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« Ils préfèrent qu'on disparaisse avant l'arrivée des touristes » : le Mondial 2026 chasse les sans-abri des villes hôtes

Théo Quintard — 2026-06-09T08:39:36Z

Alors que Philadelphie se prépare à accueillir la Coupe du monde de football, les personnes sans-abri sont déplacées au nom de la « mise en beauté » de la ville. « Ils préfèrent qu'on disparaisse avant que les touristes arrivent », dénoncent-ils.

Tiré de Reporterre.

Le visage émacié par des années d'errance dans la rue, Darnell (qui n'a pas souhaité donner son nom) observe en silence les préparatifs de la Coupe du monde [1] depuis le banc sur lequel il passe désormais la plupart de ses nuits. Sous les arbres du Lemon Hill Park, où une gigantesque fan zone est en train d'être construite pour célébrer les fastes du football, cet homme à la barbe grisonnante et aux vêtements usés par le soleil dit voir davantage de policiers et d'agents municipaux patrouiller dans le secteur.

Certains sans-abri qui vivaient près du parc auraient déjà été contraints de se déplacer plus loin, dans North Philly ou vers les berges moins fréquentées du fleuve. « Ils veulent faire de cet endroit une vitrine pour le monde entier, lâche-t-il en désignant les espaces où seront installés écrans géants, scènes et zones de restauration. Mais nous, ils préfèrent qu'on disparaisse avant l'arrivée des touristes. »

Derrière, les gratte-ciel du centre-ville se découpent dans la chaleur étouffante de cet après-midi de début mai. Entre les tours vitrées et les pelouses impeccables du parc, Darnell regarde le paysage se transformer sans avoir le sentiment d'y avoir encore une place. « La Coupe du monde, pour eux, c'est une fête. Pour nous, ça ressemble surtout à un compte à rebours avant qu'on nous chasse encore plus loin », souffle-t-il d'une voix éteinte.

L'espace de quelques secondes, Darnell jette un regard furtif vers les ouvriers affairés à préparer la fan zone puis lâche, amer : « Quand je vois les millions investis dans le football, je me demande comment une ville peut avoir si peu pour ceux qui y vivent. » La ville de Philadelphie n'a, pour l'heure, pas donné suite aux sollicitations de Reporterre.

Selon le dernier décompte annuel des autorités locales, 5 517 personnes vivent sans domicile fixe à Philadelphie. Une crise aggravée ces dernières années par l'explosion des loyers, le manque chronique de logements abordables ou encore l'épidémie d'opioïdes.

À quelques semaines du Mondial de football et du 250e anniversaire de l'indépendance des États-Unis, les associations venant en aide aux plus vulnérables redoutent une vaste opération de « mise en beauté » autour du stade du Lincoln Financial Field et des principaux sites destinés à accueillir les visiteurs du monde entier. Aucun plan précis de prise en charge des personnes sans domicile fixe ne leur a été présenté, nourrissant les craintes de nouveaux démantèlements de campements de sans-abri.

Le traumatisme de la visite du pape en 2015

« L'histoire montre que lorsque les intentions des autorités restent floues, cela se traduit souvent par des évacuations massives où les populations les plus précaires sont éloignées des quartiers centraux et touristiques », regrette David Fair, directeur exécutif de Turning Points for Children, une organisation à but non lucratif spécialisée dans la protection de l'enfance et l'accompagnement des familles vulnérables.

À l'origine de l'ouverture du premier centre d'hébergement pour sans-abri de Philadelphie en 1985, ce militant des droits civiques redoute que l'histoire se répète. Avec émotion, l'activiste de 74 ans se souvient comment des dizaines de personnes sans domicile fixe avaient été « chassées » du centre-ville lors de la visite du pape François en 2015. Onze ans plus tard, il redoute « un énorme pas en arrière » avec le retour d'une logique de gestion purement sécuritaire du sans-abrisme, à défaut d'un accompagnement durable et humain.

La municipalité avait pourtant promis le financement de 1 000 lits supplémentaires en décembre 2025, mais seuls 300 ont depuis été ouverts dans un centre d'hébergement géré par Self Inc., la plus importante organisation sans but lucratif offrant des logements d'urgence aux adultes célibataires à Philadelphie dans laquelle David Fair est président du conseil d'administration.

Les associations saluent les 100 millions de dollars (86 millions d'euros) débloqués par la ville en juin 2024 pour la construction de logements sociaux. Mais à plus court terme, beaucoup regrettent le faible soutien accordé aux équipes en première ligne qui accompagnent au quotidien les personnes sans-abri et souffrant d'addictions.

Doctorant en philosophie et militant pour le droit au logement, Sterling Johnson estime que Philadelphie cherche, au contraire, à « attirer davantage de capitaux mondiaux », quitte à privilégier les intérêts économiques des promoteurs immobiliers au détriment des habitants les plus précaires.

Sous son sweat vert barré de l'inscription « Go Birds, Fuck ICE, Free Palestine », ce militant pointe du doigt une ville qui mobilise de plus en plus d'argent public pour « préserver son image » plutôt que pour répondre durablement à la crise du logement. Rien qu'en janvier 2026, la municipalité de Philadelphie a dépensé 11,5 millions de dollars (9,9 millions d'euros) dans un programme d'embellissement urbain et de lutte contre les graffitis.

« La criminalisation voire la diabolisation des personnes sans-abri »

À Kensington, où vivent près de 40 % des sans-abri de la ville, des silhouettes hagardes errent sous les rails du métro aérien, entre campements de fortune, trottoirs délabrés et commerces abandonnés. Épicentre de la crise du fentanyl, du xylazine et de la médétomidine aux États-Unis, ce quartier au nord de Philadelphie, pourtant éloigné du stade et des fan zones du Mondial, pourrait lui aussi être visé par des opérations de « nettoyage » urbain, dans un contexte de durcissement policier et de craintes liées aux interventions de l'ICE, la police fédérale de l'immigration de Donald Trump.

« Notre plus grande inquiétude, c'est de perdre encore plus de vies », confie Susan Sheehan-Fasulo, la directrice générale bénévole d'Angels in Motion, une organisation qui vient en aide aux personnes souffrant d'addictions sévères aux drogues.

À l'arrière d'une voiture, les trois bénévoles de son association distribuent ce qu'elles appellent des « sacs de bienfaisance », remplis de produits alimentaires de première nécessité, ainsi que clémentines et bouteilles d'eau. Toutes craignent que les sans-abri de Kensington soient, par ricochet, « dispersés vers des quartiers résidentiels ».

« Cette Coupe du monde, c'est celle des plus riches »

Assistante juridique dans un cabinet d'avocats du centre-ville, Susan Sheehan-Fasulo dit en observer les premiers signes. « Les agents municipaux balayent les rues du matin au soir, principalement pour empêcher les gens de rester assis au coin des rues. Dès qu'ils arrivent, les gens comprennent qu'ils doivent partir. Parfois, ils utilisent même des souffleurs de trottoir ou des jets d'eau pour les déloger », raconte, désabusée, cette mère de famille dont la fille vit aujourd'hui dans la rue.

À en croire Jules Boykoff, auteur du livre Red Card : The 2026 World Cup, Sportswashing, and the Fifa Greed Machine (OR Books, 2026), les « méga-événements sportifs » comme le Mondial de football tendent à « amplifier la tendance déjà existante aux États-Unis : la criminalisation voire la diabolisation des personnes sans-abri ».

Ce professeur de sciences politiques à la Pacific University dans l'Oregon estime que ce type de compétition crée souvent un « état d'exception », marqué par « des politiques de surveillance et de maintien de l'ordre très étendues », progressivement « normalisées après la compétition ». Selon lui, les villes hôtes ont surtout intérêt à faire disparaître de l'espace public les populations les plus précaires avant l'arrivée des médias du monde entier, susceptibles de documenter « le manque d'humanité et les inégalités brutales qui contribuent précisément au sans-abrisme ».

À Philadelphie comme ailleurs, l'argent a toujours dicté les règles du jeu. Le front déjà perlé par quelques gouttes de sueur, Darnell finit par recompter lentement quelques billets froissés, élimés par les jours passés dans ses poches comme son visage l'est par des années de rue. Après un long silence, il esquisse un sourire fatigué avant de souffler : « De toute façon, cette Coupe du monde, ce n'est pas celle du peuple. C'est celle des plus riches. »

« Nettoyage social » et « pillage » par Coca-Cola : la réalité du Mondial au Mexique

Julien Delacourt — 2026-06-02T06:54:25Z

Alors que la Coupe du monde de football débutera le 11 juin dans la capitale mexicaine, de nombreux habitants dénoncent un phénomène de « nettoyage social » et d'accaparement par les géants Coca-Cola et Airbnb.

Tiré de Reporterre. Légende de la photo : Les militants anti-fifa dénoncent la touristification de Mexico avec la Coupe de monde de football. Au fond, le stade Banorte. Julien Delancourt / reporterre.

Devant l'esplanade fraîchement rénovée du stade Banorte, dans le sud de Mexico, un match de foot un peu particulier s'improvise. Sous les klaxons d'automobilistes agacés de la fermeture d'une portion de l'avenue du stade Azteca — nom original du lieu resté dans l'inconscient collectif —, quelques dizaines de militants ont peint les limites approximatives d'un terrain entre des graffiti « Anti-Fifa ». Aucun arbitre mais, au mégaphone, une commentatrice baptise les deux camps : « l'équipe contre la touristification », face à « l'équipe contre les expulsions ».

Le stade célèbrera le match d'ouverture de la Coupe du monde de football le 11 juin avec l'affiche Mexique-Afrique du Sud. La capitale mexicaine est une des seize villes hôtes de la compétition, organisée conjointement avec le Canada et les États-Unis. Avec 5 millions de touristes attendus à Mexico, le gouvernement y voit une promesse de développement économique et affiche son slogan « Le ballon rentre à la maison » sur tous les lampadaires jusqu'à Guadalajara et Monterrey — les deux autres sièges mexicains du Mondial. Mais de nombreux capitalinos (surnom des habitants de Mexico) ne partagent pas cet enthousiasme.

Le « pillage » par Coca-Cola

« Nous sommes des communautés en résistance », dit Natalia Laratrejo après avoir déserté les cages du stade improvisé. Casquette de la révolution cubaine sur la tête, elle est la coordinatrice du groupe Action communautaire de Santa Úrsula Coapa, quartier collé au stade Azteca. « Les mûrs sont à nous, alors dessinez vos idées pour qu'on les colle à l' “anti-fresque” de la résistance », explique-t-elle au mégaphone.

En plus des matchs de rue, le collectif utilise l'art et les symboles locaux dans sa lutte. Une trentaine de participants est donc invitée à composer une fresque qui sera exposée devant le stade quelques jours avant le début du Mondial, même si ces affichages sont souvent retirés en moins de 24 heures par la police. « On observe un processus de nettoyage visuel et social, alors on apporte un contre-récit, précise Natalia Laratrejo. L'eau est une des principales inquiétudes, donc on met des messages contre le pillage de Coca-Cola, qui a une concession d'eau souterraine pas loin d'ici. »

La marque étasunienne de soda, principale partenaire de la Coupe, est devenue un des symboles du mécontentement. Coca-Cola n'est pourtant pas le seul acteur privé à pomper les sous-sols de Mexico. La société Televisa, détentrice majoritaire du stade Banorte, exploite dans son enceinte un puits de 350 mètres de profondeur. L'eau étant un bien commun, l'entreprise s'est entendue avec le gouvernement local pour en reverser une partie aux riverains. Mais ces derniers s'inquiètent tout de même de l'assèchement de leurs puits.

Un « monstre capitaliste »

Sur un banc en marge du rassemblement, Guadalupe Castillo et María Estela Pérez font les comptes. Les deux voisines habitent Santa Úrsula Coapa depuis plus de trente ans. « Mettons qu'il y ait 100 000 personnes dans le stade [capacité réelle de 87 500], qu'on multiplie par 4 litres d'une chasse d'eau, calcule approximativement María Estela Pérez. Ça fait 400 000 litres par événement ! »

En ajoutant d'autres variables comme l'entretien de la pelouse, les besoins du stade s'élèveraient à plus de 2 millions de litres par match, soit près de la consommation journalière des 11 000 habitants du quartier. « C'est la réalité de vivre près de ce monstre capitaliste », ajoute Guadalupe Castillo.

Si les deux voisines reçoivent suffisamment d'eau en ce moment, leur municipalité aurait averti d'une réduction de l'approvisionnement à partir d'octobre. 83 % des 132 millions de Mexicains expérimenteraient des coupures d'eau à répétition, selon le Congrès international de la durabilité, qui réunit des chercheurs, des experts et des universitaires.

Avec Airbnb, « tout devient trop cher »
Victor, 30 ans, confirme ce constat. Concentré sur son dessin de géranium typique du quartier, il confie que l'eau vient souvent à lui manquer et que les points d'approvisionnement se font parfois siphonner par des camions-citernes privés. Mais son véritable combat, c'est la gentrification : « Les prix augmentent considérablement, s'indigne-t-il. J'ai déjà dû déménager pour aller vers le sud, toujours plus en périphérie parce que tout devient trop cher. » Pourtant fan de foot avec son maillot de l'Argentine floqué de l'iconique numéro 10 de Maradona, Victor déplore l'« industrialisation et la capitalisation » de ce sport.

Au Mexique, la Fédération internationale de football association (Fifa) cristallise des tensions grandissantes qui sont apparues avec le surtourisme. « Ça a explosé depuis la pandémie [de Covid-19], explique Vicente Moctezuma Mendoza, spécialiste de ces questions à l'Université autonome du Mexique. On voit de plus en plus de visiteurs du Nord global, beaucoup de “nomades numériques” en télétravail, qui cherchent à louer pour de courtes périodes. »

« Une explosion des prix du foncier »

Bouleversement de la vie communautaire, interdiction progressive des vendeurs de rue, hausse générale des prix… Souvent qualifié de « nettoyage social », ce processus est bien connu des habitants du centre de Mexico, où certaines zones ont vu les loyers augmenter jusqu'à 70 % en un an. Avec la Coupe du monde, la gentrification s'accélère aussi dans le sud de la ville.

« Après le Mondial au Brésil et les Jeux olympiques de Paris, on a vu une nette augmentation du nombre d'offres sur Airbnb dans ces endroits, observe Vicente Moctezuma Mendoza. On a assisté à une explosion des prix du foncier. » La plateforme de location de logements serait un moteur de la « touristification », une transformation des quartiers populaires en lieux pensés autour du tourisme.

60 expulsions par jour

Si Santa Úrsula Coapa est connu pour être le quartier ayant déjà résisté à deux Coupes du monde (1970 et 1986), la lutte des riverains est constante contre les mégaprojets. Depuis 2021, le groupe Action communautaire se bat contre une extension de 354 000 m² du domaine du stade pour construire hôtels, boutiques et stationnements. Pour les riverains, un tel projet est synonyme de menaces d'expulsion.

Hugo Torres, conseiller municipal de Benito Juárez, un arrondissement du centre de la capitale, affirme que 60 expulsions ont lieu quotidiennement à Mexico. Il a fait de la lutte contre les « cartels immobiliers » sa spécialité. « Tout commence par l'expulsion illégitime et parfois violente d'immeubles, ensuite par un réseau de corruption pour rendre les logements conformes aux plateformes de vente ou de location et cela aboutit à la gentrification. »

Pour le conseiller, il est clair que la plupart des expulsions récentes sont liées au Mondial. La maire de Mexico, Clara Brugada, affiche pourtant sa volonté de développer un « tourisme qui ne serait pas synonyme de déplacements ou d'expulsions ». Plusieurs lois d'encadrement des loyers, dont la hausse est limitée à l'inflation, et de déclaration obligatoire des Airbnb ont récemment été votées. « Il aurait pu y avoir plus de concertation citoyenne, mais c'est encourageant, estime Hugo Torres. On a également réussi à faire condamner certains policiers corrompus. »

Dernièrement, la cheffe du gouvernement capitalino a pourtant davantage communiqué autour d'une campagne, jugée de « cache-misère » par les militants anti-Fifa, visant à repeindre certaines façades et à embellir les rues.

Des tramways flambant neufs ont aussi été mis en service, revêtus de motifs d'axolotl, petit amphibien endémique de Mexico et symbole de la ville. Alors que les tramways s'enchaînent en face du stade, Natalia Laratrejo ne peut s'empêcher d'y voir de l'ironie : « On voit des axolotls peints sur tous les murs alors que son habitat, la zone lacustre, se meurt. » Un énième rappel, selon l'activiste, que ce Mondial est de toute façon inaccessible à la plupart des Mexicaines et Mexicains.

Coupe du monde sous Trump : « Le consumérisme et le capitalisme à leur paroxysme »

Carole Gomez — 2026-05-12T06:30:17Z

À un mois du coup d'envoi de la Coupe du monde de football 2026, Donald Trump a fait du méga-événement son terrain de jeu politique, explique la chercheuse en sociologie du sport Carole Gomez.

Tiré de Reporterre. Légende de la photo : Les président étatsunien Donald Trump après avoir reçu le prix FIFA pour la paix des mains de Gianni Infantino, président de la Fifa, à Washington le 5 décembre 2025. Jia Haocheng/Pool/AFP.

Du 11 juin au 19 juillet 2026, les États-Unis, le Canada et le Mexique coorganisent la Coupe du monde masculine de football. Un méga-événement que Donald Trump a fait sien. Chercheuse associée à l'Institut de relations internationales et stratégiques (Iris) en géopolitique du sport, Carole Gomez décrypte comment le président étasunien instrumentalise le tournoi pour servir son idéologie, et ce que cette mainmise révèle des fragilités structurelles du sport-spectacle.

Reporterre — Le Mondial couvre 3 pays et 16 villes, avec des estimations autour de 9 millions de tonnes de CO₂, notamment en raison des déplacements en avion, en faisant potentiellement la compétition la plus carbonée de l'histoire. Trump a retiré les États-Unis de l'Accord de Paris et relancé les fossiles. Est-ce le méga-événement parfait pour son idéologie ?

Carole Gomez — Cet événement était sur les rails bien avant que Trump soit réélu. C'est lui qui l'a récupéré, pas lui qui l'a conçu. Cela dit, ce méga-événement, avec son gigantisme, ses prix de billets exorbitants, la promotion d'une certaine Amérique qui gagne… C'est un récit qui, in fine, colle assez bien au Make America Great Again (Maga). C'est un peu l'apologie du consumérisme et du capitalisme conduits à leur paroxysme, du pain et des jeux version XXIᵉ siècle.

Le comportement des deux autres coorganisateurs va être intéressant à observer. La cérémonie d'ouverture et le premier match auront lieu au Mexique, dont la présidente est en désaccord avec Trump sur de nombreux points. De même pour le Premier ministre canadien Mark Carney, qui s'était distingué lors du sommet de Davos en 2026 par son discours sur le nouvel ordre mondial.

Que représente, pour Donald Trump, la Coupe du monde masculine de football 2026 ?

Cette désignation est intervenue sous son premier mandat. Au départ, cette candidature ne l'intéressait pas du tout. Puis, à partir de janvier 2018, à l'approche du vote d'attribution, il s'y est impliqué, notamment pour dénigrer le Canada et le Mexique, avant de menacer directement les pays susceptibles de voter pour le Maroc, qui portait la candidature concurrente. La Fédération internationale de football (Fifa) n'a réagi qu'en publiant un rappel au code de bonne conduite — alors qu'elle peut se montrer bien plus véhémente quand il ne s'agit pas des États-Unis.

Cet événement représente pour lui une plateforme d'autopromotion exceptionnelle. Pour la première fois de son histoire, la compétition va réunir 48 équipes, soit un quart des pays membres de l'ONU présents sur le sol nord-américain. Trump va pouvoir se mettre en scène en permanence, dans un contexte géopolitique particulièrement dramatique, notamment avec la guerre israélo-étasunienne menée contre l'Iran. Il y a aussi une dimension symbolique forte : le tournoi se déroulera pendant l'anniversaire des 250 ans de l'indépendance des États-Unis.

La relation entre Trump et Gianni Infantino, le président de la Fifa, est souvent présentée comme une simple complicité personnelle. Qu'est-ce que cette lecture rate ?

Réduire cette relation à une « bromance » [nom anglophone pour décrire une relation fusionnelle et fraternelle entre deux hommes] dépolitise la relation d'intérêts et invisibilise les enjeux de fond. Il s'agirait au contraire d'interroger ce que ce rapport signifie en termes de pouvoir et de gouvernance, d'ingérence directe dans l'organisation de la compétition.

Le discours dithyrambique d'Infantino à Davos en hommage à Trump, son invitation personnelle au sommet pour la paix de Charm el-Cheikh, la remise d'un Fifa Peace Prize sans critères ni candidats à Donald Trump, les scènes surréalistes... [Le chercheur] Pascal Boniface parle d'une OPA faite par Trump sur la Fifa, avec la vassalisation d'Infantino. Il y a indéniablement quelque chose de ce ressort. Et il ne faut pas oublier ce qu'y gagne Infantino en influence, en pleine campagne pour un nouveau mandat à la tête de la Fifa.

Le sport-business que Trump s'approprie si facilement, c'est aussi celui qui se vend au Qatar et à l'Arabie saoudite, qui est sponsorisé par le géant du pétrole Aramco. Qui interroge encore sérieusement ce modèle aujourd'hui ?

Des chercheurs, chercheuses et des ONG (Human Rights Watch, Amnesty International) publient depuis des années sur ces questions. Mais ce qui m'interroge, c'est : pourquoi ça n'imprime pas ? Avant le Qatar 2022, l'enquête du Guardian sur les conditions des ouvriers des stades avait fait beaucoup de bruit, certaines équipes nationales s'en étaient emparées. Mais l'argument récurrent des fédérations et du pouvoir politique était qu'il aurait fallu le dire avant.

Sauf que cela était dit avant : des rapports existaient depuis des années. C'est la même chose aujourd'hui : Human Rights Watch documente les violations des droits des migrants sur le territoire étasunien depuis longtemps. Ces dénonciations existent. Pourquoi ne se traduisent-elles pas en réaction politique ? J'ai l'impression que la réflexion bouillonnante qui existait avant le Qatar est beaucoup moins présente aujourd'hui, alors même que le contexte prêterait justement à la poursuite de ces réflexions.

En mars 2025, Trump a créé une « Fifa World Cup 2026 Task Force » qu'il préside lui-même. Comment ça se traduit concrètement ?

La Task Force réunit Trump et son vice-président J.D. Vance, présentée comme un conseil de pilotage alors que des structures équivalentes existent déjà. Ce qui est révélateur, c'est d'aller sur son site, hébergé par la Maison Blanche : on y trouve des priorités 100 % Maga : l'intelligence artificielle, la sécurité des frontières et le programme Doge d'Elon Musk. La Coupe du monde y est un vecteur supplémentaire de sa politique.

Il applique d'ailleurs aussi sa stratégie du « flood the zone » [stratégie politique visant à détourner l'attention en diffusant une grande quantité d'informations] à la Coupe du monde : en septembre 2025, Trump a dit en conférence de presse qu'il appellerait « Gianni » pour déplacer les matchs dans les villes hôtes dirigées par des maires démocrates. C'est ubuesque — les contrats des villes hôtes rendraient cela juridiquement très compliqué. Mais l'objectif n'est pas d'être réaliste : il s'agit de saturer, de détourner l'attention, de dérégler la boussole pour qu'on ne sache plus ce qui est vrai et ce qui est faux.

L'administration Trump a créé un « Fifa Pass », un visa spécial pour les détenteurs de billets. Lors de la Coupe du monde des clubs, un demandeur d'asile a été interpellé dans un stade par les services d'immigration, devant ses enfants. Que disent ces faits de sa vision de l'hospitalité ?

Le Fifa Pass a été lancé début 2026, quelques mois après le gel de visas empêchant des ressortissants de plusieurs États de se rendre aux États-Unis. La logique qui le sous-tend est révélatrice : vous êtes les bienvenus si vous payez, à condition de repartir ensuite. Et dès que c'est fini, vous êtes indésirables. L'interpellation dans un stade d'un demandeur d'asile devant ses enfants, documentée par Human Rights Watch, n'est que l'aboutissement de cette logique.

Sous couvert de « protéger le sport féminin », Trump applique aussi un agenda transphobe, mobilisant régulièrement l'exemple d'Imane Khelif — qui n'est pourtant pas une athlète trans. Pour les personnes LGBTQIA+ qui feront le déplacement cet été, c'est un signal clair sur le climat qui les attend.

Ces questions, déjà peu présentes, ne risquent-elles pas de disparaître dès le coup d'envoi de la compétition ?

On observe à chaque compétition que dès le premier match, toutes ces problématiques s'évaporent petit à petit. C'est pour cela qu'il est important d'en parler avant et de voir comment faire bouger les lignes. C'était d'ailleurs la stratégie des différentes ONG avant le Qatar : informer, mobiliser, questionner et essayer d'obtenir des avancées sur les différents sujets.

Il y a une forme d'atonie générale. Voir la double désignation par acclamation par visioconférence des Mondiaux masculins 2030 et 2034 — 2030 sur deux continents et dans cinq pays, 2034 en Arabie Saoudite — passer comme une lettre à la poste… J'ai été stupéfaite.

JD Vance est hué aux Jeux olympiques alors que des milliers de personnes protestent contre l'envoi d'agents de l'ICE par les États-Unis aux Jeux en Italie

Democracy now ! — 2026-02-17T07:54:24Z

Alors que les Jeux olympiques d'hiver 2026 battent leur plein en Italie, nous nous entretenons avec l'écrivain et universitaire Jules Boykoff, auteur de six livres sur les Jeux olympiques, qui affirme que Milan accueille les Jeux malgré l'opposition généralisée de la population locale. Boykoff affirme que si les Jeux olympiques ont tenté ces dernières années de mettre en place certaines réformes « cosmétiques », « elles ne s'attaquent pas aux éléments fondamentaux qui nuisent réellement aux Jeux olympiques, à savoir les dépenses excessives, l'intensification de la militarisation des forces de police, le greenwashing, la corruption et le déplacement des populations locales ».

9 février 2026 | tiré de Democracy now !
https://www.democracynow.org/2026/2/9/olympics_corrupt

La cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver s'est déroulée vendredi à Milan, en Italie. Le vice-président JD Vance et la deuxième dame Usha Vance ont assisté à la cérémonie et ont été accueillis par une salve de huées lorsque leur image a été diffusée à l'écran. Si vous avez regardé la cérémonie sur CBC (la Canadian Broadcasting Corporation), voici ce que vous avez pu entendre.

DEVIN HEROUX : Dans un sport individuel. Quel honneur pour elle.
ADRIENNE ARSENAULT : Voici le vice-président JD Vance et son épouse Usha. Ooh, ce ne sont pas... euh, ce sont beaucoup de huées pour lui, des sifflets, des railleries, quelques applaudissements.

AMY GOODMAN : Mais ici, aux États-Unis, les commentateurs de NBC n'ont fait aucune référence aux huées, qui n'étaient d'ailleurs pas audibles dans la retransmission américaine. Dans un communiqué, un porte-parole de NBC Sports a nié avoir modifié le son de la foule lors de la cérémonie d'ouverture.
À Milan, de nombreuses manifestations ont eu lieu ces derniers jours pour protester contre la décision de l'administration Trump d'envoyer des agents de l'ICE (Immigration and Customs Enforcement) afin d'assurer la sécurité de la délégation américaine. Certains athlètes américains ont fait des commentaires sur la situation politique aux États-Unis. Voici le skieur olympique américain Hunter Hess s'exprimant lors d'une conférence de presse.

HUNTER HESS : Je pense que cela suscite des sentiments mitigés de représenter les États-Unis en ce moment. C'est un peu difficile. Il se passe évidemment beaucoup de choses qui ne me plaisent pas, et je pense que c'est le cas de beaucoup de gens. Pour moi, je représente plutôt mes amis et ma famille restés au pays, les personnes qui m'ont précédé, tout ce que je trouve positif aux États-Unis. Je pense simplement que si cela correspond à mes valeurs morales, j'ai le sentiment de représenter mon pays. Ce n'est pas parce que je porte le drapeau que je représente tout ce qui se passe aux États-Unis. Donc, oui, je veux juste le faire pour mes amis, ma famille et les personnes qui m'ont soutenu pour que j'arrive ici.

AMY GOODMAN : C'était le skieur olympique américain Hunter Hess. Le président Trump a répondu en le qualifiant de « vrai loser ».
Pour en savoir plus, nous nous tournons vers Jules Boykoff, auteur de six livres sur les Jeux olympiques, dont Power Games : A Political History of the Olympics. Il a coécrit un article avec Dave Zirin pour The Nation, intitulé « Préparez-vous pour les Jeux olympiques d'hiver de cette année, antidémocratiques, criblés de dettes et imprégnés de mafiosité ». Le sous-titre était « Des voyous de l'ICE dans les rues, l'ingérence de la mafia et des milliards de dollars gaspillés : les Jeux semblent bien partis ». Jules Boykoff a joué pour l'équipe nationale masculine de football des moins de 23 ans des États-Unis entre 1989 et 1991. Son prochain mémoire s'intitule Kicking. Il se joint à nous depuis Toronto.
Jules, le titre de votre article est assez provocateur. Pouvez-vous commencer par nous parler des huées adressées à Vance et nous expliquer pourquoi vous avez intitulé votre article « Préparez-vous pour les Jeux olympiques d'hiver antidémocratiques, criblés de dettes et infiltrés par la mafia de cette année », alors que des milliers de personnes manifestent contre l'ICE dans les rues de Milan, en Italie ? Et je ne parle pas d'eau gelée.

JULES BOYKOFF : Oui, il est assez remarquable de voir des huées lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques, qui est généralement assez festive et amusante. Il y a eu deux salves de huées : la première, comme vous venez de le montrer, pour JD Vance, lorsque sa photo est apparue à l'écran pour que tout le monde puisse la voir, mais aussi lorsque Israël a quitté la cérémonie. Il y a donc un réel mécontentement mondial à l'égard de l'administration Trump et du gouvernement israélien, et vous avez vu cela s'enflammer.

Vous savez, ces Jeux olympiques à Milan étaient ouverts à de nombreuses villes différentes, et beaucoup d'entre elles ont refusé. En fait, plusieurs référendums ont été organisés dans des villes à travers l'Europe, où les électeurs ont eu la possibilité de dire s'ils voulaient accueillir les Jeux olympiques. Et dans des endroits comme Innsbruck, qui a déjà accueilli les Jeux olympiques, des villes en Suisse, et aussi ici au Canada, à Calgary, les électeurs ont dit : « Non, nous ne voulons pas de ces Jeux olympiques. » Eh bien, à Milan, ils n'ont pas eu l'occasion de se prononcer, et maintenant ils ont ces Jeux.

Le Comité international olympique affirme avoir présenté une série de réponses. En réponse à tous ceux qui ont dit non, ils ont mis en place toutes ces réformes qui sont censées améliorer les Jeux olympiques. Mais ces réponses ne sont en réalité que cosmétiques et ne s'attaquent pas aux éléments fondamentaux qui nuisent réellement aux Jeux olympiques, à savoir les dépenses excessives, l'intensification de la militarisation de la police, le greenwashing, la corruption et le déplacement des populations locales. Et vous voyez toutes ces choses ici à Milan en ce moment même. C'est pourquoi environ 10 000 personnes sont descendues dans les rues de Milan pour dire non à ces Jeux.

NERMEEN SHAIKH : Eh bien, Jules, vous savez, cela peut sembler assez déroutant pour beaucoup de gens, y compris moi-même, qu'une agence gouvernementale chargée de l'immigration et des douanes soit impliquée dans la sécurité d'un pays étranger. Quel est le rapport entre cette agence et la participation de responsables américains à un événement international à l'étranger ?

JULES BOYKOFF : Eh bien, tout d'abord, ce n'est pas rare. L'ICE était présente à Paris lors des derniers Jeux olympiques en 2024. En fait, les États-Unis envoient des agents de sécurité aux Jeux olympiques depuis des décennies. Ce qui est différent ici, c'est que l'ICE est en quelque sorte la bête noire du monde entier. Le maire de Milan a déclaré qu'il s'agissait d'une « milice qui tue ». Cela a permis à beaucoup de gens de prendre conscience que la sécurisation des Jeux olympiques prend de nombreuses formes, et que celle-ci n'est qu'une parmi d'autres.

On assiste également à une intensification de la sécurité en Italie même. Je veux dire par là que les Jeux olympiques offrent aux forces de police nationales et locales une occasion unique de multiplier et de militariser leurs stocks d'armes. Elles profitent de cet état d'exception. Et c'est exactement ce qu'elles font ici en Italie.

NERMEEN SHAIKH : Et, Jules, vous soulignez également dans votre article publié dans The Nation que l'Italie, comme tous les autres pays qui ont accueilli les Jeux olympiques, utilise ces derniers pour renforcer son architecture de sécurité et que cette architecture restera en place après la fin des Jeux.
Pouvez-vous nous donner quelques exemples ? De quoi s'agit-il ? Quel type d'architecture de sécurité

JULES BOYKOFF : Absolument. Les Jeux olympiques sont devenus un terrain d'essai pour de nouvelles mesures de sécurité qui restent ensuite en place après les Jeux. À Paris, par exemple, ils ont utilisé la vidéosurveillance alimentée par l'IA. Ils disent que c'est juste pour les Jeux olympiques, mais cela s'est prolongé bien au-delà. Et maintenant, en France, ils essaient de l'étendre encore plus, car ils accueillent les Jeux de 2030.

En Italie, cela permet l'intrusion de l'armée dans les rues et dans les airs. Cela permet de tester de nouvelles formes de cybersécurité et d'acheter des drones de surveillance qui ne sont pas remis dans leur boîte une fois les Jeux terminés. Ils restent en place et font partie intégrante du maintien de l'ordre normalisé après les Jeux. Et c'est ce qui inquiète beaucoup de gens en Italie.

NERMEEN SHAIKH : Eh bien, Jules Boykoff, nous allons devoir en rester là. Merci beaucoup de vous être joint à nous. Jules Boykoff est l'auteur de six livres sur les Jeux olympiques. Nous mettrons un lien vers vos articles récents sur Democracy Now !

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Nul match n'est un match nul !

Mohamed Lotfi — 2026-01-27T06:51:06Z

Des montagnes de commentaires suivront ce match rocambolesque entre le Maroc et le Sénégal. Chacun y ira de sa petite lecture. Son opinion. Son idéologie. Sa frustration ou sa joie. Ce qui aurait dû rester un simple match de football, avec à la fin un gagnant et un perdant, se transformera en controverse. Beaucoup d'encre coulera. Beaucoup de mots. Beaucoup de certitudes aussi.

Cela n'aurait pas eu lieu si les règles du jeu en football avaient évolué au point de prendre en compte d'autres facteurs que le simple fait de marquer un but pour déterminer le vainqueur d'un match ? Mais si jamais cela arrive un jour, le football restera-t-il le sport le plus populaire au monde ? Donc, il y a dans les injustices du football, une part de nous. Toute la question : Savons-nous toujours l'assumer ?

Personnellement, je me garde une certaine retenue. Une petite gêne. Non par indifférence, mais pour ne pas tomber dans le piège. Le piège d'oublier que malgré les enjeux politiques, économiques, stratégiques et psychologiques qui gravitent autour de ces compétitions, cela demeure fondamentalement un jeu. Un jeu à notre image, humain, imparfait, chargé d'émotions, mais un jeu tout de même. À trop vouloir y projeter nos fractures, on finit par trahir ce qu'il est censé offrir. Un espace de rencontre.

Dans ce tumulte, un geste a tout remis à sa place. Celui du capitaine de l'équipe du Sénégal, Sadio Mane. Sur les conseils de Claude Le Roy, il a ramené ses joueurs sur le terrain, en disant simplement "On restera des hommes". Il a choisi la dignité plutôt que la colère. Il est allé à contre-courant de la décision de son entraîneur Pape Thiaw, qui avait ordonné aux joueurs de quitter le terrain. Ce geste-là, à lui seul, a rétabli l'esprit sportif. Il a rappelé que le football n'est pas seulement une affaire de résultats, mais aussi de valeurs. Cela a-t-il joué un rôle pour déstabiliser l'équipe de Hakimi ? À l'exception du moment du penalty où Diaz a perdu ses moyens, le reste de la rencontre, y compris la prolongation, à mon avis, a montré deux équipes qui ont joué leur survie et tout donné.

Sadio Mane a sans doute compris qu'en quittant le terrain, le Sénégal aurait perdu plus qu'une finale. Il aurait perdu quelque chose de plus précieux. Le respect de soi. La reconnaissance de l'adversaire. La mémoire d'un moment qui dépasse le score. Il aurait aussi perdu l'occasion de gagner parce que tout n'était pas joué.

Tout le reste appartient à la logique du jeu. Aux erreurs. Aux regrets. Aux occasions manquées. Le but raté de Brahim fait partie de cette vérité simple. Cela arrive. Le football est fait de ces instants fragiles où tout peut basculer.

Bravo aux gagnants. Ils ont su aller au bout d'eux-mêmes. Bravo aux perdants aussi, car ils ont gagné autre chose. Une leçon de tenue. Une preuve de grandeur. Ce soir-là, au-delà du résultat, le football a retrouvé ce qu'il a de plus beau. Sa capacité à rassembler sans effacer les différences. À faire de la rivalité un langage commun. À rappeler que même dans la défaite, on peut rester debout. Ensemble.

Deux nations, deux histoires, deux fiertés, mais une même pulsation. Celle d'un continent qui avance, qui se raconte, qui s'affirme. Dans cette finale, il n'y a pas véritablement de perdant. Il y a un peuple qui jubile et un autre qui sait que sa victoire viendra, reviendra. Il y a surtout une certitude tranquille. Lorsque l'Afrique joue, lorsqu'elle rêve ensemble, elle gagne déjà.

Je ne dirais jamais que les joueurs du Sénégal sont des sauvages, comme je l'ai lu dans un commentaire. Ce sont des hommes qui ont joué face à d'autres hommes avec comme supporteurs, des hommes et des femmes.

Il ne faut pas oublier que le monde va mal. En Palestine. En Iran. Et dans tant d'autres coins meurtris de la planète. Si un match, aussi important soit-il, nous offre un moment de répit, il ne devrait jamais nous faire perdre de vue l'essentiel. Même le jeu, dans ce contexte, devient symboliquement un acte de résistance. Une façon fragile mais réelle de tenir tête à tous les appétits impérialistes de ce monde, d'où qu'ils viennent.

Là où j'étais pour regarder le match, un bébé jouait. Il tournait le dos à l'écran. Indifférent au score. Étranger aux cris.

C'est lui que je regardais. C'est vers lui que toute mon attention s'est tournée. Dans son insouciance, il y avait quelque chose de plus fort que la victoire et plus grave que la défaite. Il y avait l'avenir.

Toutes mes prières lui étaient destinées. Pour qu'il gagne le match de sa vie. Celui qui se joue loin des stades. Celui où l'on apprend à rester humain dans un monde qui oublie trop souvent de l'être.

Mohamed Lotfi
18 Janvier 2026

https://www.facebook.com/mohamed.lotfi.90410/posts/pfbid02xN9j9bTV9tKcWr8Syg35xbJBPAHjnycq86tsBdzKBFPtwLAHbyMAzaXvdUpg6EwYl
Nul Match n'est un match nul ! Des m... - Mohamed Lotfi
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Imane Khelif rafle l'or et saisit la justice contre les racistes !

Omar Haddadou — 2024-08-20T06:56:19Z

Revanche historique ! La jeune boxeuse algérienne, victime d'une campagne immonde de cyber harcèlement xénophobe, misogyne et de collusion, se fait, le 9 août à Paris, justice par l'exploit homérique.
« La brindille que tu dédaignes, pourrait t'aveugler » (Adage populaire arabe)

De Paris,

Les larmes d'une jeune femme blessée, se sont mues en aura planétaire ! Le préjudice moral infligé à la Championne olympique de boxe, est d'une cruauté abyssale.
Contre la haine, Imane n'a pas déposé les armes. Elle flamboie !

Murés dans l'imprescriptibilité de leur supériorité et le rejet de l'autre, les Occidentaux répugnent qu'un l'Africain (e) déshérité inscrive sa prouesse sur leur trajectoire. Eux qui qui ont édifié une civilisation par le cimeterre et la spoliation de cet même être vulnérable, s'adjugent l'autre médaille, celle des Champions du dénigrement, de l'exclusion et de la jalousie !

Ces J.O 2024, dispendieux, se sont illustrés par des manœuvres absconses, de déchaînement haineux, de cabales dans les officines sibyllines et impénétrables citadelles des Instances du « noble Art » dont la Fédération Internationale de Boxe, pour dézinguer une jeune étoile porteuse de valeurs, réfractaire à l'humiliation, l'abus, l'atteinte à l'honneur et le racisme. C'est aux moyens d'ostracisation et d'oppression (Hogra) qu'on décapite le rayonnement de l'autre.

Dans le peloton de ces bourreaux de l'excellence arabo musulmane, appelés à rendre des comptes devant la Justice, (Attendons-nous à un classement sans suite) figurent plusieurs personnalités : Elon Musk, patron d'entreprises technologiques qui risquerait une peine de 5 ans de prison et 250 000 euros pour avoir participé à la diffusion de messages injurieux et d'attaques personnelles sur sa plateforme, ainsi que l'inconsolable et ulcéré Donald Trump, fier de son ineptie diffamatoire : « Qui veut voir les hommes pratiquer du sport à haut niveau aux côtés des femmes ? »

Parmi les lyncheurs (ses) portant atteinte à l'honneur d'Imane Khellif, présentement dans le viseur du parquet chargé de lutter contre la haine en ligne, la romancière américaine J.K Rowling. Soucieuse de l'étendue de son notoriété sur le Net, elle adresse un message avec photo à ses 14,2 millions d'abonnés dans lequel elle « accuse la sportive d'être un homme ».

L'impact sur les réseaux sociaux est dévastateur. Mais Imane, sans verser dans le pamphlet, sait déjà qu'elle est une Icone !

Les scénaristes et les écrivains vont se l'arracher

A Paris, la machine judiciaire se met déjà en branle. Sur le pied de guerre, le cabinet de l'avocat au barreau, Nabil Boudi, fait part de la résolution d'Imane Khelif de « déposer plainte pour faits de cyber harcèlement aggravé auprès du pôle de lutte contre la haine en ligne »

L'Avocate palestino-américaine Lina Hadid emboite le pas à son collègue pour plaider la cause d'Imane : « Je ferai partie de cette équipe juridique, bénévolement » promet-elle.
Sa dignité, son amour propre, éraflés, l'Athlète de 25 ans issue d'une bourgade rurale déshéritée, déclare aux médias algériens : « Je pense que mon Honneur est maintenant intact. Mais les injures dont j'ai été victime étaient accablantes. Ça fait basculer une vie. Je suis née femme, j'ai grandi en tant femme et concouru comme femme. Ceux qui ont douté de ma féminité, sont les ennemis de la réussite. Les attaques rendent la Médaille plus belle ! » répond avec sagesse la Lauréate.

Prenant cause et fait pour Imane, le Président du Comité International Olympique (C.I.O), l'allemand Thomas Adams, débusque la « cuisine » assassine de la Fédération Internationale de Boxe pour bannir l'Algérienne : « Le test, la méthode utilisée, l'idée même de ce test, rien de tout cela n'est légitime et ne mérite donc aucune réponse » s'insurge ce dernier.

Même pot aux roses pour la médaillée Kaylia Nemour.

La vidéo d'un Marocain outré par la connivence, fera le tour du monde : « Vous voyez ces larmes ? Vous allez le payer cher ! Comment ? Elle va rafler la médaille. Dieu ne tolère pas la Hogra ! ».

Le jour du triomphe. Dans un café parisien plein comme un œuf, Place de la République, la tension est à son paroxysme avant le début de la finale avec la chinoise Yang Liu. La médiatisation de l'injustice avait ameuté un bataillon de femmes de tout âge, mais aussi d'hommes que l'on voit affluer, drapeau algérien sur les épaules.

Il y a plus de monde à l'extérieur qu'à l'intérieur de l'estaminet. Les téléphones portables vont faire du RTT jusqu'à l'aube : « Vite ! A'MMA » s'écrie une jeune femme à sa mère complètement essoufflée sous son hijab. La maman décline l'offre de s'asseoir sur une chaise. Toutes les deux s'approprient l'ambiance explosive nationaliste, l'adrénaline à fleur de peau. Toutes les deux sont marocaines venues soutenir Imane, l'emblème de l'Algérie flottant au-dessus de la tête.

Le combat tient en haleine la planète. Il se clôt par un jeu de jambes à la Mohamed Ali et une victoire de l'Algérienne qui reçoit - alors qu'elle n'a pas quitté le Ring - un coup de fil du Président Tebboune, irradié de bonheur.
Extatique, la communauté arabo- musulmane de par le monde, prend toutefois acte, que les zones d'ombre dans lesquelles on l'assigne, ne sont pas le fruit du hasard.
Maître de son savoir-faire et savoir- être, Imane Khelif est entrée dans l'Histoire par la grande porte !
O.H

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J.O Paris 2024 Quand compétition rime avec business et domination

Omar Haddadou — 2024-07-02T07:49:47Z

Galvaudée ! La compétition des Jeux olympiques, apanage de la bourgeoisie dans les années 30, susciterait aujourd'hui moins d'engouement. L'évènement planétaire est hélas ! gangréné par les enjeux financiers et hégémoniques entre les Puissances.

De Paris, Omar HADDADOU

Un cache-misère malvenu pour les gagne-petits, une aubaine pour le Capital ! Le divertissement sportif planétaire du 26 juillet au 8 août 2024 valant la chandelle pour l'exécutif, 9 milliards d'euros dont 3 de l'argent public sont débloqués à cet effet. Dans la Galaxie des initiés (es) du profit et de la suprématie, on se pique de connaitre les retombées financières et politiques.
Qu'importe si les inégalités se creusent !

Depuis l'Exposition universelle de 1900, Paris ne s'offusque jamais de dépenser sans compter quand des ventres creux implorent quelque main tendue. Il y va de son prestige, de son rayonnement qui l'éperonne depuis la mise en branle de sa conquête coloniale. A ce paradigme, Macron en proie à son impopularité à force de se focaliser sur la politique extérieure, son aura et sa propension à fonder un nouvel Empire, faisant fi du profond mal être social, tire les conséquences du naufrage de la Démocratie en France et la percée suffocante de l'Extrême Droite avec ses 34% de voix.
La dissolution de l'Assemblée nationale, pari risqué du Président, a exacerbé davantage les dissensions et l'ire de la Gauche. L'heure est grave !
Quelle saveur auront donc ces Jeux Olympiques et paralympique de 2024 ? Celle du profit et la délectation d'une minorité !
Tiré par les cheveux à cause des retards accusés dans le cahier des charges et le manque criant de coordination entre sociétés et sous-traitants dont les ouvriers font face à une pression indicible, l'évènement sportif est devenu un business et une vitrine sur le plan géopolitique.

Tous les acteurs ne s'en cachent pas : Booster le chiffre d'affaires ! Tel est leur leitmotiv. La voracité capitaliste prend, sans aménité aucune, le pas sur l'idéal fédérateur et les recrues pour la circonstance sont mises à rude épreuve, filmées SVP, avec insolence lors du débriefing :

« Les gars ! demain, comme hier, réveil 3 heures du matin. On va continuer à installer les bassins artificiels pour les Athlètes et toute la panoplie destinée aux tests. On a prévu des toboggans, un agencement pour des activités au public, etc. Je compte sur vous pour être à la hauteur ? » martèle un responsable au groupe de jeunes filles et garçons en manque de sommeil, mobilisés pour un menu pécule.
En Seine Saint-Denis, comme à Paris, à l'approche de l'échéance, les ouvriers vivent une situation anxiogène. Le chantier du prolongement du tramway et du métro s'active jour et nuit, dans la douleur. Certaines Collectivités ne savent plus où donner de la tête. Itinéraires et habitudes sont bousculés.
Les coulisses des J.O, ce sont surtout les milliards d'euros à brasser sur fond les rivalités opposant les partenaires potentiels de grandes enseignes commerciales et des Assurances pour s'offrir la première loge, et partant s'assurer une Visibilité en vue de « réchauffer la marque », comme on dit dans le jargon de la concurrence.
Conscients de l'impact de l'évènementiel, le Comité Olympique propose des formules à tarifs variés aux partenaires, dont celle baptisée « Premium » à hauteur de 100 et 150 millions d'euros. Les entreprises et lesdites marques ont chacune leur part de gâteau dans le marketing sportif.

Pour gagner en notoriété, elles recourent à leur force de frappe sur un terrain où s'affrontent les mastodontes, tels que LVMH, Coca-Cola, Total Energies, Alliance... Suivront évidemment les moins influents.
Vitrine par excellence pour le monde entier, le rendez-vous olympique promeut de façon imparable la vente de produits et de services à travers la publicité mise en relief par les célébrités sportives payées grassement - comme le rugbyman Antoine Dupont - artistiques, voire politiques (L'argent n'a pas d'odeur). Dans cette course « systémique » vers l'oseille, les médias audiovisuels sont sur le pied de guerre et ne cachent pas leur jubilation quand la compétition sportive épouse les contours d'une place boursière. Ils en tirent insolemment leur épingle du jeu par la réclame facturée avec un taux de « salinité » très élevé. C'est dire l'hystérie financière qui affecte la compétition et l'engouement déclinant auprès d'un nombre considérable de citoyens (es).

La folle vente débridée des produits dérivés, témoigne du caractère cupide que revêt la manifestation internationale pluridisciplinaire.
Les multinationales comme les start-up mettent à contribution les réseaux sociaux et autres plateformes dans le souci dévorant de cibler une clientèle épandue pendant les compétitions.
Les J.O, convenons-en, restent une opportunité de gain véloce et potentiel ! Les Nations s'y affrontent loin de l'esprit effectif de fraternité fédératrice. Lever le voile sur les inimitiés, les incohérences et les impacts négatifs qui en découlent, faute de maturité, de tolérance au sein de certaines communautés, est une autre histoire.
Décidemment, notre monde ne saurait recouvrer son équilibre que dans la culture de ses paradoxes.

Les J.O ne seraient-ils pas un gage de Puissance et d'Hégémonie sur la scène internationale ?
O.H

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Le sport et les jeux olympiques de Paris

Gary Libot, Jean-Marie Brohm — 2024-06-18T06:57:51Z

Par souci de clarté et à l'invitation de Jean-Marie Brohm, nous avons parfois réécrit et précisé des éléments de réflexion en s'inspirant de formules qu'il emploie dans son ouvrage « Théorie critique du sport », Quel sport ?, 2017.

Propos recueillis par Gary Libot, journaliste au Chiffon.

30 décembre 2023 | tiré du site Le chiffon
https://www.lechiffon.fr/entretien-avec-jean-marie-brohm-presque-plus-personne-ne-critique-lideologie-et-la-pratique-sportive/

Le Chiffon – Quand le sport apparaît-il ? Est-il consubstantiel à l'activité physique humaine ?

Jean-Marie Brohm – Il y a deux réponses possibles. La première provient de l'idéologie sportive traditionnelle. Des auteurs très sérieux expliquent que depuis des temps immémoriaux l'homme est un sportif qui pratique la natation, la course, la lutte, la boxe, etc.

La seconde réponse cherche à distinguer plusieurs choses. D'une part, elle rappelle qu'il y a des « activités corporelles » constitutives de l'humain depuis son hominisation. C'est ce que le grand anthropologue Marcel Mauss va appeler les « techniques du corps ». C'est le fait de savoir marcher, sauter, courir, nager, faire l'amour, accoucher, etc. Ces techniques du corps sont en partie variables d'une culture à l'autre et peuvent être considérées comme des activités physiques.

D'autre part, il y a le « sport » proprement dit, c'est-à-dire l'institution de la compétition physique codifiée. On le voit apparaître dans l'Antiquité. Mais il y a une césure très nette entre le sport dit « antique » (Grec) qui était un acte cultuel et le sport dit « moderne ».

Globalement, le sport moderne commence à se forger vers 1750 en Angleterre, c'est-à-dire là où le capitalisme s'ébauche . Les premiers sports institués avec des fédérations, des règlements, des records, vont être le rugby, le football, l'athlétisme, l'équitation et le tennis.

Le sport s'organise autour de trois caractéristiques majeurs. Primo, la compétition systématique comme finalité. Secundo, l'entraînement régulier comme préparation à la compétition. Tertio, l'insertion dans une structure institutionnelle organisant et contrôlant l'activité sportive (fédérations, clubs, comités, etc.) selon des règles strictes (classes d'âge et de poids, licences, conditions d'accès aux épreuves, etc.). Mais les frontières entre activités physiques et pratiques sportives peuvent être perméables. En outre, il y a une tendance à la professionnalisation (via le salariat) des sportifs, c'est-à-dire leur transformation en capital. C'est ce qu'entament les premiers clubs anglais de football qui vont ensuite s'exporter en France, notamment au Havre.

En somme, je distinguerais les « techniques du corps » spécialisées de l'être humain – que l'éducation physique contemporaine permet de stimuler – et le sport proprement dit qui est éminemment lié au capitalisme.

Pouvez-vous revenir sur les fondamentaux de la critique du sport ?

Rentrons un peu plus dans le détail. Le sport s'est avant tout organisé autour de la compétition qui est chronométrage (dimension temporelle) et mesure au millimètre près (dimension spatiale). Il faut la distinguer de l'agôn grecque qui était une confrontation dans l'effort physique sans découpage mesuré des performances.

Le sport moderne commence en Angleterre avec la chronométrie. Soit dit en passant, c'est pour cela que nous avions pour épigraphe de la revue Chrono enrayé « Les chronomètres n'ont fait jusqu'ici que mesurer les efforts aliénés de l'humanité, il s'agit à présent de les briser ». Cette compétition implique la lutte contre soi (dépassement de soi), contre les concurrents (dépassement des limites, quête de l'exploit suprême) et contre la nature (maîtrise des éléments et des situations).

Chez les Grecs, ce cadre compétitif n'était pas clairement défini. Même s'il faut noter que l'on a très peu d'information sur le déroulé des Jeux olympiques antique qui sont supposés avoir commencé au VIIe siècle avec J.C. dans la ville d'Olympie. Au début du XXe siècle, Pierre de Coubertin a profité de ce flou pour le combler par son imagination, forgeant l'idéologie olympique. Mais il a créé une vision imaginaire et fantasmée d'Olympie et des Grecs1.

Puis, il y a la professionnalisation. Dans les années 1920, il y avait des débats pour savoir si un sportif amateur pouvait être un vrai sportif. Les réponses apportées par les Étasuniens, les Anglais, les Allemands ou les Français ont tendu à dire que non. Lorsque Juan Antonio Samaranch, ex-franquiste, prend les rênes du Comité international olympique en 1980, il dit en gros « l'amateurisme c'est terminé », alors les sportifs vont de plus en plus être des salariés rémunérés pour faire carrière. Ça, c'est la structure globale du sport.

Ensuite, il y a ce que j'ai appelé la « sportivisation » de la société. C'est-à-dire que toutes les activités physiques aujourd'hui sans exception ont tendance à être transformées en sport. Par exemple les balades à vélo, la course à pied, le badminton, le ping-pong, etc. tendent à passer sous la coupe de la compétition. De plus en plus souvent, lors d'un jeu il faut savoir qui est le meilleur.

Le sport a en définitive pour caractéristique de cliver à l'infini le corps social : pratiquants et non pratiquants, hommes et femmes, jeunes et vieux, valides et invalides, vainqueurs et perdants, dopés et non dopés, professionnels et amateurs, masse et élite, experts et débutants, etc.

Je tiens à ajouter qu'en plus de cela, le sport a trois piliers idéologiques. À savoir : « Quel est le meilleur sportif de tous les temps ? », et ce pour chaque discipline. C'est ce sur quoi spécule très bien le journal L'Équipe par exemple. Ensuite : « Jusqu'où pourront aller les records ? » (« Plus vite – Plus haut – Plus fort », comme le dit bien devise olympique). Enfin : « Le potentiel du corps humain est-il illimité ? ».

C'est sur ce dernier point que se greffe entre autre la pratique du dopage qui cherche à augmenter les potentialités biologiques, psychologiques, alimentaires, cardiaques, respiratoires de l'être humain. Aujourd'hui, le dopage se prolonge dans les discours sur le « post-humain » qui s'appuient sur la recherche scientifique et technologique pour poursuivre avec de nouveaux moyens (prothèses, biotechnologies, etc.) l'« amélioration » des performances physiques.

La Théorie critique du sport a pour but de rappeler que le sport, c'est avant tout cela. Et il faut notamment le faire comprendre aux professeurs d'éducation physique et sportive (EPS). J'ai essayé d'expliquer à mes collègues à l'École émancipée2 que l'éducation physique ce n'est pas le sport. Que le sport n'est pas un moyen privilégié d'éducation physique puisque précisément, il consiste à éviter la solidarité, à augmenter la violence de la compétition et le narcissisme égotique.

L'une des objections que l'on pourrait vous faire consisterait à dire que le sport n'est pas le problème en prenant l'exemple de la danse ou des échecs qui sont eux aussi soumis à la compétition et à la professionnalisation de la pratique. Cela est-il pour autant néfaste ? Peut-on dire que la danse et les échecs sont des sports ?

Là, il faut revenir à des questions fondamentales. Que produit un sportif ? Pas grand-chose, à part de la sueur et du spectacle. Alors, vous me direz que les danseurs ou les joueurs d'échec produisent aussi sueur et spectacle. Mais la différence essentielle, c'est que les danseurs sont au service d'une œuvre. Si l'on prend un danseur du Sacre du Printemps mis en scène par Maurice Béjart, par exemple, il participe à une œuvre immortelle.

En contre-point, que produit du point de vue esthétique et culturelle le sportif ? Presque rien. Ce dernier tend à être oublié rapidement après son apogée, englouti dans le renouvellement incessant des champions.

À ce moment-là, il faudrait distinguer sport et culture. Quels seraient les critères pour séparer l'un de l'autre ?

Le sport n'est pas une culture. C'est comme si l'on disait que la guerre, c'est une culture. Nous pourrions aussi dire cela après tout ! Qu'il y a une « culture guerrière », une « culture militaire ». Mais si tout est culture, plus rien n'est culture.

Nombreux sont les philosophes, notamment Platon, à avoir fait la distinction entre ce qui élève l'intelligence (la noblesse d'âme, nous pourrions dire) et la culture de masse. Je dis qu'une culture de masse est rarement une culture. C'est un pléonasme. À contrario, le sport est aujourd'hui un élément de contrôle social massif.

Herbert Marcuse écrit dans Éros et Civilisation que l' « Éros » ce n'est pas seulement faire l'amour, mais que cela a à voir avec la culture comme force de pacification générale des sociétés. Il y a certes un côté utopique là-dedans. Nous sommes en tout cas bien loin de l'affrontement institué par la pratique sportive. La culture, c'est autre chose que l'affrontement de bovins qui font 120 kilos dans la première ligne de rugby en se rentrant dans le lard avec une violence inouïe. C'est autre chose que le rassemblement de meute de spectateurs. C'est autre chose que la violence et l'infantilisation émotionnelle des supporters. Ce n'est pas cela la culture.

Le sport est aussi un instrument de massification totalitaire. Aujourd'hui il n'y a pas un État, qu'il soit dit « libéral », autoritaire ou totalitaire, qui n'utilise massivement le sport. Et ce grâce à une homologie structurelle entre le défilé militaire et défilé sportif. Le tout pour la pérennisation des régimes en place. Le sport est un instrument d'asservissement politique et cela est vrai mondialement : à l'Est comme à l'Ouest (avec le sport dit « socialiste » comme « capitaliste » au XXe siècle), au Nord comme au Sud. Le sport joue le même rôle de stabilisateur de l'ordre établi, quels que soient les régimes politiques des sociétés qui sont toutes sous l'hégémonie du capital financier international. Cela ne fait pas du sport une culture.

Si l'on prend le Sacre du Printemps ou la cinquième symphonie de Beethoven, elle peut être utilisée par les pouvoirs en place (les nazis l'ont fait par exemple) mais l'œuvre transcende, dépasse largement ces régimes. Alors que la « culture de masse » dont fait partie le sport s'épuise dans le moule des régimes politiques, elle ne peut les dépasser. Elle en est le produit. C'est une des raisons pour laquelle c'est une culture abrutissante, une culture Prisunic. Ce qui est terrible, c'est qu'une grande partie de la jeunesse – et notamment gauchisante – passe une partie de son temps à la consommer, par l'intermédiaire des écrans entre autre.

Quels pourraient être selon vous les progrès dans l' « aliénation sportive » observables depuis dix ans ?

Aujourd'hui la critique du sport est ultra-minoritaire. Presque plus personne ne critique l'idéologie et la pratique sportive : nous passons pour des hurluberlus ! En 1980 aux Jeux olympiques de Moscou, ou en 2008 aux Jeux de Pékin, il y avait encore des comités de boycott. Aujourd'hui, ce type d'action et de critique me semble plus marginale. C'est ce qui me fait notamment dire que – par exemple – le passage de la flamme olympique dans les différentes bourgades françaises ne sera pas contesté.

Pour la quasi totalité des observateurs des pratiques sportives le sport serait en effet ni aliénation, ni émancipation, ni de gauche, ni de droite, ni répressif, ni permissif, ni réactionnaire, ni progressiste, mais tout cela à la fois dans un melting pot idéologique « à la carte ». Actuellement, nous pourrions évoquer les réflexions de Pascal Boniface, de Stéphane Beaud ou George Vigarello.

De la même manière, tous les syndicats sans exception [NDLR : la Confédération nationale du travail (CNT) et l'Union syndicale Solidaires s'opposent à la tenue des JO] ont accompagné l'accueil des JO de Paris et diront que cet événement est magnifique. Le problème dans tout cela c'est que l'idéologie sportive demeure largement impensée. Les gens peuvent admettre que le fascisme ou le libéralisme sont des idéologies politiques contestables. Mais le sport, lui, paraît propre, pur et universel. Et Pierre de Coubertin, je le rappelle, est la mère pondeuse de cette idéologie.

Votre analyse repose sur une vision du corps modelée par le freudo-marxisme, courant intellectuelle qui se structure dans les années 1950. Pouvez-vous nous en dire plus sur la manière dont vous définissez le corps et un quoi la pratique sportive l'aliène selon vous ?

Ma vision s'appuie sur celle de penseurs très importants comme Sigmund Freud, Herbert Marcuse ou Wilhem Reich. La question du corps est une question, au fond, philosophique. Il n'y a pas de corps en dehors d'une subjectivité. Et la subjectivité du sportif en tant que sportif n'existe pas, il ne fait que travailler sa capacité d'obéissance et de « résilience ». Sa subjectivité est atrophiée parce que le sportif est sous les ordres d'un entraîneur et contraint à un effort morcelé et rationalisé qui ne lui appartient pas.

Le corps se construit aussi dans l'intersubjectivité : dans le rapport aux autres. Et donc dans l'interculturalité, dans le rapport aux cultures dont sont porteur les autres. Le corps est une histoire, une singularité. La pratique sportive alliée à la publicité qui en est faite tend à homogénéiser les corps. La préoccupation devient la forme des muscles, le tracé des abdominaux, etc. Dans ce cadre, la subjectivité s'homogénéise, la dimension culturelle du corps est niée. Les corps perdent petit à petit leur histoire propre.

Dans la perspective du corps sportif, la question n'est plus : « Comment puis-je explorer mon corps, et m'épanouir à son contact ? », elle devient : « Comment peut-on augmenter mon corps ? ». Question qui a à voir avec les recherches menées dans le cadre du transhumanisme et du post-humain dont je viens de parler3. Ces dernières tendent aussi à nier le caractère biologique du corps, en plus de son caractère culturel. Le transhumanisme pense le corps comme une construction sociale modifiable à volonté pour se mettre au service des fins recherchées. Alors que le corps a un aspect biologique irrécusable. Il est en réalité un entremêlement de dimensions biologique, médical, psychologique, culturelle, spirituelle et philosophique. Et il faut bien dire que la pratique sportive encadre les pratiques corporelles et les aliènent à son principe de rendement.

À quoi pourrait ressembler une pratique physique qui soit émancipatrice ?

Je crois qu'il n'y en a pas pour l'instant. Pourquoi ? Parce que le fondement de la subjectivité corporelle, c'est d'une part la famille et d'autre part le travail. Tant que ce socle constitutif du corps n'aura pas été transformé en son fond, il n'y aura pas de libération de notre rapport à notre corps parce qu'il continuera d'être soumis à un principe de rendement, comme Herbert Marcuse en a d'ailleurs ébauché une critique remarquable.

En revanche, il est possible de trouver ici ou là des pratiques de transition qui ne soit pas totalement inféodées à la société capitaliste. À vrai dire, cela n'a rien de rédhibitoire de faire une partie de ping-pong entre copains, un peu de natation ou du canoë-kayak.

Mais si vous prenez une bande de potes qui jouent au foot le dimanche, très vite il va falloir trouver un arbitre parce que les deux équipes vont se chamailler pour gagner. Le principe compétitif est tellement implanté dans nos cervelles qu'il réapparaît automatiquement. Si on joue au ping-pong, c'est jamais marrant de se faire balader à gauche, à droite. On va alors rapidement se rebiffer et chercher à écraser l'autre.

Il faut bien comprendre que l'humain est porteur d'un principe de concurrence. Il faut l'accepter pour chercher à le détourner. C'est ce que le sport fait pour placer les uns vis-à-vis des autres en contradiction, en opposition. Il faut détourner cette concurrence – comme l'avaient fait les Grecs avec l'agôn – et tenter de la mettre au service de pratiques physiques imaginatives et profondément sociales.

Vous parlez dans l'un de vos ouvrages de la nécessité d'une transition d'un « corps fonctionnel » à un « corps ludique », que les aspects sensoriels du corps doivent primer sur les aspects moteurs, pouvez-vous revenir sur ces points ? Que pourrait donner ces pratiques physiques imaginatives ?

J'ai été pendant 25 ans professeur d'éducation physique et sportive. J'avais à m'affronter à des lycéens, globalement porteurs de l'idéologie de la compétition. J'essayais de leur faire comprendre, par le jeu, que l'on pouvait manipuler des ballons autrement que dans les règles instituées de la compétition, que c'est bien plus marrant et d'une certaine manière plus difficile.

Par exemple, je leur proposais de jouer au volley-ball avec un ballon de rugby, ce qui est loin d'être évident. Ou bien, je les faisais jouer au football (garçons et filles mélangées, ce qui n'était pas facile à l'époque) sur un terrain de basket. L'objectif était alors de toucher le poteau de basket avec la balle. Cela les stimulaient. Ensuite, je leur expliquais pourquoi nous explorions ces pratiques et cherchions à remettre en question le cadre. Vous imaginez que tout cela n'était pas très bien vu par mes collègues et surtout par l'inspection.

Ce qu'il faut bien avoir à l'esprit, c'est que le sport et le sportif sont aujourd'hui programmés. Il y a les catégories d'âge : minime, cadet, junior, senior, etc. avec un volume d'entraînement correspondant. Tel entraînement et régime alimentaire le matin, tel autre le soir. Cela n'est plus une vie. Nous retrouvons des logiques similaires avec les pratiques de coaching sportif où les gens forcent l'effort comme des malades mentaux, et se marrent bien peu . Il faut s'opposer dans notre vie quotidienne à cette programmation.

Mais tout cela est très difficile à critiquer. Il faut comprendre que le sport est un fait social total qui demande un certain nombre de références théorique pour être bien compris. Cela n'est pas évident, mais c'est cette compréhension que nous devons viser.

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Pas de Jeux olympiques ordinaires. Rejoignez la campagne pour #BanIsraël

BDS-France — 2024-06-18T06:57:03Z

Plus de 300 équipes sportives palestiniennes demandent l'exclusion d'Israël des Jeux olympiques en raison du génocide perpétré contre les Palestiniens de Gaza. Comme l'a dit le journaliste sportif Dave Zirin, « le Comité international olympique (CIO) n'agira pas tant que nous ne l'aurons pas fait ». Alors faisons-le.

20 février 2024 | Auteur : By Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott of Israel (PACBI)

Rejoignez la campagne mondiale pour perturber pacifiquement la route vers Paris 2024 en appelant le CIO à #BanIsraël jusqu'à ce qu'il mette fin à ses crimes contre les Palestiniens et reconnaisse nos droits stipulés par l'ONU.

Inscrivez votre groupe pour participer à la campagne

Il ne peut y avoir de Jeux olympiques ordinaires tant qu'Israël continue d'intensifier son génocide contre les Palestiniens de Gaza et d'asseoir son régime d'apartheid. Les organismes internationaux dominés par l'Occident, comme le CIO, qui avaient exclu l'Afrique du Sud par le passé, autorisent aujourd'hui non seulement Israël, un Etat d'apartheid, à participer aux Jeux olympiques, mais ils défendent également sa participation avec véhémence ! L'hypocrisie coloniale n'a jamais été aussi grande.

Voici ce que vous pouvez faire.

Protester devant les bureaux olympiques

Répondez à l'appel des équipes palestiniennes à votre Comité national olympique, aux Fédérations sportives internationales et aux Fédérations sportives reconnues. Organisez des manifestations, des sit-in, des perturbations pacifiques ou des événements de sensibilisation aux attaques israéliennes contre les sports palestiniens. Inscrivez votre groupe pour plus d'informations.

Qualifications et épreuves olympiques

D'ici au début des Jeux olympiques en juillet, la route vers Paris sera jalonnée d'occasions de rappeler au CIO que les auteurs de génocides n'ont pas leur place aux Jeux olympiques. Au début du mois, quatre coureurs ont porté le message #CeasefireNow au marathon olympique de Floride, franchissant la ligne d'arrivée avec des drapeaux palestiniens. Trouvez des informations sur les épreuves olympiques chronométrées et les épreuves de qualification (également ici) ou d'autres événements liés aux Jeux olympiques dans votre région. Inscrivez votre groupe pour plus d'informations.

Chassez l'apartheid israélien du sport

Votre pays est-il signataire de la Convention internationale contre l'apartheid dans les sports ? Si c'est le cas, il a l'obligation de « prendre toutes les mesures appropriées pour obtenir l'expulsion d'un pays pratiquant l'apartheid des organismes sportifs internationaux et régionaux ». Inscrivez votre groupe pour savoir ce que vous pouvez faire.

Signez la pétition DiEM25 pour bannir Israël du sport mondial

Rejoignez plus de 92 000 personnes du monde entier qui ont signé la pétition appelant à bannir Israël du sport international.

Ajoutez votre signature ici

Signez la pétition Eko pour l'exclusion d'Israël des Jeux olympiques et de la FIFA

Rejoignez les 140 000 personnes qui ont demandé l'exclusion d'Israël du sport international, y compris des Jeux olympiques et de la FIFA.

Demandez à ce qu'il n'y ait pas de Jeux olympiques ordinaires tant qu'Israël, pays génocidaire, n'est pas banni.

Utilisez les hashtags #BanIsrael et #Paris2024. Partagez le texte ci-dessous à partir de vos comptes.

Dans le cadre de son #GazaGenocide, Israël commet également un sporticide, en tuant les entraîneurs et les athlètes palestiniens des @Olympiques et en détruisant les stades.

Joignez-vous et demandez « Pas de Jeux olympiques ordinaires » #BanIsrael

https://bdsmovement.net/banisrael

À Gaza, Israël a tué l'entraîneur de football olympique palestinien Hani Al Masdar, détruit les bureaux du Comité olympique palestinien et transformé des installations sportives en centres honteux de détention de masse et de torture.

Nous ne pouvons pas rester les bras croisés alors que le CIO permet à Israël d'utiliser les Jeux olympiques pour laver sportivement son génocide à Gaza et son régime d'apartheid contre les Palestiniens partout dans le monde. Soutenez l'appel des équipes palestiniennes. Rejoignez la campagne pour #BanIsraël des Jeux Olympiques et perturbez pacifiquement la route vers les Jeux de Paris 2024.

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