tous les deux pragmatiques, sont parvenus à un accord a minima peut-être durable pour éviter à leurs deux pays de sombrer plus avant dans une spirale dangereuse.

Pierre-Antoine Donnet
P.-S.

• Asialyst. Publié 17 Novembre 2022. Mis à jour 21 Novembre 2022 :
https://asialyst.com/fr/2022/11/17/g20-bali-deconfite-deroute-russe-ukraine-chine-cherche-apaisement-avec-etats-unis/

• Ancien journaliste à l'AFP, Pierre-Antoine Donnet est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages consacrés à la Chine, au Japon, au Tibet, à l'Inde et aux grands défis asiatiques. En 2020, cet ancien correspondant à Pékin a publié « Le leadership mondial en question, L'affrontement entre la Chine et les États-Unis » aux Éditions de l'Aube. Il est aussi l'auteur de « Tibet mort ou vif », paru chez Gallimard en 1990 et réédité en 2019 dans une version mise à jour et augmentée. Son dernier ouvrage, « Chine, le grand prédateur », est paru en 2021 aux Éditions de l'Aube.

Soutenez-nous !
Asialyst est conçu par une équipe composée à 100 % de bénévoles et grâce à un réseau de contributeurs en Asie ou ailleurs, journalistes, experts, universitaires, consultants ou anciens diplomates... Notre seul but : partager la connaissance de l'Asie au plus large public.

Faire un don
Copyright

La volonté d'assimilation des enfants autochtones n'en fait pas nécessairement un génocide.

Jacques Rouillard — 2022-11-28T15:02:05Z

La députée Leah Gazan a fait adopter, à l'unanimité, le 27 octobre à la Chambre des communes la motion invitant le gouvernement fédéral à reconnaître le caractère génocidaire des pensionnats pour autochtones au Canada. Le gouvernement canadien et les communautés religieuses ont-ils vraiment voulu faire disparaître les Premières Nations ?

Puisque la vérité doit l'emporter pour parvenir à la réconciliation, je souligne d'abord que le rapport final de la Commission de vérité et réconciliation (CVR) de 2015 écarte clairement, en introduction, l'idée de génocide physique et biologique des Autochtones pour s'en tenir au génocide culturel. Le génocide culturel, peut-on lire, « est la destruction des structures et des pratiques qui permettent au groupe de continuer à vivre en tant que groupe » alors que le génocide physique est « l'extermination massive des membres d'un groupe ciblé ». Les politiques du gouvernement canadien visaient donc à assimiler et à intégrer les peuples autochtones à la société canadienne.

À l'occasion du 70e anniversaire de la convention sur le génocide (1948-1978), l'ONU a précisé le sens de sa définition du génocide. Il s'agit « d'une intention avérée de la part des auteurs de détruire physiquement un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». « La destruction culturelle, précise le texte, ne suffit pas, ni l'intention de simplement disperser un groupe. » La distinction entre génocide physique et génocide culturel a fait l'objet d'un débat à l'Assemblée générale de l'ONU en 1948. C'est probablement pourquoi la CVR a fait la distinction entre les deux pour se situer du côté du génocide culturel.

Le professeur émérite de l'Université de Saskatchewan, J. R. Miller, récipiendaire de la médaille d'or du Conseil de recherche du Canada en 2010, qui a consacré sa recherche aux rapports entre les populations autochtones et non autochtones pendant trente ans, écrivait dans le National Post en janvier 2021 (nous traduisons) que « l'objectif du gouvernement était l'assimilation et non l'extermination ». « Aucune déclaration, écrit-il, du gouvernement canadien ni aucun document gouvernemental non publié n'a jamais été produit qui contienne la preuve d'une intention de détruire, en tout ou en partie, un groupe national, ethnique, racial ou religieux ». Il ajoute que « si le Canada avait voulu détruire les Premières nations, il n'aurait pas consacré autant d'efforts à essayer de les transformer en Euro-Canadiens ».

La motion de la députée Leah Gazan

Pour appuyer la thèse d'un génocide physique, Leah Gazan fait référence aux 200 tombes non marquées détectées près du pensionnat pour autochtones de Kamloops au printemps 2021. Mais, on n'a rien trouvé de tel si ce n'est que l'anthropologue, Sarah Beaulieu, chargée de ratisser le sol avec un géoradar, a repéré des « anomalies » qui se présentent comme des « sépultures probables ». Mais elle ne peut le confirmer sans une « enquête médico-légale après excavation ». On peut trouver sur YouTube la conférence de presse complète du Conseil (15 juillet 2021) où elle explique sa recherche. Malheureusement, le Conseil se refuse de communiquer le rapport écrit aux médias et de procéder à des fouilles jusqu'à ce jour.

La députée fait état de « nouvelles découvertes » par géoradar près de nombreux pensionnats qui confirmeraient un génocide. Mais là encore, on en est au stade d'anomalies trouvées dans le sol qui laisseraient penser à de potentielles dépouilles d'enfants disparus. Quand des tombes sont trouvées, elles font partie de cimetières déjà connus où des adultes sont enterrés. C'est le cas des 751 tombes trouvées au cimetière près du pensionnat de Marieval en Saskatchewan. À ce propos, la députée devrait demander au gouvernement pourquoi la GRC n'est-elle pas impliquée pour effecteur les recherches et trouver les responsables de ces crimes ?

Enfin, la question posée au pape par le journaliste dans l'avion de retour à Rome était une question piège qui commençait par ces mots : « Vous savez que la Commission canadienne de vérité et de réconciliation a décrit le système des pensionnats comme un "génocide culturel", et qu'il a été modifié pour devenir un génocide. » En fait, la CVR n'a jamais changé sa description du système des pensionnats. À la question du journaliste, le pape donne la réponse suivante : « […] mais j'ai décrit le génocide et j'ai demandé le pardon, le pardon pour cette activité qui est génocidaire. Par exemple, j'ai condamné cela aussi : enlever les enfants, changer la culture, changer la mentalité, changer les traditions, changer une race, disons-le ainsi, une culture entière. Oui, génocide est un mot technique. Je ne l'ai pas utilisé, car il ne m'est pas venu à l'esprit, mais je l'ai décrit... ». Sa description du génocide réfère à un génocide culturel ; elle n'a rien à voir avec un génocide physique. Ses discours en sol canadien n'ont jamais fait référence à un pardon pour avoir contribué à éliminer les nations autochtones. Comment aurait-il pu accepter que des religieux catholiques commettent un crime aussi odieux ?

Comme le fait remarquer la députée Gazan, il n'a pas de réconciliation possible sans vérité. Mais cette vérité doit reposer sur des faits avérés.

Jacques Rouillard, professeur émérite,
Département d'histoire, Université de Montréal

Les Cahiers de l'antidote : Soutien à l'Ukraine résistante (Volume 13) une volume 13

Collectif — 2022-11-28T13:49:00Z

Tiré de Entre lesl ignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2022/11/14/les-cahiers-de-lantidote-soutien-a-lukraine-resistante-volume-13/

Après les Gilets jaunes, la pandémie du Covid, la Colombie et la Birmanie, les éditions Syllepse poursuivent la publication d'ouvrages accessibles à tous et toutes qui éclairent sur les enjeux des convulsions d'un monde qui n'en finit pas de semer la misère, la souffrance et la guerre. Les éditions Syllepse se sont associées pour cette série sur l'agression de la Russie poutinienne contre l'Ukraine aux éditions Page 2 (Lausanne), M. Éditeur (Montréal) et Massari Edotori (Italie) , aux revues New Politics (New York), Les Utopiques (Paris) et ContreTemps (Paris), aux sites À l'encontre (Lausanne) et Europe solidaire sans frontières, ainsi qu'au blog Entre les lignes entre les mots (Paris), au Centre Tricontinental (Louvain-la-Neuve) et au Réseau syndical international de solidarité et de luttes.

À l'encontre : https://alencontre.org/
Centre Tricontinental : www.cetri.be/
ContreTemps : http://lesdossiers-contretemps.org
Éditions Page 2 : https://alencontre.org/
Éditions Spartacus : www.editions-spartacus.fr
Éditions Syllepse : www.syllepse.net
Massari Editori : www.massarieditore.it
Entre les lignes, entre les mots : https://entreleslignesentrelesmots.blog/
Europe solidaire sans frontières : www.europe-solidaire.org
Les Utopiques : https://www.lesutopiques.org
M Éditeur : https://m-editeur.info/
New Politics : https://newpol.org
Réseau syndical international de solidarité et de luttes : http://laboursolidarity.org

Télécharger gratuitement le livre de 138 pages : Brigades éditoriales de solidarité 13
https://www.syllepse.net/syllepse_images/articles/brigades-e–ditoriales-de-solidarite—13.pdf

Les guerres froides se succèdent mais ne se ressemblent pas

Jean-François Delisle — 2022-11-22T13:39:11Z

Une n'attend pas l'autre. Peu après l'effondrement du bloc soviétique (1989), la dissolution du régime communiste en Russie (octobre 1991) et l'abolition du Pacte de Varsovie (1er juillet 1991), la Chine prend la relève aux yeux des puissances occidentales hégémoniques comme ennemi principal.

Si la disparition du régime communiste en Russie fut une divine surprise pour la classe politique américaine, les réjouissances furent de courte durée puisque la Chine s'affirma vite comme un rival menaçant, surtout sur le plan commercial et économique, en dépit de l'adhésion de principe de ses élites à l'idéologie marxiste-léniniste. Une nouvelle guerre froide débuta, mais assez différente de la première.
Celle-ci, opposant l'URSS et ses satellites aux pays alliés des États-Unis connut sa gestation de 1945 à 1947 ; c'est cette année là qu'elle éclata ouvertement avec la politique "d'endiguement" du communisme décrétée par le président Harry Truman.
L'URSS, sur la lancée de son armée victorieuse contre l'Allemagne nazie avait envahi plusieurs pays de l'Europe de l'Est et centrale à qui elle a imposé des régimes satellites. Ces pays lui servirent de glacis protecteur contre l'Occident et se virent imposer des régimes politiques de type stalinien. Devant l'intensification de l'antagonisme entre l'URSS et ses pays-valets d'une part (le "bloc de l'Est"), les États-Unis et leurs alliés d'autre part (le "bloc de l'Ouest") qui avaient mis sur pied l'OTAN le 4 avril1949, le Kremlin a fondé le Pacte de Varsovie le 14 mai 1955. Les pays signataires étaient : l'Albanie, la Bulgarie, la Hongrie, la Pologne, la République démocratique allemande (L'Allemagne de l'Est), la Roumanie et la Tchécoslovaquie.

Ces pays dénonçaient à l'unisson avec l'URSS le capitalisme impérialiste et prétendaient offrir au monde une alternative révolutionnaire égalitaire à l'impérialisme occidental, en particulier américain. Il s'agissait donc non seulement d'une lutte politique pour l'hégémonie mondiale entre les deux blocs chacun dominé par une grande puissance (l'URSS et les États-Unis), mais aussi idéologique. L'affrontement était sans équivoque, car les deux systèmes politiques (libéral et communiste) étaient incompatibles. Les dirigeants de chacun se voyaient comme les missionnaires de leur propre religion ("ce qui relie") dont le devoir consistait à convertir le plus possible de pays à son système, vu comme sacré. Tous les coups étaient permis, sauf le recours à l'arme nucléaire (que Moscou avait acquis en août1949). Cette situation évita sans doute une troisième guerre mondiale.
La Chine de son côté, tout en étant officiellement communiste, tentait de suivre sa propre voie, ce qui créa de graves tensions avec son "allié" soviétique. Ces tensions atteignirent un point critique dans les années 1960 et 1970. Elle n'était pas un satellite de Moscou, comme les pays d'Europe de l'Est et centrale.

Vers la fin de la décennie 1970 et au début de la suivante, après la mort du "grand timonier" Mao Zedong (1976), la direction chinoise se réorienta dans les faits vers l'économie de marché, ce qui entraîna à la longue l'élargissement d'une classe moyenne qui, à certains égards, ressemble comme une soeur à ses équivalentes occidentales. Les responsables politiques chinois ont décidé d'accepter le jeu de la concurrence commerciale avec les pays capitalistes et ce avec un succès croissant. Mais ils ne se sont pas convertis pour autant au libéralisme politique ni au régime électoral qui en découle. Ils demeuraient en principe communistes.

La seconde guerre froide est apparue progressivement, par étapes en quelque sorte lorsque les classes politique et capitaliste occidentales ont pris conscience de la concurrence économique jugée déloyale utilisée par le régime de Beijing, lequel visait à s'approprier des parts sans cesse grandissantes du marché mondial, y compris en Occident. En effet, les produits chinois (notamment dans le secteur informatique) ont envahi les pays occidentaux. Du de vue de ceux-ci, cette stratégie représentait non seulement un danger mais aussi un affront. Les Chinois leur tiraient le tapis sous les pieds.

Contrairement à l'ancienne URSS, la Chine ne dispose pas vraiment d'un glacis de sécurité formé d'un grand nombre d'États-satellites. Elle ne tente pas non plus d'imposer sa doctrine politique dans le monde (l'époque maoïste est bien révolue). Elle vampirise plutôt les économies occidentales et tente de répandre ses produits dans d'autres continents (en Afrique par exemple). Elle y gagne en puissance économique et influence politique.

La seule pomme de discorde sérieuse de nature territoriale entre Beijing et Washington est Taïwan que la direction chinoise regarde comme faisant partie de son territoire national. Il est toutefois très douteux que Beijing tente une attaque militaire contre sa petite voisine, au risque de provoquer une riposte américaine.
La direction chinoise tout en préservant un régime politique autoritaire (l'assise de son pouvoir) a pris les puissances occidentales à revers en évoluant sur leur propre patinoire économique, et ce avec un succès certain. Par conséquent, la nouvelle guerre froide est moins militaire que commerciale, plus sournoise aussi.

La première guerre froide opposant les États-Unis et l'URSS mettait face à face deux doctrines politiques (libéralisme contre communisme) et aussi deux systèmes économiques, mais sans concurrence commerciale entre les deux blocs.
Dans le cas de la seconde (la Chine contre l'Occident), la rivalité est plus commerciale qu'idéologique. On peut avancer l'hypothèse que les dirigeants communistes du Kremlin, influencés inconsciemment par l'esprit missionnaire chrétien, se sont fait un devoir de convertir les plus de nations possible au communisme, comme les Américains au régime libéral et capitaliste. Les missionnaires communistes succédaient aux missionnaires chrétiens.

La Chine, elle, de tradition confucéenne n'a jamais essayé d'imposer sa philosophie au reste du monde. Elle s'est toujours contenté de son territoire national et de quelques modestes zones d'influence régionale. L'esprit missionnaire lui est étranger. Elle s'est longtemps nommée elle-même "l'Empire du milieu", le centre du monde en quelque sorte. Après tout, aucune flotte de guerre chinoise n'a jamais fait irruption en Europe pour lui imposer des traités commerciaux léonins. Mais la Chine réserve sans doute encore bien des surprises aux Occidentaux et Occidentales.

Jean-François Delisle

Conscience de classe et transition écologique

Alvaro Ramon Sanchez — 2022-11-22T13:20:27Z

Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la plupart des pays industrialisés sont devenus des États-providence dans lesquels, sur le papier, l'ensemble de la population se voit garantir des conditions de vie matérielles acceptables. Cette consolidation sans précédent du bien-être social est le résultat d'un « pacte » plus ou moins explicite entre le capital et le travail permis par la reconstruction et la croissance économique du système de Bretton Woods, qui perpétue l'impérialisme après l'indépendance formelle des colonies (Galtung, 1971), ainsi que par les conquêtes historiques du mouvement ouvrier et la crainte d'une révolution inspirée d'un modèle alternatif, celle du bloc communiste (Hobsbawm, 1990).

18 novembre 2022 | tiré de Vientosur.info

Par conséquent, la concaténation de ces conditions sociales n'a été possible qu'à un moment et dans une région très spécifiques de la planète, l'Europe occidentale, dans la seconde moitié du XXe siècle. Cette ère d'égalitarisme commence à éclater après la crise pétrolière de 1973 et l'offensive néolibérale subséquente de Margaret Thatcher et Ronald Reagan, une déréglementation financière qui dissocie la reproduction du capital de l'amélioration du bien-être social et une délocalisation industrielle parallèle qui affaiblit l'organisation de la classe ouvrière (Lazzarato, 2009). Le point culminant de l'hégémonie néolibérale se produit avec la chute de l'Union soviétique et l'extension du capitalisme à pratiquement tous les coins de la planète, ce qui conduit des auteurs tels que Francis Fukuyama (1992) à se précipiter et à proclamer la « fin de l'histoire ». Depuis lors, les sociétés occidentales ont connu une tendance lente mais constante à la perte des droits du travail, à la réduction des services publics et, en général, à la limitation de l'intermédiation étatique en faveur des plus faibles.

L'inclinaison de la balance du côté du capital qui a eu lieu au cours des dernières décennies coïncide avec l'abandon académique et intellectuel des analyses de classe, celles qui prennent en compte d'une certaine manière ce qu'était pour Karl Marx la division sociale fondamentale, celle qui distingue ceux qui contrôlent les moyens de production et ceux qui sont forcés de vendre leur force de travail pour survivre (Huber, 2022). On pourrait dire que, dans un sens, le prolétariat est mort de succès, puisque l'extension des « classes moyennes » a établi la conviction que le niveau de vie atteint était basé sur des droits acquis pour lesquels il n'était pas nécessaire de continuer à se battre. Cependant, la classe possédante n'avait pas oublié la centralité du conflit capital-travail et a saisi l'occasion d'imposer son système et de garder une plus grande part du gâteau. Comme l'a reconnu le magnat américain Warren Buffet dans un exercice inhabituel de sincérité : « Il y a une lutte des classes, d'accord, mais c'est ma classe, la classe riche, qui se bat, et nous gagnons »(Stein, 2006).

Récupération de l'analyse de classe

La capitulation de la gauche n'a en aucun cas été définitive. Ces dernières années, dans un contexte de succession de crises économiques et d'inégalités croissantes, les théories et les visions les plus critiques à l'égard du capitalisme en tant que système économique injuste se rétablissent. La perpétuation des mêmes classes sociales que Marx décrivait il y a plus d'un siècle n'est pas seulement défendue par des auteurs minoritaires, puisque le marxisme a cessé d'être marginal et que les analyses de classe ne doivent pas nécessairement être marxistes, comme on le voit dans de nombreux exemples mentionnés tout au long de cet article.

Le long vide dans l'analyse de classe semble avoir pris fin avec la publication d'ouvrages académiques qui récupèrent les concepts et les paradigmes qui ont cimenté l'égalitarisme. Les titres mêmes de certains de ces livres sont révélateurs d'un changement de tendance : Comment les riches détruisent la planète (Kempf, 2011), Chavs : la demonización de la clase obrera (Jones, 2012), La secesión de los ricos (Ariño y Romero, 2016) y Contra la igualdad de oportunidades : un panfleto igualitarista (Rendueles, 2020) ne sont qu'un petit échantillon. Pendant l'euphorie néolibérale, ces œuvres auraient été ignorées et leurs auteurs discrédités, mais après la crise économique de 2008, leurs visions sont entendues et de plus en plus acceptées.

L'analyse de classe redevient à la mode, ce qui est à la fois une bonne nouvelle pour la classe ouvrière et un symptôme de sa faiblesse, car elle a dû revenir aux niveaux d'inégalité d'avant l'extension de l'État-providence pour que la mention de la lutte des classes cesse d'être taboue. L'hégémonie néolibérale s'est traduite par une augmentation impressionnante des inégalités sociales qui a permis à une petite bande des classes les plus aisées de monopoliser la totalité de la création de richesse de cette période, générant progressivement les conditions matérielles d'une révolution à la fois théorique et politique qui, au-delà des louables tentatives locales ou nationales – contre-sommets comme celui de Seattle en 1999, le socialisme du XXIe siècle dans certains pays d'Amérique latine, le 15-M à Madrid...–, a vraiment commencé après la crise du covid-19.

La plupart des gouvernements des pays centraux ont pris un virage à 180 degrés dans leur politique économique, récupérant les manuels d'économie keynésienne principalement pour faire face à la crise dérivée de la pandémie, mais ce n'est pas du tout une coïncidence si ce changement de paradigme se produit parallèlement à la reprise de l'analyse de classe. Même les institutions financières internationales, telles que l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE), la Banque mondiale (BM) et le Fonds monétaire international (FMI), appellent désormais à des politiques anticycliques pour augmenter les dépenses publiques et à une fiscalité plus élevée et plus progressive afin de financer la protection sociale (Gaspar, 2022). Les actions des gouvernements européens et de l'Union européenne elle-même sont diamétralement opposées à celles de 2008, une révolution dans l'hégémonie de la politique économique qui a permis à l'intervention des autorités publiques de se redresser avec un sens transformateur renouvelé qui tente de s'adapter à la réalité actuelle. C'est là que la crise climatique entre en jeu.

Les premiers symptômes graves de la crise climatique et les perspectives d'avenir de celle-ci révèlent qu'en plus d'être injuste, le capitalisme est aussi un modèle insoutenable. L'inégalité et la non-durabilité, qui ont été principalement interprétées comme deux menaces indépendantes, sont en réalité intimement liées, mais elles ne peuvent être abordées ensemble que si la population prend conscience de ce lien. C'est-à-dire qu'il n'est possible d'aspirer à un monde respectueux de l'environnement et plus juste que si la transition écologique prend en compte la lutte des classes.

Environnementalisme et conscience de classe

L'environnementalisme n'est pas intrinsèquement aligné sur la gauche ou la droite du spectre politique, mais dépend de son articulation dans le débat politique. En fait, il est courant de voir le préfixe « eco- » suivi de presque tous les courants idéologiques – écosocialisme, écoféminisme, écocapitalisme...-. Jusqu'à récemment, le point de vue de Ronald Inglehart (1971) selon lequel l'environnementalisme était une idéologie d'une classe moyenne aisée qui peut se permettre d'autres préoccupations au-delà de l'économie, un point de départ qui défendait la contradiction entre la classe et la conscience écologique, était encore supposé. Cependant, des cadres d'interprétation plus nombreux et de meilleure qualité sont en cours d'élaboration pour remettre en question cette opposition.

Le sociologue John Bellamy Foster est l'un des plus éminents dans cette tâche. S'appuyant sur une revue des travaux qui retracent les fondements de la sociologie de l'environnement chez des auteurs classiques tels qu'Émile Durkheim et Max Weber, l'un de ses axes de recherche porte sur une interprétation de l'œuvre de Marx à cet égard. Foster souligne que Marx est un pionnier dans l'application de la notion biologique de métabolisme à l'analyse sociale pour dénoncer qu'il existe une contradiction entre la reproduction indéfinie du capital et les rythmes de reproduction de la nature de manière durable pour les générations futures. Cette idée du Capital sert à Foster pour inventer son concept de « faille métabolique » et lui permet de défendre que Marx développe un matérialisme-historique-environnemental dans lequel d'autres auteurs et lui-même ont trouvé les bases d'un marxisme écologique (Foster, 1999).

Marx est peut-être l'auteur le plus discuté et le plus contesté de l'histoire, et a longtemps fait l'objet de lourdes attaques de la part de l'environnementalisme pour sa prétendue omission dans l'analyse des relations entre la société et l'environnement. Cependant, ces dernières années, les interprétations écologiques de ses textes se répandent (Moore, 2016 ; Dyer-Whiteford, 2018 ; Schultz, 2020 ; Huber, 2022), chacune avec ses approches et ses nuances mais avec la caractéristique commune d'essayer de récupérer le marxisme pour interpréter la crise climatique. De ce point de vue, le problème n'est pas que Marx ne se préoccupait pas de l'environnement, mais qu'il y a un environnementalisme implicite dans ses textes qui n'a pas été suffisamment développé par les auteurs ultérieurs, dont beaucoup ont parlé à tort en son nom, alors que Marx lui-même a été associé à la destruction environnementale du « socialisme réel » de l'Union soviétique et du reste du bloc communiste et n'a pas eu droit de réponse ou possibilité d'étudier le réchauffement climatique (Foster, 1999 ; Lowy, 2002). Que ce soit ou non l'interprétation la plus appropriée de Marx, c'est sans aucun doute la plus utile pour les défis du XXIe siècle.

Une fois assumé, le changement climatique a été caractérisé au niveau social principalement comme une menace pour la lutte des classes, car la transformation durable du modèle économique entraînerait une grande destruction d'emplois, en particulier dans les industries minières et polluantes. De cette façon, l'effet d'une transition écologique serait particulièrement dur pour le mouvement ouvrier, puisque les premiers sont précisément les secteurs ayant la plus grande tradition d'affiliation syndicale et de revendication sociale. Ce dilemme entre travail et environnement – « le dilemme emploi contre environnement » selon Nora Räthzel et David Uzzell (2011) – est l'idée communément acceptée qui a longtemps conduit à la division et à la confrontation entre socialisme et environnementalisme. Cependant, face à cela, certains auteurs commencent à soutenir que la crise climatique devrait plutôt être considérée comme une opportunité de transformation sociale ou peut-être même comme le déclencheur d'une révolution future. Certains auteurs soulignent que la transition écologique peut être une opportunité de lutte des classes à travers la fiscalité verte, la redistribution et le protagonisme économique de l'État (González Reyes et al., 2019), mais la raison de cet optimisme de la volonté ne serait pas tant le nombre d'emplois liés à la transition écologique, qu'il n'est pas clair qu'ils puissent couvrir les disparus, mais le passage de la « classe elle-même » à la « classe pour elle-même » lorsque les restrictions climatiques compriment la majorité sociale (Huber, 2022). La crise climatique n'est pas la seule responsable de la récupération de la conscience de classe, dans laquelle interviennent également la discrimination fondée sur le genre, l'ethnie, le centre-périphérie et l'intensification des inégalités socio-économiques, mais c'est un facteur d'une dimension et d'une possibilité et de risques sans précédent et très importants.

La confluence des préoccupations sociales et écologiques est très importante car il est possible qu'ils essaient de se faire passer pour des comportements durables tels que le greenwashing, un « green washing » qui n'est rien de plus que le marketing des entreprises qui le réalisent. Une fois le négationnisme vaincu par la gravité incontestable de la crise climatique, l'étape suivante des grandes puissances économiques est d'essayer de rendre l'environnementalisme fonctionnel au capitalisme par des transitions écologiques qui n'altèrent ni ne remettent en question la nature insoutenable du système capitaliste et même renforcent sa dynamique expansive (Ramiro et González, 2021). Au contraire, la conscience de classe et la conscience écologique sont appelées à converger, et commencent à le faire à grande échelle par le biais d'un activisme socio-environnemental de plus en plus influent.

Au niveau théorique, il ne s'agit pas seulement de travaux académiques consacrés à l'interaction entre la structure sociale et la crise climatique, mais presque toutes les analyses sociologiques ou environnementales sont actuellement obligées d'inclure des références à l'autre question. En ce sens, le traitement médiatique de l'agenda politique est très révélateur de la convergence entre la conscience écologique et la conscience de classe. Par exemple, lors de la COP26 à Glasgow 2021, des médias de différents pays et orientations idéologiques ont critiqué l'hypocrisie des centaines de dirigeants mondiaux qui se sont rendus en Écosse à bord d'avions gouvernementaux ou privés pour discuter de la lutte contre la pollution. Selon Greg Archer, directeur de la campagne Transport and Environment au Royaume-Uni : « L'un de ces jets, lors d'un vol aller-retour de trois heures, provoque autant d'émissions que le Britannique moyen en un an » (Fresneda, 2021). Cette même critique s'étend à une multitude d'exemples célèbres, comme les vols courts de certains magnats et célébrités en Amérique du Nord (Sweeney, 2022), et même au débat politique national dans des pays comme l'Espagne concernant l'utilisation de l'avion présidentiel (Cortijo, 2022).

Le transport privé de luxe a jusqu'à présent reçu le plus d'attention médiatique et d'indignation sociale, mais l'impact environnemental de la consommation de luxe s'étend à de nombreux autres secteurs. Ces plaintes reposent sur une interprétation de l'empreinte écologique en termes de classe sociale indispensable pour comprendre les causes et les solutions possibles de la crise climatique (Gore et al., 2020). Cependant, se concentrer sur la consommation n'explique pas la complexité de la question, puisqu'il est possible d'ajouter une responsabilité supplémentaire aux entreprises et à leurs dirigeants, qui ont beaucoup plus de pouvoir de décision sur les formes de production que les consommateurs, qui parfois ne connaissent pas ou n'ont pas à leur disposition des alternatives non polluantes (Dyer-Witheford, 2018 ; Huber, 2022). Cette discussion fait référence à un débat sur la question de savoir si la responsabilité de la crise climatique incombe à tous les êtres humains, même si elle est proportionnelle à l'impact écologique de leur mode de vie, tel que déduit de l'Anthropocène ; ou si, au contraire, le problème est le système économique qui ne peut se reproduire qu'au détriment de la durabilité de la planète Terre, que défend le Capitalocène (Moore, 2016). Le premier point de vue est toujours majoritaire, mais il y a une conscience écologique croissante qui comprend que l'environnementalisme sans une critique marxiste du capitalisme est une auto-illusion (Lowy, 2002) ou, selon les mots de l'activiste brésilien Chico Mendes, assassiné en 1988 pour sa défense de l'environnement, que « l'écologie sans lutte sociale n'est que jardinage » (Frère Affanni, 2022).

Il n'y a pas d'alternative

Comme cela a été souligné, la crise climatique passe de la menace à l'opportunité d'analyse et de lutte des classes, mais non sans difficultés. Il y a un risque de transformer la crise climatique en un jeu de poulet entre les classes, dans lequel les privilégiés font tout leur possible pour ne pas renoncer à leurs privilèges tandis que les majorités sociales défendent leur droit à mener une vie digne, en espérant que les autres cèdent, au prix de perpétuer la dégradation de l'environnement. Le problème pour l'environnementalisme est que toutes les autres options sont soit improbables, soit beaucoup plus indésirables. D'une part, les paris pour continuer comme si de rien n'était ou vers une transition écologique basée sur la croissance reposent sur un techno-optimisme qui viole le principe de précaution qui doit être suivi en matière environnementale, puisqu'il n'est nullement garanti que la science trouvera des solutions « coperniciennes » – abondance de matériaux renouvelables et de sources d'énergie. des procédés de production beaucoup plus efficaces, des techniques de capture du carbone... – (Taibo, 2016 ; Hickel et Kallis, 2019). Même si certaines de ces solutions possibles sont découvertes, il n'y a pas non plus de garantie que leur utilisation et leur extension à l'ensemble de l'humanité seront rentables selon les critères du marché, ce qui encourage les comportements inutiles tels que l'obsolescence programmée. D'autre part, il est essentiel d'être attentif aux alternatives politiques qui sont configurées, car là où la droite la plus réactionnaire commence à comprendre la dimension du problème climatique, un écofascisme s'articule qui pose un scénario futur à l'apogée des dystopies hollywoodiennes, dans lequel pour sauver la planète, il sera pressé par le bas : priver les classes populaires et les exclus du minimum de subsistance pour vivre dignement au nom de la durabilité (Taibo, 2016).

Reprenant le vieux slogan du néolibéralisme – « Il n'y a pas d'alternative » – au XXIe siècle, il n'y a pas d'autre voie que la lutte de classe climatique pour garantir un bien-être matériel durable (Huber, 2022). Au milieu de la crise climatique, il n'y a plus de possibilité d'atteindre l'un des deux objectifs sans l'autre, car les tentatives d'approfondir la croissance économique seront bloquées par les limites environnementales de la planète, tandis que celles visant à réduire l'impact de l'activité humaine sur le reste de la planète seront rejetées par les pressions sociales. Le mouvement des gilets jaunes en France est l'exemple le plus clair qu'une politique écologique qui ne prend pas en compte son impact social est destinée à recevoir un rejet majoritaire (Schultz, 2020), il est donc très probable que l'application des politiques de transition écologique remplira les rues de nombreuses capitales mondiales de gilets jaunes.

La reprise académique de l'analyse de classe alimente les débats politiques et sociaux, il est donc absolument essentiel de développer les bases théoriques pour aborder la crise climatique de manière équitable. L'enjeu est de savoir qui va payer la facture climatique pour les générations futures, il est donc urgent d'exiger que les représentants politiques et les élites économiques assument le consensus scientifique et les revendications sociales pour faire face à la crise climatique dans des conditions acceptables. Par conséquent, face à la mobilisation sociale, il vaut la peine d'adapter la phrase mythique d'Antonio Machado pour la cause et de proclamer : faites de l'environnementalisme, car si vous ne le faites pas, quelqu'un le fera pour vous, et probablement contre vous.

Álvaro Ramón Sánchez est doctorant en sciences politiques à l'Université Complutense de Madrid
18/11/2022

Bibliographie

Ariño, A. y Romero, J. (2016) La secesión de los ricos. Barcelona : Galaxia Gutenberg.
Cortijo, M. (2022) “Sánchez gasta en una hora en Falcon más combustible que un español en todo el año”. Vozpópuli, 12/09/2022, https://www.vozpopuli.com/espana/sanchez-gasta-una-hora-falcon-mas-combustible-que-espanol-todo-ano.html
Dyer-Witheford, N. (2018) : “Struggles in the Planet Factory : Class Composition and Global Warming”. En J. Jagodzinski (ed.) Interrogating the Anthropocene : Ecology, Aesthetics, Pedagogy, and the Future in Question. Cham (Suiza) : Springer.
Fresneda, C. “La "hipocresía verde" : a la Cumbre del Clima en jet privado”. El Mundo, 3/11/2021, https://www.elmundo.es/ciencia-y-salud/medio-ambiente/2021/11/03/618120eefdddffb3118b45e4.html
Foster, J. B. (1999) “Marx's Theory of Metabolic Rift : Classical Foundations for Environmental Sociology”. American Journal of Sociology, 105 (2), pp. 366-405.
Frère Affanni, J. P. “La ecología sin lucha social es solo jardinería”. Tierra Viva, 5/04/2022, https://agenciatierraviva.com.ar/la-ecologia-sin-lucha-social-es-solo-jardineria/
Fukuyama, F. (1992) El fin de la historia y el último hombre. Barcelona : Planeta.
Galtung, J. (1971) “A Structural Theory of Imperialism”. Journal of Peace Research, 8 (2), pp. 81-117.
Gaspar, V. (2022) “A Fine Balancing Act”. Finance & Development, 59 (1), pp. 4-7.
González Reyes, L. ; Almazán, A. ; Lareo, Á ; Actis, W. ; Bueno, L. M. ; Madorrán, C. ; Santiago Muíño, E. y De Benito, C. (2019) Escenarios de trabajo en la transición ecosocial 2020-2030. Madrid : Ecologistas en Acción.
Gore, Tim ; Alestig, M. y Ratcliff, A. (2020) Combatir la desigualdad de las emisiones de carbono. Oxfam.
Hickel, J. y Kallis, G. (2019) “Is Green Growth Possible ?”. New Political Economy, 25 (4), pp. 469-486. https://doi.org/10.1080/13563467.2019.1598964
Hobsbawm, E. (1990) “Goodbye To All That”. Marxism Today, 19, pp. 18-23.
Huber, M. T. (2022) Climate Change as Class War : Building Socialism on a Warming Planet. Londres – Nueva York : Verso.
Inglehart, R. (1971) “The silent revolution in Europe : Intergenerational change in post-industrial societies”. The American Political Science Review, 65 (4), pp. 991-1017. https://doi.org/10.2307/1953494
Jones, O. (2012) Chavs : la demonización de la clase obrera. Madrid : Capitán Swing.
Kempf, H. (2011) Cómo los ricos destruyen el planeta. Madrid : Clave Intelectual.
Lazzarato, M. (2009) “Neoliberalism in Action : Inequality, Insecurity and the Reconstruction of the Social”. Theory, Culture & Society, 26 (6), pp. 109-133. https://doi.org/10.1177/0263276409350283
Lowy, M. (2002) “From Marx to Ecosocialism”. Capitalism, Nature, Socialism, 13 (1), pp. 121-133.
Moore, J. W. (2016) “El fin de la naturaleza barata : o cómo aprendí a dejar de preocuparme por ‘el' medioambiente y amar la crisis del capitalismo”. Relaciones Internacionales, 33, pp. 143-174.
Ramiro, P. y González, E. (2021) “La insostenible reconstrucción del business as usual : Recuperación vs confrontación”. Viento Sur, 176, pp. 51-60.
Räthzel, N. y Uzzell, D. (2011) “Trade unions and climate change : The jobs versus environment dilemma”. Global Environmental Change, 21, pp. 1215-1223.
Rendueles, C. (2020) Contra la igualdad de oportunidades : un panfleto igualitarista. Barcelona : Seix Barral.
Schultz, N. (2020) “New Climate, New Class Struggles”. En B. Latour y P. Weibel (eds.) Critical zones : The science and politics of landing on earth. Cambridge (Massachusetts) : MIT Press.
Stein, B. “In Class Warfare, Guess Which Class Is Winning”. The New York Times, 26/11/2006, https://www.nytimes.com/2006/11/26/business/yourmoney/26every.html
Sweeney, J. “Celebrity Jets”. Twitter, 5/11/2022, https://twitter.com/CelebJets?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor
Taibo, C. (2016) Colapso. Capitalismo terminal, transición ecosocial, ecofascismo. Madrid : Los Libros de la Catarata.

L'affaire Julien Lacroix : #Metoo, pour en finir avec le mythe des monstres

2022-11-22T13:19:51Z

Un agresseur, c'est souvent un proche. C'est un ami, un conjoint, un parent, un professeur, un collègue de travail, une connaissance. Au Québec, plus de 95 % des auteurs d'agression sexuelle connaissent leurs victimes. Les deux tiers des infractions sexuelles sont commis dans une résidence privée et 78 % des victimes d'agressions à caractère sexuel sont des femmes et des filles.

Un agresseur a rarement les traits d'un monstre sorti tout droit de l'enfer. De toute façon, on ne laisse pas entrer les monstres chez soi. On ne fait pas confiance aux monstres. On déteste les montres.

Et pourtant, le mythe persiste. Celui des victimes qui mentent aussi.

Décrédibilisation des victimes

L'article « L'affaire Julien Lacroix deux ans plus tard – Des cicatrices et des regrets » signé Isabelle Hachey contribue à alimenter le narratif derrière la décrédibilisation des survivantes d'agression à caractère sexuel et la perpétuation des mythes et préjugés relatifs aux violences sexuelles.

Avec une touche de sensationnalisme, cette enquête journalistique entend poser un « regard critique » sur le mouvement #Metoo et rapporte que trois des neuf femmes ayant dénoncé l'humoriste Julien Lacroix pour agression sexuelle et inconduite sexuelle se rétractaient.

Julien Lacroix y est dépeint comme un homme vivant en « ermite au cœur de Montréal » et souffrant « choc de stress post-traumatique » à la suite de la parution, en 2020, du reportage du Devoir qui aurait ruiné sa vie.

Sans citer de sources expertes en agression à caractère sexuel, l'article fait fi de certains éléments clés entourant les violences sexuelles et leurs dévoilements, dont celui des risques de violence et de revictimisation auxquels s'exposent les personnes qui dénoncent publiquement. Julien Lacroix y est présenté en dommage collatéral d'un mouvement planétaire dénonçant un ras-le-bol face à l'omerta entourant les violences sexuelles, #Metoo. Il est là le problème.

Il vient ainsi reprendre le contrôle du narratif et l'attention est dorénavant concentrée sur les impacts négatifs que ces dénonciations ont eus sur sa vie. Les répercussions sur la vie des femmes qui maintiennent leurs dénonciations sont complètement ignorées.

Une problématique sociale bien réelle

Cela fait plus de quarante ans que le Regroupement des Québécois des centres d'aide et de lutte aux agressions à caractère sexuel (RQCALACS) et ses membres (CALACS) luttent contre les agressions à caractère sexuel. Chaque année, nous répondons à des milliers de demandes d'aide de femmes et de filles en lien avec des violences sexuelles.

Les agressions sexuelles sont une problématique sociale bien réelle et les médias jouent un rôle important dans la perception et la compréhension de cet enjeu.

Les violences sexuelles ne doivent pas être instrumentalisées pour créer des coups médiatiques. Le 18 novembre au matin, Audrey-Ann Dugas, citée dans l'article d'Isabelle Hachey, dénonçait une déformation de ses propos et rapportait les pressions exercées par la journaliste. Elle maintient sa dénonciation envers Julien Lacroix.

Les cheminements et les narratifs des survivantes de violences sexuelles sont multiples, complexes et valides. Comme regroupement national en violences sexuelles, nous croyons qu'il est grand temps de créer une société où les victimes et les survivantes ne craindront plus de dénoncer les violences vécues.

À toutes les survivantes, nous vous croyons. Les seules personnes responsables des agressions sexuelles sont les agresseurs.

Briser le narratif de la décrédibilisation des survivantes d'agression sexuelle ❗️

Depuis plus de 40 ans, le RQCALACS et ses membres (CALACS) accompagnent et soutiennent les survivantes d'agression à caractère sexuel dans leurs démarches, aussi complexes et diverses soient-elles.

👉Nous croyons les survivantes d'agression sexuelle.

👉Nous défendons les survivantes d'agression sexuelle.

👉 Nous soutenons les survivantes d'agression sexuelle.

Ça ne changera jamais et que cela soit clair.

Les femmes sont les expertes de leurs propres expériences et existences. En tant que regroupement féministe, nous considérons que les différents cheminements et narratifs des survivantes sont valides.

Nous travaillons activement à briser les stigmas sociaux pouvant découler des dévoilements d'agression à caractère sexuel.

Les diverses réactions face à l'article de La Presse paru ce matin viennent susciter d'importants questionnements en lien avec la décrédibilisation des survivantes d'agression sexuelle et, plus largement, du mouvement #Moiaussi.

Donner une aussi grande tribune à une personne dénoncée par six femmes pour agressions sexuelles et inconduites sexuelles est dangereux.

👉60 % des victimes d'agression sexuelle reçues dans les centres d'aide rapportent qu'elles n'ont pas été crues lors de leur premier dévoilement

👉1 femme sur 3 sera victime d'agression sexuelle au cours de leur vie.

👉Le #Metoo a été partagé 53 millions de fois dans le monde

Il est grand temps de créer une société ou les femmes n'ont pas peur de dénoncer.

Le Regroupement québécois des centres d'aide et de luttes aux agressions sexuelles

La continuation du relèvement des taux par la Banque du Canada ne ralentit pas l'inflation

Congrès du travail du Canada (CTC) — 2022-11-22T13:19:30Z

Le taux d'inflation du Canada est demeuré de 6,9 % en octobre, malgré les relèvements marqués des taux d'intérêt auxquels a procédé la Banque du Canada, pendant que les travailleurs et travailleuses de tout le pays continuaient de voir augmenter le coût de la vie.

« Le gouverneur de la Banque du Canada va trop loin en disant aux travailleurs et travailleuses que le chômage doit augmenter pour que l'inflation ralentisse alors que les hausses des taux d'intérêt n'ont pas l'effet qu'il prétend qu'elles auront », déclare Bea Bruske, présidente du Congrès du travail du Canada. « Les grandes entreprises empochent des profits plus élevés que jamais tandis que les Canadiennes et Canadiens vivent une inflation de l'alimentation au détail plus forte qu'elle ne l'a été depuis quatre décennies, les prix de l'épicerie augmentant de 11,4 %. »

Selon un scénario de risque publié par le directeur parlementaire du budget le 6 novembre, la modélisation indique que la majoration des taux d'intérêt risque de mettre des années à influencer l'inflation. La poursuite obstinée de sa cible d'inflation par la Banque du Canada n'est pas la seule solution. Nous en avons maintenant la preuve. Il est insensé de compter sur une politique monétaire vieille de plusieurs décennies pour régler les problèmes économiques actuels.

Depuis que le taux d'inflation a commencé à dépasser la cible de la Banque du Canada en mars 2021, le salaire horaire moyen n'a pas cessé de prendre du retard par rapport à l'inflation. Il faut ajouter à cela l'augmentation de l'inégalité entre les travailleurs et travailleuses et les entreprises, qui affecte les personnes les plus vulnérables. Les profits des entreprises ont atteint une part du PIB plus élevée que jamais alors que la part pour laquelle comptent les travailleurs et les travailleuses n'a pas cessé de diminuer.

Les syndicats du Canada incitent le Parlement à agir dès maintenant pour voir à ce que les entreprises profiteuses paient leur juste part – et à investir les sommes ainsi obtenues dans l'aide aux familles en difficulté. Il nous faut des investissements dans des programmes tels que l'assurance-médicaments, les services de garde à l'enfance et les soins de longue durée pour alléger certains des coûts que les familles doivent payer et réduire les effets de l'inflation

« Le gouvernement doit s'attaquer aux vraies causes de l'inflation et prendre des mesures budgétaires et ayant trait au marché du travail et aux politiques sociales qui atténueront les effets sur les familles vulnérables », ajoute madame Bruske. « Les travailleurs et travailleuses sont le moteur de notre économie et nous devons mettre le bien-être des gens au cœur de la planification des politiques et réformer le régime fiscal de telle sorte que les grandes entreprises paient leur juste part. »

Un rapport publié par le Congrès du travail du Canada et le Centre for Future Work propose des politiques constituant des solutions de rechange aux relèvements des taux d'intérêt. Ce rapport explique les lacunes des vieilles théories économiques, indique les répercussions réelles qu'aurait une récession sur les gens et propose des solutions qui mettent les gens au cœur des politiques monétaires et budgétaires du Canada. Vous pouvez télécharger une copie du rapport ici.