Presse-toi à gauche !

Lancement public de la Coalition régionale justice climatique et sociale

Coalition régionale pour la justice climatique et sociale — 2023-02-02T11:11:00Z

Nous sommes heureux-ses de vous inviter au lancement public de la Coalition régionale justice climatique et sociale qui se déroulera à La Barberie le 2 février prochain en formule 5 à 7. Le lancement sera précédé d'une action de visibilité (rendez-vous à 16h devant le Club Social Victoria et d'un point de presse.

Nous vous invitons à arriver un peu plus tôt afin d'assister au point de presse qui se déroulera devant La Barberie à 16h40 le 2 février. Votre présence est importante pour montrer la mobilisation et la diversité des membres de la coalition !

Ce lancement sera l'occasion de rendre publique une Déclaration commune que vous pouvez lire et appuyer dès maintenant en suivant ce lien https://forms.gle/DuG27ej4oeLz3o1R6. C'est également de cette façon que vous pourrez si vous le souhaitez adhérer formellement à la Coalition ou simplement appuyer la déclaration par solidarité. Nous vous invitons également à rejoindre l'appel à la mobilisation générale pour le Jour de la Terre, le 22 avril 2023.

N'hésitez pas à partager ce courriel aux groupes potentiellement intéressés dans votre réseau !

Que fait le Rwanda au Congo ? (2/4)

Jessica Mwiza — 2023-01-31T11:30:00Z

Mise au point au sujet des théories construites sur le terreau de l'antitutsisme et du racisme, aussi bien assumés qu'intériorisés par les acteurs du débat.

Tiré du blogue de l'autrice.

A la suite du génocide perpétré contre les Tutsi, le Rwanda est à feu et à sang. Il n'y a que des corps à terre, plus de médecins ni de juges. Plus de professeurs ni de pêcheurs.

Le Front Patriotique Rwandais qui libère le Rwanda du génocide sans aucune aide extérieure doit mettre fin aux tueries jusqu'au sein des plus petites localités, empêcher les vengeances de leurs membres à la découverte des maisons et corps de leurs familles décimées (les camarades de maquis sont fusillés en cas de manquement à la règle), tuer les chiens qui dévorent les défunts et s'attaquent aux vivants, et enfin, surtout, réorganiser ce qu'il reste à organiser de la vie sur une terre cimetière.

Les nouveaux ministres sont payés avec de la nourriture. Ils et elles s'adonnent aux terribles tâches, comme tout un chacun, de rendre dignité et sépultures aux corps des victimes de la barbarie. De rendre sa dignité au Rwanda, à sa terre rêvée depuis les longs exils et à ses cœurs. Point de prestige ni de nouvelles richesses assurées pour ces responsables publics, uniquement le fardeau de devoir contourner la mort pour faire fonctionner de nouveau tout un pays que le génocide a annihilé. Le dévouement et le sérieux de celles et ceux qui ont libéré le Rwanda et de la diaspora qui les a rejoints afin de redresser le pays serait digne d'une entrée dans l'histoire avec un grand H. Les contours et conclusions de celle-ci étant validés en Occident. il n'en sera rien.

Non loin de là, et ce en dépit de toute réglementation internationale, le Zaïre accueillait les Hutu génocidaires dans d'immenses camps. Ces derniers avaient pris en otage une large partie de la population Hutu poussée à l'exil par la promesse mensongère d'une vengeance du FPR. En effet, dans leur objectif de prouver au monde que le FPR vainqueur n'avait pas l'appui de la population rwandaise, les anciennes autorités à la déroute menaçaient de mort ceux qui refusaient de les suivre.

Ainsi, plus d'un million et demi de personnes dont de très nombreux coupables de génocide transitèrent par l'ouest du Rwanda, protégés de toute intervention du FPR par l'opération française “Turquoise”. Une opération soi-disant humanitaire mais réellement militaire.

Turquoise fut pensée par François Mitterrand avec un double objectif. Celui de paraître comme les “gendarmes du monde” et ainsi d'absoudre la France de son soutien de toujours aux génocidaires - un soutien politique économique et militaire avant, pendant et après le génocide qui vaudrait une qualification ferme de collaboration - puis celui de permettre aux dignitaires du régime défait de fuir sans être appréhendés. Le cœur des préoccupations françaises étant de préserver le secret sur une complicité plus qu'étayée par les faits avec les auteurs du génocide perpétré contre les Tutsi.

La France présentera donc au monde un visage public humanitaire, sauvant quelques Tutsi et apaisant la situation devant des caméras triées sur le volet. L'autre facette que peu connaissent dans le détail malgré les courageuses voix des témoins de toujours est bel et bien celle du soutien et du réarmement des tueurs, des affrontement avec le FPR qu'elle refuse de voir arriver au pouvoir et de s'y maintenir, et des viols et autres exactions en tout genre sur la population rescapée Tutsi.

Ce qui sera réellement “un pays dans le pays” pousse donc au Congo - grâce à la France et à la communauté internationale - et le gangrène à quelques pas du Rwanda, permettant aux cerveaux du génocide de se réorganiser pour revenir “finir le travail”, ainsi qu'ils l'ont toujours clamé.

Depuis lors, le Rwanda subit des attaques frontalières. La feinte de l'ignorance de la faute effectuée, des menaces qu'elle a créées et de ses multiples répercussions est une des manipulations politiques les plus graves de notre temps. Dans la droite lignée du soutien direct aux génocidaires de 1994, et de la fumisterie actuellement toujours préservée autour de l'opération Turquoise.

La compréhension de l'histoire de ces camps est fondamentale afin de faire face aux problèmes actuels du Kivu.

Au sein de ces camps, l'idéologie anti-Tutsi prend un formidable envol. Frappés par une foudroyante épidémie de choléra, les camps du Kivu attirent immédiatement les caméras du monde entier, pourtant absentes lors du génocide perpétré contre les Tutsi. Elles y filment et enregistrent des parodies de témoignages assurant que le Front Patriotique Rwandais, ou “les Tutsi” menacent de les tuer et les poussent à vivre dans ces conditions.

Des enfants souffrants, en haillons, image de l'innocence même, sont présentés aux journalistes et humanitaires qui prendront naturellement cause pour le groupe tout entier. L'épidémie fait des dizaines de milliers de morts selon MSF, tout comme la famine et les autres maladies se développant durant les mois et années du périple fou des génocidaires des camps du Kivu jusqu'à la fuite en plein cœur du Congo. Autant de morts et de charniers dont la responsabilité sera imputée au FPR ou, comme les principaux responsables de ce désastre pourront très vite le dire, “au Rwanda de Paul Kagame”.

Dans son appétit pour le trauma porn en Afrique, l'Occident peine à voir que ce second État génocidaire formé au Zaïre reprend du poil de la bête. Qu'un intense lobbying politique est mené avec l'appui de Mobutu Sese Seko, allié de toujours des Hutu extrémistes comme de la France. Que les millions et millions de dollars envoyés par la communauté internationale sont détournés pour l'effort de guerre des génocidaires qui par ailleurs refusent que les ONG ne gèrent quoi que ce soit dans leurs camps et s'opposent même aux simples et classiques recensements de population. Et enfin, l'Occident ferme les yeux sur les armes de nouveau livrées aux génocidaires à l'aéroport de Goma, par la France.

Cette insoutenable situation de la survivance d'un sous-État génocidaire disposant de richesses et de soutiens politiques juste à côté du nouvel État Rwandais et l'agressant sans cesse, poussera le Général Paul Kagame à faire appel à la communauté internationale. En substance, son message sera le suivant : “si vous ne vous occupez pas de ces camps, nous le ferons nous-mêmes”.

Il ne s'agit pas ici de nier ou de minorer qu'il y eut donc des combats et des morts. Mais d'écarter les honteuses accusations en miroir et autres procédés manipulatoires d'inversion des responsabilités.

Il y eut une première guerre à laquelle participa le Rwanda : la guerre du Congo (septembre 1996 - mai 1997).

Il s'agit de la rébellion de l'AFDL contre Mobutu Sese Seko. Le Rwanda s'allie avec l'Angola et est conforté par un simple appui diplomatique ougandais (Museveni effectuant la recommandation au Rwanda de placer Laurent Désiré Kabila à la tête du Congo) afin de détruire la force de frappe des génocidaires et d'organiser le retour des civils Hutu au Rwanda. Le souhait du Rwanda est de ne pas rester sous la menace de guerres sans fin. L'Ouganda n'a réellement que très peu participé à cette guerre, malgré le fait que des observateurs clament le contraire. Ce faisant, ils ne se rendent pas compte qu'ils restent guidés par la vieille idéologie raciste de la menace impérialiste Hima-Tutsi, les Hima étant vus comme les équivalents raciaux des Tutsi en Ouganda.

Mobutu Sese Seko est appuyé par les ex FAR - ancienne armée génocidaire rwandaise - et par quelques mercenaires français issus de réseaux d'extrême droite, avec une organisation par le Belge Christian Tavernier en lien avec un cadre du Front National et lieutenant de Bob Denard, Nicolas Courcelle, qui sera le principal recruteur de mercenaires d'extrême droite pour Mobutu sur commande de Mitterrand et du réseau Foccart.

Ces mercenaires subissent une humiliation de terrain, ainsi que Mobutu, qui avait pourtant annoncé “une contre attaque rapide et foudroyante”. La rébellion AFDL marche sur Kinshasa sous les cris de joie et la liesse littérale d'un peuple qui ne supportait plus son dictateur depuis fort longtemps.

Laurent Désiré Kabila, un vieux maquisard, n'en était pas à son premier coup d'essai contre Mobutu Sese Seko. Au-delà de l'aide du Rwanda, il trouva naturellement des alliés dans les populations rwandophones congolaises à la recherche d'un réel statut administratif puis de la simple sécurité, ce qui ne fut jamais garanti par Mobutu. Bien au contraire, chaque période de trouble politique au Congo est, depuis toujours, une occasion de faire la chasse aux groupes à la “nationalité douteuse”.

Momentanément et après la victoire, le chef d'état-major de l'armée rwandaise deviendra ministre de la défense du Congo en transition. Alliés d'hier, le Rwanda attendra du nouveau gouvernement l'application des réformes convenues afin d'améliorer les conditions de vie des populations, et notamment de démanteler les réseaux génocidaires. Enivré par le pouvoir convoité de longue date, Kabila refusera fermement de continuer cette collaboration et boutera les Rwandais hors de son territoire. Très rapidement, il accusera les Rwandais d'envier les richesses de son pays : “ils ont trouvé du miel ici”, déclara-t-il à la télévision zaïroise “ils ne veulent plus quitter !”. Ainsi se consolide la légende sans fin du pillage du Congo par le Rwanda.

Dans le même temps, ce sont les génocidaires Hutu qui mettent réellement la main sur les mines du Kivu, portés par le fait que L.D Kabila ait retourné sa veste et les ait finalement acceptés comme des frères afin de suivre l'opinion publique congolaise. En effet, ce dernier fera des pieds et des mains pour se distancier de ses anciens frères d'armes et se positionner officiellement, fermement comme un anti-Tutsi. Des journalistes et intellectuels ont pu noter que les Congolais furent réellement minés, humiliés par le fait qu'un si petit pays - le Rwanda - fût en réalité un prodige politique et militaire, ayant mis fin à une effroyable machine génocidaire, puis à une dictature qui semblait indéboulonnable… car elle aussi appuyée par la France. Les rancœurs racistes se ravivent à la lumière de cette humiliation et L.D Kabila ne peut plus du tout assumer devoir sa présidence au voisin. Dès lors, les déclarations incendiaires et répétées de Kabila exposent les rwandophones ainsi que les Rwandais vivant encore au Congo à de nouvelles chasses à l'homme.

Il y eut une seconde guerre du Congo, le RCD contre Laurent Désiré Kabila puis contre Joseph Kabila (août 1998 - octobre 2002)

Nous trouvons l'Angola et le Zimbabwe en protagonistes de cette deuxième guerre du Congo, en soutien au Congo. Ils sont fortement soutenus - de façon plus marquée encore que ne l'était Mobutu - par les interahamwe et les ex-FAR : les forces génocidaires Hutu.

Nous trouvons de l'autre côté le RCD “Rassemblement Congolais pour la Démocratie” - des rwandophones Congolais luttant pour la restauration de leurs droits citoyens - une révolte appuyée par le Rwanda, l'Ouganda et le Burundi, plus timidement pour ce dernier.

L'Ouganda participe pleinement cette fois-ci, par volonté de ne pas laisser le Rwanda devenir la principale force de la région. Avec du recul, Museveni analyse son précédent retrait comme une erreur et sa colère de voir les généraux qu'il a vus grandir en exil dans son pays le surpasser en termes de force militaire et politique est grande. Il s'agit d'un fait inacceptable pour lui, une jalousie qui sera par ailleurs la source de très nombreux et bien récents conflits entre le Rwanda et l'Ouganda.

L'Angola est également motivé par cette ambition de puissance régionale, ses problématiques sécuritaires - réelles lors de la première guerre du Congo - n'étant plus d'actualité.

Le Rwanda a encore et toujours des motivations purement et simplement sécuritaires car les forces génocidaires n'ont ni été désarmées ni neutralisées, se refaisant au contraire une santé grâce au commerce des minerais et continuant leurs incursions meurtrières au Rwanda, le tout avec la bénédiction des Kabila. Années après années, la situation avait bien empiré car de nombreux réfugiés Hutu avaient convergé au Congo - nouvellement centre névralgique de leur lutte - à partir des nombreux pays africains qui les accueillaient auparavant. Dans cette guerre, le RCD “Rassemblement Congolais pour la Démocratie” - mouvement de Congolais pour rappel - fut effectivement aidé par le Rwanda pour la poursuite d'objectifs communs et légitimes.

Enfin, il y eut deux autres guerres impliquant Kabila.

Celle du CNDP (combattants rwandophones et quelques autres ethnies) contre Joseph Kabila (2004-2009) et la guerre du M23 contre Joseph Kabila (avril 2012 -). Sans compter bien-sûr les innombrables autres guerres de la centaine de milices existant sur le sol du Kivu, qu'elles soient d'autodéfense ou bien dirigées contre le pouvoir central de Kinshasa.

Le M23 est composé des anciens combattants du CNDP, des Rwandophones originaires de la zone Est du Congo rejoints par d'autres ethnies. Il n'est ni Rwandais ni créé par le Rwanda. Leurs revendications sont exactement les mêmes que celles du CNDP puisqu'elles résultent de l'accord conclu mais non respecté par Kinshasa à la suite de leur premier conflit : les accords du 23 mars. Ils représentent des populations Tutsi congolaises historiquement harcelées et continuellement menacées de mort à cause des idéologies raciales et des jalousies foncières. Leurs revendications s'étendent au Congo et à sa gouvernance globale, ce qui leur permet un recrutement de membres non Tutsi, non rwandophones. Ils luttent continuellement contre les génocidaires Hutu dans leur organisation moderne et ayant fait corps avec la société congolaise, les FDLR.

Ce qui mène à un questionnement central : comment l'idéologie anti-Tutsi a-t-elle entraîné l'intégralité des observateurs et décideurs internationaux dans l'annulation volontaire et totale :

– Premièrement de la complexité du terrain et des précédents historiques ?

– Deuxièmement, l'annulation de l'immense légitimité des revendications du Rwanda pour les deux premières guerres du Congo, quand bien même la guerre reste un fait terrible et préférablement évitable, tout État a le droit de protéger ses frontières et ses citoyens.

– Troisièmement l'annulation de cette même écrasante légitimité des revendications des groupes rwandophones Congolais - en survie perpétuelle sur le sol Congolais - pour les conflits suivants ? Faut-il rappeler que leurs familles, recensées à plus de deux cent milles réfugiés vivent dans des camps de fortune au Rwanda, en Ouganda et au Burundi car ils ne sont pas rwandais, que leur patrie le Congo les discrimine et porte constamment atteinte à leurs commerces et à leurs vies ? Pourquoi refuser ces faits-là, en bloc, ainsi que l'histoire et la problématique de ces peuples Banyarwanda et Tutsi Congolais ? Refuserait-on à des Suisses allemands leur qualité de Suisse et leur droit à la vie en Suisse uniquement sous prétexte de leur pratique de l'allemand ?

Des arguments d'autorité imparables à l'encontre, pêle-mêle, du Rwanda et des groupes armés rwandophones.

Plusieurs pseudo-arguments et observations visent à catégoriser le Rwanda actuel ainsi que les groupes armés rwandophones - essentialisés et constamment liés malgré le fait que leurs alliances aient été circonstancielles et passées - dans une binarité perverse dépeignant des affreux meurtriers Tutsi contre les gentils et résilients Congolais.

– L'argument des violations massives des droits de l'homme

Le M23 ciblé actuellement serait le plus meurtrier du Congo. On en oublierait presque la centaine d'autres groupes au seul Kivu. Les FDLR - émanation des génocidaires Hutu qui ont transporté les pratiques d'horreur du Rwanda jusqu'au Kivu, les autres groupes dont les ultra violents Maï-Maï, ou encore … l'armée Congolaise elle-même maintes fois pointée du doigt pour son indiscipline et sa responsabilité ultra majoritaire dans les viols et pillages. De plus, il a souvent été noté que les M23 sont les plus disciplinés au combat et causant le moins de victimes collatérales. La plupart des récents combats consistent en des encerclements provoquant la fuite de l'armée congolaise et des FDLR laissant armes au sol. La propagande reste trop importante pour que cette réalité soit entendue.

– L'argument de la Balkanisation du Congo : le Rwanda est accusé de chercher à récupérer une partie du Kivu pour son territoire national, ou encore à le faire gouverner en sous main par des milices. Des accusations folles - sans aucun fondement - portées encore une fois par l'idéologie Anti-Tutsi et sa version du protocole des sages de Sion, qui prête des velléités colonisatrices naturelles aux dirigeants Tutsi (lire l'article numéro 1 de cette série).

– L'argument du pillage des minerais du Congo. Pourtant, depuis 2010 la traçabilité des minerais en provenance du Rwanda se fait par la voie de l'international Tin Research Institute, basé à Londres, dont le programme est destiné à suivre la traçabilité des minerais en provenance du Rwanda comme le wolfram, la cassitérite et le coltan. La traçabilité se fait par la pose d'étiquettes aux sacs contenant des minerais depuis les sites d'exploitation jusqu'aux sociétés importatrices. Le FMI et la Banque mondiale ont des agents de contrôle dans la banque nationale du Rwanda. Ces soi-disants pillages au profit du Rwanda ne sont que rumeurs lourdement et bruyamment partagées pour faire office de vérité car rien, absolument rien, ne peut être réellement et sérieusement prouvé.

Nous verrons dans un troisième article diffusé en deux parties la façon dont l'ONU, les représentants phares de grandes Organisations Non Gouvernementales et leurs totems fabriqués sont parvenus depuis toutes ces années à ancrer ces mensonges dans le marbre, par opportunisme. Des manipulations médiatiques sans fin, à l'apport émotionnel puissant, servent à écarter tout doute et toute envie d'effectuer des vérifications de terrain. Elles permettent d'empêcher la prise en compte sérieuse des arguments de la partie accusée, automatiquement perçue comme foncièrement mauvaise.

Cela peut s'illustrer par les récents événements de Kishishe ; un combat entre le M23 et les FDLR dans cette localité rwandophone contrôlée par les FDLR ayant fini en propagande congolaise sur un soit-disant massacre de centaines de civils par “le M23 soutenu par les Rwandais”. Une fabulation automatiquement reprise à l'unisson par les ONG et les heures d'après par les plus grands organes de presse de nombreux pays.

Sources

Livres

La nuit rwandaise numéro 7 (2013) Kivu, la remobilisation meurtrière du racisme, édition Izuba.

https://www.lanuitrwandaise.org/presentation-la-nuit-rwandaise-no7,341.html

Chrétien, J., Kabanda, M. (2016). Rwanda. Racisme et génocide : L'idéologie hamitique. Belin. https://doi.org/10.3917/bel.kaban.2016.01

Dupaquier J-F, Chrétien,J. (1995). Rwanda : les médias du génocide. Karthala.

https://www.karthala.com/2012-rwanda-les-medias-du-genocide.html

Saint-Exupéry, P. (2021). La traversée. Les arènes.

https://www.babelio.com/livres/Saint-Exupery-La-traversee/1299418

Ancel, G. (2018). Rwanda, la fin du silence. Les belles lettres.

https://www.babelio.com/livres/Ancel-Rwanda-la-fin-du-silence/1032031

Articles

https://www.liberation.fr/international/afrique/lynchage-au-congo-voici-le-tutsi-prenez-le-20220714_HNB54XS2UZHVJIAZJ3234PL66U/

https://www.liberation.fr/international/afrique/en-republique-democratique-du-congo-les-tutsis-vivent-dans-la-psychose-dun-genocide-20221220_ABE622M57VHJVELHJ6MFBHJXXI/?fbclid=IwAR1An0amabRe6VOPTB86XZDxTmyo9AERS2-HXGqD-rRfJOrzACZ2Aewn_FQ

https://rwandaises.com/2020/04/rdc-la-citoyennete-des-rwandophones-congolais/ (mise au point historique de la situation des rwandophones au Congo)

Rapport

https://panafricanreview.rw/what-really-happened-in-kishishe-drc-2/

Documentaires

"Inkotanyi, Paul Kagame et la tragédie rwandaise" Paul Kagame, la tragédie rwandaise

“Rwanda, le silence des mots”. Gaël Faye. https://www.youtube.com/watch?v=VCfjB7hiO-4

A propos de « Cannibal Capitalism » de Nancy Fraser

Denis Paillard — 2023-01-30T11:50:52Z

Dans son livre Cannibal Capitalism (Verso, mars 2022 [1]) Nancy Fraser propose de revenir sur la caractérisation du capitalisme : il ne faut pas le réduire à un système économique, mais le définir comme une société : « Parler du capitalisme comme un ordre social institutionnalisé (…) revient à souligner son imbrication non accidentelle mais structurale avec la domination de genre, la dégradation écologique, l'oppression raciale et impériale et la domination politique – en conjonction, bien entendu, avec sa dynamique de base, également structurale et non accidentelle, fondée sur l'exploitation du travail » (p.19 – 20).

Tiré de Entre les ligne et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2023/01/24/a-propos-de-cannibal-capitalism-de-nancy-fraser/

Cette thèse n'est pas vraiment nouvelle, elle prolonge celle défendue par certains courants féministes ; cf. le Manifeste pour les 99% dont Nancy Fraser (ci-dessous N.F.) est une des trois auteures, mais est en résonance forte avec la théorie du Capitalocène, développée par Jason Moore, Daniel Cunha et Andreas Malm [2]. À propos du livre Cannibal Capitalism Andreas Malm écrit : « Nancy Fraser a produit la théorie la plus élégante du capitalisme actuel – non pas un capitalisme au sens économique étroit, mais un capitalisme qui dévore tout, un système incapable de ne pas dévorer tout ce qui l'entoure, détruisant la vie des humains et de la nature ». Ce livre est aussi en résonance avec l'importance croissante prise par les mouvements sociaux hors économie : féminisme, contre le racisme, écologie, pour le droit au logement, etc. Dans un de ses derniers textes, Classes et mouvements sociaux, Daniel Bensaïd évoque la perspective d'une « reterritorialisation de la lutte des classes et la capacité du mouvement ouvrier à déployer son pouvoir de contestation non seulement au niveau de la production dans l'entreprise (rapport salarial), prenant en charge, dans le respect de leur autonomie, les luttes des femmes, les luttes urbaines, les luttes écologiques, comme autant de dimension nécessaire d'un projet cohérent de transformation sociale ». Le livre de N.F. marque clairement la nécessité de remettre en cause une vision centrée sur l'affrontement entre deux camps prédéfinis, le Capital et le Travail. Les luttes concernent tous les domaines de la vie, dépassant la distinction ente le quotidien et le social, entre le social et le politique, entre les moyens et les fins.

Ce livre paraît dans une période de crise généralisée, une crise à répétition sur tous les plans, économique, sociale, écologique, politique. Pour beaucoup c'est l'avenir de l'humanité qui est en question. La pandémie du Covid a encore accéléré la crise, elle a aussi été un puissant révélateur de la barbarie capitaliste. Sans parler des ravages de la guerre en Ukraine. La présence de cannibal dans le titre du livre, en référence aux ouroboros, des serpents représentés comme se dévorant eux-mêmes, met l'accent sur le fait que le capitalisme est une société qui tend à mettre en péril les bases sociales, politiques, naturelles de sa propre existence. En lui-même le capitalisme est porteur de crises qui jalonnent les cinq siècles de son existence, crises liées aux contradictions internes au système, mais aussi aux luttes et résistances présentes depuis le début.

I. Le capitalisme : exploitation et appropriation

Pour NF la logique économique du capitalisme (propriété privée des moyens de production et poursuite sans fin du profit) est rendue possible par quatre conditions en amont qui sont quatre composantes, non économiques, de la société : la reproduction sociale, l'écologie, l'expropriation à grande échelle des richesses arrachées aux peuples racialisés et la confiscation du pouvoir politique au service des intérêts du Capital. NF consacre un chapitre à chacune de ces quatre composantes.

Dans son livre Capitalism in the web of life (2015) [3] et dans de très nombreux textes ultérieurs (disponibles sur internet), Jason Moore définit le Capitalocène comme une écologie – monde, c'est-à-dire comme « l'ensemble des rapports intégrant le pouvoir, le capital et la nature ». Ce système repose sur deux piliers : l'exploitation du travail salarié, d'une part, l'appropriation de la nature prise au sens large, d'autre part. Par « appropriation » Jason Moore entend les processus extra-économiques qui identifient, s'emparent et canalisent du travail non payé (y compris la mise au travail de la nature) dans le circuit du Capital et cela en dehors du système marchand au sens strict. Il montre que la société qui se construit avec l'émergence du capitalisme repose sur une coupure radicale (par rapport aux périodes antérieures) entre la société et la nature. La société est fondamentalement une société d'hommes mâles blancs. La nature, ce n'est pas seulement les ressources naturelles mais aussi les non-blancs, les femmes, les enfants, les esclaves. Cette coupure fonde deux modes de développement du capitalisme : d'un côté, l'exploitation de la force de travail salarié en vue de la production de marchandises, de l'autre, l'appropriation pure et simple de la force de travail et de l'énergie des personnes hors société : indigènes [4], peuples colonisés, esclaves et personnes soumises au travail forcé [5]. Quant à la nature en tant que source de richesses (sols, minerais, forêts, océans), il s'agit d'une nature historique, abstraite, projetée, formatée, quantifiée, qui travaille pour le capitalisme. NF insiste longuement sur le fait que cette logique de l'appropriation est une condition nécessaire, essentielle à l'accumulation du Capital. Elle se déploie sur quatre plans : les quatre conditions hors économie, en fait quatre domaines / composantes de la société.

Les chapitres 2 à 5 sont consacrés, chacun, à une de ces quatre conditions. Avec les trois premiers on retrouve les acteurs mentionnés ci-dessus :
– les non-blancs et les personnes racisées (chap. 2) – cela concerne en premier lieu le Sud (la Périphérie) mais cela vaut aussi pour le Nord (le Centre), cf. la situation des Noirs aux États-Unis ;
– les femmes et la reproduction sociale (chap. 3) ;
– la nature (chap. 4).
Quant au chapitre 5, il est consacré à la question du pouvoir et de l'État.

Tout en les distinguant, NF souligne leur profonde imbrication. Elle met aussi l'accent sur la distinction à faire entre le Centre (le Nord) et la Périphérie (le Sud) où la logique de l'appropriation ne se déploie pas de la même façon – de façon générale elle est particulièrement forte dans la Périphérie.

Dans la présentation des quatre domaines, elle distingue quatre grandes périodes : le capitalisme commercial (XVIème – XVIIIème siècles), le capitalisme libéral (XIXème – début du XXème siècle), le capitalisme d'après la Seconde guerre mondiale et enfin le capitalisme financier. Le passage d'une période à l'autre obéit à la fois à des contradictions internes au système d'exploitation, à la nécessité d'élargir et de redéployer l'appropriation mais aussi aux luttes et résistances présentes dès le départ.

Ci-dessous nous présentons les points essentiels mis en avant pour chaque domaine, sur la place qu'il occupe dans la logique générale du système, tout en insistant sur deux points : la distinction entre le Centre et la Périphérie, d'une part, les changements intervenus au cours des quatre grandes périodes, d'autre part.

II Racisme et expropriation

Historiquement, le capitalisme nait et se développe en Europe occidentale (Angleterre, France Allemagne pour la phase industrielle) et progressivement s'élargit, en premier lieu en Amérique du Nord. Finalement, en repoussant les « frontières » (Jason Moore) il se déploie à l'échelle du monde (la « globalisation »). La disparition de l'URSS et l'accession de la Chine au rang de deuxième puissance mondiale a largement contribué à cette généralisation. Mais jusqu'à aujourd'hui, se maintient une distinction entre le Centre et la Périphérie. Si ces rapports se sont rejoués dans le temps, ils se sont construits et se maintiennent aujourd'hui autour de l'opposition entre l'exploitation du travail salarié (le Centre) et l'expropriation des personnes et des richesses dans la Périphérie.

Le terme de « racisme » qui figure dans le titre du chapitre 2 renvoie au fait (mentionné ci-dessus) que la société qui naît avec le capitalisme est une société d'hommes mâles blancs. L'expropriation, économique mais aussi politique, désigne l'accumulation par d'autres moyens que l'exploitation du travail salarié, à savoir la confiscation des corps et des ressources naturelles pour les inscrire dans les circuits de l'exploitation capitaliste. Au cours du temps, les mécanismes de l'expropriation ont pris des formes variées : esclavage, colonialisme, impérialisme, confiscation pure et simple des terres et pillage des ressources naturelles. Ils sont toujours à l'œuvre, même si aujourd'hui, le mécanisme de la « dette » est un des leviers essentiels de l'expropriation des pays et des économies du Sud au profit du Capital financier.

Au cours de l'histoire l'expropriation a connu des modes de réalisation variable. NF distingue quatre grandes périodes en fonction des rapports ente exploitation et expropriation :

– capitalisme marchand (XVIème – XVIIIème siècles [6] : l'expropriation domine avec l'explosion de l'esclavage, aux Caraïbes et en Amérique Latine avec l'arrivée des Espagnols, puis la déportation massive d'esclaves noirs d'Afrique vers l'Amérique ;

– capitalisme libéral – colonial (XIXème et début du XXème siècle) : à parts égales exploitation au Centre et expropriation politique et économique sur tous les plans à la Périphérie (Afrique, Asie) [7] ;

– capitalisme après la IIème Guerre mondiale : la frontière exploitation / expropriation se maintient. La distinction Nord Sud se relativise, avec la délocalisation des entreprises vers le Sud, en premier lieu vers l'Asie du Sud Est : Bengale, Thaïlande, Cambodge en particulier. Concernant les travailleurs la distinction Centre / Périphérie se maintient : d'un côté, au Centre les travailleurs blancs exploités, de l'autre, dans la Périphérie, formation d'une main d'œuvre avec des conditions de travail qui rappellent celles du développement du capitalisme au XIXème : salaires de misère, journées de travail sans fin ;

– capitalisme financier : si dans la Périphérie la situation évolue peu ; en revanche au Centre on assiste à la multiplication des cas hybrides d'exploitation

– expropriation (travailleurs immigrés, sans-papiers, migrants). On a pu parler d'une « périphérisation » du Centre. Dans les pays du Sud, la « dette » joue un rôle central dans la dépossession des populations locales.

Dans la période de crise actuelle la distinction travailleurs blancs / travailleurs immigrés, sans papier se maintient et devient un lieu de conflit, avec l'explosion du racisme anti-immigrés et contre les migrants, et le développement à grande échelle dans tous les pays du Centre d'un populisme d'extrême-droite virulent.

III La reproduction sociale

Le chapitre 3 est centré sur la place de la reproduction sociale dans la société capitaliste. Il n'aborde pas tous les domaines d'oppression des femmes [8]. Parmi les différents courants et tendances du féminisme, il existe différentes approches de la reproduction sociale. Celle défendue par NF se rattache à la théorie de la reproduction sociale dont un texte fondateur est le livre de Lise Vogel, Marxisme et oppression des femmes (1983), dont une traduction en français est parue récemment aux Éditions Sociales, et dont on trouvera un exposé détaillé dans Tithi Bhattacharya (éd.) Social reproduction theory (Pluto, 2017).

Le terme de reproduction sociale concerne en premier lieu la reproduction de la force de travail mais s'étend à la procréation, l'éducation, la santé, etc., toutes les activités liées à la reproduction de la vie. Le travail lié à la reproduction sociale est constitutif de toute société, mais ce qui caractérise la société capitaliste, c'est la séparation du travail lié à la production de marchandises du travail lié à la reproduction sociale, le premier étant en premier lieu associé aux hommes, le second aux femmes, le premier faisant l'objet d'une rémunération, le second étant a priori gratuit ou sous-payé : « Détacher le travail reproductif de l'ensemble large des activités humaines où auparavant le travail des femmes avait une place reconnue, a consisté à le reléguer dans la sphère domestique nouvellement institutionnalisée dont l'importance sociale était occultée, noyée dans les brouillards de la notion nouvellement inventée de ‘féminité' » (NF, p. 56). Cette marginalisation se met en place alors même que tout le système de production dépend fondamentalement de la reproduction sociale. C'est là une contradiction fondamentale : « D'un côté, la production économique capitaliste n'est pas auto-suffisante mais repose sur la reproduction sociale, de l'autre, sa logique d'accumulation sans limite menace de déstabiliser les processus reproductifs et les capacités indispensables pour le Capital » (NF, p.57).

NF analyse la place faite à la reproduction sociale au cours des quatre grandes périodes du capitalisme, une place qui varie de façon significative, en fonction en particulier des luttes et des résistances. Cette problématique vaut essentiellement pour les pays du Centre – à la Périphérie domine l'expropriation qui touche tous les domaines de la vie.

– capitalisme marchand (XVIème – XVIIIème siècles). Dans un rapport de continuité – discontinuité on assiste à la disparition progressive des rapports anciens. Se met progressivement en place une nouvelle division du travail, division sexuée, où les femmes sont désormais reléguées en priorité à la reproduction de la force de travail, totalement invisibilisée du point de vue de la société.

– capitalisme libéral (XIXème siècle). NF cite Karl Polanyi pour qui ce qui caractérise cette période c'est l'économie contre la société. La reproduction sociale est en crise avec la mise au travail à grande échelle des femmes et des enfants, une main d'œuvre jugée plus docile et payée avec des salaires de misère : « Le résultat fut une crise au moins sur deux plans : d'un côté, une crise de la reproduction sociale parmi les pauvres et la classe ouvrière, dont les capacités à se nourrir et à s'approvisionner étaient à un point de rupture, de l'autre, une panique morale chez les classes moyennes qui étaient scandalisées par ce qu'elles considéraient comme une destruction de la famille et chez les femmes prolétaires la perte de leur identité de femmes ». Au Centre, cela a débouché sur une gestion de cette contradiction consistant à limiter l'exploitation des femmes et des enfants et à freiner le nivellement des sexes. Cela signifia aussi le retour à la famille avec une affirmation de l'autorité de l'homme sur la femme et les enfants. NF cite Maria Mie qui, en écho à la colonizationi, parle de housewifization. Économie et reproduction sociale deviennent deux espaces séparés, mais les résultats sont lourds de nouvelles contradictions : les bas salaires des hommes ne compensant pas la perte des salaires des femmes. Dans la Périphérie, le colonialisme fait des ravages immenses sur les populations : l'expropriation joue sur tous les niveaux et ne laisse aucune place à la reproduction sociale, en dehors d'une survie toujours en question. Aux États-Unis, comme l'a montré Angela Davis dans Femme, classe, race (1983), la fin de l'esclavage ne modifie en rien la situation des femmes noires.

– capitalisme après la IIème Guerre mondiale : le fordisme et le salaire familial. Après la Deuxième guerre mondiale, au Centre les états, sous la pression des mobilisations et des luttes, prennent une série de mesure dans les domaines de la santé et de l'éducation visant à désamorcer la contradiction entre production et reproduction sociale et à augmenter la consommation de biens. La politique du salaire unique qui tend à se généraliser renforce la hiérarchie au profit des hommes. En revanche, à la Périphérie, les états postcoloniaux sont peu soucieux d'assurer des conditions de vie décentes à leurs populations.

– capitalisme financier. À partir des années 70 du siècle passé, intervient un changement brusque en raison de la crise économique. Au Centre on assiste à un désinvestissement croissant de la politique publique pour la reproduction sociale, avec deux types de conséquence : 1. Une marchandisation de la reproduction sociale pour ceux qui peuvent payer les services d'une femme de ménage ; 2. Pour les pauvres, une privatisation renforcée, souvent avec un double travail : à l'extérieur pour des particuliers et à domicile. C'est la fin du salaire familial et, au Centre, un foyer compte, le plus souvent, deux salaires. Dans le Sud, on assiste à une émigration importante de femmes venues travailler au Nord dans le secteur des services ou comme domestiques, et cela au détriment de leurs familles restées sur place, mais aussi, en particulier en Asie du Sud Est et en Chine, à une arrivée massive de femmes dans l'industrie textile et électronique, et cela pour des conditions de travail très dures et des salaires de misère. De façon plus générale, la frontière Centre / Périphérie tend à se relativiser, avec, de fait, une « périphérisation » des pays du Centre : arrivée massive de travailleurs (hommes et femmes) immigrés, beaucoup sont sans papiers, et de migrants, coupes dans les politiques publiques et explosion de la pauvreté. Cette logique a été encore renforcée par les trois années de Covid.

IV Une nature formatée, quantifiée

Aujourd'hui, les conséquences du réchauffement climatique sont une évidence dramatique. L'urgence du combat écologique s'impose à toutes et à tous, surtout face à l'impuissance des gouvernements, comme en a témoigné la COP27. Mais cela suppose une remise en cause de deux espaces de luttes, avec d'un côté les Rouges, de l'autre, les Verts. Jason Moore [9] insiste : il n'y a pas d'un côté les Hommes, de l'autre la Nature : il faut travailler sur le rapport Hommes < – > Nature dans les deux sens. La Nature sous le capitalisme ce n'est pas seulement le sol, les ressources, c'est une Nature historique, quantifiée, formatée, qui travaille pour le Capital.

NF reprend les analyses de Jason Moore sur le Capitalocène. Le capitalisme est le principal moteur socio-historique du réchauffement de la planète : « En plus d'être un rapport au travail, le Capital est aussi un rapport à la nature, un rapport cannibale, extractiviste, qui consume toujours plus des biens biophysiques dans le but d'accumuler toujours plus de ‘valeur. Ce qui s'accumule aussi, et ce n'est pas accidentel, c'est une montagne toujours plus haute de nuisances [suit une longue, très longue, liste des nuisances en tous genres] » (p. 83). Elle distingue différents moments dans cette captation de la nature : « différentes façons de s'approprier des pans nouveaux de nature, un mixte historique spécifique de conquêtes, de pillages, de marchandisation, de nationalisation et de financiarisation » (p. 92).

– capitalisme marchand (XVIème – XVIIIème siècles) : la logique première au Centre c'est le mouvement dit des enclosures, avec la transformation des champs et des pâturages travaillés en commun par les communautés paysannes, en espaces privés consacrés à l'élevage intensif du mouton au service de l'industrie textile[ [10]. Cela prend également la forme de l'annexion de nouveaux territoires et de nouvelles ressources, un mouvement qui va très vite déborder les frontières de l'Europe, avec l'invasion du ‘Nouveau Monde' donnant lieu à un extractivisme forcené et aux plantations esclavagistes.

– capitalisme libéral (XIXème siècle) : cette période marque le déplacement vers l'énergie fossile. L'industrialisation de l'agriculture avec un recours de plus en plus massif aux engrais, et la marchandisation de la production agricole se poursuit à grande échelle [11]. Les ressources humaines et naturelles de la Périphérie sont systématiquement mises au service de l'expansion du capitalisme au Centre.

– capitalisme après la Deuxième guerre mondiale : la logique ouverte durant la période précédente se poursuit et entraîne une augmentation de la pollution, liée à l'explosion de la production d'automobiles. La fin de l'expansion vers de nouveaux territoires à exploiter donne lieu à des stratégies visant à intensifier les modes de production : semences génétiquement modifiées, recours systématique aux engrais chimiques et aux pesticides. À la Périphérie (le Sud), des régions agricoles entières sont transformées en plateformes pour l'exportation, au détriment des populations locales.

– capitalisme financier : les atteintes à la Nature se poursuivent à grande échelle, avec des déplacements et des phénomènes nouveaux, qu'il s'agisse des batailles pour les nouveaux minéraux (lithium, coltan), de la privatisation de l'eau, des semences stériles de Monsanto, des multinationales comme Big Pharma et Big Agra. Le réchauffement de la planète devient incontrôlé. NF parle d'une véritable internalisation de la Nature, entièrement soumise à la logique économique folle du Capital. On parle aujourd'hui de crise « d'époque » [12], qui non seulement atteint de plein fouet les populations du Sud mais constitue une véritable menace pour les nouvelles générations à l'échelle du monde.

V Capital et pouvoir

On parle beaucoup aujourd'hui de « crise de la démocratie », crise profondément ancrée dans la crise générale du système. A priori pouvoir économique et pouvoir politique constituent deux sphères séparées, qu'on ne peut ramener à la seule distinction entre « infrastructure » vs « superstructure ». Cela tient en particulier à la place et à l'autonomie des luttes politiques, luttes qui a certains moments ont remis en cause le système : révolutions en France et en Russie, la Commune, mai 1968, etc.

Au Centre, le Capital a toujours eu tendance à mobiliser le pouvoir public (incarné par l'État et les institutions) pour la défense de ses intérêts, en en faisant le garant de l'accumulation à long terme. Parmi ses fonctions premières : garantir la propriété privée, maintenir l'ordre, organiser une hiérarchie entre les individus, avec d'un côté les « citoyens » et de l'autre, les « sans statut » : immigrés, migrants, sans papiers, etc.

NF distingue différents régimes historiques d'accumulation, combinant la place respective de l'État (le Centre) et du géopolitique (la Périphérie), « un espace dans lequel le capital apparemment se déplace sans difficulté étant donné son expansionnisme inhérent et sa tendance solidement ancrée à siphonner à son profit les richesses des régions périphériques. » (p. 120). Cet expansionnisme dépend non seulement de la puissance militaire de différents états mais aussi d'arrangements politiques transnationaux : « Au cours de son histoire l'économie capitaliste a dépendu des forces militaires et des capacités organisationnelles de puissances hégémoniques qui ont cherché à canaliser l'accumulation à une échelle toujours plus large dans le cadre d'un système politique multiétatique. » (p. 120 – 121).

NF, comme dans les chapitres précédents, distingue quatre grandes périodes, le passage de l'une à l'autre renvoyant à la fois aux contradictions internes du système et aux résistances et aux luttes :

– capital commercial (XVIème – XVIIIème siècles) : pouvoir économique et pouvoir politique sont imbriqués dans des régimes absolutistes qui réglementent le commerce sur leur territoire mais aussi le commerce au long cours, et se livrent au pillage hors de leurs frontières.

– capital libéral (XIXème siècle) : avec le développement de la bourgeoisie, économie et pouvoir forment deux espaces distincts mais articulés. Au Centre, l'État se fait le garant de l'accumulation du Capital, dans la Périphérie l'expansion coloniale tous azimuts ouvre de nouveaux espaces à l'accumulation du Capital.

– capital après la Deuxième guerre mondiale : au Centre, l'État intervient plus fortement et tend à imposer une régulation de l'économie afin de prévenir les crises.

– capital financier : on assiste à une redéfinition des rapports entre économie et politique. La montée en puissance des institutions internationales (FMI, Banque Mondiale, agences de notation etc.) minimise la place de l'État comme principe de régulation. La « dette » est désormais l'arme principale en premier lieu pour domestiquer les pays issus de la décolonisation. La gouvernance sans gouvernement s'impose à l'échelle du monde et la « démocratie » est désormais vide de tout sens : on parle de dé-démocratisation ou encore de post-démocratie.

VI Luttes et résistances : penser la rupture avec le capitalisme

Dans les chapitres 2 à 5, NF fait de nombreuses références aux luttes et aux résistances qui ont jalonné l'histoire du capitalisme, et souligne leur importance dans les crises successives du système. Elle désigne ces luttes comme des « luttes – frontière » pour les distinguer des luttes ouvrières contre l'exploitation capitaliste, tout en soulignant la profonde intrication de ces différentes luttes et résistances. Cette approche remet en cause la distinction classique entre les mouvements sociaux (féministes, antiracistes, écologiques, etc.) et les luttes du mouvement ouvrier : toutes ces luttes doivent être considérées comme formant une totalité différenciée dans la contestation du pouvoir du Capital et le combat pour un autre monde. Pour NF cela repose la question de ce qu'il faut entendre par « lutte des classes » : « Pour en revenir à la conception élargie du capitalisme dont nous parlions au début de notre entretien, on peut voir les luttes de classes sous un autre jour. Tout comme le capitalisme n'est pas seulement une économie, la lutte de classes n'est pas limitée au lieu de production. Si vous comprenez le capitalisme comme englobant toutes ces conditions fondamentales, nécessaires pour les lieux très spécialisés où la plus-value est accumulée sur le dos du travail salarié exploité, vous pouvez également comprendre que la reproduction sociale est une composante tout aussi essentielle du système et de la façon dont ses éléments sont agencés. Si vous dites la même chose de la nature, des biens publics, des capacités de régulation et des formes juridiques que nous considérons comme politiques, alors il se pourrait très bien que les luttes concernant ces domaines soient également des luttes anticapitalistes, ou du moins des luttes concernant les composantes essentielles du système capitaliste. Si elles sont orientées de la bonne façon – et, bien entendu, ce n'est pas toujours le cas – elles peuvent également être comprises comme lutte de classe » (entretien à Jacobin).

La crise généralisée actuelle rend encore plus urgente la perspective d'une rupture avec le système. Dans le chapitre 6, NF s'attache à définir les enjeux concernant la construction d'un autre monde et explicite ce qu'elle désigne comme un « écosocialisme ». Ce texte ne se veut pas programmatique mais procède à un inventaire systématique des enjeux, sur un mode fortement prescriptif, comme en témoigne le recours systématique au verbe must (‘doit') tout au long du texte. Cela nourrit le sentiment d'une difficulté cruciale : comment articuler les luttes passées et présentes, luttes CONTRE le système, avec le combat à venir POUR un autre monde.

Dans cette perspective, NF défend l'idée d'une « contre – coalition hégémonique » articulant les différentes luttes. Dans l'entretien à Jacobin elle précise ce qu'elle entend par là : « Cela signifie travailler à la construction d'un nouveau bloc contre-hégémonique qui puisse unir toutes les forces potentiellement émancipatrices derrière un projet de transformation éco-sociétale. Dans un article récent paru dans la New Left Review, j'ai tenté d'exposer cette stratégie et d'expliquer le raisonnement qui la sous-tend. Mon idée est qu'un tel projet doit être conçu comme anticapitaliste et trans-environnemental anticapitaliste parce que le capitalisme a une tendance structurelle à la crise écologique et qu'il est le principal moteur socio-historique du changement climatique ; et trans-environnemental parce que la contradiction écologique du système est inextricablement liée à ses autres contradictions (économiques, politiques, sociales) et ne peut être résolue en faisant abstraction de celles-ci ». Elle ajoute, sans prétendre donner de solution : « Mon objectif plus large est pratique : clarifier comment ces forces et ces préoccupations pourraient être mobilisées le plus efficacement possible en faveur d'une résolution émancipatrice de la crise » (ibidem). Elle fait longuement référence au populisme de gauche comme pouvant être un espace de transition : « Le populisme de gauche, peut -il servir de formation transitoire qui remporte des victoires, élargit sa portée, approfondit sa critique sociétale et se radicalise. Et également, peut-il éduquer les gens au cours de la lutte, en clarifiant le système qu'ils combattent, en expliquant exactement comment ce système est truqué ? Je pense que le populisme de gauche offre un point d'entrée accessible dans la lutte des classes. Je suis moins sûr qu'il puisse réussir à générer une véritable compréhension de la façon dont le ‘système' fonctionne réellement et de ce qui doit être fait pour le changer. Je soupçonne que ces populistes-là auront besoin de l'aide des marxistes sur ces derniers points ».

De cela il ressort l'extrême difficulté à penser en urgence la rupture avec le système, alors même que la crise généralisée actuelle renforce encore cette urgence. Le livre de NF donne tout son sens à l'antagonisme irréductible entre le Capitalisme et l'Humanité, une reformulation qui élargit à l'Humanité ce qui traditionnellement était formulé en référence au seul Prolétariat industriel. Il dresse aussi un tableau systématique de ce que le Capital fait aux humains et à la nature. L'enjeu au présent – véritable défi de pensée – est de reconsidérer cet antagonisme en partant non pas du Capital mais de l'autre terme, l'Humanité. Cela signifie sortir d'une logique du « contre » et de la dénonciation, pour partir d'une logique du « pour », telle qu'elle s'actualise aujourd'hui dans les luttes et les résistances dans toute leur diversité dans le monde. C'est le « pour » qui donne tout son sens au « contre ». En d'autres termes, l'enjeu est de penser la rupture au présent, ici – maintenant. Sur ce point, il faut rappeler la notion introduite par Jacques Rancière pour caractériser la situation : « deux mondes irréconciliables en un seul », d'un côté, la société soumise au Capital, de l'autre, ceux qui luttent pour l'émancipation.

Notes

[1] Dans la présentation – discussion du livre de Nancy Fraser, nous nous référons également à l'entretien qu'elle a donné quelques mois avant la parution de Cannibal Capitalism. Cet entretien avec Martin Mosquera est paru dans la revue Jacobin (en espagnol puis en anglais). La traduction en français a été publiée dans la revue Inprecor 291 – 292, novembre décembre 2021.
[2] Pour une présentation de ces trois approches, cf. le livre de Armel Campagne, Le Capitalocène (2017)
[3] Traduction en français en 2020 seulement. Et très largement ignoré dans les débats en France.
[4] Lors de la conquête par les Espagnols des Amériques, les membres des communautés étaient désignés comme des « naturales ».
[5] Concernant le travail forcé, il faut insister sur le fait que ce n'est pas un phénomène du passé : aujourd'hui on évalue à 45 millions le nombre des personnes soumises au travail forcé. Quant au travail des enfants, il concerne aujourd'hui 165 millions d'enfants (un chiffre certainement en deçà de la réalité).
[6] Cf. Alain Bihr (2018 – 2020), Le premier âge du capitalisme (1415 – 1763), t. 1, 2 et 3, Page2 – Syllepse.
[7] En Inde et en Égypte, pour éviter la concurrence, les Anglais démantèlent l'industrie textile locale.
[8] Sur cette question, cf. le Manifeste. Féminisme pour les 99%, mais aussi, en particulier, les travaux de Sylvia Federici, de Cinzia Arruzza, etc. Dans son livre, Caliban et la sorcière (2004), Sylvia Federici montre à quel point l'avènement du capitalisme a bouleversé le statut des femmes dans la société.
[9] Cf. le texte de Jason Moore, Environnemental crises and the metabolic rift (en ligne).
[10] Pour Marx le mouvement des enclosures a été un moment fort de l'émergence du capitalisme (l'accumulation primitive).
[11] Au XIXème siècle, de 1840 à 1870, la surface des terres cultivées augmente de 50% et le volume du commerce des produits de l'agriculture augmente de 450%.
[12] Dans l'entretien publié par la revue Jacobin, NF discute de la distinction entre ‘crise de développement' et ‘crise d'époque' : « La crise actuelle est elle ‘de développement' ou ‘ d'époque ‘. C'est une distinction que nous devons à l'école de Binghamton (2). Une crise d'époque est une crise du capitalisme en tant que tel ; sa résolution nécessite le dépassement de ce système, son remplacement par une nouvelle forme de société, non capitaliste ou post-capitaliste. Par contre, une crise de développement est spécifique à un « régime d'accumulation » donné ou à une phase de l'histoire du capitalisme et peut être résolue, au moins temporairement, par son remplacement par un nouveau régime – différent et pourtant toujours capitaliste. »

Denis Paillard

Aricle reçu le 16 janvier 2023, denispaillard1@gmail.com

http://alencontre.org/debats/debat-a-propos-de-cannibal-capitalism-de-nancy-fraser.htm

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Un libéralisme autoritaire à renverser

Maxime Motard — 2023-01-26T08:52:59Z

Lorsque le flou domine et que la spéculation l'emporte sur les chiffres, et que les chiffres eux-mêmes l'emportent sur le débat démocratique il faut stopper la fuite en avant et revenir à ce que l'on sait, pour avoir une réalité partagée. Soyons concis : ce que l'on sait c'est que les caisses de retraites étaient excédentaires en 2021. Elles le furent encore plus en 2022 [1]

“Tout le monde ment, tout le monde ment
Le gouvernement ment énormément”
Massilia Sound System

Ce que l'on sait aussi, c'est que le déficit présenté est hypothétique, et non permanent. C'est-à-dire que selon plusieurs prévisions il y a une parenthèse de déficit (mineur) probable, et un retour à l'équilibre sur le plus ou moins long terme. Et cela, toutes choses étant égales par ailleurs. Ce qui signifie, si les salaires restent comme ils sont, si les femmes continuent de gagner moins que les hommes, etc. Pas de quoi y focaliser toute son attention.

Pourtant, le gouvernement s'y engage. Il est capable de repousser la ligne d'arrivée (de la retraite) à des millions de travailleurs sur la base d'hypothèses mais est incapable de mettre en place une planification écologique digne de ce nom et une réduction radicale du gaspillage et des productions inutiles alors que les analyses du GIEC sont sans appel. Il nous reste 3 ans pour agir. Chaque tonne d'énergie fossile non brûlée compte. Tout ce qu'on peut préserver doit l'être. Malheureusement, on a plus le temps d'être réformiste (la stratégie des petits pas) et il est trop tard pour être pessimiste, comme le dit Daniel Tanuro. Le gouvernement ignore la vérité et la troque pour des fantasmes. Sa ligne est guidée par des scénarios hypothétiques abstraits, voilà ce qui domine sa pensée et son action, car il y a un déni de la réalité écologique. Aliéné par les chiffres, le gouvernement projette sur les médias et la population ses propres fantasmes et ses propres peurs par rapport aux différents scénarios du COR (Conseil d'Orientation des Retraites) alors que, comme on l'a vu, ces scénarios n'ont rien d'effrayant.

Sa peur d'un déficit hypothétique dans 10 ans pour les caisses de retraite est aveugle et infondée, quand les déforestations, l'acidification des océans, les sécheresses, les inondations et l'artificialisation des sols sont déjà là. Les rapports tombent, les témoignages fusent, les chiffres sur la fonte des glaces (source en eau pour des millions de personnes) sont impressionnants. [2]

C'est ce qui devrait l'effrayer et susciter toute son attention. Plutôt que de mentir avec le chantage habituel, “la réforme ou la faillite”, on aurait aimé que leur registre rhétorique soit utilisé pour agir contre l'effondrement en cours : une réforme écologique ou la faillite planétaire. La situation climatique n'est pas un mirage comparé aux craintes hypothétiques d'un déficit à venir pour les retraites. Le gouvernement brouille les pistes. Il mobilise sur des chimères alors que l'effondrement écologique quant à lui est réel, et peut tout emporter sur son passage. La réforme ou la faillite, mentent-ils, alors que l'enjeu est à la révolution sociale planétaire et à la rupture avec le productivisme pour nous donner une chance de ralentir le changement climatique qui s'accélère sous la pression d'une accumulation capitaliste mondiale. On est déjà dans le rouge, les animaux partis ne reviendront plus, le climat est déréglé et menace l'agriculture, les états insulaires, le cycle de l'eau, la fertilité de la terre, la vie des fonds marins… face à cela, c'est le vide. Les rapports du GIEC leur passent au-dessus. La planète reste aux mains des capitalistes qui sont toujours soutenus et abreuvés d'argent public qui magiquement serait censé profiter à tous en arrivant dans leur poche. [3] Leur poches sont pleines, les nôtres sont vides. Rien ne ruisselle. L'extraction se poursuit, la planète se réchauffe, la biodiversité qui nous soutient et nous fait vivre s'affaisse. Il est temps d'agir. Mais rien. Du greenwashing, des discours vides, des réformes qui visent à côté et des budgets qui tranchent avec les postures de façade (les budgets votés pour 2023 restent austéritaires, antiféministe et écocidaire). [4]

Le partage de la valeur

Les mêmes qui mettent en place une politique de l'offre et réduisent à peu de choses les droits, les salaires et les recettes de l'Etat, sont les premiers à s'étonner lorsque des déficits arrivent (ou pourraient arriver). La partie qui s'étonne oublie l'autre partie qui a fait main basse sur les cotisations sociales et à voté tout ce qui allait dans le sens d'une réduction de la fiscalité sur le capital. L'Etat est schizophrène. Après avoir tiré sur les caisses de retraite à coup d'exonération de cotisation sociale, il trouve le moyen de s'étonner que les caisses soient criblées de balles. Les déficits créés par l'Etat par la réduction des recettes ont permis d'emprunter sur les marchés financiers, ce qui a profondément transformé l'action publique et ce qui explique pourquoi la bureaucratie politicienne a une vision comptable de l'économie. Il s'agit pour elle de dégager des marges pour le patronat et les créanciers. Ce fut une réussite car le partage de la richesse nationale a pu être déséquilibré en faveur du Capital à partir de 1983. Il est cocasse que tandis qu'on a toujours été en croissance durant cette période (1983-1990), la part qui revient au salaire dans le PIB a presque perdu 10 points, puis est restée relativement stable ensuite. Cette perte représente entre 120 et 170 milliards d'euros par an.

D'ailleurs, selon l'économiste Michel Husson qui a énormément travaillé sur ces questions liées au partage de la valeur (entre autres), cette situation n'est pas propre à la France. On la retrouve en Europe, aux Etats-Unis ou ailleurs, et elle explique beaucoup de choses. [5]

Reprendre l'argent, c'est possible. S'il a basculé d'un côté à un moment de l'histoire, il peut basculer de l'autre, des dividendes, vers les salaires. Cette question du rééquilibrage du partage de la valeur entre Capital et Travail est centrale ; c'est au moins une étape vers laquelle on peut passer pour répondre aux besoins sociaux immédiats et entamer une bifurcation écologique en posant les bases d'un nouveau paradigme civilisationnel. Ça passe par un ralentissement général de l'économie, une réduction de la production et une réorientation de celle-ci vers des valeurs d'usage et non plus des valeurs d'échange. Produire pour garantir à tous un mode de vie soutenable et solidaire, et non pas laisser la machine s'emballer en produisant sans aucune finalité, faisant que symétriquement, plus l'argent s'accumule, plus la biodiversité se détruit.

Une question de société

Leur projet est clair : nous laisser sous le régime du dressage capitaliste et de l'exploitation le plus longtemps possible, jusqu'à en mourir. La bataille n'est pas seulement économique et encore moins seulement arithmétique. Les mesures des syndicats sont précises et si elles étaient appliquées le déficit (pour le moment imaginaire) disparaîtrait. L'enjeu c'est d'en finir avec cette civilisation où l'on sacrifie sa vie à la gagner pour un droit à la retraite qu'aujourd'hui on nous retire, et ce, au nom de la “justice” et de “l'équilibre” (ils n'ont honte de rien !). Des mensonges à répétition et une injonction à travailler plus qui ne passe pas, qui ne passe plus, car on travaille déjà suffisamment, mais le seul travail qui trouve grâce à leur yeux c'est le travail qui fournit de la valeur économique à un propriétaire. Le jardinage, le travail domestique, associatif… ça ne compte pas ! On ne veut plus bâtir ce monde qui n'est pas le notre, rester à genoux pour les profits de quelques-uns en collaborant avec l'effondrement de la biodiversité. Il n'est pas possible de concevoir comme horizon (et comme un progrès) le fait qu'une infirmière qui pouvait prendre sa retraite à 55 ans avant 2010 doive attendre 9 ans de plus (64 ans) aujourd'hui. La bataille commence. Elle lève le voile sur le mal être au travail et l'impossibilité de continuer comme avant encore longtemps. Certains se tuent à la tâche et voient mourir ; lisent la souffrance sur les visages ou mesurent les queues dans le couloir, debout, assis, sur des brancards. Certains travaillent et comprennent ce que ça veut dire de travailler sans moyen. Selon le syndicat Samu-Urgences de France (SudF), ce seraient environ 150 personnes qui auraient perdu la vie en décembre 2022 de manière « inattendue », faute de soins ou de prise en charge adaptée. Des morts déjà oubliés. Le sujet du jour n'est pas seulement la retraite, mais le travail. La souffrance au travail, l'impossibilité de le faire, l'obligation de le faire, malgré tout.

Même s'il est stupide, nocif, destructeur, humiliant, dégradant, ou qu'aucune condition ne soit réunis pour le réaliser sereinement et convenablement. Le régime du Capital c'est : “pas de travail, par le droit de vivre.” Et pourtant, paradoxalement, même ceux qui ont un travail n'arrivent pas toujours à bien vivre quand d'autres sont plus en galère, déjà dans une logique de survie dès le milieu du mois. Le mal est plus profond et il appelle à une mobilisation massive contre leur libéralisme autoritaire, pour un autre monde, et donc pour le renversement de l'ordre des choses

Avec un pouvoir qui use et abuse du 49.3, il est tant de reprendre le flambeau de la démocratie sociale. Avoir de nouveau des caisses de retraites gérés par les assurés eux-même. Avec des représentant(e)s élu(e)s, révocables ; il est temps de rallumer les étoiles et d'imaginer un futur sans croissance économique, sans productivisme, un futur libéré des dominations et du patronat. Un futur collectif, communautaire, au nom des générations futures et des générations ouvrières passées qui sont tombées pour nous.

Maxime Motard

[1] “Le système de retraite a dégagé un excédent de 900 millions d'euros en 2021, pour la première fois depuis la crise de 2008, et devrait encore afficher un surplus de 3,2 milliards cette année, selon le rapport annuel du Conseil d'orientation des retraites (COR) dont l'Agence France-Presse a obtenu copie lundi.” “Retraites : plus de 3 milliards d'euros d'excédent en 2022”, Le Point, Source AFP, 12/09/2022. https://www.lepoint.fr/economie/retraites-plus-de-3-milliards-d-euros-d-excedent-en-2022--12-09-2022-2489622_28.php#11

[2] Selon une étude, la moitié des glaciers du monde sont voués à disparaître d'ici 2100. “Changement climatique : Nombreux glaciers voués à disparaître”, 15 janvier 2023, Météo & Radar. https://www.meteoetradar.be/actualites-meteo/la-moitie-des-glaciers-vouee-a-disparaitre--5ab25823-498c-4c18-afb8-14da11b4026f

[3] Les aides publiques aux entreprises représentent 200 milliards d'euros par an selon l'économiste Alain Gély. “Les aides publiques aux entreprises : probablement plus de 200 milliards par an. Un billet invité d'Alain Gély.” 8/10/2019. https://blogs.alternatives-economiques.fr/gadrey/2019/10/08/les-aides-publiques-aux-entreprises-probablement-plus-de-200-milliards-par-an-un-billet-invite-d-alain-gely

[4] « Le budget 2023 est le deuxième budget le plus austéritaire des vingt dernières années », “Le collectif Nos services publics dénonce, dans une tribune au « Monde », une loi de finance qui non seulement diminue les services rendus à la population à court terme, mais grève aussi notre capacité à préparer l'avenir.” Le Monde, 20 octobre 2022.

[5] Michel Husson est malheureusement décédé le 18 juillet 2021 mais on peut retrouver son travail richement documenté sur son site : http://hussonet.free.fr/psalirsw.pdf

Arsenic mon amour

Gabrielle Izaguirré-Falardeau, Jean-Lou David — 2023-01-24T11:05:18Z

Arsenic mon amour initie la nouvelle collection Brûlot destinée aux essais, aux pamphlets et aux textes sans étiquette, courts et engagés.

Au printemps 2022, une actualité qui dure depuis plus de 40 ans est remise à l'avant-plan à la suite de nouvelles données sur les impacts du taux d'émission d'arsenic libéré dans l'air de Rouyn-Noranda.

S'en suit une correspondance entre Jean-Lou David et Gabrielle Izaguirré-Falardeau, deux jeunes citoyen.ne.s qui décident de ne pas se fermer la gueule, malgré la loi du silence et de la company qui pèse sur la ville.

Dans Arsenic mon amour, ils nuancent avec humanité et rigueur le rapport trouble qu'ils entretiennent avec la Fonderie Horne, ce monstre de ferraille et d'argent qui trône chez eux en roi et maître.

Arsenic mon amour - En librairie le 24 janvier
Jean-Lou David et Gabrielle Izaguirré Falardeau
Collection Brûlot • Correspondance

Entrevue avec Mathilde Panot, présidente de la France insoumise (LFI)

Omar Haddadou — 2023-01-24T08:30:51Z

Après le succès monumental de la marche de mercredi 19 janvier (2 millions de manifestant-e-s), le combat se poursuit. Ce samedi 21 janvier, c'est la France Insoumise qui a pris le relais en attendant la suite.

Ci-dessous, une entrevue avec Mathilde Panot, actuelle présidente du groupe de la France insoumise, puis un photo-reportage de la manifestation. Cette entrevue a été réalisée par Omar Haddadou.

Malthide Panot

Comment la fausse conscience entrave notre perception de la réalité

Rob Grams — 2023-01-24T08:27:04Z

En 1962, paraissait La fausse conscience de Joseph Gabel, un ouvrage majeur de la critique sociale qui fit le tour du monde. Le psychiatre y revenait sur ce concept central pour comprendre le fonctionnement des idéologies qui se traduit par une fermeture au réel. Il analysait donc en profondeur les cas du stalinisme, du nazisme, mais aussi, bien sûr, du capitalisme.

Tiré de Frustration magazine.

Ce mois-ci, L'Échappée réédite (de manière surprenante) l'ouvrage très intéressant de Joseph Gabel, psychiatre et sociologue, La fausse conscience, initialement publié en 1962 et qui eut, notamment, une influence importante sur Guy Debord et les situationnistes, les étudiants de Mai 68 et la sphère dite d' « ultra-gauche ». Si certains passages sont un peu plus datés que d'autres (notamment certaines vues contestables sur la guerre froide), restent des analyses très percutantes et toujours d'actualité.

La très bonne préface de David Frank Allen et Patrick Marcolini permet de contextualiser l'œuvre et de mettre en avant ce qu'elle nous apporte aujourd'hui, notamment une certaine compréhension de la disposition d'esprit militante. En effet, la fausse conscience désigne « l'attitude pathologique consistant à prendre la partie pour le tout, autrement dit à isoler une donnée de la vie collective pour l'ériger en réalité absolue : dégagée de ses rapports avec d'autres facteurs, elle devient ainsi le principe explicatif du monde social ».

De ce point de vue, Gabel s'inscrit dans la continuité d'un autre philosophe marxiste hétérodoxe, Georg Lukacs et ses travaux sur la « réification » en particulier Histoire et conscience de classe (1923), et met en opposition à la fausse conscience, la « pensée dialectique », héritage notamment d'Hegel et de Marx, et dont les auteurs donnent cette définition : « une compréhension du monde comme totalité dynamique : tout élément, concept, phénomène ou personne doit être resitué dans un contexte global si l'on veut en saisir exactement le sens et la portée, et replacé simultanément dans le cours du temps, comme un moment transitoire au sein d'une évolution, comme une forme sujette à transformation ».

Ils rapprochent également, et assez justement, Joseph Gabel de son contemporain Frantz Fanon, auquel nous consacrerons un article prochainement à l'occasion de la sortie de l'ouvrage de Kevin Boucaud-Victoire : « tous deux psychiatres, tous deux marxistes et préoccupés par la question de la désaliénation, tous deux en situation minoritaire en France ».

Les idéologies et les régimes politiques peuvent être pathologiques

En tant que psychiatre, Joseph Gabel réalise dans cet ouvrage des « parallélismes socio-pathologiques », c'est-à-dire qu'il montre comment des convictions et des régimes politiques peuvent prendre des traits pathologiques, de « folie », et met en comparaison et en lien « l'aliénation » au sens clinique et l'aliénation au sens social. Il rapproche par exemple la tendance des militants à ignorer les faits et les expériences qui contredisent leurs théories à des formes d'autisme, avec parfois des conséquences graves.

De la même manière, il fait du « géométrisme morbide », un rapport fétichiste au calcul et aux critères quantitatifs, une caractéristique importante des idéologies politiques, dans la lignée de Lukacs qui disait, lui, que dans le capitalisme « le principe de la mécanisation et de la possibilité rationnelle de tout calculer doit embrasser l'ensemble des formes d'apparition de la vie », tendance encore plus que jamais à l'œuvre.

Sur l'aliénation et la réification, Joseph Gabel constate son omniprésence en régime capitaliste (« dans l'économie capitaliste, la marchandise devient valeur et l'homme devient marchandise ») mais dépasse toutefois la pensée de Lukacs en affirmant que ces phénomènes peuvent se retrouver, parfois même plus fortement, dans des régimes non-capitalistes (Joseph Gabel, en tant qu'antistalinien, pensait notamment à l'URSS).

“Dans l'économie capitaliste, la marchandise devient valeur et l'homme devient marchandise”
- Joseph Gabel

La notion de réification part du constat que « le capital est à la fois un objet matériel (marchandise, machine) et en même temps le centre de cristallisation de relations humaines ». La conséquence en est que les catégories capitalistes, les relations inter-humaines telles qu'elles s'y jouent, apparaissent comme des phénomènes naturels là où elles devraient être saisies comme passagères et relatives à un moment historique particulier.

Donnant des exemples concrets, il montre comment certains vocables sont facteurs d'idéologisation. C'est le cas du clivage droite-gauche dont on sait qu'ils sont des termes insuffisants mais qui fixent de manière intemporelle des concepts, empêchant « la saisie du réel » : les débats incessants et stériles sur « la vraie gauche », « la gauche de droite » qui nous animent encore aujourd'hui ont tendance à le confirmer…

“En tant qu'antiracistes, nous sommes tous plus ou moins des marxistes”, Joseph Gabel

Appliquée à la question du racisme, un des terrains d'études privilégiés de Joseph Gabel, qu'il replace historiquement, la notion de fausse conscience devient un outil très intéressant pour comprendre (et donc lutter contre) ce dernier. Le racisme est anti-dialectique en ce qu'il nie l'histoire et naturalise des faits sociaux. Ainsi, par exemple, dans le cas de l'antisémitisme, l'idéologie raciste « prétend expliquer l'histoire par le juif » « au lieu d'expliquer le juif par l'histoire ». Il souligne ensuite l'incohérence totale et les contradictions de l'antisémitisme : « on reproche aux juifs de se trouver derrière les agissements des pacifistes et aussi derrière toute l'activité des fauteurs de guerre, d'être des socialistes révolutionnaires et des capitalistes rétrogrades, de s'isoler de leur entourage et de vouloir s'y faufiler », de la même manière que pour les nazis, « les Juifs constitueraient une race inférieure possédant toutes les qualités qui, pour le racisme même, définissent les races supérieures : volonté de puissance, capacité d'imposer sa domination, souci de la pureté raciale ».

Car le racisme, en tant que « pensée projective » ne se fonde ni sur la cohérence, ni sur le réel. Il ne sert donc pas à grand chose de s'épuiser à opposer au raciste des faits car il s'agit essentiellement d'une « attitude émotionnelle » qui se « rend mal compte de la nature réelle des frustrations dont elle est tributaire ». Comme « psychothérapie », Joseph Gabel propose une idée qu'il est le premier à reconnaître comme relativement banale mais dont il réaffirme l'efficacité : comme « le raciste n'a pas besoin de connaître pour haïr », il ne s'agit pas de l'abreuver d'informations, mais de favoriser « les contacts interethniques », seule manière de faire sortir ce dernier de son « autisme projectif » dans lequel il s'est enfermé.

Le journalisme n'est pas que le reportage

Un passage intitulé « présentification de la durée et journalisme » nous a particulièrement intéressés à Frustration, nous qui sommes peu attirés par les effets de légitimité et ne nous disons pas vraiment « journalistes ». Il analyse que « le journalisme d'information est (…) prisonnier de l'actualité, d'où une tendance (…) à négliger les racines historiques et dialectiques des évènements. ». En effet celui-ci tend « à préférer le renseignement spatial (reportage) aux renseignements temporels (considérations historiques) ; or en dépit des apparences, les derniers constituent une source plus sûre d'information ».

Nous avons pu y voir un lien avec notre démarche, nous qui privilégions la remise en contexte, notamment historique, des évènements, par rapport aux reportages.

Apprendre à identifier les concepts foireux (les “fausses identités” sources de “fausse conscience”)

Il faut aussi noter le beau travail d'édition qui rend cette lecture exigeante, disons même parfois ardue, assez agréable.

Les éditeurs ont d'ailleurs ajouté à l'ouvrage d'origine d'autres textes de Joseph Gabel en lien avec ce dernier. Dans Psychologie du stalinisme (1949), il revient notamment sur plusieurs termes qu'il considère comme des « expressions identificatives », c'est-à-dire des expressions courantes qui cristallisent des « fausses identités », des concepts englobants qui créent artificiellement des camps n'existant pas dans le réel. Il en est ainsi de l'usage contemporain du terme « fascisme » : « le concept de fascisme correspond normalement à une réalité sociale et historique bien déterminée. C'est une forme de régime de droite, ce n'est pas LE régime de droite. (…) Or l'usage communiste du mot vise d'abord une énorme extension de sa signification ». Nous avons nous même alerté sur les mauvais usages de ce mot qui peuvent avoir des effets délétères sur notre compréhension des enjeux.

Il revient également à plusieurs reprises sur le terme nazi, typique des idéologies totalitaires, de « judéo-bolchevisme » « qui fait partie des « concepts égocentriques qui traduisent sur le plan logique l'hypothèse inconsciente de l'unité essentielle du camp adverse ». Il développe dans un autre texte : « dès lors qu'un système privilégié – une ethnie, un parti ou un pays – est érigé au rang de centre logique de l'univers politique, les adversaires de ce système deviennent de ce fait virtuellement identiques entre eux : pour un nazi, tous les Juifs étaient au moins potentiellement communistes, tous les communistes se trouvaient plus ou moins consciemment au service des « intérêts juifs ». » Un point particulièrement intéressant puisque cette mécanique est toujours à l'œuvre avec son pendant contemporain, « l'islamo-gauchisme », dont nous tracions d'ailleurs l'analogie historique avec l'idéologie nationale-socialiste. Ici aussi, tout ce qui n'entre pas dans le cadre étroit du capitalisme autoritaire et raciste (les acteurs du mouvement social, les féministes, les militants antiracistes, les musulmans, les islamistes…) se retrouve mélangé dans un concept informe, sans s'appuyer sur une once de réel, afin de former un camp uni dans l'imaginaire de la bourgeoisie.

On le voit, ce livre important de la critique sociale, bien que publié dans le contexte intellectuel particulier des années 1960, a encore bien des dimensions nous permettant de penser notre époque.

Joseph Gabel, La fausse conscience et autres textes sur l'idéologie, (2023), L'Échappée, Collection Versus, 46,95$, 525 pages.

Syndicalistes et action politique : L'heure des choix

Rémi Arsenault — 2023-01-24T08:26:43Z

« Que la F.T.Q prenne le rôle de l'opposition officielle ». Voilà ce qui a été publié dans Le quotidien de juillet 2022 pour reprendre les mots de la toute première femme wendate nouvellement élu à la tête de la F.T.Q, Magali Picard. Pour ce faire, il va falloir que les syndicalistes québécois cessent leurs tergiversations si on souhaite « faire de la fédération une opposition officielle « impartiale », « saine » et « citoyenne ».

« Une opposition qui dit oui à ce qui est favorable aux travailleurs et non à ce qui ne l'est pas. » La célèbre citation du syndicaliste Michel Chartrand « Si tu ne t'occupes pas de la politique, elle s'occupera de toi » résonne toujours. Ce dilemme si présent dans l'histoire du syndicalisme québécois refait surface. La droite semble bien camper au pouvoir et pour la déloger, le mouvement syndical devra jouer son rôle traditionnel d'opposant au pouvoir patronal.

Le syndicalisme à l'origine de l'état social

Le syndicaliste Alfred Charpentier retrace l'histoire de syndicalistes qui tentent de s'organiser politiquement dans un article intitulé, Le mouvement ouvrier politique de Montréal 2 , publié en 1955. Il affirme que dès la fin du dix-neuvième siècle, des candidatures ouvrières font leur apparition aux élections tant fédérales que provinciales. Sous l'égide du conseil central des métiers et du travail de Montréal, ces syndicalistes tenteront de s'organiser afin de créer une force politique capable de porter les intérêts de la classe ouvrière face au pouvoir politique. Le parti ouvrier de Montréal verra le jour au début du vingtième siècle et ses activités dureront jusqu'aux années vingt. D'ailleurs, fait intéressant, Charpentier mentionne 5 revendications présentes dans la plateforme du parti (p.78) : 1. Élection des juges par le peuple, 2. Nomination d'un ministre de l'Instruction publique, 3. Instruction gratuite et obligatoire, 4. Le suffrage féminin, 5. Nationalisation et municipalisation de tous les services d'utilité publique. Il va sans dire qu'avec ce type de revendications, les syndicalistes du c.c.m.t. établisse politiquement les fondements d'un État social.

De plus, l'historien Jacques Rouillard explique dans une étude portant sur le conseil des métiers et du travail de Montréal, qu'on ne militait pas qu'en faveur de signatures de convention collectives pour les membres mais aussi pour l'amélioration des qualités de vie de l'ensemble de la classe ouvrière et dont le but était d'ériger un véritable projet politique : « Comme nous le montrerons, ces revendications concernent un très large éventail de sujets touchant la vie en société, que ce soit en rapport avec l'organisation de la vie politique, le système économique, les normes du travail, l'appareil judiciaire, les politiques sociales ou le transport en commun. L'étendue des réformes proposées révèle un projet global de société qui se situe dans la mouvance sociale-démocrate, système d'organisation sociopolitique qu'on estime le mieux en mesure d'assurer l'avancement de la classe laborieuse3 ».

Les syndicalistes vers l'indépendance

Comme nous le savons tous, la révolution tranquille qui eut lieu au tournant des années 60 avec l'arrivée du Parti Libéral de Jean Lesage au pouvoir fit entrer le Québec dans la modernité. Des réformes importantes en faveur du plus grand nombre virent le jour. Mais les syndicalistes québécois ne s'arrêtèrent pas là. Au tournant des années 70, une partie de la gauche québécoise considère que la question sociale est intimement liée à la question nationale. Le rassemblement des militants syndicaux (RMS), animé par le groupe des travailleurs socialistes, milita en faveur de la création d'un parti des travailleurs4 et pour une « indépendance de classe et indépendance nationale ». Le réseau organisa de nombreuses assemblées, diffusa de la littérature syndicale et s'impliqua concrètement dans les différentes luttes syndicales de l'époque. Au même moment, le parti québécois en est à ses balbutiements et mentionne dans son programme un « préjugé favorable aux travailleurs ». Après d'intenses activités, le réseau se dissout et la majorité des militants syndicaux joignirent les rangs du Parti Québécois. À son élection en 1976, le Parti Québécois met en œuvre plusieurs revendications issues du mouvement syndical, comme par exemple, la loi en santé et sécurité du travail.

Au début des années 2000, un club politique se forme autour du journal syndical L'aut'journal : le SPQ-Libre (syndicaliste-progressiste-Québécois), dirigé par Pierre Dubuc et Marc Joannette. La formation compte près de 400 membres et est officiellement reconnue dans les statuts du parti en 2004. Comme l'explique le journaliste Louis Cornellier dans un article publié au Devoir, l'objectif du SPQ-Libre est de travailler à l'intérieur du parti afin que « seule une mobilisation populaire d'une grande ampleur oblige les fédéralistes et le patronat à tenir compte de la volonté populaire » et en ajoutant que seul un projet de société social-démocrate et souverainiste peut permettre cette mobilisation5 ». On connait l'histoire, le club politique sera chassé du parti par l'aile droite à la suite d'une intense activité et le SPQ-Libre n'aura pas réussi à contrer la mouvance affairiste du Parti Québécois.

Le comité intersyndical de Québec Solidaire : un nouveau véhicule pour les syndicalistes

Depuis toujours, les syndicalistes Québécois se sont intéressés à l'action politique et cette action politique dans bien cas, a porté fruit. À l'heure actuelle, c'est le parti de gauche Québec Solidaire qui trône comme opposition officielle à l'Assemblée nationale. À l'intérieur de ce parti de coalition, des syndicalistes tentent de s'organiser afin que les intérêts des travailleuses et travailleurs soient défendus. Ils proposent l'idée que : « Si nous voulons faire un saut qualitatif dans la prochaine période, Québec solidaire doit devenir la principale force d'opposition politique et sociale, et cela en renforçant son alliance avec les mouvements sociaux et contribuer à les faire grandir, particulièrement avec le mouvement ouvrier6. » Lors du prochain conseil national de Québec Solidaire au mois de février, le comité présentera une résolution à cet effet. Si la F.T.Q souhaite devenir l' « opposition officielle » au gouvernement caquiste, elle devra peut-être commencer à se questionner sur quelles seront ses meilleurs alliéEs pour les combats à venir. Et comme le mentionne la nouvelle présidente, Magali Picard, si elle « veut créer un mouvement politique par l'entremise de son syndicat7 », avec une telle ambition, le choix des alliances s'impose.

Rémi Arsenault
Manutentionnaire- BANQ
Membre Québec Solidaire

Chute du pouvoir d'achat au cours de la dernière décennie : Le cas des chargées et des chargés de cours de l'UQO

Yvan Perrier — 2023-01-24T08:26:09Z

Pendant qu'il est question, dans la presse écrite et électronique, de l'argent que s'accaparent les riches et les puissants identifiés au célébrissime Club Sélect du 1% ; pendant que le gouvernement Legault envisage toujours de baisser les impôts des particuliers ; pendant que les coffres du gouvernement du Québec débordent de milliards de dollars que le même gouvernement Legault distribue ces milliards à la va-comme-je-te-pousse ; pendant que la précarité est toujours trop élevée entre autres choses dans les réseaux de l'enseignement collégial et universitaire ; pendant que cette précarité concerne des personnes fortement diplômées et souvent très lourdement endettées en raison de ces longues années d'études sur les bancs d'école ; pendant que les personnes qui ont un statut d'emploi non permanent dans l'enseignement ne sont même pas couvertes par certaines dispositions de la Loi sur les normes du travail ; pendant qu'il y a des pénuries de main-d'œuvre et qu'il nous est rappelé chaque année par l'Institut de la statistique du Québec que les salariéEs syndiquéEs de l'État, de la santé et de l'éducation sont sous-rémunéréEs par rapport aux autres secteurs publics ; pendant qu'il y aura cette année une vingtième ronde de négociation dans les secteurs public et parapublic ; pendant qu'il y a aussi en ce moment diverses négociations dans certaines agences gouvernementales et certaines universités ; pendant que l'inflation est toujours élevée et qu'elle profite surtout aux grandes fortunes, aux grandes entreprises et à l'État ; l'auteur des présentes lignes vous invite à rédiger un article dans lequel il sera question de l'augmentation de votre rémunération au cours de la dernière décennie.

En clair : de combien votre salaire a-t-il augmenté ? Vous êtes-vous enrichis ou appauvris ? Qu'en est-il de vos augmentations salariales par rapport à l'inflation et à l'augmentation du salaire moyen ? À quel montant devrait, le cas échéant, s'établir votre rattrapage salarial ?

Il me semble qu'il est plus que temps que la presse écrite et les médias électroniques s'intéressent d'un peu plus près à la rémunération des seules et uniques personnes qui contribuent réellement à la création de la richesse. Pensez-y deux minutes que seraient les membres de l'élite économique mondiale et les dirigeantEs politiques qui se réunissent annuellement à Davos sans les cerveaux et les bras de celles et ceux qui produisent pour eux et qui de fait s'avèrent être les seuls créatrices et créateurs de la richesse ? Ces oligarques et ploutocrates se retrouveraient dans la position d'un Robinson échoué sur une île déserte à la recherche de Vendredi. Vous savez celui qui effectuait la sale besogne…. Vous sentez-vous parfois dans un rôle et une position similaire à celle de Vendredi ?

Voici un exemple qui pourrait vous inspirer lors de la rédaction de votre article :

Chute de notre pouvoir d'achat : Les chiffres

18 Janvier 2023

Dans le texte qui suit, il sera question de l'évolution de notre salaire entre les années 2012 et 2021. Nous chercherons à vérifier si les résultats négociés, à la suite du renouvellement de notre convention collective, nous ont permis d'obtenir, durant cette décennie, une augmentation salariale à la même hauteur que l'inflation. Nous nous permettons également, avant de conclure quoi que ce soit sur le sujet, de jeter un coup d'œil du côté de la progression du salaire hebdomadaire moyen versé au Québec depuis 2018. Notre salaire est-il au même niveau, en deçà ou au-dessus de ce pourcentage ?

De 2019 à 2021 : Des années d'appauvrissement

Entre 2019 à 2021, le salaire des personnes chargées de cours a augmenté de 4 % tandis que l'indice des prix à la consommation a augmenté de 6,7 %. Ainsi, nous nous sommes appauvris de 2,68%. C'est le montant forfaitaire de 100,00$, versé en décembre 2021, qui a eu pour effet de réduire temporairement notre appauvrissement à 1,71%. Il faut rappeler ici que ce montant forfaitaire n'a pas été inclus, sur une base permanente (c'est-à-dire ad vitam aeternam), dans notre salariale.

Une négociation dans un contexte de forte poussée inflationniste

La présente négociation se déroule dans un contexte de forte poussée inflationniste. L'Indice des prix à la consommation a augmenté au Canada de 6,9% en 2022. Les rentes de retraite émises par la Régie des rentes du Québec ont été indexées, pour l'année 2023, à la hauteur de 6,5%. Les grandes institutions bancaires prévoient, pour la présente année 2023, un taux d'inflation susceptible de se situer entre 2,7 et 4,9%. Il s'agit là de pourcentages qui dépassent toujours la cible établie par la Banque du Canada (c'est-à-dire une inflation à la hauteur de 2% par année).

Augmentation du salaire moyen québécois en comparaison avec l'augmentation salariale des chargées et chargés de cours

Quiconque se donne la peine d'examiner les données chiffrées des sources officielles en regard de nos augmentations salariales négociées entre 2012-2021 sera en mesure de constater que nous avons obtenu une augmentation salariale à la hauteur de 19,5%, alors que durant la même période, le salaire hebdomadaire moyen québécois a progressé de 30,1%. Ce décalage n'est pas anodin. C'est l'attractivité de notre profession qui peut en pâtir, notamment dans un contexte de pénurie de main-d'œuvre.

Un nécessaire rattrapage

Pour rétablir, en 2023, notre pouvoir d'achat à la hauteur du montant qui nous était versé en 2018 (10 084$), c'est un salaire de 11 884$ qui devrait nous être offert, soit une augmentation de 13,28% par rapport à 2021. Une telle augmentation n'aurait pour effet que de maintenir notre pouvoir d'achat. Or, notre objectif est plutôt de rattraper le salaire du corps professoral limité à leurs tâches d'enseignement. À travail égal, salaire égal !

En guise de conclusion…

Les chargées et chargés de cours de l'Université du Québec en Outaouais se retrouvent dans une situation où les salaires qui apparaissent à leur contrat de travail en 2023 sont moins concurrentiels et s'avèrent toujours inférieurs à l'inflation.

La négociation actuelle doit servir à mettre un terme à cette situation. Derrière ces chiffres, n'oublions pas que nous avons des collègues qui souffrent de cette situation !

Yvan Perrier

Chargé de cours en relations industrielles

Source :

https://www.sccc-uqo.ca/2023/01/18/chute-de-notre-pouvoir-dachat-les-chiffres/?fbclid=IwAR0dQcCIFuvh7wJM0st7dSgZtfd1gbJxyHFVTFkoOoQUL1mwVzOWVzuQTfc. Consulté le 18 janvier 2023

Retraites : une mobilisation historique à transformer en victoire contre Macron

NPA — 2023-01-24T08:24:16Z

Les chiffres de grève et de manifestations sont historiques, avec 1,2 million de manifestantEs selon la police, plus de deux millions selon l'intersyndicale, des taux de grève très importants (ainsi plus de 70 % dans l'éducation), des mobilisations massives dans les villes. 50 000 à Bordeaux et à Toulouse, 20 000 au Mans, 3500 à Alençon, 4000 à Compiègne, 20 000 à Nice, 7000 à Agen et Montauban, 4000 à Gap, 15 000 à Avignon, 50 000 à Nantes, 15 000 à Saint-Nazaire, 20 000 à Rouen, 35 000 au Havre, 15 000 à Bayonne et Pau, 13 000 à Quimper, 13 500 à Brest, 11 000 à Angoulême, 10 000 à Poitiers, 13 000 à Angers, et bien entendu plusieurs centaines de milliers à Paris (bien loin des 80 000 annoncés par le ministère de l'Intérieur)…

Tiré du NPA
19 janvier 2023

Par NPA

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Dans la grande majorité des villes (jusqu'aux plus modestes), les chiffres sont supérieurs à ceux des grandes grèves de 1995, avec parfois unE habitantE sur 7 ou 8 dans la rue. Dans le privé, la participation est exceptionnelle, avec des grévistes venus de l'agroalimentaire, des métaux, de l'automobile, de l'électronique...

Une colère générale

Le déclencheur de ce mouvement est la réforme des retraites, qui contraindrait les salariéEs à travailler deux années supplémentaire, avec une durée de cotisation plus longue... et donc des pensions réduites. Tout cela pour transmettre des dizaines de milliards aux grandes entreprises et tenter de passer un cap dans la mise en place de fonds de pension, des complémentaires retraite qui deviendraient nécessaire pour ne pas vieillir dans la misère.

Pourtant on sait que mettre la retraite à 60 ans et à 37,5 annuités, avec retour aux 10 meilleure années de calcul dans le public comme dans le privé, pèse environ 3,5 % du PIB, qui pourraient être récupérés pour la majorité de la population en taxant réellement les riches et les grandes entreprises et en arrêtant les cadeaux fiscaux aux plus aisés. Les « solutions » violentes de Macron ne sont donc pas inéluctables.

Au-delà du refus de cette contre-réforme, c'est un véritable ras-le-bol face à la situation économique et sociale globale qui s'exprime : les pensions étaient déjà faible suite aux précédentes contre-réformes, et l'inflation actuelle, avec l'explosion des prix, réduit déjà le pouvoir d'achat des catégories populaires. Le ras-le-bol, la colère, sont là, contre Macron, contre ce gouvernement, contre leur mépris, contre leurs politiques injustes.

Construire un mouvement pour gagner

L'ampleur de la mobilisation donne des responsabilités énormes à toute la gauche sociale et politique. Macron doit retirer sa réforme, il faut rétablir la retraite à 60 ans et augmenter les salaires. Ce pouvoir refuse et nous allons donc devoir hausser le niveau de mobilisation, passer d'une journée de grève, même très réussie comme aujourd'hui, à une grève reconduite jusqu'à la victoire, encore plus massive, avec la participation de nouveaux secteurs.

Les organisations syndicales se sont mises d'accord sur un nouvel appel à la grève le mardi 31. C'est bien loin, trop loin : il aurait certainement fallu s'appuyer sur cette première réussite pour annoncer une date plus rapprochée courant de semaine prochaine, accélérer le rythme, organiser une montée en puissance pour que le mouvement passe à la vitesse supérieure.

Il s'agit maintenant d'organiser des assemblées générales de discussion sur les lieux de travail et d'études pour renforcer et amplifier la mobilisation, de construire des assemblées interprofessionnelles, de discuter la nécessité de mettre la barre plus en haut en préparant la reconduction de la grève à partir du mardi 31 janvier, dès le 1er février, et d'ici là se mobiliser, de construire dès maintenant la grève partout où c'est possible.

Cela nécessite aussi de combiner différents cadres et formes de mobilisation car nous ne pouvons pas nous payer le luxe de la concurrence dans notre camp social. C'est pourquoi nous sommes partie prenante de la manifestation nationale de ce samedi 21 janvier à Paris (14h à Bastille), à l'appel des organisations de jeunes.

Cette mobilisation est un test : l'ensemble des organisations syndicales et des partis, toute la gauche sociale et politique, la grande majorité de la population, s'opposent à la réforme. Si elle passe, le gouvernement va se sentir pousser des ailes et accélérer les attaques. Au contraire, si nous gagnons, nous pouvons renverser la vapeur, arracher le retour de la retraite à 60 ans, des augmentations de revenus, donner confiance pour aller vers la construction d'une alternative politique en rupture avec Macron et son monde, pour un pouvoir du monde du travail contre ce système.