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« L'écocide capitaliste » en débat

Daniel Tanuro — 2026-08-17T06:40:00Z

Le sociologue marxiste Alain Bihr propose une très ample analyse de la catastrophe écologique planétaire dans un nouvel ouvrage dont le titre résume parfaitement le contenu : L'écocide capitaliste (Page 2 / Syllepse, 2026).

Tiré de A l'Encontre
25 avril 2026 Photo : Couverture du tome 1. Les trois tomes sont parus en 2026.

L'ouvrage se compose de trois tomes, dont les quelque 1200 pages représentent un travail remarquable de documentation, de synthèse et d'analyse.

Le premier volume dresse un état des lieux. Il examine de nombreuses facettes de la catastrophe : changement climatique, atteintes multiples aux milieux naturels globaux (océans, zones humides, forêts), dégradation des éléments (terre, eaux, air, énergie), appauvrissement de la biodiversité, menaces sur la santé humaine. Cet examen met du même coup en évidence l'échec des politiques capitalistes de « développement durable » basées sur les solutions de marché ainsi que sur les mécanismes de compensation qui « au mieux ne sont pas à la hauteur des problèmes, quand elles ne les aggravent pas purement et simplement ».

Le deuxième volume, sous-titré « la nature en proie au capital », démontre que la catastrophe est bien le produit des rapports capitalistes de production basés sur l'expropriation des producteurs. Cette expropriation (« le grand déchirement », selon une expression trop peu connue de Marx !) est en effet à la base de l'aliénation de la nature et de la perte de conscience de l'appartenance à la nature, qui caractérisent la société contemporaine. L'auteur insiste sur le fait que le mode capitaliste d'appropriation de la nature s'opère par le truchement de ses modes d'appropriation du travail, les deux dimensions étant dès lors indissociables. Comme les autres auteurs écomarxistes ou écosocialistes, il s'attache à démontrer que la quête absurde de la croissance illimitée sur une planète finie découle impérativement de la nécessité pour le capital de se reproduire à une échelle toujours élargie, de sorte que la course au profit implique inévitablement de vampiriser à la fois le travail et la nature.

Le troisième volume « met l'écocide capitaliste en perspective historique ». Bihr abonde dans le sens des travaux soutenant que la dynamique écocidaire du capital s'est manifestée dès la période protocapitaliste, à la fin du Moyen Age. Il retrace son extension et son accélération à travers la première « révolution industrielle » et celles qui l'ont suivie, en montrant les implications de chacun de ces moments historiques du capital sur les systèmes agraires et les écosystèmes. Cette vision historique inclut une présentation de l'évolution de la pensée économique aux prises avec l'écologie – depuis Malthus jusqu'à Daly, en passant par les néoclassiques, Jevons, Lauderdale, l'économie écologique, les théoriciens de la valeur-énergie, sans oublier Georgescu-Roegen et son approche par l'entropie.

Ce volume débouche sur quatre chapitres examinant le lien entre la catastrophe écologique et la crise de reproduction du capital, au terme desquels l'auteur s'appuie sur la théorie des « ondes longues » pour confirmer que la crise est bien de nature systémique : « Contrairement aux (crises écologiques) précédentes, cette crise ne peut pas être surmontée par le capital ; il ne peut au mieux (en se « verdissant ») qu'en ralentir le rythme de développement, sans pour autant mettre fin à la dégradation continue et cumulative des conditions de la vie humaine sur Terre, qui est en quelque sorte inscrite dans sa logique intrinsèque ».

La conclusion générale de l'ouvrage est intitulée « Le communisme ou la mort ». L'auteur écarte l'idée que la catastrophe écologique puisse provoquer l'effondrement du capitalisme. Plutôt qu'un effondrement, il envisage « une sorte d'apocalypse » dont les « quatre cavaliers seraient le chaos écologique, la paupérisation généralisée, la maladie, la guerre, le tout conduisant à des formes barbares de domination et de régulation sociopolitique ». Pour Alain Bihr, « la crise multiforme du capitalisme nous place en définitive non plus seulement face à la célèbre alternative posée par Rosa Luxemburg entre le socialisme ou la barbarie mais, d'une manière plus radicale, face à celle entre le communisme ou la mort. Tout simplement parce que la catastrophe écologique qui l'accompagne ne se limite pas à dégrader les conditions de vie, elle menace plus fondamentalement la possibilité même de vie sur Terre. »

Il est évidemment impossible, dans le cadre d'une recension comme celle-ci, d'examiner en détail tous les développements d'un ouvrage théorique aussi volumineux, qui embrasse de très nombreuses matières avec rigueur, d'une façon aussi fouillée et aussi riche (bien que parfois, à mon sens, avec un luxe de détails excessif).

Le résumé ci-dessus ne fait pas justice à cette richesse. Les personnes déjà convaincues du caractère capitaliste de la catastrophe écologique pourraient en conclure erronément que L'écocide capitaliste ne leur apprendra rien de neuf. Or, l'ouvrage, outre la masse de faits et de données qu'il rapporte, comporte de précieux éléments d'analyse susceptibles d'enrichir la pensée écosocialiste ou écomarxiste. A titre personnel, j'ai ainsi apprécié les développements du Tome III sur l'évolution des contradictions de la pensée économique face au défi écologique.

Etant fondamentalement d'accord avec l'analyse par Alain Bihr de la catastrophe écologique comme produit inévitable du mode de production capitaliste, ainsi qu'avec sa conclusion stratégique écosocialiste/écocommuniste révolutionnaire, je me limiterai à trois réflexions, d'importance fort inégale en précisant qu'elles ne tempèrent nullement l'appréciation d'ensemble sur l'intérêt et l'utilité de l'ouvrage.

Première réflexion : la critique marxiste ne suffit pas toujours à « marquer le point » dans des débats qui mobilisent les sciences exactes (l'auteur de ces lignes en a fait l'expérience). Alain Bihr a raison de dire que Georgescu-Roegen et ses partisans « méconnaissent les rapports capitalistes de production », mais il vaut mieux, en plus, se tenir à l'écart de leur analyse de la crise écologique vue sous l'angle de la hausse de l'entropie. Que les ressources minérales soient épuisables est une évidence, mais on n'éclaire rien en introduisant l'entropie dans cette discussion, car l'augmentation de celle-ci n'est pas une caractéristique intrinsèque de la matière, contrairement à ce qu'affirme Georges-Roegen, dont la vision eschatologique s'accommode bien de propositions concrètes assez insignifiantes et moralisatrices.

Deuxième réflexion : l'idée que le capitalisme impliquerait le passage d'une appropriation formelle de la nature à une appropriation réelle mérite discussion. Pour Alain Bihr, l'appropriation réelle consiste en ceci que le capital force la nature à produire ce qu'elle ne produit pas spontanément, à ne pas produire ce qu'elle produit spontanément, et à produire des simulacres d'elle-même plus directement appropriables. Or, si c'est de cela qu'il s'agit, il faut conclure que le passage à l'appropriation réelle a coïncidé avec les premières sélections d'espèces végétales et animales, ce qui signifie qu'il est beaucoup plus vieux que le capitalisme. On pourrait dire que le phénomène a été amplifié par le capitalisme (surtout dans la période récente, avec les biotechnologies), mais il ne constitue pas un marqueur du passage à la dynamique écocidaire du capital.

Ici, Alain Bihr procède par analogie avec le raisonnement qui amène Marx à poser que le machinisme a permis au capital de passer d'une subsomption formelle du travail à une subsomption réelle, dans laquelle le travailleur n'a plus ni maîtrise ni compréhension du procès de production, de sorte qu'il n'est plus que le porteur d'une force de travail abstraite, un accessoire de la machine soumis à la science qui se dresse face à lui comme une force hostile aux mains du capitaliste. Bihr rejoint dès lors Jason Moore dans l'idée que le capitalisme a produit non seulement un travail abstrait mais aussi une « nature abstraite ». Une nature à son image, « vampirisée ». L'analogie me semble trompeuse. La subsumption, c'est la soumission dans laquelle ce qui est soumis est intégré à ce qui soumet. Or, la nature n'est pas intégrée et pas intégrable au capital. Elle ne l'est que dans les fantasmes des économistes, mais suit obstinément ses propres lois. Comme disait Engels : « ne nous flattons pas trop de nos victoires sur la nature, elle se venge sur nous de chacune d'elles ». La catastrophe écologique incarne précisément cette vengeance redoutable.

La troisième réflexion est un étonnement. Le dépassement des limites écologiques, climatiques en particulier, implique forcément que la remise en cause du productivisme/consumérisme capitaliste se fasse dans le respect d'une « décroissance juste » de la consommation finale d'énergie, donc de la transformation et du transport de matière. L'écocide capitaliste, dans ses conclusions, n'évoque pas la question, même en termes généraux. C'est pourtant sous cette contrainte objective qu'il s'agit de penser un projet écosocialiste émancipateur.

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Déclaration de la Marche mondiale des femmes

Marche mondiale des femmes — 2026-06-16T13:07:46Z

Partout, les femmes s'organisent. Des travailleuses de l'industrie textile aux défenseuses de la terre, des mouvements féministes aux communautés de base, nous tissons des liens de solidarité au-delà des frontières. Nous renforçons un féminisme internationaliste et de base, ancré dans la résistance, la solidarité et le pouvoir collectif.

Tiré de Infolettre spéciale 24 avril 🌏
Coordination du Québec de la Marche Mondiale des Femmes

Le 24 avril est une journée de lutte, de mémoire et de solidarité féministe internationale. Elle s'inscrit dans notre calendrier commun de résistance, une journée où nous nous unissons au-delà des frontières pour dénoncer le pouvoir des sociétés transnationales sur nos corps, notre travail et nos territoires.

Nous commémorons cette journée en raison de l'effondrement du Rana Plaza, qui a coûté la vie à plus d'un millier de travailleuses de l'industrie textile. Elles produisaient pour des marques mondiales telles que Zara, Mango, C&A, etc., au sein d'un système qui privilégie le profit au détriment de la vie. Le Rana Plaza n'était pas un accident. C'était le résultat d'un système mondial d'exploitation qui perdure encore aujourd'hui.

Depuis lors, la violence des sociétés transnationales n'a fait que s'aggraver. Des industries textiles au Bangladesh aux zones d'exportation au Sri Lanka, les femmes continuent de subir des salaires bas, des conditions de travail dangereuses et la répression lorsqu'elles s'organisent. Le même système qui a causé la mort au Rana Plaza continue de fonctionner, intensifié, étendu et normalisé.

Les sociétés transnationales sont présentes dans tous les aspects de nos vies. Dans les vêtements que nous portons, dans la nourriture que nous consommons, dans la terre et l'eau dont nous dépendons. Dans les territoires côtiers, l'aquaculture et la pêche industrielle détruisent les écosystèmes, polluent les eaux et déplacent des communautés. Les femmes sont laissées seules pour assurer la survie dans ces conditions, nourrir leurs familles, reconstruire les communautés et résister face à la destruction écologique.

Dans le même temps, nous sommes confrontés à l'expansion du complexe militaro-industriel, l'un des plus grands pollueurs au monde et un pilier central de ce système. La militarisation, l'extractivisme et la convergence des pouvoirs des entreprises agissent de concert, aggravant les inégalités, accélérant l'effondrement climatique et renforçant la domination patriarcale.

Les gouvernements et les entreprises répondent à la crise non pas par la justice, mais par le contrôle. La crise climatique est traitée comme un « problème de sécurité », justifiant davantage de frontières, davantage de surveillance et davantage de militarisation, souvent en alliance directe avec les entreprises transnationales. La crise devient un nouveau terrain de profit. Sous le couvert de l'innovation et du progrès, les entreprises et les États étendent les systèmes de surveillance, de contrôle et de guerre. Les géants de la technologie et les industries militaires sont de plus en plus étroitement liés, façonnant un monde où la violence se cache derrière la technologie et est présentée comme inévitable.

Les attaques contre le Venezuela, notamment l'enlèvement du président Maduro et de la députée Cilia Flores, ainsi que les sanctions en cours contre Cuba, montrent comment l'impérialisme opère aujourd'hui, par le biais de pressions économiques, de coercition politique et d'intervention directe. Les femmes de ces territoires maintiennent la vie et la résistance dans des conditions de plus en plus difficiles.

Au Sahel, la militarisation est imposée comme solution à la crise, mais elle ne fait qu'aggraver l'instabilité. Les conflits armés, les interventions étrangères et les luttes pour les ressources se poursuivent, tandis que les femmes sont confrontées aux déplacements, à la violence et à l'exclusion des processus décisionnels.

La guerre contre l'Iran met encore davantage en évidence la logique violente de l'impérialisme, où l'intervention militaire et les intérêts géopolitiques priment sur la vie des populations. Depuis le début de l'année 2026, des frappes et des représailles à grande échelle ont causé des destructions massives, des pertes civiles et une instabilité régionale, tout en déclenchant une crise énergétique mondiale et en aggravant les difficultés économiques à l'échelle planétaire.

Dans le même temps, les femmes qui défendent la vie sont prises pour cibles. De l'assassinat de Berta Cáceres à la répression et à l'arrestation d'Esra Işık, nous observons une tendance mondiale à la criminalisation des femmes qui résistent. Défendre la terre, l'eau et la vie est devenu dangereux, mais c'est aussi là que la résistance se renforce le plus.

Nous sommes confrontés à un système mondial unique, où les entreprises, les États et le pouvoir militaire agissent de concert. Un système qui transforme la vie en marchandise, exploite la main-d'œuvre, détruit la nature et traite des communautés entières comme jetables.

Mais nous construisons également une réponse mondiale.

Nous affirmons que défendre la terre, c'est défendre la vie. Que s'opposer à la militarisation est une lutte féministe. Que la justice climatique ne peut exister sans remettre en cause les entreprises transnationales et les puissances impérialistes.

Nous exigeons la fin du complexe militaro-industriel et des systèmes qui le soutiennent. Nous exigeons justice pour celles et ceux qui ont perdu la vie au Rana Plaza et dans toutes les formes de violence d'entreprise. Nous exigeons la fin des sanctions, des occupations et des interventions impérialistes. Nous exigeons une justice climatique fondée sur la bienveillance, la souveraineté et la vie collective, et non sur le contrôle et le profit.

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À Jacmel, le centenaire de René Depestre s'ouvre sous le signe de la culture et du numérique

Smith Prinvil — 2026-05-05T08:31:53Z

Jacmel, Haïti — La ville de Jacmel a accueilli le 17 avril 2026 le lancement officiel des célébrations du centenaire de René Depestre, figure majeure de la littérature haïtienne et francophone. Organisé par la Grenadiers Foundation, l'événement a pris la forme d'une commémoration hybride, mêlant à la fois hommage littéraire, innovation technologique et participation citoyenne.

Par Smith PRINVIL

D'une part, loin d'un format traditionnel, l'activité a privilégié une approche immersive visant à réactiver la mémoire de l'écrivain. En effet, poète de l'exil, des révolutions et des identités diasporiques, Depestre demeure une référence essentielle dans les réflexions sur les héritages coloniaux et les trajectoires culturelles du XXe siècle.

D'autre part, le moment central de la journée a été la présentation d'une intelligence artificielle baptisée H.E.S.T.E.R., qui a particulièrement retenu l'attention du public. Conçue par de jeunes développeurs haïtiens, cette technologie propose une exploration interactive de la vie et de l'œuvre de l'auteur. Ainsi, selon les organisateurs, l'objectif est de diversifier l'accès à la littérature sans se substituer à la lecture, notamment auprès des jeunes générations.

Par ailleurs, l'activité a intégré plusieurs dispositifs participatifs, notamment des concours d'écriture, une fresque murale, des quiz culturels et des échanges ouverts avec le public. Dans cette continuité, la Grenadiers Foundation a annoncé un projet éditorial intitulé « 134 articles en 134 jours », destiné à prolonger la réflexion autour de l'héritage de Depestre bien au-delà du lancement officiel.

En outre, des performances artistiques ont ponctué la soirée, avec des lectures et des interprétations de textes de l'auteur. Celles-ci ont mis en lumière le rôle central de l'oralité dans la tradition culturelle haïtienne, mais aussi dans la transmission vivante de la poésie.
Enfin, dans un contexte national marqué par des défis sociaux et institutionnels persistants, cette initiative s'inscrit dans une volonté plus large de faire de Jacmel un espace d'expérimentation culturelle. En articulant patrimoine littéraire et outils numériques, les organisateurs cherchent ainsi à renouveler les formes de transmission et de circulation du savoir.

En conséquence, ce lancement marque le début d'une série d'activités prévues sur la durée du centenaire, pensée non comme une simple commémoration ponctuelle, mais comme un processus continu de mise en valeur de l'œuvre de René Depestre et de son actualité.
À souligner que cette initiative s'inscrit dans une dynamique portée par le diplomate Evence Jean-Louis, identifié comme le principal instigateur de ce mouvement, dont la vision et l'impulsion ont joué un rôle déterminant dans la concrétisation de cette démarche culturelle.

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Les journalistes internationaux sont invités à redoubler d'efforts pour mettre en lumière le sort réservé aux femmes afghanes par les talibans

Rukhshana.com — 2026-05-05T07:03:28Z

Couvrir l'actualité en Afghanistan est devenu extrêmement difficile, mais les journalistes doivent de toute urgence trouver des moyens de rendre compte de la campagne menée par les talibans pour faire disparaître les femmes du pays.

Tiré de Entre les lignes et les mots

Tel était le message transmis samedi par un panel de femmes journalistes, organisé par Rukhshana Media dans le cadre du Festival international du journalisme de Pérouse, afin de discuter de leur travail et d'examiner les moyens par lesquels les médias peuvent faire entendre la voix des Afghanes.

Alex Crawford, correspondante spéciale pour Sky News, s'est dite choquée par le peu de protestations observées en dehors de l'Afghanistan face aux efforts des talibans visant à effacer les femmes de la vie publique, et a exhorté le public à faire tout son possible pour faire circuler le message sur ce qui se passe.

« Je suis aussi coupable que n'importe qui d'autre, car ma rédaction a tendance à m'envoyer là où tombent les bombes. Les bombes ne tombent peut-être pas en Afghanistan, mais le pays est en train d'exploser de l'intérieur », a-t-elle déclaré.

« La culture est en train d'être détruite, les femmes sont en train d'être effacées, et nous devons trouver des moyens plus inventifs de couvrir ces événements et essayer de les imposer à l'ordre du jour, car cela ne va pas disparaître et la situation semble s'aggraver considérablement. »

Mme Crawford, qui couvre l'Afghanistan depuis plus de vingt ans, a déclaré qu'on ne lui avait pas accordé de visa pour y retourner après avoir réalisé un reportage dans une maternité où des mères adolescentes lui avaient confié qu'elles craignaient de mourir en raison des taux de mortalité maternelle du pays, parmi les plus élevés au monde.

Désormais, a-t-elle expliqué, les journalistes étranger·es souhaitant se rendre en Afghanistan pour couvrir l'actualité doivent indiquer aux autorités les sujets qu'elles et ils souhaitent traiter, et il lui a été clairement signifié que les reportages sur l'interdiction de l'éducation des filles imposée par les talibans il y a plus de quatre ans étaient hors de question.

Zahra Joya, fondatrice de Rukhshana Media, a déclaré que le travail de reportage en Afghanistan était très difficile en raison du niveau de censure, ainsi que de l'autocensure des journalistes. Les reportères de Rukhshana, qui travaillent anonymement pour leur sécurité, sont néanmoins en danger « car nous recueillons des informations que les talibans ne veulent jamais voir divulguées », a-t-elle déclaré.

Mais les Afghanes « continuent de se battre par tous les moyens possibles », et cela donne de l'espoir, a déclaré Zahra Joya. Elle a réfuté ce qu'elle a qualifié de discours dominant en Occident, selon lequel les femmes en Afghanistan seraient habituées à l'asservissement et ne souhaiteraient pas la liberté. « Ma question est la suivante : qui ne souhaite pas la liberté ? », a-t-elle demandé avec force.

Amie Ferris-Rotman, ancienne correspondante en cheffe de Reuters en Afghanistan et membre fondatrice du conseil d'administration de Rukhshana, a souligné que la couverture médiatique des violences sexuelles généralisées contre les femmes afghanes avait été étonnamment faible et a mis en avant une collaboration entre Rukhshana et le Guardian qui a révélé le viol collectif d'une femme dans une prison afghane.

La table ronde, que l'on peut visionner ici, était animée par Meera Selva, directrice générale d'Internews Europe.

https://rukhshana.com/en/international-journalists-urged-to-do-more-to-highlight-taliban-treatment-of-afghan-women/
traduit par DE

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Plus grave qu'une crise écologique, un écocide capitaliste selon Alain Bihr

Jean-Marie Harribey — 2026-05-04T06:40:00Z

Le sociologue Alain Bihr publie L'écocide capitaliste (Page 2 & Syllepse, 2026). Une véritable somme d'environ 1250 pages dans laquelle il entreprend d'établir une synthèse de l'état des savoirs sur les multiples dimensions de ce qu'on appelle couramment crise écologique : changement du climat, effondrement de la biodiversité, pollutions, épuisement des ressources, etc.

Tiré du blogue de l'auteur.

Mais il s'agit d'un état des savoirs particulier, replacé dans un cadre théorique qui en donne le véritable sens, c'est-à-dire l'origine profonde : l'accumulation capitaliste, à la fois « écocidaire et anthropocidaire » (I-32)[1]. Ce cadre théorique est celui donné par les concepts de Marx, mais, on le verra, pas toujours avec la manière dont ils sont interprétés par le marxisme habituel.

Après une introduction qui donne le ton « Le vampirisme du capital », cet ouvrage est constitué de trois volumes : le premier est titré « Une catastrophe écologique planétaire », le deuxième « La nature en proie au capital », et le troisième « Perspectives historiques », complété par des annexes. Vu l'ampleur de l'ouvrage, cette recension n'a pas d'autre ambition que de donner à voir son originalité.

I- Une catastrophe écologique planétaire

Le premier volume est composé de trois parties. La première présente un « état des lieux » sur le changement climatique, les atteintes aux milieux naturels globaux, l'appauvrissement de la biodiversité et les menaces sur la santé humaine. Le lecteur qui n'aurait pas déjà une connaissance des multiples dégâts écologiques et humains de « l'écocide » pourra trouver là une synthèse de ses éléments. Avec toutefois une nuance : la plupart des références sollicitées par Alain Bihr sont déjà anciennes et le plus souvent de seconde main[2], alors que les rapports du GIEC ou de l'IPES, constamment mis à jour, sont connus et facilement accessibles, du moins dans leur version pour les décideurs, mais assez peu cités par l'auteur, en comparaison des autres.

L'intérêt de cette partie est donc ailleurs. Il est dans l'esquisse de la thèse qui fait aujourd'hui presque consensus : le dérèglement du climat est d'origine anthropique, essentiellement par l'émission de GES. Mais ceci n'épuise pas l'originalité de l'auteur, car, pour lui, il faut aller plus au fond des choses : ce dérèglement, tout comme l'ensemble des autres atteintes aux équilibres naturels, sont directement imputables à la logique de reproduction sans cesse plus élargie du capital.

Par petites touches, au fur et à mesure de l'inventaire des dégâts écologiques, Alain Bihr présente les linéaments de la théorie marxienne des rapports de production capitalistes dans lesquels il croit trouver un « angle mort » (I-32) chez Marx lui même, à savoir que ce dernier n'aurait pas (ou pas suffisamment) montré que [le capital] soumet la nature tout comme le travail humain au même régime mortifère, consistant à absorber leur puissance productrice tout en les appropriant à sa nature abstraite de valeur en procès » (I-32). Nous verrons plus loin ce qu'il faut en penser. Quoi qu'il en soit, pour l'instant, Alain Bihr note que l'ambition affichée des institutions internationales férue de « développement durable » est, via « la croissance bleue » ou « l'économie bleue », d'« extraire de la valeur des océans et des régions côtières » (I-82).

On remarque qu'Alain Bihr qualifie d'« inestimable » la valeur du silence (I-127)[3] en face du bruit. Mais suivent une série de propos plus ambigus quand il semble reprendre à son compte les notions de « valeur instrumentale », de « valeur patrimoniale », de « valeur en et par elle-même » de la biodiversité (I-138-139). L'utilisation à cet endroit du concept de « valeur » risque d'entraîner le lecteur dans la confusion néoclassique avec le non-sens de « valeur intrinsèque »[4].

La première partie se conclut par le diagnostic d'une catastrophe planétaire, au sens da la théorie des systèmes, qui justifie que l'on parle de « point de bifurcation ou point de bascule marquant une discontinuité » (I-181). Sur les neuf « frontières » (ou « seuils » planétaires »), trois ont été franchies : le changement climatique, l'érosion de la biodiversité et le cycle de l'azote ; et trois se rapprochent : l'acidification des océans, l'usage des réserves en eau douce et l'usage des sols[5].

La deuxième partie dissèque le développement durable, qui se situe entre des « demi-mesures et des promesses sans lendemain », et est qualifié de « nouvel évangile capitaliste » (I-187) et de « pare-feu de l'establishment » (I-195). La Conférence l'ONU à Stockholm en 1972 et le rapport au Club de Rome la même année avaient pourtant contribué à « jeter le trouble » (I-188) au sujet de la croissance économique sans limites[6].

Bien qu'il ne faille pas sous-estimer quelques progrès comme la résorption du trou d'ozone, l'atténuation des pluies acides, la suppression de l'essence au plomb et les mesures contre la pollution atmosphérique dans les villes, leur relatif succès tient au fait qu'ils ne posaient ni problème technique ni problème socio-économique (I-225).

En revanche, la lutte contre le changement climatique est l'objet « d'une procrastination doublée d'un sabotage » (I-229). Cela bien que le risque de dérèglement soit connu depuis le XIXe siècle, que les COP s'enchaînent sans succès ; l'Accord de Paris « salué comme un "accord historique", propre à "sauver le climat", présente au contraire de singulières limites qui en obèrent la portée » (I-239). Les émissions de GES augmentent et les tentatives de Fonds vert pour aider les pays pauvres n'aboutissent pas. Parce que « cette absence de volonté des "grands" de ce monde renvoie plus fondamentalement à des contraintes structurelles objectives » (I-251). À commencer par le conflit d'intérêts entre le Nord global (les formations centrales dites "développées") et le Sud global (les formations semi-périphériques et périphériques, dites "en voie de développement" ou "émergentes").

Dès lors, la transition énergétique est « une véritable quadrature du cercle » ((I-254) car il vaut mieux « sauver le capital plutôt que le climat » (I-258). C'est ce qui entraîne un « jusqu'au-boutisme du business as usual » (I-261) que l'auteur traite dans la troisième partie de son premier volume. Le principe fondamental de l'approche dominante est de fixer un prix aux externalités négatives en vue de « l'intégration dans le calcul économique la contribution de la nature à la production de la richesse sociale » (I-264), confondant une fois de plus richesse et valeur. Sont présentés ensuite par Alain Bihr les mécanismes des marchés du carbone dont l'inefficacité est connue depuis plusieurs décennies et dénoncée par de multiples études[7]. Il s'ensuit la vacuité des phénomènes de compensation, l'illusion d'un prix de la tonne de CO2, et au final tous les subterfuges de la valeur écologique de la biodiversité qui ne peut être que réduite au coût des opérations de compensation. Ignorer l'impossible substitution entre des entités incommensurables ne peut qu'aboutir à une conception faible de la soutenabilité. À juste titre, Alain Bihr dénonce le fait que « prétendre trouver une solution à la catastrophe écologique dans la valorisation (la mise en valeur) généralisée de la nature constitue une véritable absurdité puisque c'est précisément la valorisation de la nature qui est à la racine de cette crise » (I-298). Ceci est certainement le point névralgique de la critique de l'économie néoclassique de l'environnement, mais que l'auteur préfère renvoyer en annexe, sans doute à tort parce que, comme il l'écrit presque aussitôt, « qu'il s'agisse de réduire les émissions de GES ou de préserver la biodiversité, ces dernières n'ont pas tant pour but d'atteindre les objectifs déclarés que, tout simplement, d'ouvrir de nouveaux champs à la valorisation du capital. Et, si elles sont largement inefficaces sous le premier angle, elles sont au contraire une réussite sous le second ». (I-300).

Dans le même ordre d'idées, la dénommée aujourd'hui « transition énergétique » est illusoire, comme l'a montré Jean-Baptiste Fressoz. Pire, tous les projets à base de solutions techniques « ont un dénominateur commun : transformer la terre en machine pilotable », comme le dit Frédéric Neyrat cité par Alain Bjhr (I-351).

Les approches prétendument éthiques n'y changent rien car les individus appelés à faire des « petits gestes » sont rendus responsables des effets des structures sociales (I-361). Quant aux dénégations négationnistes, elles n'expriment que le cynisme des classes dominantes[8].

II- La nature en proie au capital

Le deuxième volume du livre d'Alain Bihr en est, à notre avis, le cœur, parce que c'est ici qu'il développe toute la trame de l'écocide à l'aide des concepts marxiens. Quatre parties composent ce tome. Successivement sont analysées l'aliénation capitaliste de la nature, son appropriation, l'hubris, et l'abstraction de la nature. En bref, il va s'agir d'ouvrir « la cage d'acier (Max Weber) » (II-9) pour véritablement comprendre car si, nos dirigeants ne font rien, c'est parce qu'ils sont prisonniers des rapports de production, qui constituent pour eux un cadre intangible et un horizon indépassable » (II-9).

Premier élément dans la première partie de ce deuxième volume (mais nommée quatrième) : la dépossession des travailleurs de leurs moyens de production brise leur rapport à la nature qui prévalait avant l'époque capitaliste. C'est ainsi que le capital a pu se développer. Les travailleurs sont alors contraints de travailler en vendant leur force de travail, et, de plus, sont contraints dans leur travail car les finalités de celui-ci leur échappent.

Ainsi peut être présenté le fond de l'approche marxienne : « Le propre du concept de rapports sociaux de production est d'articuler étroitement les rapports des êtres humains entre eux avec les rapports qu'ils entretiennent avec la nature. Par conséquent, tout bouleversement intervenant au sein des premiers ne peut manquer de retentir sur les seconds, et vice versa. » (II-27).

Après la disparition des communautés rurales, le mouvement M-A-M disparaît comme point de départ et point d'arrivée de valeurs d'usage (II-31). Dans le capitalisme, le surtravail devient la condition du travail nécessaire. Le rapport à la nature est brisé par la pénétration du capital dans l'agriculture, « soucieux d'accroître l'intensité et la productivité du travail » (II-35)[9]. Il en résulte non seulement la transformation des pratiques alimentaires, mais aussi une « altération de la nature en nous » (II-46) et donc « une rupture de l'unité symbiotique entre l'humanité et la nature » (II-49) médiatisée par le travail. Cependant, il faut comprendre le métabolisme de l'humain avec la nature non pas comme ayant subi une rupture à proprement parler, ce sont les modalités et les formes spécifiques de l'unité qui sont rompues. D'où une représentation réifiée de la nature dans le capitalisme.

C'est le moment pour Alain Bihr d'examiner en détail la question du métabolisme, notion forgée par le chimiste Justus von Liebig. Ce dernier va convaincre Marx qu'il existe bien des rendements décroissants dans l'agriculture, en dépit de l'augmentation des apports supplémentaires de travail, d'eau, d'énergie, etc. Il existe donc des limites imposées par la Terre. L'humanité reste dans le « royaume de la nécessité ». Mais Alain Bihr critique John Bellamy Foster de diffuser l'idée d'une « faille métabolique », car la relation métabolique est une nécessité : il s'agit d'une « perturbation » (II-89) et non pas d'une rupture, l'auteur reprenant à son compte l'idée de « dégradation » des sols plutôt que leur épuisement (II-91). La discussion devient subtile et perd peut-être en pertinence car l'ancienne relation de l'homme précapitaliste avec la nature a bien été rompue, selon Alain Bihr lui-même. À cet endroit, il semble reprocher à Foster deux choses contraires : d'un côté, de trop étendre la faille et, de l'autre, de la réduire au sol. À notre avis, Foster ne fait pas de la faille métabolique une cause de l'accumulation du capital mais une conséquence de celle-ci, comme Alain Bihr finit par le dire lui aussi (II-98).

La deuxième partie de ce volume (nommée cinquième) est consacrée à l'appropriation capitaliste de la nature, qui signifie la subordination de la nature à la forme valeur. Cela constitue la base du marxisme ; nous pensons que, à l'encontre d'Alain Bihr (II-101), ce n'est pas méconnu par les marxistes, leur problème est que, historiquement, ils n'en ont tiré aucune conséquence politique et stratégique. On peut même signaler que Jason Moore, longuement approuvé par Alain Bihr (sauf II-106, note 3), se trompe sur la valeur en maints endroits. Plusieurs auteurs ont objecté à Moore qu'il ne pouvait faire de la nature la source de la valeur, rendant de ce fait inopérante la distinction entre valeur d'usage et valeur[10]. Cette distinction reste cruciale pour bien saisir que le travail produisant des services peut être productif au sens capitaliste, ainsi que le rappelle Alain Bihr (II-110).

L'appropriation réelle de la nature par le capital (c'est-à-dire sa construction en socio-nature) est dissimulée par le phénomène des externalités dont il ne tient pas compte dans le calcul économique. À vrai dire, cette non-intégration signifie son impossibilité puisque la nature n'a pas de valeur. Seul le coût de production de certains éléments puisés dans la nature peut être pris en compte. Et l'élargissement du concept de travail à la nature est selon nous un critiquable. Les difficultés de l'exploitation conjointe de la force de travail et de la nature en vue de produire de la valeur pour le capital peuvent être lues à notre sens comme la racine de la crise systémique actuelle[11]. Parmi ces difficultés, le non-recyclage intégral des ressources renvoie à l'entropie que l'auteur n'examine pas ici mais renvoie à la fin du troisième volume.

Une observation d'Alain Bihr est particulièrement intéressante à propos de l'accélération de la rotation du capital comme indice de l'appropriation réelle de la nature par le capital : « abolir l'espace par le temps et abolir le temps par l'espace » (II-137), c'est-à-dire raccourcir le temps de déplacement et densifier et concentrer les activités. Mais il n'est pas juste de considérer que la rotation du capital est le plus souvent ignorée (II-133, note 8) car elle est précisément prise en compte dans les analyses circuitistes marxo-post-keynésiennes.

Alain Bihr consacre deux chapitres pour montrer que l'appropriation de la nature conduit d'une part à « forcer » celle-ci à ne pas produire ce qu'elle produit spontanément et, réciproquement d'autre part, à la forcer à produire ce qu'elle ne produit pas spontanément. C'est l'occasion pour l'auteur de documenter certains dégâts constitués par les matériaux artificiels (béton, plastique, textiles synthétiques), par les OGM. Le tout, en s'appropriant le matériau génétique permettant de reproduire artificiellement la nature après avoir détruit la nature première.

La troisième partie de ce volume (nommée sixième) est un approfondissement théorique concernant l'hubris capitaliste qui résulte de la contradiction entre les limites de l'écosphère et la reproduction élargie du capital. En termes courants, il s'agit du productivisme capitaliste car un capitalisme purement rentier se renierait. L'auteur remarque aussi que productivisme et consumérisme sont indissociables.

On sait que la loi dite de la valeur par Marx est une abstraction du travail. Alain Bihr consacre la quatrième partie (septième) de son deuxième volume à ce que plusieurs marxistes contemporains (dont Moore) ont appelé l'abstraction de la nature, c'est-à-dire sa réification conduisant à la « (dé)valoriser » (II-369). « Dès lors que la valeur s'autonomise sous forme de la monnaie, toute chose, qu'elle ait été produite ou non comme une marchandise, peut être traitée comme une marchandise en étant pourvue d'un prix. » (II-370). Ainsi, on va de la nature marchandisée à la nature capitalisée : cela accentue la contradiction entre valeur d'usage et valeur et « la dévalorisation est à la fois ontologique et axiologique » (II-386)[12]. Le résultat est une nature « vampirisée ».

Au fur et à mesure qu'on s'avance vers la fin du deuxième volume de ce livre, on se confronte à la question de la valeur de la nature dont le traitement est renvoyé en annexe. Or, d'ores et déjà, Alain Bihr rappelle que « ce que Marx n'a d'ailleurs cessé de répéter : si la nature ne contribue en rien à la formation de la valeur, elle est un élément (une condition, un facteur) indispensable à la production des valeurs d'usage, bien davantage encore que le travail humain qui ne saurait opérer sans elle » (II-389). Remarquons toutefois qu'il est impossible de comparer quantitativement les apports respectifs du travail et de la nature à la production de valeurs d'usage puisque, par définition, la valeur d'usage elle-même n'est pas quantifiable.
Il n'empêche, l'apport décisif d'Alain Bihr ici est de montrer que, comme pour le travail, le capital fragmente, homogénéise et uniformise la nature, la transformant en « socio-nature » adaptée aux exigences de la reproduction du capital. La nature paie le prix du vampirisme du capital qui « n'est pas moins ravageur quand il s'attaque à la nature en tant que cosmos que quand il s'en prend à elle en tant que physis » (II-399).

III- Perspectives historiques (et théoriques)

Alors que les deux premiers volumes présentent un ensemble thématique homogène, le troisième est plus disparate. La première partie « nommé huitième) présente une brève histoire de l'écocide capitaliste, la deuxième (neuvième) est également historique mais sur le plan de l'économie politique confrontée à la question de la nature, la troisième (dixième) propose une synthèse théorique.

L'histoire de l'écocide capitaliste permet à l'auteur de dater les premiers dégâts écologiques dès le premier âge du capitalisme, notamment avec la déforestation, la concentration foncière, la spécialisation agraire et l'expansion coloniale[13]. Bien sûr, la machine à vapeur donne le coup d'envoi de la dénommée révolution industrielle, trop souvent réduite à cette technique en oubliant la transformation parallèle des rapports sociaux de production. En effet, la machine à vapeur a libéré le capital des contraintes de l'intermittence, le charbon est appropriable, ce qui est plus difficile pour l'eau et le vent, et elle peut être installée là où la main-d'œuvre est abondante. Alain Bihr fait sienne la thèse de Fressoz selon laquelle le charbon ne remplace pas le bois mais s'y ajoute.

Avec le pétrole et l'électricité, s'ouvre la deuxième révolution industrielle qui déploie un nouveau système énergétique avec le pétrole et l'électricité, avec l'invention de nouveaux moteurs. Avec ces nouvelles énergies, les industries chimique et automobile prennent leur essor. La « quête frénétique de puissance » (III-41) qui s'exprime n'est pas sans revers : l'impérialisme colonialiste et deux guerres mondiales entre grandes puissances.

Après la Seconde Guerre mondiale s'ouvre la période de la « grande accélération fordiste » (III-67), avec une croissance économique qui devient « une obsession, un impératif catégorique en même temps qu'un mirage, dans lequel vont communier aussi bien les classes populaires que les milieux patronaux et gouvernementaux » (III-68). S'entremêlent alors une débauche d'énergie avec un pétrole « or noir », une concentration et une centralisation de la propriété, une mécanisation et une chimisation de l'industrie, pendant qu'une révolution verte est tentée dans le tiers-monde. Il s'ensuit une généralisation des dégâts, déjà documentés dans le premier volume. Émergent les premières critiques écologiques, mais à l'époque sans que cela imprime dans les rangs socialistes.

C'est dans ce contexte que survient la « surenchère néolibérale » (III-89) pour tenter de surmonter la crise du régime fordiste. Deux objectifs sont poursuivis par les classes dominantes : augmenter le taux de plus-value, c'est-à-dire diminuer la part des salaires dans la valeur ajoutée, ce qui suppose d'accroître la durée du travail et/ou son intensité (plus-value absolue) ou bien de bloquer les salaires par rapport à la productivité du travail (plus-value relative) (III-89-90). Or, malgré l'intensification du travail, la période néolibérale est marquée par une croissance de la productivité de plus en plus faible[14]. L'autre caractéristique de la période néolibérale est l'emprise du capital financier focalisé sur le court terme et qui impose le moins-disant social et écologique dans les pays du centre et l'ajustement structurel à la périphérie. À noter également que « les États émergents sont les vecteurs de la mondialisation du productivisme et du consumérisme » (III-99).

La deuxième partie de ce troisième volume (dénommée neuvième) propose un retour sur les bégaiements et le déni de l'économie politique classique sur la nature[15]. Malthus croit que la pauvreté est due à des lois naturelles et divines, mais pas du tout aux rapports sociaux. Alain Bihr se demande pourquoi Marx a-t-il été si violent contre Malthus. Peut-être parce que si Malthus avait raison avec sa loi de la population, le communisme serait impossible. Aujourd'hui, est-il légitime de renouer avec Malthus alors que la transition démographique mondiale est à l'œuvre ?

Après l'économie politique, c'est au tour de l'économie néoclassique d'être critiquée. Mais, d'une part, les tares de cette théorie sont bien connues et déjà largement répertoriées dans le deuxième volume. Le lecteur pourra alors se les remémorer : conditions de l'optimum imaginaires, absurdité des évaluations contingentes et de la valeur intrinsèque de la nature, taux d'actualisation dépréciant l'avenir. Le changement climatique est l'occasion de souligner l'irréalisme sinon l'absurdité des estimations de variations du PIB avec des scénarios fous.

L'économie néoclassique est donc passée à côté de la question environnementale. Pourtant, le paradoxe de Lauderdale (la fortune privée n'est pas la richesse publique) avait intrigué Ricardo qui, logiquement, distinguait richesse et valeur. Et pourquoi fait-on comme si le paradoxe de Jevons ne s'imposait pas ? Parce que l'effet rebond est consubstantiel à la nécessité d'élargir sans cesse la reproduction du capital.

On en vient maintenant à l'un des concepts les plus absurdes qui fait pourtant l'unanimité chez les néoclassiques de l'environnement et même chez beaucoup d'écologistes : le capital naturel. Il est lié à celui de substituabilité des facteurs de production et donc à la vision faible de la soutenabilité écologique[16]. Et Alain Bihr souligne que le concept de capital est inadapté à la nature, ne serait-ce parce qu'on ne peut pas la mesurer, et si on la mesure, c'est en la monétisant[17]. En bref, « ce concept est marqué au coin du fétichisme capitaliste » (III-187). C'est certainement la raison pour laquelle « le second principe de la thermodynamique interdit radicalement de faire de l'énergie un étalon stable – ce que les partisans de la théorie énergétique de la valeur ont superbement ignoré » (III-196).

C'est le moment choisi par Alain Bihr pour présenter la thèse de Nicholas Georgescu-Roegen qui a proposé d'appliquer la deuxième loi de la thermodynamique (l'entropie) à l'économie. L'auteur en donne une présentation tout à fait convenable, même si on peut regretter qu'elle vienne presque en fin d'ouvrage alors que la question de l'entropie appliquée à la fois à la matière et à l'énergie a été évoquée à plusieurs reprises auparavant. Est-ce dû de la part de l'auteur à l'écart existant entre l'ambition théorique de Georgescu-Roegen et les limites réformatrices de ses propositions ? Comme Georgescu-Roegen n'évoque jamais les conditions sociales de leur réalisation et qu'il fait preuve d'une ignorance crasse de Marx[18], on comprend qu'Alain Bihr l'ait placé près des impasses les plus couramment rencontrées dans la littérature écologiste.

Ni croissance éternelle, ni décroissance sans fin, ni économie stationnaire ? Resterait-il aussi peu de place pour une alternative ? Les préconisations de Georgescu-Roegen et de Herman Daly en termes d'économie stationnaire sont incompatibles avec les contraintes d'accumulation capitaliste : un « oxymore utopiste » (III-211). D'où le recours à la morale, voire à la sagesse spirituelle. Sauf si on revient sur le lien très fort entre la crise écologique et la crise de production du capital.

C'est l'objet de la dernière partie de l'ouvrage (la dixième). Pour Alain Bihr, la crise écologique est facteur de crise pour le capital lui-même. Donc il existerait un rapport réciproque entre les deux : le capital cause la crise écologique ; la crise écologique cause la crise du capital. Mais cette réciprocité n'est-elle pas démentie du fait que la crise écologique est un pur produit du procès de reproduction du capital, ainsi que l'a répété de très nombreuses fois l'auteur ? Cela met en doute l'hypothèse que l'écologie serait une « limite externe » (III-232). En effet, soit on adopte l'idée de cette extériorité aux rapports sociaux capitalistes (c'était la thèse de James O'Connor), soit on va jusqu'au bout du fameux « métabolisme », c'est-à- dire à l'unicité et à l'indissociabilité du l'exploitation de la force de travail et de celle de la nature.

Le chapitre sur le « retour sur l'actuelle crise structurelle » (III-233) est donc bienvenu pour la discussion. Pour Alain Bihr, il y a une crise chronique de réalisation qui s'est substituée à une crise de valorisation (III-235). Je n'ai jamais été convaincu par cette dichotomie. On peut montrer à l'aide des schémas de la reproduction de Marx qu'une crise de suraccumulation dans la section des biens de production est le pendant de la crise de réalisation dans la section des biens de consommation. D'ailleurs, Alain Bihr note plus loin que « la demande étant chroniquement insuffisante, les perspectives de réalisation médiocres ou même problématiques, cela ne peut que freiner l'investissement » (III-236)[19].

La fonction des politiques néolibérales est en revanche bien cadrée : les sauvetages étatiques empêchent la purge du capital en excès. Il existe un écart croissant entre les besoins sociaux et leur mode capitaliste de satisfaction (thèse de Michel Husson), d'autant qu'il y a un déport de la demande sociale vers des services qualitatifs, en même temps que les NTIC ne jouent pas de rôle d'entraînement (thèse de Robert Gordon). En somme, moindre part des salaires dans la valeur ajoutée, part croissante des services et ralentissement de la productivité font système : c'est le problème du capital, qui lui fait craindre une stagnation séculaire. Le paradoxe est là : en dépit de la faiblesse des gains de productivité, le mode néolibéral de restriction salariale fut le seul moyen de relever le taux de profit, du moins dans la phase 1980-2007[20].

L'écologie pourrait-elle servir de nouveau tremplin au capital ? Des opportunités existent : l'élargissement du champ des activités (par exemple, le dégel et l'ouverture de la banquise), la réparation des dégâts, des rentes dues aux catastrophes, la financiarisation, le verdissement des économies. Mais les « Green New Deal » aux États-Unis ou en Europe font pour l'instant chou blanc. Les GND sont irréalisables véritablement dans le capitalisme parce que, en réalité, les politiques visent trois objectifs : rétablir la profitabilité, liquider les acquis sociaux et protéger les institutions financières et les banques de la dévalorisation des leurs actifs (thèse encore de Husson).

Au total, la crise écologique va-t-elle étrangler le capital ? demande Alain Bihr. Le capital financier est menacé et l'immobilier risque la dévalorisation. Sur un plan général, les conditions de valorisation du capital sont compromises dès lors que la productivité du travail n'augmente plus suffisamment Qu'en sera-t-il avec l'intelligence artificielle ? Personne ne le sait, Alain Bihr ne peut donc en parler.

Est-on alors en face d'une crise structurelle ou d'une crise systémique ? La première mettrait seulement en jeu un réaménagement des rapports sociaux, la seconde signifierait une remise en cause des principes mêmes de fonctionnement du capitalisme (III-313). De notre point de vue, cette distinction porte en réalité sur l'orientation politique davantage que sur la nature de la crise elle-même. En tout cas, un nouveau cycle Kondratiev n'apparaît pas, du moins dans les pays du centre, car on le perçoit dans la semi-périphérie (pays émergents). Le capital ne paraît pas en mesure de développer la productivité ni de répondre aux besoins sociaux, sauf si, ajouterions-nous, il parvient à privatiser l'ensemble des services non marchands, donc à procéder à une extension de son champ de valorisation à défaut d'intensification.

En conclusion générale de son immense ouvrage, qu'il titre « le communisme ou la mort » (III-323), Alain Bihr évoque plusieurs schémas d'évolution possibles. Le premier est l'effondrement. La thèse de Jared Diamond pèche, elle aussi, par l'oubli des rapports sociaux, en fait, elle élargit celle de Malthus. Alain Bihr semble donner raison à Paul Burkett (III-332) pour qui la force de travail serait la seule valeur d'usage indispensable à la reproduction du capital. Mais, si c'était vrai, cela démentirait complètement toute la construction théorique précédente, sans parler de celle de Marx. Il s'ensuit un deuxième problème théorique qui contredirait une bonne part de l'ouvrage s'il s'avérait : « Le capital(isme) ne risque pas de s'effondrer de sitôt sous l'impact de la catastrophe écologique planétaire qu'il a lui-même produite, pas plus que sous le poids de ses contradictions internes » (III-335).

D'autres scénarios sont envisagés : la paupérisation généralisée, la guerre et la dictature. Mais le plus important est l'écosocialisme. Le bilan des luttes est insuffisant parce qu'il n'y a pas de mouvement d'ensemble. D'un côté, l'écologisme méconnaît les rapports de production et donc dépolitise l'écologie ; de l'autre, la tradition socialiste a longtemps ignoré l'écologie. La dépossession de la terre de la terre subie par le prolétariat l'a coupé de la nature et ne l'a familiarisé qu'avec le travail industriel. Son expérience sociale « a été dominée par l'abstraction généralisée à laquelle le capital soumet le monde social » (III-361). Le résultat est que, au sein du fordisme, le prolétariat a été intégré au productivisme échevelé. De cela, la vulgate marxiste, teintée de scientisme, a été inconsciente.

Le mot de la fin d'Alain Bihr s'en déduit : « La crise multiforme actuelle du capitalisme nous place en définitive non plus seulement face à la célèbre alternative posée par Rosa Luxemburg entre le socialisme ou la barbarie mais, d'une manière plus radicale, face à celle entre le communisme ou la mort. Tout simplement parce que la catastrophe écologique qui l'accompagne ne se limite pas à dégrader les conditions de vie, elle menace plus fondamentalement la possibilité même de la vie sur Terre. » (III-364).

Alain Bihr complète son ouvrage par quatre annexes et un glossaire. Les annexes étaient-elles indispensables après un exposé aussi détaillé et précis ? Sans doute pour conforter le lecteur, parvenu au bout d'un tel ensemble ? Par exemple, les concepts de rapports sociaux de production et de rapports capitalistes de production sont longuement présentés dans le premier volume : d'un côté, rapports des humains à la nature et rapports des humains entre eux ; de l'autre, l'enchaînement : expropriation des producteurs –> force de travail marchandisée –> appropriation des moyens de production –>généralisation de la forme valeur du travail social –> plus-value –> accumulation.

L'annexe sur « Nature et valeur » (III-383) se justifie peut-être parce que la question est lancinante tout au long de l'ouvrage. Une autre solution aurait pu être de créer des encadrés dans le corps du texte plutôt que de renvoyer les courtes synthèses en annexes. Pour ce qui concerne la valeur et la nature, on retient que la valeur exprime le travail social validé par la vente des marchandises. Également que la nature n'a pas de valeur, « ce qui n'empêche pas que ces mêmes réalités puissent se voir attribuer un prix par capitalisation de la rente que leur appropriation privative peut valoir à leurs propriétaires dès lors qu'elles fonctionnent comme moyens de production ni reproductibles ni substituables du fait de leur unicité ou de leur rareté » (III-385). Deux remarques à ce propos : afin d'éviter le risque de confusion dans le lectorat qui pourrait retomber dans la croyance que la nature crée de la valeur, il vaut mieux éviter le verbe « déterminer » (III-388-389) pour indiquer l'influence de la plus ou moins grande fertilité d'un sol ou bien l'efficacité des moyens matériels ; on pourrait alors distinguer le fait que la nature peut influencer la grandeur de valeur unitaire, et celui de la création de valeur[21].

En conclusion de notre recension, disons sans retenue qu'Alain BHir a réalisé un travail remarquable. Pas seulement par son ampleur, mais surtout par la cohérence de la problématique construite : sans une analyse des rapports sociaux de production capitalistes, l'écocide est incompréhensible ; on se doute que le dépassement de ladite crise écologique exigera celui de ces rapports qui inextricablement enlacent le travail et la nature. C'est la raison pour laquelle, fondamentalement, l'« angle mort » de Marx qu'annonçait Alain Bihr au tout début de l'ouvrage dans l'introduction générale ne réapparaît plus ensuite, sinon dans la mise en cause de l'analyse marxiste traditionnelle, restée sourde au fait que « le procès de travail forme donc une sorte d'unité dialectique (à la fois coopérative et conflictuelle) entre l'être humain et la nature : les deux coopèrent au sein d'un procès dans lequel, simultanément, la nature se trouve transformée par l'être humain, donc niée par lui au moins dans sa forme originelle, l'être humain opérant cependant lui-même dans ce procès comme une force naturelle » (I-30), écrit Alain Bihr, juste avant de citer Marx expliquant la même chose.

Une fois formulées les nuances ou questions au fil de cette somme sans pareille, nous pensons qu'il y a dans cet ouvrage matière pour fournir un cadre théorique cohérent à tous ceux qui pensent que nous sommes démunis face à la catastrophe planétaire qui frappe autant les humains que la nature. Notre seule retenue tient à la forme de ce grand ouvrage qui oblige à des répétitions et à une structuration des parties et des chapitres parfois peu claire. Bref, il ne manque qu'un index pour faciliter la recherche dans ce qui ressemble à une petite encyclopédie.

Notes

[1] J'ai lu ce livre sur fichier pdf que l'auteur m'a adressé. La pagination est celle de ce fichier. Entre parenthèses comme ici, le volume en chiffres romains, la page en chiffres arabes. Je numérote les trois parties de ma recension conformément aux trois volumes.

[2] Pourquoi une abondance de telles références alors que le lecteur attendrait de voir les sources premières ?

[3] La mise en évidence du concept d'inestimable se trouve, me semble-t-il, dans La richesse, la valeur et l'inestimable, Fondements d'une critique socio-écologique de l'économie capitaliste, Les Liens qui libèrent, 2013, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/ouvrages/livre-richesse-entier.pdf.

[4] Voir ma critique souvent répétée : La richesse, la valeur et l'inestimable, op.cit. ; Le trou noir du capitalisme, Le Bord de l'eau, 2020 ; En quête de valeur(s), Éd. du Croquant, 2024 ; « Au cœur de la crise sociale et écologique du capitalisme : la contradiction entre richesse et valeur », Actuel Marx, n° 57, 1er semestre 2015, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/richesse-valeur-actuelmarx.pdf ; « Sur fond de crise socio-écologique du capitalisme, la théorie de la valeur revisitée », Revue française de socio-économie, n° 24, juin 2020, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/theorie-valeur-revisitee.pdf ; « La valeur est de retour », AOC, 14 mai 2025, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/valeur-de-retour.pdf.

[5] Les neuf frontières sont : le changement climatique, l'érosion de la biodiversité, le changement de l'usage des sols, les cycles de l'eau douce, le cycles biogéochimiques de l'azote et du phosphore, l'acidification de l'océan, la concentration en aérosols, l'ozone stratosphérique, les nouvelles pollutions. L'intervalle entre le plancher et le plafond de l'utilisation des ressources a été imagée par Kate Raworth dans La théorie du donut, L'économie de demain en 7 principes, 2017, J'ai lu, 2021.

[6] Contrairement à une légende tenace entretenue par certains auteurs français, il n'y a strictement aucune différence entre l'anglais sustainable development et les deux traductions en français par développement soutenable ou développement durable ; en particulier, les deux termes français entretiennent le même dilemme entre soutenabilité (ou durabilité) forte ou faible.

[7] Voir quelques-unes des premières : René Passet, L'économique et le vivant, Payot, 1979, Economica, 1996 ; et J.-M. Harribey, « La prise en compte des ressources naturelles et de l'environnement dans le modèle néoclassique d'équilibre général : éléments de critique », Économies et sociétés, F, n° 35, 4/1997, p. 57-70, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/soutenabilite/orstom.pdf. Par exemple, la critique du taux d'actualisation fut connue bien avant la contribution d'Olivier Godard de 2015, cité par Alain Bihr (I-397).

[8] Alain Bihr met sur le même plan certains médias, par exemple Le Monde, Le Figaro, Les Échos, L'Expansion et L'Express pour diffuser les thèses climato-négationnistes (I-390). Cela aurait mérité un plus de nuance et de discernement.

[9] Fidèle à la tradition marxiste, Alain Bihr distingue intensification du travail et augmentation de la productivité. Je crois avoir montré que la première est l'une des causes de la seconde (cf. La richesse, la valeur et l'inestimable, op. cit. et « Éléments pour une théorie marxienne de l'égalité économique : Théorie de la valeur-travail et répartition des revenus », Colloque « Actuel Marx aujourd'hui : fondements et critiques de l'économie politique », Paris, 27 au 28 novembre 1997, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/egalite.pdf).

[10] Voir J.-M. Harribey, « Pourquoi le concept de capitalocène est-il l'objet de controverses théoriques et épistémologiques au sein même de la théorie marxiste ? » Conférence Historical Materialism, Paris, 26-28 juin 2025, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/conference-hm.pdf.

[11] Voir la formalisation mathématique simple que j'ai proposée montrant que la variation du taux de profit pouvait être décomposée en la somme d'une variable sociale de répartition de la valeur (comparaison des salaires à la productivité du travail) et d'une variable technico-matérielle d'accès d'efficacité des moyens de production et d'accès aux ressources. Cf. « L'impact cumulé des crises sociale et écologique du capitalisme sur le devenir de la croissance : la fin programmée de celle-ci ? », Colloque « Recherche et régulation : La Théorie de la Régulation à l'épreuve des crises », Paris, 10-12 juin 2015, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/soutenabilite/fin-croissance-rr.pdf ; ainsi que Le trou noir du capitalisme, op. cit.

Un problème un peu technique est abordé par Alain Bihr de façon semble-t-il contradictoire à deux endroits éloignés de son ouvrage : d'un côté, il explique que les matériaux artificiels valorisent le capital en augmentant la productivité du travail et en diminuant le composition organique du capital (II-204) ; de l'autre, l'augmentation de la masse des matières premières par unité de travail contribue à l'augmentation de la composition organique du capital (II-275).

[12] À ce propos, on peut regretter qu'Alain Bihr, dans cet immense ouvrage, ne dise rien du débat qui oppose les anthropologues au sujet de la nature. Les noms de Lévi-Strauss, Descola ou de Graeber, en désaccord entre eux, n'apparaissent pas une seule fois.

[13] Rappelons qu'Alain BIhr s'était illustré par une autre énorme somme sur la naissance du capitalisme : Le premier âge du capitalisme (1415-1763), L'expansion européenne, tome 1, Pages 2, Syllepse, 2018, 696 pages ; Le premier âge du capitalisme, La marche de l'Europe occidentale vers le capitalisme, tome 2, Pages 2, Syllepse, 2019, 804 pages ; Le premier âge du capitalisme, Un premier monde capitaliste, tome 3, Pages 2, Syllepse, 2019, volumes 1 et 2, 1762 pages. J'avais fait une recension du premier tome dans « À la naissance du capitalisme, il y eut l'expansion commerciale et coloniale », Les Possibles, n° 19, Hiver 2019, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/cr-alain-bihr-capitalisme.pdf.

[14] C'est ce que dira plus loin Alain Bihr. Pourtant, ici, il parle d'augmentation de la productivité (III-91).

[15] Bégaiements et déni sont de moi.

[16] Au contraire d'Alain Bihr (III-178), Je ne connais pas beaucoup d'économistes néoclassiques partisans de la soutenabilité forte, je n'en connais même aucun, si je mets de côté ceux qui ont pris leurs distances avec le corpus standard.

[17] L'auteur reprend ici certains éléments du deuxième volume (7e partie, chapitre 2 sur la nature (dé)valorisée). Compte tenu de l'ampleur et de la portée de l'ouvrage, peut-être eût-il fallu préciser que la valeur ne s'entend que monétaire, c'est-dire que sa réalisation dépend, au plan macroéconomique, de l'anticipation monétaire du surplus social. Cf. « Karl Marx, Charles Dumont et Édith Piaf : "rien de rien" ou la réalisation monétaire de la production capitaliste », Blog Alternatives économiques, 16 mai 2018, repris sous le titre « La réalisation monétaire de la production capitaliste et donc du profit : "Non, rien de rien…" », Les Possibles, n° 17, été 2018, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/valeur/realisation-monetaire.pdf.

[18] J'avais noté aussi cette ignorance dans « À la découverte de Georgescu-Roegen avec Antoine Missemer… », Économie rurale, n° 342, 2014, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/soutenabilite/missemer-ngr.pdf, et dans « Nicholas Georgescu-Roegen : la décroissance sans limite ? », Blog Alternatives économiques, 24 novembre 2023, https://harribey.u-bordeaux.fr/travaux/soutenabilite/ngr-decroissance-sans-limite.pdf.

[19] Dans ce chapitre, il y a plusieurs choses qui mériteraient discussion. 1) On ne voit pas pourquoi la consommation des biens de luxe ne serait pas en soi une composante du procès de production du capital. 2) L'auteur distingue la « valeur ajoutée » de la « valeur nouvelle créée par le travail vivant ». Si l'on compte uniquement la valeur ajoutée nette au sens de la comptabilité nationale, les deux notions sont strictement synonymes. 3) L'épargne abonde et croît dans le monde, pourquoi l'auteur écrit-il que le taux d'épargne baisse ? (III-238).

[20] Le célèbre graphique de Michel Husson, que reprend Allain Bihr (III-252), montrant le hiatus entre productivité et taux de profit entre 1980 et 2007 s'arrête malheureusement à la fin de la décennie 2000.

[21] La même clarification serait nécessaire aussi dans le deuxième volume (II-104).

Travailler en Chine, 2026 : vue d'ensemble depuis le bas

Andrea Ferrario — 2026-04-28T10:02:55Z

Intelligence artificielle, stages forcés, décès dus au surmenage, ouvriers agricoles âgés dans les champs. Un voyage à travers les conditions de travail en Chine à partir de sources chinoises

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/04/24/travailler-en-chine-2026-vue-densemble-depuis-le-bas/?jetpack_skip_subscription_popup

Au cours du dernier mois, la chaîne militante LaborInfo a publié une série d'articles sur les conditions de travail en Chine, provenant de sources très diverses. On y trouve des enquêtes du Qilu Evening News et du China Youth Daily, des reportages de CBN/Yicai et de LatePost, des analyses de Huxiu, des données du Beijing Youth Daily, un documentaire en plusieurs épisodes de la chaîne Jidian et une analyse du China Workers' Liberation Daily, un journal d'orientation marxiste. Pris individuellement, chacun de ces articles raconte un fragment spécifique du monde du travail chinois. Lus ensemble, ils composent un tableau plus large et plus cohérent que leur hétérogénéité ne le laisserait supposer, car ils convergent tous vers une réalité structurelle qui traverse différents secteurs, générations et zones géographiques du pays, du village agricole du Yunnan au bureau high-tech de Shenzhen, de l'institut professionnel du Henan au plateau de tournage de Hengdian. Il s'agit de la vulnérabilité structurelle des travailleurs chinois face à n'importe quel interlocuteur, qu'il s'agisse d'une entreprise privée, d'une plateforme numérique, d'un établissement scolaire ou d'un donneur d'ordre agricole.

L'intelligence artificielle comme machine d'expulsion

Parmi tous les facteurs qui redessinent le marché du travail chinois, l'intelligence artificielle est le plus visible et le plus discuté. Trois des articles recueillis par LaborInfo analysent ses effets sous différents angles au sein de deux secteurs contigus : celui des « short dramas », ces séries en épisodes très courts conçues pour être visionnées sur smartphone qui, en Chine, ont généré un marché estimé à plus de 50 milliards de yuans en 2025, et celui des jeux vidéo. Il en résulte un tableau à plusieurs niveaux où le phénomène apparaît bien plus complexe qu'un simple remplacement des travailleurs par l'IA.

Le premier niveau est celui de l'impact immédiat sur l'emploi. À Hengdian, le district du Zhejiang qui abrite les plus grands studios de cinéma du pays et qui a fonctionné pendant des années comme pôle de production pour l'industrie des séries courtes, le travail s'est brusquement raréfié au cours des premiers mois de 2026. Les groupes de messagerie par lesquels les acteurs et les figurants recevaient leurs convocations sur les plateaux, qui jusqu'à il y a quelques mois encore étaient saturés de notifications, sont devenus silencieux. Selon les estimations qui circulent parmi les professionnels du secteur, le nombre de productions en prise de vues réelles lancées a chuté de près de 80% par rapport à l'année précédente, et le volume total des engagements a plus que diminué de moitié. L'arrivée des mini-séries générées par l'intelligence artificielle a rendu superflue une grande partie de la chaîne de production traditionnelle, des acteurs aux techniciens des effets spéciaux. Certains travailleurs se sont reconvertis dans la livraison de repas à domicile ou la vente en direct en streaming, d'autres sont retournés dans leurs villes d'origine. Ceux qui sont restés attendent une reprise que personne n'est en mesure de garantir.

Le deuxième niveau concerne un problème qui précède l'intelligence artificielle et que son apparition a rendu ingérable. Le secteur des courts métrages dramatiques traversait déjà une crise de liquidités liée au fonctionnement même de son modèle économique. Les plateformes de distribution avaient attiré les sociétés de production en offrant un « minimum garanti » pour chaque titre livré, un mécanisme qui a encouragé une course à la quantité au détriment de la qualité. Certaines sociétés ont exploité ces fonds pour multiplier les plateaux actifs simultanément, fragmentant ainsi les ressources et abaissant les normes. Lorsque les plateformes ont suspendu le mécanisme des minimums garantis, la chaîne des paiements s'est rompue. Les fonds étaient versés par tranches successives, et souvent les premières versements couvraient à peine les coûts logistiques, tandis que les rémunérations du personnel dépendaient de versements ultérieurs qui, dans de nombreux cas, ne sont jamais arrivés. Il en résulte un phénomène d'insolvabilité généralisée qui touche des centaines de travailleurs dans des villes comme Xi'an, Zhengzhou et Chengdu, toutes considérées comme des capitales de la production de courts métrages dramatiques. Caméramans, acteurs et figurants attendent depuis des mois le paiement de leurs prestations déjà effectuées, et certaines sociétés de production sont devenues injoignables. Dans ce contexte, l'arrivée de l'intelligence artificielle a ajouté une incitation supplémentaire à suspendre les productions traditionnelles, car le coût d'une mini-série générée par l'IA peut être dix fois moins élevé que celui d'une production avec de vrais acteurs.

Le troisième niveau concerne la restructuration planifiée dans l'industrie technologique établie. NetEase, l'un des plus grands groupes chinois du secteur des jeux vidéo, a intégré l'intelligence artificielle dans l'ensemble de la chaîne de développement, de la conception artistique aux modèles 3D, de l'animation aux tests, annonçant des gains d'efficacité pouvant atteindre 300% à certaines étapes. Les postes les plus touchés sont ceux en sous-traitance, qui représentent dans le secteur chinois du jeu vidéo entre 20% et 30% des effectifs des moyennes et grandes entreprises et couvrent des fonctions opérationnelles telles que le service client, les essais de base et une partie de la production graphique. Selon les analyses du secteur, un employé qui utilise des outils d'IA équivaut, en termes de productivité, à trois employés qui ne les utilisent pas, tandis que le coût quotidien des outils d'IA pour une entreprise de cinq cents personnes s'élève à environ cinquante mille yuans par mois, soit l'équivalent du salaire d'une dizaine de programmeurs de niveau intermédiaire. Ce phénomène ne concerne pas uniquement NetEase. Des entreprises telles que miHoYo, Perfect World, Yoozoo Games et 37Games ont toutes lancé des processus similaires d'intégration de l'IA dans la production. Il s'agit d'une restructuration à l'échelle industrielle dans laquelle la promesse selon laquelle l'IA générera de nouveaux emplois reste pour l'instant sans fondement. Le remplacement est à sens unique, et les travailleurs évincés des postes de base ne trouvent pas de réaffectation au sein du secteur.

Ce qui relie ces trois niveaux, c'est un élément commun. Dans tous les cas, les premiers à payer le prix de cette transformation sont les travailleurs aux contrats les plus précaires, à savoir les figurant.es, les indépendant.es, les sous-traitant.es, des personnes dépourvues de toute protection formelle et de tout pouvoir de négociation. La convention d'autorégulation signée en février 2026 par trente-huit acteurs du secteur des micro-drames, qui prévoit le paiement ponctuel et intégral des salaires ainsi que la mise en place de dépôts de garantie, n'a jusqu'à présent pas eu d'effets concrets sur les conditions de ces travailleurs.

Les jeunes, entre travail forcé et fuite vers la stabilité

La pression que l'intelligence artificielle exerce sur les travailleurs déjà actifs sur le marché se répercute, par des mécanismes différents, sur la génération qui tente d'entrer sur le marché du travail. Deux des articles recueillis par LaborInfo dressent un portrait de la condition des jeunes Chinois aux deux extrémités opposées du système éducatif, et le tableau qui en ressort est celui d'un étau.

À l'extrémité la plus basse, celle de l'enseignement professionnel, le cas du Collège professionnel des sciences et technologies de Xinyang, dans la province du Henan, illustre une pratique répandue et attestée depuis des années. L'établissement a envoyé des étudiant.es de deuxième année travailler en usine à des tâches sans aucun rapport avec leur cursus, en menaçant de retirer cinquante crédits universitaires à celles et ceux qui refusaient et en leur faisant signer des « lettres d'engagement volontaire » dont le caractère volontaire était manifestement fictif. L'environnement de travail avait été décrit comme dégradé et le travail consistait en des tâches répétitives à la chaîne. Sous la pression de l'opinion publique, l'école est revenue sur sa position officielle en déclarant que la participation était facultative et a rappelé les étudiant·e·s, mais le mécanisme sous-jacent reste inchangé. Dans des cas similaires documentés précédemment, comme celui du lycée professionnel Jiangxi de technologie des énergies nouvelles, il est apparu que les établissements prélèvent des commissions sur les salaires des étudiant·e·s de l'ordre de 10 à 30%, parfois par l'intermédiaire d'agences d'intérim qui prélèvent une commission supplémentaire. Le règlement du ministère de l'Éducation de 2022 sur la gestion des stages des élèves des établissements professionnels interdit explicitement ces pratiques, mais l'application de ces règles est largement inefficace. Dans le cas du Henan, les journalistes qui ont contacté les autorités scolaires locales n'ont obtenu aucune réponse. L'école professionnelle fonctionne, en réalité, comme une agence de placement de main-d'œuvre à bas coût déguisée en établissement d'enseignement.

À l'autre extrémité, celle des diplômés des universités généralistes, le phénomène est similaire dans la forme et analogue dans le fond. Selon le livre blanc publié par 51job en mars 2026, 25,1% des diplômé.es de l'année ont choisi de postuler à des postes dans le secteur public, c'est-à-dire à des concours pour devenir fonctionnaires, à des organismes publics ou à des postes d'enseignant.e, soit une augmentation de 2,6 points de pourcentage par rapport à l'année précédente. La part des diplômé.es qui choisissent d'entrer sur le marché du travail privé a baissé, bien que légèrement, passant de 36,6% à 36,2%. La nouveauté la plus significative est la croissance de ce qu'on appelle le « slow employment », qui concerne 10,3% des nouveaux diplômés et consiste en un report délibéré de la recherche d'emploi dans l'attente de conditions plus favorables, avec une augmentation de près d'un point de pourcentage en un an seulement. Parallèlement, la propension à poursuivre ses études, tant en Chine qu'à l'étranger, a diminué, ce qui suggère que le choix d'attendre n'est pas motivé par une ambition académique mais par des considérations défensives. Le suivi du parcours post-embauche des diplômé.es de 2024 confirme la fragilité de l'emploi privé chez les jeunes. Le taux d'abandon le plus élevé est enregistré dans le secteur de la restauration, de l'hôtellerie et du tourisme, avec 20,6%, suivi de l'immobilier et de la logistique. Les secteurs les plus aptes à retenir les nouveaux embauchés sont la finance, l'énergie et les services professionnels, tous perçus comme plus stables et mieux protégés.

Le lien entre ces deux extrêmes est évident. Les élèves des établissements professionnels et les diplômé.es des universités occupent des positions sociales différentes, mais les deux groupes réagissent de la même manière face à ce vide. Le marché du travail privé chinois n'offre pas aux jeunes des conditions perçues comme acceptables, et les réponses qui en découlent – l'exploitation directe pour les plus faibles et la fuite vers la stabilité pour les plus qualifié.es – sont les deux faces d'une même insuffisance structurelle.

La vie comme prolongement du travail

Pour celles et ceux qui sont déjà intégrés au marché du travail, la question se déplace alors de l'accès à l'exercice quotidien de l'activité professionnelle, et le tableau qui se dessine ici est celui d'une perméabilité croissante entre le temps de travail et le temps de vie, avec des conséquences mesurables sur la santé physique et mentale des travailleurs.

Une enquête menée par le Centre de recherche sociale du China Youth Daily auprès de 1 335 salariés, publiée en mars 2026, a révélé que 77,5% des personnes interrogées perçoivent la frontière entre leur vie personnelle et leur travail comme floue. 52,5% continuent de répondre à des messages professionnels après la fin de leur journée de travail, 45,7% renoncent à leurs projets du week-end pour des raisons professionnelles, 44,5% reçoivent régulièrement des communications professionnelles via WeChat, par téléphone ou par e-mail en dehors des heures de travail, et 42,8% sont convoqué.es pour des activités professionnelles pendant leurs périodes de repos. 65% des personnes interrogées déclarent avoir l'impression que leur vie est « envahie » par le travail. Ce chiffre est transversal, mais touche particulièrement les jeunes travailleurs et ceux des grandes villes, où la pression concurrentielle est plus intense. 55,8% attribuent cette érosion des frontières à la diffusion des outils de communication instantanée, qui rendent chaque employé.e joignable à tout moment et effacent de fait la séparation entre espace professionnel et espace domestique. Dans ce contexte, la journée de travail de huit heures héritée du passé apparaît comme une convention de plus en plus éloignée de la réalité vécue par les travailleurs chinois du secteur tertiaire.

Les conséquences de cette situation sur la santé sont documentées dans un long reportage de LatePost consacré au phénomène de la mort subite due au surmenage, initialement publié en 2021 et republié de manière significative par LaborInfo en 2026, ce qui confirme la persistance et l'aggravation du problème. La seule donnée épidémiologique disponible à l'échelle nationale remonte à une étude de 2006 menée par l'hôpital Fuwai de l'Académie chinoise des sciences médicales, qui estimait à 544 000 le nombre de décès soudains par an, soit une incidence de 41,8 cas pour 100 000 habitant.es. Cette statistique, qui n'a jamais été mise à jour et qui est encore citée dans les rapports officiels de 2020 sur les maladies cardiovasculaires, est considérée par les observateurs du secteur comme largement dépassée, des estimations officieuses situant le total annuel à plus d'un million de cas. L'âge moyen des personnes victimes d'un infarctus du myocarde a progressivement baissé au cours des dernières décennies, passant de 60 à 70 ans dans les années 1980 à des cas de plus en plus fréquents chez les 20-40 ans. Les médecins des urgences signalent comme facteurs récurrents le tabagisme, le manque de sommeil chronique, les horaires de travail prolongés et le stress psychologique constant. La littérature médicale internationale a depuis longtemps établi un lien entre le stress psychologique et émotionnel et les anomalies cardiaques potentiellement mortelles.

La réponse institutionnelle reste insuffisante sur ces deux fronts. En matière de protection du temps libre, les recommandations qui ressortent des enquêtes elles-mêmes se concentrent sur la capacité individuelle à gérer son temps, faisant porter la responsabilité sur le travailleur individuel et laissant intacte la structure organisationnelle à l'origine du problème. En matière d'urgence sanitaire, la couverture en défibrillateurs automatiques externes dans les lieux publics et sur les lieux de travail en Chine reste bien inférieure à celle des pays à revenu élevé. Shenzhen, la ville la mieux équipée du pays, dispose de 17,5 appareils pour 100 000 habitants, contre 700 aux États-Unis et 276 au Japon. La culture d'entreprise de la « disponibilité permanente » et la culture du « 996 » (travailler de 9 heures du matin à 9 heures du soir, six jours sur sept) continuent d'agir comme un facteur environnemental que les travailleurs individuels peuvent tout au plus atténuer, mais pas modifier.

Le retour à la terre, fin d'un cycle

Alors que dans les villes, le travail se transforme ou disparaît sous la pression de l'intelligence artificielle et de la précarité contractuelle, dans les campagnes chinoises s'achève un cycle long qui trouve ses racines dans l'exode rural des dernières décennies. Le dernier article du recueil de LaborInfo rapporte les conclusions d'un reportage documentaire dont les auteurs ont visité plus d'un millier de villages et hameaux entre 2021 et 2025, découvrant partout la même configuration.

Les paysans ont cédé les droits de gestion de leurs terres à des entrepreneurs locaux ou extérieurs, souvent originaires des régions côtières orientales, et travaillent désormais comme ouvriers agricoles à la journée sur les champs qui leur appartenaient autrefois. Le schéma se répète du Guangdong au Heilongjiang, des plantations de canne à sucre du Lingnan aux champs de maïs de la plaine du nord de la Chine et aux cultures de thé du Jiangxi. La rémunération horaire du travail agricole oscille entre 10 et 20 yuans de l'heure, avec des pics plus élevés pour les tâches les plus pénibles. Il n'y a pas de contrats, le paiement est quotidien et en espèces, et la main-d'œuvre est composée presque exclusivement de femmes d'âge mûr et de personnes âgées.

La logique économique qui sous-tend ce système est simple. Cultiver soi-même des céréales sur de petites parcelles ne rapporte que des revenus minimes, avec un revenu horaire qui peut descendre à quelques yuans après déduction des coûts des semences, des engrais et des pesticides. Les cultures commerciales à plus forte valeur ajoutée, comme les fleurs, le thé ou les fruits, nécessitent des investissements en capital, des compétences techniques de pointe et des débouchés commerciaux dont le petit agriculteur ne dispose pas. La location de la terre à un entrepreneur, qui varie de 500 à 1 300 yuans par mu et par an selon la zone et la qualité du sol, garantit un revenu sûr et immédiat, aussi modeste soit-il. Le programme national de remembrement a accéléré le processus, en aplanissant les talus entre les petites parcelles et en les regroupant en grands champs adaptés à la mécanisation.

Les personnes qui travaillent encore dans les champs sont, dans la grande majorité des cas, celles qui n'ont pas d'autre choix. Ce sont les mêmes travailleurs migrants qui, dans leur jeunesse, ont travaillé sur les chantiers de construction des villes de la côte est et qui, passés la soixantaine, ont été exclus du secteur du bâtiment parce que les maîtres d'ouvrage ne veulent pas prendre en charge la responsabilité civile liée à l'emploi de main-d'œuvre âgée. De retour au village, ils et elles acceptent n'importe quel emploi disponible. Certaines personnes ramassent dans les champs les déchets laissés par les moissonneuses, une pratique de glanage qui a parfois des conséquences tragiques lorsque les personnes âgées s'approchent trop près des machines en marche. L'ampleur du phénomène est amplifiée par le dépeuplement des campagnes. Les jeunes travaillent en ville, ne reviennent que quelques jours par an pour le Nouvel An lunaire et parlent mandarin, tandis que le dialecte local disparaît. Les liens familiaux se distendent, les maisons restent fermées et sont envahies par les mauvaises herbes, les tombes des ancêtres se désagrègent et deviennent impossibles à identifier. Dans certains villages, des personnes âgées isolées meurent dans les champs et restent à la vue de tout le monde pendant des jours, car personne ne vient les chercher.

Ce dernier article publié par LaborInfo complète le tableau esquissé par les précédents. La personne âgée, travailleur migrant, qui retourne au village et accepte de travailler comme ouvrier agricole sur ses propres terres est le point d'arrivée d'un parcours qui commence avec les jeunes étudiant.es en formation professionnelle envoyé.es à l'usine et passe par l'employé.e du secteur technologique qui répond à des messages professionnels à deux heures du matin. À chaque étape, le dénominateur commun est l'absence d'outils collectifs de protection et le fait que l'emploi est réduit à une transaction individuelle dans laquelle le travailleur est toujours la partie la plus faible. L'intelligence artificielle accélère ce processus dans le secteur urbanisé et technologique, le marché foncier le reproduit dans les campagnes, le système éducatif y prépare dès l'école. La convention d'autorégulation du secteur des micro-drames, le règlement ministériel sur les stages, les recommandations des experts sur la gestion du temps sont autant d'outils qui restent lettre morte ou qui font porter la responsabilité sur l'individu, sans toucher aux conditions structurelles à l'origine du problème. Ce que la synthèse de LaborInfo met en évidence, c'est la simultanéité et l'interconnexion de ces crises, et le fait que dans chacune d'elles, le coût est répercuté, avec une précision calculée, sur celles et ceux qui produisent la valeur.

Andrea Ferrario
Source – Andrea Ferrario, 15 avril 2026 :
https://andreaferrario1.substack.com/p/lavorare-in-cina-2026-una-panoramica
Traduit pour ESSF par Pierre Vandevoorde avec l'aide de Deeplpro
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article78545

Plus de 840 000 décès par an liés aux risques psychosociaux au travail

Organisation internationale du Travail (OIT) — 2026-04-28T10:00:10Z

Un nouveau rapport mondial montre comment un travail mal conçu ou mal géré — notamment des exigences élevées, de longues heures de travail et l'insécurité de l'emploi — nuit à la santé des travailleurs et à l'économie.

Tiré de Entre les lignes et les mots

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GENÈVE (OIT Infos) – Plus de 840 000 personnes meurent chaque année de pathologies liées à des risques psychosociaux, tels que les longues heures de travail, l'insécurité de l'emploi et le harcèlement sur le lieu de travail, selon un nouveau rapport mondial de l'Organisation internationale du Travail (OIT). Ces risques psychosociaux liés au travail sont principalement associés aux maladies cardiovasculaires et aux troubles mentaux, y compris le suicide.

Le rapport constate également que ces risques sont responsables de près de 45 millions d'années de vie ajustées sur l'incapacité (DALYs) perdues chaque année, reflétant les années de vie en bonne santé perdues en raison de maladies, de handicaps ou de décès prématurés. Ils entraîneraient en outre des pertes économiques équivalentes à 1,37% du produit intérieur brut (PIB) mondial chaque année.

Intitulé Le milieu de travail sur le plan psychosocial : Évolutions et pistes d'action mondiale, le rapport met en lumière l'impact croissant de la manière dont le travail est conçu, organisé et géré sur la sécurité et la santé des travailleurs. Il avertit que les facteurs de risques psychosociaux — notamment les longues heures de travail, l'insécurité de l'emploi, des exigences élevées associées à un faible contrôle, ainsi que les violences et le harcèlement au travail — peuvent créer des environnements de travail nocifs s'ils ne sont pas correctement pris en compte.

Qu'est-ce que l'environnement psychosocial de travail ?

Le rapport définit l'environnement psychosocial de travail comme l'ensemble des éléments liés à l'organisation du travail et aux interactions professionnelles : la manière dont les emplois sont conçus, le travail organisé et géré, ainsi que les politiques, pratiques et procédures qui encadrent l'activité professionnelle. Pris individuellement ou combinés, ces éléments influencent la santé et le bien-être des travailleurs, ainsi que la performance des organisations.

Afin de mieux comprendre les risques psychosociaux, le rapport propose trois niveaux interdépendants de l'environnement de travail :

* Premièrement, la nature même du travail, incluant les exigences, les responsabilités, l'adéquation avec les compétences des travailleurs, l'accès aux ressources, ainsi que la conception des tâches en termes de sens, de variété et d'utilisation des compétences.

* Deuxièmement, l'organisation et la gestion du travail, couvrant la clarté des rôles, les attentes, l'autonomie, la charge de travail, le rythme de travail, ainsi que la supervision et le soutien.

* Troisièmement, les politiques, pratiques et procédures plus larges qui régissent le travail. Celles-ci incluent les modalités d'emploi et d'organisation du temps de travail, la gestion des changements organisationnels, la surveillance numérique, les processus d'évaluation et de rémunération, les politiques et systèmes de gestion en matière de sécurité et santé au travail, les procédures de prévention de la violence et du harcèlement au travail, ainsi que les mécanismes de consultation et de participation des travailleurs.

Le rapport souligne que les risques psychosociaux découlent de ces éléments et peuvent être prévenus grâce à des approches organisationnelles s'attaquant à leurs causes profondes. Il insiste également sur l'importance d'intégrer la gestion de ces risques dans les systèmes de sécurité et santé au travail, soutenus par le dialogue social entre gouvernements, employeurs et travailleurs.

Comment l'OIT a estimé les 840 000 décès

Le chiffre de plus de 840 000 décès par an repose sur deux sources principales de données. La première concerne la prévalence mondiale de cinq grands facteurs de risques psychosociaux au travail : la tension professionnelle (fortes exigences associées à un faible contrôle), le déséquilibre efforts-récompenses, l'insécurité de l'emploi, les longues heures de travail, ainsi que le harcèlement et les violences au travail.

La seconde source est constituée de travaux scientifiques démontrant comment ces risques augmentent la probabilité de pathologies graves telles que les maladies cardiaques, les accidents vasculaires cérébraux et les troubles mentaux, y compris le suicide.

Ces niveaux de risque ont ensuite été appliqués aux données mondiales les plus récentes en matière de mortalité et de santé issues de l'Organisation mondiale de la santé (OMS) et de l'étude Global Burden of Disease (GBD), afin d'estimer le nombre de décès et de DALYs imputables à ces risques chaque année. Cette approche a permis à l'OIT de quantifier à la fois le fardeau humain et économique, notamment en évaluant les pertes de productivité traduites en coûts pour le PIB liés aux années de vie en bonne santé perdues.

En outre, le rapport synthétise un vaste ensemble de données montrant que les risques psychosociaux sont associés à un large éventail de troubles mentaux et physiques chez les travailleurs, notamment la dépression, l'anxiété, les maladies métaboliques, les troubles musculo-squelettiques et les troubles du sommeil.

Une exposition généralisée

Si de nombreux risques psychosociaux ne sont pas nouveaux, les transformations majeures du monde du travail — notamment la numérisation, l'intelligence artificielle, le télétravail et les nouvelles formes d'emploi — redéfinissent l'environnement psychosocial de travail. Ces évolutions peuvent intensifier les risques existants ou en créer de nouveaux si elles ne sont pas correctement encadrées. Dans le même temps, elles peuvent offrir des opportunités d'amélioration de l'organisation du travail et de flexibilité accrue, soulignant la nécessité d'une action proactive.

« Les risques psychosociaux deviennent l'un des défis les plus importants pour la sécurité et la santé au travail dans le monde du travail contemporain », a déclaré Manal Azzi, responsable de l'équipe des politiques et systèmes de SST à l'OIT. « Améliorer l'environnement psychosocial de travail est essentiel non seulement pour protéger la santé mentale et physique des travailleurs, mais aussi pour renforcer la productivité, la performance des organisations et le développement économique durable. »

En agissant de manière proactive pour traiter ces risques, conclut le rapport, les pays et les entreprises peuvent créer des environnements de travail plus sains, bénéfiques à la fois pour les travailleurs et les organisations, tout en renforçant la productivité et la résilience économique.

https://www.ilo.org/fr/resource/actualites/plus-de-840-000-deces-par-lies-aux-risques-psychosociaux-au-travail

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L'organisation queer-féministe d'Ukraine « Bilkis » publie un magazine consacré à la violence à l'égard des lesbiennes

Bilkis, groupe féministe — 2026-04-28T09:16:48Z

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/04/26/lorganisation-queer-feministe-dukraine-bilkis-publie-un-magazine-consacre-a-la-violence-a-legard-des-lesbiennes/?jetpack_skip_subscription_popup

Les autrices n'encouragent pas les femmes à être obéissantes et à plaire aux hommes.

Bilkis vient de publier un magazine consacré à la violence de genre à l'égard des lesbiennes. Il s'agit du deuxième numéro, qui s'inscrit dans la lignée des discussions sur la culture queer et le féminisme, dans l'esprit des magazines du début des années 2000.

La publication de 36 pages, richement illustrées, comprend : 5 témoignages personnels de survivantes, une liste d'organisations luttant contre la VGB [violence fondée sur le genre] à l'encontre des lesbiennes*, un jeu de bingo sur les relations saines et toxiques. Les pages contiennent également deux entretiens. La psychothérapeute Margarita explique comment se prendre en charge après avoir subi des violences. Et la cinéaste Alisa Kovalenko, réalisatrice du film « Traces », aborde la manière de réaliser des films sur les violences sexuelles en période de conflit.

« Tout au long de notre vie, nous avons entendu des propos de mépris et de dévalorisation à notre égard. On nous a d'abord dit que nous allions « grandir » et que nos sentiments pour les filles n'étaient que de l'amitié, et que nous n'avions pas encore vraiment trouvé d'homme « normal » » – écrit Lesya Koroliuk, coéditrice du journal.

Les autrices n'encouragent pas les femmes à être obéissantes et à plaire aux hommes. Elles réinterprètent le rôle central des hommes dans la vie de chaque femme et critiquent le fait que la violence à l'égard des femmes queer reste souvent invisible.

La présentation du deuxième numéro a eu lieu dans le cadre du festival du film queer Sunny Bunny à Kyiv, où les personnes intéressées ont reçu gratuitement un exemplaire imprimé. La version électronique sera disponible ultérieurement sur le site web de Bilkis.

Bilkis est une organisation queer-féministe fondée en 2019. Ses militantes défendent les droits des femmes et les droits des personnes LGBTQI+.

Accès au magazine –cliquez ici.

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Petite carcasse Chroniques d'une érosion

Catherine Beau-Ferron — 2026-04-28T09:11:00Z

Petite carcasse Chroniques d'une érosion
Catherine Beau-Ferron · avec des illustrations de l'autrice | récit
Parution le 28 avril 2026 au Québec | 30 octobre 2026 en Europe

Il faut savoir que certains trous noirs se baladent dans la rue, baisent, préparent de la quiche.

Dans cette enquête métaphorique sur les trous noirs et leurs impacts, une narratrice amnésique tente de comprendre comment on peut piller une âme sans jamais hausser la voix. Quelque part entre la science et le rêve, parmi les fougères, les rochers tranchants, la vie sous-marine et les amours vraies, la militante et artiste visuelle Catherine Beau-Ferron raconte l'absence à soi et la détresse. Un récit qui explore la violence conjugale sous l'une de ses formes les plus insidieuses.

Catherine Beau-Ferron

« Nous marchons le long de la plage à la recherche de matériaux. Il n'y a personne. Nous ramassons des algues séchées, du foin de mer mort, de petits et moyens morceaux de bois de grève que nous rassemblons en tas. Nous nous assoyons ensuite dans le sable et commençons sans trop de stratégie à construire une boule. Des questions nous traversent : sera-t-elle assez ronde, assez solide ? Résistera-t-elle à la pluie ? Nous tentons des hypothèses un peu molles tout en sachant que la construction d'un soleil est d'un autre ordre : les atomes sont bruts et défieront les lois terrestres du bricolage. »

Artiste visuelle, militante féministe queer et autrice d'origine montréalaise, Catherine Beau-Ferron réside aujourd'hui dans le Bas-Saint-Laurent.

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Elections locales en Cisjordanie et dans une seule ville de Gaza : quels sont les enjeux, quels débats ?

Ibtisam Mahdi, Shatha Yaish — 2026-04-28T08:06:53Z

Samedi 25 avril, les Palestiniens se rendront aux urnes pour des élections locales concernant les municipalités et les conseils de village de toute la Cisjordanie occupée, ainsi qu'une seule ville de la bande de Gaza assiégée, Deir Al-Balah. Ces élections marquent le premier retour aux urnes depuis les scrutins locaux échelonnés organisés en Cisjordanie en 2021 et 2022 ; à Gaza, quant à elle, les habitants voteront lors d'élections officielles pour la première fois depuis 20 ans, date à laquelle ont eu lieu les dernières élections législatives palestiniennes.

Tiré d'À l'encontre.

En Cisjordanie, où l'on compte plus d'un million d'électeurs inscrits, 365 listes électorales se disputent des sièges au sein de 183 collectivités locales, selon la Commission électorale centrale. Deux systèmes électoraux sont en vigueur : la représentation proportionnelle pour les municipalités et un système majoritaire pour les conseils de village.

La plupart des listes se présentent indépendamment des grands partis, tandis qu'un petit nombre d'entre elles sont alignées sur le Fatah, le parti du président de l'Autorité palestinienne (AP) Mahmoud Abbas. En raison des nouvelles réglementations imposées par Mahmoud Abbas, qui exigent des candidats qu'ils adhèrent au programme de l'Organisation de libération de la Palestine (OLP), aucune liste n'est explicitement affiliée au Hamas.

Les candidats ont mis l'accent sur des promesses bien connues : amélioration des services municipaux, développement des infrastructures et plus grande transparence dans la gouvernance locale. Mais la compétition est inégale : dans les centres urbains densément peuplés comme Naplouse et Ramallah – cette dernière étant le centre administratif de l'AP –, une seule liste se présente, s'assurant ainsi la victoire par défaut. En revanche, à Ya'bad, une ville située près de Jénine et comptant un dixième de la population de Naplouse, 12 listes se disputent les 13'000 électeurs inscrits.

La campagne s'est déroulée dans l'ombre du génocide perpétré actuellement par Israël à Gaza et, en Cisjordanie, de la montée en flèche de la violence des colons, de l'aggravation des tensions économiques et de l'accélération rapide de l'annexion. Au cours de la semaine précédant les élections, des colons israéliens ont tué trois Palestiniens dans deux villages près de Ramallah : Aws Hamdi Naasan, 14 ans, et Jihad Abu Naiem, 35 ans, dans une école à Al-Mughayyir ; et Odeh Awawdeh, 25 ans, à Deir Dibwan. Quelques jours plus tard, des soldats israéliens ont abattu Yousef Sameh Ishtayeh, 15 ans, à Naplouse.

De nombreux Palestiniens ont également critiqué les nouvelles règles électorales publiées par l'Autorité palestinienne en novembre dernier, qu'ils considèrent comme une tentative visant à restreindre toute participation politique significative et à éliminer toute concurrence. Pourtant, des milliers de personnes, tant en Cisjordanie qu'à Gaza, sont impatientes de voter afin d'améliorer leurs conditions de vie, même à petite échelle.

« Il faut bien commencer quelque part »

Rana Abu Farha Rishmawi, présentatrice de télévision locale bien connue, se présente sur une liste municipale dans sa ville natale de Beit Sahour, une localité à majorité chrétienne du sud de la Cisjordanie. Elle est pleinement consciente de ce qu'elle appelle les « circonstances difficiles » entourant le scrutin, mais elle a tenté d'entrer en contact avec les électeurs et électrices sur les réseaux sociaux pour présenter son programme.

La liste de Rana Abu Farha Rishmawi, « Shabab Al-Balad » (« Jeunesse de la ville »), est menée par un ancien secrétaire général du Fatah à Beit Sahour. Parmi ses priorités figure le « renforcement du rôle des femmes et des jeunes aux postes de décision au sein de la municipalité ».

« Je me présente pour deux raisons », a-t-elle déclaré au magazine +972. « La première est qu'il s'agit d'un processus démocratique, et je souhaite être témoin et soutenir la démocratie en action. Je vois cela comme une occasion d'encourager les gens à prendre part à la prise de décision. » Expliquant que les habitant·e·s se plaignent souvent de la domination des autorités officielles telles que l'Autorité palestinienne, elle a souligné : « Cette fois-ci, la décision leur appartient. »

La deuxième raison qu'elle a évoquée est « le besoin de renouveau : de nouvelles voix, de nouvelles visions et de nouvelles idées. Notre pays a besoin d'un travail concret et de nombreuses réformes. »

Rana Abu Farha Rishmawi ne se fait aucune illusion quant au contexte général. « Je comprends parfaitement la situation politique et économique générale, y compris le financement limité et l'impact des colonies [israéliennes] », a-t-elle déclaré, ajoutant qu'elle ne disposait pas « d'une baguette magique pour changer la réalité du jour au lendemain. Mais il faut bien commencer quelque part. C'est mieux que de baisser les bras. »

Dans une grande partie de la Cisjordanie, cependant, les attentes sont faibles. De nombreux Palestiniens voient peu de chances que les élections locales modifient de manière significative leur vie quotidienne, alors que les attaques des colons sont devenues monnaie courante et qu'un réseau de postes de contrôle et de barrières militaires israéliens étouffe la vie sociale et économique des habitants. Pour beaucoup, la survie a pris le pas sur la participation politique, et nombreux sont ceux qui doutent que ces élections aient un quelconque impact.

Islam Bader, originaire d'Hébron, caissier dans un café de Ramallah, considère néanmoins que voter en vaut la peine – même si cela implique un périple difficile vers sa ville natale, à travers de multiples postes de contrôle et barrages routiers militaires israéliens.

« Je pense que je devrais aller à Hébron pour voter », a-t-il déclaré. « C'est peut-être une chance pour nous d'améliorer la situation dans ma ville. Certaines personnes s'en moquent, mais la situation est vraiment difficile, et je pense que nous devrions nous en soucier. Nous devons choisir les bonnes personnes et nous garder de tout parti pris tribal ou familial. »

« Dépourvues de toute substance politique »

Dans la ville de Qalqiliya, au nord, aucune liste n'a été enregistrée, ce qui en fait la seule ville de Cisjordanie sans candidats. Les factions locales auraient selon certaines informations décidé de ne pas se présenter, ce qui reflète des divisions plus larges quant à la légitimité et à l'utilité du processus dans les conditions politiques actuelles.

« Des élections locales sont envisagées depuis un certain temps – en partie parce qu'elles constituent le mécanisme le plus simple pour tenter d'insuffler une légitimité institutionnelle à l'Autorité palestinienne, et en partie parce que la Palestine n'est pas en mesure d'organiser des élections nationales », a expliqué Tahani Mustafa, chercheuse invitée au sein du programme Moyen-Orient et Afrique du Nord du Conseil européen des relations étrangères, et chargée de cours en relations internationales au King's College de Londres.

Ces élections, a-t-elle déclaré, « ne concernent pas tant l'idéologie, le dogme ou la politique, mais plutôt la prestation de services – surtout à un moment où Israël tente de rendre la vie sur le territoire si insupportable ».

La portée limitée de l'influence des élections a été renforcée par de récentes modifications législatives. Le 19 novembre, le président Abbas a publié un décret annulant la loi régissant les élections locales. Les nouvelles règles exigent des candidats qu'ils signent une déclaration dans laquelle ils s'engagent à respecter le programme de l'OLP et ses obligations internationales.

Les organisations de la société civile ont condamné cette disposition, arguant qu'elle restreint la participation politique et viole les protections inscrites dans le droit international, notamment le Pacte international relatif aux droits civils et politiques [entré en vigueur en 1976], auquel l'État de Palestine est partie. Les détracteurs affirment également qu'elle contredit la Déclaration d'indépendance palestinienne et la Loi fondamentale palestinienne, qui garantissent toutes deux le pluralisme politique et le droit de participer aux affaires publiques.

Tahani Mustafa a fait valoir que ces élections pouvaient également être considérées comme une tentative de l'Autorité palestinienne – qui n'a pas organisé d'élections législatives depuis la victoire du Hamas sur le Fatah en 2006 – de répondre aux attentes internationales. « Ces élections ont été délibérément conçues pour être dépourvues de toute substance politique », a-t-elle expliqué.

La connaissance de ces changements de règles semble limitée. Un sondage réalisé en mars par l'Institut pour le progrès social et économique a révélé que seul un Palestinien sur quatre avait entendu parler du nouveau décret d'Abbas.

Compte tenu des conditions économiques et de la situation politique actuelles, a déclaré Tahani Mustafa, les électeurs se préoccupent avant tout des résultats concrets. « Je ne pense pas que les électeurs et électrices palestiniens eux-mêmes s'intéresseraient à quoi que ce soit d'autre qu'à des candidats se présentant sur la base de leur capacité à fournir de meilleurs services. C'est apparemment là que se situent les priorités des gens à l'heure actuelle. » Elle a toutefois noté que les comportements électoraux sont souvent influencés par « des liens factionnels, tribaux et familiaux – parfois aussi par des pots-de-vin. »

« Nous voulons simplement être pris en compte »

Contrairement à l'accueil tiède et à l'apathie générale qui entourent les élections en Cisjordanie, l'atmosphère dans la ville de Deir Al-Balah, située au centre de la bande de Gaza, est nettement différente. C'est la seule localité de la bande de Gaza où des élections ont lieu : plus de la moitié de l'enclave reste sous occupation militaire israélienne directe, et Deir Al-Balah a subi moins de dégâts que d'autres villes situées au-delà de la « ligne jaune ». (Un communiqué de la Commission électorale centrale indiquait qu'elle espérait « mener à bien le processus démocratique dans toutes les collectivités locales de la bande de Gaza dès que les conditions s'amélioreront, en créant un environnement propice à la tenue d'élections ».)

Depuis la victoire électorale du Hamas en 2006 et sa prise de contrôle de la bande de Gaza qui s'en est suivie, la gouvernance locale a été déterminée par des nominations administratives plutôt que par des élections. Vingt ans plus tard, il n'y a peut-être que 70'000 électeurs éligibles – en raison de l'obligation pour les participants d'être originaires de Deir Al-Balah – mais les élections ont suscité un vif intérêt auprès du public, avec quatre listes en lice présentant au total 64 candidats.

Sur les marchés, dans les files d'attente pour le pain et lors des rassemblements devant les abris temporaires, le scrutin est un sujet de conversation récurrent. Les débats sur les avantages de participer ou de boycotter les élections sont animés. Parallèlement, des habitants ont signalé avoir reçu sur leur téléphone portable des messages de menace émanant des services de renseignement israéliens, affirmant que, quel que soit le résultat des élections, Israël resterait maître à Deir Al-Balah.

Khalil Abu Samra, un mukhtar (chef de communauté) âgé de 52 ans, a déclaré que sa décision de se présenter sur la liste « L'avenir de Deir Al-Balah » répondait à des appels de la communauté, compte tenu notamment des « circonstances exceptionnelles ». Il reste prudent quant aux attentes : plutôt que de faire des promesses grandiloquentes, Khalil Abu Samra a déclaré à +972 qu'il avait l'intention de se concentrer sur le rétablissement des services de base tels que la distribution d'eau et les réseaux d'assainissement.

Tout le monde n'est pas convaincu que ce processus soit approprié. Samar Joudeh, 35 ans, a déclaré que son mari la pressait de voter pour un ami se présentant aux élections, mais qu'elle restait partagée. « Nous voulons vivre, mais nous ne devons pas oublier l'enjeu plus large », a-t-elle déclaré.

« Pourquoi organisons-nous des élections ici alors que le reste de la bande de Gaza ne le peut pas ? Pourquoi faisons-nous une distinction dans un droit qui appartient à chaque Palestinien ? Nous sommes toujours en état de guerre. Voulons-nous faire croire au monde que tout est revenu à la normale ? Que la guerre est finie et que les problèmes de Gaza sont résolus ? »

D'autres, déplacés depuis d'autres parties de la bande dévastée, disent se sentir totalement exclus. Samer Omar, qui a fui le quartier de Zaytoun à Gaza en octobre 2025 et vit désormais à Deir Al-Balah, a déclaré que la question n'était pas de savoir si les élections étaient justifiées ou non, mais plutôt qui pouvait y prendre part. « Nous voulons simplement être inclus. Nous voyons les publicités de campagne, nous voyons les candidats s'adresser aux jeunes, et nous sommes complètement exclus de l'équation. »

Il a évoqué une rencontre récente dans un restaurant où un militant s'est approché de sa table pour encourager les gens à voter. « Je l'ai interrompu et lui ai dit que nous venions tous du nord. L'homme s'est levé sans même s'excuser et s'est dirigé vers une autre table. Dès qu'il s'est assis, il leur a demandé : “Êtes-vous de Deir Al-Balah ou déplacés ?” »

Ahmad Hallas, un déplacé de 34 ans originaire du quartier de Shuja'iya à Gaza, a fait part d'une frustration similaire. « Nous avons perdu nos maisons. Mais cette guerre veut tout nous prendre. Même notre voix. »

Article publié par le magazine +972 le 24 avril 2026 ; traduction rédaction A l'Encontre.

Shatha Yaish est une journaliste couvrant Jérusalem-Est et la Cisjordanie.

Ibtisam Mahdi est une journaliste indépendante originaire de Gaza, spécialisée dans les reportages sur les questions sociales, en particulier celles concernant les femmes et les enfants. Elle travaille également avec des organisations féministes à Gaza dans le domaine du reportage et de la communication.

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