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De Kiev à Bruxelles : la Grande Guerre patriotique comme outil de propagande de Poutine

Hanna Perekhoda — 2025-05-13T06:36:52Z

Depuis le soulèvement de Maïdan et l'annexion illégale de la Crimée par la Russie en 2014, la propagande du Kremlin n'a cessé de dépeindre les dirigeants ukrainiens comme des nazis ou des fascistes. Les responsables russes et les médias d'État ont commencé à affirmer que les nouveaux dirigeants ukrainiens étaient des « néonazis » qui menaceraient la population russophone d'Ukraine. La Russie a également accusé les autorités ukrainiennes de « génocide » à l'encontre de la population du Donbass.

Le 24 février 2022, lors de l'annonce de l'invasion à grande échelle, la « dénazification » de l'Ukraine a été présentée comme l'objectif principal de la guerre. Sur le terrain, rien ne vient étayer les accusations de Moscou : personne n'a jamais documenté de « génocide » contre des personnes d'origine russe ou russophones, que ce soit en Ukraine ou ailleurs. Quant à l'extrême droite ukrainienne, son influence politique reste minime : lors des élections législatives de 2019, les principaux partis ultranationalistes, qui se sont présentés sur une liste commune, ont obtenu un peu plus de 2 % des voix, bien en dessous du seuil requis pour entrer au Parlement. En bref, l'image d'un « régime nazi » à Kiev repose sur un écart flagrant entre le discours et la réalité.

Cependant, le but de cette analyse n'est pas de montrer que la propagande russe est, en fait, de la propagande. Il s'agit plutôt de comprendre pourquoi les autorités russes invoquent sans cesse la Seconde Guerre mondiale – ou, dans le langage russe, la « Grande Guerre patriotique » – lorsqu'elles parlent de l'Ukraine. Comprendre cette dynamique mémorielle est essentiel pour saisir la puissance d'une rhétorique qui, malgré son absence totale de fondement factuel, continue de façonner la vision du monde russe.

Effacer la complicité soviétique dans la Seconde Guerre mondiale

L'insistance soviétique et russe à utiliser le terme « Grande Guerre patriotique » pour désigner exclusivement la période de 1941 à 1945 a un but précis : effacer les vingt et un mois qui ont précédé l'invasion de l'URSS par l'Allemagne nazie. Entre le pacte Molotov-Ribbentrop du 23 août 1939 et l'opération Barbarossa du 22 juin 1941, Moscou et Berlin étaient des alliés de facto : ils ont coopéré étroitement sur le plan économique, coordonné leur diplomatie, envahi et partagé la Pologne en septembre 1939. Ensuite l'Union soviétique a annexé les pays baltes et déclaré la guerre à la Finlande. En réduisant la guerre à la période 1941-1945, l'URSS et la Russie ont pu nier toute responsabilité dans le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale et se présenter uniquement comme la victime de l'agression nazie et le principal libérateur de l'Europe.

La Grande Guerre patriotique, et surtout la victoire de 1945, est devenue l'événement fondateur de l'histoire soviétique et la pierre angulaire de la mémoire collective. Mais cette mémoire, souvent présentée comme monolithique et universellement partagée, est tout sauf uniforme. Un Ukrainien de l'ouest, qui a subi deux occupations successives entre 1939 et 1944, se souvient d'une guerre très différente de celle d'un Ukrainien de l'est, dont l'expérience a été principalement marquée par la destruction nazie. Le souvenir d'un Russe n'a pas grand-chose à voir avec celui d'un Tatar de Crimée, déporté avec toute sa communauté et privé du droit au retour pendant des décennies. Quant aux Juifs soviétiques, dont les familles et les communautés ont été exterminées pendant l'Holocauste, ils ont longtemps été contraints au silence, les récits officiels ne laissant aucune place à la spécificité de leur souffrance.

Alors qu'en Europe occidentale et en Amérique du Nord, l'Holocauste est désormais considéré comme l'horreur ultime de la guerre, le mythe soviétique de la guerre efface cette tragédie en l'intégrant dans le vaste bilan humain du peuple soviétique dans son ensemble. Les souvenirs des minorités – massacres antisémites, déportations ethniques ou expériences diverses de l'occupation – ont dû être absorbés, réduits au silence et effacés.

L'expérience collective de la guerre et le discours officiel qui l'entourait ont profondément remodelé la conception du « fascisme » et de l'« antifascisme » de la population soviétique. Plutôt que de désigner une doctrine politique spécifique de l'entre-deux-guerres, le terme « fascisme » était devenu une étiquette fourre-tout pour désigner l'ennemi ultime. Trotsky ou les conservateurs britanniques pouvaient tout aussi bien être qualifiés de « fascistes », tout comme les opposants nationaux et internationaux après 1945, y compris les communistes chinois. Le mot « nazi » lui-même était rarement utilisé. Dans la vie de tous les jours, traiter quelqu'un de « fasciste » était plus une insulte grave qu'une affirmation idéologique.

Dans les années 1960 et 1970, alors que la foi dans le communisme comme projet d'avenir commençait à s'effriter, le culte de la victoire de 1945 est progressivement devenu le principal pilier de la légitimité du régime soviétique. Les commémorations sont devenues rituelles et ont fini par impliquer toutes les générations et tous les groupes sociaux : les enfants, alignés en rangs serrés, défilaient devant la Flamme éternelle ou la Tombe du Soldat inconnu ; les mariées, voiles flottant au vent et bouquets à la main, se rendaient sur les monuments aux morts pour déposer des fleurs et se faire photographier . Dans chaque ville, puis dans chaque village, des monuments commémoratifs construits par l'État, dont l'architecture solennelle visait à inscrire la mémoire de la Grande Guerre patriotique dans la vie quotidienne des citoyens, ont vu le jour.

L'ère Poutine : la mémoire comme arme

Sous Vladimir Poutine, le culte de la Grande Guerre patriotique a été ravivé. Après les manifestations pro-démocratiques de 2011 et la candidature de Poutine à un troisième mandat présidentiel en 2012, le régime a mis en place une politique délibérée de construction d'un récit historique visant à ancrer sa légitimité dans une vision de la nation assiégée. Face aux protestations généralisées contre l'autoritarisme croissant, les autorités ont choisi de présenter la Russie comme encerclée par des ennemis et Poutine comme le seul rempart capable de défendre la patrie. Pas besoin d'inventer une nouvelle idéologie : le mythe déjà bien établi de la Grande Guerre patriotique s'est naturellement imposé comme le récit stratégique du régime, fonctionnant à tous les niveaux.

La glorification de la victoire de 1945 a permis au régime de purger la mémoire collective de ses éléments spécifiquement socialistes : en ne conservant que le récit du triomphe national, la période soviétique a pu être intégrée de manière transparente dans une histoire nationale continue, sans rupture révolutionnaire. Dans le même temps, la réhabilitation de Joseph Staline en tant que vainqueur légitime a servi à légitimer l'autocratie. Les répressions massives et les politiques génocidaires qui ont coûté la vie à des millions de personnes ont été présentées comme une étape tragique mais nécessaire : elles avaient fait de l'URSS une superpuissance mondiale, capable de défendre la civilisation contre la « peste brune ».

Le Kremlin a multiplié les outils juridiques pour faire passer ce récit. Depuis 2020, la Constitution russe impose « le respect de la mémoire des défenseurs de la patrie » et interdit de « minimiser l'importance de l'héroïsme » du peuple soviétique. En avril 2021, Poutine a signé une loi qui durcit les sanctions pour les « insultes » ou les « fausses déclarations » sur la Seconde Guerre mondiale et sur ses vétérans. En décembre 2019, Poutine a lui-même réuni quelques dirigeants d'États post-soviétiques autour d'une pile de documents d'archives qui, selon lui, prouvaient des vérités historiques longtemps ignorées en Occident, les citant de manière sélective pour justifier, rétrospectivement, l'annexion de la Pologne et des États baltes par l'URSS. Poutine a ainsi instrumentalisé l'histoire, qui est devenue indissociable de l'intérêt national. Remettre en cause son interprétation équivaut à une trahison.

L'imaginaire national construit autour du culte de la Grande Guerre patriotique permet désormais de présenter toutes les actions de la Russie sur la scène internationale comme faisant partie d'une guerre éternelle contre le fascisme. Dans le discours des médias russes, il aurait été impensable de décrire le gouvernement ukrainien comme une « junte fasciste » ou comme une « clique nazie » en dehors du cadre narratif imposé par l'État au cours de la dernière décennie. L'invasion à grande échelle de 2022 est donc présentée comme la simple continuation de la Grande Guerre patriotique : un conflit ancré dans une conception cyclique du temps où la Russie, éternellement menacée par un ennemi occidental, se bat pour sa survie même, sur le sol ukrainien.

Chaque année, le 9 mai, les Russes défilent dans le Régiment immortel en portant les portraits de leurs proches qui ont combattu entre 1941 et 1945. De plus en plus, les visages de ceux qui ont combattu – ou sont morts – dans la guerre contre l'Ukraine s'ajoutent à ces rangs, comme si les deux guerres faisaient partie d'un seul et même combat sans fin. Les guerres passées et présentes se confondent, et la victoire de 1945 devient le prisme à travers lequel tous les événements – passés, présents et futurs – sont interprétés dans une chronologie historique continue.

Cette fusion symbolique explique aussi les images surréalistes des forces d'occupation russes qui, ces dernières semaines, ont placé des banderoles de propagande dans les villes ukrainiennes détruites. Bakhmout, ville inhabitable, a été transformée en scène pour célébrer le 80e anniversaire de la victoire de la Russie dans la « Grande Guerre patriotique ». Le culte de la victoire n'est pas seulement un élément central de l'imaginaire poutinien, il sert aussi de système d'exploitation pour la gouvernance intérieure et l'agression extérieure.

Élargir le récit de la guerre : de l'Ukraine à l'Europe

Ce cadre mythologique façonne aussi la politique étrangère de Moscou. Il alimente la croyance en un droit moral de « punir » les personnes accusées de collaboration avec l'ennemi ; le récit de la guerre devient un outil disciplinaire utilisé contre les pays voisins « rebelles ». Un exemple parlant est l'installation d'un écran géant à la frontière estonienne, diffusant en boucle les célébrations du Jour de la Victoire, une tentative de rappeler aux Estoniens, ainsi qu'aux Lettons et aux Lituaniens, que la victoire soviétique représente une supériorité morale inattaquable. S'identifier au discours de la Grande Guerre patriotique devient ainsi un signe de loyauté et de vertu ; le rejeter ou le remettre en question revient à prouver sa trahison, à s'exposer comme corrompu par l'ennemi et donc à être qualifié de fasciste. Grâce à ce mécanisme, le régime russe fait plus que contrôler la mémoire collective : il contrôle la sphère politique et sociale.

Dans l'imaginaire collectif russe, le mot « fascisme » a perdu tout lien avec une idéologie politique spécifique et désigne désormais uniquement une menace abstraite et absolue : le désir de détruire la Russie. Il est devenu synonyme d'« ennemi » ou de « russophobe », désignant toujours l'Autre, jamais un mouvement historiquement défini. Cette séparation entre le mot et son sens permet au régime de glorifier la victoire antifasciste tout en promouvant ouvertement un discours xénophobe, homophobe ou ultraconservateur, sans aucune contradiction apparente.

Le mot « dénazification », utilisé par Vladimir Poutine le 24 février 2022 pour justifier l'invasion, a d'abord laissé perplexes de nombreux Russes, qui ne connaissaient pas ce terme dans ce contexte. Peu après, l'agence de presse officielle RIA Novosti a publié un article de Timofey Sergeytsev – « Ce que la Russie doit faire avec l'Ukraine » – visant à clarifier sa signification : La « dénazification » était décrite comme un « nettoyage total », visant non seulement les prétendus dirigeants nazis, mais aussi « les masses populaires qui sont des nazis passifs », jugées coupables d'avoir soutenu le « gouvernement nazi ». Selon Sergeytsev, l'Ukraine moderne cache son nazisme derrière des aspirations à « l'indépendance » et au « développement européen ». Pour détruire ce nazisme, il faut « dé-européaniser » l'Ukraine. Dans cette logique, la dénazification devient synonyme d'élimination de toute influence occidentale en Ukraine et de démantèlement de l'existence du pays en tant qu'État-nation et société distincte. Incubé sur les plateformes officielles de l'État, ce discours révèle la véritable portée de la « dénazification » : un projet à grande échelle visant à effacer toute trace de singularité ukrainienne, un plan directeur pour le génocide.

L'article récemment publié sur le site officiel du Service des renseignements extérieurs de la Fédération de Russie (SVR), intitulé « L'eurofascisme, aujourd'hui comme il y a 80 ans, est un ennemi commun de Moscou et de Washington », illustre de manière frappante l'expansion du discours sur la « dénazification » bien au-delà de l'Ukraine. L'image qui l'accompagne montre un monstre hybride grotesque : son corps a la forme d'une croix gammée noire avec le cercle d'étoiles de l'UE au centre, tandis que sa tête est une caricature d'Ursula von der Leyen. La créature, les griffes ensanglantées tendues, est prise entre deux baïonnettes, l'une américaine, l'autre russe/soviétique. Cette image grotesque n'est pas seulement une provocation : elle reflète un discours profondément ancré dans la propagande d'État russe, où l'« eurofascisme » devient un concept opérationnel englobant toutes les sociétés européennes.

Un tel message, approuvé par les plus hautes sphères de l'État, aurait pu sembler absurde, voire comique, il y a quelques années encore, à l'instar de la rhétorique autour des « Ukronazis », que même les figures de l'opposition russe ne prenaient pas au sérieux, la qualifiant de cynique écran de fumée. Mais le point de basculement de 2022 a révélé la véritable nature de ces discours : le fondement idéologique d'une invasion à grande échelle, préparée de longue date dans la sphère informationnelle. Aujourd'hui, une partie de la société européenne, en particulier certains éléments de la gauche pacifiste, tombe dans le même piège : sous-estimer ou ignorer la dynamique de propagande en cours. Mais la machine est déjà en marche. Le langage du fascisme s'élargit chaque jour pour inclure de nouveaux ennemis désignés, et la guerre idéologique change de cap : elle ne s'arrête plus à l'Ukraine, elle vise désormais toute l'Europe. Face à cette reconfiguration brutale du discours officiel russe, la complaisance ou la passivité sont elles-mêmes devenues des formes d'aveuglement stratégique.

Hanna Perekhoda le 8 mai

Traduit Deepl revue ML

https://www.valigiablu.it/kyiv-brussels-great-patriotic-war-putin-propaganda
Publié par Réseau Bastille : https://www.reseau-bastille.org/2025/05/08/de-kiev-a-bruxelles-la-grande-guerre-patriotique-comme-outil-de-propagande-de-poutine/

Voir en ligne : https://www.reseau-bastille.org/202...

À propos de la photo qui illustre ce texte : "La célèbre photographie du drapeau de l'URSS hissé sur le Reichstag symbolise souvent ce qui est présenté comme la victoire finale sur le monstre nazi. Cette photographie n'est pas celle de la prise du bâtiment mais une pose organisée quelques jours après. Elle a été retouchée pour enlever les montres des soldats, produits du pillage. Le photographe, Eugenie Khaldeï, juif du Donbass, sera victime des campagnes antisémites staliniennes quelques années plus tard, et perdra à nouveau son emploi, pour les mêmes raisons, sous Brejnev en 1972. Le soldat qui hisse le drapeau, Meliton Kantara, géorgien, est mort en 1993 réfugié à Moscou suite aux affrontements dans son Abkhazie natale ; la maison familiale sera détruite par l'armée russe lors de l'attaque de la Géorgie en 2008. Sur les deux autres soldats, l'un était russe, l'autre ukrainien". Vincent Présumey,
https://aplutsoc.org/2025/05/08/8-mai-1945-8-mai-2025/

Inprecor : 50 ans d'analyses et d'informations internationales

Jan Malewski — 2024-08-19T07:01:00Z

L'éditorial de ce numéro ne pouvait être rédigé que par Jan Malewski, qui a assuré l'édition d'Inprecor pendant 25 ans, jusqu'à ces derniers mois donc, traduisant depuis toutes les langues, vers un français irréprochable (1) , une prouesse d'autant plus impressionnante que sa langue maternelle était le polonais !

Tiré de Inprecor 721 - juin 2024
5 juin 2024

Par Jan Malewski

En ce cinquantième anniversaire d'Inprecor vous prenez en main sa 788e parution (2) ! Il a d'abord paru tous les 15 jours, en quatre langues (3) , puis mensuellement depuis février 1993. Il devait « combler un vide dans la presse du mouvement trotskyste » et « contribuer à construire l'Internationale révolutionnaire, pour replacer [l'] action dans son contexte mondial, pour renforcer les liens politiques entre les militants des divers pays. » (4) Quinze ans plus tard, Ernest Mandel expliquait : « Nous avons fondé Inprecor – et sa version anglaise International Viewpoint – dans l'idée qu'il fallait un instrument d'analyse politique pour influencer des couches plus larges d'avant-garde et pour construire notre propre organisation » (5).

Revue militante, résolument engagée aux côtés de tous les exploité·es et opprimé·es du monde, Inprecor se donnait pour but d'aider à le comprendre dans sa complexité, sa diversité, ses spécificités nationales, régionales, historique, etc.

C'est pourquoi depuis ses débuts il a eu la volonté d'apporter à ses lectrices et lecteurs avant tout des faits, des informations de première main et des éléments d'analyse, plutôt que des réponses idéologiques toutes faites. Pour ce faire, nous n'avons jamais hésité à ouvrir les colonnes de notre revue à d'autres organisations et à des militant·es engagé·es dans les luttes, même lorsque leurs opinions divergent des nôtres. Bref, ne pas nous limiter à faire connaître les actions et les positions des organisations de la IVe Internationale, mais faire vivre l'analyse critique en dépassant les frontières linguistiques et organisationnelles. Toujours dans le but d'unifier les organisations internationalistes révolutionnaires indépendantes créées par la « génération 68 » qui fusionnait avec les noyaux marxistes-révolutionnaires ayant réussi à tenir dans une période d'hégémonie stalinienne et social-démocrate, puis à se redévelopper en soutenant les luttes anticoloniales dès les années 1950 et au cours de la montée révolutionnaire des années 1960.

Le lancement d'Inprecor a eu lieu alors que « la IVe Internationale et l'ensemble du mouvement marxiste révolutionnaire étaient encore dans la foulée des progrès importants réalisés après Mai 68 » (6). La revue tentait de poursuivre l'unification des « trois secteurs de la révolution mondiale » symbolisée par l'année 1968 : tournant dans la guerre du Vietnam avec l'offensive du nouvel an lunaire du FLN, les mobilisations étudiantes en Pologne en mars 1968 et le Printemps de Prague en Tchécoslovaquie, le mouvement anti-guerre aux États-Unis et finalement la grève générale de Mai 68 en France, suivie de mobilisations massives en Italie et dans toute l'Europe… Bien que ces mobilisations n'aient pas réussi à résoudre « la question du pouvoir », elles ont ouvert pour près d'une décennie une période de luttes de masses et ont affaibli le partage du monde établi à Yalta en 1945 entre les impérialismes victorieux dans la Seconde Guerre mondiale.

Avec le retournement de la situation mondiale et l'affaiblissement du mouvement ouvrier à la suite de la banqueroute historique du stalinisme et de la social-démocratie, la diffusion d'Inprecor a cessé de croitre, puis a diminué. Pourtant, la revue a réussi à continuer, même si en 1993 elle a dû devenir mensuelle et a vu son équipe de rédaction être réduite. Nous avons été capables de parler des questions que d'autres publications internationales ignoraient (7), de publier des analyses marxistes novatrices (8), de faire connaître en langue française des analyses rédigées dans une autre langue. Le tout toujours dans le but de « renforcer les liens politiques entre les militants des divers pays ».

Alors, pour continuer, on ne peut que reprendre la conclusion de l'éditorial du n° 0 : « Inprecor, vu son mode de diffusion internationale, ne pourra vivre durablement que si un nombre suffisant d'abonnements sont souscrits. Que les lectrices et lecteurs qui ne l'ont déjà fait s'abonnent donc vite » !

* Jan Malewski a été rédacteur d'Inprecor d'avril 1998 à novembre 2023.

Notes

1. Avec l'aide, bien sûr, de nos correcteurs, en particulier Isabelle Guichard, l'actuelle correctrice, que nous ne remercierons jamais assez.
2. Sa première série, éditée en Belgique, comptait 67 numéros. Puis une nouvelle série, éditée en France, a démarré avec le n°2 (68) le 17 mars 1977. Depuis la numérotation n'a pas changé.
3. En français, anglais, castillan et allemand. Inprecor en anglais fusionnera en 1978 avec Intercontinental Press, publié aux États-Unis par le Socialist Workers Party (SWP), puis reparaîtra en mars 1982 sous le titre International Viewpoint, car les divergences entre la majorité de l'Internationale et le SWP – ne saisissant pas l'importance de la révolution polonaise de 1980-81 et dont l'anti-impérialisme devenait de plus en plus campiste et le fonctionnement interne de moins en moins démocratique – ne permettaient plus de rédiger une revue commune. Inprekorr en allemand paraissait depuis 1971, et en 2017 il a fusionné avec la revue Die Internationale publié·e par la section allemande. Inprecor en castillan a été dans un second temps pris en charge par la section de l'État espagnol, puis Inprecor para América latina a vu le jour de 1989 à 1995. De 1981 à 1991 il y avait aussi une revue en polonais, Inprekor, acheminée clandestinement jusqu'en 1990, puis imprimé·e en Pologne (deux numéros, avant que les camarades polonais ne lancent leur propre publication indépendante).
4. Éditorial du n° 0, repris dans le n° 1.
5. Inprecor n° 300 du 12 au 25 janvier 1990.
6. Ibid.
7. Le régime lance une campagne anti-ukrainienne », n° 192 du 18 mars 1985.
8. Par exemple le numéro spécial « Le capitalisme contre le climat », n° 525, février-mars 2007.

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Pour avancer vers des changements profonds, l'auto-organisation de la population et la pression populaire sur les gouvernements sont indispensables

Éric Toussaint, Victor Lustres — 2017-08-22T07:56:58Z

Éric Toussaint (Namur, Belgique, 1954) est cofondateur et porte-parole du Comité pour l'abolition des dettes illégitimes (CADTM), un réseau international qui compte des comités locaux dans plus de 30 pays et lutte pour élaborer des alternatives radicales aux dettes illégitimes, tant publiques que privées. Éric Toussaint est docteur en Sciences politiques de l'Université de Liège et de Paris VIII, et membre du Conseil scientifique d'ATTAC France. Il est l'auteur d'une quinzaine de livres de référence sur la dette et la crise financière et de centaines d'articles sur ces sujets. Il a été également consultant des gouvernements d'Équateur, du Paraguay et de certaines municipalités espagnoles. Il a aussi été le coordinateur scientifique de la Commission pour la vérité sur la dette grecque.

tiré de : [CADTM-INFO] BULLETIN ÉLECTRONIQUE - Mardi 15 août 2017

4 août par Eric Toussaint , Victor Lustres

En voyant ta trajectoire, on constate que tu as été actif dans de nombreux mouvements politiques et sociaux. Quand as-tu décidé de faire de la lutte contre le remboursement de la dette ta cause principale ?

Très vite. En 1983, nous avons eu à nous battre à Liège, la ville où j'habite, de plus de 200 000 habitants, contre un plan d'austérité très sévère présenté sous le prétexte qu'il fallait pouvoir payer une énorme dette publique. À ce moment-là un audit militant de la dette a été réalisé et c'est la première fois que l'on a considéré la possibilité de remettre en cause sa légitimité. En 1986, une campagne a été lancée à Liège pour demander que la dette illégitime ne soit pas payée. En outre, en 1982, beaucoup de pays du tiers-monde, puisqu'on les appelle ainsi, avaient déjà souffert de crises de la dette, et nous pouvions nous appuyer sur l'exemple de deux figures de la politique internationale pour commencer notre lutte : celle du dirigeant cubain, Fidel Castro, qui avait appelé à former en 1985 un Front des pays du Sud contre le remboursement de la dette (voir), et celle d'un dirigeant africain qui, la même année, a suivi la même voie que Cuba, Thomas Sankara, du Burkina Faso. En 1989, l'analyse de la situation m'a convaincu qu'il était fondamental de lutter aussi au Nord pour l'abolition de la dette, même si la solidarité avec le Sud restait prioritaire. C'est pour toutes ces raisons que j'ai participé à la création en 1990, du Comité pour l'annulation de la dette du Tiers-monde qui est devenu, en 2016, le Comité pour l'abolition des dettes illégitimes (CADTM).

 À quoi te réfères-tu lorsque tu parles de dette illégitime ?

C'est une dette qui a été contractée pour favoriser l'intérêt particulier d'une minorité privilégiée contre l'intérêt général de la population. Celui des élites qui sont au pouvoir ou les banquiers, par exemple, qui sont les responsables de la crise financière et ont été renfloués – un sauvetage qui a entraîné une explosion de la dette publique, comme cela a été le cas en Espagne et dans d'autres pays il y a quelques années. Cette dette peut aussi être illégale, dans le cadre de contrats colossaux (où les créanciers en retirent des profits abusifs), ou encore lorsque les taux d'intérêts ou certaines conditions du contrat font que celui-ci est nul selon les règles du droit.

Dernièrement le CADTM, outre la dette publique, met l'accent sur un autre problème. Vous parlez des effets de la dette privée : microcrédits, dette hypothécaire, dette étudiante… Comment fonctionne ce genre de dettes ?

Nous avons observé ces dix dernières années qu'il y a eu une augmentation générale des dettes illégitimes privées des ménages. C'est ce qui s'est passé aux États-Unis avec la bulle des subprimes –des prêts hypothécaires qui ont été octroyés à des gens présentant de hauts risques au niveau des remboursements. Plus de 500 000 contrats abusifs de dette hypothécaire ont été identifiés ; pour certains d'entre eux, il n'y avait même pas la signature du contractant car ils avaient été « convenus » par téléphone et par conséquent sans que le contrat n'ait été lu. Les abus des banquiers ont entraîné l'expulsion de près de 14 millions de familles de leurs logements entre 2007 et aujourd'hui aux États-Unis. En Espagne, il y a près de 300 000 familles expulsées. La dette étudiante est une autre forme de l'explosion de la dette privée illégitime, en particulier aux États-Unis, au Royaume-Uni, au Canada et au Japon. Cela coïncide avec des pays qui ont connu des réformes néolibérales très poussées dans le domaine de l'éducation, avec des coupes budgétaires, la suppression des bourses, ce qui a poussé de nombreux étudiants à s'endetter pour pouvoir payer leurs études. Aux États-Unis deux étudiants sur trois ont une dette moyenne de 27 000 dollars et au Japon, ce sont 30 000 dollars pour un étudiant sur deux (voir). Il y a encore un autre exemple de dette privée illégitime en expansion : le microcrédit. À partir de 2005, une campagne internationale a été menée pour vendre le microcrédit. Les Nations unies ont déclaré l'année 2005 « Année internationale du microcrédit » ; l'économiste bengali Muhammad Yunus, promoteur du microcrédit et fondateur de la Grameen Bank, a reçu le prix Nobel de la paix en 2006. Des présidents comme l'espagnol Zapatero, le brésilien Lula ou le français Chirac, ont soutenu publiquement cette initiative. Nous nous rendons compte maintenant que ce n'est qu'un piège, un mécanisme de reproduction de la pauvreté (voir, voir aussi).

Comment fonctionne le microcrédit ?

Ce sont en général des prêts de 100 à 300 dollars. Au début, dans le cas de la Grameen Bank (la première banque à octroyer des microcrédits au Bangladesh), pour obtenir un microcrédit il était nécessaire d'avoir l'aval de 5 à 25 personnes. C'est-à-dire que si la personne ne pouvait pas payer la dette, c'étaient les garants qui payaient pour elle. Mais aujourd'hui une personne qui demande un crédit de 100 dollars doit d'abord donner 30 dollars comme garantie à la banque, et ne touchera que 70 dollars nets. Mais elle doit payer un intérêt qui va de 30 à 50 % sur les 100 dollars demandés. Si elle ne peut pas payer, la banque garde les 30 dollars de garantie. C'est une arnaque de grande envergure. Actuellement, au Bangladesh, un pays de presque 160 millions d'habitants, 20 millions de personnes ont des microcrédits. En y réfléchissant bien, c'est un défi stratégique du capital financier afin de dégager du profit grâce aux 2 milliards de personnes adultes qui vivent sans compte en banque. Actuellement, ce sont près de 100 millions de personnes qui ont des microcrédits. Pour le capital, donner 200 ou 300 euros à des personnes pauvres est un crédit très limité, mais finalement, le plus important c'est la rentabilité qui, dans le cas des microcrédits, se situe entre 20 et 25 % de l'investissement réalisé. Ce sont vraiment des chiffres excellents pour un capitaliste.

Pour que ces gens finissent par demander un microcrédit, c'est que beaucoup de choses n'ont pas marché auparavant…

Évidemment. Il y a une dégradation des services publics à l'échelle mondiale. Dans beaucoup de régions, les paysans avaient accès à des banques publiques de crédit agricole. Suite aux recommandations de la Banque mondiale et du FMI , ainsi qu'au virage à droite de beaucoup de gouvernements des pays en développement, ces banques ont disparu au bénéfice des agences de microcrédits. Avec la Révolution verte, les paysans et paysannes s'endettent pour pouvoir semer et acheter les semences et les pesticides de Monsanto. Quand la récolte est mauvaise et qu'ils ne peuvent pas rembourser, ils se surendettent. Il ne faut pas oublier non plus que ce sont les femmes qui prennent le plus de microcrédits (81 % du total selon les statistiques). Et finalement ce sont elles qui souffrent le plus de la pauvreté.

Dans certains de tes articles, tu soulignes la stratégie de l'ajustement structurel progressif –l'application de mesures d'austérité dans un secteur mais pas dans d'autres pour éviter l'unification des luttes- et l'OCDE a même cautionné cette stratégie en publiant un guide pour que les gouvernements puissent l'appliquer (voir). Le capitalisme n'a plus peur d'abattre ses cartes ?

En effet. En plus, cela fait des années que la Banque mondiale publie régulièrement le rapport Doing Business, qui comporte une classification des pays dans laquelle ceux qui offrent les conditions les plus favorables aux licenciements massifs ou les pires conditions de travail sont ceux qui obtiennent le plus de points. Il est très important que les travailleurs comprennent que l'offensive du patronat s'appuie sur les arguments des gouvernements concernant la réduction de la dette publique. Les porte-paroles du grand capital ont une arrogance jamais atteinte avant la victoire électorale de Margaret Thatcher. Aujourd'hui ils expriment de plus en plus ouvertement leurs désirs.

L'accord de libre échange entre les États-Unis et l'Union européenne (TTIP) est bloqué mais le CETA (entre le Canada et l'Union européenne) avance et est maintenant en phase de ratification. Est-ce un exemple des souhaits du capitalisme ?

Oui, c'est là un défi très important. Il est nécessaire de lutter contre ces accords parce que, s'ils sont définitivement ratifiés et s'ajoutent à d'autres accords internes et conventions de l'Union européenne déjà existants, nous perdrons tous nos droits. Ces traités vont à l'encontre des peuples et des biens communs.

Tu as fait partie de la Commission pour la vérité sur la dette publique grecque en 2015. Quelle conclusion as-tu tiré de cet audit ?

Nous avons conseillé au gouvernement Tsipras de suspendre le paiement de la dette et d'affronter les créanciers par un acte unilatéral de suspension des paiements. Mais, sous la pression des créanciers, Tsipras a préféré capituler, ce qui a été vécu de façon très traumatisante. Je vivais dans un quartier populaire d'Athènes où l'on pouvait palper les attentes de la population et sa disposition à soutenir un gouvernement de rupture, chose qui avait été mise en évidence par le référendum. Malgré son résultat, le gouvernement Tsipras cherchait à capituler, il n'était pas prêt à utiliser la victoire du non au référendum du 5 juillet 2015. On ressent encore les effets de cette capitulation sur la population grecque.

 Qu'est-ce qui manque à la gauche européenne ? Pourquoi ne parvient-elle pas à faire la jonction avec la population ?

« Il y a un secteur assez significatif de la population qui est favorable à des solutions politiques de gauche radicale »

Je crois qu'il leur manque le courage pour s'engager dans l'application de politiques radicales et désobéir aux accords et aux lois injustes. Syriza a gagné les élections sur un engagement de rupture avec l'austérité. Et dans beaucoup de pays, un secteur assez significatif de la population est favorable à des solutions politiques de gauche radicale. C'est comme cela que j'interprète les bons résultats de Bernie Sanders aux états-Unis, de Jeremy Corbyn au Royaume-Uni, de Syriza, Podemos ou Mélenchon. Dans ce dernier cas, il était seulement deux points en dessous de Marine Le Pen et donc à deux doigts de passer au deuxième tour en mai 2017. Et cela avec un discours de gauche radical qui a mis sur pied de guerre certains médias. La gauche radicale a aujourd'hui une fenêtre qu'elle n'avait pas il y a dix ans. Si nous avions une gauche plus offensive, sur le plan de la combativité et de la radicalité, on pourrait gagner les élections et surtout appliquer des politiques qui rompraient avec le capitalisme et les politiques néolibérales.

Les gauches s'auto-limitent ?

Oui. Beaucoup de dirigeants et de partis de la gauche radicale, quand ils voient qu'il y a une possibilité d'accéder au gouvernement, pensent qu'ils doivent limiter eux-mêmes leur programme et ils essaient d'adapter leur discours à la realpolitik. Nous avons toujours une opportunité de parvenir à une sortie de crise en faveur de la justice sociale et des changements structurels en faveur des majorités, mais si les majorités radicales ne la saisissent pas, c'est l'extrême droite qui le fera.

Tu as conseillé les gouvernements de Correa en Équateur, de Chávez au Venezuela… Tu crois que ces gouvernements latino-américains ont eu plus de volonté politique pour se confronter au pouvoir ?

Au début de leurs mandats, oui. Dans le cas du Venezuela, pendant les dix premières années du mandat de Chavez, des mesures très positives ont été prises. Ça a été la même chose pour Evo Morales en Bolivie ou Rafael Correa en Équateur. Par la suite, ils ont pris des mesures de realpolitik, plus modérées et plus décevantes. La leçon que je tire de tout cela est que, pendant les premières années, il est possible de résister et d'appliquer des politiques de rupture, comme le montrent ces trois exemples, mais pour maintenir une ligne de changements profonds, il est fondamental que la population s'auto-organise et exerce une pression sur les gouvernements. Je dois préciser aussi que, quand j'ai conseillé ces gouvernements |1| , j'ai toujours gardé mon indépendance. Je n'ai jamais touché un centime d'aucun de ces États et n'ai signé aucun contrat avec leurs ministres ou présidents. C'est une règle que je me suis imposée et sur laquelle je ne fais aucune concession, pour pouvoir conserver mon droit à la critique totale à tous moments.

Ces dernières années, tu as conseillé, en Espagne, certaines des municipalités de changement sur les thèmes de la dette. Si tu analyses leurs dynamiques deux ans après les élections, quel potentiel se dégage-t-il ?

« Si les municipalités de changement se contentent de faire des déclarations sympathiques et ne luttent pas contre l'austérité, elles vont décevoir »

Tout dépend de la volonté réelle de ces administrations de constituer un front municipal contre la dette illégitime et contre l'austérité. Si ce front se constitue, il pourrait agir sérieusement, pour désobéir à la Loi Montoro et à l'article 135 de la Constitution espagnole, etc (voir ici et ici). Si l'on n'agit pas, même s'il y a beaucoup de possibilités dans ce pays, beaucoup d'attentes et des gens honnêtes venus des mouvements sociaux, on ne concrétisera rien. Si ces municipalités de changement se contentent de faire des déclarations sympathiques et à améliorer la transparence des budgets publics et ne s'unissent pas pour affronter l'austérité, elles vont susciter des déceptions et des désillusions. Je trouve, par exemple, qu'il y a peu de cas de remunicipalisation des services publics, qui est l'un des grands engagements pris par ces organismes. Je sais que ce n'est pas facile, mais sans affrontement direct avec le gouvernement par le biais de la constitution et de l'action
d'un front large, on n'avancera pas.

Passons aux outils de lutte contre la dette et aux alternatives. L'un des mécanismes sur lequel vous travaillez beaucoup, c'est l'audit. Quel est son potentiel de transformation, au-delà de la volonté de transparence ?

Il a un potentiel énorme parce qu'il implique les citoyens, les personnes qui jusqu'à présent n'ont pas remis en question la légitimité de la dette. L'audit permet que les personnes remettent en cause la légitimité des actions et des politiques des gouvernements quand elles sont injustes. Commencer à remettre en question la logique de l'endettement est déjà un stade supérieur de conscience. Si les citoyens n'exercent pas de contrôle et de pression sur les gouvernements considérés comme amis, il n'y aura pas de véritable changement. Pour cela il faut qu'il y ait des forces politiques qui aient le courage et la force d'appliquer de telles politiques radicales, mais plus important encore qu'il y ait une population mobilisée, critique, prête à se révolter si le gouvernement ne remplit pas ses promesses. Sans ces deux conditions, il n'y aura pas de changements structurels profonds.

Dans tes textes, tu signales différentes mesures de gauche radicale qui passent par le contrôle de l'État, comme la nationalisation de la banque. Mais penses-tu que l'économie sociale et solidaire soit une alternative ?

Il est fondamental que se développent des initiatives locales et solidaires, depuis les monnaies locales jusqu'aux coopératives de consommation ou de travail. Mais l'économie sociale et solidaire ne peut se développer suffisamment pour provoquer par contagion un changement réel dans la société. Il faut aussi un gouvernement prêt à prendre des mesures, à changer les lois, à changer la constitution, à résister aux accords internationaux… C'est pourquoi, si nous voulons avancer vers une transition écologique, il est surtout nécessaire de contrôler la production et la distribution de l'énergie. Démanteler les centrales nucléaires ou thermiques implique que l'État prenne le contrôle du secteur énergétique et le transforme en service public. Dans le cas de la banque, je vois un processus similaire : pour affronter les grandes banques comme BBVA et Santander, tu dois affronter le secteur bancaire dominant, même si on peut développer aussi la banque éthique. Ce sont les tâches d'un gouvernement soutenu par le peuple. L'économie sociale et solidaire est très importante et nous devons nous y impliquer, mais sans laisser de côté la lutte institutionnelle pour des changements structuraux.

Traduit de l'espagnol par Lucile Daumas

Source en espagnol

Notes

|1| Éric Toussaint a été membre de la Commission d'audit intégral de la dette de l'Équateur (CAIC) mise en place en 2007 par le président Rafael Correa (voir et). Cette même année, il a conseillé le ministre des Finances et le président de l'Équateur en ce qui concerne la création de la Banque du Sud. En 2008 également, le président paraguayen Fernando Lugo a fait appel à son expérience pour lancer l'audit de la dette de ce pays. En 2008, il a également conseillé le ministre vénézuélien du Développement économique et de la planification.

Jour du dépassement : Ou comment se protéger de l'illusion de l'action individuelle

Olivier Bonfond — 2017-08-22T07:55:59Z

Ce mercredi 2 août 2017, nous avons atteint le jour du dépassement, c'est-à-dire la date à laquelle l'humanité a consommé les ressources que la Terre peut produire en une année. Au-delà de cette date, nous allons donc puiser de manière irréversible dans les réserves naturelles de la Terre. |1|

4 août par Olivier Bonfond

Au-delà de la méthode utilisée pour arriver à ce résultat et de sa validité, une chose frappe nos esprits : selon la plupart des médias, mais aussi beaucoup de personnes sur les réseaux sociaux, nous serions toutes et tous responsables de cette catastrophe écologique. Il reviendrait donc à chacun-e de nous, individuellement, de faire des efforts pour diminuer l'empreinte écologique de l'humanité. Et c'est bien ici que le bât blesse …

Bien sûr, des efforts importants peuvent et doivent être faits au niveau individuel pour participer à la lutte contre la destruction de l'environnement et le changement climatique : consommer moins et consommer équitable, trier ses déchets, prendre le train plutôt que la voiture, etc. Ces actions sont utiles et nécessaires, et il faut tout faire pour qu'elles se généralisent. Cependant, réduire l'écologie à une question de pratiques individuelles constitue une grave erreur. Les changements de comportements individuels, aussi important soient-ils, ne seront pas capables d'inverser les tendances actuelles, pour plusieurs raisons.

Premièrement, les principaux responsables de la destruction de l'environnement, ce ne sont pas les individus mais bien les grandes entreprises capitalistes, via leurs modes de production, mais aussi via les contraintes qu'elles nous imposent en matière de consommation |2|. Selon un rapport de l'ONU de 2011, trois mille entreprises provoquent pour plus de 2.000 milliards USD de dégâts environnementaux chaque année, soit le tiers de la totalité des « coûts environnementaux » annuels. Autre chiffre frappant : nonante entreprises sont responsables à elles seules de plus de 63 % des émissions mondiales de gaz à effet de serre depuis 1850 |3|.

Deuxièmement, tous les êtres humains ne consomment et ne polluent pas de la même manière. La majorité des individus de cette planète ne détruit pas les forêts, n'anéantit pas les espèces animales en danger, ne pollue pas les rivières et les océans et, pour l'essentiel, n'émet pas de gaz à effet de serre. Les trois milliards de personnes « pauvres » ont un mode de vie globalement soutenable. Elles peuvent parfois avoir tendance à détruire leur environnement et surexploiter les ressources, mais en général, elles le font parce qu'elles y sont poussées par un contexte économique qui les met dans une situation de précarité extrême ou tout simplement de survie. Par contre, les 10 % les plus riches de la planète sont responsables de la moitié des émissions de CO2, et une personne faisant partie des 1 % les plus riches du monde génère 175 fois plus de CO2 qu'une personne située dans les 10 % les plus pauvres |4|. De la même manière, une étude réalisée par deux économistes français, Lucas Chancel et Thomas Piketty, a montré qu'en moyenne, un Nord-Américain émet 22,5 tonnes d'équivalent CO2 par an, tandis qu'un Africain en émet 2,2 tonnes, soit environ dix fois moins. Mais un Américain du Nord aisé émet dans sa vie mille fois plus de gaz à effet de serre qu'un Africain pauvre |5| ... Il est donc absurde et indécent de prôner la décroissance de manière identique pour toutes les populations.

Troisièmement, l'empreinte écologique d'une société n'est pas qu'une question de choix individuels. La manière dont s'organise la redistribution des richesses produites, les contraintes en matière de processus de production, mais aussi le niveau de revenus, l'accès à un logement de qualité, l'existence de transports publics accessibles et efficaces, de systèmes collectifs de tri et recyclage des déchets, de réseaux de circuits courts distribuant de la nourriture locale et biologique, sont autant de facteurs qui vont influencer fortement les structures de consommation et l'empreinte écologique d'une société.

Conclusion

Cette date a le mérite de mettre en évidence le caractère clairement insoutenable du modèle capitaliste occidental. En effet, généraliser les modes de production et de consommation de l'Union européenne à l'ensemble de la planète nécessiterait en termes de ressources environ cinq planètes Terre.

Il s'agit cependant de dénoncer le discours qui individualise - et donc dépolitise - la question écologique, c'est-à-dire qui se contente de culpabiliser les individus sans remettre en question les mécanismes économiques qui sont à l'origine de la destruction de l'environnement.

Certes, des milliers de personnes et collectivités prennent conscience de l'importance de la question écologique et développent plein d'idées et d'initiatives géniales pour diminuer leur empreinte écologique, et il est fondamental de les rendre visibles, de les soutenir et de les renforcer. Mais cela ne peut nous dispenser de réfléchir à des alternatives politiques, impliquant une redistribution radicale des richesses et des changements profonds dans nos modes de production, de distribution et de consommation.

Olivier Bonfond |6|

Notes

|1| Cette analyse s'insprire largement du livre IL FAUT TUER TINA. 200 propositions pour rompre avec le fatalisme et changer le monde (Editions du Cerisier, 2017) (proposition 130 : se protéger de l'illusion de l'action individuelle) voir : www.ilfauttuertina.net/livre/

|2| Lire VIVAS Esther, « Nous mangeons ce que les grandes entreprises agroalimentaires nous imposent », CADTM, 24 septembre 2011.

|3| BONNEUIL Christophe, « Tous responsables ? », Le Monde diplomatique, novembre 2015.

|4| « Inégalités extrêmes et émissions de CO2 », Oxfam, 2 décembre 2015.

|5| VALO Martine, « Les plus pauvres émettent deux mille fois moins de gaz à effet de serre que les plus riches », Le Monde, 3 novembre 2015.

|6| Economiste ; conseiller au CEPAG (Centre d'Éducation populaire André Genot) ; membre du CADTM (Comité pour l'abolition des dettes illégitimes, de la plateforme d'audit citoyen de la dette en Belgique (ACiDe) et de la Commission internationale pour la Vérité sur la dette publique grecque. Militant altermondialiste ; Auteur du livre IL FAUT TUER TINA (Editions du Cerisier, 2017) et de Et si on arrêtait de payer ? 10 questions/réponses sur la dette publique belge et les alternatives à l'austérité (Aden, 2012). Il est également coordinateur du site www.bonnes-nouvelles.be

Réflexions : Allons-nous continuer la recherche

Coordination antinucléaire du sud-est (France) — 2017-08-15T09:15:08Z

L'ONU vient d'adopter, ce vendredi 7 juillet 2017, et au terme de trois semaines de négociations entre 141 Etats, un traité bannissant l'arme atomique. Neuf pays détenteurs de l'arme nucléaire - dont la France - ont boycotté ces négociations internationales et se placent donc hors la loi humaine. Il importe à présent que les peuples et les populations fassent pression sur leurs dirigeants pour qu'ils appliquent cette décision internationale.

Tiré de : La lettre d'informations de la coordination antinucléaire du sud-est (8 juillet 2017)

Par admin le samedi 8 juillet 2017, 10 :

Un traité d'interdiction des armes nucléaires vient d'être adopté ce 7 juillet 2017 aux Nations unies par 122 votes pour, une voix contre —les Pays-Bas, membre de l'Otan— ainsi qu'une abstention. Il a été accueilli à l'ONU par des applaudissements nourris à l'issue du vote.

A l'initiative de l'Autriche, du Brésil, du Mexique, de l'Afrique du Sud et de la Nouvelle-Zélande, les représentants de 141 Etats ont discuté et négocié un texte fondateur d'une nouvelle civilisation débarrassée de la terreur atomique née du largage par les Etats-Unis en août 1945 de bombes atomiques sur les populations civiles japonaises d'Hiroshima et Nagasaki.

L'initiative a été portée par un regroupement d'ONG rassemblées dans la "Campagne internationale pour l'abolition des armes nucléaires (ICAN)". « Aujourd'hui, la communauté internationale a rejeté les armes nucléaires et a précisé qu'elles sont inacceptables », se félicite l'ICAN. En préambule, les promoteurs du traité se disent « préoccupés par la lenteur du désarmement nucléaire ». Pour les ONG, le texte « crée des obligations pour soutenir les victimes de l'utilisation d'armes nucléaires et des essais, et pour réhabiliter les dommages environnementaux causés par ces armes ».

Ce traité est une première historique permettant aux peuples et aux pays de se libérer de la domination militariste ultime et de s'affranchir du joug de la destruction atomique.

Le traité préconise une interdiction totale du développement, du stockage et de la menace d'utilisation d'armes nucléaires. Il sera ouvert à ratification à partir du 20 septembre et entrera en vigueur dès sa signature par 50 pays.

"Nous avons réussi à semer les premières graines d'un monde sans armes nucléaires", s'est félicité l'ambassadrice du Costa Rica, Elayne Whyte Gomez, qui présidait la conférence de l'ONU. Et Beatrice Fihn, directrice d'un mouvement réclamant l'abolition des armes nucléaires (Abolish Nuclear Weapons) de préciser : "Il s'agit vraiment d'effacer l'aspect prestigieux des armes nucléaires".

Des pays bientôt "hors la loi"

Alors que la grande majorité des pays de la planète adoptent ce traité, les neufs puissances nucléaires détenteurs de l'arme nucléaire —Etats-Unis, Russie, Royaume-Uni, Chine, France, Inde, Pakistan, Corée du Nord et Israël— ont refusé de participer au processus de négociations. Ils se mettent ainsi délibérément hors la loi internationale et, par leur attitude, déni aux autres pays le droit à la paix et à vivre sans la menace permanente de l'holocauste nucléaire.

La plupart des gouvernements des pays de l'organisation militaire pilotée par les Etats-Unis, l'Otan, dont le Japon qui a subi une attaque atomique en 1945, a refusé d'apposer son empreinte au bas de ce traité d'avenir. Dans une attitude belliciste ils estiment que ce traité n'aura aucun impact sur la réduction du stock mondial actuel de quelque 15.000 têtes nucléaires car il ne s'appliquera qu'aux Etats signataires dont ils se sont exclus.

Demeurant accrochés à leur schéma guerrier et conflictuel, de domination et d'exploitation par la menace des peuples et des richesses naturelles, les pays atomisés veulent garder la main et continuer leur business de mort et de chantage permanent. Ainsi la France, les Etats-Unis et le Royaume-Uni ont dans un communiqué conjoint rejeté à priori l'idée de rejoindre a posteriori les signataires du texte. Une faute énorme et ignoble dont ils devront répondre devant la conscience mondiale.

Poursuivant leur jeu sordide aux bénéfices de leurs patronats respectifs, notamment de l'armement et de l'atome, les chefs des pays nucléarisés continuent de désigner l'autre, le différent, comme l'ennemi ; incapables de reconnaître que l'ennemi est en eux-même, dans leur esprit et vision du monde comme terrain de compétition et de rapport de forces d'un autre âge. L'ambassadrice américaine à l'ONU, Nikki Haley, avait d'ailleurs déclaré à l'ouverture des pourparlers le 27 mars : "... nous devons être réalistes... qui peut croire que la Corée du Nord accepterait une interdiction des armes nucléaires ?"

Dans leur déclaration commune, les pays nucléarisés occidentaux fustigent les 121 pays : "Cette initiative ignore clairement les réalités de l'environnement sécuritaire international" ressortant pour l'occasion leur chimère éculée d'un pseudo désarmement "progressif". Affirmant aussi que leur arsenal atomique sert de dissuasion contre une éventuelle attaque nucléaire ils osent rappeler qu'ils demeurent engagées par le traité de non prolifération nucléaire (TNP). Traité qu'ils ne respectent pas en poursuivant la modernisation de leur arsenal nucléaire respectif à l'image de la France, du missile M51 et du laser-mégajoule.

Un traité TNP constamment bafoué par les puissances nucléaires

Le traité TNP de 1968 rend théoriquement les Etats nucléarisés responsables de la réduction de leurs stocks. Si les pays signataires ont, bon an mal an, commencé à réduire leur arsenal c'était pour mieux le renforcer en terme de puissance de mort et de nouvelles technologies. Un traité de dupes entre super-puissances qui n'a pas conduit à l'objectif annoncé. Un traité dans lequel les peuples ont été systématiquement ignorés et traités comme de la piétaille.

chantier-laser-megajoule.jpgA tel point que le niveau des risques de conflit nucléaire n'ont jamais été aussi élevés depuis la "guerre froide". Les Etats-Unis et ses caniches alliés, dont la France du banquier énarque Macron, appellent en permanence à renforcer les sanctions contre un tout petit pays aussi belliciste qu'eux et apeuré : la Corée du Nord. Affirmant même que l'option militaire restait sur la table. Ce pays accélère donc, tout comme les huit autres pays nucléarisés, son programme d'armement balistique et intercontinental en dépit du TNP.

L'impatience grandit, les peuples doivent intervenir

Devant la lenteur du désarmement et finalement l'écran de fumée du TNP, les pays non nucléaires et une part non-négligeable des populations estiment donc qu'il faut reprendre l'initiative. L'impatience grandit. Le traité de désarmement nucléaire signé ce vendredi en est une étape forte en stigmatisant davantage les armes nucléaires. Il aura certainement un impact sur l'opinion publique qui sera mieux à même d'exiger des pouvoirs politico-économico-militaristes en place qu'ils signent enfin ce traité d'interdiction totale des armes nucléaires. Traité qui préserve le présent et l'avenir de chacun et de la planète.

Ainsi l'Article 36 du traité "empêche les Etats nucléaires de se réfugier derrière l'idée qu'ils ne sont pas hors la loi". L'aspect crucial est que ça change le "paysage juridique" comme l'affirme Richard Moyes, directeur d'une organisation britannique pacifiste. Car si les armes nucléaires sont considérées comme "quelque chose de grande valeur qui donne du pouvoir", le traité vise à en supprimer les raisons et les ambitions mortifères.

A chacun-e d'agir à présent.

Les institutions internationales croient au retour de la croissance

Nicolas Béniès — 2017-08-15T09:11:20Z

TIRÉ DE : entre les lignes et les mots 2017 28 8 juillet

Publié le 4 juillet 2017

Reprise es-tu là ?

Successivement, le FMI, l'OCDE, la Banque Mondiale ont livré leurs prévisions pour l'année 2017. Le constat est semblable, ils s'abreuvent des mêmes modèles : la croissance mondiale est au plus haut depuis 6 ans. Elle atteindrait 3,5% en 2017 contre 3% l'an dernier. Elle serait tirée prioritairement par la zone euro, « à l'aube d'une décennie dorée » comme le croit le « Financial Times » sans doute dopé par la victoire de Macron et son attitude jupitérienne. Qu'en est-il ?

Le taux de croissance prévue pour la zone euro dépasserait celui des Etats-Unis, 1,7% contre 1,6% dans un environnement marqué par le retour de l'inflation, entre 1,7 et 1,5% et une diminution du chômage à 9,4%. Il reste que le pouvoir d'achat des salarié-e-s diminue, que l'investissement s'oriente vers des progrès de productivité en intégrant des technologies numériques plutôt que des investissements de capacité, l'augmentation du nombre de moyens de production.

Les conditions de la reprise.

La réalisation de ces prévisions suppose, pour la zone euro, la rupture avec les politiques d'austérité. Le gouvernement portugais, issu d'une alliance entre le Parti socialiste et la « gauche de la gauche », a mis en œuvre une politique de relance qui lui permet d'afficher une prévision de croissance de 1,8% suivant la Commission européenne elle-même et une baisse de son endettement public. La Grèce, quant à elle, reste enfermée par le biais de son surendettement et de sa dépendance à la BCE et aux autres pays de la zone euro, dans une politique d'austérité drastique et de plus en plus imbécile et meurtrière. Le débat porte sur la politique budgétaire à mettre en œuvre qui suppose de revenir aux dépenses sociales. La victoire relative de Jeremy Corbyn et du Labour en Grande-Bretagne fait la démonstration de cette nécessité. Par contre, les projets d'ordonnance sur le droit du travail de la part du nouveau gouvernement français laissent mal augurer de cette rupture. Faire disparaître le droit du travail est une erreur économique et sociale au moment où il faudrait augmenter le marché final pour sortir de la déflation, cette baisse des prix due à la tendance à la surproduction. Même l'OCDE met en exergue la nécessité de hausser les salaires et de former les travailleurs peu qualifiés. La lutte contre les inégalités est un vecteur de développement économique. La distribution de dividendes est un indice profond de la crise du capitalisme. Accumuler, accumuler est la devise du Capital qui veut élargir sa domination et non distribuer, distribuer pour enrichir les plus riches. Keynes réclamait l'euthanasie des rentiers et ce programme est encore actuel.

La consommation des ménages tire encore la croissance. Les institutions internationales tablent, avec un soulagement évident, sur la reprise du commerce mondial et des exportations comme moteur de la croissance, notamment pour la zone euro. En 2016, le commerce mondial n'avait progressé que de 2,5%, le taux le plus faible enregistré depuis l'entrée dans la crise systémique en août 2007. Pour 2017, la Banque Mondiale prévoit une hausse de 4% et l'OCDE de 4,5% pour justifier de leurs prévisions de croissance et, surtout, mener une guerre idéologique contre le protectionnisme en vantant les bienfaits du libre échange. Ces économistes officiels font reposer la croissance des économies émergentes sur le développement des échanges sans analyser le facteur clé : la dépendance aux prix du marché mondial via les marchés financiers fonction de ce « tout à l'exportation » responsable des disettes et des famines. Pour réduire les inégalités, les cultures vivrières sont vitales, même au prix du protectionnisme sinon c'est le « développement du sous développement ».

Réalités de la reprise

La réalité de la reprise ne fait pas de doute. Les économies américaines et européennes ont connu une longue période de déflation prononcée qui s'est manifestée par une très faible croissance. La Russie, l'Inde et certains pays asiatiques en récession ou en stagnation entre 2014 et 2016 se sont redressés. Comme le Brésil dans une moindre mesure miné par une crise politique profonde.

La chute des Bourses chinoises en août 2015 a servi d'alerte pour les banques centrales. Déflation + crise financière pouvaient ouvrir la porte à une dépression, une récession profonde. Ce contexte explique la politique monétaire inédite à la fois de la Fed, la banque de réserve fédérale américaine et de la BCE, la Banque Centrale Européenne. Une politique dite de « Quantitative Easing » qui se traduit par de faibles taux d'intérêt et par une forte création monétaire. Pour la première fois dans l'histoire du capitalisme, des taux d'intérêt nominaux négatifs ont présidé aux opérations d'emprunts. La dette publique française a augmenté au début 2016, suivant l'INSEE, pour atteindre 2170,6 milliards d'euros, du jamais vu mais le service de la dette – remboursement du capital + les intérêts – a baissé passant de 2,5% du PIB aux environs de 1,7.

La Fed, par la voix de Janet Yellen, a annoncé la rupture avec cette politique en augmentant, faiblement, les taux d'intérêt directeur de 0,25% en deux fois, soit 0,50% actuellement. La croissance de l'économie américaine plus faible devrait bloquer la hausse des taux. Par contre, la BCE par la voix de Mario Draghi, poursuit – jusqu'en septembre – une politique accommodante qui se traduit par un taux d'intérêt directeur de 0% et par une création monétaire passant de 80 à 60 milliards par mois jusque la fin de 2017. Cette création monétaire a permis à la BCE de racheter une grande partie des obligations d'Etats de la zone euro et des grandes entreprises. Elle possède 1700 milliards d'euros d'obligations achetés sur le marché secondaire dont 16% de dettes privées, chiffres d'avril 2017. En d'autres termes, annuler la dette publique devient un simple jeu d'écritures dans le bilan de la BCE.

Ni la Fed ni la BCE ne savent comment renouer avec la hausse des taux sans provoquer une réaction de panique des marchés financiers.

Cette politique monétaire a dopé les marchés financiers. Les « bulles » sont en train de se multiplier. Une bulle provient de la hausse des cours sans lien avec la création de valeurs, de richesses, une hausse uniquement spéculative qui ne peut pas durer. C'est le cas pour l'immobilier. La hausse des prix de l'ancien est issu de cette faiblesse des taux. Acheter en s'endettant à faibles taux – de l'ordre de 1,5% – permet un bénéfice spéculatif important… tant que les prix montent.

Les incertitudes

La plupart des conjoncturistes, et pas seulement ceux de l'INSEE, appuient leurs prévisions sur la seule économie réelle, les fameux moteurs de la croissance : les investissements des entreprises, la consommation des ménages et les exportations. Dans ce monde en basculement, les incertitudes sont profondes. Les causes des crises financières sont toujours présentes. Elles sont même renforcées par la politique de Trump aux Etats-Unis. Il a décidé de revenir sur les timides réformes d'Obama qui consistait à séparer les activités des banques entre le dépôt et l'investissement. Comme en France, cette loi proposait des critères flous. C'était trop pour Trump. La déréglementation revient en force. Le FMI met en garde contre le « démantèlement des réglementations financières » qui pourrait provoquer une nouvelle crise financière.

La politique monétaire de la Banque Centrale de Chine renforce ce risque. Le gouvernement a décidé une augmentation du crédit aux entreprises pour alimenter sa croissance dont la faiblesse pourrait faire prendre conscience des profondes inégalités et allumer la mèche d'une implosion politique. Cet endettement privé pourrait provoquer, en cas de défaut de paiement, une énorme déflagration qui s'étendrait au reste du monde. Cette politique, pour l'instant, fonctionne. La croissance chinoise ne baisse plus mais la tendance à la surproduction persiste.

La crise de la zone euro n'est pas finie. Les banques italiennes souffrent de créances douteuses. Les faillites ont été évitées pour le moment, comme les banques espagnoles ou portugaises. Les banques allemandes ne sont pas à l'abri… Malgré l'expérience de 2007-2008 aux Etats-Unis avec les subprimes – une titrisation des créances des ménages -, les banques de la zone euro développent à leur tour une titrisation tout azimut. Là encore, les risques de crise financière sont présents.

Il n'est pas possible de prévoir la date d'éclatement de cette crise. Une certitude dans ces incertitudes généralisées. Elle aura lieu, elle sera mondiale et provoquera une récession plus profonde que celle de 2008. Pour le moment, aucun gouvernement ne s'y est sérieusement intéressé. Ils laissent faire douillettement installés dans le libéralisme, dans ces théories néo-classiques incapables de voir la réalité du capitalisme.

L'euphorie actuelle des marchés financiers, le NASDAQ a enregistré un score jamais vu, Wall Street aussi, est à la merci de n'importe quel événement géopolitique…

Nicolas Béniès

Cinquante ans de la Banque asiatique de développement : dette, misère, destructions, inégalités et déplacements

Hasan Mehdi, Ratan Bhandari, Sushovan Dhar — 2017-08-15T09:00:21Z

La Banque asiatique de développement (BAD), dont le siège est à Manille, a célébré en grande pompe son cinquantième anniversaire, à Yokohama, entre le 3 et le 7 mai 2017. Le prince héritier japonais Naruhito a mis l'accent, lors de son discours d'ouverture de la cinquantième réunion annuelle de la Banque, sur les « prouesses » accomplies en un demi-siècle, et lui a attribué le mérite d'avoir porté l'une des régions les plus pauvres du monde (Asie-Pacifique) vers « des progrès notables en matière de développement économique et de réduction de la pauvreté ».

tiré de : [CADTM-INFO] BULLETIN ÉLECTRONIQUE - Lundi 17 juillet 2017

21 juin par Hasan Mehdi , Sushovan Dhar , Ratan Bhandari

Il a espéré que la Banque continuerait à s'attaquer à « un certain nombre de défis, comme le développement d'infrastructures, notamment les réseaux d'alimentation et d'acheminement de l'électricité, de même que la réponse aux catastrophes naturelles et au changement climatique ». Le président de la BAD, Takehito Nakao, lui aussi japonais, s'est montré tout aussi catégorique au sujet des 270 milliards de USD de prêts et de subventions attribués par la Banque ces 50 dernières années. Nakao a fixé cinq priorités de la Banque pour l'avenir : l'appui au développement des infrastructures, les secteurs sociaux comme la santé et l'éducation, l'égalité entre hommes et femmes, une efficacité accrue des partenariats public-privé (PPP) et la continuation de réformes au sein de la BAD |1|.

Emprunter l'autoroute des infrastructures

Il n'est guère surprenant que le chemin choisi par la Banque pour parvenir à l'objectif de « renforcer ensemble la prospérité de l'Asie », son programme d'éradication de la pauvreté, notamment la réalisation de 17 Objectifs pour le développement durable (ODD), passe uniquement par le financement des seules infrastructures, avec une hausse de la participation du secteur privé et des partenariats public-privé (PPP). Dans le rapport intitulé « Satisfaire les besoins de l'Asie en termes d'infrastructures », la Banque affirme clairement qu' « une part croissante des financements par la BAsD est désormais consacrée aux projets d'infrastructures du secteur privé » |2|. Non seulement ce financement actif du secteur privé et des programmes de privatisation – qu'il soit réalisé en sous-main ou au grand jour – s'est de temps à autre attiré de lourdes critiques, mais il a en outre été amplement démontré que les grands projets d'infrastructures avaient « bénéficié aux institutions financières internationales (IFI), aux sociétés transnationales de la construction et de l'énergie, et même à des bureaucrates des pouvoirs publics » |3|.

Au Bangladesh, « depuis les années 80, sous couvert de « décentralisation », la BAD a recommandé diverses réformes dans le secteur de l'énergie et de l'électricité, ouvrant ainsi la voie à l'irruption d'investisseurs privés dans ce secteur – à la fois pour la production et la distribution – au cours de l'exercice financier 1997-98. Les acteurs privés ont bénéficié, depuis leur entrée sur ce marché, d'énormes soutiens financiers de la part du gouvernement, tandis que les prix de l'électricité n'ont cessé d'augmenter. Lentement, mais sûrement, les dépenses en énergie et en électricité des ménages ont augmenté et les entreprises privées ont accru leurs profits et en ont rapatrié une partie dans leur pays. La Banque asiatique de développement a apporté aux entreprises étrangères les fonds leur permettant de pénétrer sur le marché bangladais de l'énergie et a contribué à affaiblir les politiques publiques du pays, dans le but de faciliter l'entrée de ces mêmes compagnies » |4|. Dans presque tous les pays de la région Asie-Pacifique, les objectifs des politiques de la Banque ont invariablement été la dégradation du secteur public, une plus grande ouverture des marchés, le renforcement du secteur privé et la création de débouchés pour les pays investisseurs. Il ne fait aucun doute que les priorités de la Banque asiatique de développement soient de favoriser ses investisseurs, en usant de formules en vogue du type « réduction de la pauvreté » et « développement durable ».

Autre exemple de développement d'infrastructures, le projet « Tanahu Hydropower », financé par la BAD, un projet d'énergie hydraulique sous forme de retenue d'eau sur la rivière Seti au Népal, d'une capacité de 140 MW, « entraînera la submersion de terres, de forêts locales, de villages, de bâtiments publics, de lieux de crémation etc. Le barrage régulera également le débit de la rivière en aval. » |5| Les exemples de catastrophes, de destruction et de la misère provoquées par la Banque au cours des cinquante dernières années abondent. Le projet d'exploitation minière de Marcopper, à Marinduque, aux Philippines, avait débuté en 1969, avant d'être fermé à la suite de la rupture d'un tunnel de drainage d'un vaste bassin contenant des restes de résidus miniers, qui a entraîné le déversement de déchets miniers toxiques sur tout le cours de la rivière Makulapnit-Boac. La catastrophe avait également entraîné de fortes inondations pour les populations locales vivant le long de la rivière, ce qui eut pour conséquence le déplacement de 400 familles et l'évacuation de plus de 20 villages |6|. Le projet de réhabilitation des chemins de fer cambodgiens (cofinancé par l'OPEC, le gouvernement malais et la BAsD) a déplacé des milliers de personnes, tandis que des trains dotés de l'air conditionné, du Wi-Fi et d'écrans plats de télévision transportent les touristes vers Sihanoukville, pour qu'ils profitent de ses plages, des îles tropicales et des forêts de mangrove du Parc national de Ream. Le projet d'autoroute Gojra-Shorkot-Khanewal, long de 240 kilomètres, entraînerait le déplacement de 3 429 familles, du fait de l'acquisition d'environ 650 hectares de terrain, dont 86 % constituent des terres agricoles. Ce projet nécessiterait également l'abattage de 91 661 arbres.

La Banque et les autres institutions financières internationales n'ont qu'un seul but : faciliter la cession systématique des ressources naturelles et des actifs publics à des entités privées sous couvert de « réduction de la pauvreté ». Les mécanismes de « prêts, dons et assistance technique » dans les secteurs des transports, de l'énergie, du développement urbain, de l'agriculture, des eaux ou des finances publiques sont tous axés vers cet objectif.

Les PPP, ou comment mettre l'argent public dans les poches du privé

Au cours des dernières décennies, les PPP semblent à la mode aux yeux de nos gouvernements, dirigeants, responsables politiques et autres aux commandes des affaires. La Banque asiatique de développement, comme les autres institutions financières internationales, ne fait pas exception : elle est même l'un des champions de cette cause. Elle a en effet mis en place, en septembre 2014, le « bureau des partenariats public-privé », dont l'objectif est « d'amplifier le développement du secteur privé ». Les PPP sont initialement proposés pour pallier le manque d'investissements dans les grands projets d'infrastructures comme les aéroports, les chemins de fer, les routes, les centrales électriques, etc. On en vante l'extraordinaire innovation permettant d'avoir recours aux ressources privées pour combler le déficit d'infrastructures dont cette région a terriblement besoin. Le sujet prête à controverse mais, d'après la Banque, la part des besoins en infrastructures que les ressources publiques ne peuvent pas couvrir est de l'ordre de 60 %. C'est pourquoi, « pour que le secteur privé puisse combler ces 60 % manquants, soit 3 % du PIB

, il faudrait passer des 63 milliards USD d'investissements d'aujourd'hui à pas moins de 250 milliards USD par an entre 2016 et 2020 » |7| et pour y arriver, « des réformes de la réglementation et des institutions sont nécessaires, afin de rendre les infrastructures plus attractives pour les investisseurs privés et de créer un réservoir de projets susceptibles d'être financés par des partenariats public-privé. Les pays doivent mettre en place des réformes ayant trait aux PPP, par exemple l'adoption de lois sur les PPP, la simplification des procédures d'achat et d'appel d'offres des PPP, la mise en place d'instruments de règlement des différends et l'établissement d'administrations publiques indépendantes pour les PPP. Disposer de marchés de capitaux plus profonds est également nécessaire pour aider à canaliser l'épargne substantielle de cette région dans des investissements productifs d'infrastructures » |8|.

Ce qui a été vendu au départ comme un moyen de combler le manque d'investissements est peu à peu étendu à tous les secteurs, y compris l'éducation et la santé. D'anciens militants du droit à la santé avaient dénoncé la privatisation du système de santé de l'État indien du Maharashtra. D'après le docteur Abhay Shukla, coordonnateur de l'organisation « Support for Advocacy and Training to Health Initiatives » (SATHI), « le gouvernement de l'État du Maharashtra prévoit de confier des sommes considérables d'argent public à des compagnies d'assurance et à de grands hôpitaux privés par le biais d'un PPP vicié. Ce projet implique la remise de fonds publics à grande échelle entre les mains d'hôpitaux privés sans aucune standardisation ou réglementation des services et sans protection des droits des patients. Parallèlement, le gouvernement envisage de privatiser les unités les plus rentables des hôpitaux publics, comme les services de radiologie ou les laboratoires » |9|. De tels exemples de mesures de privatisation déguisées sont pléthore dans le monde. Aux Philippines, on constate que « l'ambitieux projet pourrait bien ne pas marquer l'avènement d'un âge d'or des infrastructures mais plutôt d'un âge d'or des intérêts oligarchiques étrangers dans les infrastructures, tandis que la population assumerait la charge financière la plus lourde résultant de l'augmentation des dettes et des impôts » |10|. En Ouganda, « depuis l'introduction des PPP, près d'un milliard USD de subventions et de compensations pour les « pertes » ont été versés aux entreprises privées d'électricité tandis que les consommateurs ougandais sont soumis à des prix parmi les plus élevés en Afrique. |11| » Il est indéniable que les PPP sont devenus l'emblème des réformes néolibérales, mais le lien avec la réduction de la pauvreté est inexistant. Si l'éradication de la pauvreté est un rêve incompatible et contradictoire avec le régime néolibéral, les PPP, eux, contribuent en réalité à l'aggravation de la pauvreté, des inégalités et des privations du fait de l'accroissement de l'accumulation privée des richesses et des ressources. Le néolibéralisme repose sur un processus d'accumulation qui produit de criantes inégalités de revenus, et les PPP constituent de puissants leviers pour en assurer la pérennité.

Une immunité sans égale

Les effets des activités de la BAD n'ont fait qu'empirer – et continueront de le faire – dette, misère, destructions, inégalités, privations et déplacements. La division du travail entre la Banque et les peuples de la région Asie-Pacifique, c'est que la première se charge des gains, les seconds des pertes. D'après le Forum des peuples contre les institutions financières internationales (Peoples Front against IFIs), un organisme indien regroupant mouvements populaires, organisations de masse, collectifs militants, syndicats, associations locales et autres, « les projets financés par la BAD, infrastructures, zones économiques spéciales (ZES), expansion urbaine, zones industrielles, parcs des technologies de l'information et agriculture industrielle, ont conduit à une dépossession massive des habitants les plus démunis dans les villes, des populations locales vivant de l'agriculture ou de l'élevage et des communautés habitant les forêts, ainsi qu'à la mainmise de sociétés privées sur les terres agricoles, les forêts, l'eau et les ressources minérales » |12|.

En dépit de cette déprédation patente, la BAD agit en toute impunité, notamment en raison de l'immunité dont elle bénéficie dans plusieurs pays. Cette dernière est prévue par la loi dans tous les pays où la BAD exerce ses activités. Depuis sa création, la Banque n'a cessé de prôner de fausses solutions pendant un demi-siècle et continue cependant de ne pas rendre compte de ses actes, se retranchant hypocritement derrière la clause de l'immunité. « En stricte conformité avec la nature des institutions financières internationales, la charte de la Banque asiatique de développement a été préparée et adoptée de manière à ce que ses clauses financières, ses modalités et ses projets – qu'importe qu'ils soient un succès ou un échec –, ce qu'elle possède et son personnel (2 900 agents dans 59 pays, répartis entre le siège à Manille, 27 missions locales et 3 bureaux de représentation à Tokyo, Francfort et Washington, D.C.) ne puissent comparaître devant aucune juridiction nationale ou internationale. L'impunité dont jouissent cette institution et ses dérivées est supérieure à celle garantie aux diplomates et aux missions diplomatiques. |13| »

La Banque asiatique de développement, tout comme la Banque mondiale et les autres institutions financières internationales, fonctionnent comme une nouvelle forme de monarchie. Elles sont au-dessus des lois – aussi bien nationales qu'internationales. Son alliance contre nature avec les forces des gouvernements et du monde des affaires crée l'aristocratie la plus puissante de notre époque. Une aristocratie dotée d'un vaste contrôle sur la finance et sur la vie des gens, qui fait peu de cas des valeurs démocratiques ou des systèmes républicains. Un chef d'État peut être appelé à rendre des comptes devant son parlement national, mais aucun des dirigeants de la BAD. Ces derniers sont au-dessus des constitutions, des lois nationales et même des lois internationales. Les mécanismes de mise en œuvre de la responsabilité de la Banque sont plus qu'absurdes, puisque ce n'est pas un organisme indépendant mais un organe « contrôlé par le président de la BAD et le conseil d'administration, lesquels sont désignés par les plus gros actionnaires de la Banque » |14|. Il s'agit d'une norme au-dessus des lois, d'une institution au-dessus des États, et d'une entité suzeraine au-dessus de toute structure démocratique. Le « privilège juridique de l'IMMUNITÉ a permis à la BAD d'agir en toute impunité contre l'environnement, les droits humains et le développement librement choisi. L'état de droit doit également s'appliquer à une banque multilatérale de développement si l'on entend répondre aux exigences des droits humains et du développement durable. Les longues années d'expérience de lutte du Forum contre la BAD se soldent par quelques victoires dans la formulation des politiques, mais elles n'ont eu que peu d'influence sur les activités de la BAD sur le terrain » |15|.

Il est grand temps de mettre fin à cette immunité. Cela vaut autant pour la Banque asiatique de développement que pour toutes les IFI, y compris la Banque mondiale. « Ces immunités sont à l'origine de l'attitude agressive de la Banque envers toute intervention visant à limiter ses profits. Elle n'est nulle part tenue de rendre des comptes, ni responsable, ni blâmable pour les terribles conséquences infligées par ses projets, politiques et initiatives sur les êtres humains ou l'environnement. Elle ne souhaite pas non plus examiner ses politiques à l'aune des pactes juridiques internationaux, parmi lesquels beaucoup sont le fruit de luttes sociopolitiques intenses de par le monde. Elle ne rend de comptes qu'à ses actionnaires » |16|. Aucune société civilisée ne saurait tolérer un tel organe supranational qui use de ses prérogatives et de son immunité pour agir impunément en dépit du droit des citoyens de se placer sous la protection de la loi et du droit à la justice. Il enfreint plusieurs conventions internationales, notamment la Déclaration universelle des droits de l'homme. Il contrevient au cadre juridique et aux systèmes juridiques de plusieurs pays. Il met en place une dictature contre la volonté populaire, et il n'est pas étonnant que des gouvernements non élus ou des dictatures aient été les plus grands bénéficiaires de la BAD , comme le montre l'exemple du Bangladesh : « Entre 1973 et 2016, 40 % des prêts de la BAD ont été contractés par des régimes militaires. En vertu du droit international, tous ces prêts accordés à des gouvernements non élus sont odieux. La BAD a également coopéré avec des gouvernements militaires, contribuant ainsi à les légitimer. |17| »

Il est grand temps d'exiger la fin de l'immunité de toutes les institutions financières internationales, dont la BAD, la Banque mondiale et le Fonds monétaire international
. Comme le disait John W. Campbell, écrivain américain et rédacteur en chef de magazines de science-fiction : « L'immunité corrompt ; l'immunité absolue corrompt absolument. »

Traduction réalisée par le CADTM

Notes

|1| Le prince héritier du Japon inaugure la cinquantième réunion de la BAsD : faire de la réduction de la pauvreté une priorité (article en anglais) : https://www.rappler.com/business/16....

|2| Meeting Asia's infrastructure needs. Mandaluyong City, Philippines : Asian Development Bank, 2017.

|3| Méga barrages : gains exorbitants dans les infrastructures (article en anglais) : http://ibon.org/2016/03/mega-dams-p....

|4| La BAsD au Bangladesh : plus de quarante ans de pillage et de catastrophes, Hasan Mehd (article en anglais : http://www.cadtm.org/ADB-in-Bangladesh-More-Than-Four.

|5| La BAD enfreint ses propres règles en matière de sécurité pour son projet d'énergie hydraulique au Népal, Ratan Bhandari (article en anglais) : http://www.cadtm.org/ADB-and-Hydropower-Project-in.

|6| https://www.forum-adb.org/50th-adb-...

|7| Meeting Asia's infrastructure needs. Mandaluyong City, Philippines : Asian Development Bank, 2017.

|8| Ibid.

|9| http://www.thehindu.com/sci-tech/he...

|10| http://ibon.org/2017/04/dutertenomi...

|11| http://www.cadtm.org/Public-private-partnerships-in

|12| http://www.cadtm.org/Destructive-Development-the-ADB-s

|13| http://www.cadtm.org/Is-the-Asian-Development-Bank-ADB

|14| Ibid.

|15| https://www.forum-adb.org/open-call

|16| http://www.cadtm.org/Tata-Mundra-Project-Time-to-End

|17| http://www.cadtm.org/ADB-in-Bangladesh-More-Than-Four

122 pays déterminés ouvrent une voie (fermée par le Canada)

Pierre Jasmin — 2017-07-12T08:55:50Z

Vendredi 7 juillet, les Nations Unies ont approuvé un Traité d'interdiction des armes nucléaires. La Présidente de la Conférence des Nations Unies sur l'interdiction des armes nucléaires, Elayne Whyte Gómez, du Costa Rica, a déclaré : « C'est un moment historique, c'est le premier traité multilatéral de désarmement nucléaire à être conclu en plus de 20 ans ».

Le traité couvre tout l'éventail des activités liées aux armes nucléaires, interdisant à tout État partie de s'engager dans le développement, le test, la production, la fabrication, l'acquisition, la possession ou le stockage d'armes nucléaires ou d'autres dispositifs nucléaires explosifs. Les interdictions s'appliquent également à tout engagement à utiliser ou à menacer d'utiliser des armes nucléaires ou d'autres dispositifs nucléaires explosifs.
C'est une grande victoire pour les peuples du monde entier. Après les armes chimiques et les armes bactériologiques, ce sont maintenant les armes nucléaires qui seront interdites en tant qu'armes de destruction massive, sur la base d'un Traité d'interdiction. L'humanité dispose désormais d'un instrument juridique contraignant pour interdire les armes nucléaires en déclarant, sans ambiguïté, que les armes nucléaires ne sont pas seulement immorales, mais aussi illégales.

Tant d'années et tant de travail acharné de générations de militants contre les armes nucléaires sont couronnés par un succès, aussi relatif soit-il. Ces luttes conduites depuis 1950, ont mobilisé des dizaines de millions de personnes à travers des rassemblements multiformes, mais aussi des appels pressants, souvent initiés par les survivants d'Hiroshima et de Nagasaki (les Hibakushas [1]). Ainsi avons-nous obtenu successivement l'arrêt des essais nucléaires dans l'atmosphère, sous la mer, puis des Zones exemptes d'armes nucléaires sur les ¾ de la surface du Globe et un traité d'interdiction définitif des essais nucléaires (seule dans les dernières vingt années, la Corée du Nord ne le respecte pas, sous la réprobation du monde entier).
Aujourd'hui c'est un traité d'interdiction des armes nucléaires, élaboré dans le cadre de l'ONU et voté par 122 États qui marque une rupture historique au sein des relations internationales en offrant l'opportunité de raviver l'esprit de la Charte des Nations Unies pour construire un processus pacifique de sécurité collective.
Mais le travail ne fait que commencer, car rappelons que l'article 6 du TRAITÉ DE NON-PROLIFÉRATION a été signé il y a exactement cinquante ans (1er juillet 1968), mais non respecté par les cinq membres du Conseil de Sécurité de l'ONU (États-Unis et Russie, qui possèderaient 93% des armes nucléaires mondiales, Grande-Bretagne, France et Chine). Trois de ces pays ont tout fait pour faire dérailler la détermination des 122 pays, avec des instructions strictes de l'OTAN pour forcer ses pays membres à boycotter les négociations ayant conduit au traité.
Merci au Mouvement de la Paix (France) pour la majeure partie du texte précédent.
Qu'en est-il du Canada de Trudeau ?
Une section écrite par Pierre Jasmin, vice-président des Artistes pour la Paix, membre de l'exécutif de Pugwash Canada, qui siège sur le comité de direction du Réseau canadien pour l'abolition de l'arme nucléaire et vient d'être nommé co-président d'honneur du Mouvement Québécois pour la Paix.
Le Canada a boycotté ces négociations alors que la Hollande (qui a voté contre, en obéissance servile à l'OTAN) a au moins pris la peine d'écouter les arguments présentés. Quelle honte pour les Canadiens que son gouvernement, dit libéral, ait refusé parfois même d'entendre les arguments d'une vingtaine de groupes pourtant les mieux informés, qui m'ont fait l'honneur de m'informer par des contributions que j'ai essayé au meilleur de mes capacités de transmettre à tous les Artistes pour la Paix :
● les 7200 Maires pour la Paix, avec les maires Gaëtan Ruest (Amqui), Denis Coderre (Montréal), Vickie May Hamm (Magog) etc. : le groupe fut créé par Dr. Tadatoshi Akiba, ex-maire de Hiroshima ;
● les Conférences Pugwash sur la Science et les Affaires Mondiales auxquelles se joignait en 2007, le général Dallaire, pour condamner les bombes nucléaires. Leurs représentants internationaux Dhanapala et Ramusino venant de l'Inde et de l'Italie, deux pays qui ont pourtant boycotté les négociations ont ainsi réagi : « Le Traité est une réjection catégorique des armes nucléaires et assurera une base solide en vue d'un progrès du désarmement nucléaire pour la sécurité de toutes les nations et des citoyens du monde entier. Pugwash espère que TOUS LES ÉTATS SIGNERONT ET RATIFIERONT cet instrument aussitôt que possible pour réaliser l'aspiration de l'humanité à vivre dans un monde libre de toutes les armes de destruction massive.” La déclaration précédente porte la marque de ces deux géants que j'ai eu l'honneur de fréquenter à Berlin en 2011 lors d'un congrès international marqué par de fortes discussions entre Israël et l'Iran dont j'avais improvisé dans la mesure de ma naïveté une médiation qui a permis des échanges plus modérés ; je salue aussi les écrits toujours pertinents de Paul Meyer, vice-président Pugwash Canada et porte-parole de la Fondation Simons, en m'inclinant bien bas devant cette grande dame de Colombie-Britannique, Jennifer Simons ;
● un millier de membres de l'Ordre du Canada qui ont appelé à une Convention nucléaire : 110 d'entre eux, dont Murray Thomson, membre émérite de Pugwash Canada, avaient encore le mois dernier incité avec une lettre vigoureuse le premier ministre Trudeau à lever son inexplicable boycott des négociations, hélas en vain ;
● le Réseau canadien pour l'abolition de l'arme nucléaire, animé avec constance par l'avocate Bev Delong, que les Artistes pour la Paix appuient chaque année à Ottawa en diverses actions d'informations ou de lobbying auprès des députés fédéraux et des fonctionnaires du gouvernement ; le 10 avril dernier, j'ai prié ces derniers de cesser de nier ou de caricaturer la réalité du danger nucléaire en incitant la ministre des Affaires étrangères Chrystia Freeland à réviser sa stérile opposition au traité ;

● l'association internationale des Parlementaires pour le désarmement et la non-prolifération nucléaire (http://www.pnnd.org) (Global Zero UN) : merci à mes amis Alyn Ware et Jean-Marie Collin qui sont souvent venus à Ottawa rencontrer le mouvement anti-nucléaire, malgré notre incapacité à convaincre Harper et Trudeau ; ils ont en plus tant travaillé au regroupement de centaines de parlementaires mondiaux, à l'Union Inter-Parlementaire (UPI) ;
● le sénateur Douglas Roche, co-fondateur de la Middle Powers' Initiative (avec Jimmy Carter), qui a écrit les ouvrages les plus informés sur le sujet, n'a jamais cessé de dialoguer avec nous tous et réussi à parfois percer le mur du silence médiatique à Edmonton ;
● Cesar Jaramillo, jeune directeur de Project Ploughshares, avec qui j'ai échangé tant d'idées, sans doute celui avec lequel l'entente fut et demeure la plus complète ;
● la spécialiste de l'OTAN Erika Simpson, toujours prodigue de points de vue fort bien rédigés, que j'apprécie pour son franc parler, malgré plusieurs divergences de vue ;
● Dr Phyllis Creighton, grande pacifiste, qui préside chaque été la cérémonie commémorative d'Hiroshima à Toronto où elle m'a reçu en août 2015 en totale complicité ;
● ICANW.org : merci à Béatrice Fihn et à la Canadienne Ray Acheson (Reaching Critical Will, Women's International League for Peace and Freedom) qui ont mené la lutte du traité dès le début et offert régulièrement des compte-rendus passionnants de leur travail à New York à l'ONU (merci au papa Bob Acheson, homme d'affaires de Toronto, qui a écrit tant de lettres aux députés et qui à mes côtés a incité le CNANW à plus d'audace) ;
● Erin Hunt, qui en dépit de son travail exigeant pour Mines Action Canada, a constamment encouragé nos efforts, en rappelant inlassablement que le projet de Traité d'Ottawa sur les Mines anti-personnel d'abord accueilli avec scepticisme, avait constamment gagné de nouveaux adhérents et sauvé la vie de milliers d'enfants et de paysans (les premières victimes des mines) ;
● Susi Snyder (PAX & dontbankonthebomb.com) dont nous avons souvent relayé les rapports concernant le Canada faisant état de milliards de $ par nos compagnies d'assurance (Sun Life Financial), par nos banques (Banque SCOTIA, …) et par POWER Corporation, consacrés à la fabrication de bombes nucléaires américaines, sans doute la clé qui explique la trahison libérale du bien commun ;
● le Forum Social Mondial où nous avons l'été dernier émis une déclaration travaillée ensemble avec notamment le Brésilien Chico Whitaker et le Montréalais Gordon Edwards, une mine de renseignements sur le nucléaire civil et un militant infatigable ;
● le Mouvement Québécois pour la Paix, gens de grand cœur avec qui les APLP manifestaient au cœur de Montréal le 17 juin dernier [2] ;
● Peggy Mason et Steven Staples de ceasefire.ca et l'Institut Rideau, solidaires ;
● 3711 savants (y compris des prix Nobel) du monde entier dont on peut consulter la déclaration (the Future of Life Institute) : https://futureoflife.org/nuclear-open-letter/
● la porte-parole des Affaires étrangères du NPD, madame Hélène Laverdière, une alliée sûre, et la chef du Parti Vert, Elizabeth May, complice de Pugwash dès 2007, qui n'ont hélas jamais suivi mes conseils d'unir leurs forces (comme ces partis le font depuis un mois en Colombie-Britannique) ;
● nos amiEs du Mouvement pour sortir le Québec du Nucléaire ;
● enfin, des artistes militants exceptionnels tels les Raging grannies (avec Marguerite Bilodeau), les Mémés déchaînées (dirigées par Louise-Édith Hébert), Judi Richards, Guylaine Maroist, Éric Ruel, Sylva Balassanian, Raoûl Duguay, Izabella Marengo, Derek Paul, Lilya Prim-Chorney, André Jacob, André Cloutier, André Michel, Christian Morin, Camille Pelletier, Odette Bougie, Sébastien Dhavernas et non le moindre, notre président domlebo…
L'Afrique, l'Amérique du Sud, l'Asie du Sud-Est, avec l'appui unanime des communautés autochtones du monde entier, font la leçon aux arrogants Blancs qui se croient civilisés
C'est à nous tous de faire en sorte maintenant que ce traité suscite des débats dans tout l'espace public et obtienne un retentissement mondial digne de sa courageuse interdiction des soutiens techniques, financiers, logistiques participant à l'existence des armes nucléaires et de son affirmation sans ambigüité, que par leur seule présence, les armes atomiques constituent un risque majeur de catastrophe humanitaire.
Le traité ouvre la porte à un monde où une majorité morale d'États a décidé de réprouver l'ordre établi nucléaire délinquant, malgré les milliards de $ investis par la maintenant CRIMINELLE industrie des armes nucléaires, puisque 122 pays la qualifient à juste titre ainsi : l'ONU a rassemblé une majorité de pays contre cette turpitude ! L'Afrique, l'Amérique du Sud, l'Asie du Sud-Est, presque entières, avec l'appui unanime des communautés autochtones du monde entier, font la leçon aux arrogants Blancs qui se croient civilisés ! À nous de le rappeler sans cesse, en particulier aux dirigeants occidentaux dégénérés à qui nous donnerons la chance de signer à leur tour ce traité présenté dès le 20 septembre à l'Assemblée générale des Nations-Unies !! Prochaines manifs : le 5 août en mémoire d'Hiroshima et le 23 septembre, partout dans le monde !

[1] Voir le film Plus jamais d'Hiroshima (ONF, prix Génie 1983) de Martin Duckworth, lui-même APLP de l'année 2002 et Prix du Québec 2015
[2] voir http://www.artistespourlapaix.org/?p=13550

Pratique du pouvoir et idée de nature – (1) L'appropriation des femmes

Colette Guillaumin — 2017-06-06T08:29:01Z

Apologue

Ce matin, je voyais ce que le bon sens populaire appelle un fou et les psychiatres un maniaque, dans l'avenue du Général-Leclerc, à Paris. Il faisait de grands gestes des bras et sautait à grandes enjambées d'un côté du trottoir à l'autre. Il parlait, parlait et avec de vastes moulinets faisait peur aux gens qui passaient, en y prenant apparemment un grand plaisir puisqu'il riait aux éclats lorsqu'il parvenait à obtenir un geste d'effroi.

tiré de : entre les lignes et les mots 2017 22 27 mai

Publié le 22 mai 2017 Avec l'aimable autorisation des Editions Syllepse

Il faisait donc peur aux passants. Aux passants ? Enfin, si on veut, car en fait, cet homme d'une soixantaine d'années faisait ce geste de précipitation enveloppante aux femmes. Aux femmes, jeunes et vieilles, mais non pas aux hommes. Un geste de précipitation enveloppante en effet, et même, pour une jeune femme, il a tenté de lui prendre le sexe. Il a encore bien davantage ri.

Or on ne prend publiquement que ce qui vous appartient ; même les kleptomanes les plus débridés se cachent pour tenter de saisir ce qui n'est pas à eux. Pour les femmes, c'est inutile de se cacher. Elles sont un bien commun, et si la vérité est dans le vin, la bouche des enfants et celle des fous, cette vérité-là nous est claire-ment dite bien souvent.

La publicité même de cette mainmise, le fait qu'elle revête aux yeux de beau-coup, et en tout cas des hommes dans leur ensemble, un tel caractère de « naturel », de quasi « allant-de-soi », est l'une de ces expressions quotidiennes et violentes de la matérialité de l'appropriation de la classe des femmes par la classe des hommes. Car le vol, l'escroquerie, le détournement se cachent, et pour approprier des hommes mâles il faut une guerre. Pas pour les hommes femelles, c'est-à-dire les femmes… Elles sont déjà propriété. Et lorsqu'on nous parle, à propos d'ici ou d'ailleurs, d'échange des femmes, on nous signifie cette vérité-là, car ce qui « s'échange » est déjà possédé ; les femmes sont déjà la propriété, antérieurement, de qui les échange. Lorsqu'un bébé mâle naît, il naît futur sujet, qui aura à vendre lui-même sa force de travail mais pas sa propre matérialité, sa propre individualité. De plus, propriétaire de lui-même, il pourra également acquérir l'individualité matérielle d'une femelle. Et de surcroît il disposera également de la force de travail de la même, dont il usera de la manière qui lui conviendra, y compris en démontrant qu'il ne l'utilise pas.

Si vous n'avez pas peur des exercices amers, regardez dans la rue comment les jeunes amants ou amoureux se donnent la main, qui prend la main de qui ? et marche légèrement devant… oh ! à peine, une esquisse… Regardez comment les hommes tiennent « leur » femme par le cou (comme une bicyclette par le guidon) ou comme ils la tirent à leur bras (comme le chariot à roulettes de leur enfance…). C'est selon l'âge, et les revenus, mais les rapports corporels crient cette appropria-tion, dans chaque accent de la motricité, de la parole, des yeux. Et je finis par me demander sérieusement si ce geste masculin supposé galant, et qui, d'ailleurs, tend à disparaître, de « laisser le passage » à une femme (c'est-à-dire de la faire passer devant) n'était pas simplement l'assurance de ne pas la perdre de vue une seconde : on ne sait jamais, même avec des talons très hauts, on peut courir, et fuir.

Les habitudes verbales nous le disent aussi. L'appropriation des femmes est explicite dans l'habitude sémantique très banale de mentionner les acteurs sociaux femmes prioritairement par leur sexe (« femmes », les femmes), habitude qui nous irrite beaucoup, polysémique bien évidemment, mais dont justement cette significa-tion-là est passée inaperçue. Dans n'importe quel contexte, qu'il soit professionnel, politique, etc., toute qualification en ce domaine est omise ou refusée aux acteurs de sexe féminin, alors que bien entendu ces mêmes qualifications désignent seules les autres acteurs. Ces phrases par exemple, relevées dans les dernières quarante-huit heures : « Un élève a été puni d'un mois d'arrêts de rigueur, une jeune fille a reçu un blâme… » (information sur la répression à Polytechnique) ; « Un président de société, un tourneur, un croupier et une femme… » (à propos d'un groupe réuni pour opiner sur un sujet quelconque) ; « Ils ont assassiné des dizaines de milliers d'ouvriers, d'étudiants, de femmes… » (Castro, à propos du régime Battista). Ces phrases, dont l'imprécision (croyons-nous) quant au métier, quant au statut, quant à la fonction dès qu'il s'agit de femmes nous exaspère tellement, ne sont pas des phrases fautives par omission d'information. Elles sont au contraire informativement exactes, ce sont des photographies des rapports sociaux. Ce qui est dit et uniquement dit à propos des êtres humains femelles, c'est leur position effective dans les rapports de classe : celle d'être en premier et fondamentalement des femmes. Leur socialité c'est cela, le reste est de surcroît et – nous signifie-t-on – ne compte pas. En face d'un patron il y a une « femme », en face d'un polytechnicien il y a une « femme », en face d'un ouvrier il y a une « femme ». Femme nous sommes, ce n'est pas un qualificatif parmi d'autres, c'est notre définition sociale. Folles qui croyons que ce n'est qu'un trait physique, une « différence » et qu'à partir de ce « donné » de multiples possibilités nous seraient ouvertes. Or ce n'est pas un donné, c'est un fabriqué auquel on nous signifie sans cesse de nous tenir. Ce n'est pas le début d'un processus (un « départ », comme nous le croyons), c'en est la fin, c'est une clôture.

Au point même qu'on peut très bien tenter de nous extraire d'une information où nous aurions pu nous glisser sous une marque frauduleuse, de nous en sortir pour nous rendre notre vraie place (nous remettre à notre place) : « Trois agents communistes, dont une femme… » (à propos de l'espionnage en Allemagne fédérale). Et voilà ! Une femme n'est jamais qu'une femme, un objet interchangeable sans autre caractéristique que la féminité, dont le caractère fondamental est d'appartenir à la classe des femmes.

De la sagesse populaire à la grossièreté de bistro, de la théorie anthropologique sophistiquée aux systèmes juridiques, on ne cesse de nous signifier que nous sommes appropriées. Rage de notre part dans le meilleur des cas, atonie dans la majorité des occurrences. Mais ce serait sans doute une faute politique que de rejeter sans examen un propos si constant qui, venant de la classe antagoniste, devrait au contraire susciter chez nous l'intérêt le plus vif et l'analyse la plus attentive. Après tout il suffit pour savoir d'écouter sans l'esquiver le discours banal et quotidien qui dévoile la nature spécifique de l'oppression des femmes : l'appropriation.

Les intellectuels et anthropologues divers opèrent une projection classique, attribuant aux sociétés exotiques ou archaïques la réalité de la réduction des femmes à l'état d'objet approprié et devenu pièce d'échange. Car il n'y a que pour ces sociétés que l'on parle stricto sensu d'échange des femmes, c'est-à-dire du degré absolu de l'appropriation, celui où l'objet est non seulement « pris en mains », mais devient équivalent de n'importe quel autre objet. Le stade où l'objet passe du statut de bétail (pecus, sens premier) au statut de monnaie (pecus, sens dérivé).

« Échange des femmes », « appropriation des femmes », etc. Qu'en savent-ils, disons-nous ? Ils en savent bien quelque chose quelque part, mais il ne s'agit peut-être pas des sociétés archaïques ou exotiques, quoiqu'ils en disent. Sociétés où on échange biens et femmes sur un même pied, bien que, disent-ils aussi, on puisse l'interroger sur le statut d'objet des femmes, car enfin, elles parlent… En effet, nous parlons ; et voyons si sous couvert de l'ailleurs, de l'autrefois, ils ne sont pas en train de parler d'ici et d'aujourd'hui.

Introduction

Deux faits dominent l'exposé qui va suivre. Un fait matériel et un fait idéologique. Le premier est un rapport de pouvoir (je dis bien un « rapport », et non « le » pouvoir…) : le coup de force permanent qu'est l'appropriation de la classe des femmes par la classe des hommes. L'autre est un effet idéologique : l'idée de « nature », cette « nature » supposée rendre compte de ce que seraient les femmes.

L'effet idéologique n'est nullement une catégorie empirique autonome, il est la forme mentale que prennent certains rapports sociaux déterminés ; le fait et l'effet idéologique sont les deux faces d'un même phénomène. L'une est un rapport social où des acteurs sont réduits à l'état d'unité matérielle appropriée (et non de simples porteurs de force de travail). L'autre, la face idéologico-discursive, est la construction mentale qui fait de ces mêmes acteurs des éléments de la nature : des « choses » dans la pensée elle-même.

Dans la première partie, l'appropriation des femmes, on verra l'appropriation concrète, la réduction des femmes à l'état d'objet matériel. Dans une seconde partie, le discours de la nature1, on verra la forme idéologique que prend ce rapport, c'est-à-dire l'affirmation que les femmes sont « plus naturelles » que les hommes.

Il est admis par tout le monde – ou presque – que les femmes sont exploitées, que leur force de travail, lorsqu'elle est vendue sur le marché du travail, est beaucoup moins payée que celle des hommes puisqu'en moyenne les salaires touchés par les femmes ne représentent que les deux tiers de ceux touchés par les hommes. Il est entendu par tout le monde – ou presque – que le travail domestique effectué par toutes les femmes, qu'elles soient par ailleurs salariées ou non, est accompli sans salaire.

L'exploitation des femmes est la base de toute réflexion sur les rapports entre classes de sexe, quelle que soit son orientation théorique.

Lorsqu'on analyse et décrit l'exploitation des femmes, la notion de « force de travail » occupe une place centrale. Mais bizarrement, elle est employée dans la perspective d'un rapport social qui est justement celui dont les femmes en tant que classe sont absentes : la force de travail est, dans cette perspective, présentée comme « la seule chose que l'ouvrier ait à vendre, sa capacité de travailler2 ». Ceci, en effet exact pour l'ouvrier-homme aujourd'hui, n'est pas vrai de l'ouvrier-femme ou de toute autre femme, aujourd'hui. Cette signification de la force de travail comme étant l'ultime chose dont on dispose pour vivre est inadéquate pour la classe entière des femmes.

Ceci rappelle le temps où l'imagination débridée des chercheurs allait jusqu'à envisager en un prodigieux effort que la plus grande proximité possible entre deux individus de race différente était le mariage (ou le rapport sexuel…). Ils démontraient ainsi brillamment à quel point ils étaient eux-mêmes aveuglés par les structures racistes pour ne pas voir que cette plus grande proximité est, tout simplement, la parenté par le sang, le fait d'être parent et enfant (mère et fille, père et fils, etc.). Situation extrêmement courante et banale mais parfaitement ignorée intellectuellement, littéralement déniée.

Il en est exactement de même pour ce qui concerne la force de travail dans les classes de sexe. Une classe entière, qui comprend environ la moitié de la population, subit non le seul accaparement de la force de travail mais un rapport d'appropriation physique direct : les femmes. Ce type de relation n'est certes pas propre aux rapports de sexe ; dans l'histoire récente, il caractérisait l'esclavage de plantation qui n'a disparu du monde industriel que depuis à peine un siècle (États-Unis 1865, Brésil 1890), ce qui ne signifie pas que l'esclavage a disparu totalement. Une autre forme d'appropriation physique, le servage, caractéristique de la propriété foncière féodale, a disparu à la fin du 18e siècle en France (derniers serfs affranchis vers 1770, abolition du servage en 1789), mais a persisté plus d'un siècle encore dans certains pays d'Europe. Le rapport d'appropriation physique directe n'est donc pas une forme qui serait propre aux relations de sexe…

L'appropriation physique dans les rapports de sexe – qu'on va tenter de décrire dans cet article – contient l'accaparement de la force de travail, et c'est à travers la forme que prend cet accaparement qu'on peut discerner qu'il s'agit d'une appropriation matérielle du corps ; mais elle en est distincte par un certain nombre de traits dont l'essentiel, commun avec l'esclavage, est qu'il n'existe dans cette relation aucune sorte de mesure à l'accaparement de la force de travail : cette dernière, contenue à l'intérieur des seules limites que représente un corps individuel matériel, est prise en bloc, sans évaluation. Le corps est un réservoir de force de travail, et c'est en tant que tel qu'il est approprié. Ce n'est pas la force de travail, distincte de son support/producteur en tant qu'elle peut-être mesurée en « quantités » (de temps, d'argent, de tâches) qui est accaparée, mais son origine : la machine-à-force-de-travail.

Si les rapports d'appropriation en général impliquent bien l'accaparement de la force de travail, ils sont logiquement antérieurs et ils le sont également du point de vue historique. C'est le résultat d'un long et dur processus que d'être parvenu à ne vendre que sa force de travail et à ne pas être soi-même approprié. L'appropriation physique s'est manifestée dans la plupart des formes d'esclavage connues : par exemple celle de Rome (où d'ailleurs l'ensemble des esclaves d'un maître se nommait familia), celle des 18e et 19e siècles en Amérique du Nord et aux Antilles. Par contre, certaines formes d'esclavage qui en limitaient la durée (tant d'années de service par exemple, comme c'était le cas dans la société hébreue, la cité athénienne sous certaines réserves, ou dans les États-Unis du 17e siècle…), certaines formes de servage qui fixaient également des limites à l'usage du serf (en nombre de jours par semaine, par ex.) sont des formes transitionnelles entre l'appropriation physique et l'accaparement de la force de travail. Ce qui nous concernera ici est l'appropriation physique elle-même, le rapport où c'est l'unité matérielle productrice de force de travail qui est prise en mains, et non la seule force de travail. Nommé « esclavage » et « servage » dans l'économie foncière, ce type de rapport pourrait être désigné sous le terme « sexage » pour ce qui concerne l'économie domestique moderne, lorsqu'il concerne les rapports de classes de sexe.

L'expression concrète de l'appropriation

L'usage d'un groupe par un autre, sa transformation en instrument, manipulé et utilisé aux fins d'accroître les biens (d'où également la liberté, le prestige) du groupe dominant, ou même simplement – ce qui est le cas le plus fréquent – aux fins de rendre sa survie possible dans des conditions meilleures qu'il n'y parviendrait réduit à lui-même, peut prendre des formes variables. Dans les rapports de sexage, les expressions particulières de ce rapport d'appropriation (celle de l'ensemble du groupe des femmes, celle du corps matériel individuel de chaque femme) sont : a) l'appropriation du temps ; b) l'appropriation des produits du corps ; c) l'obliga-tion sexuelle ; d) la charge physique des membres invalides du groupe (invalides par l'âge – bébés, enfants, vieillards – ou malades et infirmes) ainsi que des membres valides de sexe mâle.

L'appropriation du temps

Le temps est approprié explicitement dans le « contrat » de mariage en ce qu'il n'y a aucune mesure de ce temps, aucune limitation à son emploi, ni exprimée sous forme horaire comme c'est le cas dans les contrats de travail classiques, qu'ils soient salariaux ou non (les contrats de louage, ou contre entretien, spécifient un temps de travail et un temps de liberté – fêtes, jours de repos, etc.), ni exprimée sous forme de mesure en monnaie : aucune évaluation monétaire du travail de l'épouse n'est prévue.

Plus, ce n'est pas seulement de l'épouse qu'il s'agit, mais bien des membres en général du groupe des femmes. Puisqu'en effet, les mères, sœurs, grands-mères, filles, tantes, etc. qui n'ont passé aucun contrat individuel avec l'époux, le « chef de famille », contribuent au maintien et à l'entretien des biens, vivants ou non, de celui-ci. Car le lavage, la garde des enfants, la préparation de la nourriture, etc. sont assurés parfois également par l'une des mères des deux époux, leur ou leurs filles, la sœur d'un des deux époux, etc. En vertu non pas d'un contrat direct d'appropria-tion comme c'est le cas pour l'épouse (dont la nue-appropriation se manifeste par l'obligation légale – de surcroît et première – du service sexuel), mais en fonction de l'appropriation générale de la classe des femmes qui implique que son temps (son travail) est disponible sans contrepartie contractuelle. Et disponible en général et indifféremment. Tout se passe comme si l'épouse appartenait en nue-propriété à l'époux et la classe des femmes en usufruit à chaque homme, et particulièrement à chacun de ceux qui ont acquis l'usage privé de l'une d'entre elles.

Toujours et partout, dans les circonstances les plus « familiales » comme les plus « publiques », on attend que les femmes (la femme, les femmes) fassent le nettoyage et l'aménagement, surveillent et nourrissent les enfants, balayent ou servent le thé, fassent la vaisselle ou décrochent le téléphone, recousent le bouton ou écoutent les vertiges métaphysiques et professionnels des hommes, etc.

L'appropriation des produits du corps

« On ne vendait pas les cheveux de nos Bourguignonnes, on vendait leur lait… » Ces paroles entendues dans la bouche d'un vieil écrivain homme (TV, 16 décembre 1977) disent assez clairement que contrairement à ce que beaucoup d'entre nous croient, ni nos cheveux ni notre lait ne sont à nous car, s'ils sont vendus, c'est par leurs légitimes propriétaires – lesquels d'ailleurs, évoquant leurs propres pères, bateliers transporteurs, précisaient à propos des nourrices (toujours par le même porte-parole interposé : « Ils faisaient un chargement de femmes pour Paris… »

Mais la preuve toujours actuelle de l'appropriation des produits est que dans le mariage le nombre des enfants n'est pas soumis à contrat, n'est pas fixé, ou sou-mis à l'approbation de l'épouse. L'absence pour la majorité des femmes de possibilité réelle de contraception et d'avortement en est la conséquence. L'épouse doit faire et fera tous les enfants que lui voudra imposer l'époux. Et si l'époux outrepasse sa propre convenance, il en fera porter la responsabilité à la femme, qui doit lui donner tout ce qu'il veut mais uniquement ce qu'il veut. Le statut de l'avortement, si longtemps clandestin, existant sans exister, vérifiait cette relation, l'avortement étant le recours des femmes dont l'homme ne voulait pas l'enfant autant que celui de celles qui n'en voulaient pas elles-mêmes3.

Les enfants appartiennent au père, on le sait, et il n'y a pas si longtemps qu'il fallait, pour qu'une mère puisse faire traverser une frontière à l'enfant, qu'elle soit munie d'une autorisation du père, la réciproque ne se posant pas. Ce n'est pas qu'aujourd'hui et dans les pays riches la possession des enfants soit d'un immense intérêt économique, encore que…4 Les enfants restent par contre un très puissant outil de chantage en cas de désaccord conjugal : c'est leur possession que revendiquent les hommes, et non leur charge matérielle, qu'ils s'empressent de confier à une autre femme (mère, domestique, épouse ou compagne) selon la règle qui veut que les possessions des dominants soient entretenues matériellement par une (ou des) possession(s) des mêmes. La possession des enfants, « production » des femmes, relève encore juridiquement des hommes en dernier ressort ; les enfants continuent à appartenir au père, même lorsque leur mère en a la charge matérielle en cas de séparation5. D'ailleurs une épouse ne « donne »-t-elle pas des enfants à son mari alors que la réciproque n'est pas exacte ?

Le corps individuel matériel des femmes appartient, dans ce qu'il fabrique (les enfants), comme dans ses parties sécables (les cheveux, le lait…) à un autre qu'elle-même ; comme c'était le cas dans l'esclavage de plantation6.

L'obligation sexuelle

Nommer cette relation n'est pas si facile. « Service sexuel » ? Comme service militaire ou service obligatoire ? Ce n'est pas mauvais… « Devoir sexuel » ? Comme les devoirs de classe ou le Devoir ? Ce n'est pas mauvais. « Cuissage », comme l'appellent ceux qui sont du bon côté de la relation ? Droit de cuissage, encore un de ces termes qu'on reçoit à la figure ; il a le mérite de dire qu'il s'agit d'un droit et d'un droit exercé contre nous, sans que notre opinion sur la question ait la moindre importance7, mais il a le grave défaut d'être le terme de ceux qui jouissent du droit ; nous, nous accomplissons le devoir. On nous a toujours appris qu'à des droits correspondent des devoirs, ce qu'on ne nous a pas précisé c'est qu'au droit des uns correspond le devoir des autres. Dans ce cas c'est clair.

Lorsqu'on est une femme et qu'on rencontre après un certain temps un ancien amant, sa préoccupation principale semble être de coucher à nouveau avec vous. Comme ça, semble-t-il. Car enfin je ne vois pas que la passion physique ait à voir dans cette tentative, visiblement pas. C'est une façon limpide de signifier que l'essentiel de la relation entre un homme et une femme c'est l'usage physique. Usage physique exprimé ici sous sa forme la plus réduite, la plus succincte : l'usage sexuel. Seul usage physique possible lorsque la rencontre est fortuite et qu'il n'existe pas de liens sociaux stables. Ce n'est pas de sexualité qu'il s'agit ici, ni de « sexe », c'est simplement d'usage ; ce n'est pas de « désir », c'est simplement de contrôle, comme dans le viol. Si la relation reprend, même de façon éphémère, elle doit passer à nouveau par l'usage du corps de la femme.

Il existe deux formes principales de cet usage physique sexuel. Celui qui intervient par contrat non monétaire, dans le mariage. Et celui qui est directement monnayé, la prostitution. Superficiellement ils sont opposés, il semble bien au contraire qu'ils se vérifient l'un l'autre pour exprimer l'appropriation de la classe des femmes. L'opposition apparente porte sur l'intervention ou la non-intervention d'un paiement, c'est-à-dire d'une mesure de cet usage physique. La prostitution réside dans le fait que la pratique du sexe est d'une part rémunérée en quantité déterminée et que d'autre part cette rémunération correspond à un temps déterminé, qui peut aller de quelques minutes à quelques jours, et à des actes codifiés. La caractéristique de la prostitution est principalement que l'usage physique acheté est sexuel et uniquement sexuel (même si ce dernier revêt des formes qui semblent éloignées du strict rapport sexuel et présente des parentés avec les conduites de prestige, le maternage, etc.). La vente limite l'usage physique à l'usage sexuel.

Le mariage au contraire étend l'usage physique à toutes les formes possibles de cet usage, dont précisément et centralement (mais entre autres) le rapport sexuel. Il est obligatoire dans le contrat de mariage, et d'ailleurs son non-exercice est une cause péremptoire d'annulation (non pas « divorce » mais bien « annulation »). Il est donc l'expression principale du rapport qui s'établit entre deux individus particuliers dans la forme mariage – comme dans la forme concubinage, qui est un mariage coutumier.

Le fait de pratiquer cet usage physique hors du mariage – c'est-à-dire pour une femme, d'accepter ou de rechercher la prise en mains, même limitée au rapport sexuel, d'un autre homme – est cause de divorce. Si l'on préfère, une femme ne doit pas oublier qu'elle est appropriée, et que, propriété de son époux, elle ne peut évidemment pas disposer de son propre corps. Le mari également peut être cause de divorce s'il est lui-même « adultère », mais pour cela il ne suffit pas qu'il fasse un usage sexuel d'une autre femme, il faut qu'il s'approprie cette autre femme. Comment ? L'adultère n'est établi pour un homme que dans le cas d'une liaison, c'est-à-dire d'une tentative de briser la monogynie qui est la forme conventionnelle de l'appropriation conjugale des femmes ici et aujourd'hui8. (Ailleurs et autrefois, ce peut être la polygynie.) Mais le recours d'un homme à la prostitution n'est pas adultère et n'est nullement cause de divorce. C'est donc que lorsqu'un homme a un rapport sexuel, son corps n'est pas considéré comme « pris en mains », mais qu'il en garde effectivement la propriété et la liberté d'usage qui en découle ; il peut s'en servir librement, sexuellement comme de n'importe quelle autre façon, en dehors du lien qu'il a établi avec une personne particulière, « sa femme ».

C'est donc seulement au moment où il établit un rapport coutumier d'appropriation sur une autre femme déterminée (et non un rapport épisodique avec une femme commune), au moment où il brise les règles du jeu du groupe des hommes (et nullement parce qu'il « offenserait » sa femme !) qu'il peut se retrouver en face de la sanction du divorce, c'est-à-dire se retrouver privé de l'usage physique étendu (comprenant les tâches d'entretien de sa propre personne) d'une femme précise, ce que lui assurait le mariage9.

Le même mot, « adultère », pour la femme implique au contraire, signifie, que son corps ne lui appartient pas à elle personnellement, mais bien qu'il appartient à son mari, et qu'elle ne dispose pas de son libre usage. Et sans doute est-ce là la vraie raison de l'absence (quelles que soient les exceptions ponctuelles que certains s'évertuent à trouver) de prostitution d'hommes à l'usage de femmes – et non « l'indisponibilité physiologique » des hommes qu'on évoque constamment à ce propos10. Voilà ce que peut suggérer l'inexistence d'une prostitution pour les femmes, contre l'existence d'une prostitution pour les hommes. Il ne peut y avoir de prostitution pour ceux qui n'ont pas la propriété de leur propre corps.

Conclusion

Quels sont les effets de cette appropriation ? Socialement, la production d'un discours de la Nature sur le dos des femmes (ce sera l'objet de la suite de cet article). Individuellement ou psychologiquement, un fantasme tragique, celui de l'autonomie et de l'individualité. Un imaginaire fou nous fait surmonter le fait de notre appropriation par une panoplie de fantasmes qui soutiennent le rêve de notre indépendance : fantasme de « dominer moralement la situation », fantasme d'y « échapper personnellement », fantasme « les femmes c'est les autres : les bonnes femmes, les nanas ». Peut-être, grand fantasme d'être « un homme », c'est-à-dire un individu autonome, une sorte d'être humain si l'on veut. Non, je ne dis pas « libre », les êtres humains, hommes ou femmes, ne sont pas si naïfs ! Mais fantasme de n'être pas, soi, matériellement, individuellement appropriée (eue). Contrainte, certes, exploitée, sans le moindre doute, pas libre, c'est évident, mais pas objet matériel approprié, pas « chose », ça certainement pas ! Voilà le grand fantasme que nous déployons dans notre cinéma inconscient. Pourtant, dans les rapports de classes de sexe c'est exactement ce que nous sommes : des vaches, des chaises, des objets. Non pas métaphoriquement comme nous essayons de le suggérer et de le croire (lorsque nous parlons d'échange des femmes ou de réappropriation de notre corps…), mais banalement.

Et pour nous aider à cultiver ce fantasme et à nous faire avaler sans réagir cette relation, pour la faire passer en douceur et tenter de nous empêcher d'y voir clair, tous les moyens sont bons. Même les histoires. Depuis la passion jusqu'à la tendresse, depuis le silence prudent jusqu'au mensonge caractérisé, et de toute façon, des fleurs, des décorations, toujours disponibles pour couronner le front du bétail les jours de fête ou de foire. Et si cela ne suffit pas (et cela ne suffit pas en effet), de la violence physique à la Loi, il y a encore moyen de tenter de nous empêcher de nous en mêler.

En résumé

1. L'appropriation matérielle du corps des femmes, de leur individualité physique, a une expression légalisée : la relation contractuelle de mariage. Cette appropriation est concrète et matérielle, il ne s'agit pas de quelque « figure » métaphorique ou symbolique ; il ne s'agit pas non plus d'une appropriation qui ne concernerait que les sociétés anciennes ou exotiques.

Elle se manifeste par l'objet du contrat : 1) le caractère non payé du travail de l'épouse, et 2) la reproduction, les enfants sont au mari, leur nombre n'est pas fixé.

Elle se manifeste par la prise de possession physique matérielle, l'usage physique, que sanctionne, en cas de « différend », la contrainte, les coups.

L'usage physique sans limites, l'utilisation du corps, le non-paiement du travail – c'est-à-dire le fait qu'il n'y ait aucune mesure de l'usage de la force de travail qui émane du corps – expriment que le corps matériel individuel d'une femme appartient au mari qui, à l'exception du meurtre, a droit -contractuellement d'en faire un usage sans limites (le viol n'existe pas dans le mariage32, les violences doivent être « graves et renouvelées » pour donner droit de fuite).

Il y a quelques dizaines d'années, l'appropriation se manifestait également par la possibilité qu'avait le mari de vendre, contre salaire, la force de travail de l'épouse, puisqu'en effet le salaire de cette dernière lui appartenait, revenait de droit au propriétaire de l'épouse.

2. Cette propriété est exprimée également par la nature de certaines des tâches effectuées. On sait que certaines tâches sont empiriquement associées au rapport d'appropriation corporelle, au fait que les dominés sont des propriétés matérielles. Ceci est historiquement constatable pour les castes parias en Inde, pour l'esclavage de maison aux États-Unis (aux 18e et 19e siècles). Ces tâches d'entretien matériel des corps, celui des dominants, de chacun des propriétaires dans l'esclavage et le mariage, mais en même temps et également celui des autres propriétés de ces propriétaires, comportent nourriture, soins, nettoyage, élevage, entretien sexuel, soutien affectivo-physique, etc.

Lorsque la vente contre monnaie de la force de travail des appropriés est possible, cette force de travail, pour un temps encore indéterminé et contre salaire désormais, reste pratiquement la seule affectée à ces tâches précises. Les appropriés effectuent certes toutes les tâches possibles, mais ils sont les seuls à effectuer les tâches d'entretien matériel physique. Plus de 80 % des personnels de service est composé de femmes en France, ces mêmes sont aux États-Unis des Afro-américains, femmes et hommes, en Inde des parias, hommes et femmes… Ici, aujourd'hui, la quasi-totalité des femmes de ménage sont des femmes, la presque totalité des infirmiers sont des femmes, de même pour les assistantes sociales, de même pour les prostitués, les trois quarts des instituteurs sont des femmes, etc.

Si la force de travail devient contractualisable, vendable, cela ne signifie pas ipso facto que l'appropriation physique, la cession de l'individualité corporelle, ne persiste pas – ailleurs dans une autre relation.

3. Les contradictions

a) La classe des hommes dans son ensemble approprie la classe des femmes, dans sa totalité et dans l'individualité de chacune, et, d'autre part, chacune des femmes est l'objet de l'appropriation privée par un individu de la classe des femmes. La forme de cette appropriation privée est le mariage, lequel introduit un certain type de contractualité dans les rapports de sexe.

L'appropriation sociale des femmes comporte donc à la fois une appropriation collective et une appropriation privée, et il y a contradiction entre les deux.

b) Une seconde contradiction existe entre appropriation physique et vente de la force de travail. La classe des femmes est à la fois matériellement appropriée dans son individualité concrète (l'individualité concrète de chacune de ses individues), donc non libre de disposer de sa force de travail, et en même temps elle est vendeuse de cette force de travail sur le marché salarial. Les étapes de sa présence sur le marché du travail comme vendeur de force de travail (sur le marché du travail, elle y est depuis longtemps, mais c'était en tant qu'appropriée et non en tant que vendeur : elle était louée par son propriétaire à un patron), ces étapes sont marquées en France par deux tournants juridiques. Le premier : le droit à un salaire propre (propriété de son salaire pour une femme : 1907), le second : le droit de travailler sans autorisation maritale (1965).

Cette seconde contradiction porte donc sur la simultanéité de la relation de sexage (appropriation matérielle concrète de son individualité corporelle) ET de la relation de travail classique où elle est simple vendeur de force de travail.

Ces deux contradictions commandent toute analyse des rapports de classes de sexe, ou si l'on préfère des rapports de sexage. L'appropriation collective des femmes (la plus « invisible » aujourd'hui) se manifeste par et à travers l'appropriation privée (le mariage), qui la contredit. L'appropriation sociale (collective et privée) se manifeste à travers la libre vente (récente) de la force de travail, qui la contredit.

4. L'appropriation physique est une relation de propriétaire à objet (à ne pas confondre avec « de sujet à sujet »). Pas symbolique ; concrète, comme les droits matériels de l'un sur l'autre le rappellent. Les appropriés étant, dans ce rapport, des choses, la face idéologico-discursive de cette appropriation sera un discours exprimant que les dominés appropriés sont des objets naturels. Ce discours de la Nature précisera qu'ils sont mus par des lois mécaniques naturelles, ou éventuellement mystico-naturelles, mais en aucun cas par des lois sociales, historiques, dialectiques, intellectuelles et encore moins politiques.

(À suivre)33

Colette Guillaumin

Au monde clos du TINA, opposer des alternatives déjà en germes

Didier Epsztajn — 2017-05-30T08:24:59Z

Publié le 15 mai 2017

Dans son avant-propos, avant-propos-et-sommaire-du-livre-dolivier-bonfond-il-faut-tuer-tina/, publié avec son aimable autorisation, Olivier Bonfond répond à une question lancinante, de sceptiques ou non, « Vous critiquez, vous critiquez, mais que proposez-vous concrètement ? ». Une question qu'il faut prendre à bras le corps, une question et ses cadavres sanglants du siècle écoulé, une question dont aucun mouvement d'émancipation radical ne peut faire l'économie.

Il ne s'agit certes pas de dessiner les lignes d'une utopie achevée, mais de proposer des mesures, immédiates ou non, qui permettent à la fois une amélioration sensible de la situation socio-économiques de la grande masse des producteurs/productrices et de la majorité des citoyen-ne-s et à la fois un cadre de mobilisation démocratique pour l'égalité et la liberté des toustes.

L'auteur se propose de « donner du grain à moudre à celles et ceux qui sont désireux/euses d'aller au-delà du constat » et souligne que « des alternatives à la mondialisation capitaliste existent ! », des déjà-ici en tension, en potentialité « dans un monde profondément injuste ».

Les tristes réalités ne doivent pas entrainer la résignation, l'acceptation de inacceptable, le « TINA (There Is No Alternative) » cher à Margaret Thatcher. Des alternatives existent et s'il faut « un peu de volonté politique » pour les mettre en œuvre, elles sont aussi les conditions et les possibles de mobilisation pour les faire advenir, « partout dans le monde, et depuis longtemps, des hommes et des femmes combattent les injustices, et certains de ces combats mènent à des victoires »

L'auteur précise les objectifs du livre :

◾Aider les personnes, en particulier la jeunesse, à rompre avec le fatalisme en montrant que de nombreuses alternatives crédibles à la mondialisation capitaliste existent.

◾Proposer un outil permettant aux militants sociaux, mais aussi à toute personne qui se pose des questions sur le monde qui l'entoure, de construire un argumentaire solide et efficace en faveur d'un changement progressiste et d'inviter à l'action collective. Le contenu de ce livre se veut donc simple et accessible, tout en restant le plus concret et le plus rigoureux possible. 

◾Participer au renforcement de la convergence des luttes en articulant différentes thématiques dans une analyse globale.

Il ne s'agit ici ni d'un programme politique, ni d'un illusoire manuel de la révolution, ni d'une description fantasmatique d'une société idéale. Plus simplement d'une « liste non exhaustive de propositions et revendications (dont certaines se sont concrétisées) provenant très largement des luttes portées par les mouvements sociaux du monde entier ».

Et pour commencer une indispensable proposition zéro : « changer les règles de grammaire pour lutter contre le patriarcat », l'invisibilisation et l'infériorisation des femmes..

Le livre est divisé en quatre parties (voir plus bas, le sommaire complet).

De cet ensemble très complet, je ne souligne que quelques éléments. Et pour commencer, les paragraphes d'« autodéfense intellectuelle », le rappel d'objectifs concrets « la satisfaction universelle des droits humains fondamentaux, le respect de l'environnement et la construction d'une véritable démocratie ».

Comment accepter que certains êtres humains soient moins égaux que d'autres ? Une question fondamentale à laquelle il convient d'adjoindre : Comment accepter que certains êtres humains soient moins libres que d'autres ?.

L'auteur indique, entre autres, le faible coût, en regard de la richesse créée, d'une éradication de la faim. Il montre que la pauvreté est un « phénomène multidimensionnel », le lien étroit entre augmentation de la pauvreté et augmentation des inégalités, l'indivisibilité et l'universalisme des droits humains, le sexe de la pauvreté, la détérioration des droits syndicaux et plus généralement des droits d'organisation, les conséquences humaines des changements climatiques, la globalité de la crise écologique, les « déficits » démocratiques, « la démocratie ne peut en aucun cas se limiter au respect des libertés individuelles fondamentales »…

Olivier Bonfond revient sur la propriété privée des grands moyens de production, l'exploitation des travailleuses et des travailleurs, l'exploitation gratuite du travail des femmes, le libre-échange et la concurrence, la violence institutionnelle et sociale du capitalisme, l'utilisation des fonds publics pour rembourser les dettes privées…

Il souligne les possibles grands pas en avant, l'exemple des campagnes d'alphabétisation, l'unité combinée des alternatives contre « la division dans les combats et le déni des relations de causalité et d'interdépendance des alternatives entre elles », le renforcement mutuel des luttes sociales, le droit international relatif au respect des droits humains, les revendications démocratiques et sociales, les tensions et les contradictions inévitables dans les processus d'émancipation, le contrôle démocratique et la gestion des ressources disponibles…

L'auteur parle aussi de solidarités internationales, de mondialisation des luttes, de rompre le cercle infernal de la dette, de richesse (comment nous la produisons et la répartissons – au présent et au futur), de récupération et de socialisation, de contrôle « ouvrier », de promotion d'autres formes de propriétés et de gestion non-capitaliste, de souveraineté alimentaire et de droit à l'alimentation, de biens publics mondiaux, de désobéissance civile, de travail décent et de réduction du temps de travail, des droits relatifs à la migration et à l'asile, de liberté de circulation et d'installation des personnes, d'assemblées constitutives, de coopération…

Une riche somme. Chacun-e pourra ajouter des pièces manquantes, d'autres en discuter des formulations. Quoiqu'il en soit, un livre pour apprendre, débattre, passer à l'action. Des analyses, des propositions et des exemples de possible.

Un ouvrage auquel les un-e-s et les autres pourront se reporter pour assoir les nécessaires débats et actions pour rompre avec un certain fatalisme et changer le monde…

Olivier Bonfond : Il faut tuer Tina

200 propositions pour rompre avec le fatalisme et changer le monde

En collaboration avec CEPAG et CADTM

Editions du Cerisier, Cuesmes (Belgique) 2017, 528 pages, 25 euros

Didier Epsztajn

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