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France. Anatomie de l'Etat radicalisé

Claude Serfati — 2023-03-07T08:12:24Z

Au nom de l'anti-terrorisme, l'État français a fait de la lutte contre la « radicalisation » un axe central de son intervention idéologique et coercitive. « Islamistes », « islamogauchistes », « wokistes », « intersectionnalistes », tou·tes radicalisé·es ! Mais au regard de l'intensité prise par la répression des mouvements sociaux, de l'encerclement sécuritaire des quartiers populaires et d'immigration, et de la récurrence des interventions militaires françaises depuis une dizaine d'années, ne devrait-on pas retourner le stigmate pour affirmer que c'est l'État qui connaît une radicalisation autoritaire ?

23 février 2023 | tiré du site alencontre.org
https://alencontre.org/ameriques/americnord/usa/france-anatomie-de-letat-radicalise.html

Dans cet entretien autour de son livre, récemment paru aux éditions La Fabrique, Claude Serfati revient sur l'anatomie qu'il y propose de cet État radicalisé, et en particulier sur le rôle de l'armée dans ce processus.

Votre livre L'Etat radicalisé. La France à l'ère de la mondialisation armée (La Fabrique) paraît dans un contexte où l'on s'interroge de plus en plus sur des branches de l'Etat, par exemple la justice et la police, et les violences qu'elles font subir à la population. Comment l'armée s'insère-t-elle dans cette radicalisation autoritaire ?

En principe, la sécurité intérieure et la sécurité extérieure sont des missions qui sont dissociées dans les États démocratiques, et même dans les autres d'ailleurs. Donc on pourrait évacuer la question en disant que l'armée n'a pas de rôle dans la radicalisation autoritaire intérieure. Cela serait regrettable pour plusieurs raisons. D'abord, parce que la nouvelle conjoncture historique qui s'est développée depuis les années 1990 s'est traduite par une confluence de la sécurité intérieure et extérieure dans les agendas de sécurité nationale des pays dominants.

La disparition de l'URSS en 1991 semblait marquer la fin des guerres inter-étatiques, et les menaces, selon les documents officiels, viendraient principalement des obstacles à l'accès aux ressources naturelles et à leur transport, ou bien des populations rurales chassées de leur terre qui gonfleraient les immenses mégapoles des pays en développement. Plutôt que la défense contre un État bien identifié, la sécurité nationale est donc menacée de l'intérieur et pour des raisons économiques ou sociales.

Ces discours reflétaient également les conséquences d'un changement majeur dans la trajectoire économique. Le régime d'accumulation à dominante financière, ainsi que l'a qualifiée François Chesnais, a conduit à l'offensive généralisée contre les droits des salariés, des jeunes dans le cadre des politiques d'austérité (le néolibéralisme) dont les classes dominantes et leurs gouvernements savaient qu'elles provoqueraient des résistances.

Cette confluence entre sécurité extérieure et intérieure s'observe depuis les années 1990 et elle a augmenté après les attentats terroristes du 11 septembre. Les attentats ont été instrumentalisés au nom de « la guerre au terrorisme ». J'ai documenté cette évolution dans La mondialisation armée. Le déséquilibre de la terreur (Éditions Textuel, 2001) et dans Impérialisme et militarisme. Actualité du XXIe siècle (Éditions Page 2, 2004). Les Etats-Unis ont fixé le cap en 2001, l'Union européenne a suivi peu après avec sa première doctrine de sécurité élaborée en 2003 sous l'impulsion de Javier Solana [membre du PSOE, ministre des Affaires étrangères de l'Etat espagnol de 1992 à 1995, qui avait été secrétaire général de l'OTAN de décembre 1995 à octobre 1999 et a occupé le poste de Haut représentant pour la politique étrangère et de sécurité commune de décembre 1999 à décembre 2009]. Le document de l'Union européenne contient des objectifs semblables à celui des États-Unis, sauf sur la question des frappes préventives sur laquelle les Européens étaient un peu plus nuancés.

La France est « exemplaire » dans cette convergence entre les ennemis de l'extérieur et de l'intérieur, avec ses 13 lois sécuritaires votées depuis 1995. Et ça continue. En 2022, un projet de loi criminalisation des squats a été déposé. Il menace de trois ans de prison les personnes et familles sans-abri qui occupent un logement vide de tout meuble, pour se protéger de la rue. En 2023, une nouvelle loi sera votée contre les immigrés et ceux qui les défendent.

Voilà donc le contexte général dans lequel la France s'inscrit de façon résolue, compte tenu de la place de l'armée. Car s'il est bien connu que l'État a toujours été au centre des rapports sociaux en France, il faut rappeler une fois de plus que l'armée est au cœur de l'État dans la Cinquième République. Et sans entrer dans les détails de l'analyse que j'aborde dans mon ouvrage, l'armée est une source d'inspiration directe des politiques de défense du président. Le rapport de forces entre l'armée et le pouvoir politique change selon les époques mais le processus de co-élaboration de la doctrine militaire demeure.

Cette centralité de l'armée est structurellement inscrite dans les institutions de la Cinquième République, mais elle est renforcée par le discrédit présidentiel de plus en plus grand, depuis notamment Sarkozy [2007-2012], Hollande [2012-2017] et Macron. Ce discrédit tient à la médiocrité des acteurs qui incarnent le bonapartisme présidentiel, à l'affaiblissement du statut de la France dans le monde et plus encore à la crise sociale du pays qui provoque un rejet des politiques gouvernementales. Dans le contexte de co-élaboration sur les questions de défense et de sécurité, l'armée tend à prendre un ascendant tout en demeurant discrète. Par exemple, les guerres que les médias attribuent au pouvoir présidentiel – la guerre en Lybie de Sarkozy et la guerre au Mali de Hollande, sont en réalité des guerres qui ont été décidées avec l'armée.

Parfois, la « grande muette » parle. J'analyse dans mon ouvrage les appels de généraux publiés en avril 2021 qui demandaient à E. Macron de mettre en œuvre la constitution et les lois existantes pour éradiquer « les alliances qui se forment entre islamistes et groupes revendicatifs divers dans une ‘intersectionnalité des luttes' ».

Les guerres menées à l'extérieur sont allées de pair avec la radicalisation autoritaire à l'intérieur du pays. E. Macron joue en permanence de cette interaction avec des slogans tels que « nous sommes en guerre » (contre qui ?), « économie de guerre », etc. Il remplace le Conseil des ministres par le Conseil de défense et il donne des gages financiers considérables à l'armée. La loi de finances de 2023 crée 4500 nouveaux postes de militaires et de policiers contre 2900 nouveaux postes d'enseignants.

Emmanuel Macron vient d'annoncer que les dépenses inscrites dans la loi de programmation militaire (LPM) 2024-2030 s'élèveront à 413 milliards d'euros. Soit 118 milliards de plus que la LPM actuelle, déjà fortement en hausse. C'est une application de la politique du « quoiqu'il en coûte » pour les travailleurs : 118 milliards d'euros, c'est un montant dix fois supérieur au déficit du régime des retraites annoncé pour 2030. La radicalisation autoritaire, ce n'est donc pas seulement des accusations périodiques d'islamogauchisme ou d'écoterrorisme, c'est une réalité tout à fait palpable par les choix budgétaires : plus de militaires et de policiers, moins d'enseignants et de personnels de santé.

La radicalisation autoritaire c'est aussi l'intervention de l'armée dans la rue dans le cadre de l'opération Sentinelle. Mais ce n'est pas un hasard si je la mets en conclusion de ma réponse. Bien qu'elle soit significative, elle ne doit surtout pas masquer le processus de radicalisation générale. D'autant plus que l'opération Sentinelle ne satisfait pas vraiment les militaires, elle les satisfait de moins en moins.

Dans son texte sur les appareils d'État, Althusser évoque à la marge que les appareils répressifs d'État fonctionnent aussi, bien que de manière secondaire, comme des appareils idéologiques d'État. Aujourd'hui on voit que la police participe pleinement dans la bataille des idées. Est-ce que l'armée y intervient également ?

Les questions de l'idéologie ne font pas partie de mon domaine de recherche mais ce dont je suis sûr c'est que l'idéologie a besoin d'une force matérielle pour pouvoir s'exprimer. Le fait que l'armée s'exprime peu publiquement ne signifie pas qu'elle n'intervient pas dans la bataille idéologique.

Il faut en effet comprendre que l'idéologie se diffuse dans la population par d'autres moyens que les cris et les manifestations publiques. On observe une convergence de forces matérielles qui permettent à l'institution militaire de participer à la bataille idéologique tout en étant discrète. Son attitude est donc différente de celle de la police que vous documentez dans votre ouvrage –Gazer, mutiler, soumettre. Politique de l'arme non létale (La Fabrique, 2020) – et cette différence n'est pas secondaire.

Regardons donc ces forces matérielles : l'armée est le premier recruteur de la nation. Selon Ouest-France, l'armée et la gendarmerie vont recruter 40 000 jeunes en 2023. Les campagnes d'affiches peuplent l'espace public sur ce thème, et les « engagez-vous pour avoir un métier » font aussi partie de la bataille idéologique. On mesure combien celle-ci est ancrée dans une réalité matérielle, qui est celle d'une société à fort taux de chômage, à fort taux de précarité des jeunes et dans laquelle l'armée se présente désormais comme une institution de formation. Voilà un premier exemple qui me paraît relever typiquement de ce que vous appelez la bataille idéologique qui est assise sur une réalité sociale désastreuse.

Le parlement, qui est pour l'essentiel une chambre d'enregistrement des exigences militaires, constitue un second vecteur de diffusion de l'idéologie pro-militaire. Même les parlementaires de l'opposition de gauche sont silencieux sur la militarisation des esprits. L'union nationale est donc permanente au Parlement sur ces questions. Il semble que l'armée contamine d'une certaine manière les parlementaires pour qu'ils restent dans une discrétion honorable. Pourtant, une campagne autour des chiffres que j'ai donnés – 4 500 militaires supplémentaires et seulement 2 500 enseignants supplémentaires – pourrait faire réfléchir et peut-être agiter des millions de personnes si elles étaient imprimées sur le simple recto d'un tract diffusé à la population ou circulaient sur les réseaux sociaux.

Pour continuer sur le rôle du parlement, je peux citer le rapport Maire-Tabarot sur les exportations d'armes, publié à la veille des élections présidentielles. Sa proposition phare était d'instituer une commission de contrôle parlementaire sur les exportations d'armes. Des commissions de ce type existent en Grande-Bretagne, aux États-Unis et dans d'autres pays démocratiques. Elles ne freinent pas le militarisme mais peuvent constituer un contrepoids à la pression énorme du système militaro-industriel. Cette proposition a été immédiatement retoquée, d'ailleurs dans des conditions qui sont intéressantes à décrire.

Dans une note « confidentielle » mais révélée par les journalistes de Disclose, la direction générale de la sécurité extérieure a fait savoir quelques jours après la publication du rapport, que la création d'une telle commission reviendrait à remettre en cause la sécurité nationale française ! J'ajoute que la plupart des rapporteurs de la commission de défense sont étroitement connectés au monde militaro-industriel. Et lorsqu'un rapporteur, soucieux de faire son travail, envoie un questionnaire au ministère des armées, afin de documenter son avis sur le budget, il se heurte souvent à un refus.

Enfin, en plus de la formation et du parlement, ce sont des centaines de millions d'euros qui sont consacrés à la communication du ministère des Armées. Celle-ci dispose d'une émission hebdomadaire régulière sur la chaîne LCP. Depuis quelques années, l'armée mène une campagne dans l'Éducation nationale et les universités. Les universités, qui sont exsangues financièrement à cause des politiques menées depuis des années, se voient proposer des contrats de recherche avec l'armée, des stages et des formations. Ce sont des petits budgets – petits par rapport à ce que fait le département d'Etat américain – mais ils permettent une intrusion plus large dans les universités.

En lisant votre livre on apprend que l'addiction aux ventes d'armes de la France se double du besoin de faire la preuve par l'action que les armes françaises sont efficaces. Dans quelle mesure la structure économique du pays, avec un secteur militaire fortement développé, produit un État particulièrement violent, à l'intérieur comme à l'extérieur de ses frontières ?

Évidemment quand vous mentionnez les dimensions économiques, on est d'accord pour dire qu'il s'agit d'analyser l'économie politique du capitalisme français. Je pense qu'il faut partir de ce qui se passe à l'échelle mondiale, sur les plans économique et géopolitique pour comprendre comment un pays se comporte. C'est pour moi une des leçons importantes des théories d'impérialisme du début du 20e siècle : le comportement d'un pays est d'abord déterminé par la place (ou le statut), qu'il occupe dans l'espace mondial et c'est donc de l'analyse de cet espace mondial qu'il faut partir.

L'analyse des relations entre le mondial et le national peut s'inspirer de la contribution de Trotski aux théories de l'impérialisme. Lénine, Boukharine, Hilferding et Luxemburg sont plus souvent cités comme théoriciens de l'impérialisme, mais je pense que son hypothèse du développement inégal et combiné constitue un apport spécifique par rapport aux autres théoriciens, à l'exception peut-être des développements faits par Rosa Luxembourg (sur la destruction de l'économie naturelle, les processus de soumission de la Turquie et de l'Egypte aux impérialismes européens, etc.).

Le développement inégal et combiné, c'est cette idée qu'à l'époque de l'impérialisme, que Trotski caractérise comme celle où « le capitalisme a fait du monde entier un seul organisme économique et politique », il n'y a pas de place pour l'évolution graduelle (par étapes successives) pour le développement économique d'un pays. Le « privilège d'une nation retardataire », ainsi qu'il le nomme, peut lui permettre de sauter les étapes par lesquelles sont passés les plus vieux pays capitalistes, et, rattraper sur certains aspects le retard qu'elle a pris. Dans son émergence sur la scène mondiale comme concurrent des puissances dominantes, un tel pays combine des traits ultramodernes, grâce par exemple à l'intégration dans son économie des technologies les plus performantes produites par les pays les plus avancées, et des traits retardataires.

Trotski fonde son hypothèse générale à partir de l'observation du développement spectaculaire de l'économie russe à la fin du 19e siècle. Inutile de dire que le « privilège d'une nation retardataire » requiert plusieurs conditions – au sein desquelles la volonté politique est déterminante. Il ne conduit donc à un véritable développement économique que dans une minorité de cas, celui de la Chine capitaliste dirigée par le Parti communiste, étant aujourd'hui le plus emblématique. En effet, la domination impérialiste des pays occidentaux sur la majorité des pays demeure tenace, même si elle s'affaiblit, mais c'est un autre débat.

L'hypothèse du développement inégal et combiné propose donc qu'un pays est intégré dans l'espace mondial, mais qu'il combine les caractéristiques de la situation internationale tout en les appliquant de façon spécifique, en fonction de ses traditions, c'est-à-dire pour la France la centralité de l'Etat et du militaire.

On peut alors réfléchir aux effets cumulatifs des interactions entre les niveaux d'échelle mondial et national produits par la centralité du militaire en France. Depuis le début des années 1960, la direction générale de l'Armement (DGA), le bras industriel du ministère des Armées, explique que la France doit exporter un tiers de sa production d'armes pour que son coût soit économiquement supportable pour le budget de l'Etat. La dépendance aux ventes d'armes est donc structurellement inscrite dans le modèle français d'armement.

Sur le plan extérieur, cette addiction aux ventes d'armes oriente la diplomatie de la France vers la quête incessante de clients, sans égard pour leur utilisation contre les populations. Elle nécessite également un interventionnisme militaire afin que les guerres menées par la France servent de salon d'exposition en grandeur réelle de la qualité des systèmes d'armes produits par les industriels (combat-proven, se félicitent les industriels).

Sur le plan intérieur, la centralité du militaire exige toujours plus de budget militaire. Il s'élevait à 33 milliards d'euros en 2017 et se situera à 60 milliards par an avec la prochaine loi de programmation militaire (LPM). De tels niveaux de dépenses exercent des effets de préemption de ressources financières et de personnel qualifié considérables, ils produisent une diversion des priorités car les autres secteurs industriels sont négligés.

En somme, la production d'armes a des effets globalement négatifs sur le système productif français, elle affaiblit les performances des industries civiles (sauf l'aéronautique) sur le marché mondial et surtout européen. La perte de compétitivité de l'industrie française est générale, on en trouve un indice dans la hausse vertigineuse du déficit de la balance commerciale. Je consacre un chapitre de mon ouvrage à la catastrophe industrielle liée à la production d'armes.

Avec le déclin du levier économique, le statut international de la France se dégrade et la recherche de pays clients pour les armes françaises devient plus obsédante. Les ressources financières massives manquent pour d'autres utilisations. Les dépenses sociales sont bien sûr sacrifiées : un arbitrage est fait entre produire des armes ou recruter des enseignants et des soignants. Sur le plan politique, le doublement des dépenses militaires en moins de dix ans est possible grâce au consensus droite-gauche au nom du « rang » de la France dans le monde.

La mobilisation contre les menaces extérieures est également dirigée contre celles et ceux qui remettent en cause ce consensus. Cet amalgame entre les menaces de l'extérieur et de l'intérieur trouve son apogée dans la loi votée en France en 2022 qui s'appelait initialement « continuum de sécurité globale ». Du Sahel à Saint-Denis en somme. Un tel agenda provoque une radicalisation militaire à l'étranger et sécuritaire en France où les oppositions à l'union nationale sur le militaire seront qualifiées de « séparatistes ». Tel est le sens du message adressé par E. Macron dans ses vœux aux armées présenté le 20 janvier 2023 : il faut « entretenir l'appui mutuel entre les armées et les forces de sécurité intérieure et forces de sécurité civile pour toujours mieux répondre aux crises, sanitaires ou climatiques, par exemple », mais d'autres exemples de crise viennent vite à l'esprit…

La France n'est certes pas le seul pays occidental à comprimer les droits et libertés, mais elle est le seul dont l'interaction entre le militaire (à l'extérieur) et le sécuritaire (à l'intérieur) soit aussi forte.

Dans quelle mesure la France peut être considérée comme un pays impérialiste à part entière ? Elle se caractérise par une forte présence militaire en « Indopacifique » et en Afrique mais vous montrez aussi que son activité dépend d'un soutien matériel important des Etats-Unis…

Merci de soulever la question de l'impérialisme, car c'est une question d'actualité. Il va falloir d'autant plus y répondre que l'invasion de l'Ukraine par la Russie a fait resurgir le terme d'impérialisme et que les actes impérialistes provoquent un rejet de la population, au point que Macron s'en serve concernant l'invasion de l'Ukraine par la Russie, qualifiant ce pays d'impérialiste. En fait, il est d'accord pour utiliser le terme à condition que l'impérialisme soit slave et qu'il vise une conquête territoriale. Son analyse est bien sûr irrecevable.

Venons-en donc au fond. L'impérialisme est une structure de domination de l'espace mondial par quelques grands pays mais il définit également des pratiques nationales différenciées. Des pays en dominent d'autres, ils peuvent ainsi capter les richesses produites par le travail et piller les ressources offertes par la nature. Les matières premières étaient déjà un enjeu crucial au début du 20e siècle, mais aujourd'hui, elles sont un enjeu géopolitique encore plus important. En effet, la destruction accélérée de l'environnement et la quête frénétique de ressources naturelles soulignent à quelle catastrophe le capitalisme conduit l'humanité.

Des indicateurs de capacités militaires et de performances économiques aident à rendre compte de l'impérialisme. À titre d'exemple concernant la France, on peut citer sur le plan militaire, l'importance du budget des armées, son statut de membre permanent du Conseil de sécurité, qui repose sur la détention de l'arme nucléaire, et sa participation à des opérations militaires extérieures grâce à son corps expéditionnaire. Sur le plan économique on dispose de quelques éléments, tels que les flux de revenus du capital enregistrés par les balances des paiements. Ces flux de revenus sont principalement constitués par les profits rapatriés des multinationales grâce à leurs investissements à l'étranger (Investissements directs à l'étranger, IDE), par les revenus bancaires et les revenus de la propriété intellectuelle. Ces trois composantes indiquent le degré d'oppression financière.

En 2021, les actionnaires ont ainsi rapatrié en France plus de 60 milliards d'euros de dividendes, intérêts et royalties, c'est une forme de tribut que le « reste du monde » paie au capitalisme français. Cela prend des aspects concrets, comme les multinationales qui s'implantent dans les pays du Sud pour tirer avantage des coûts salariaux, l'octroi de crédits bancaires et obligataires qui saignent les peuples, comme Rosa Luxemburg l'avait déjà analysé il y a un siècle. L'oppression financière de l'impérialisme analysée par les marxistes au début du 20e siècle continue (Lénine qualifiait d'ailleurs la France de capitalisme rentier).

Toutefois, attention au fétichisme économique : la balance des revenus de capitaux fournit des données parcellaires et biaisées : des économistes du Fonds monétaire international (FMI) estiment que 40% des IDE ((investissements directs à l'étranger) des firmes multinationales sont des « investissements fantômes », c'est-à-dire sans aucun but de production, qui sont réalisés par le truchement de sociétés fantômes et souvent vers les paradis fiscaux. Le Luxembourg et les Pays-bas accueillent la moitié de ces IDE fantômes !

Ensuite, l'impérialisme créé une interdépendance économique et politique. Les pays dominants sont des concurrents économiques et des rivaux politiques et militaires. Ils partagent toutefois un intérêt commun à la défense de la propriété privée capitaliste – les mêmes politiques en faveur du capital sont menées dans les pays dominants – et à la préservation de leur domination. À titre d'exemple, les 5 membres permanents du Conseil de sécurité ont publié un communiqué commun dénonçant le traité d'interdiction des armes nucléaires (TIAN) voté aux Nations-Unies et qui est entré en vigueur en 2021.

Enfin, l'impérialisme contemporain est une structure de domination hiérarchisée. Au début du 20e siècle, les rivalités inter-impérialistes pour le partage du monde opposaient des pays qui avaient des niveaux de développement comparable. Néanmoins, les théoriciens marxistes de l'impérialisme parlaient de « semi-impérialisme », de « semi-colonies » (Argentine, Turquie, Égypte, etc.). Cependant, la hiérarchie était moins différenciée qu'elle ne l'est aujourd'hui. Une série de pays aspirent à un rôle majeur dans l'espace mondial ou régional (Brésil, Afrique du Sud, Inde, Turquie, …) et sont qualifiés par certains marxistes du terme un peu flou de « sous-impérialisme ».

Dans l'impérialisme contemporain, les Etats-Unis forment seuls le 1er cercle. La France se trouve dans le second cercle en compagnie de pays qui font des utilisations souvent différentes de leur mix performances économiques/capacités militaires qui forgent leur statut de pays impérialiste. Par exemple, l'Allemagne et la Russie sont situés aux antipodes. L'Allemagne s'appuie essentiellement sur sa puissance industrielle, la Russie sur ses capacités militaires.

La France figure de longue date parmi les pays impérialistes, mais elle est en recul. Ce n'est pas la première fois. Après la Seconde Guerre mondiale, au cours de laquelle les hauts fonctionnaires et les officiers, qui forment les deux piliers de l'État français, avaient en grande majorité rejoint le régime de Vichy, la France fut réintégrée avec peine dans le camp des vainqueurs. A partir de 1958, l'œuvre de de Gaulle fut de « rétablir le rang » de la France dans le monde comme il aimait à le dire.

Aujourd'hui, la France participe à la reproduction de la structure de domination mondiale dont j'ai parlé, mais sa position s'est dégradée à la fois sur le plan économique et militaire. Car l'activisme militaire des deux dernières décennies, « couronné » par la guerre en Lybie (2011) et au Mali (2013) atteste que désormais, la France boxe au-dessus de sa catégorie. L'intervention au Sahel a eu comme conséquence une forte hostilité de la population africaine – et plus encore de la part des jeunes. On peut dans le cas du Sahel parler de surutilisation de l'outil militaire, un comportement que l'historien Paul Kennedy a qualifié d'overstretching dans le cas des États-Unis au cours des années 1970 et 1980.

Cependant, un pays dominant n'accepte jamais son déclin. Le gouvernement d'E. Macron annonce donc que la région « indopacifique » – qui selon les dirigeants français, s'étend des côtes orientales de l'Afrique aux côtes occidentales de l'Amérique, autrement dit de Djibouti à la Californie ! – est un nouvel horizon stratégique et constitue une priorité. Le déplacement de l'économie mondiale et des rivalités géopolitiques (entre les Etats-Unis et la Chine) vers l'Asie est évidemment la cause de cette ambition française. Cependant, l'industrie française des biens civils ne brille guère dans la région, alors qu'au contraire, l'Asie représente 30% ventes d'armes, dont une grande partie (20%) se dirige vers l'Inde, premier acheteur d'armes françaises.

C'est donc une nouvelle fois le levier géopolitique qui est actionné : « Les enjeux de défense sont au cœur de la stratégie indopacifique de la France » rappelle un rapport rédigé par deux parlementaires (A. Amadou et M. Herbillon). Il est vrai que les territoires qu'elle contrôle dans le Pacifique sont essentiels pour le maintien de son statut mondial. Ils permirent pendant des années de réaliser des essais nucléaires, ils donnent à la France la deuxième zone économique exclusive du monde derrière les Etats-Unis. La superficie de la France passe de 550 000 kilomètres carrés à près de 11 millions…, et cela lui permet d'augmenter son réservoir de ressources naturelles. Enfin, 7500 militaires sont présents, des sous-marins dotés de l'arme nucléaire y circulent. La France espère jouer un rôle dans cette région qui va s'embraser, compte tenu des rivalités entre les Etats-Unis et la Chine.

Toutefois, les ambitions indopacifiques de la France semblent une fois encore démesurées, comme l'atteste l'annulation par l'Australie de l'achat de sous-marins à la France au profit d'équipements américains. Ainsi que le reconnait le rapport parlementaire cité, l'erreur du gouvernement d'E. Macron fut de croire que « la France [pouvait] être perçue par son allié australien comme « l'autre Américain venu aider les Australiens face à la pression chinoise » (sic). À cette marginalisation économique et militaire, il faut ajouter l'aspiration du peuple Kanak à se libérer de la tutelle coloniale. La réussite de cet objectif affaiblirait considérablement la présence militaire de la France.

Vous soulignez que selon le chef d'état-major « le terrorisme ne constitue pas, ou plus, une menace existentielle ». À quel type de conflit se prépare l'armée ?

Au moment où elle a été décidée, l'opération Sentinelle a été considérée comme un tournant, une intrusion de l'armée dans la vie civile française, du moins par son ampleur sur le territoire métropolitain. En 2013, l'armée a immédiatement accepté Sentinelle parce que les attentats terroristes créaient un climat de menace « existentielle », selon les discours de l'époque.

Puis, en 2017, le Général de Villiers, chef d'état-major des armées, démissionne. La presse a alors donné comme raison qu'il refusait le rognage du budget de l'armée de quelques centaines de millions d'euros. Cette explication est évidemment ridicule quand on connait l'augmentation considérable des dépenses militaires depuis 2017. Des raisons personnelles ont peut-être joué, mais le désaccord portait sur les missions fondamentales de l'armée. Lors d'une audition devant l'Assemblée nationale, de Villiers s'est demandé si l'opération Sentinelle est vraiment une opération pour l'armée. Je pense que c'est le début de la réponse à votre question.

Au lendemain des attentats de 2015, Il y a la volonté de présenter l'armée comme le dernier rempart de la société. Cela fait partie de la campagne idéologique. Il devient toutefois évident que les attentats peuvent être combattus par d'autres moyens qui semblent plus efficaces (renseignements, etc.). L'armée commence à se poser des questions, d'autant plus que du point de vue matériel et idéologique, l'armée est là pour faire la guerre à l'extérieur. Le rôle des militaires n'est pas de faire traverser les personnes âgées pour éviter que les automobilistes ne les renversent. L'armée a donc endossé l'opération Sentinelle dans un certain contexte qui favorisait son statut, mais aujourd'hui celle-ci paraît entraver son redéploiement vers les « guerres de haute intensité » et son maintien en Afrique, pour lesquelles les 10 000 soldats mobilisés par Sentinelle seraient plus utiles. Car la doctrine française, à la suite de celle des États-Unis, ne considère plus le terrorisme comme l'adversaire principal.

Pour comprendre ce glissement de la guerre au terrorisme vers celles de haute intensité, il est une fois encore nécessaire de partir de l'analyse de la conjoncture mondiale et observer sous quelle forme elle s'exprime en France. L'invasion de l'Ukraine par l'impérialisme russe n'a pas créé les affrontements interimpérialistes [1], car je situe à la fin des années 2000 le tournant historique dans la concurrence économique et les rivalités géopolitiques.

Le « moment 2008 » comme je l'appelle, est le produit de mutations économiques, géopolitiques et sociales majeures. C'est d'abord une crise financière, prolongée en une série de crises, qui démontrent que le mode de production dominé par le capital financier est incapable de surmonter ses contradictions autrement qu'en pillant sans limites les ressources naturelles. Ensuite, le moment 2008 a mis fin à l'illusion d'un monde unipolaire dominé par les Etats-Unis. Enfin, il est marqué par des mouvements populaires révolutionnaires, je pense en particulier aux « printemps arabes », qui ont ébranlé des régimes autoritaires, pour la plupart soumis aux pays occidentaux.

La guerre en Ukraine est évidemment une étape majeure dans l'aggravation des rivalités interimpérialistes du moment 2008 mais en toile de fond de cette guerre, l'antagonisme entre la Chine et les États-Unis, qui amalgame l'économie et la géopolitique, constitue l'enjeu majeur des prochaines années. Et les théories marxistes de l'impérialisme demeurent précieuses pour analyser cet antagonisme qui renoue précisément avec l'usage combiné de la « guerre économique » et de la mobilisation de capacités militaires [2].

Ce contexte mondial s'impose à la France. L'enlisement de l'armée française au Sahel, au nom de la « guerre contre le terrorisme », était évidemment prévisible. La France doit cependant trouver des pays d'accueil pour ses militaires, car la présence de l'armée dans la région est un gage du « rang » de la France dans le monde (concrètement son siège de membre permanent du Conseil de sécurité) et elle est nécessaire pour protéger les intérêts des groupes industriels et financiers français présents en Afrique (pas seulement francophone). Je note qu'en 2013, la décision d'intervenir au Mali a obtenu un soutien UNANIME à l'Assemblée nationale. Dix ans après, aucun bilan n'est tiré de l'impasse africaine de la France et des 10 milliards d'euros que l'aventure militaire a coûtés au contribuable.

L'armée veut tourner la page de la lutte contre le terrorisme, identifiée à l'aventure désastreuse au Mali. L'armée, ça sert à faire la guerre comme le dit le titre d'un chapitre de mon ouvrage, c'est sa fonction. Les conflits de haute intensité c'est donc l'avenir selon l'armée, et les cyberguerres aussi. En sorte que la réorientation vers la préparation de ces conflits peut redonner à l'armée un statut que Sentinelle a un peu masqué et que l'enlisement au Sahel risque de lui faire perdre. La présence en Afrique est indispensable à l'armée, mais elle doit désormais s'inscrire dans le cadre plus large des guerres de haute intensité. La « guerre au terrorisme », qui est vouée à se mélanger avec la lutte contre le « séparatisme », n'est pas abandonnée, mais elle doit être principalement menée avec les moyens sécuritaires (gendarmerie, police nationale, municipale).

Les montants financiers nécessaires pour permettre à la France de rester un acteur influent dans la structure de domination mondiale sont très élevés. Les choix politico-budgétaires consolident la place de l'armée « quoi qu'il en coûte » pour l'économie et la société française. (Entretien conduit par Paul Rocher pour Contretemps, 21 février 2023)

[1] Voir l'article https://www.contretemps.eu/imperialisme-guerre-russie-ukraine-mondialisme-armee-serfati/

[2] Pour aller plus loin, voir sur ce site l'article de Claude Serfati publié en deux parties le 14 janvier 2023 : https://alencontre.org/laune/leconomie-une-continuation-de-la-guerre-avec-dautres-moyens-i.html et https://alencontre.org/ameriques/americnord/usa/leconomie-une-continuation-de-la-guerre-avec-dautres-moyens-lefficacite-des-sanctions-en-debat-ii.html.

Ce que le totalitarisme doit à l'Amérique

Fabienne Dolet — 2023-03-07T08:12:11Z

Sous un titre provocateur pour la pensée dominante, qui associe le totalitarisme au nazisme et au stalinisme, en les faisant d'ailleurs strictement égaux, Patrick Tort rétablit ce que le nazisme doit au libéralisme américain et anglo-saxon, mais aussi français.

« Struggle for life », le darwinisme social et le libéralisme

Revue L'Anticapitaliste n°143 (février 2023)

Par Fabienne Dolet

Spécialiste de Charles Darwin, Patrick Tort lutte depuis des décennies contre cette notion de « darwinisme social » qu'on attribue, selon lui, à tort à l'auteur de l'Origine des espèces. « Chez Darwin, plus on progresse dans la voie de la civilisation, plus la régie du devenir humain bascule du côté des développements combinés du sens moral et de la capacité rationnelle(1) », explique-t-il.

Parce que Patrick Tort est marxiste et matérialiste, son combat pour rétablir Darwin dans le camp du progrès social et civilisationnel s'inscrit dans une bataille sans cesse renouvelée contre le capitalisme et les penseurs du « libéralisme », jusqu'à leurs plus monstrueuses expressions fascistes. C'est d'ailleurs ce libéralisme qui « a totalement occulté les conclusions de La Filiation de l'Homme […] qui impliquent en toutes lettres le dépérissement de la sélection naturelle en elle-même et de ses conséquences éliminatoires au profit d'une extension universelle de l'altruisme et de son institution rationnelle dans les règles juridiques et éthiques qui gouvernent la vie sociale et la conscience du civilisé ». (2)

La matrice est dans l'Angleterre victorienne

La notion de « darwinisme social » est donc un pure et simple contre-sens que l'on peut expliquer par une collusion brouillonne du titre-phare de Darwin avec les thèses du très libéral Herbert Spencer, son quasi-contemporain dans l'Angleterre victorienne, qui utilisa le premier le terme d'évolutionnisme. Ce dernier a osé la métaphore du corps social avec le corps organique, jusqu'à perdre lui-même le fil de son raisonnement. Une « naturalisation » que l'on retrouve chez nombre de penseurs « libéraux », partisans du laisser-faire. Les libéraux anglais pouvaient ainsi « s'opposer au colonialisme et à la coercition exercée envers les peuples étrangers, ou encore à l'inégalité statutaire des femmes » mais aussi « lutter contre toute forme d'assistance aux pauvres et contre toute espèce d'intervention de l'État destinée à soulager la misère […] à toute législation sur le travail, l'école ou la santé publique (3) ».

Dans tous les cas, selon, Patrick Tort, libéraux et conservateurs s'accordent sur la « naturalité profonde de la suprématie anglaise, laquelle repose naturellement sur une hégémonie économique due à l'esprit d'entreprise d'une bourgeoisie majoritairement libérale  ». (4)

Libéralisme et eugénisme

Cet impérialisme, on le retrouve aux États-Unis, cette « nation fondée par des repris de justice encadrée par des pasteurs », selon les mots de Darwin lui-même.

Pour confirmer cette suprématie, le libéralisme, dans sa phase impérialiste (pour reprendre les catégories de Lénine) s'adjoint l'aide d'une certaine obsession sanitaire (notamment concernant les méfaits de l'alcoolisme parmi les plus pauvres) jusqu'à des mesures autoritaires (comme la Prohibition au États-Unis), jusqu'à l'eugénisme, qui revient à vouloir « nettoyer » la société de ses éléments les moins performants, notamment en période de crise économique. Ainsi, au côté de Spencer, on retrouve Francis Galton, anthropologue du XIXe siècle, cousin de Darwin, considéré comme le fondateur de l'eugénisme (il est connu pour avoir systématisé la méthode d'identification par empreintes digitales).

Si le credo des États-Unis est le libéralisme, « qui implique l'élimination des moins aptes », celui de l'Allemagne nazie est l'eugénisme « qui prend acte de la non-application réelle de la sélection naturelle en milieu de civilisation et entend régénérer la société par une sélection artificielle ». (5)

Totalitarisme et eugénisme

Patrick Tort montre que pour ces deux pays, l'ennemi commun c'est le « communisme » incarné par l'Union soviétique de Staline et qu'ils ont en commun d'avoir pratiqué l'extermination à grande échelle de communautés humaines, les États-Unis étant les premiers, avec en particulier l'extermination des Amérindiens. Les premières chambres à gaz furent utilisées au États-Unis dès 1924 pour l'exécution des condamnés.

Les investissements démesurés dans la construction des chemins de fer ont entraîné une panique bancaire en 1893, des faillites, puis une vague de grèves en 1894, violemment réprimée. Ces événements forment « le socle historique, économique et social sur lequel se développeront les théories eugénistes, qui imagineront résoudre le profond malaise du pays, assimilé à une faction organique héréditaire, par l'extirpation des éléments nocifs d'un corps social malade (5) ». À la même époque les politiques racistes visant à réduire l'immigration se développent. Dès le début du XXe siècle, nombre de chercheurs se placent dans le sillage de Galton, et les universités américaines développent des centres de recherche sur l'eugénisme notamment autour des travaux de Charles Benedict Davenport, zoologiste et généticien. Ce dernier devient secrétaire de section de l'American Breeders Association, créée en 1903, dont les travaux s'inspirent de la génétique de Gregor Mendel, généticien et botaniste autrichien.

La rhétorique du corps social malade revient dans les périodes de crise. Elle n'a épargné ni l'Allemagne ni la France au cours de la période qui précède la Seconde Guerre mondiale.

Rockfeller, Rüdin et Carrel

Deux figures scientifiques européennes ont été dans un dialogue puissant avec les États-Unis au point d'y puiser inspiration, énergie et même ressources financières. Il s'agit d'Ernst Rüdin en Allemagne, médecin psychiatre tôt rallié à l'eugénisme de Francis Galton et Karl Pearson, et d'Alexis Carrel, en France, également médecin.

Sans refaire ici le parcours complet de ces deux figures majeures de l'eugénisme et la constellation de chercheurs qui les entourent, la démonstration de Patrick Tort sur les emprunts faits par les deux hommes à l'hygiénisme racial états-unien est édifiante. Les travaux de l'un et l'autre ont été soutenus par la Fondation Rockfeller aux États-Unis.

Après la crise de 1929, les États-Unis comptent 13 millions de chômeurs, « et la Caroline du Nord met en œuvre un programme de stérilisations eugéniques sur la base des tests “d'intelligence” et des signalements effectués par les travailleurs sociaux ». Toujours la crise. Dans l'Allemagne de Weimar, en pleine crise elle aussi, « l'eugénisme stérilisateur est devenu la requête ultra-majoritaire des médecins, et en particulier des psychiatres » (6). Une rêve devenu réalité dès 1934, avec l'entrée en vigueur de la loi de stérilisation du 14 juillet 1933. Rüdin enseigne, de 1936 à 1944, l'hygiène raciale à l'université de Munich et meurt en 1952 sans être inquiété pour l'extermination des millions de personnes juives, tsiganes, communistes, homosexuels, étrangères ou malades « dont l'existence avait été jugée nuisible à l'idéal ratio-culturel et politique de leurs assassins ».

Quand Alexis Carrel, médecin d'origine lyonnaise, publie en 1935, L'Homme, cet inconnu, il défend que le risque existe d'une dégénérescence des nations civilisées d'Occident du fait « de l'extinction des meilleurs éléments de la race ». Après plusieurs allers et retours aux États-Unis, Carrel, revient définitivement en France en 1941, et défend dans la Fondation française pour l'étude des problèmes humains une politique de l'immigration qui détermine « les immigrants dont la présence est désirable du point de vue de l'avenir biologique de la nation »(7). Des références utiles pour décrypter les discours de l'extrême droite aujourd'hui et leur dangerosité.

Totalitarisme, économie de guerre, propagande et management

Tout au long de ce livre, Patrick Tort redéfinit le totalitarisme, loin de la notion si souvent utilisée par les libéraux qui ne l'ont utilisée que pour discréditer le système soviétique et l'idéal communiste. Il l'associe clairement à un État supervisant une économie de guerre. Bien sûr, la coercition est un des traits du totalitarisme, mais celui-ci a aussi besoin de la conviction. À cet égard, le régime nazi a fait preuve d'une certaine habileté en management, en propagande. D'une part en s'inspirant du fordisme (Henry Ford étant plusieurs fois cité pour ses liens avec les courants de pensée eugéniste), mais aussi en puisant dans Gustave Le Bon, dont Hitler avait bien compris tout le parti qu'il pouvait tirer. Pour Le Bon, l'ignorance et la bestialité des masses sont le postulat de sa Psychologie des foules.

Coercition et conviction vont ensemble, ainsi que l'a souligné Edward Bernays, neveu de Freud, qui partage le point de vue de Le Bon et dont on connait l'œuvre de propagande et de marketing au profit des marchands de cigarettes américains (8). Ainsi écrit-il : « La propagande est universelle. […] Au bout du compte, elle revient à enrégimenter l'opinion publique, exactement comme une armée enrégimente les corps de ses soldats. » (9)

L'emprise totalitaire trouve aussi sa source dans un besoin de « réparation narcissique » quand un peuple est humilié, en crise, « ce qui à l'échelle d'un pays prend aisément la forme d'une réappropriation territoriale (le sol) ou d'un rétablissement de l'authenticité (le sol) » (10). Le chef incarne le peuple (immanence) et plus encore il doit incarner l'idéal du peuple (transcendance), comme Napoléon et Hitler selon Patrick Tort. Ainsi l'« Amérique d'Henry Ford, l'Allemagne nazie, la France de Vichy, l'Italie fasciste, chacune réagissant à une humiliation spécifique (ou dans le cas des États-Unis, à une menace imaginaire), ont usé de cette constance de la psychologie des foules contre les Juifs et toutes les minorités indésirables, et ont par cette voie tenté de restaurer une identité nationale assimilée à une authenticité et à une puissance originelle historiquement déchue, mais susceptible de résurrection à travers une sorte de transaction sacrificielle » (11).

Ce qui conduit Patrick Tort à intégrer dans son raisonnement le concept d'hypertélie, qui dans le règne animal consiste à hypertrophier certains attributs destinés à séduire et à des fins de reproduction. Car le totalitarisme est aussi « de séduction » pour canaliser, cristalliser, polariser la colère et la pulsion du peuple. Il utilise la manipulation, la propagande et la séduction. Le nudge d'aujourd'hui serait une des manifestations de ce totalitarisme.

S'il n'est pas toujours aisé de suivre Patrick Tort tant ses développements sont foisonnants, ce livre a le grand mérite de rappeler et d'analyser ensemble idéologie, politique et recherches scientifiques dans le contexte socio-économique d'une époque. Ainsi du libéralisme de l'ère victorienne au totalitarisme du XXe siècle et à la propagande totalitaire du XXIe siècle, nous entrevoyons par quels chemins les classes dominantes, quand leur système devient trop insupportable, cherchent à garder la main quitte à sacrifier une partie de l'humanité… et leur humanité. Notre espèce a donc encore du chemin à faire vers « l'altruisme et […] son institution rationnelle dans les règles juridiques et éthiques qui gouvernent la vie sociale et la conscience du civilisé ». Probablement parce qu'une seule classe est capable porter les intérêts généraux de l'humanité, c'est la classe laborieuse !

Notes

1. Patrick Tort. Du totalitarisme en Amérique. Comment les États-Unis ont instruit le nazisme. Éditions Érès, 2022, p. 178.
2. Idem, p. 179.
3. Idem, p. 35.
4. Idem, p. 35.
5. Idem, p. 54.
6. Idem, p. 80.
7. Idem, p. 80.
8. Edward Bernays. Propagande. Comment manipuler l'opinion en démocratie, Zones/La Découverte, 2007, 144 pages.
9. Idem, p. 205.
10. Idem, p. 207.
11. Idem, p. 229.

À Naplouse, retour sur un raid israélien meurtrier

Alice Froussard — 2023-03-06T10:54:46Z

En pleine journée, le 22 février, un raid de l'armée israélienne a fait onze morts et une centaine de blessés à Naplouse. C'est le bilan le plus sanglant depuis vingt ans en Cisjordanie occupée.

Tiré de Médiapart.

Naplouse (Cisjordanie occupée).– Youssef Abu Dawoud ne peut plus bouger. Ce jeune garçon de onze ans est allongé sur le côté, le visage grimaçant de douleur et les yeux à moitié fermés. Un drap bleu recouvre son petit corps dans l'unité de soins intensifs de l'hôpital de Rafidia, à Naplouse. Lui ne se rappelle qu'une chute. « Lorsque l'armée israélienne a envahi la vieille ville, mon fils venait de se réveiller et il était parti acheter des mouajanat [des pâtisseries levantines – ndlr] à deux pas de la maison », raconte sa mère, Nadia Abu Dawoud, encore sous le choc.

Ce matin-là, Youssef est tombé nez à nez avec l'armée israélienne et s'est fait tirer dessus : une première balle dans la jambe, puis une autre dans l'abdomen, y laissant des éclats. Son foie est gravement atteint, son intestin a des lésions plus légères. « C'est un garçon de onze ans, ce n'est qu'un enfant !, s'exclame Nadia. En quoi était-il une menace pour les forces d'occupation israéliennes ? Il n'a même pas lancé de pierres, il est juste allé sur le marché, comme n'importe quel habitant de Naplouse. Le type de blessures qu'a mon fils montre bien que l'armée tirait sur tous ceux qui étaient sur son passage. »

Comme lui, ce 22 février, au moins 102 Palestiniens et Palestiniennes ont été blessé·es par balles. Onze personnes ont été tuées, dont trois personnes âgées et un adolescent. C'est le pire bilan en Cisjordanie depuis la Seconde Intifada (2000-2005), à peine un mois après un autre assaut israélien qui avait coûté la vie à dix Palestiniens dans le camp de réfugié·es de Jénine.

À nouveau, l'armée israélienne assure qu'il s'agissait d'« une opération antiterroriste ». Elle affirme avoir identifié « trois suspects qui avaient perpétré ou préparaient des attaques contre des Israéliens ». « Si les Israéliens cherchaient des suspects, comme ils disent, pourquoi ne sont-ils pas juste venus les arrêter, plutôt que de viser une zone densément peuplée, un jour de marché, en pleine matinée ? », assène Feras, 40 ans, un vendeur ambulant de la vieille ville.

Vers dix heures du matin ce mercredi, les mista'arvim – soldats israéliens clandestins – ont fait irruption dans la vieille ville pour se cacher dans la mosquée Al-Halabeh. « L'un des soldats se faisait passer pour un cheikh, d'autres étaient déguisés en femmes entièrement voilées. Ils avaient caché leurs armes dans des tapis de prière », raconte Zaid, un jeune de la vieille ville. Dans leur viseur, une maison où s'étaient retranchés deux membres des Areen al-Ossoud – « Tanière des Lions » en français, un groupe qui prône la lutte armée et se revendique en dehors des factions traditionnelles palestiniennes.

« Dans cette mosquée, ils étaient juste en face de la maison, là où les combattants se retrouvent tout le temps. Il y avait à l'intérieur Mohammed “Jnaidi” et Hussam Islim », poursuit le jeune. Pendant ce temps, une soixantaine de véhicules blindés entrent dans Naplouse. D'autres soldats débarquent dans le centre historique, des snipers sont sur les toits.

« En quelques minutes, la ville est devenue un champ de bataille »

Dans la rue, c'est la panique générale : les habitant·es courent dans tous les sens et tentent de trouver refuge pour échapper aux balles de l'armée israélienne ou aux fumées des gaz lacrymogènes. Les marchands abandonnent leurs étals. De jeunes Palestiniens prennent des armes, d'autres jettent des pierres. Les balles fusent de plus belle et l'assaut dure presque quatre heures. « En quelques minutes, la ville est devenue un champ de bataille, continue Zaid. C'était un massacre. Même les ambulances ne pouvaient pas accéder aux blessés, certaines étaient bloquées. »

Le lendemain du raid, les habitants et habitantes de Naplouse se pressent dans la maison de vieille pierre prise pour cible, sorte de pèlerinage. Il ne reste plus grand-chose, à part quelques murs porteurs. Certains prennent des selfies et des enfants escaladent les gravats en s'appuyant sur des barres de fer. Un frigo entrouvert gît sur le sol. Quelques matelas ont été éventrés par les décombres.

Le reste de la vieille ville est désert, l'ambiance morbide.

« Les soldats ont ciblé cette maison de manière extrêmement sauvage, en utilisant tout ce qu'ils avaient : des tirs dans tous les sens, des drones, des missiles incendiaires. Le toit s'est littéralement effondré sur les résistants, explique un autre habitant de la vieille ville, la trentaine, qui fait la visite et souhaite rester anonyme, par peur des représailles. Le bâtiment datait de l'époque romaine, presque deux mille ans. C'était une partie du patrimoine de la ville. Mais l'occupation cible en permanence ce type d'édifice. Tout ce qui fait partie de notre histoire, de notre culture, et qui prouve notre présence ici. »

À côté, une pancarte au nom du combattant le plus populaire de la ville, Ibrahim al-Nabulsi – tué par Israël au mois d'août –, et une porte de métal couverte d'impacts de balles. « Ici, au sol, il reste le sang d'un des martyrs, raconte un autre habitant. C'est celui de Walid Dakhil, le troisième combattant à avoir été tué. » Un Coran a été posé à proximité.

Le reste de la vieille ville est désert, l'ambiance morbide. Les boutiques, les cafés et les restaurants ont tous baissé le rideau, suivant un mouvement de grève générale à Naplouse et dans le reste de la Cisjordanie. Les portraits des « martyrs » s'entassent sur les murs. Quelques barrages de fortune, installés pour empêcher l'arrivée de l'armée israélienne, sont encore présents. Chacun se dévisage avec méfiance et paranoïa : une nouvelle tête, c'est potentiellement un informateur israélien.

« Ces raids sont devenus banals pour nous, les jeunes Palestiniens, raconte Mohammed, un adolescent de 18 ans. Ici, comme à Jénine, Hébron, ou dans le camp de réfugiés de Shouafat, il n'y a plus aucun horizon : nous ne pouvons même plus aspirer à des choses simples comme fonder une famille ou avoir une maison. Tous nos rêves, l'occupation peut les briser en une fraction de seconde. »

La peur des balles « papillons »

Depuis le début de l'année, 63 Palestiniens ont été tués par Israël, soit plus d'un par jour. Dix Israéliens sont morts dans des attaques de Palestiniens, soit moins d'un par semaine. « Ce n'est pas en continuant d'agir comme ça qu'ils auront la paix, soupire un riverain. Plus d'oppression, c'est forcément plus de résistance. » Ici, la quasi-totalité de la population soutient les « Lions de Naplouse ».

Dans leurs discours, ils décrivent leur combat contre les forces israéliennes comme « une nécessité ». « Ils rejettent les méthodes de l'Autorité palestinienne, qui souhaite des négociations de paix et fait des concessions, dit Mamoune, bouquiniste du quartier. Pour le moment, on l'a vu, ça n'a mené à rien. Les Lions, ils veulent combattre et ils sont prêts à mourir pour la cause. C'est même leur but. » Après l'opération de mercredi, le groupe armé a annoncé sur sa chaîne Telegram que la « porte pour les rejoindre était ouverte ».

Dans un autre quartier de la ville, des passant·es se réunissent et quelques drapeaux flottent – certains aux couleurs de la Palestine, d'autres, jaunes, à celles du Fatah, le parti au pouvoir. Tous et toutes sont venu·es présenter leurs condoléances aux familles des victimes lors de l'azza – les trois jours qui suivent les funérailles. Des cafés sont servis, on se serre les mains, mais les visages sont graves.

Dans la bouche des Palestiniens et Palestiniennes, un mot revient en permanence : les dum-dum. Ces balles dites « papillons » qui explosent et se dilatent lorsqu'elles arrivent à l'intérieur du corps humain, expressément interdites par le droit international humanitaire. L'armée israélienne nie catégoriquement les utiliser et même les détenir. « Elles aggravent encore plus les hémorragies, détruisent les tissus en profondeur et diminuent nos chances de sauver des blessés », explique Basil Aklil, chef de service des urgences de Rafidia, à l'ouest de la ville.

Impossible de vérifier si elles ont été effectivement utilisées – aucune étude balistique n'a été faite pour le moment et les éclats dans les plaies ne permettent pas d'arriver à de telles conclusions. Mais, selon un rapport de Human Rights Watch sur la répression létale israélienne, il pourrait aussi s'agir de munitions standard tirées par des fusils de sniper, conçus pour une cible normalement située à 800 mètres, mais qui, utilisées à une faible distance – 100 mètres à peine –, expliqueraient l'aggravation des blessures.

L'histoire que tout le monde connaît

« C'était de la médecine de guerre », continue le docteur. Sur 45 patients et patientes admis·es dans cet hôpital de la ville, 9 seulement étaient dans un état stable. « Il y avait du sang partout, dans le couloir et dans les escaliers. La plupart des blessés étaient des jeunes, mais il y avait aussi des personnes âgées, des femmes, des enfants. Physiquement et psychologiquement, nous sommes tous épuisés. »

À l'étage supérieur, un chirurgien orthopédiste montre une photo sur son téléphone. Des blessures aux bras, certains sont déchiquetés. « Nous sommes des docteurs, c'est notre métier de soigner la population. Mais de voir les patients arrivés massivement blessés de cette manière, ça fait quelque chose. Surtout, on ne peut pas s'empêcher de penser qu'un jour, ce sera quelqu'un de notre famille, un ami, une connaissance. Le moment où j'ai cru que j'allais craquer, c'est quand j'ai entendu ce qui était arrivé à Elias al-Ashkar », dit-il, posant la main sur son cœur.

Il évoque alors une histoire que tout le monde connaît désormais à Naplouse, celle de cet infirmier aux urgences de l'hôpital Al-Najah, l'autre établissement de la ville. Il a été appelé au bloc de dernière minute pour une réanimation : un homme âgé venait d'être blessé par balle et son cœur ne battait plus. L'infirmier lui fait un massage cardiaque. En vain. Le médecin à ses côtés finit par déclarer le décès et Elias al-Ashkar regarde, après coup, le visage du défunt. C'était son père.

Alice Froussard

Acivités 8 mars à Québec

Coalition 8 mars 2023 — 2023-03-05T12:10:29Z

Cette année, c'est sous le thème « Résistances féministes » que le RGF-CN et ses groupes membres vous invitent à vous mobiliser pour la Journée internationale des droits des femmes. Que vous luttiez contre la montée de la droite, du racisme, de l'islamophobie, ou pour la justice climatique, la santé des femmes, les droits des peuples autochtones, la diversité de nos colères trouveront différents exutoires : création, sensibilisation, dénonciation.

Voici l'horaire des 7 et 8 mars prochains. Une affiche est également en pièce jointe pour afficher dans vos locaux 😊

📣 7 mars de 16h00 à 18h00 : Fabrication de batucadas et souper
Joignez-vous à nous pour fabriquer des batucadas, percussions brésiliennes, qui rythmeront la marche du lendemain.
Un souper sera servi aux participantes inscrites à l'atelier.
Inscription obligatoire par ici, afin de prévoir le nombre de repas : https://forms.gle/26CzXjqGpCyYsNDi7
Lieu : Centre culture et environnement Frédérick Back ; 870 Avenue de Salaberry ; 3e étage
Salle accessible, interprète LSQ, en non-mixité inclusive

📣 7 mars de 18h30 à 21h00 : Soirée « Résistances féministe »
Le RGF-CN vous a concocté une soirée animée avec des témoignages, de la musique et de la poésie. Vous ne voulez pas manquer ça ! Il sera également possible d'assister à la soirée en ligne.
Lieu : Centre culture et environnement Frédérick Back ; 870 Avenue de Salaberry ; 3e étage
Salle accessible, interprète LSQ, en non-mixité inclusive. Pas d'inscription.
Événement Facebook : https://fb.me/e/2AE7gRUGc

📣 8 mars de 11h00 à 12h00 : Pratique de batucadas
Joignez-vous aux batucadas. Nous sommes à la recherche de 30 féministes pour venir scander et chanter au rythme de percussions brésiliennes qui auront été fabriquées la veille. Vous n'avez pas le rythme : on s'en fout !!!
Rendez-vous à 11h00 sur le parvis de l'église St-Jean-Baptiste
Interprète LSQ, en non-mixité inclusive
Inscription obligatoire par ici : https://forms.gle/26CzXjqGpCyYsNDi7

Cabaret féministe du comité des femmes de Québec Solidaire Capitale nationale

Comité organisateur du Cabaret féministe 2023 — 2023-02-28T14:04:08Z

Dans le cadre de la Journée internationale des droits des Femmes, le Comité des femmes de Québec solidaire Capitale-Nationale vous invite à une toute nouvelle édition du
Cabaret féministe qui aura lieu le samedi 4 mars 2023 de 13 h à 16 h à la brasserie la Korrigane.
Venez partager vos textes, chansons, slams, poèmes, danses ou autres.

Cette année, le thème principal sera les résistances féministes et les sous-thèmes suggérés mais non restrictifs sont : charge mentale, le droit à l'avortement, justice sociale et climatique, travail des femmes, Intersectionnalité des luttes féministes et LGBTQ+, femmes migrantes et immigrantes, femmes autochtones, victoires féministes, messages d'espoir, etc.

Préinscription recommandée pour participer, ainsi que pour celles…, ainsi que pour celles qui souhaitent contribuer au micro-ouvert. Le micro ouvert sera ouvert seulement aux femmes, celles qui s'identifie comme-tel et les personnes non-binaires (la priorité sera accordée aux pré-inscriptions pour la prise de parole lors de l'évènement) : https://forms.gle/mGmaG9xPfmaJmqd59

Évènement mixte, mais participation au micro-ouvert non-mixte.

Où ? La brasserie la Korrigane
380 Rue Dorchester, Québec, QC G1K 6A7

Au plaisir de vous voir en grand nombre !

RÉSISTONS ENSEMBLE

Andrée-Anne, Caroline, Sarah, Mathilde et Émilie
Comité organisateur du Cabaret féministe 2023
Comité des femmes de Québec solidaire

22 février 2023, une manifestation à Québec pour la justice climatique et sociale

PTAG ! — 2023-02-28T13:03:59Z

Le 22 février dernier, s'est tenue à Québec une manifestation-action sur les enjeux de justice sociale et climatique. Les participantes et participants à la manifestation ont revendiqué un rehaussement massif dans le filet social ainsi que la sortie urgente des énergies fossiles qui sont responsables des émissions de GES. Partie du Centre de l'Environnement Frédéric Bach, la manifestation qui regroupait plus de 200 personnes est entrée dans un édifice gouvernemental, où des discours ont été prononcés. Nous avons retenu l'intervention d'une militante de Rose du Nord qui a lu des extraits du Manifeste sur la justice climatique et sociale de son Collectif qui résumait bien l'esprit de la manifestation. Nous publions ci-dessous la vidéo de cette intervention et la transcription de cette dernière.

Extrait du Manifeste de Rose du Nord

Oui je suis ici au nom de Rose du Nord aujourd'hui. Pour ceux qui ne le savent pas, nous sommes un collectif de femmes qui militent pour un monde meilleur. Je voudrais vous lire un extrait du Manifeste qui va comme suit :

Nous voulons un monde libéré de la pauvreté, sans violence sexiste, sans harcèlement et exploitation, dans un système économique qui permet à toutes et tous de vivre dignement et en bonne santé.

Nous voulons tout ceci, dans un monde sain, sans pollution. Il est de notre responsabilité collective, y compris du gouvernement, de prendre soin de notre planète.

Nous voulons des espaces verts pour mieux apprécier la nature.

Nous ne voulons plus d'OGM et de pesticides dans notre alimentation ni de produits qui détruisent l'agriculture.

Nous consommons trop. Nous produisons trop.

Les compagnies font passer les profits avant la protection de la terre.

Nous voulons être au cœur des décisions qui auront des impacts sur nos vies.

En effet, les décisions en matière environnementale touchent directement nos vies et touchent tout particulièrement les personnes vulnérables et les femmes. Parce que les femmes sont encore de façon prépondérante les cheffes de ménage, elles seront les premières à devoir assumer les conséquences des changements climatiques, au niveau surtout des membres de la famille, au niveau de la gestion des repas, dans un monde où l'accès à la nourriture abordable est de plus en plus difficile ou encore pour l'entretien des foyers endommagés par les catastrophes naturelles.

À l'échelle planétaire, les changements climatiques sont maintenant la première cause des migrations forcées et de déplacements de population. Lors de ces migrations, les femmes sont extrêmement vulnérables et à risque de violences physiques et sexuelles. En 2019, selon une enquête de la Commission des femmes réfugiées menée auprès des personnes migrantes qui ont emprunté la route méditerranéenne entre l'Afrique du Nord et l'Italie, 90 % des femmes et des filles ont été victimes de viol à un moment donné de leur voyage.

Ainsi la lutte aux changements climatiques est d'autant plus nécessaire au respect des droits des femmes et à leur intégrité.

Ce n'est pas l'activité humaine qui cause les changements climatiques, mais c'est bien le système capitaliste fondé sur une idéologie de surexploitation des ressources, de surproduction de marchandises et de croissance perpétuelle. C'est ce même système qui est à la base des inégalités sociales et qui est la cause de l'exploitation des plus pauvres par les plus fortunés.

Nous sommes aujourd'hui dans la rue pour demander des changements immédiats dans ce système injuste.

Mettons fin à la surexploitation des ressources, à l'exploitation des énergies fossiles, à l'exploitation des êtres humains et redistribuons la richesse.

La simplicité volontaire comme réponse à l'inflation galopante ? Pas seulement ! C'est une philosophie de vie

Les Éditions Écosociété — 2023-02-28T12:17:03Z

En bref : Privilégiant l'être sur l'avoir, Serge Mongeau prône une véritable philosophie de vie recentrée sur les besoins essentiels, les plaisirs simples, l'engagement dans sa communauté – des comportements à la base de l'épanouissement personnel et collectif. Un classique vendu à près de 40 000 exemplaires.

À propos du livre

Les livres peuvent-ils changer le monde ? Ils peuvent en tout cas changer la trajectoire de vie de nombreuses personnes, comme l'a fait La simplicité volontaire suite à sa parution. Décider de prendre sa retraite plus tôt, de diminuer la place du travail pour s'impliquer dans son quartier ; Serge Mongeau a recueilli de nombreux témoignages en ce sens au fil des ans.

Pour célébrer ses 30 ans, Écosociété a décidé de se faire un cadeau : rééditer un de ses plus grands classiques, La simplicité volontaire, de son cofondateur et ancien éditeur, Serge Mongeau. Au fil d'une réflexion féconde sur notre rapport à la consommation et sur notre pouvoir d'organiser notre vie autrement, Mongeau questionne ici la société de consommation, cette « cage dorée » qui promet de nous combler en nous encombrant. Or ses cadeaux s'avèrent empoisonnés : source d'endettement et de multiples aliénations, la surconsommation incite les individus à exister à travers ce qu'ils possèdent et non plus grâce à ce qu'ils sont, tout en ruinant au passage nombre d'écosystèmes sous leurs yeux appâtés par ses mirages.

Privilégiant l'être sur l'avoir, l'auteur prône une philosophie de vie recentrée sur les besoins essentiels, les plaisirs simples, l'engagement dans sa communauté – des comportements à la base de l'épanouissement personnel et collectif. La simplicité volontaire a été publié la première fois en 1985 chez Québec-Amérique, puis complètement remanié en 1994 chez Écosociété.

Cela avait alors donné lieu à une série de conférences de Serge Mongeau. Vingt-cinq ans après avoir propulsé le concept dans l'espace public et près de 40 000 exemplaires plus tard, La simplicité volontaire n'a rien perdu de sa pertinence ; la démarche s'impose d'ailleurs plus que jamais. Une occasion unique de (re)découvrir une pensée d'une grande sagesse.

À propos de l'auteur

Éditeur, jardinier, militant infatigable, Serge Mongeau a étudié la médecine, l'organisation communautaire et les sciences politiques. Il est l'auteur de plus de 25 ouvrages sur les thèmes de la santé, la paix, l'écologie et la décroissance, dont L'écosophie ou la sagesse de la nature, Kidnappé par la police et De parole et d'action, Autobiographie (1937-2017).

Pourquoi ce livre ? – Abdellah Fraygui, Abdallah Moubine, Vincent Gay : Des vies pour l'égalité. Mémoires d'ouvriers immigrés

Abdallah Moubine, Abdellah Fraygui, Vincent Gay — 2023-02-28T10:05:08Z

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2023/02/13/pourquoi-ce-livre-abdellah-fraygui-abdallah-moubine-vincent-gay-des-vies-pour-legalite-memoires-douvriers-immigres/

Avec l'aimable autorisation des Editions Syllepse

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Le projet de ce livre est né de rencontres lors d'une recherche de socio-histoire consacrée à la place des travailleurs immigrés dans les grèves de l'automobile des années 1980 [1]. Ces grèves se situent à un moment charnière de l'histoire de l'immigration de la seconde moitié du 20e siècle. En effet, de nombreuses usines automobiles, particulièrement en région parisienne, ont, à partir des années 1960, voire avant pour certaines, fait massivement appel à une immigration issue en grande partie des anciennes colonies françaises [2]. Ce sont les travailleurs issus de ces migrations qui ont largement assuré le développement et la croissance des entreprises automobiles pendant de nombreuses années. La fin des Trente Glorieuses, l'entrée en crise économique et surtout les plans de restructurations de l'industrie automobile modifient cette situation à la fin des années 1970. Désormais, les embauches stagnent puis diminuent, les plans de réduction d'effectifs se multiplient et le travail se transforme. Outre les travailleurs âgés, les ouvriers immigrés sont les premiers touchés par ces restructurations. Cantonnés aux postes les plus durs et les moins bien rémunérés, leurs carrières sont celles d'« OS à vie [3] » à qui l'on propose très peu de formations et d'évolutions professionnelles. Dès lors qu'il faut restructurer les entreprises, diminuer la masse salariale et se débarrasser du travail non qualifié, le verdict tombe : les ouvriers immigrés doivent quitter les usines. Les licenciements et les aides au retour dans leurs pays d'origine sont là pour les y inciter. Bien sûr, tous ne sont pas concernés par ces mesures, et bon nombre d'immigrés font leurs carrières entières là où ils ont commencé à travailler dès leur arrivée en France. C'est le cas des ouvriers qui livrent ici leurs témoignages.

La violence sociale qui se manifeste pour ceux qui sont poussés hors des usines à un moment donné traverse la plupart des carrières des ouvriers immigrés. Violence du travail souvent harassant, violence du comportement des petits chefs… Selon les usines, cette violence se fait plus ou moins forte. Dans les usines dont il va être question ici, les phénomènes de mépris et de discrimination sont particulièrement aigus, surtout pour les ouvriers qui refusent de courber l'échine, qui osent relever la tête, qui se syndiquent, qui luttent et s'organisent. C'est le cas d'Abdellah Fraygui et d'Abdallah Moubine. Le premier a travaillé dès son arrivée en France en 1967 à l'usine de Poissy, dans les Yvelines, à une trentaine de kilomètres de Paris. Cette usine a changé à plusieurs reprises de propriétaire et de nom : Simca, puis Chrysler entre 1970 et 1978, puis Talbot, marque du groupe PSA, jusqu'en 1987, date à partir de laquelle l'usine produit des Peugeot et des Citroën. Pour le salarié qui a traversé les différentes périodes de l'usine, ces différents noms se mêlent, se superposent, quelle que soit l'époque évoquée. Outre ces changements de propriétaire, l'usine de Poissy a pendant longtemps incarné ce que certains syndicalistes appelaient les usines de la peur [4]. Marquée par le poids de la Confédération française du travail (CFT), qui prend le nom de Confédération des syndicats libres (CSL) en 1977 [5], l'usine a été un cas exemplaire de collaboration entre un patronat de choc et un syndicat pro-patronal, permettant de museler toutes les voix discordantes, y compris pendant les grandes périodes d'agitation sociale comme en mai-juin 1968 [6]. L'autre marque automobile à connaître un fonctionnement interne de même nature est Citroën, où la CFT s'installe à partir de 1968. C'est dans une usine de cette marque, à Saint-Ouen, en Seine-Saint-Denis, dans la proche banlieue parisienne, qu'Abdallah Moubine est entré en 1973 et a passé l'essentiel de sa carrière. L'usine de Saint-Ouen a été achetée par Citroën en 1924 et a toujours été une usine d'emboutissage fabriquant les pièces pour les usines d'assemblage. Elle a fait partie d'un tissu industriel automobile dense autour de Paris, aussi bien en Seine-Saint-Denis que dans les Hauts-de-Seine, où les usines ont fermé les unes après les autres à partir des années 1980. Celle de Saint-Ouen a été l'une des dernières à fonctionner, après la fermeture de celle d'Aulnay-sous-Bois en 2014, mais elle a fermé ses portes en 2021, presque un siècle après son ouverture.

Outre leur expérience d'ouvriers de l'automobile, Abdellah Fraygui et Abdallah Moubine ont d'autres points communs. Ils sont nés au Maroc, à sept ans d'intervalle, ont émigré en France à peu près au même âge, vers 20 ans, et sont devenus l'un et l'autre militants : syndicalistes à la CGT dans leurs usines respectives et délégués du personnel ; membres pour l'un du Parti du progrès et du socialisme (PPS) [7], l'ex-Parti communiste marocain, et pour l'autre de l'Association des travailleurs marocains en France (ATMF). Deux parcours proches donc, mais non similaires, qui permettent de mieux comprendre les formes de politisation des immigrés marocains des années 1960 et 1970, inscrites à la fois dans la société française et dans les événements qui secouent le Maroc.

Lors des entretiens menés pour l'étude des grèves des années 1980, qui seront largement évoquées dans ce livre, Abdellah Fraygui et Abdallah Moubine ont tous les deux fait part de leur désir de témoigner, de raconter leurs expériences d'ouvriers, d'immigrés et de militants. Ayant eu l'occasion à plusieurs reprises de contribuer à cette histoire de l'immigration par leurs témoignages lors d'évènements publics, ils n'en avaient livré alors que quelques fragments de vie qui ne déployaient pas l'entièreté de leurs existences, ce que permet ce livre aujourd'hui. Pour Abdellah Fraygui, il s'agit de « raconter aujourd'hui les circonstances très difficiles dans lesquelles j'ai atterri en France, la façon dont à l'époque nous avons milité. Raconter ça aujourd'hui à des jeunes en se demandant : est-ce qu'ils vont me croire ? Parce que lorsqu'on écoute d'anciens ouvriers immigrés à propos des usines dans lesquelles nous avons travaillé, même nous qui avons connu cela, on a du mal à y croire. C'était pourtant la France, pas un pays du tiers-monde, pas le régime d'apartheid d'Afrique du Sud, la France où l'on a acquis les droits universels. Alors, est-ce que la liberté de chacun de nous s'arrête aux portes de l'entreprise ? Si c'est le cas, on n'est plus dans une République. Ce livre, c'est dire ça, que les libertés ça se gagne, mais ça se perd aussi. Et nous, les anciens, nous avons le devoir de transmettre notre savoir, nos expériences, à tous ceux qui vont nous suivre. » Pour Abdallah Moubine, qui a par ailleurs contribué à la réalisation d'un documentaire sur les chibanis et a raconté une partie de sa propre histoire dans une pièce de théâtre [8], « après le travail, après la retraite, l'ATMF a pris une grande partie de ma vie, et à travers ça j'ai fait plusieurs expériences : un documentaire de cinquante-deux minutes de portraits de chibanis accompagné d'une exposition et une pièce de théâtre. Faire un livre, c'est particulier. Je suis d'Agadir et à l'université il y a une section où les jeunes sont demandeurs d'éléments d'histoire de l'immigration. On est souvent invités pour parler de la vie des chibanis, des usines, des grèves… Et à chaque fois, on nous dit : “pourquoi vous n'écririez pas quelque chose ?” J'ai quatre filles et quand elles ont vu la pièce de théâtre où je jouais une vie d'immigré, elles ont eu envie d'en savoir plus. On n'est pas des écrivains, mais la tête est pleine de souvenirs qui sont à transmettre. »

De tels témoignages sont rares. Malgré l'intérêt, relativement récent, des sciences sociales pour l'histoire de l'immigration, malgré la publication au cours des années 1960 et 1970 de nombreux témoignages ouvriers, peu de livres ont été consacrés à la parole d'ouvriers immigrés. Ce livre comble donc en partie un vide et contribue ainsi à produire une histoire par en bas en circulant entre grande histoire et petites histoires, à observer les différentes scènes de ces récits : le Maroc et comment on y grandit dans les années 1950-1960, l'usine, le syndicat, les quartiers, les associations et mouvements politiques de gauche… On suit alors des trajectoires qui sont à la fois exemplaires de celles de nombreux ouvriers immigrés qui arrivent en France au cours des années 1960-1970, et particulières tant elles sont modelées par le militantisme qui suscite un certain rapport à la société française et aux populations immigrées. Contrairement à une partie des travailleurs immigrés de cette période, Abdellah Fraygui et Abdallah Moubine ont suivi un cursus scolaire, inachevé, qui leur permet de maîtriser le français, à l'écrit comme à l'oral, avant même leur arrivée en France. Le rapport à l'immigration diffère entre les deux puisque Abdallah Moubine rejoint en France son père et travaille dans la même usine que lui jusqu'à la mort de ce dernier ; il découvre donc l'usine en partie à travers l'expérience de son père et des hommes de sa génération, avec lesquels il va marquer une certaine rupture quant à ses rapports à l'ordre usinier, à la discipline et à la révolte. Abdellah Fraygui est par contre le premier parmi sa famille proche à émigrer en France, où il ne connaît quasiment personne. Leurs trajectoires professionnelles sont semblables, notamment du fait des discriminations syndicales qu'ils subissent et qui les freinent d'autant plus dans leurs carrières, du moins jusqu'à la fin des années 1990. Cependant si Abdellah Fraygui travaille sur les chaînes de montage une grande partie de sa carrière, Abdallah Moubine devient assez rapidement cariste, il conduit un chariot élévateur pour transporter des pièces dans l'usine, son poste est moins éreintant et plus reconnu que celui des ouvriers à la chaîne.

On verra également à la lecture de ces témoignages comment naissent la politisation et l'engagement. En effet, hormis une expérience très furtive en 1965, ni l'un ni l'autre ne sont confrontés à des expériences militantes avant leur arrivée en France, bien que quelques traces de politisation ou de curiosité politique peuvent émerger au sein de leurs familles ou à la suite de la lecture de journaux marocains. C'est donc véritablement en France, dans les expériences de travail et de vie de quartier que s'entament des débuts de politisation et de parcours militants. Pour Abdellah Fraygui, la fréquentation d'un lieu où se rencontrent de jeunes militants maoïstes puis la rencontre avec un responsable de la CGT de son usine vont le guider vers le syndicalisme. L'adhésion syndicale ne se traduit toutefois pas immédiatement par une action militante dans l'usine de Poissy, la clandestinité des militants étant de mise pour ne pas risquer le licenciement. Cette adhésion à la CGT se double ensuite d'une entrée au PPS rencontré lors d'une fête de L'Humanité, un parti politique composé alors surtout d'étudiants et qu'Abdellah Fraygui contribue à ouvriériser. Il pénètre ainsi au milieu des années 1970 dans l'écosystème [9] syndicalico-partisan communiste, mais à cheval sur une frontière, le PPS étant une organisation avant tout marocaine qui cherche alors à s'implanter dans l'immigration marocaine en France. De son côté, Abdallah Moubine découvre le syndicalisme après d'autres expériences militantes et associatives, liées au fait qu'il habite à Gennevilliers. Cette ville accueille alors une population ouvrière importante et de très nombreux immigrés, en particulier marocains. Grèves d'usine, luttes dans les foyers, activités culturelles, la ville regorge d'initiatives auxquelles contribuent les jeunes travailleurs immigrés de sa génération, qui se retrouvent pour certains d'entre eux dans des groupes politiques d'extrême gauche et à l'ATMF, une association qui tout en gardant des liens avec le Maroc se préoccupe avant tout des conditions d'existence des immigrés marocains en France. La politisation de ces ouvriers immigrés se forme donc d'abord hors des usines même si elle est en bonne partie le fruit de ce qui se vit dans les ateliers en termes d'injustices et d'atteintes à la dignité. Elle est ensuite réinvestie à travers le syndicalisme, lors des grèves ou plus quotidiennement dans la défense des salariés. Elle illustre également que, comme chez les ouvriers français, elle n'est pas univoque mais est traversée de débats et de controverses liés aussi bien aux orientations et aux pratiques des organisations françaises qu'aux questions plus strictement marocaines, concernant les relations au pouvoir du roi, au nationalisme marocain, à la question du Sahara occidental… Les récits de cette politisation et de ces militantismes permettent de rompre avec une image trop souvent entretenue d'ouvriers immigrés dociles, n'osant pas contester les autorités ni revendiquer leurs droits.

Comme on l'a dit, le livre est le résultat de très nombreuses heures d'entretiens et de discussions plus informelles à deux, trois ou quatre personnes. Il n'est pas présenté sous la forme d'un dialogue ou de réponses à des questions, car bien souvent les récits s'éloignent de leur point de départ, et l'on a préféré effacer la présence du sociologue menant ces entretiens. Mais les discussions collectives ont mené à des réactions de l'un ou de l'autre des protagonistes, que nous avons tenté de mettre en forme afin de constituer ces mémoires qui dessinent un pan de l'histoire populaire en France trop souvent laissé dans l'ombre.

Abdellah Fraygui, Abdallah Moubine, Vincent Gay : Des vies pour l'égalité.
Mémoires d'ouvriers immigrés
https://www.syllepse.net/des-vies-pour-l-egalite-_r_89_i_942.html

[1] Vincent Gay, Pour la dignité : ouvriers immigrés et conflits sociaux dans les années 1980, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2021.
[2] Le nombre de salariés de l'industrie automobile connaît une croissance continue entre 1945 et 1979. Après 1979, les effectifs ne cessent de chuter malgré une croissance quasi régulière du nombre de véhicules produits jusqu'en 1990, puis une diminution d'abord lente puis accélérée après 2005.
[3] Les OS (ouvriers spécialisés) sont les ouvriers sans qualification, cantonnés le plus souvent à une seule tâche répétitive (c'est en ce sens qu'ils sont « spécialisés » car attachés à cette unique tâche). Pour le sociologue Abdelmalek Sayad, les ouvriers immigrés sont condamnés à être des « OS à vie » du fait que leur travail est fondamentalement un travail non reconnu, déqualifié, parce qu'il est effectué par des immigrés et qu'il n'évolue que très peu au cours de leurs carrières.
[4] Daniel Bouvet, L'usine de la peur, Paris, Stock, 1975.
[5] Sur la CFT (Confédération française du travail), la CSL (Confédération des syndicats libres) et ce qu'on a appelé le « syndicalisme indépendant », voir l'encadré p. 73.
[6] L'ordre règne à Simcaville, un film de Jean-François Comte et Catherine Moulin, 1968.
[7] Parti du progrès et du socialisme (PPS), ex-Parti communiste marocain.
[8] Wareware no moromor, création du metteur en scène japonais Hideto Iwai, T2G Théâtre, 2018.
[9] Selon le titre du livre de Georges Lavau, À quoi sert le Parti communiste français ?, Paris, Fayard, 1981.

Un regard sobre Révélation et histoire chez Walter Benjamin

Olivier Dorais — 2023-02-28T09:25:52Z

OLIVIER DORAIS

L'auteur de cet ouvrage propose un cadre inédit d'interprétation de l'œuvre de Walter Benjamin (1892-1940) dont il montre l'unité à partir de sa problématique philosophique. Il s'appuie sur les tensions et les écarts travaillant ses écrits souvent considérés comme un ensemble discordant, voire contradictoire – et par là même appréhendés de manière partielle ou partiale –, et montre comment ces tensions constituent le fondement de
sa pensée. Le livre se présente ainsi comme la traversée des principaux motifs et tendances de l'œuvre (messianisme, historiographie matéria-liste, critique esthétique, philosophie du langage…) et du dialogue qu'elle entretient avec des interlocuteurs privilégiés (Marx, Kafka, Scholem, Adorno…). Le fil conducteur du parcours de Benjamin se trouve dans la
forme philosophique singulière qu'il conçoit comme tâche d'élaboration critique d'un regard sobre, immanent à l'histoire, en permanence braqué sur une ligne de crête périlleuse entre sauvetage et catastrophe.

Olivier Dorais est doctorant en philosophie à l'Université de Montréal.
Ses recherches portent principalement sur la philosophie allemande, la théorie
critique et l'esthétique

Pour le droit du peuple ukrainien à décider de son avenir ! Retrait complet des troupes russes ! Stop à la guerre !

Quatrième Internationale — 2023-02-28T07:40:45Z

L'invasion russe, atroce et injustifiée, de l'Ukraine décidée par Poutine le 24 février 2022 et la guerre qu'elle a provoquée ont déjà causé plus de 100 000 morts de part et d'autre, et en Ukraine la moitié de ces mort·es sont des civils. La souffrance de celles et ceux qui, en Ukraine et en Russie, ont perdu des membres de leur famille et des amis est immense, à cause des crimes de guerre, des viols, des enlèvements d'enfants et des bombardements russes continus dans les zones civiles.

Quatrième internationale
22 février 2023

Déclaration du Bureau exécutif de la Quatrième Internationale

Le premier devoir des internationalistes est de soutenir et de se solidariser avec la résistance du peuple ukrainien, dans son opposition directe à cette invasion sanglante et dans l'auto-organisation de la société pour aider la population à survivre, avec un soutien particulier à celles et ceux qui jettent les bases d'une future société plus juste en défendant des politiques anticapitalistes, et aux réseaux féministes et LGBT.

Des millions d'Ukrainien·es ont été contraints de fuir le pays, laissant des familles et des communautés brisées. Elles et ils sont devenus des réfugiés, ce qui, selon les pays d'accueil, peut signifier sans statut permanent, sans logement, sans travail ou sans revenu, et faisant peser une lourde charge sur les pays voisins dont les populations se sont mobilisées pour apporter un soutien matériel.

En Russie et en Biélorussie, celles et ceux qui s'opposent à la guerre impérialiste de Poutine sont criminalisés. Les déserteurs de l'armée et ceux qui osent protester ouvertement sont sévèrement réprimé·es en Russie. Des centaines de milliers de personnes ont également été contraintes de fuir la Russie, souvent sans statut de réfugié et confrontées aux effets des mesures destinées à punir les partisans du régime russe. Ils méritent également notre entière solidarité.

Les gouvernements occidentaux ont utilisé la guerre à la fois pour justifier l'inflation galopante qui frappe durement les travailleur·es, et pour augmenter les budgets militaires, étendre l'OTAN et renforcer la rhétorique de la militarisation. Nous dénonçons à la fois les efforts visant à faire payer la crise capitaliste aux classes ouvrières et l'utilisation de la souffrance du peuple ukrainien pour justifier l'augmentation des budgets militaires.

La seule solution durable à cette guerre passe par :

– La fin des bombardements des populations civiles et des infrastructures de l'énergie ;

– Le retrait complet des troupes russes. Toute négociation doit être publique devant le peuple ukrainien ;

– Le droit du peuple ukrainien à déterminer son avenir, en fonction de son propre intérêt et dans le respect des droits de toutes les minorités ;

– Son droit de déterminer cet avenir indépendamment des intérêts de l'oligarchie ou du régime capitaliste néolibéral actuel, des conditions du FMI ou de l'UE, avec une annulation totale de la dette ;

– Le droit de tous les réfugié·es et personnes déplacées de retourner chez eux en toute sécurité et dans le respect de leurs droits ;

– La fin de toute répression des opposants russes à la guerre et, si nécessaire, leur accueil dans le pays de leur choix ;

– Le démantèlement de tous les blocs militaires, OTAN, OTSC, AUKUS.

Nous continuons également à lutter pour le désarmement mondial – notamment en ce qui concerne les armes nucléaires et chimiques.

Bureau exécutif de la Quatrième Internationale

20 février 2023