Presse-toi à gauche !

Apprendre, s'organiser et agir avec l'app du Parti du Travail de Belgique en poche

Dirk Tuypens, Jonathan Lefèvre — 2026-05-26T06:51:53Z

Alors que le paysage médiatique et la communication en général subissent des bouleversements sans précédent, le PTB ne se contente pas de suivre le mouvement : il entend être en pointe – comme il l'a souvent été.

15 mai 2026 | tiré du site du PTB
https://www.ptb.be/actualites/apprendre-sorganiser-et-agir-avec-lapp-du-ptb-en-poche

Dans un monde où les algorithmes des milliardaires dictent souvent ce que nous voyons, le PTB veut renforcer son indépendance avec des outils ambitieux comme une application mobile ou une chaîne d'éducation marxiste.

Nous avons rencontré Benjamin Pestieau, secrétaire général adjoint, et Johan De Backer, responsable du département communication, pour discuter de cette mutation. Entre le lancement du journal papier lancé dans les années 1970 et l'audace technologique du chatbot (assistant numérique qui répond à vos questions) « Sam », ils nous expliquent pourquoi, aujourd'hui, la bataille des idées passe aussi par une révolution digitale au service des travailleurs et des travailleuses.

Nous vivons une époque de mutations médiatiques fulgurantes. Pourquoi est-il vital pour un parti marxiste comme le PTB non seulement d'accompagner, mais de devancer ces transformations ?

Johan De Backer. Les médias et la manière de communiquer ont toujours évolué et nous avons toujours cherché à utiliser au mieux les outils de communication de chacune des époques que nous avons traversées.

Au tout début, dans les années 1970, nos outils étaient le journal, les brochures, les livres, les tracts, l'affiche, les autocollants ou encore le téléphone – et je parle de la ligne fixe ! Nous n'avions quasi aucun accès aux grands médias comme la télévision, qui avait une place prépondérante dans la communication à l'époque. Cette situation est restée relativement stable pendant 25 ans. Un premier basculement a eu lieu à la fin des années 1990 avec l'arrivée d'internet. Nous avons lancé notre premier site web en 1997 et notre première newsletter dans la même période. Nous étions un des tous premiers partis du pays à faire cela.

Benjamin Pestieau. C'est un point historique important. Après des décennies de stabilité dans la manière de communiquer, nous avons commencé à basculer dans une transformation qui n'a cessé de s'accélérer depuis. Pour donner une échelle de la révolution en cours : quand on a lancé le site en 1997, on avait environ 1 000 visites par mois. Aujourd'hui, nous touchons chaque jour des dizaines de milliers de personnes, et les « grands jours », on dépasse plusieurs centaines de milliers de personnes. Avant, quand on distribuait un tract lors d'une grande manifestation, on touchait plusieurs milliers de personnes une fois. Aujourd'hui, grâce au numérique, on parle de millions de contacts réguliers.

Johan De Backer. L'arrivée des réseaux sociaux couplée à l'arrivée du smartphone avec la 4G/5G a été un deuxième gros tournant. Tout s'est accéléré. Nous sommes en permanence connectés. Plusieurs fois par jour, nous avons accès à des milliers de vidéos, de messages et d'informations en tout genre. Nous sommes passés d'une pratique médiatique passive, que l'on faisait chez soi, derrière un écran, à une consommation permanente et active de communication. C'est un bouleversement. Et nous nous sommes emparés de ce bouleversement pour avoir un impact dans ce flot massif d'informations.

Fakto, partir de la réalité des gens pour expliquer les choses en profondeur Vous avez lancé Fakto, un média qui propose des vidéos de fond, parfois longues. N'est-ce pas risqué à l'heure où TikTok impose des formats de 30 secondes ?

Johan De Backer. C'est une idée reçue de penser que les gens ne veulent que du contenu court. En discutant avec les jeunes du parti, ils nous ont confirmé leur grande demande pour du contenu de fond et long, en particulier dans le monde qui bouge en permanence. Ils sont très actifs sur YouTube ou la plateforme vidéo Twitch, où les formats sont longs. Le secret, c'est de partir de la réalité vécue des gens, de leurs questions concrètes, pour expliquer les choses en profondeur, étape par étape.

Benjamin Pestieau. On ne juge pas la qualité d'une vidéo Fakto sur le nombre de clics, mais d'abord sur la qualité du savoir qu'elle apporte. Si on fait une vidéo virale d'une minute à un million de vues, c'est bien pour l'agitation politique. Mais c'est tout aussi crucial de produire des vidéos de 40 minutes qui seront suivies par 1 000 à quelques dizaines de milliers de personnes sur les enjeux de la guerre ou sur la nouvelle stratégie de l'impérialisme américain. Ces personnes vont ensuite répercuter ce savoir dans leurs discussions à l'usine ou au quartier. Nous avons besoin de ces deux niveaux : des messages d'agitation qui touchent une très large couche et du contenu qui va en profondeur avec les activistes qui feront bouger la société.

Johan De Backer. Un excellent exemple est le podcast « Tout Bascule », où Peter Mertens, secrétaire général du PTB, donne pendant 30 à 50 minutes des clés de compréhension sur la situation mondiale, comme actuellement en Iran. Plusieurs milliers de personnes écoutent cela et acquièrent une vision bien plus profonde que ce que permettent les médias traditionnels. Et stratégiquement, c'est crucial.

C'est à dire ?

Benjamin Pestieau. La réalité est complexe, on a besoin de vidéos qui peuvent embrasser cette complexité. Si on veut changer le monde en profondeur, il faut le comprendre avec de la profondeur. Les personnes qui suivent nos vidéos vont pouvoir répercuter ce savoir dans leurs discussions à l'usine ou au quartier.

Il y a aussi que le niveau de compétition a changé. Avant, nous étions quasi le seul parti à avoir un hebdomadaire ou un site web. Aujourd'hui, les autres partis font la même chose. Mais nous travaillons à rester des pionniers. Dans la communication de masse et dans la communication en profondeur. C'est un combat de chaque jour pour ne pas se faire dépasser.

Johan De Backer. Les partis traditionnels ont dû faire une opération de rattrapage sur les réseaux sociaux parce qu'ils ont perdu le monopole de la communication qu'ils détenaient quand la télévision écrasait tout le reste. Nos figures comme Peter Mertens, Raoul Hedebouw, Sofie Merckx ou Jos D'Haese sont parmi les personnalités politiques les plus influentes parce qu'elles maîtrisent les codes de ces nouveaux médias. Nos adversaires nous critiquent souvent pour nos vidéos sur les réseaux ou nos moyens mis dans la communication, mais c'est le signe de notre succès : on nous critique parce qu'on pèse. Souvent, ils commencent par nous critiquer, puis ils finissent par nous imiter.

Le mouvement ouvrier s'est toujours emparé de tous les moyens de communication disponibles pour toucher la classe travailleuse

Pourquoi est-il si important pour le PTB d'être à la pointe de l'innovation ?

Benjamin Pestieau. Parce que c'est dans notre ADN. Le mouvement ouvrier s'est toujours emparé de tous les moyens de communication disponibles pour toucher la classe travailleuse. Au 19e siècle, les partis ouvriers se sont en partie construits autour de leurs journaux, leurs imprimeries et de l'apprentissage de la lecture parmi les ouvriers.

Sous le capitalisme, il y a une révolution permanente des forces productives – machines, outils, technologies, compétences, savoir-faire des travailleurs. Si nous ne nous emparons pas de ces moyens, nous les laissons uniquement à l'adversaire, qui dispose de moyens massifs pour occuper les cerveaux.

Le vide n'existe pas en politique. Si nous ne sommes pas présents dans tous les espaces de débat et de formation d'idées, d'autres le feront avec des idées réactionnaires.

Johan De Backer. C'est un point fondamental. Certains camarades se demandent si les réseaux sociaux correspondent à nos valeurs. Ils sont quand même contrôlés par des multinationales. Mais notre classe, la jeunesse et la population en général sont massivement présents sur les réseaux sociaux. Quasiment tout le monde s'y trouve aujourd'hui, donc nous devons y être aussi. Nous ne pouvons pas laisser ce terrain à la droite ou à l'extrême-droite, sinon nous leur laissons le champ libre pour diffuser leurs idées.

En 2019, nous avons franchi un cap lors des élections en investissant massivement ce terrain. Puis, lors du dernier Congrès du parti en 2021, nous avons décidé de conquérir les réseaux sociaux, de passer à la vidéo et de renforcer l'éducation marxiste numérique.

Aujourd'hui, nous dépassons les 60 millions d'interactions par mois sur ces plateformes. Nous sommes un peu plus de 11 millions d'habitants en Belgique et nous atteignons des millions de personnes plusieurs fois par mois...

Si nous ne sommes pas présents dans tous les espaces de débat et de formation d'idées, d'autres le feront avec des idées réactionnaires

Mais n'est-ce pas dangereux de dépendre d'algorithmes façonnés par des milliardaires fascistes comme Elon Musk ?

Benjamin Pestieau. C'est clairement un défi pour nous. Nous avons une critique radicale de ces plateformes. Ce sont des entreprises capitalistes qui veulent aussi faire du profit en captant notre attention, en faisant en sorte qu'on reste le plus longtemps dessus, et en la rendant disponible pour de la publicité etc. En plus de cela, la plupart des géants de la tech américaines (Meta, Google, X,...) ont choisi de soutenir Trump et l'impérialisme américain le plus agressif. Sur les réseaux, les fakenews, les messages racistes et fascistes sont poussés par les algorithmes. C'est comme pour la télévision : on critique les monopoles médiatiques, mais on y va pour diffuser notre message. Et avec l'interdiction de la publicité politique – c'est un peu contre-intuitif – nous faisons face à un nouvel obstacle pour diffuser nos idées. Nous sommes complètement dépendant des choix de l'algorithme. La publicité nous permettait de le contourner en quelque sorte.

Johan De Backer. C'est précisément pour cela que l'application que nous développons est cruciale. C'est notre réponse à la censure et aux algorithmes des géants de la tech. C'est un média que nous construisons et que nous maîtrisons entièrement. Sur les réseaux sociaux, nous essayons d'utiliser l'algorithme à notre avantage, mais l'application est l'endroit où nous créons notre propre espace et sur lequel nous sommes indépendants.

Vous dites de cette application qu'elle est encore dans sa « préhistoire ». Pouvez-vous expliquer ce que ça veut dire ?

Johan De Backer. Nous avons lancé une toute première version de l'app pour les élections de 2024. C'était un premier essai duquel nous avons beaucoup appris. Plutôt que philosopher et disserter entre nous pendant des mois, nous nous sommes lancés avec nos connaissances du moment. De cette expérience - qui est toujours en cours ! - nous avons reçu beaucoup de retours. Et sur base de tous ces retours, nous allons lancer à la fin de l'année la première version de l'app telle que nous la voulons vraiment. Voilà pourquoi nous en sommes à la préhistoire.

Notre application est notre réponse à la censure et aux algorithmes des géants de la tech

Mais qu'est-ce que cette app, concrètement ?

Johan De Backer. L'application est un carrefour. Dans le chaos des infos, des notifications publicitaires et des messages politiques qui nous bombardent dès qu'on sort le téléphone de notre poche, on veut un endroit où les gens qui veulent changer les choses peuvent se retrouver. C'est un outil pour agir, apprendre et s'organiser. Aujourd'hui, 25 000 personnes l'ont déjà téléchargée. C'est un bon début. Nous voulons élargir ce nombre et que des dizaines de milliers d'autres personnes la téléchargent et l'utilisent à l'avenir. Elle est ouverte à tous ceux et toutes celles qui ont le cœur à gauche.

Nous voulons une application beaucoup plus dynamique. Si un événement international majeur se produit, comme une intervention de Trump, vous devez pouvoir trouver notre réaction immédiatement sur l'application au lieu de chercher partout sur les réseaux sociaux.

Benjamin Pestieau. C'est aussi un outil de combat quotidien. Pour contrer les algorithmes de la tech américaine, nous avons besoin d'un militantisme nouveau. On utilise parfois le terme d'« apptivisme » pour le désigner, contraction d'« app » et « activisme ». Imaginez un travailleur sur son lieu de travail. Avant, s'il voulait faire signer une pétition papier, il risquait de se faire repérer par le patron et avoir des problèmes. Aujourd'hui, avec son smartphone, il peut envoyer le lien d'une pétition contre l'augmentation du prix du carburant via WhatsApp à son collègue en une seconde et lui demander de la signer à la pause. L'application permet de retrouver instantanément une vidéo de notre spécialiste Kim De Witte sur les pensions ou un visuel percutant sur les prix de l'énergie pour le montrer à un collègue.

Nous devons à la fois combattre l'IA et à la fois nous en emparer pour la lutte

Johan De Backer. C'est aussi un instrument de travail pour les groupes de base du parti. Si un membre de groupe veut retrouver une pétition pour la diffuser ou s'il cherche la dernière formation de son groupe de base, tout sera centralisé là. Nous voulons que les gens aient envie de consulter l'application tous les jours pour voir ce que pense le PTB, ce que fait le PTB et comment ils peuvent agir avec le PTB.

L'intelligence artificielle (IA) y est intégrée, via le chatbot, « Sam ». Comment conciliez-vous les menaces que font peser l'IA et son utilisation pour le changement de société ?

Benjamin Pestieau. Nous devons à la fois combattre l'IA et à la fois nous en emparer pour la lutte. Dans notre système capitaliste, l'IA est utilisée pour déshumaniser la société, elle est utilisée dans les guerres, la répression ou pour augmenter la pression au travail. Cette utilisation capitaliste de l'IA est nocive et destructrice. L'IA peut aussi être un outil d'émancipation très puissant pour aider à maîtriser des connaissances ou structurer sa pensée. Nous voulons nous emparer de cet aspect émancipateur.

Johan De Backer. Nous utilisons l'IA pour renforcer notre combat. Lors des élections de 2024, nous avons été confrontés à un défi : nous avions plus de 1 000 points de programme, et de nombreuses personnes avaient des questions à leur sujet. Pour y répondre, nous avons développé Sam, qui a répondu à plus de 84 000 questions pendant la campagne électorale — un volume impossible à traiter avec notre seule équipe. Sam a aidé aussi tous les militants de la campagne électorale à trouver des réponses sur le programme qu'on leur posait dans les discussions.

Beaucoup de lecteurs sont attachés au magazine papier Solidaire. Pourquoi ce choix de l'arrêter sous sa forme actuelle au profit du digital ?

Benjamin Pestieau. C'est avec un pincement au cœur qu'on a dû prendre cette décision. Je fais partie des amoureux de Solidaire. Mais pour réussir notre révolution digitale, nous devions concentrer nos moyens. Cela ne signifie pas la fin de l'écrit. Nous voulons continuer à le développer sous d'autres formes. L'apprentissage via la lecture reste l'un des plus puissants. L'effort de la concentration de la lecture structure le savoir différemment de la vidéo.

Nous allons continuer à publier des articles longs, des livres, comme le prochain livre de Peter Mertens.

Johan De Backer. Et au niveau du lien entre les membres, qui passait au début par le journal, l'app PTB va permettre de connecter les gens entre eux. Un groupe de base à Ostende pourra partager ses projets avec un groupe à Liège via l'application, ce qui renforcera notre force collective.

Benjamin Pestieau. Pour être clair encore : nous ne voulons pas que la superficialité remplace la profondeur. Le parti est un tout : il y a les punchlines, mais aussi les études de fond de notre service d'études, nos livres ou encore les webinaires où 1 000 personnes interagissent. La bataille pour l'hégémonie culturelle se joue partout : dans la manière dont on s'informe, dont on s'organise et même dont on fait la fête collectivement à ManiFiesta. L'application va être au carrefour de tout cela et devenir l'outil qui va nous aider à ne plus être spectateurs, mais acteurs de cette bataille. Si vous voulez reprendre la main, si vous voulez apprendre, agir et vous organiser, téléchargez l'app et abonnez-vous à Fakto !

Les médias du PTB en quelques dates Septembre 1970, 1er numéro d'Amada, ancêtre de Solidaire

Alle Macht Aan De Arbeiders ou AMADA en néerlandais, Tout le Pouvoir aux Ouvriers ou TPO, en français est un journal créé dans la foulée de Mai 68 par des étudiants de Flandre qui décident de s'unir et aller à la rencontre de la classe travailleuse pour former un nouveau mouvement politique du même nom, qui deviendra neuf plus tard le PTB.

Il devient bilingue en 1976, avant de changer de nom pour Solidaire. Hebdomadaire jusqu'en 2014, où il passe à un format magazine.

1979, naissance du PTB

Une fois le travail d'unification politique fait via le journal, ses fondateurs lancent le PTB. Le mouvement devient parti, au niveau national.

1997, premier site Internet

Le PTB innove en devenant le 1er parti à avoir son propre site. Il lance dans la foulée sa première newsletter numérique hebdomadaire, qui existe toujours aujourd'hui.

2009, présence sur les réseaux sociaux

Dès le début de son existence, le parti de gauche veut être là où la classe travailleuse est. Et les réseaux sociaux font donc l'objet d'un travail actif. La page FB francophone de Raoul Hedebouw compte plus de 347 000 abonnés, celle de la cheffe de groupe au Parlement Sofie Merckx 46 000, Marc Botenga est suivi par plus de 520 000 personnes sur Instagram…

2009, chaîne YouTube

Afin de faire connaître les idées du parti, diffuser des extraits des débats télévisés, décliner le contenu de livres en séries, etc. le PTB se lance aussi sur YouTube. Avec un succès rapide.

2023, création de Fakto

Tout en déclinant ses propositions dans des vidéos courtes, le parti lance une chaîne d'éducation marxiste 100 % digitale (vidéos, podcasts, etc.) pour expliquer sa vision de société.

2024, lancement de l'application et de Sam

Pour la campagne électorale de mai 2024, le PTB lance une application et un chatbot, Sam, afin de répondre aux nombreuses questions des gens sur son programme. Cette application est un succès et le parti décide d'approfondir l'expérience en investissant du temps pour en faire une arme militante.

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Les marxistes révolutionnaires et la question institutionnelle

Denis Verstraeten, John Christiaens, Madeleine Vibert — 2025-11-25T06:44:11Z

Alors que la Belgique sombre dans une crise d'ampleur, avec un gouvernement fédéral qui se déchire sur le budget tandis que se poursuit l'impasse complète des négociations pour la formation d'un gouvernement en région bruxelloise, la question des orientations immédiates à mettre en avant se pose avec force et urgence pour notre camp social. Dans ce contexte, difficile d'éluder l'examen de l'attitude à adopter en tant que marxistes révolutionnaires vis-à-vis du jeu institutionnel. Nous publions ci-dessous une contribution à la discussion, rédigée par trois membres de la direction de la Gauche anticapitaliste, qui cherche à clarifier les liens complexes entre dynamiques institutionnelles et transformations sociales, sans perdre de vue la nécessité d'ancrer ces problèmes dans la conjoncture spécifique de la Belgique en 2025.

14 novembre 2025 | tiré d'Europe solidaire sans frontières

« [C]omment peut-on dire que « le parlementarisme a fait son temps politiquement », si des « millions » et des « légions » de prolétaires non seulement s'affirment encore pour le parlementarisme en général, mais sont franchement « contre-révolutionnaires » !? Vous êtes tenus de leur dire l'amère vérité. Vous êtes tenus d'appeler préjugés leurs préjugés démocratiques bourgeois et parlementaires. Mais en même temps vous êtes tenus de surveiller d'un œil lucide l'état réel de conscience et de préparation de la classe tout entière (et pas seulement de son avant-garde communiste), de la masse travailleuse tout entière (et pas seulement de ses éléments avancés). (…) » (Lénine, 1920).

Ces mots de Lénine, pourtant éloignés de nous par plus d'un siècle, résonnent avec notre présent politique. Ce qui valait pour la jeune république allemande au lendemain de la Première Guerre mondiale vaut a fortiori pour la Belgique de 2025, bien éloignée de l'intensité insurrectionnelle de la révolution allemande. Dans un pays où le modèle de la démocratie libérale est durablement implanté dans toutes les couches de la société, y compris la classe travailleuse, c'est peu dire que des “légions de prolétaires” s'affirment encore pour le parlementarisme en général, et ne sont pas d'emblée acquises à la cause révolutionnaire.

Ce constat doit servir de point de départ à toute discussion sur la position des révolutionnaires à l'égard du jeu institutionnel aujourd'hui en Belgique, pour éviter de se perdre dans des généralités qui voudraient que les marxistes interviennent soit toujours soit jamais sur ces questions. En effet, s'il est tentant de prime abord de considérer que des révolutionnaires devraient rejeter par principe le jeu institutionnel, il est vrai cadenassé par les structures sociales et les règles juridiques élaborées par la classe dominante et conçu pour étouffer toute dynamique de transformation sociale, d'éminentes figures du marxisme ont pris très au sérieux cette question en l'inscrivant dans une stratégie plus large de prise du pouvoir. Marx et Engels appelaient ainsi à la présentation de figures issues du mouvement ouvrier lors des élections, tandis que Lénine n'a jamais perdu de vue la question institutionnelle dans la construction d'un bloc historique révolutionnaire.

S'ancrer dans la conscience de classe

Nous sommes bien loin d'une période de crise révolutionnaire, dans laquelle ceux d'en haut ne peuvent plus et ceux d'en bas ne veulent plus, qui rendrait plausible la mise en place rapide d'un pouvoir ouvrier antagoniste aux institutions bourgeoises. Si la tâche centrale des révolutionnaires est bien de construire une alternative dans et par les luttes, un tel objectif ne nous autorise pas aujourd'hui à snober la question institutionnelle, parce que l'immense majorité de notre camp social y reste encore attaché. Dans ces circonstances, éluder la question institutionnelle revient tout simplement à ignorer le niveau de conscience de ces parties de la classe travailleuse, et à adopter une posture qui nous isole du reste du mouvement ouvrier.

En outre, avec toutes leurs limites, les victoires parlementaires progressistes ont un impact très concret sur la classe travailleuse et sa confiance dans des perspectives de changement. S'il est possible de regretter l'aspect minimaliste de certaines mesures, notre attitude doit plutôt être, selon la logique du programme de transition, de tirer le fil de ses victoires dans un sens anticapitaliste. Par exemple, le vote au printemps 2025, par une majorité de centre-gauche au parlement bruxellois, d'une loi contraignant les propriétaires bruxellois·es à respecter une grille des loyers n'est pas révolutionnaire. Cette loi ne fait qu'atténuer la domination du propriétaire sur le locataire sans la remettre structurellement en cause, dans un contexte pourtant dramatique de pénurie de logement et d'explosion du prix de l'immobilier dans la capitale. On ne peut cependant se contenter de mépriser cette victoire en appelant abstraitement à l'expropriation des propriétaires, au risque d'apparaître déconnecté à l'égard des locataires pour qui cette loi représente potentiellement une bouffée d'air dans un contexte de précarisation croissante. Notre rôle doit plutôt consister à mettre en avant que cette loi diminue l'arbitraire des propriétaires en provoquant une incursion (certes limitée) dans leur liberté de bailleur, et d'essayer d'en approfondir la logique, en orientant par exemple le mouvement pour le droit au logement dans une perspective de rupture avec la logique de la propriété privée.

Le piège du double fétichisme de la question institutionnelle

La posture qui rejette en bloc et par principe la question institutionnelle pêche par une conception simpliste et réductrice de la réalité sociale et politique. Cette logique consiste à refuser toute participation au jeu électoral, toute pression sur les partis de gouvernement, et parfois plus généralement toute prise de position qui prendrait pour objet le champ institutionnel. Il y aurait d'un côté les institutions bourgeoises, et de l'autre la société civile, le mouvement social et les révolutionnaires. A partir de ce postulat de base, il existe une myriade de nuances, plus ou moins fines : des forces antipolitiques et antipartisanes les plus zélées, à des formes plus raffinées qui assument de faire de la politique, qui cherchent à politiser le mouvement social autour d'un vrai programme anticapitaliste et qui construisent des organisations, mais qui refusent de prendre position sur les questions qui relèvent de l'institutionnel.

Il est important de noter que ce postulat a le mérite de placer l'accent sur l'essentielle indépendance du mouvement social face aux émanations de la bourgeoisie, mais également face aux partis issus du mouvement ouvrier. Une telle posture vise de manière salutaire à pointer les dangers d'étouffement de la dynamique sociale par le champ institutionnel : il ne manquent en effet pas d'exemples, y compris récents, de forces politiques qui se sont appropriées des revendications issues des luttes sociales pour les vider de leurs potentialités de rupture avec l'ordre existant. Néanmoins, ce postulat demeure désorientant en tant que tel, en ce qu'il abandonne de fait la lutte institutionnelle aux seules forces bourgeoises, et ne permet pas de comprendre la complexité dialectique des interactions entre luttes sociales et institutionnelles ni d'agir dans le présent politique. Nous y reviendrons.

En niant tout simplement la possibilité d'intervenir dans le débat institutionnel en tant que révolutionnaires, les tenants d'un anti-institutionnalisme de principe adoptent paradoxalement une logique similaire à celle des réformistes. En effet, le geste réformiste consiste notamment à fétichiser le champ institutionnel en le présentant comme le seul lieu du pouvoir, c'est-à-dire en autonomisant les institutions des antagonismes de classe qui structurent la société. De leur côté, les révolutionnaires anti-institutions fétichisent aussi le champ institutionnel en le considérant à leur tour comme résolument extérieur à la lutte des classes, mais pour condamner le premier au profit de la seconde. Dans les deux cas, ces postures ne parviennent pas à saisir le caractère spécifique des rapports de force qui s'expriment dans les institutions, et leurs liens avec la conflictualité de classe. La situation n'est paradoxale qu'en apparence : en semblant prendre le contrepied absolu des réformistes, ces révolutionnaires adoptent en fait une logique similaire, en fétichisant ainsi le fait institutionnel non pour s'en réjouir, mais pour le condamner. Comme souvent, les postures gauchistes adoptent la même forme que celle de leurs adversaires, mais se contentent d'en inverser le contenu.

Dans le meilleur des cas, les révolutionnaires anti-institutions arriment effectivement le champ institutionnel à la lutte des classes, mais présentent les institutions comme le simple reflet de la conflictualité des luttes sociales. La conséquence d'une telle conception est qu'il n'y aurait pas besoin d'amener de perspectives propres aux questions institutionnelles, et que l'objectif serait simplement d'appeler à renforcer les luttes sociales, y compris pour débloquer une situation de crise dans le domaine institutionnel. Il n'y aurait ainsi aucune autonomie du champ institutionnel, et par effet rebond, la lutte des classes réglerait la question institutionnelle. Nous pensons pourtant que les révolutionnaires doivent se garder de toute tentation de raccourci facile de ce type, qui affirme qu'en réglant la question de la lutte des classes, toutes les autres questions se solutionneront par la même occasion.

Intégrer la question institutionnelle dans une stratégie révolutionnaire

Les marxistes ne se représentent pas la réalité en blocs homogènes et hermétiques. Il n'y a pas d'un côté la rue, les quartiers, les lieux d'étude et de travail, et de l'autre les institutions politiques bourgeoises, mais un complexe d'interactions variées et dialectiques entre différents espaces qui exercent des pressions les uns sur les autres. S'il est vrai que l'infrastructure des rapports de classe détermine en dernière instance la superstructure institutionnelle, celle-ci n'est pas un simple prolongement immédiat et inerte de celle-là, mais peut à son tour agir sur la dynamique des conflits de classe. Autrement dit, le champ institutionnel n'est pas le reflet transparent de la conflictualité de classe, mais dispose d'une autonomie relative, qu'il faut pouvoir discuter comme telle, car elle peut également avoir en retour des effets bénéfiques (ou néfastes) sur la lutte des classes [1].

Il ne s'agit pas de dire que chaque espace se vaut, et qu'il faudrait un pied dans les institutions, et un pied dans la rue. Il est clair qu'une véritable transformation sociale ne viendra pas des institutions, puisque le moteur du changement historique, c'est la lutte des classes qui s'exprime par excellence au sein de la conflictualité sociale. Mais la dynamique qui s'exprime dans le champ institutionnel s'élève sur cette conflictualité de classe, et réfracte le rapport de force entre les classes fondamentales, c'est-à-dire qu'il les retraduit de manière tronquée dans le vocabulaire institutionnel. Ainsi, le rôle des marxistes révolutionnaires doit être de déchiffrer les symptômes de la lutte des classes au sein des conflictualités institutionnelles, et de donner les perspectives pour orienter les crises dans le sens le plus fidèle aux intérêts de notre camp, à partir du champ institutionnel lui-même [2]. Vouloir résoudre une crise institutionnelle en renvoyant uniquement à la construction de la révolution dans la rue ne donne aucune orientation immédiate de la voie à suivre pour y arriver, a fortiori pour celles et ceux, majoritaires, qui ne sont pas déjà acquis·es à la stratégie révolutionnaire.

Donner des perspectives à notre camp social ne se fera donc pas seulement en appelant à la révolution, mais également en mettant les mains dans la tambouille institutionnelle. En effet, considérer qu'en agissant uniquement sur les rapports de classes au sens restreint (c'est-à-dire les rapports directs entre capitalistes et travailleur·ses) ou au “social” vu comme strictement séparé des questions politico-institutionnelles, on peut faire l'économie d'un discours sur le jeu institutionnel, c'est ne pas faire droit aux médiations qui composent nécessairement la réalité politique, et dont le domaine institutionnel constitue l'une des modalités [3]. Le champ de la politique institutionnelle n'est pas extérieur aux luttes sociales, ni déterminé mécaniquement par celles-ci. Cela signifie qu'il est nécessaire pour nous d'inscrire le fait institutionnel dans une stratégie plus large, en le considérant comme un champ de lutte à part entière qui, bien que clairement subordonné à la lutte sur les lieux de travail et dans la rue, n'est pas insignifiant et ne peut être ignoré. A fortiori dans les pays où le modèle de la démocratie libérale est durablement implanté dans la société.

Réformes, réformistes, rapport de forces et attitude des révolutionnaires

“[I]l est tout à fait évident que les ouvriers qui soutiennent encore les réformistes et les centristes sont tout aussi intéressés que les communistes à la défense de meilleures conditions d'existence matérielle et de plus grandes possibilités de lutte. Il est donc nécessaire d'appliquer notre tactique de telle manière que le Parti Communiste (…) n'apparaisse pas aujourd'hui – et surtout ne le soit pas en fait – un obstacle à la lutte quotidienne du prolétariat. (…)

L'unité du Front s'étend-elle seulement aux masses ouvrières ou comprend-elle aussi les chefs opportunistes ? Cette question est le fruit d'un malentendu.

Si nous avions pu unir les masses ouvrières autour de notre drapeau ou sur nos mots d'ordre courants, en négligeant les organisations réformistes, partis ou syndicats, ce serait, certes, la meilleure des choses. Mais alors la question du Front Unique ne se poserait pas dans sa forme actuelle.” (Extraits de la résolution de l'Internationale communiste sur le Front unique, rédigée par Trotsky, 1922)

Développer et mettre en pratique une stratégie et une tactique à l'égard de cette question politico-institutionnelle implique nécessairement de prendre en considération, d'interpeller et de parfois d'interagir avec des partis de la gauche institutionnelle et/ou avec leurs sympathisant·es et militant·es. Le fait de ne pas snober ces partis n'implique à aucun moment d'entretenir des illusions quant à leur nature profonde de gestionnaires du capitalisme. Au contraire, il s'agit d'aiguiser au maximum les contradictions politiques et sociales représentées par ces partis, pour aider à mobiliser leur base dans la lutte des classes. La tâche des marxistes révolutionnaires est alors de lutter au côté de cette dernière, de stimuler sa combativité, et de jouer un rôle utile dans la construction d'un rapport de forces permettant de défendre de la manière la plus fidèle possible les intérêts de la classe travailleuse. Finalement, il s'agit de convaincre dans l'action le plus grand nombre de la nécessité d'une rupture révolutionnaire, ce qui passe aussi par le fait de lutter pour un ensemble de réformes de gauche répondant aux besoins de la classe travailleuse et soutenues par celle-ci mais considérées comme inacceptables par la bourgeoisie.

Très concrètement, puisque c'est l'un des points de tension majeurs actuellement en Belgique, la majorité parlementaire de gauche et centre-gauche au Parlement bruxellois est une occasion de mettre ces forces au défi de former un gouvernement anti-austérité tout en appelant les travailleurs, les syndicalistes et les mouvements sociaux et associatifs à ne plus rester au balcon mais à imposer par eux et elles-mêmes, dans la lutte, un programme de rupture sociale, écologique et démocratique qui répond aux besoins, défie la droite radicalisée et ses institutions, ainsi que la création des outils politiques nécessaires pour y arriver. Une telle dynamique pourrait donc créer une première fissure majeure dans l'édifice des gouvernements issus des élections de 2024 qui participent d'un rapport de forces dégradé pour notre classe. Cette dynamique, conditionnée et loin de tout résoudre, déboucherait évidemment sur d'autres questions et affrontements sociaux et politiques, auxquels la gauche de combat devra pouvoir répondre. Mettre les institutions bourgeoises en crise, par la gauche, et par la lutte, cela implique aussi de pousser les partis et forces de centre-gauche et réformistes à jouer cartes sur table. En plus et en lien avec une forte implication dans la lutte sociale sous toutes ses formes, c'est ça aussi, faire de la politique en marxiste révolutionnaire en Belgique en 2025. Et cette approche à la fois unitaire et indépendante est d'autant plus indispensable dans la période réactionnaire et lourde de dangers dans laquelle nous nous trouvons.

John Christiaens, Denis Verstraeten et Madeleine Vibert

Photo : manifestation contre l'Arizona du 29 avril 2025. Crédit : Gauche anticapitaliste / CC BY-NC-SA 4.0
P.-S.

• Gauche anticapitaliste (Belgique). 14 novembre 2025 :
https://www.gaucheanticapitaliste.org/les-marxistes-revolutionnaires-et-la-question-institutionnelle/

Notes

[1] Il manque d'espace pour développer ce point, mais le processus révolutionnaire connu par le Chili entre 1970 et 1973 relève de ce type de dynamique positive. Avec toutes ses limites, la présidence de Salvatore Allende pour l'Unité Populaire a entretenu, du moins au début de la révolution chilienne, une relation de renforcement mutuel avec l'important mouvement social qui le soutenait sans perdre son autonomie critique. Il aura fallu le massacre du coup d'Etat de Pinochet pour écraser cette dynamique.

[2] Mutatis mutandis, la même logique vaut pour la question nationale en Belgique. Apporter une réponse marxiste aux conflits communautaires ne se fera pas seulement en appelant à l'unité des prolétariats wallon et flamand contre les bourgeoisies. Si c'est bien l'horizon à viser, atteindre cette unité implique des orientations immédiates et ancrées dans une société effectivement structurée par des conflits communautaires qui ne sont pas simplement le reflet des antagonismes de classe.

[3] Les structures syndicales, les collectifs de quartiers et les organisations politiques au sens large sont d'autres de ces médiations nécessaires entre l'expression d'une volonté individuelle et la mise en place d'un projet politique

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Stop austérité : de l'argent pour le non-marchand !

Gauche anticapitaliste — 2025-05-27T06:44:26Z

Nous publions ci-dessous la version longue du tract que nous distribuerons lors de la grève-manifestation du secteur non marchand, ce jeudi 22 mai à Bruxelles, lors de laquelle nous marcherons au sein du bloc de Commune Colère. Le tract est également disponible en version courte et bilingue fr/nl au format PDF en cliquantici.

19 mai 2025 | tiré du site de la Gauche anticapitaliste
https://www.gaucheanticapitaliste.org/stop-austerite-de-largent-pour-le-non-marchand/

Face à la casse sociale programmée par l'Arizona et les autres niveaux de pouvoirs, il est urgent de nous unir pour lutter. Cette manifestation est un point de convergence pour toutes les luttes en cours depuis l'arrivée du nouveau gouvernement. La santé, le social, les services publics, l'enseignement, la culture, l'associatif : servons-nous de ce moment pour amplifier la résistance et la faire durer. Toustes dans la rue le 22 mai : l'Arizona veut la guerre de classe, les travailleur·euses ripostent en masse !

Alors que le secteur non-marchand se mobilise massivement depuis plusieurs années(1) pour un refinancement et des conditions de travail dignes, le gouvernement Arizona et ses émanations régionales en Flandre et en Wallonie dessinent une offensive sociale de grande ampleur contre les travailleur·euses du secteur. Dans la santé, la norme de croissance prévue par le fédéral est insuffisante pour répondre aux besoins réels, malgré les fausses promesses de Vooruit ou des Engagés ; les subsides des structures associatives sont rabotés ou menacés d'austérité alors que le secteur est déjà sous-financé ; la petite enfance, en lutte depuis des années contre la pénurie de personnel et pour une révision de la norme d'encadrement, voit ses revendications reportées indéfiniment (alors que le taux de couverture atteint à peine 40% en FWB). Par ailleurs, si les travailleur·euses des arts sont parvenu·es à faire reculer l'Arizona sur le statut d'artiste, les conditions d'octroi de ce statut seront désormais plus strictes. La culture est toujours l'objet d'une offensive trumpiste de George-Louis Bouchez.

De façon plus générale, les graves attaques contre l'ensemble des travailleur·euses (offensives contre les pensions et les allocations sociales, flexibilisation du travail, …) impacteront de plein fouet les femmes*, et toucheront particulièrement un secteur déjà précarisé par des décennies d'austérité néolibérale, dans lequel la pénibilité des conditions de travail cause de nombreuses souffrances, physiques et psychiques.

La plupart de ces métiers ont en commun de concerner le soin, c'est-à-dire de répondre aux besoins sociaux, affectifs, relationnels et éducationnels de la population. Ces fonctions indispensables à la société sont majoritairement portées par des femmes*, comme l'illustre la large féminisation du secteur : la défense du non-marchand est un enjeu féministe et sociétal majeur. En s'attaquant à ce secteur, les gouvernements s'en prennent non seulement aux travailleur·euses, mais également aux usager·ères, qui dépendent de ces structures pour des besoins vitaux : nous sommes toustes concerné·es ! Par leur mépris et leurs sous-financements, l'Arizona et les coalitions régionales illustrent bien la nature de leurs programmes, conformes aux intérêts des capitalistes et en faveur d'un monde soumis à la loi du profit, dans lequel les humain·es n'ont de valeur que s'iels sont productif·ves pour le capital !

Les secteurs de la culture et de l'enseignement se mobilisent déjà depuis plusieurs mois contre la guerre sociale orchestrée par la droite ; la petite enfance était en grève le 16 avril, et le secteur associatif porte de son côté de plus en plus sa voix parmi les mobilisations : nous plaidons pour que la manifestation du 22 mai crée un espace de convergence pour toutes ces revendications et constitue une nouvelle impulsion dans le cadre du plan d'action contre les gouvernements de droite, vers la chute de l'Arizona !

Nous revendiquons :

Le financement massif et structurel des services publics et non-marchands, à hauteur des besoins (crèches, santé, éducation, culture, services sociaux, infrastructures d'accueil, homes).
Recrutement massif pour alléger la charge de travail et pour améliorer les services, allant de paire avec une réduction collective du temps de travail sans perte de salaire et avec embauche compensatoire.
Une sécurité financière pour toustes : pensions pour toustes ; augmentation des allocations sociales garantissant ainsi une vie digne pour chacun·e ; fin du statut de cohabitant÷e ; fin des temps partiels imposés qui maintiennent dans la précarité économique.
Un système de soin soustrait aux logiques de marché : assurant la gratuité des soins, capable de prendre en compte les réalités des femmes*, des personnes racisées, des personnes sans-papier et des personnes LGBTI+ et orienté en fonction des besoins grâce à une planification démocratique.
Une société du prendre soin où les fonctions de soins (crèche, soins aux malades, aux personnes âgées,…) ne sont plus assurées majoritairement par les femmes mais collectivisées.
Une école qui répond à nos besoins et non ceux du capital : ouverte, démocratique et émancipatrice.
La fin des politiques migratoires racistes et la régularisation sans condition de toutes les personnes sans-papiers pour mettre fin à leur exploitation et garantir un accès complet aux soins et aux droits sociaux.
Dehors l'Arizona : pour une alliance large des mouvements sociaux et des syndicats, en défense d'une autre société : solidaire, démocratique, féministe, anti-raciste et écologiste !

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Presse-toi à gauche !

Apprendre, s'organiser et agir avec l'app du Parti du Travail de Belgique en poche

Nous vivons une époque de mutations médiatiques fulgurantes. Pourquoi est-il vital pour un parti marxiste comme le PTB non seulement d'accompagner, mais de devancer ces transformations ?

Fakto, partir de la réalité des gens pour expliquer les choses en profondeur Vous avez lancé Fakto, un média qui propose des vidéos de fond, parfois longues. N'est-ce pas risqué à l'heure où TikTok impose des formats de 30 secondes ?

C'est à dire ?

Pourquoi est-il si important pour le PTB d'être à la pointe de l'innovation ?

Mais n'est-ce pas dangereux de dépendre d'algorithmes façonnés par des milliardaires fascistes comme Elon Musk ?

Vous dites de cette application qu'elle est encore dans sa « préhistoire ». Pouvez-vous expliquer ce que ça veut dire ?

Mais qu'est-ce que cette app, concrètement ?

Beaucoup de lecteurs sont attachés au magazine papier Solidaire. Pourquoi ce choix de l'arrêter sous sa forme actuelle au profit du digital ?

Les médias du PTB en quelques dates Septembre 1970, 1er numéro d'Amada, ancêtre de Solidaire

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Les marxistes révolutionnaires et la question institutionnelle

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