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Pays basque : bilan de la grève générale du 17 mars

Joxe Iriarte Bikila — 2026-03-31T06:36:53Z

Le bilan quantitatif de la grève a été clair et sans équivoque : plus de 105 000 manifestant.es dans les capitales des quatre provinces le matin, puis une deuxième vague l'après-midi dans presque tous les villages et villes d'Euskal Herria, impossible à quantifier. Quant aux arrêts de travail, ils ont touché la majeure partie de l'industrie et, de manière inégale, les autres secteurs.

22 mars 2026 | tiré du site Entre les lignes entre les mots

Le résultat qualitatif est impressionnant. La question du salaire minimum interprofessionnel s'est définitivement imposée dans l'agenda social.

La question du salaire minimum a été le facteur fédérateur, mais les autres revendications (logement, soins, retraites, etc.) n'ont pas été oubliées, elles étaient présentes dans toutes les manifestations. Les revendications des travailleuses du secteur domestique et des services de soins, avec leur dimension racialisée et décoloniale, ont eu un impact important.

Des actions contre la guerre ont eu lieu à Bilbao.

Fait curieux, à Pampelune, l'EHKS-GKS [voir la présentation des organisations ci-dessous.], la CNT (qui ailleurs a participé aux appels à la mobilisation unitaire), la CGT et Anticapitalistas ont choisi de ne pas participer aux manifestations unitaires au nom de l'unité de la classe ouvrière autour d'un ensemble de revendications plus larges. Il convient de noter que le GKS a été très actif dans la grève, mais avec des piquets de grève et des mobilisations en marge du reste du mouvement syndical.

Les attitudes de l'UGT, des CC OO et de Sumar sont grotesques : elles s'opposent à la revendication d'un salaire minimum pour l'Euskal Herria, la considérant comme une revendication non solidaire avec le reste des travailleurs de l'État.

Cette grève a été possible parce qu'il existe en Euskal Herria une majorité syndicale qui comprend que la négociation n'est viable et possible que par la confrontation. Cette attitude la distingue des CC OO et de l'UGT, qui ne savent négocier qu'à la baisse. En effet, le patronat de Confebask a systématiquement refusé de discuter de la question du salaire minimum à 1 500 euros. Et au Parlement basque, le PNV et le PSE ont refusé ne serait-ce que d'inscrire cette question à l'ordre du jour, malgré le soutien social majoritaire dont bénéficiait l'initiative législative populaire présentée par la majorité syndicale (tout comme ils l'ont fait avec le mouvement des retraités et sa demande d'une pension minimale égale au salaire minimum interprofessionnel). Auparavant, ils avaient exigé du gouvernement basque qu'il soumette au Parlement espagnol la proposition visant à ce que le Statut des travailleurs permette aux communautés autonomes, et pas seulement à la communauté basque et à celle de Navarre, d'avoir le pouvoir de fixer le salaire minimum interprofessionnel.

Il convient de mentionner tout particulièrement l'attitude du PNV et du gouvernement basque face à la grève, qui ont privilégié la voie de la négociation plutôt que celle de la confrontation, alors qu'il est de notoriété publique que (tout comme le patronat) ils ont refusé de débattre au sein des institutions des questions relatives au salaire et à la pension minimale. Nous verrons bien ce qu'ils feront lorsque ces questions seront portées devant le Parlement espagnol.

Cette grève a été précédée par l'impressionnante commémoration du 3 mars, anniversaire du massacre de Gasteiz, et du 8 mars, tout aussi impressionnante. Ces trois événements étaient étroitement liés

Il a été important de garder pendant 40 ans dans notre mémoire collective ce qui s'est passé le 3 mars 1976. À cette époque, le mouvement ouvrier a dû faire face à deux problèmes : défendre ses revendications et répondre à la dictature fasciste. Aujourd'hui, nous devons faire face à un problème similaire : lutter pour nos droits, notamment pour garantir un salaire minimum interprofessionnel décent, et répondre aux héritiers du franquisme qui frappent à la porte. Et il n'y a qu'une seule voie : constituer un front unique du mouvement ouvrier et, en même temps, organiser la majorité sociale de ce peuple.

Ceux d'entre nous qui avons participé aux comités de grève et aux vastes initiatives de mobilisation lors de la grève du 30 janvier 2020 ont pu constater l'efficacité et le caractère transversal de son organisation, ainsi que l'importance de la mener non seulement sur les lieux de travail, mais aussi dans l'espace social et au sein des communautés.

Cette fois-ci, nous avons reproduit la même formule. Syndicalistes, salarié.e.s précaires, étudiant.e.s et retraité.e.s, militant.es sociaux de tous horizons, féministes, citoyens et citoyennes engagé.es dans la grève, ainsi que les travailleurs et travailleuses du commerce et de l'hôtellerie, militant.e.s de différents partis politiques (il faut toutefois souligner la contribution active d'EH Bildu, présent dans la plupart des comités de grève et des mobilisations avec ses figures les plus connues pour soutenir la grève générale, au grand dam du PNV)… toutes et tous ensemble, nous avons organisé la grève, élaboré nos arguments, intégré nos revendications propres, tissé des liens de solidarité : en un mot, nous avons fades provinces it peuple. Il faut souligner la participation massive et très active de la jeunesse étudiante à toutes les mobilisations. Une expérience merveilleuse.

Hier comme aujourd'hui, nous pouvons affirmer que ni les libertés politiques ni les améliorations économiques n'ont été des concessions des classes dominantes, mais des conquêtes obtenues au prix de dures luttes.

Cependant, ces acquis ne sont jamais garantis. Ce qui a été obtenu au prix de grands efforts peut être perdu par des contre-réformes et des contre-révolutions si les classes dominantes estiment avoir suffisamment de force pour faire pencher la balance en leur faveur. C'est ce qui s'est produit au cours des vingt dernières années et s'est intensifié après la crise de 2008. C'est ainsi que les portes du tsunami néolibéral se sont grandes ouvertes, emportant comme un torrent bon nombre des acquis sociaux antérieurs.

Nous savons tous et toutes que le pouvoir de la bourgeoisie réside dans la propriété de l'argent et dans le contrôle de l'État. En revanche, les travailleur.es, les syndicats et la gauche sociale et politique ne doivent pas oublier que la véritable source de leur pouvoir réside, fondamentalement, dans la capacité de mobilisation sur les lieux de travail et dans la rue. Et la grève générale est, malgré ses limites, l'un des outils les plus efficaces. À condition, bien sûr, qu'elle ne soit pas considérée comme une action isolée et qu'après la journée de grève, les syndicats ne retournent pas dans leurs quartiers d'hiver ou à leur routine habituelle.

Depuis le début de la crise, nous avons insisté sur le même mot d'ordre et nous n'y renoncerons pas : le capitalisme et ses institutions économiques et politiques ont pris l'initiative et nous ont déclaré la guerre, une guerre sociale, une guerre des classes. Et les partis de gauche, les syndicats et les mouvements sociaux concernés doivent y répondre au même niveau.

La crise, avec ses hauts et ses bas, sera longue, et si elle se résout, ce sera le rapport de forces qui se dispute dans tous les territoires et tous les coins de la planète qui déterminera son issue. Nous ne sortirons pas indemnes de cette situation si nous ne reléguons pas au rebut de l'histoire le système qui a conduit l'être humain et la nature à une situation limite, et si, dans le même temps, nous ne faisons pas des pas déterminés vers la construction d'un autre modèle de société. La lutte — unitaire et large — est, en outre, la manière la plus efficace de faire face au climat de guerre et au fascisme.

La grève générale du 17 mars a été la répétition de ce que nous avons réussi à faire il y a 50 ans à Gasteiz : un mouvement ouvrier (aux côtés du mouvement féministe) affrontant hier le franquisme et aujourd'hui ses successeurs.

Joxe Iriarte, Bikila
Joxe Iriarte, Bikila, est membre d'Alternatiba
Source – Viento sur, 19 mars 2026 :
https://vientosur.info/un-balance-de-la-huelga-general-del-17-de-marzo/
Traduit pour ESSF par Pierre Vandevoorde avec l'aide de Deeplpro
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article78381

Présentation succinte des organisations mentionnées (P. V.)

Anticapitalistas, section espagnole de la IVe internationale.
CC OO : Commissions Ouvrières, principal syndicat espagnol, à l'origine combatif et construit dans l'illégalité, aujourd'hui syndicat d'accompagnement plutôt proche du Parti communiste et de Podemos.
CGT : syndicat libertaire plus « souple » que la CNT.
CNT : syndicat anarchosyndicaliste
EH Bildu : Coalition de gauche indépendantiste basque abertzale (nationaliste basque).
EHKS : (Euskal Herriko Kontseilu Sozialista) et sa branche jeune.
GKS : Scission « communiste », dynamique et sectaire de la gauche indépendantiste EH Bildu
PNV : Parti Nationaliste Basque, parti de la bourgeoisie basque, autonomiste, qui domine la vie politique basque.
PSE : branche basque du PSOE souvent allié au PNV.
UGT : Union Générale des Travailleurs, traditionnellement réformiste et proche du Parti Socialiste Ouvrier Espagnol (PSOE).
Sumar : Coalition de la gauche gouvernementale.

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Le programme PAFI, vous connaissez ? PAFI pour programme d'aide financière à l'investissement.

Protocole intersyndical Pays Basque contre les accidents du travail

Collectif — 2024-09-10T07:03:53Z

Conférence de presse de présentation du protocole le 27/08/2024 devant le restaurant Le Prado de Saint-Jean-de-Luz, où 4 ans plus tôt trois salarié-es étaient brulé-es au travail, dont un très gravement.

Tiré de Entre les ligne et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/09/03/protocole-intersyndical-pays-basque-contre-les-accidents-du-travail/

Solidaires Pays Basque, avec les organisations USCBA CGT 64, FSU 64 et LAB IEH rend aujourd'hui public la première version du protocole d'action face aux accidents du travail.

Nos quatre organisations se sont mobilisées à plusieurs reprises ces trois dernières années face à chaque accident du travail mortel. Il est pour nous indispensable de rendre visible tous ces accidents du travail, dont quasiment personne ne parle. Qu'il soit simple, grave ou encore mortel, nous ne pouvons pas banaliser un accident du travail.

Ces dernières années, nous nous sommes mobilisé-es autour des accidents mortels mais nous sommes conscient-es que beaucoup d'autres accidents sont passés sous silence.

Par ce protocole, nous voulons créer un outil accessible au plus grand nombre des salarié-es afin de faire le maximum de pédagogie possible dans les entreprises. En automatisant les réponses à apporter en cas d'accident au travail, nous gagnerons en efficacité. En le faisant en intersyndicale, nous gagnerons du temps et serons en mesure de répondre le mieux possible face à chaque accident du travail.

En d'autres mots, ce protocole veut essayer de rendre visible tous les accidents du travail et les dénoncer notamment les plus graves et les mortels.

Il a pour but :

* de faire de la pédagogie dans les entreprises en amont aux accidents, de créer des relations entre les travailleur-ses et les organisations syndicales

* d'automatiser certaines mobilisations en cas d'accidents afin de ne plus les laisser invisibles.

Dès aujourd'hui, nos quatre syndicats commencerons à distribuer ce protocole à l'ensemble de nos représentant-es dans les entreprises et les administrations, au-delà de nos étiquettes syndicales. Nous appelons l'ensemble des salarié-es à le lire, à s'en imprégner et à prendre contact avec nous dès qu'ils et elles sont isolé-es face à un accident au travail dans leur entreprise.

Ce document reste un document ouvert à toutes les organisations syndicales qui souhaiteraient nous rejoindre. Il est encore à améliorer et à développer.
Lire le protocole

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l'extraordinaire progression d'Eh Bildu... et la réédition du pacte PNV-PSE

Josu Egireun — 2024-04-30T06:51:25Z

Si l'on devait résumer les résultats des élections en un seul titre, on pourrait dire que l'extraordinaire progression d'EH Bildu (4,56% des voix (92.155) et 6 sièges) n'a pas réussi à empêcher que le prochain gouvernement basque soit une réédition du précédent : un gouvernement de coalition entre le PNV (Parti Nationaliste Basque, droite) et le PSE-EE (PSOE).

23 avril 2024, par EGIREUN
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article70555

Ainsi, bien que le PNV ait perdu 3,83% des voix et 4 sièges par rapport aux élections de 2020, l'augmentation de 0,56% et de 2 sièges du PSE, permet à la coalition PNV-PSE d'atteindre la majorité absolue dans le futur parlement (39 sièges sur 75) et de continuer à gouverner.

Selon le candidat de EH Bildu au Lehendakari (président), Pello Otxandiano, les résultats de dimanche permettent de former deux majorités au parlement basque : d'une part, la plus grande majorité nationaliste (PNV-EH Bildu) de l'histoire du parlement basque (54 sièges sur 75) en faveur du « droit de décider » [1] et d'autre part, une majorité de gauche (EH Bildu, PSE, Sumar, 40 sièges sur 75) pour promouvoir les politiques sociales. Et EH Bildu considère que cette situation ouvre un nouveau cycle politique dans lequel la gauche nationaliste joue un rôle central.

Cependant, si ces chiffres sont réels, la constitution de ces deux majorités ne dépend pas d'EH Bildu mais surtout de l'accord PNV-PSE, tant en termes d'autonomie que de politiques de transition sociale, fiscale ou écologique.

Quoi qu'il en soit, ce qu'il faut retenir, c'est que ces élections montrent la crise du PNV et un EH Bildu en plein essor. Une montée, disons structurelle, non soumise à la conjoncture se consolide depuis quelques années, notamment depuis les élections municipales de 2023 (c'est la première force municipale du Pays basque) et lors des élections au Parlement espagnol de juillet 2023, avec une augmentation de 5,27% en pourcentage face à un PNV qui a perdu 8% de voix par rapport aux élections précédentes.
Quelles sont les raisons du déclin du PNV ?

Les raisons du déclin du PNV sont, d'une part, l'usure produite par la longue période de gestion gouvernementale qu'il a dominée depuis 1980 (bien que sa gestion ait été acceptée par de larges secteurs de la population) et, d'autre part et surtout, une législature particulièrement agressive en matière de politiques sociales (principalement la santé et le logement) et au ton nettement autoritaire, en accord avec l'air du temps.

Au cours de la campagne électorale, la question centrale a été le débat sur le système de santé publique (Osakidetza) qui, après avoir été un système de pointe en Espagne, s'est progressivement dégradé en raison de la privatisation des services, de la réduction des ressources et du manque de personnel. Et alors qu'Osakidetza apparaissait comme le fleuron du pays basque selon le PNV, son candidat a dû reconnaître les faiblesses et annoncer des mesures d'amélioration (en matière de recrutement de personnel, de soins primaires...) que son parti et le gouvernement PNV/PSE avaient jusqu'à présent systématiquement refusées.

Il ne pouvait en être autrement, car pendant la campagne électorale, les mobilisations des usagers et du personnel de santé n'ont pas cessé, pas plus que les mobilisations promues par les groupes de défense d'une santé publique de qualité et les syndicats.

En outre, le PNV a également été confronté aux manifestations d'autres secteurs, tels que les retraités, les femmes travaillant dans les soins à domicile ou le réseau des maisons de retraite...

L'opposition du PNV à la loi sur le logement adoptée en Espagne (avec le soutien d'EH Bildu et de la gauche SUMAR/Podemos) pour tenter de mettre un terme à la voracité des fonds vautours dans le secteur et à la crise aiguë du logement - qui explique l'émergence de syndicats de locataires et la déclaration de certaines villes comme zones de tension- a été très controversée.

A cela s'ajoute la relation étroite que le PNV entretient avec les élites économiques et financières (le président de Petronor - entreprise pétrolière et gazière, pionnière en matière de pollution et de négation de la crise climatique - est un ancien président du parti), qui constitue l'alpha et l'oméga de sa politique économique.

Si l'on ajoute à cela que les temps changent et que des questions comme l'égalité des sexes, les droits LGBTQ, la crise écologique, la démocratie participative... sont peu identifiables à l'image du PNV ;tandis qu' avec EH Bildu émerge une alternative plus identifiable à celles-ci. L'érosion du PNV est donc compréhensible, même si contrairement à d'autres partis bourgeois, le PNV est un parti avec une base populaire et une base militante.
L'essor d'EH Bildu

Depuis la fin de l'activité armée de l'ETA, EH Bildu développe une politique nationale et sociale alternative à celle du PNV, et son ascension électorale doit être replacée dans les coordonnées suivantes :

• Premièrement, ses racines sociales. Par sa nature et son histoire, EH Bildu n'est pas seulement une marque électorale, c'est une force politique profondément enracinée dans la société basque, tant par une tradition militante dans le mouvement ouvrier (syndicat LAB, plus de 50.000 membres et deuxième syndicat du Pays Basque) que dans les mouvements sociaux (mouvement féministe, mouvement environnemental, etc.), avec un militantisme présent dans les mobilisations sociales et politiques.

• Deuxièmement, il a une forte présence au niveau municipal (première force électorale municipale au Pays basque).

• Troisièmement, tant au Parlement espagnol (où il constitue une force essentielle pour empêcher la droite d'arriver au pouvoir) qu'au Parlement basque, il accorde une attention particulière à la mise en place de politiques sociales en faveur du plus grand nombre avec un discours qui ne s'adresse pas seulement à la population basque, mais à tous les peuples de l'État. Il en va de même pour la défense des droits et des libertés (contre la loi du bâillon...) ou contre la corruption.

• Quatrièmement, sur la question nationale, il se situe loin de la revendication traditionnelle d'indépendance. Comme l'expliquait Oscar Matute à Mediapart en 2023 « Jusqu'à présent, nous avons surtout eu un public réceptif à notre discours sur l'indépendance. Nous essayons désormais de créer un point de connexion avec les gens qui vivent au Pays basque mais ne partagent pas forcément notre projet sur l'indépendance ». D'où son plaidoyer en faveur d'une structure confédérale de l'État.

• Enfin, pour ces élections, son programme constitue une proposition alternative à celle du PNV. « En période de transformation de l'emploi, nous allons opter résolument pour l'emploi de qualité, en nous opposant à la précarité qui conditionne profondément les conditions et les projets de vie. Le salaire minimum de 1 400 euros, la journée de travail de 32 heures sans réduction de salaire, le renforcement intégral de la santé au travail et de l'inspection du travail, la lutte ferme contre l'écart salarial et la signature du Pacte pour le cadre basque des relations de travail et de la protection sociale ... le soutien aux revendications du mouvement des retraités pour un salaire minimum de 1080 euros ». Un programme, disons, antilibéral, qui, bien qu'il comporte des aspects critiquables , répond aux attentes de changement de larges secteurs sociaux.
Et maintenant ?

Ces résultats ouvrent selon EH Bildu un nouveau cycle politique, dans lequel EH Bildu constitue l'axe capable d'articuler deux majorités : une majorité nationaliste pour canaliser les aspirations nationales du peuple basque et une majorité de gauche pour s'attaquer aux politiques sociales. Est-ce possible ?

D'une part, sur la question nationale, il n'est pas du tout évident que le PNV s'appuie uniquement sur EH Bildu pour faire avancer les « Bases consensuelles pour l'actualisation de l'Autogouvernement d'Euskadi » (approuvées en 2018 avec les votes de ces deux partis). D'ailleurs ce document s'est perdu dans les tiroirs et, au cours de cette campagne, la question n'a pratiquement pas été abordée.

D'autre part, il est certain que le PSE (fidèle disciple du PSOE et de la politique gouvernementale en Espagne) ne sera pas disposé à faire partie d'une majorité de gauche pour promouvoir des politiques sociales de grande envergure. Il le sera d'autant moins s'il est en coalition avec le PNV. Il ne faut pas oublier que sur des questions telles que la santé publique, les projets inutiles ou les revendications des retraités, ce parti n'a pas bougé le petit doigt jusqu'à présent. Ce qui explique en partie sa faible progression électorale.

Donc le problème n'est pas dans l'arithmétique parlementaire - ce qui peut être le cas parfois- mais dans le rapport de force social pour faire pencher la situation du bon côté.

Il est un peu inquiétant que pendant la campagne électorale et le soir même du scrutin, la question des mobilisations sociales, de la construction d'un rapport de force pour défendre les revendications sociales , écologiques, féministes... ait été absente. Car sans ce rapport de force, l'arithmétique parlementaire a peu de chance.

Par ailleurs, lorsque EH Bildu affirme dans la présentation de son programme de gouvernement pour ces élections que le point cardinal pour avancer est que chacun commence à réfléchir à la manière de faire pays. Certes si la formule travailler pour le bien-être du pays, signifie travailler pour les 99% et répondre aux besoins de la majorité sociale, alors elle fait sens. Mais le problème est que pour illustrer cette formule de campagne, il cite deux accords (l'un qui a abouti et l'autre qui n'a pas abouti) qu'EH Bildu a signés avec le PNV au cours de la dernière législature. Le premier accord concernait le système éducatif basque (compétence de la Communauté autonome) signé par la gauche nationaliste avec le PNV mais rejeté par une grande partie du secteur : il sacralisait la dualité du système éducatif (public et privé) et renvoyait l'unification du système dans le secteur public aux calendes grecques. EH Bildu ne s'est retiré de cet accord que parce que le PSE a introduit une modification concernant le droit de choisir l'enseignement en castillan si les parents le demandent.

Le second accord concerne la loi sur la transition écologique, un accord très critiqué par les secteurs écosocialistes car, malgré des aspects positifs, il s'accomode d'un verdissment du capitalisme alors qu'au Pays Basque il existe déjà des propositions rééllement alternatives.

Ces deux exemples montrent les tensions liées à cette orientation politique. Cette orientation qui cherche des accords avec des forces politiques dont le modèle de société est aux antipodes est vouée à l'échec d'autant qu'elle n'est pas en position hégémonique et qu'il n'y a pas de rapport de forces sociales.

Par conséquent, la tâche ici et maintenant serait de traduire cette impulsion électorale d'EH Bildu et la demande de changement profond qu'elle reflète en une dynamique de construction de mobilisation et d'organisation sociales ppour faire avancer les droits sociaux et démocratiques.

Josu Egireun
P.-S.

• Mise à jour. Des corrections et une note explicative ont été ajoutées le 24 avril 2024.
Notes

[1] La Constitution de l'État espagnol ne reconnaît pas aux nationalités historiques (Catalogne, Pays basque, Galice...) le droit à un référendum pour décider du type de relation à établir avec l'État (relation fédérale, confédérale ou indépendance). C'est pourquoi des initiatives (sociales et institutionnelles) sont promues au Pays basque pour que ce droit à décider

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Le point de vue de classe et la question nationale chez Marx et Lénine : notes sur la question basque

Joxe Iriarte Bikila , Pedro Fuentes — 2024-02-27T08:23:43Z

Un article récent de Kevin B. Anderson dans Viento Sur à propos de Marx et du nationalisme et de l'insistance du nouveau parti EHKS [sur l'EHKS, voir la dernière section de cet article, ndlr] à revendiquer le droit à l'autodétermination uniquement pour les travailleurs, dans le contexte de l'événement que ce parti va organiser autour de Lénine ; ainsi que la contribution critique1/ de Petxo Idoiaga sur le modèle d'alliances proposé par EHBildu pour faire le Pays, nous poussent à écrire ces lignes.

Selon K. Anderson (désolé pour la longueur des citations), « l'idée (nous sommes d'accord avec lui), assez répandue dans certains courants marxistes-léninistes, selon laquelle leur préoccupation exclusive se limitait aux classes sociales et aux rapports capital-travail, n'est pas juste. Et que, par conséquent, cela les conduit à accorder peu d'attention aux problèmes nationaux. deux/

Février 2024 | tiré de Viento sur | Extraits
https://vientosur.info/el-punto-de-vista-de-clase-y-la-cuestion-nacional-en-marx-y-lenin-apuntes-sobre-la-cuestion-vasca/

Au cours des années 1860, tout au long des années de la guerre de Sécession (1861-1865), Marx a pris position contre l'esclavage en soutenant de manière critique l'administration Lincoln contre la Confédération (sudiste). Dans ses écrits relatifs à la guerre de Sécession aux États-Unis, il établit un lien entre la race et la classe de plusieurs façons.

Il a également soutenu le soulèvement polonais de 1863 pour l'indépendance nationale de ce pays longtemps sous le joug russe. Déjà dans le Manifeste, Marx et Engels avaient mis en avant le soutien à l'indépendance de la Pologne comme l'un des principes directeurs du mouvement ouvrier et socialiste. Peu de temps après la formation de l'Internationale, il est également attiré par le mouvement indépendantiste irlandais. L'engagement de l'Internationale dans la cause nationale irlandaise a commencé en 1867.

Il pensait que, dans un premier temps, que la classe ouvrière britannique, issue de la société capitaliste la plus avancée de l'époque, arriverait au pouvoir et que cela permettrait à l'Irlande d'obtenir son indépendance, tout en offrant un soutien politique et matériel au pays nouvellement indépendant. De 1869 à 1870, Marx a écrit qu'il avait changé de position et à partir de là, il a soutenu que c'était l'indépendance de l'Irlande qui devait avoir lieu en premier. Il a fait valoir que les travailleurs britanniques étaient profondément imprégnés de fierté nationale et d'arrogance de grande puissance à l'égard de l'Irlande, qu'ils avaient développée une « fausse conscience » qui les reliait à la classe dirigeante britannique, atténuant ainsi les conflits de classe au sein de la société britannique. Cette impasse ne pouvait être surmontée que par le soutien direct du mouvement ouvrier britannique pour l'indépendance nationale irlandaise.

Des fleuves d'encre et des discussions animées ont accompagné notre génération à la fin du franquisme et de la transition sur ce sujet. Une nouvelle génération de communistes (organisée dans le EHKS) nous ramène aux vieux débats de l'époque, en adoptant un point de vue hyper-ouvriériste sur pratiquement toutes les questions : question nationale, féminisme, environnementalisme, etc.

Dans notre cas, à la fin du régime franquiste, dans le feu de l'émergence du nationalisme révolutionnaire et de la nouvelle gauche radicale post-1968, nous utilisions la métaphore : « la libération nationale et la libération sociale sont les deux faces d'une même pièce », mais nous n'étions pas toujours d'accord sur la façon dont cela affectait la politique d'alliances, et cela a été le cas jusqu'à aujourd'hui. Cette métaphore est apparu étroite face à l'émergence du féminisme, de l'environnementalisme et de la décolonialité, réclamant des formules plus transversales et multiformes afin d'englober un projet émancipateur. En fait, la demande est venue de loin.

La Révolution, telle qu'elle est comprise dans le Manifeste, signifie non seulement l'émancipation des prolétaires, mais de toute l'humanité. Prenant comme référence la phrase de Marx sur la question irlandaise, « un peuple qui opprime un autre peuple ne saurait être libre », cette citation peut être étendue à toutes les questions où il existe des rapports d'oppression, qu'il s'agisse de classes, de genre, etc. La IIIe Internationale, elle-même, a changé son mot d'ordre en adoptant Travailleurs du monde et peuples opprimés, unissons-nous ! corrigeant la perspective purement prolétarienne de la Première Internationale.

Tous les réductionnismes, y compris l'ouvriérisme, sont un obstacle à la compréhension de la complexité du projet émancipateur global.

Tournons-nous vers Lénine qui, avec les austro-marxistes, s'est préoccupé le plus profondément de la question nationale et dont les enseignements nous sont d'une grande utilité. Ce n'est pas une coïncidence si Poutine déteste l'œuvre de Lénine (et non de Staline), qui est, à son avis, la personne la plus responsable de la division de la nation russe :

« Notre programme, dit Lénine, ne doit pas parler de l'autodétermination des travailleurs, parce que cela est inexact, il doit dire les choses telles qu'elles sont. Et comme les nations se trouvent à des stades différents sur le chemin entre la domination médiévale à la démocratie bourgeoise et de la démocratie bourgeoise à la démocratie prolétarienne, cette thèse de notre programme est tout à fait juste. Nous avons eu beaucoup de zigzags en cours de route. Chaque nation doit obtenir le droit à l'autodétermination, et cela contribue à l'autodétermination des travailleurs.

« Si la Finlande, la Pologne ou l'Ukraine font sécession de la Russie, il n'y a pas de mal à cela. Quel mal peut-il y avoir ? Quiconque le dit est un chauvin. Si nous disions que nous ne reconnaissons aucune nation finlandaise, mais seulement les masses laborieuses, nous dirions la plus grande absurdité."

C'est avec force que Lénine s'exprime autour de ce mot d'ordre de l'autodétermination ouvrière. Et il poursuit : « Cette revendication de la démocratie politique signifie la pleine liberté d'agitation en faveur de la séparation, et que celle-ci soit décidée par un référendum de la nation qui souhaite faire sécession. » Très actuel pour le cas catalan. « Sinon, l'internationalisme du prolétariat restera un concept vide et verbal et la confiance et la solidarité de classe entre les travailleurs de la nation opprimée avec ceux de la nation oppressive seront impossibles."

Un exemple, malheureusement vrai, pour une partie de la gauche politique et syndicale de l'État espagnol.

Lénine rappelait aux partis socialistes :

Le centre de gravité de l'éducation internationaliste des ouvriers des pays oppresseurs doit nécessairement reposé l'exposé et la défense de la liberté de séparation des pays opprimés. Sinon, il n'y a pas d'internationalisme. Nous avons le droit et le devoir de traiter d'impérialiste et de scélérat tout social-démocrate d'une nation oppressive qui ne fait pas une telle propagande.

« Il est nécessaire de faire la distinction entre le nationalisme de la nation oppressive et le nationalisme de la nation opprimée, entre le nationalisme de la grande nation et le nationalisme de la petite nation.

C'est pourquoi l'internationalisme de la part de la nation oppressive, ou de la soi-disant « grande » nation (même si elle n'est grande qu'en raison de sa violence), doit consister non seulement à respecter l'égalité formelle des nations, mais aussi à observer une inégalité qui, de la part de la nation oppressive, de la grande nation, compense l'inégalité qui se produit pratiquement dans la vie. »

Cette opinion est valable pour une grande partie de la classe ouvrière et des citoyens qui s'identifient comme espagnols.

Deux questions en résumé :

1. Le point de vue de classe ne signifie pas tomber dans l'ouvriérisme, qui est centré avant tout sur les luttes économiques et sociales. Un point de vue transversal est nécessaire, une approche émancipatrice à caractère multiforme. Le communiste, comme disait Lénine, doit d'abord être « tribun du peuple ».

2. La défense du droit à l'autodétermination d'un point de vue de classe englobe l'ensemble de la nation basque, y compris les secteurs bourgeois qui s'en sentent partie prenante. Il y a de la place pour des alliances interclassistes autour de la défense de la nation basque, de son droit à l'indépendance, même en ce qui concerne des éléments partiels de celle-ci. C'est ce qu'on peut appeler l'édification d'une nation, etc. Le Pacte de Lizarra en est un exemple. Un autre aurait pu être le document sur l'autonomie gouvernementale, qui est mort-né en raison du manque de volonté du PNV de le mettre en œuvre.

Cependant, il doit être clair qui doit le diriger (qu'on l'appelle le mouvement ouvrier ou la gauche transformatrice) en ce qui concerne le processus d'émancipation. Lénine est très direct à ce sujet : « La politique du prolétariat sur la question nationale (comme sur d'autres questions) ne soutient la bourgeoisie que dans une certaine direction, mais ne coïncide jamais avec sa politique, ne donnant toujours à la bourgeoisie qu'un soutien conditionnel. »

Depuis lors, les bourgeoisies – même les plus périphériques et les plus dépendantes – se sont intégrées à la recherche de leur part du gâteau dans les dynamiques capitalistes les plus néfastes telles que le néolibéralisme4/ qui rendent difficile la conclusion d'accords pour parvenir à une pleine autonomie gouvernementale, et surtout, l'utilisation de celle-ci ; il suffit de prendre en compte les obsessions du PNV (Parti natinonaliste basque), par exemple avec le TAV (transport ferroviaire), les infrastructures, etc.

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22/20/2024

Pedro A. Gutiérrez et Joxe Iriarte Bikila sont membres d'Alternatiba

Notes

1/ « Le PNV et l'EH Bildu, entre pactes mutuels et compétition électorale », Petxo Idoiaga. Vent du sud, 10/02/24, https://vientosur.info/estrategias-partidarias/

2/ Les références sont tirées de l'article publié par Viento Sur.

3/ Le débat porte sur ceux qui, d'accord avec les deux côtés de la médaille, ont donné la priorité d'abord à la contribution à la maison (la nation), puis à la discussion de la couleur avec laquelle la peindre (sa dimension sociale), alors qu'il est évident que la conception de la maison, compartimentée entre les propriétaires et les domestiques, n'a rien à voir avec la couleur mais avec le projet lui-même.
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Euskal Herria : révolutionner les soins pour tout transformer

Ainhoa Olaso Sopela — 2023-05-16T06:41:12Z

Les femmes du Pays Basque font une campagne permanente pour des politiques de soins féministes

Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2023/05/15/euskal-herria-revolutionner-les-soins-pour-tout-transformer/

Lorsque la pandémie est apparue, nous avons réussi, avec la participation de plusieurs organisations et membres du mouvement féministe du Pays Basque (Euskal Herria), à créer une coordination pour mettre la question des soins au centre de l'agenda. Nous nous trouvions à un moment critique à au moins deux égards. D'une part, le risque était grand que la Covid-19 accélère la crise des soins que nous, féministes, dénoncions déjà. D'autre part, nous avons eu l'occasion de remettre en question les institutions et d'exiger des transformations radicales dans le modèle d'organisation des soins et, plus encore, dans le système capitaliste et patriarcal dans lequel nous vivons. De plus, nous avons vu que c'était un moment clé pour créer un basculement dans la société en matière de sensibilisation aux soins. À ce moment-là, nous devions créer des alliances fortes et visibles pour « mettre le féminisme face à la pandémie ».

Dès le début, la coordination aspirait à descendre dans la rue et à sédimenter tout ce qui avait été théorisé et mûri ces dernières années au sein du mouvement. Nous avons donc organisé quelques journées en février 2022. Notre point de départ a été la valorisation de la généalogie féministe des soins, à la fois dans son cadre et dans ses pratiques concrètes.

« Sur la base de cette généalogie, nous comprenons que les soins sont le substrat d'une vie digne : il ne s'agit pas de quelque chose de ponctuel ou conjoncturel, mais d'une nécessité à tout moment et dans toutes les sphères de la vie. »

Les soins sont essentiels à la durabilité de nos corps et de nos communautés, c'est-à-dire au maintien et à la gestion de la vie, du bien-être et de la santé. Le débat sur ce que sont les soins et sur la manière dont nous voulons les organiser est profond et à multiples facettes. Nous sommes sûres que changer la conception et le modèle des soins signifie transformer l'organisation sociale actuelle. Les soins constituent donc une force motrice unique pour la transformation sociale, avec un potentiel politique énorme.

Cependant, le régime de soins actuel est injuste, déséquilibré et limité. Au-delà des contextes temporaires et territoriaux, c'est nous, les femmes, qui maintenons la vie, et nous le faisons de manière inégale, dans des conditions d'exploitation et de précarité. Ainsi, dans les positions privilégiées (pouvoirs politiques et économiques, institutions publiques, entreprises privées, masculinité, blanchitude…) il y a une évasion systématique de la responsabilité de la prise en charge. C'est pour cette raison que nous définissons les soins comme quelque chose de situé et de doublement structuré, qui exige une approche intégrale à partir d'une vision systémique.

« Ce que nous avons fait, c'est commencer à imaginer comment le système de soins pourrait fonctionner pour répondre aux besoins à différents moments et dans différentes circonstances du cycle de vie. »

Nous parlons de diversité fonctionnelle, de vieillissement et d'enfance. Mais nous voulions aller au-delà de ces moments et de ces circonstances (sur lesquels se concentre une certaine vision limitée des soins) pour maintenir la cohérence avec l'accent mis sur les soins comme quelque chose qui touche tout le monde, tous les jours. Nous passons donc également à la réflexion sur ce qu'il advient des soins tout au long de la vie.

Nous avons organisé un débat basé sur quatre chemins stratégiques de transformation : collectiviser, revaloriser, professionnaliser et évoluer vers un modèle de soins émancipateur. Enfin, nous avons mis en avant la nécessité d'un cycle de mobilisations avec un agenda commun. À partir de ce contenu, des revendications et de l'agenda stratégique commun, nous avons créé un dossier qui a été publié pour que nous puissions l'utiliser comme référence dans les assemblées féministes réalisée dans les territoires.

Après la réunion, qui s'est tenue au deuxième semestre 2022, nous avons organisé des assemblées ouvertes dans les territoires, dans lesquelles nous avons déclaré que nous devions parvenir à un accord sur les soins, en mettant à l'ordre du jour la proposition d'une grève générale féministe pour la socialiser. Ainsi, nous présentons la dynamique « Denon Bizitzak Erdiguneen » (« toutes les vies au centre », en basque) en février 2023, en la décrivant comme un processus à moyen et long terme dans le but de promouvoir une transition sociale au Pays Basque.

Notre objectif est de conclure un accord national, un accord social. Pour cela, nous créons des alliances et des soutiens, en recherchant la collaboration des organisations sociales et syndicales du Pays Basque afin qu'elles rejoignent le processus et puissent ainsi faire partie de cet accord. Nous exigeons un droit collectif aux soins. Nous nous engageons à garantir le droit de toute personne, tout au long de sa vie, de donner et de recevoir des soins dans des conditions dignes et sur la base de l'engagement. Cela va bien au-delà des situations de dépendance et implique la capacité de décider combien, comment et de qui nous voulons prendre soin et, de la même manière, comment et par qui nous voulons être pris en charge/soigné, en comprenant ce droit de manière collective et non individualisée.

Le 23 avril 2023, plus de 200 compagnes se sont réunies en assemblée nationale, avec des représentantes de féministes de différentes régions du Pays Basque. Nous continuons à prendre des décisions et à définir la voie que nous devons suivre. Nous ajoutons des contributions pour parvenir à un accord entre nous toutes et, par conséquent, pour le faire parvenir aux gouvernements basque et navarrais (le Pays Basque est divisé sur le plan institutionnel). Le thème général de cet accord portera sur le droit collectif aux soins. Avec ces revendications, nous appellerons à une grève générale féministe cet automne-hiver pour nous assurer que nos revendications sont entendues.

Nous voulons vraiment concrétiser ces revendications, nous voulons créer des pactes. Pour cela, des tables de négociation seront organisées avec différentes organisations féministes, afin qu'elles puissent rencontrer les acteurs politiques impliqués dans le conflit. Pas à pas, nous identifions les urgences et les changements institutionnels, en gardant toujours à l'esprit l'accord social pour un système de soins public et communautaire basque.

Dans cette voie, nous ferons participer au débat non seulement les institutions, mais aussi les personnes qui ont le privilège de ne pas avoir à s'en soucier. Il sera essentiel d'assurer le leadership du mouvement féministe tout au long du processus. Ce sont les alliances et les intersections des luttes qui nous rendront plus fortes.

Ainhoa Olaso Sopela
Ainhoa Olaso Sopela, née en 1996, est une militante du mouvement féministe du Pays Basque.
https://capiremov.org/fr/experiences/euskal-herria-revolutionner-les-soins-pour-tout-transformer/

Le Pays basque prend son destin en main

Antoine Casgrain — 2014-06-10T08:39:48Z

« C'est entre nos mains ! » Les Basques ont réaffirmé ce 8 juin qu'eux seuls ont le droit de déterminer leur avenir politique. Main dans la main, une chaine humaine de 150 000 manifestantes a relié les 123 kilomètres qui séparent Durango, au Pays basque espagnol, et Pampelune, en Navarre. La performance s'est terminée pas des rassemblements indépendantistes festifs dans une dizaine de villes le long du parcours de la chaîne humaine.

À Lazkao, dimanche matin, le village s'anime plus que d'ordinaire. Le petit village au pied du mont Aralar est envahi par des milliers de personnes de tous âges. En cette belle journée, l'atmosphère est celle d'une fête champêtre où tout un chacun se salue et bavarde. Ils sont venus de tous les coins du Pays basque, de France ou d'Espagne, de la grande Bilbao ou de petites villes, avec leur université ou leur comité de quartier, leur école ou leur syndicat. Tout est prêt pour l'événement : 900 autobus ont été nolisés, des services de train renforcés et 2500 volontaires sont à l'œuvre pour la fête qui a mis des mois de préparation, notamment par l'assignation des tronçons de « kilomètres » via le web.

Les enfants sont nombreux, comme pour un dimanche en famille. La foule abonde aussi de jeunes de moins de 20 à 35 ans qui s'animent autour d'une conversation en euskera. Euskera ? La langue basque ? C'est pas une langue morte ? Ici, aux confins de la province de Gipuzkoa, tout près de la Navarre, on s'attend à ce que la langue basque domine les conversations de vieux villageois. Mais pourtant, ces milliers jeunes, venus des villes, dialoguent aisément et naturellement dans leur langue, l'euskera, qu'on enseigne à l'école et qui regagne tranquillement sa dignité perdue pendant des siècles.

Nous sommes au kilomètre 61, à mi-chemin de la chaine humaine, et aujourd'hui l'Espagne n'existera plus... pour un instant. À midi pile, le sifflet des volontaires discipline la foule : on prend la main de ses voisins. Quelques minutes plus tard, les clochers sonnent, les cornes claironnent, la chaine est complétée ! Elle s'étend sur un parcours qui sillonne les vallées étroites, de village en village, et mobilise des milliers de Basques. Les drapeaux basques rouge-blanc-vert sont partout, mais c'est le turquoise qui domine, couleur des vêtements conçus par l'organisation Gure Esku Dago. Pendant une demi-heure, c'est l'euphorie : on crie, on chante et on fait la « vague ». Malgré ce qu'en diront les autorités espagnoles, c'est une journée de fête inoubliable dans une solidarité inébranlable.

***

Cette chaine humaine a revendiqué le "droit de décider" du peuple basque, ce qui inclut le droit d'organiser un référendum sur l'indépendance, s'il le désire. La Constitution espagnole interdit aux minorités nationales de tenir des consultations sur la modalité de leur attachement à l'État espagnol. Le concept de la chaine humaine a d'ailleurs été repris des indépendantistes de la Catalogne qui ont réalisé une performance similaire à deux occasions, en 2012 et 2013. Les Catalanes et Catalans avaient eux-mêmes repris le concept d'une chaine humaine réalisé dans les pays baltes, en 1989. En Catalogne, le gouvernement catalan a annoncé la tenue d'un référendum le 9 novembre prochain, un geste qualifié d'« illégal » par Madrid.

La manifestation est une initiative de l'ONG Gure Esku Dago ("entre nos mains") et a obtenu l'appui actif de la gauche arbtzale, les indépendantistes basques. Les organisateurs ont voulu faire la démonstration de l'unité de la nation basque en reliant par la manifestation les deux communautés autonomes considérées comme faisant partie de la grande nation basque, Euskal Herria : l'Euskadi (le Pays basque espagnol) et la Navarre. La nation basque partage une langue unique, la seule langue non indo-européenne de l'Europe occidentale. Divisée entre l'Espagne et la France, la nation basque couvre un territoire montagneux dans le creux du golfe de Gasgogne. Sa lutte pour l'autodétermination structure la vie politique sur le territoire basque, surtout du côté espagnol.

En 2011, l'organisation armée indépendantiste ETA, de tendance marxiste et révolutionnaire, a annoncé un cessez-le-feu unilatéral. Demandé par les organisations civiles de la gauche indépendantiste, elles-même sympathisantes d'ETA, le cessez-le-feu a permis un renouveau de l'action politique de masse. Depuis des décennies, la lutte nationale basque a été perçue de l'extérieur comme le fait d'une minorité violente, malgré les racines profondes qu'avaient les organisations indépendantistes. Au Pays basque espagnol, elles forment la majorité des syndicats et des mouvements sociaux. Or, avec la répression constante des autorités de Madrid et la propagande antibasque hystérique des grands médias espagnols, les mouvements de la gauche basque avaient de la peine à se faire connaitre et obtenir une légitimité dans le reste de la société espagnole. La société en mouvement démontre aujourd'hui que la lutte pour l'autodétermination des Basques est profondément enracinée et qu'elle n'a pas été affaiblie par la répression brutale des États espagnol et français. Confiante en elle-même et renforcée par sa détermination, la société basque gagne peu à peu son autonomie. Cela se fera par étape... avant l'indépendance, la souveraineté ou un nouveau pays : on revendique d'abord le droit d'exercer la démocratie, de permettre une consultation où l'on puisse décider collectivement.

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La presse espagnole, fidèle à son habitude, a traité de manière anecdotique la manifestation, en lui accordant une couverture secondaire. Le gouvernement a minimisé la portée du rassemblement en affirmant qu'il n'avait regroupé « que » 10% du million et demi de personnes qui habitent en Euskadi. En vérité, la démonstration de solidarité du peuple basque vient une fois de plus secouer les institutions bourgeoises espagnoles, attaquées ces derniers temps par la contestation populaire. Après l'abdication du roi Juan Carlos, il y a une semaine, les fondements politiques de l'État espagnol ont été secoués. Les indignées réclament la République avec ardeur, tandis que les peuples opprimés enclenchent des processus politiques vers leur autonomie. Une conjoncture qui ouvre un espace de possibilités...

— Antoine Casgrain, à Lazkoa (Pays basque)

Photo reprise du quotidien GARA : http://www.naiz.info/mediateca/image_gallery/la-historica-cadena-humana-en-imagenes

Mondragon : une grande coopérative qui n'a perdu son âme

Jacques B. Gélinas — 2013-04-09T08:15:00Z

L'auteur de ce texte revient d'une visite au siège social du Complexe coopératif Mondragon, dans le Pays basque espagnol. À la fin de ce compte rendu, il ne peut s'empêcher d'établir une comparaison entre l'authentique esprit coopératif qui règne à Mondragon et ce qui se passe au Mouvement Desjardins qui, incidemment, tenait la fin de semaine dernière son Assemblée générale annuelle. Aux dires de certains esprits critiques, cette grand-messe solennelle est une plaisanterie, où abonde la bonne bouffe assaisonnée de propositions bien ficelées, approuvées à l'unanimité, mais qui ne prévoit qu'une ration minime de débat d'idées.

Au coeur du Pays basque, au nord de l'Espagne, se trouve un complexe coopératif multisectoriel, le plus vaste au monde qui, contrairement à la plupart des très grandes coopératives que nous connaissons au Québec, respecte l'ensemble des principes qui fondent le coopérativisme. Il s'agit du Complexe coopératif Mondragon, qui comprend 111 coopératives de production, de consommation, de distribution, de services financiers, d'éducation et de sécurité sociale. Toutes ces coopératives sont des entreprises autonomes, unies par l'inter-coopération et coordonnées par une direction unique, démocratiquement élue. Le chiffre d'affaires du groupe – 20 milliards de dollars - en fait la première entreprise du Pays basque et la septième en Espagne. Au fil de son évolution, Mondragon a mis sur pied une université, de nombreux centres spécialisés en innovation technologique, et s'est adjoint une centaine de filiales dans 26 pays. L'ensemble représente 83 500 emplois : 41,5% au Pays basque, 40,4% dans le reste de l'Espagne et 18,1% à l'étranger. Les coopératives Mondragon ont su résister, grâce à l'inter-coopération, à la terrible crise économique qui secoue l'Espagne et l'Europe, sans perte d'emploi.

Cet immense complexe coopératif, qui s'est bâti progressivement au cours de ses 57 ans d'histoire, continue aujourd'hui d'innover et de s'inventer. Il a inventé entre autre un modèle de gestion démocratique qui respecte l'esprit coopératif de bas en haut et de haut en bas. L'histoire commence en 1956, lorsque cinq jeunes techniciens s'unissent et font appel à des contributions locales pour créer une coopérative de production d'appareils de chauffage domestique, dans la petite ville ouvrière de Mondragon [1]. C'était au temps du gouvernement Franco, ce dictateur à vie auquel les Basques avaient opposé une farouche résistance pendant la guerre civile d'où il est sorti vainqueur, dans les années 1930. En 1958, alléguant que les membres de la coopérative sont des auto-employeurs, le ministère du Travail les exclut du régime national de sécurité sociale. En réponse, Mondragon fonde sa propre mutuelle, Lagun Aro, qui offre aux coopérateurs des services d'assurance-chômage, d'assurance maladie et d'accidents de travail, ainsi qu'un fond de retraite. La mutuelle fait aussi dans l'assurance générale. En 1959, Franco bloque l'accès au crédit bancaire à la coopérative Mondragon. Celle-ci réplique en créant sa propre banque coopérative, la Caja Laboral Popular. La mission centrale de cette Caisse populaire ouvrière est de recueillir l'épargne locale et de financer les petites et moyennes entreprises de la région, particulièrement les nouvelles coopératives qui se joignent au groupe initial.

Les quatre piliers du Complexe coopératif Mondragon

Les dirigeants de Mondragon expliquent comment toutes les coopératives du réseau reposent sur quatre piliers : 1) l'éducation et la formation coopérative considérées comme la condition essentielle du maintien et du renforcement de l'esprit coopératif ; 2) la recherche et l'innovation pour assurer l'indépendance technologique, la productivité et la compétitivité des coopératives ; 3) les services financiers dont la mission primordiale est d'apporter les capitaux nécessaires à l'indépendance et au développement des coopératives ; 4) la santé et la sécurité sociale considérées comme base d'un travail humanisant et de conditions de vie épanouissantes.

À noter l'importance que Mondragon accorde à la recherche fondamentale et appliquée. Plus de 1800 chercheurs oeuvrent dans ses facultés de génie et ses 14 centres spécialisés de recherche, développement et innovation. Le Complexe Mondragon, qui détient à ce jour 716 brevets d'invention, se place à l'avant-garde de l'innovation technologique en Espagne. En 2011, 20,5% des ventes du secteur industriel consistait en produits et services nouveaux, qui n'existaient pas cinq ans auparavant. En 1997, les trois plus grandes coopératives d'éducation et de recherche du complexe se regroupent pour fonder une université. L'Université Mondragon (UM) compte aujourd'hui près de 4000 étudiantes et étudiants répartis sur huit campus dans les principales villes du Pays basque. En plus des départements d'études commerciales, de génie et de recherche fondamentale, l'UM possède un Centre de formation en gestion et diffusion de la culture coopérative, un département des Sciences sociales et humanités, une faculté des Sciences gastronomiques et arts culinaires, un Centre de recherche en santé au travail créé pour répondre aux besoins des travailleuses et travailleurs de l'ensemble Mondragon. En outre, la plupart des coopératives se sont dotées de centres de formation et de perfectionnement pour leurs membres.

La prévalence des coopératives de production industrielle et agroalimentaire

Le secteur de production industrielle de Mondragon est de loin le plus important à la fois par le nombre de coopératives qu'il regroupe, soit 87, et par la valeur économico-sociale qu'il génère. En 2011, ses ventes s'élèvent à 8 milliards de dollars. On reste ébahi par l'ampleur des domaines qu'il couvre : machines-outils, autocars, composantes industrielles dans les domaines aéronautique et automobile, locomotives, bicyclettes, élévateurs, robotique, logiciels de gestion et de programmation, énergie solaire et éolienne, meubles, construction, ponts, édition, recyclage, matériel pour soins hospitaliers et une gamme complète d'appareils électroménagers qui situe Mondragon au premier rang mondial dans le domaine. En 2011, l'unité de recherche en santé a créé Kiro Robotics, une entreprise spécialisée dans la fabrication d'équipements automatisés pour la pharmacie en milieu hospitalier. Un prototype d'automobile électrique entièrement conçue et fabriquée par Mondragon est sorti de ses ateliers en 2010. Le coopératives de production ont participé ou participent à 42 projets internationaux d'envergure, dont la construction de la navette spatiale Columbia et la reconstruction de Ground Zero à New York.

Le secteur distribution et consommation s'avère lui aussi impressionnant. La coopérative, Eroski, créée en 1969, se déploie aujourd'hui en une vaste chaîne d'établissements de grandes surfaces – supermarchés et hypermarchés – qui comprend 2100 magasins répartis sur tout le territoire espagnol. Eroski emploie 55 000 personnes. Sa division alimentation s'approvisionne en bonne partie dans Erkop, un regroupement de coopératives de production agro-alimentaire soutenues par 7500 coopérateurs.

Ce qui distingue Mondragon de Desjardins

Ce qui distingue avant tout Mondragon de Desjardins, c'est l'adhésion réelle à l'ensemble des règles et valeurs balisent le développement du mouvement coopératif et que l'Alliance coopérative internationale, fondée en 1895, a résumés en sept principes : 1) Adhésion volontaire et ouverte à tous ; 2) Contrôle démocratique des membres sur les processus décisionnels, selon le principe un membre, un vote ; 3) Participation des membres à la constitution du capital social ; 4) Autonomie de gestion et indépendance vis-à-vis des pouvoirs publics ; 5) Éducation et formation permanente ; 6) Coopération entres les coopératives et renforcement du mouvement coopératif ; 7) Engagement envers la communauté.

Alors que Desjardins ne respecte en pratique que très partiellement ces principes, Mondragon les embrasse tous de façon exemplaire, notamment en ce qui a trait à l'éducation et à la formation coopératives. L'action de Desjardins en lamatière demeure minime et surtout académique. Ses campagnes publicitaires tendent à illustrer son caractère affairiste et banquier plutôt que coopératif.

Dans Mondragon, la participation des membres au capital social n'est pas que symbolique. Après 2 ans comme salarié dans une coopérative, un employé qui veut en devenir membre doit s'engager à verser au capital social entre 8 000 et 18 000 dollars, selon les coopératives. Cet apport peut s'effectuer par un prélèvement mensuel sur sa rémunération et s'étaler sur une période de trois à six ans. L'importance de sa participation au capital social contribue à le rendre conscient de ses droits et devoirs envers sa coopérative, avec le sentiment d'en être vraiment responsable et copropriétaire. Il tient à être entendu tout au long du processus décisionnel.

L'inter-coopération est aussi prise très au sérieux dans le mouvement Mondragon. À la fin de chaque exercice financier, environ 20% des bénéfices de l'ensemble va vers des fonds communs pour le financement des structures éducatives, de la solidarité inter-coopérative, de la gestion coopérative et de la promotion et diffusion et de la culture coopérativiste. En moyenne, 45% des bénéfices demeure affecté à la rémunération des travailleurs-coopérateurs. Les simples salariés ont aussi droit à une certaine ristourne.

L'engagement envers la communauté ne se résume pas à des commandites et quelques cadeaux offerts à des organismes sportifs, culturels ou humanitaires. C'est toute l'organisation qui est tournée vers le service à la communauté. La Caja Laboral Popular n'investit pas en Bourse ni dans les multinationales, mais dans les petites et moyennes entreprises de la région et particulièrement dans des coopératives.

L'écart entre les rémunérations les plus basses et celles des dirigeants est de 1 à 4 dans la plupart des coopératives du groupe. Le président de Mondragon touche 9 fois la rémunération la plus basse dans le complexe coopératif. La grande question : pourquoi ces gérants reconnus parmi les meilleurs en Espagne ne s'envolent-ils pas vers l'entreprise privé qui leur offre de bien meilleurs salaires ? Parce qu'ils sont formés et recrutés à l'intérieur du mouvement et qu'ils en ont intégré l'esprit de solidarité, d'équité, d'honnêteté et de service à la communauté. À l'inverse, la présidente du Mouvement Desjardins a éré formée et recrutée dans le secteur bancaire. En 2012, la rémunération de Mme Monique Leroux s'élève à 3,4 millions de dollars. C'est 115 fois le salaire des travailleuses au bas de l'échelle dans les Caisses. Les copains de Mme Leroux, dans la très haute direction du Mouvement, jouissent eux aussi de rémunérations millionnaires. Pour justifier cette prédation, ils se comparent non pas à leurs employées les moins bien payées, mais à des banquiers encore plus rapaces qu'eux. On s'étonne qu'une telle ponction sur un trésor commun, ne fasse point scandale. Notre société en serait-elle venue à considérer comme normal cet accaparement cupide ?

Vers une « république coopérative [2] »

Ses fondateurs l'appelait « la Experiencia Mondragon ». Aujourd'hui encore, l'expression demeure fréquemment employée par les dirigeants du Complexe, qui considèrent que la coopération demeure un vaste champ d'expérimentation. Mondragon est une expérience grandeur nature qui a valeur éducative et exemplaire pour le mouvement coopératif mondial, ainsi que l'a reconnu, l'an dernier, Mme Pauline Green, présidente de l'Alliance coopérative internationale. Le système coopératif Mondragon est la preuve vivante que la dégénérescence des grandes coopératives n'est pas une fatalité. Il préfigure ce que pourrait être une république coopérative, c'est-à-dire une collectivité, une nation, un pays où le mode d'organisation économique dominant ne serait plus fondé sur la compétition, l'agressivité et, en fin de compte, sur la guerre économique, mais sur la coopération, la solidarité, l'équité et la primauté du travailleur et du travail sur le capital. Où les bénéfices ne seraient pas accaparés par des actionnaires étrangers à la production réelle de valeur, mais distribués entre les travailleuses et travailleurs de l'entreprise et la collectivité qui l'accueille.

Comme monsieur Jourdain, le bourgeois gentilhomme de Molière, qui s'émerveillait de faire de la prose sans le savoir, les vrais coopérateurs d'aujourd'hui pratiquent une forme d'économie qui, à leur insu peut-être, pose les fondements d'une économie alternative. Le coopérativisme pourrait constituer la colonne vertébrale d'une nouvelle économie, devenant ainsi le vaisseau amiral des autres formes d'économie solidaire et une sorte de référence éthico-sociale pour les entreprises privées, publiques et para-publiques.Le système coopératif n'a-t-il pas été imaginé à l'origine comme une alternative à un mode de production individualiste, aliénant et prédateur ? Dans son essence même, le coopérativisme est porteur d'un projet de société. Creuset de démocratie, il encastre l'économique dans le social, rend le travailleur digne propriétaire de son travail, réduit les inégalités, valorise l'éducation et met le marché au service de l'intérêt général.

Par contre, un mouvement coopératif qui n'a d'autre objectif que la croissance de ses actifs et de ses profits - appelés « surplus » - n'est-il pas condamné à perdre son âme ?

Jacques B. Gélinas
Le 8 avril 2013

[1] Ne cherchez pas Mondragon sur la carte. Quelque temps après la mort du général Franco, en 1975, la ville a retrouvé son nom basque originel : Arrasate. Mais la coopérative, déjà très connue en Espagne, n'a pas cru bon de changer sa raison sociale et continue de fonctionner, à ce jour, sous le nom de Mondragon.

[2] Le terme est emprunté à un livre paru récemment, La république coopérative, de Jean-François Draperi, qui reprend une expression lancée, dans les années 1920, par deux grands théoriciens de l'organisation coopérative, Ernest Poisson et Charles Gide.

Pays Basque : « Après quarante années de lutte, nous avons conclu à la nécessité d'un changement stratégique en profondeur »

Joseba Alvarez — 2013-02-12T09:09:49Z

Entretien. Bilbao, samedi 12 janvier, plus de 110 000 manifestants dans les rues de la capitale de la Biscaye (Pays basque), pour exiger le respect des droits des prisonniers basques. Une délégation du NPA, conduite par Philippe Poutou, était invitée en tête de manifestation. Quelques heures avant, une rencontre a eu lieu entre Philippe Poutou et Joseba Alvarez, responsable national de l'organisation indépendantiste basque Sortu.

Peux-tu expliquer ce qu'est Sortu ?

Sortu signifie « naître » en basque. Nous avons créé ce parti le 9 février 2011, et nous nous revendiquons de l'indépendance du Pays basque et pour le socialisme. Notre existence légale, qui est aujourd'hui un fait, nous est cependant continuellement disputée. Quoi qu'il en soit, nous avons été légalisés le 20 juin 2012 par le tribunal constitutionnel espagnol, à une voix près !

6 contre 5…

On vous présente souvent comme la continuité de l'ancien parti Herri Batasuna puis, plus récemment, de Batasuna, deux partis interdits ces dernières années et dont les dirigeants ont été ou sont encore en prison. Qu'en est-il ?

Il est exact que moi, par exemple, j'étais membre de Batasuna et que j'ai été emprisonné plusieurs fois. Mais, dorénavant, Sortu, c'est tout autre chose. Après quarante années de lutte, nous avons conclu à la nécessité d'un changement stratégique en profondeur. Il y a eu dans nos rangs un intense débat, pas seulement sur la décision de l'arrêt définitif de la lutte armée mais en réalité de fond en comble.

Un tournant majeur a été par exemple l'après « Loyola » (négociations avec le gouvernement espagnol et rupture de ces négociations en 2010 ; Loyola étant une ville proche de San Sebastian – NDLR). Le gouvernement de Madrid n'a pas respecté ses engagements. Dans ce contexte, nous avons réfléchi et considéré alors que la société basque et le monde en général avaient changé. Il est devenu notoire pour nous que le passage par la lutte armée ne marche plus. Ni ici ni en Catalogne d'ailleurs.

Il faut aller vers un nouveau cadre juridique au Pays basque. Cela signifie quoi concrètement ?

Notre plan de marche est le suivant : l'arrêt de la lutte armée ; le rassemblement de tout ce qui est à la gauche de la droite basque représentée par le PNV (parti nationaliste basque, parti bourgeois démocrate-chrétien, majoritaire) ; l'union à l'intérieur de cette gauche pour aller à la conquête d'une majorité politique institutionnelle qui devienne en définitive idéologiquement majoritaire au Pays basque ; la recherche de points d'appui internationaux importants ; le rétablissement des relations avec les États français et espagnol.

À ce jour, où en êtes-vous de ce processus ?

Le bilan actuel est très simple à établir. La lutte armée est terminée et bien terminée. Ce pas important

a été unilatéral de la part de la gauche abertzale (les nationalistes basques). D'autant plus unilatéral que nous ne cédons pas aux attitudes provocatrices des États espagnol et français qui multiplient les arrestations et autres forme de répression.

Nous avons constitué des coalitions électorales telles que EH Bai au nord, Bildu au sud. Cette dernière est devenue la deuxième force électorale derrière le PNV, mais la première en nombre d'élus.

Le rassemblement de la gauche abertzale a donc été réalisé en particulier autour de beaucoup de questions sociales mais aussi des objectifs de défense des droits des prisonniers politiques, pour leur rapprochement au Pays basque, pour la libération des prisonniers malades…

Voilà pour ce qui est entamé. Le reste est encore à construire, en particulier la consolidation de ce support international dont je parlais, après la conférence d'Aiete.(1)

La question clé pour nous, c'est aux Basques et à eux seuls de décider de leur avenir sous la forme qu'ils décideront : statut de souveraineté, souveraineté associée, etc. Pour débattre de ces problèmes, nous tenons notre congrès le 23 février prochain, à Pamplona-Iruna. Nous y invitons fraternellement le NPA.

Propos recueillis par Pedro Carrasquedo

1. La Conférence internationale de paix de Aiete est une déclaration intégrale sur la paix au Pays basque, qui s'est tenue lundi 17 octobre 2011 à Saint-Sébastien. Aiete était l'ancienne résidence de Franco...