Presse-toi à gauche !

Sur Le contrat racial de Charles W. Mill : un retour bien préoccupant au concept de race !

Pierre Mouterde — 2023-04-05T08:33:00Z

Le contrat racial, l'ouvrage de Charles W. Mill, on en parle au Québec comme d'un « livre monument », un livre qui exposerait les failles du « contrat social » derrière lequel se cacherait un « contrat racial » particulièrement odieux. Traduit pour la première fois en français par Aly Ndiaye alias Webster, il date de 1997 et vient à grand bruit d'être publié, 25 ans plus tard, à Mémoire d'encrier de Montréal. Mais de quoi s'agit-il ? Propose-t-il une conception renouvelée du racisme et des façons de le combattre ? Ou ne correspond-t-il pas plutôt à une manière bien étrange de ramener le concept de race sur le devant de la scène ? Tentative d'y voir clair !

Le point de départ de la réflexion de Charles W. Mill, c'est en fait le contrat social, tel que défini par les philosophes européens des 17-18-19 ièmes siècles (Locke, Hume, Rousseau, Kant, Stuart Mill, etc.) ; un contrat social qui, au-delà des particularités de leurs points de vue respectifs et des débats qu'ils purent avoir entre eux au fil des siècles, était censé permettre à des individus libres et égaux en droits, de pouvoir faire société dans un cadre formellement démocratique.

Or, comme on le sait, cette vision libérale du monde –on pourrait dire aussi « bourgeoise »– a été l'objet de nombreuses critiques d'ordre philosophique au cours des 3 derniers siècles. Et même si elle continue à être largement hégémonique en particulier en Occident, n'en ont pas moins été mises à jour, depuis au moins la fin du 19ième siècle, quelques-unes de ses limitations et illusions mystificatrices les plus caractéristiques. Notamment à travers la démarche critique de ces philosophes du soupçon que furent Marx, Nietzsche et Freud ainsi que de leurs héritiers contemporains, particulièrement au sein de l'École philosophique de Francfort. Chacun à leur manière, ils ont su dénoncer la supercherie de cet « idéalisme philosophique » si propre à la vision libérale du contrat et qui fait que jamais ne peuvent être pensées rigoureusement les conditions historiques, pratiques et matérielles, mais aussi culturelles et psychologiques qui rendraient cette vision égalitaire concrètement réalisable. Faisant ainsi bien voir comment les principes de liberté et d'égalité formelles finissent par n'être que les cache-sexes de dominations dévastatrices.

L'oubli de l'histoire

Aussi est-ce là un premier étonnement quand on se lance dans Le contrat racial de Charles W. Mill. Il se présente au point de départ comme une critique radicale de ces penseurs libéraux et de leur idéalisme notoire, mais en faisant ni plus ni moins l'impasse sur tout ce corpus théorique, historique et critique, sur lequel néanmoins des gens comme Frantz Fanon et Aimé Césaire –ces afro-descendants anti-racistes reconnus- ou encore Jean-Paul Sartre, n'ont cessé de s'appuyer toute leur vie. Comme si l'histoire de tous ces débats passés n'avait pas vraiment existé pour Charles W. Mills, ou plutôt, puisque de toute évidence il semble connaître ces auteurs, comme s'il préférait ignorer superbement certains aspects de leurs œuvres, et avait choisi d'élaborer une thèse « à côté » qui par ses seules mérites pourrait transcender tous ces efforts historiques passés. Une thèse au demeurant à la fois très simple et très radicale et qu'on pourrait résumer ainsi : derrière le contrat social élaboré par les philosophes européens, se cache un contrat « racial » qui ne dit pas son nom, mais qui dans les faits a séparé et continue de séparer structurellement « blancs » et « non-blancs », personnes et sous-personnes, installant « la suprématie blanche » et consacrant l'assujettissement des personnes « non-blanches » ; faisant ainsi du contrat social « un contrat de domination ».

Des catégories clairement racialisées

On le voit – et cela pourrait correspondre à un deuxième étonnement–, surgit ici, à propos de la domination européenne née dans le sillage du déploiement capitaliste, un nouveau vocabulaire, ou plutôt sont placées au cœur même de l'analyse, des catégories clairement « racialisées » évoquant d'abord et avant tout la couleur de la peau et opposant à tout jamais « la blanchité » des uns, aux couleurs ou à « la non-blanchité » des autres [1] .

Tout pourtant des savoirs contemporains les plus avancés d'aujourd'hui -notamment l'anthropologie, la génétique des populations, etc.— nous ont confirmé de multiples manières qu'il n'existe, bel et bien, qu'un seul genre humain et que les traits humains touchant à la couleur de la peau ou à la morphologie correspondent à des différences tout à fait mineures et non significatives, faisant par exemple qu'il peut y avoir, en termes de bagage génétique commun, plus de proximité entre un Japonais et un Français qu'entre deux Québécois « pure laine » et voisins de paliers. Pourquoi alors construire tout un savant argumentaire autour du seul phénotype de la couleur de la peau ? N'est-ce pas, bien maladroitement, remettre de l'avant ce que précisément les racistes s'emploient à stigmatiser pour installer divisions et hiérarchies au sein de l'espèce humaine ?

Le problème du noir, ce n'est pas le blanc (...)

Il est vrai que Charles W. Mills admet que la race est « socio-politique plutôt que biologique, mais elle est néanmoins réelle » (p. 189). Il va même jusqu'à souligner qu'« une autre vertu du contrat racial est qu'il reconnaît simultanément la centralité de la race (son pouvoir causal, sa centralité théorique) et la démystifie (la présentant comme une construction). » (p.189). Mais justement en parlant ainsi, il fait l'impasse complète sur tous ces travaux et réflexions critiques « sociales et politiques » qui ont tenté de rendre compte et de déconstruire, sur le mode de la complexité, les différentes formes et causes de domination coloniale que les élites européennes ont imposées au monde à partir des 15-16ième siècle. On y en insistait notamment sur le fait que, si cette domination avait d'indéniables couleurs racistes, elle obéissait en même temps à des logiques économiques de classes ayant permis –via les pillages de l'accumulation primitive et l'assujettissement des peuples du sud — le démarrage du capitalisme européen et son déploiement si inégalitaire à l'échelle du monde : en Amérique latine, en Afrique, en Asie ! C'est d'ailleurs ce qui faisait dire à Frantz Fanon [2] : « Le problème du noir, ce n'est pas le blanc, sinon une société capitaliste, colonialiste et accidentellement blanche ». « Accidentellement blanche » ! : il n'y a pas expression mieux choisie, même si cela n'exonère en rien les crimes et prédations commises au nom du colonialisme et de ses logiques de profit capitaliste, à commencer par la mise en esclavage des Africains à travers le si sordide commerce triangulaire qui a ainsi uni dans un pacte historique et sanglant Afrique, Amérique et Europe.

L'exception qui confirme la règle ?

Charles W. Mills se heurte d'ailleurs dans son livre à cette question quand il aborde le cas des Japonais qui tout en n'étant pas « blancs » –comme on le sait— ne se sont pas moins retrouvés à partir de la deuxième moitié du 19ième siècle, si l'on peut parler ainsi en reprenant ses métaphores corporelles, dans « la peau » d'impérialistes notoires, notamment en envahissant armes à la main la Chine en 1895 puis en 1937 et en bâtissant dès lors un véritable empire dans l'Asie du sud-est. Et il a beau expliquer que cela n'est que « l'exception qui confirme la règle » (p. 70), ou encore qu'on peut ainsi classer les Japonais en tant que « Blancs honoraires » » (p. 132), il ne convainc guère tant il évacue ainsi les facteurs non spécifiquement raciaux qui à l'évidence entrent en jeu dans les phénomènes de « la domination de l'homme par l'homme », et qui dans le cas du Japon ont permis à ce petit pays de s'imposer économiquement et de devenir une puissance capitaliste et impérialiste agressive capable de rivaliser en cela avec les Européens.

C'est que sa thèse, dans sa simplicité même, son binarisme étroit, reste par trop mono-causale. Et s'il a sans aucun doute raison d'aller chercher derrière le contrat social des philosophes européens, un fondement caché qui n'a rien à voir avec les principes d'égalité et de liberté auxquels il semble renvoyer, il ne peut pas pour autant n'y situer que le seul « contrat racial » sans parler tout en même temps par exemple –pour reprendre une partie de son langage— de « contrat classiste » ou encore de « contrat patriarcal », et cela à moins de tomber dans un réductionnisme idéalisé qu'il reproche justement aux philosophes « contractualistes ».

Dans la longue note 29 de la page 44, il cherche d'ailleurs bien maladroitement à sortir de ce guêpier théorique. Tout en rappelant qu'il ne nie pas « l'existence de relations de domination et de subordination entre les sexes (... ) et les classes, il affirme néanmoins qu'« en l'absence de cette entité chimérique, une théorie unificatrice des oppressions de race, de classes et de genre, il me semble qu'il faille faire des généralisations qu'il serait lourd stylistiquement de nuancer à chaque fois ». D'autant plus, rajoute-t-il, que « l'identité raciale blanche a triomphé sur toutes les autres ; c'est la race (transgenre, transclasse) qui a généralement déterminé le monde social et les loyautés, le monde de la vie des blancs –que ce soit en tant que citoyens de la mère patrie colonisatrice, colons, non -esclaves ou bénéficiaire de la barrière de couleurs, de la ligne de couleurs. »

Bien sûr on comprendra l'intention de l'auteur : celle de montrer l'odieux du racisme, et d'autant plus si on la restitue dans le contexte états-unien d'aujourd'hui où comme l'a montré la mort de Georges Floyd, le racisme est loin d'avoir dit son dernier mot. Il n'en demeure pas moins qu'en ré-introduisant avec force des concepts « racialisés » et en faisant fi des acquis théoriques et historiques en la matière, il risque bien de donner du grain à moudre à tous ces courants « identitaristes » qui aujourd'hui tendent à penser la lutte sociale sur le mode du silo, et à ainsi déconsidérer les efforts de tous ceux et celles qui aspirent à s'engager dans un combat social et politique aux dimensions véritablement universelles.

À l'heure des crises démultipliées que nous connaissons et qui frappent l'humanité entière, n'est-ce pas à cela qu'il faudrait d'abord penser ?

Pierre Mouterde
Sociologue, essayiste
Québec, le 8 mars 2023

[1] C'est là un élément central de toute sa démonstration. Par exemple page 47, il écrit : « Dès le départ, la race n'est en aucun cas « une réflexion après coup », une déviation des idéaux occidentaux ostensiblement non racistes, mais plutôt un élément central qui les façonne. »

[2] Voir Piel negra, mascaras blancas, (Fanon, 2009 (1952) ; p. 170 (version espagnole de Peau noire, masques blancs : Fanon, Frantz, Piel negra, máscaras blancas [1952], Madrid, Akal, 2009. C'est là la force du point de vue de Frantz Fanon, enrichi tout autant de son savoir de psychiatre que de son expérience de militant tiers-mondiste : comprendre ce qu'il en est du statut des « sujets noirs colonisés », mais en dépassant le point de vue individualiste et pathologiste pour mettre en lumière les facteurs sociaux et économiques qui sont en jeu. C'est ainsi qu'il propose l'idée d'une désaliénation du sujet colonisé qui serait pensée à travers la libération du piège colonial ; piège qui impose une division dichotomique, essentialisée et inamovible, entre le « blanc » et le « noir », faisant que le colonisé n'a pas de caractéristiques qui lui soient vraiment propres puisqu'il n'existe face au colonisateur que pour lui ressembler ou s'en différencier : « (…) à partir du moment où le noir accepte la division imposée par l'européen, il ne connaît pas une restructuration du monde ». (Frantz Fanon, 2009, p. 91). À la différence de Charles W. Mills l'anticolonialisme de Fanon se fonde sur une universalité humaniste et libertaire unie au diagnostic marxiste de l'exploitation capitaliste.

Dossier : 140 ans après sa mort, l'héritage de Marx est plus vivant que jamais

Revue Contretemps — 2023-03-21T08:15:29Z

Il y a cent quarante ans, le 14 mars 1883, Marx mourait à Londres à l'âge de 64 ans. Une mort bien étrange, puisque chaque commémoration fournit l'occasion de revenir sur la vitalité du marxisme, sur l'actualité persistante de son œuvre, sur les relectures et les nouveaux travaux qu'il ne cesse d'inspirer.

Tiré de Contretemps
14 mars

Ce regain d'intérêt n'est bien sûr pas séparable de notre présent : le capitalisme s'enfonce toujours plus dans une crise qui saccage à grande vitesse l'humanité et la nature, qui déploie et articule l'exploitation et les dominations, et qui redonne sens aux critiques les plus construites et globales, à commencer par celle de l'auteur du Capital.

Ces préoccupations présentes et ces enjeux majeurs conduisent à renouveler en permanence la lecture d'une œuvre qui reste au fond mal connue. L'édition et la traduction de textes inédits ou oubliés, particulier grâce à la GEME et aux Editions sociales, montre la diversité de ses objets d'analyse, de ses formes d'intervention. Elles montrent aussi à quel point Marx ne cessa de retravailler voire de réorienter ses analyses.

Ainsi, on le sait aujourd'hui, Marx fut aussi un grand penseur de la question écologique. Il fut également le théoricien d'une histoire non linéaire, abandonnant l'idée que le capitalisme serait une étape historique incontournable et accordant la plus grande attention aux sociétés non occidentales, à leurs trajectoires propres, à leurs ressources sociales et politiques.

Mais le Marx qu'il nous faut revisiter est aussi celui de la « lutte des classes menée jusqu'à son terme », le Marx stratège, soucieux de fédérer les forces en présence pour combattre pied à pied le capitalisme. C'est ce Marx militant, révolutionnaire patient et résolu, auteur du Manifeste, témoin admiratif de la Commune de Paris, chroniqueur des luttes populaires en Europe, aux États-Unis ou en Chine, qui retrouve aujourd'hui des couleurs.

Sur toutes ces questions et bien d'autres encore, Contretemps a publié de nombreux articles, faisant vivre les débats qui animent le marxisme contemporain, invitant à réexplorer cette œuvre majeure, dont la fécondité est loin d'être épuisée.

Aux articles compilés ci-dessous, il faut également ajouter les émissions diffusées par la plateforme de podcasts Spectre, un nom qui aurait ravi le Maure : en particulier le podcast En avant Marx, animé par Marina Garrisi, qui propose en accès libre une série d'épisodes consacrés à Marx, la version vidéo de ces entretiens étant accessible sur le site de Hors-Série.

***
Le jeune Marx

« Faire une analyse marxiste de la pensée du jeune Marx », Entretien de Léo Texier avec Michael Löwy.

Travail et nature. Une lecture du jeune Marx, par Judith Butler

Les Annales franco-allemandes ou le « tournant parisien » de Marx, par Daniel Bensaïd

« Le Jeune Karl Marx », de Raoul Peck, par Michael Löwy
L'actualité du Capital

Joan Robinson et Michael Heinrich nous invitent à lire et relire Marx, par Jean-Marie Harribey

Pourquoi le Capital de Marx est-il toujours d'actualité ?, par David Harvey

Commenter Le Capital de Marx. Entretien avec Ludovic Hetzel

Comment faire la critique de l'économie politique ? Relire Engels (et Marx), par Michael Heinrich

Marx, un économiste du 19e siècle ? À propos de la biographie de Jonathan Sperber, par Michel Husson

À lire : un extrait de « Le travail et l'émancipation », de K. Marx, par Antoine Artous

A lire : La postface à Karl Marx, « Contribution à la critique de l'économie politique », par Guillaume Fondu
Marx écologiste

En quel sens Marx est-il écologiste ?, par Victor Béguin

L'écologie (méconnue) de Marx, par Alain Bihr

À lire : un extrait de « Marx écologiste », de John Bellamy Foster

Marx a-t-il inventé l'écosocialisme ?, par Michel Husson
Marx et la politique

La politique au-delà de l'État. Marx et l'expérience de la Commune, par Stathis Kouvélakis

Marx et l'utopie. Réponses à Daniel Bensaïd (automne 1995), par Henri Maler

Le socialisme introuvable de Marx, par Isabelle Garo

Déraison d'État et vraie démocratie. Entretien autour d'une nouvelle traduction de Marx, par Paul Guerpillon et Alix Bouffard

Marx et la Révolution française : la « poésie du passé », par Michael Löwy

Le rôle de la politique selon Marx. Entretien avec Stathis Kouvélakis

Karl Marx, Friedrich Engels et les révolutions de 1848, par Michael Löwy

Le peuple chez Marx, entre prolétariat et nation, par Isabelle Garo

À lire : un extrait de « La révolution selon Karl Marx », par Isaac Johsua

A lire : un extrait de « Marx politique » de Jean-Numa Ducange et Isabelle Garo

La classe ouvrière, les chartistes et le suffrage universel, par Karl Marx
Marx était-il eurocentrique ?

Non, Karl Marx n'était pas eurocentrique, par Kevin Anderson

Marx n'était pas eurocentrique ? Une réponse à Kevin Anderson, par Kolja Lindner

Marx et la périphérie, par Claudio Katz

Colonialisme, racisme et capitalisme : revenir à Marx, par Emre Öngün

Marx aux antipodes. Un extrait du livre de Kevin Anderson

Sur la dialectique de la race et de la classe. Les écrits de Marx sur la guerre civile, 150 ans plus tard, par Kevin Anderson

Marx au-delà de l'Europe. A propos d'un ouvrage de Kevin Anderson, par Jean-Numa Ducange

Le dernier Marx, par Kolja Lindner
Editer Marx, relire Marx, étudier Marx

Sur l'édition de Marx aujourd'hui, par Alexandre Féron et Guillaume Fondu

Marx penseur de l'individualité humaine. De l'affaire Bakhtine au cas Vygotski, par Lucien Sève

Biographie de Marx et travail théorique. Entretien avec Michael Heinrich

Karl Marx et l'interprétation de l'Histoire ancienne et moderne, par Geoffrey de Sainte-Croix

Marx au 21e siècle : et si les questions comptaient plus que les réponses ?, par Jean Batou

Marx et les Lumières européennes. Jeux d'ombres et de lumières, par André Tosel

A lire : Avant-propos de « Karl Marx. Les thèses sur Feuerbach », par Antoine Artous

Le style littéraire de Marx était une composante essentielle de son génie, par Daniel Hartley et Sebastian Budgen
Deux numéros spéciaux de Contretemps consacrés à Marx

Contretemps – numéro 20, septembre 2007 : Marx hors limites : une pensée devenue monde

Contretemps – numéro 15, novembre 2012 : Karl Marx, actualité critique

Chocolaté * : un livre qui, à quelques jours de Pâques, ébranle avec force cette image du plaisir et de la gourmandise.

Éditions Écosociété — 2023-03-16T11:52:58Z

Le livre *Chocolaté - Le goût amer de la culture du cacao*, de l'écrivain
camerounais Samy Manga, paraîtra *en librairie le 28 mars prochain*.

*En bref : *De la plantation de cacao à notre tablette de chocolat, Samy
Manga nous plonge dans un monde d'exploitation, de résistance et de poésie.

Important : pour recevoir un exemplaire en service de presse, merci de
me fournir votre adresse postale en cas de télétravail.

*À propos du livre*

Si le chocolat est instantanément associé au plaisir et à la
gourmandise, *Chocolaté *ébranle avec force cette image du réconfort. Alors que les pays d'Afrique fournissent environ les deux-tiers de la production mondiale de cacao, que
se cache-t-il derrière le commerce de cette matière première parmi les plus prisées au monde ? Au Nord, petits et grands raffolent de desserts et friandises, mais sont-ils conscients de la misère que la « cacaomania » inflige à l'Afrique ?

À dix ans, Abéna travaille avec son grand-père dans des plantations de
cacao au Cameroun. Ce vaillant petit général des forêts équatoriales va
vite prendre la mesure des dégâts humains et environnementaux causés par la
monoculture de la précieuse fève à la base du chocolat. À travers le
parcours d'Abéna, l'écrivain, sculpteur et militant écologiste camerounais
Samy Manga nous révèle le côté obscur de la culture du cacao, emblématique
des rapports économiques néocoloniaux qu'entretiennent les multinationales
de l'or vert avec les pays du Sud. Pauvreté des producteurs, travail forcé
des enfants, empoisonnement aux pesticides, délitement des communautés,
contamination des eaux et des sols, déforestation massive, perte de
biodiversité… Pour les pays producteurs africains qui ne touchent qu'une
infime fraction des dizaines de milliards de dollars engrangés chaque année
par l'industrie, la culture du cacao a un goût bien amer.

Dans ce récit vivant où s'entrecroisent habilement l'élan poétique, la
transmission de la mémoire ancestrale et l'indignation politique, Samy
Manga nous emmène au pays de son enfance, sous le grand manguier où se
tient la vente annuelle du cacao. Une autofiction touchante et révoltée qui
se veut aussi chant d'amour à la dignité humaine.

*Extrait*

*En attendant de voir surgir le Blanc à la mallette d'argent, ces hommes ne
s'occupaient plus des cultures vivrières, ils n'aidaient plus leurs femmes,
et les travaux champêtres étaient relégués à la condition féminine. Cœurs
et muscles aux aguets, ils avaient les oreilles tendues et les sexes bandés
au moindre ronflement de voiture qui naissait dans la vallée en provenance
de la ville. Comme une bande d'esclaves impatients de quitter les
plantations pour un laps de temps au pays du bonheur, ils s'apprêtaient à
implorer la générosité des maîtres du monde et la bonté des argentiers au
grand pouvoir équivoque. Oui, eux, les planteurs de la fève, attendaient
les acheteurs exactement comme des mendiants maudits en quête d'aumône. *

*À propos de l'auteur*

Né dans la forêt équatoriale camerounaise, *Samy Manga* est écrivain,
ethnomusicien, sculpteur et militant écologiste. Il se nomme écopoète,
défenseur d'une écriture en faveur de l'écologie et de la biodiversité. Son
livre *Opinion poétique*, avec Caroline Despont (L'Harmattan, 2021), a reçu
le Grand Prix Poésie Africaine d'Expression Française en 2021.

La lutte pour la défense des services publics est une lutte féministe sous plusieurs aspects

Mélanie Pelletier — 2023-03-14T10:34:49Z

Discours de Mélanier Pelletier, responsable de la condition des femmes au Conseil central de Québec-Chaudière- Appalaches prononcé lors du panel 7 mars sur les Résistances féministes organisé par le Regroupement des groupes de femmes de la région de Québec.

– Ce sont majoritairement des femmes qui travaillent dans les services publics. Lutter pour de meilleures conditions de travail et de salaires dans les services publics, c'est lutter pour de meilleures conditions pour les femmes qui y œuvrent.

– Ce sont majoritairement des femmes qui utilisent les services publics. Les services publics concernent le care, les soins de la personne. Que l'on parle de santé, de services sociaux ou d'éducation, l'immense majorité du temps ce sont des questions qui, dans les ménages, sont de la responsabilité des femmes.

Qu'elles soient personnellement concernées ou que ce soit pour des proches, ce sont les femmes qui ont cette charge mentale.

Bref, elles y travaillent en majorité, mais même dans leurs vies personnelles, familiales, ce sont habituellement les femmes qui prennent soin des membres de la famille et qui veillent à l'éducation.

"Les femmes occupent 81 % des emplois en santé et services sociaux, 69 % en éducation et 59 % dans la fonction publique."*

"À noter également que la ségrégation professionnelle dans le secteur parapublic ne s'estompe pas avec le temps, bien au contraire. Les femmes sont passées de 58 à 69 % des effectifs du système public d'éducation entre 1987 et 2017 et elles sont passées de 74 à 81 % des effectifs du secteur public de santé et services sociaux sur la même période."*

En gros, dans l'administration québécoise (santé et services sociaux, éducation et fonction publique) les femmes sont majoritaires et plus présentes que dans d'autres secteurs comme le municipal ou les sociétés d'État. Non seulement les femmes sont majoritaires, mais on assiste à une plus grande ségrégation professionnelle : l'administration québécoise devient de plus en plus "féminine" au fil des années.

Or, en parallèle à cette féminisation de l'administration québécoise, on assiste à une stagnation des salaires précisément dans les secteurs qui se sont féminisés.

L'étude récente la plus pertinente est celle de François Desrochers et Éve-Lyne Couturier de l'IRIS de 2019 : Inégalités de rémunération entre les hommes et les femmes au Québec : L'impact de la ségrégation professionnelle du secteur public

En voici les conclusions :

Les femmes ont intégré le secteur public en plus grande proportion que les hommes, devenant majoritaires dans ce secteur dès 1988.

L'administration québécoise, qui regroupe les métiers traditionnellement associés aux femmes, compte la plus forte proportion de femmes à l'emploi (72,2 %) de même que le plus grand nombre de métiers à prédominance féminine.

Les professions de l'administration québécoise ont connu une stagnation de leurs salaires par rapport à l'IPC entre 2000 et 2017, accusant même un léger recul de leur pouvoir d'achat (1,2 %).

L'administration québécoise est le seul sous-secteur du secteur public qui a connu un tel recul du niveau de vie de son personnel entre 2000 et 2017. Les administrations municipales et fédérales, le secteur universitaire, les entreprises publiques de même que le secteur privé ont tous bénéficié de hausses de salaire supérieures à l'IPC sur la même période (de 11 % en moyenne).

Cette stagnation des salaires témoigne du fait que les mesures d'austérité des 18 dernières années ont touché plus durement les femmes, mais également du fait que l'État employeur a usé et abusé de son pouvoir législatif en limitant sévèrement le droit de grève et en imposant plus souvent qu'à son tour les conditions de travail du personnel du secteur public par décret.

Cette stagnation des salaires dans l'administration québécoise peut expliquer, en partie, le plafonnement du rattrapage salarial des femmes par rapport aux hommes au Québec, alors que l'écart de la rémunération hebdomadaire est toujours d'environ 20 % et que l'écart de la rémunération horaire se situe toujours à environ 10 %.

Et ça ne risque pas d'aller en s'améliorant. Actuellement, les « offres » du gouvernement pour les travailleuses du secteur public sont de 9 % sur 5 ans et un forfaitaire de 1 000 $.

La beauté de la CSN c'est qu'on regroupe autant du public que du privé. On voit passer toute sorte d'ententes de principe dans toute sorte de secteurs. Dans le privé aussi on manque de bras et on a de la misère à recruter. Il y a de plus en plus de boss qui appellent pour ouvrir les conventions collectives et augmenter les salaires avant le temps pour retenir leur monde, recruter et réussir à faire leurs contrats.

Ce n'est pas rare qu'on voit du 9 % et plus… la première année. Pas plus tard qu'hier soir, les syndiqué-es du Métro Donnacona ont adopté une entente de principe. Leur nouvelle convention collective prévoit des augmentations rétroactives de 10,5 % la première année et de 11 % pour les cinq années suivantes. On parle d'une épicerie, pas de l'entrepôt. Il est important de noter que ce n'est pas le secteur avec le meilleur rapport de force.

Dans Chaudière-Appalaches, nous avons eu quelques règlements dans les derniers mois. Chez Sanimax, les membres sont allés chercher 21,25 % sur 4 ans, dont 11,5 % de rétro. À la Davie, les travailleurs sont allés chercher entre 20 % et 45 % et un mécanisme de protection contre l'inflation pour les 8 prochaines années. À Bibby Ste-Croix, où le patron a demandé de rouvrir la convention collective avant le temps, les travailleuses et les travailleurs ont eu 24 % sur 4 ans, dont 19 % à la signature.

Ah, c'est sûr que c'est du privé. C'est sûr que ce n'est pas exactement des PME, mais le gouvernement non plus ce n'est pas une PME. Quelle est la différence avec le secteur public ? Il y en a deux en fait. La première c'est que ce sont des secteurs traditionnellement masculins (sauf l'épicerie) et la deuxième c'est que leur droit de grève est à peu près intact. Bien sûr, ça peut arriver des lois spéciales dans le privé (parlez-en aux gars de la construction), mais disons que c'est plus rare que dans le secteur public, surtout le secteur public québécois.

De plus, bien qu'il ne s'agisse pas de la négociation des conventions collectives du secteur public, il faut rappeler que le gouvernement tarde toujours à régler les plaintes de maintien de l'équité salariale pour des dizaines de milliers de travailleuses, notamment le personnel de bureau du réseau de la santé et des services sociaux. Dans ce secteur, il y a un réel ghetto de femmes, celles-ci représentant souvent plus de 95 % des salarié-es.

Après avoir eu un gain net pour les préposé-es en retraitement des dispositifs médicaux (PRDM) en juin dernier, la CSN a relancé la lutte pour le personnel de bureau du réseau de la santé et des services sociaux (un des, sinon le secteur le plus négligé du secteur public). Imaginez, ça fait plus de 12 ans que le litige perdure, 12 ans à attendre la justice la plus élémentaire.

Voici quelques informations plus précises sur les négociations du secteur public.

Déjà, il faut savoir que cette année, les centrales syndicales –la CSN, la CSQ et la FTQ—ont décidé de s'unir en Front commun pour la négociation. Un grand syndicat indépendant, l'APTS, a décidé de s'y joindre aussi. Ensemble, ces quatre organisations représentent une majorité des employé-es du secteur public soit 420 000 personnes œuvrant principalement en éducation, en santé et dans les services sociaux, dans les services gouvernementaux ainsi qu'en enseignement supérieur (les cégeps). Les conventions collectives viendront à échéance le 31 mars 2023.

Les négociations se déroulent essentiellement à deux endroits soit la table centrale pour tout ce qui concerne les matières monétaires (on parle ici de salaires, d'assurances, de retraites, de différents congés et de certaines primes) et aux tables sectorielles pour ce qui concerne surtout les conditions de travail et de pratique.

Les principales revendications du Front commun sont :

• L'amélioration des conditions de travail et de pratique de même que nos conditions salariales ;
• Un enrichissement visant un rattrapage salarial général pour l'ensemble des personnes salariées ;
• Une protection permanente contre l'inflation.

Évidemment, il y a d'autres revendications, mais ce sont là les principales, celles qui concernent tout le monde. Évidemment, il va sans dire que l'amélioration des conditions de travail et de pratique implique un investissement massif dans les services publics et que cela a un impact direct sur la qualité des services.

La pandémie que nous vivons depuis deux ans aura permis de démontrer à l'ensemble des Québécoises et des Québécois à quel point le travail du personnel des services publics est crucial. Ils ont été là, à chaque instant, pour la population. Ils ont été les piliers qui ont permis à l'édifice social de rester debout, au détriment de leur propre santé, au détriment de leur vie. La démonstration de leur valeur n'est plus à faire.

Après des décennies d'austérité, de compressions et de modération salariale, après des années de pandémie à tenir à bout de bras les services à la population, il ne fait aucun doute que les demandes sont justifiées et qu'un rattrapage est essentiel pour assurer la pérennité des services publics. Bref, avec les salaires que le gouvernement offre et les conditions de travail qui prévalent, c'est de plus en plus dur de recruter. Tout simplement parce que les gens peuvent avoir mieux, avec une meilleure qualité de vie, ailleurs.

En terminant, on ne le dira jamais assez : la lutte des travailleuses et des travailleurs du secteur public est une lutte féministe. C'est une lutte féministe au premier chef parce qu'elle concerne surtout des femmes autant comme travailleuses que comme utilisatrices. C'est aussi une lutte féministe parce qu'elle concerne tellement de femmes dans un tel ghetto d'emploi que son issue aura un impact certain au plan macro sur les disparités entre les hommes et les femmes. En d'autres mots, si les employé-es du secteur public font des gains, ce sont toutes les femmes qui avancent, mais s'il y a des reculs, ce sont toutes les femmes qui reculent.

Québec solidaire remporte une victoire décisive à l'élection partielle dans Saint-Henri-Sainte-Anne

PTAG ! — 2023-03-14T09:30:58Z

Guillaume Cliche-Rivard, candidat de Québec solidaire, a été élu par 44,5% du suffrage contre 29% pour Christopher Baenninger du Parti libéral du Québec. Contrairement aux attentes, ce ne fut pas un vote serré, mais une victoire décisive qu'a remportée Québec solidaire dans la circonscription. Andréanne Fiola du Parti québécois a obtenu 11,4% du vote et une 3e place contre 9,4% pour Victor Pelletier de la Coalition Avenir Québec qui a dû se contenter d'une quatrième place. Le candidat du Parti conservateur du Québec, Lucien Koty, n'a obtenu que de 2,7% du vote. [1]

Guillaume Cliche Rivard a mené sa campagne sur la question du logement. Les électeurs et les électrices ont voté pour « qu'on règle la crise du logement, qu'on prenne soin de notre environnement, de notre avenir et celui de nos enfants », a déclaré le nouveau député élu. Il a affirmé vouloir être « une voix forte pour l'inclusion et la justice sociale » dans son discours de victoire. Il devient le 12e député du caucus solidaire à l'Assemblée nationale, permettant au parti d'obtenir le statut de groupe parlementaire.

La victoire du candidat marquait la fin du règne du Parti libéral du Québec qui détenait la circonscription depuis 30 ans. Alors que ses bases dans le Québec francophone sont plus que marginales, la défaite dans ce comté marque un approfondissement de la déroute de ce parti. Le PLQ est clairement niché dans la l'Ouest de l'île de Montréal et est de moins en moins un porte-parole crédible de l'opposition à l'Assemblée nationale.

Gabriel Nadeau-Dubois l'a d'ailleurs rappelé en soutenant que cette victoire signifiait que Québec solidaire était reconnu comme la meilleure opposition à François Legault.

La mobilisation considérable des membres du parti autour de cette campagne et la victoire qui en a découlé ouvrent les horizons vers un avenir plus prometteur pour Québec solidaire.

Message de Guillaume Cliche-Rivard

[2]

Merci pour vos nombreux messages de victoire hier et aujourd'hui, j'ai le cœur rempli d'amour !
Cette victoire solidaire est une victoire d'équipe, de travail terrain, où nos bénévoles auront tout donné ! Je vous serai éternellement reconnaissant !

Il me semble clair que les citoyens et citoyennes de Saint-Henri-Sainte-Anne ont envoyé un message fort en faveur de l'inclusion et je ferai tout pour défendre le vivre ensemble et de parler positivement d'immigration dans les prochaines années à l'Assemblée nationale !

Merci, merci, merci !

[1] Source : Élections Québec

[2] tiré de sa page Facebook

La natalité pour sauver nos retraites ? Encore un enfumage de l'extreme droite !

VISA — 2023-03-14T08:55:28Z

Dans les débats parlementaires et prises de paroles publiques sur les enjeux du financement de nos retraites on vient de voir revenir avec force l'argument nataliste porté par le RN. C'est la remise en cause des droits des femmes et l'obsession complotiste de l'extrême droite pour le Grand Remplacement qu'il faut y décrypter.

On pourrait croire que l'on a affaire aux seuls arguments habituels des natalistes : une faible natalité accroît la charge des retraites en déséquilibrant la pyramide des âges. Les Français désirent plus d'enfants qu'ils n'en font et donc comme l'enfant représente un investissement pour la nation, son coût doit être remboursé à la famille. Raisonnement simpliste qui traverse les politiques familiales depuis des décennies et le « modèle » familialiste traditionnel.

C'est la position défendue depuis toujours par le FN/RN. A l'arrière c'est le vieux fond idéologique de l'extrême droite qui s'exprime avec la défense de la famille « française » où la répartition « naturelle » des rôles entre hommes et femmes garantirait la stabilité de la société. La femme est vouée en priorité à son rôle de reproduction, l'avortement est condamné et les minorités sexuelles dénoncées.

Mais il faut aller au-delà quand Jordan Bardella, président du RN, sur BFM explique « La France n'a jamais été aussi peuplée mais elle n'a jamais fait aussi peu de bébés ». C'est Sébastien Chenu député et vice-président de l'Assemblée Nationale qui est beaucoup plus explicite lundi 13 février sur France Inter : « Moi, je préfère qu'on fabrique des travailleurs français plutôt qu'on les importe ».

Car l'argument nataliste est bien une forme détournée de l'obsession xénophobe et raciste, articulée à la « préférence nationale », fonds de commerce historique de l'extrême droite comme le déclarait Marine Le Pen, pendant la campagne présidentielle en 2022 : « Le choix est entre l'immigration et la natalité, j'assume très clairement faire celui de la natalité, celui de la continuité de la nation et de la transmission de notre civilisation grâce à notre modèle familial »

La question de la natalité dans le financement des retraites est un débat archaïque et patriarcal promu par les chantres de l'extrême droite et qui vise en fait explicitement à remettre en cause les droits des femmes à l'emploi et le droit à l'avortement.

Rappelons qu'historiquement ce discours politique a permis de justifier le maintien des femmes au foyer, le salaire maternel, la bonification des retraites en fonction du nombre d'enfants ou même le vote familial avec le père obtenant un suffrage supplémentaire par enfant !

Rappelons aussi que contrairement à ce que prône l'extrême droite l'enfant fait partie du domaine privé de la vie familiale. Et ce, dans une acception de famille « ouverte » qu'elle soit hétérosexuelle ou de couples LGBT.

Le financement des retraites est un problème économique qui doit être résolu au moyen de mesures économiques : cotisations, assiette, durée de l'activité, taux des retraites, âge à la retraite, taxation des super profits…

L'enjeu est bien dans l'égalité des hommes et des femmes particulièrement dans l'accès à l'activité économique, dans l'égalité salariale intégrale et dans la liberté des moyens d'éviter les enfants non désirés (contraception, IVG). Pour permettre aux parents qui le souhaiteraient de pouvoir rester en emploi, il faut développer des crèches et des modes de garde dans le cadre d'un véritable service public de la petite enfance.

Le RN ment comme toujours. Peu lui importent les retraites et le mouvement social. Son seul objectif est de profiter du débat pour diffuser encore et encore ses obsessions contre l'immigration et ses attaques contre les droits des femmes.

Télécharger au format PdF : Article VISA – RN et natalité

« Mets ta pelle dans le cash ! »

Jean-Pierre Daubois — 2023-03-14T08:49:45Z

« Mets ta pelle dans le cash ! » [1] [2]

Quelle belle formule « appel d'intérêt » on devrait plutôt dire « Qui est intéressé à obtenir » :

1- un contrat long terme,
2- avec un client unique (le gouvernement) qui paye tout ;
3- qui garantit un afflux permanent de clients ;
4- qui vous offre un contrat qui demeurera secret comme les contrats PPP ;
5- qui fait peu de reddition de compte ;
6- un contrat fera de vous des multimillionnaires ?

Soyons clairs, qui que ce soit qui remportera la course vers un premier hôpital privé recevra toutes les subventions, abaissements d'impôts et tous les avantages fiscaux possibles et imaginables. De plus, le régime public va continuer de payer les médecins, les équipements médicaux, les infirmières, le personnel. Bref les dépenses resteront publiques et les profits resteront privés. C'est-y pas un beau programme ça !

Pourquoi maintenant ?

Déjà, le service public craque car il a perdu beaucoup de médecins qui sont partis au privé. Les médecins s'incorporent, ce qui leur permet de réduire leurs impôts d'environ 30%. Cet exode des médecins allonge les listes d'attentes partout et dans tous les domaines médicaux.

Déjà notre réseau perd des infirmières au privé qui les attire avec des salaires souvent supérieurs à ce qui est payé au public. Celles qui restent voient leur temps supplémentaire obligatoire augmenter et cette situation en pousse d'autres à s'exiler vers le privé.

Ça devient un cercle vicieux, plus l'exode vers le privé s'accentue, plus on dégrade les conditions de travail des employé-es sdu secteur public et cela finit par dégrader la qualité des soins offerts aux patient-es.

Présenter le privé comme une solution aux problèmes du réseau est purement et simplement une arnaque.

Les Groupes de Médecine Familiale (GMF) privés c'était la phase 1 de la privatisation

Au lieu de mieux financer les CLSC, les libéraux avaient opté la création de Groupe de médecine familiale privés, les GMF.

En 2015, le Vérificateur général [3] , [4] a produit un rapport dévastateur dénonçant les multiples facettes du gaspillage et d'abus de fonds publics dans l'aventure des GMF privés.

Le Vérificateur général contestait les motifs pour recourir au privé en écrivant que :

« Les agences attribuent un soutien financier aux GMF en s'appuyant essentiellement sur la volonté des médecins de pratiquer dans le cadre de ce modèle d'organisation peu importe le secteur géographique. Les besoins de la population et la proximité des services de première ligne sont peu pris en compte [5] »

Le VG soulignait déjà le risque de perdre des effectifs du réseau public :

« Les mécanismes actuels que le ministre a mis en place en vue d'encadrer la répartition des effectifs médicaux n'ont pas comme objet de favoriser l'équilibre entre les cliniques médicales et les établissements. [6] »

Le trésor public paie les infirmières des GMF privés [7] , mais ils ne sont pas tenus de suivre le guide du Ministère quant aux des tâches affectées aux infirmières et ce, même si le GMF privé reçoit les sommes allouées à ces tâches [8] .

Des « trucs » pour gonfler les profits

Le Vérificateur dénonce plusieurs « trucs » que les GMF privés peuvent adopter pour gonfler leurs profits.

Par exemple, ils peuvent choisir d'embaucher des infirmières techniciennes (DEC) alors que le Ministère paie pour des infirmières cliniciennes (universitaires), ce qui signifie que le GMF privé empoche la différence salariale, qui en 2014 était de 6,50$ de l'heure [9] . Autre « truc » ; constaté par le Vérificateur général, lorsqu'un médecin fait un vaccin il est payé plus cher que lorsque c'est l'infirmière qui le fait [10] .

En 2014, 43% des GMF n'avaient pas le nombre de patients pour lesquels ils recevaient des sommes du Ministère. [11]

Sans oublier, que le gouvernement ne disposait d'aucune donnée fiable sur les activités réalisées par le personnel clinique [12]. Et même si le privé triche et ne respecte pas les exigences établies, on continue de les financer. [13]

Déjà en 2015, la privatisation des services informatique faisait des ravages jusque dans les GMF.

C'est le trésor public qui équipe les GMF en systèmes informatiques fournis et installés par des firmes privées Il n'y a pas de balises, pas de résultats prévus pour justifier les dépenses, pas de suivis par le Ministère et pas d'intégration des données avec le réseau de la santé [14].

On a juste à changer Ministère de la santé en 2015 pour SAAQ en 2023 et on pourrait se servir du même rapport, comme quoi, quand il est temps de « faire une place au privé » on n'a rien appris de nos erreurs.

Privatisation phase 2 en 2023

Ceci est un tout petit exemple parmi beaucoup que se déroulent en ce moment à travers la province.

L'Hôpital de Lachine fait partie du CUSM. Avant la pandémie il y avait deux salles de chirurgie réservées uniquement pour faire des opérations de la cataracte. Arrive la pandémie, les salles d'opérations ferment. Les médecins se dirigent vers l'Institut de l'œil de Montréal qui est privé.

Maintenant que toutes les opérations de l'hôpital reprennent, les médecins ne veulent pas revenir, ils veulent rester au privé c'est plus payant et les salles d'opération à Lachine ne sont pas utilisées en ce moment.

Pour nous endormir, le gouvernement répète que le patient/client qui ira au privé ne paiera pas de frais, que tout sera payé par le trésor public. C'est absolument vrai, le gouvernement paie 100% de toutes les opérations effectuées au privé, donc, même les profits viennent directement des fonds publics.

C'est tellement grossier que c'est vulgaire. Récemment une secrétaire administrative de l'Institut de l'œil a demandé pour avoir un ordinateur neuf. Le patron de l'Institut envoie la question à un cadre du CUSM qui répond :« Achète tout dont tu auras besoin on refile la facture à Lachine »….

Le système de gestion des patients de l'institut de l'œil n'est pas compatible avec celui du réseau public. Résultat : une agente administrative du CUSM doit entrer « à la mitaine » les dossiers des patients de l'institut ce qui prend presque 2 heures par patient alors qu'il fallait moins de 10 minutes pour le faire lorsque les patients étaient traités directement à Lachine.

C'est aussi une agente administrative de l'Hôpital qui doit faire tout le travail de gestion des patients ainsi que l'achat et la gestion de tout le matériel médical nécessaire aux opérations de l'institut.

La privatisation des opérations de la cataracte à Lachine se fait même si Lachine est L'hôpital le mieux classé au Canada parmi les hôpitaux de taille comparable selon le magazine Newsweek [15]. Une privatisation en douce qui ne fait rien pour améliorer les services mais beaucoup pour enrichir une firme privée.

À moins de croire au père Noël… le privé en santé c'est NON

Il y a plus de 20 ans avons eu les GFM privés, ensuite on nous a imposé les méga-hôpitaux en PPP. Maintenant ce sont les mini-hôpitaux privés qui sont chers au cœur de la CAQ.

On peut déjà vous dire qu'ils seront chers tout court. Les contrats seront secrets, Et derrière ce secret commercial se cache tous les abus. Dans le cas des hôpitaux en PPP le gouvernement est lié par un contrat de 30 ou 35 ans selon l'hôpital, et personne au Québec n'a le droit de savoir combien ça coûte changer une ampoule électrique au CHUM et au CUSM.

Comme disait si bien Albert Einstein :

« …la folie c'est de refaire toujours la même expérience et continuer d'espérer obtenir des résultats différents »

Dans un prochain article, nous reviendrons pour rafraîchir la mémoire de la CAQ sur les abus de toutes sortes qui surviennent encore aujourd'hui, et pour longtemps avec les contrats PPP secrets.

Jean-Pierre Daubois

Syndicaliste

[1] Appel d'intérêt pour construire des hôpitaux privés, ou…

[2] Paroles de Richard Desjardins dans la chanson Koulou Koulou sur le disque Abbittibbi Live

[3] NOTE : L'intégrale du rapport du Vérificateur général est inséré ci-dessous en format PDF, cliquez sur cette icône pour lire ce rapport

[4] https://www.vgq.qc.ca/Fichiers/Publications/rapport-annuel/2015-2016-VOR-Printemps/fr_Rapport2015-2016-VOR-Chap05.pdf

[5] Ibid. paragraphe 57 du rapport du Vérificateur général

[6] Ibid. paragraphe 62

[7] Ibid. paragraphe 72

[8] Ibid. paragraphes 74, 75

[9] Ibid. paragraphe 76

[10] Ibid. paragraphe 77

[11] Ibid. paragraphe 97, 98

[12] Ibid. paragaone 79

[13] Ibid. paragraohe 94

[14] Ibid. paragraphes 88,89,90

[15] https://www.todocanada.ca/newsweeks-worlds-best-hospitals-2023-these-are-the-best-hospitals-in-canada/

Sus à Poilievre et à sa campagne de peur raciste montant en épingle le chemin Roxham

Laura Klein — 2023-03-14T08:49:18Z

Pierre Poilievre, le chef du parti conservateur canadien, a déchaîné les passions quand il a exhorté Justin Trudeau à fermer le poste-frontière du chemin Roxham, dans une virulente sortie contre les réfugiés. En blâmant les réfugiés pour la dégradation des services publics, Monsieur Poilievre détourne l'attention du public des incessantes actions destructrices de la classe dirigeante.

Vendredi 24 février 2023 / DE : LAURA KLEIN
traduction Johan Wallengren
Tiré de Springmag
https://springmag.ca/reject-poilievres-racist-fearmongering-about-roxham-road

La controverse autour du chemin Roxham

L'Entente sur les tiers pays sûrs signée par les États-Unis et le Canada est au cœur du discours politique sur les migrations. Selon cet accord, les réfugiés doivent demander le statut de réfugié dans le premier pays « sûr » où ils arrivent. Cela signifie que le Canada est censé refuser les demandeurs d'asile qui arrivent aux points de contrôle officiels via les États-Unis. En fait, les États-Unis sont loin d'être un pays sûr. L'administration Trump a refusé 73 % des demandes de statut de réfugié, tandis que l'administration Biden en a refusé 63 %. En outre, les réfugiés sont souvent maltraités, emprisonnés, privés de ressources et séparés des membres de leur famille.

L'attitude hostile des États-Unis envers les réfugiés fait du Canada une destination préférable, même lorsqu'il n'est pas possible d'entrer par les voies officielles. L'Entente sur les tiers pays sûrs dispose que toute personne qui franchit la frontière entre les États-Unis et le Canada de manière « illégale », à des points de passage tels que celui du chemin Roxham, peut obtenir une audience pour demander le statut de réfugié.

La traversée est risquée. Des personnes seules et des familles entières sont mortes de froid en traversant la frontière à pied. Lorsqu'ils approchent de notre pays, les demandeurs d'asile trouvent sur leur chemin des panneaux les avertissant qu'ils seront arrêtés s'ils ne font pas demi-tour. Au point de passage, ils sont arrêtés par des agents de la GRC mais autorisés à rester dans le pays en attendant que leur cause soit entendue.

Malgré les risques, le chemin Roxham est l'un des seuls points de passage relativement sûrs pour les demandeurs d'asile sans alternative. Le Canada a besoin de plus de points de passage sûrs, pas moins.

Racisme et stigmatisation

Environ 100 personnes traversent la frontière en passant par le chemin Roxham tous les jours, arrivant généralement par des bus Greyhound à Plattsburgh, dans l'État de New York, et prenant ensuite des taxis pour se rendre à la frontière canadienne, située à 30 minutes de là. En décembre 2022, 4 689 personnes ont franchi la frontière en empruntant le chemin Roxham. Au total, seulement 39 171 demandeurs d'asile sont passés par le chemin Roxham l'an dernier. Soixante pour cent d'entre eux sont des demandeurs qui ont traversé la frontière en passant par le chemin Roxham et ont obtenu le statut de réfugié, ce qui représente 3 % des 1,2 million de résidents temporaires qui sont venus au Canada l'année dernière. N'en déplaise à M. Poilievre, le nombre de réfugiés traversant la frontière par le chemin Roxham est faible et il n'est en aucun cas question d'une crise.

La « crise des réfugiés » n'est qu'une fausseté sur fond de racisme. La plupart des demandeurs d'asile qui arrivent par le chemin Roxham sont des personnes racisées originaires d'Amérique latine, des Antilles et de nombreuses autres régions du monde. En attendant, le gouvernement canadien a accordé 420 000 visas à des réfugiés ukrainiens en 2022. En tant qu'Européens blancs, les réfugiés ukrainiens ne sont pas confrontés au même niveau de rejet et de discrimination que les réfugiés racisés.

En outre, M. Poilievre, le maire de Niagara Falls et le premier ministre du Québec ont martelé le message qu'accepter un plus grand nombre de réfugiés met à rude épreuve les services sociaux et prive de ressources le reste de la population coloniale du territoire connu sous le nom de Canada. Ce discours fait délibérément des réfugiés des boucs émissaires, alors que ce sont les actions de nos propres politiciens et des ultra-riches dirigeant ce pays qui devraient être mises en cause.

Après des années de coupes, Doug Ford a réduit de plusieurs centaines de millions de dollars le budget de l'éducation pour la seule année 2022, alors même que sa province a dégagé un excédent de 2,1 milliards de dollars. Les récentes coupes dans le secteur de la santé et les mesures de privatisation décidées par M. Ford ont complètement déstabilisé le système de santé de l'Ontario. En outre, la réduction des dotations des bibliothèques, les resserrements de l'aide sociale et les expulsions massives ont privé les personnes vulnérables des ressources dont elles ont besoin pour survivre.

Alors que la classe ouvrière subit les conséquences de la réduction des services publics et de la stagnation des salaires dans un contexte d'inflation record, les ultra-riches deviennent encore plus riches. Les milliardaires ont augmenté leur fortune de 51 % depuis le début de la pandémie.

Les migrants ne sont pas un fardeau pour l'économie canadienne, mais un rouage essentiel de celle-ci. Les travailleurs migrants du secteur agricole, dont les conditions de travail sont épouvantables et qui subissent une exploitation de tous les instants, nous aident à nous nourrir au quotidien. Les travailleurs migrants des secteurs de la santé et de l'éducation ont contribué à maintenir des services vitaux tout au long de la pandémie, même avec des salaires irrémédiablement plombés. Enfin, les migrants travaillant dans les usines, les transports et la restauration ont contribué à maintenir l'économie canadienne à flot, même si leurs droits en tant que travailleurs sont systématiquement bafoués.

Sus à Poilievre et à sa campagne de peur raciste

Ce sont les riches et les grandes entreprises, et non les migrants, qui drainent nos services publics. La véritable crise est celle de l'inégalité des richesses, pas celle des réfugiés. M. Poilievre tente d'attiser la xénophobie et le racisme à un moment où les libéraux envisagent de mettre en œuvre un programme de régularisation généralisée de la situation des migrants. Alors que le mouvement de défense des droits des migrants a ouvert la voie à de vastes réformes susceptibles de faire progresser les droits de ces derniers, M. Poilievre et les conservateurs s'empressent d'utiliser une rhétorique raciste pour leur fermer la porte.
Les réfugiés ne sont pas l'ennemi : le véritable ennemi de la classe ouvrière est l'élite qui accapare les ressources tout en menant une guerre systématique contre la pauvreté. Les migrants en quête de sécurité méritent d'entrer sur le territoire connu sous le nom de Canada en étant traités avec humanité et sans craindre de violences. Pour accueillir les réfugiés, nous avons besoin de plus de points de passage sûrs et de services sociaux plus solides. Ne manquez pas de vous joindre aux actions du Réseau des droits des migrants qui auront lieu les 18 et 19 mars dans le cadre de la campagne « Un statut pour tous ».

Contre la formation générale à la carte

2023-03-14T08:48:11Z

Tous les cinq à dix ans, la formation générale au collégial est remise en cause. On l'accuse d'accorder trop de place à ceci ou pas assez à cela pour ensuite réclamer qu'elle soit arrimée à quelque nouvelle préoccupation du moment. La semaine dernière, la Fédération étudiante collégiale (FECQ) a ressuscité une idée (poussiéreuse ?) déjà débattue en 2019 : calquer le réseau francophone sur le modèle des « humanities » des collèges anglophones, sous prétexte que les étudiants trouveraient leurs cours moins ennuyeux s'ils pouvaient les choisir parmi des options thématiques. Cette proposition, qui privilégie la préférence des individus au détriment du fonds culturel commun, constitue une menace pour l'intégrité de la formation générale ainsi fractionnée et soumise à l'arbitraire des goûts changeants des étudiant·es ou de l'actualité.

https://docs.google.com/document/d/1-2bHpk6YFI_uU797PmYtGTxysGpUOV2g18SV0aZ1n14/edit
Plus de 800 personnes ont signé ce texte – cliquez sur le lien ci-dessus pour lire la liste des signataires.

Une description caricaturale et inexacte de la formation générale

Qui veut noyer son chien l'accuse de la rage. Qui veut mettre la hache dans la formation générale doit d'abord la présenter rhétoriquement comme ringarde, « poussiéreuse », déconnectée et figée dans les années 1970. On continue d'accoler cette image caricaturale au travail des professeur·es de la formation générale, même si la réalité est tout autre. Ces derniers actualisent sans cesse leurs cours, lisent les œuvres anciennes et contemporaines à la lumière des enjeux et débats de société (écologie, féminisme, question linguistique, cultures autochtones, etc.) auxquels ils participent par des publications et des interventions publiques. Il est ainsi erroné de prétendre que la formation générale n'a pas évolué depuis 30 ans.

Le client est roi ?

Après avoir dépeint les pratiques actuelles comme des reliques moyenâgeuses, on brandit le remède-miracle : si les étudiant·es pouvaient choisir des cours plus alléchants, allégés, qui correspondent à leurs « intérêts et objectifs » de carrière, ils réussiraient mieux leur parcours. La formation devrait ainsi être pensée à partir de l'intérêt particulier du client. Fin de « l'obligation » d'étudier une matière. Fin de la gratuité intellectuelle qui permet à plusieurs un premier et peut-être dernier élargissement de la pensée avant son application à un métier.

Sur les ondes de Radio-Canada, un étudiant, qui rêve de devenir politicien, disait avoir aimé étudier de grandes figures comme Desmond Tutu ou Martin Luther King. L'exemple du docteur King est étrangement choisi puisque ce dernier était un grand lecteur des classiques. Il appuyait ses écrits sur Platon, Sophocle ou Eschyle, des livres qu'on ne devrait pas lire s'ils ne suscitent pas immédiatement notre intérêt, suivant ce que prétend le lobby de la FECQ dont la position a cependant le mérite de clarifier le débat : faut-il partir de l'intérêt immédiat (et toujours différencié) de chacun·e ou penser ce que les Grecs appelaient la paideia, la formation de l'esprit, à partir d'un autre lieu, celui de l'entrée dans un univers culturel et symbolique commun ? S'affrontent ici deux conceptions, que l'on pourrait appeler libérale (ou néo-libérale) et républicaine, de l'éducation. Dans cette dernière, il ne s'agit pas de subordonner l'apprentissage à l'intérêt personnel du client, mais précisément de sortir de soi pour entrer en possession d'un héritage qui nous dépasse.

Entrer dans un monde commun

Hannah Arendt soulignait, dans La crise de la culture, que l'éducation des nouveaux-venus suppose de leur transmettre les clefs de compréhension du monde commun qu'ils reçoivent en héritage, déplorant la ludification croissante de l'enseignement aux États-Unis. Bien sûr, la jeunesse doit pouvoir construire l'avenir et « changer le monde », mais paradoxalement elle ne pourra y parvenir sans savoir d'où vient ce monde et quels sont les récits et les idées sur lesquels il s'est bâti. La rénovation de l'avenir a comme condition la réception d'un héritage passé, amassé par les sociétés et les civilisations, lequel ne saurait se réduire à l'intérêt immédiat et à courte vue de l'individu. Personne ne prétendrait qu'il suffise, pour apprendre la physique, la chimie ou la sociologie, de discuter uniquement de ce qui fait plaisir ; il en va de même pour la philosophie et la littérature, qui exigent des connaissances dont l'apprentissage est irréductible à l'amusement.

La liquidation du passé

Les matières de la formation générale sont des disciplines transmises par des universitaires qui ont pris le temps de les approfondir et qui exercent leur jugement afin de tisser des passerelles entre le passé et l'avenir. Or, au nom d'un présentisme triomphaliste, on méprise aujourd'hui aussi bien leur travail que les œuvres et le passé sur lesquels ils s'appuient. Les signataires de cette lettre estiment qu'il faut au contraire défendre la formation générale contre cette attitude liquidatrice et déracinée, propre à cette époque sans mémoire, où la déréliction de l'individu privatisé, enfermé en lui-même et transformé en client n'est que le pendant d'un monde abandonné entre les mains d'un système économique à la dérive.

Le gel des loyers, c'est urgent

Collectif la ville que nous voulons — 2023-03-14T08:47:43Z

Depuis déjà trop longtemps nous vivons une crise du logement qui affecte particulièrement les locataires qui n'ont pas les moyens d'assumer des augmentations de leur loyer.

Les hausses répétées du coût des loyers,observées depuis des années est l'élément le plus marquant de la crise du logement qui sévit au Québec ; la région de Québec n'échappe pas à cette crise. Il est temps que les gouvernements prennent des mesures concrètes pour que nous sortions de cette crise.

Le collectif La ville que nous voulons soutient donc les revendications exprimées par la Coalition de Québec contre les hausses de loyer qui lançait la semaine dernière une campagne d'information et de soutien aux locataires pour les aider à comprendre et prendre une décision éclairée face aux demandes de leur propriétaire.

Il faut rappeler que cette crise est aussi le résultat du rôle des promoteurs immobiliers qui cherchent essentiellement à utiliser l'habitation comme un moyen de réaliser des profits considérables. C'est ainsi que l'on voie un grand nombre de projets d'immeubles à condos se réaliser dans plusieurs quartiers accentuant la rareté des habitations à prix abordable. Or, quant à nous, le logement est un droit et non pas une marchandise, encore moins un privilège.

N'oublions pas que le droit au logement est reconnu par plusieurs textes fondamentaux, c'est le cas, implicitement, de la Charte québécoise des droits et libertés ainsi que le Pacte international sur les droits économiques, sociaux et culturels sans oublier la Déclaration universelle des droits de l'homme des Nations Unies. Malheureusement, nous ne pouvons que constater la faiblesse des décisions des gouvernements pour assurer le respect de ces droits, particulièrement dans le cas du droit au logement.

Le collectif La ville que nous voulons soutien donc le rassemblement pour le gel des loyers que plusieurs groupes de Québec ont organisé aujourd'hui, 1er février, devant les bureaux du Tribunal administratif du logement à Québec. Les objectifs poursuivis par les groupes organisateurs de cet événement sont tout à fait compatibles avec les positions de notre collectif.