Presse-toi à gauche !

Le double discours de la députée-ministre Agnès Maltais :

2013-03-13T18:46:31Z

Je vous invite à suivre le lien suivant https://www.assnat.qc.ca/fr/exprimez-votre-opinion/petition/Petition-3619/index.html et à signer cette pétition en ligne demandant l'abandon des coupures à l'aide sociale.

Je vous invite également à faire suivre celle-ci dans vos réseaux respectifs.

Le Réseau écosocialiste est prêt à passer à l'action !

Bernard Rioux — 2013-03-12T15:48:28Z

Le samedi 9 mars, c'est dans l'enthousiasme que se sont réuniEs à Montréal plus de 75 militantes et militants de Québec solidaire, provenant de différentes régions du Québec, pour fonder le Réseau écosocialiste. Ont participé à sa mise sur pied des membres de collectifs existants dans QS, comme Masse critique, Gauche socialiste, Alternative socialiste et Socialisme international. Mais ce sont - et de loin - des militantEs indépendantEs de tout collectif qui étaient les plus nombreuses-eux. La rencontre a permis d'adopter une base de regroupement, des statuts et d'élire un exécutif. Loin d'un simple regroupement idéologique, le Réseau se veut avant tout un centre d'initiatives, tourné vers l'action.

L'Assemblée a été ouverte par quatre panélistes qui ont apporté une contribution appréciée sur les fondements de l'écosocialisme, les concepts écologistes majeurs, la place des mouvements sociaux dans le processus de transformation sociale et les expériences écosocialistes dans différents partis à gauche de la gauche, particulièrement d'Europe.

Quelles sont les bases de regroupement et d'action du Réseau écosocialiste ?

Après la présentation du document sur les bases de regroupement, l'assemblée a ensuite discuté des analyses, puis avancé une série de propositions d'amendements.

Résumons à grands traits les bases de regroupement. Elles identifient une triple crise dans la période ouverte par la grande récession de 2008 : une crise économique, une crise environnementale provoquée par un mode de production et de consommation insoutenable et une crise de la démocratie, vidée de tout contenu par la toute-puissance de l'oligarchie financière. En somme, nous vivons une crise systémique globale qui montre l'impasse du capitalisme contemporain, de plus en plus incapable de répondre aux besoins fondamentaux de l'humanité.

L'écosocialisme est un nouveau projet politique qui répond à cette impasse. Pour sortir des crises actuelles, il faut mettre fin à la recherche du profit maximal, au consumérisme et au productivisme. Si l'écosocialisme s'engage à approfondir et à renouveler le projet émancipateur du socialisme dans les conditions du 21e siècle, il se distingue des « socialismes du 20e », qui ont échoué tant sur le plan écologique et démocratique, que sur celui de l'équité sociale. C'est pourquoi il se veut démocratique, autogestionnaire et égalitaire, et rejette le capitalisme vert défendu par la social-démocratie, qui prétend qu'on peut dépasser la crise écologique actuelle sans remettre en question le responsable de cette crise, le capitalisme lui-même. À celui-ci il faut opposer une économie gérée démocratiquement, en rupture avec le consumérisme, la marchandisation et la privatisation de tous les domaines de la vie. L'écosocialisme pose la nécessité de prendre part aux luttes sociales et environnementales aux côtés de toutes celles et tous ceux qui résistent.

Réorganiser l'économie sur une base radicalement démocratique, renouveler la démocratie à tous les niveaux, favoriser la convergence des luttes sociales et politiques, ce sont là des conditions essentielles à la réalisation des perspectives écosocialistes. Il faut passer d'une situation de tout au privé à une planification écologique et participative, guidées par les besoins réels de la population et le respect des écosystèmes. Il faut rompre avec les choix de production des grands propriétaires des entreprises énergétiques, minières ou industrielles et des banques, imposés à leur seul profit.

Les bases de regroupement du Réseau écosocialiste insistent particulièrement sur la nécessité de lier Québec solidaire aux mouvements sociaux, non seulement en leur manifestant une nécessaire solidarité, mais en participant à leurs débats pour définir ensemble des perspectives communes de résistance aux plans du grand capital. Pour ce faire, Québec solidaire doit se donner les moyens d'apporter ses contributions en se mettant à l'écoute de ses membres militants présents dans les différents mouvements sociaux.

Des tâches du Réseau écosocialiste....

Ces tâches vont s'organiser autour des axes suivants :

– Constituer un centre d'élaboration des perspectives écosocialistes, afin de pouvoir participer aux débats programmatiques et tactiques de Québec solidaire ;

– Proposer des campagnes et des activités contre les politiques d'austérité, antiécologiques et patriarcales des classes dominantes ;

– Défendre la démocratie au sein du parti et contribuer à l'approfondissement de cette dernière ;

– Construire et consolider la présence de Québec solidaire dans les différents mouvements sociaux et se donner des structures pouvant faciliter cette tâche ;

– Animer des débats et des formations sur les perspectives écosocialistes ;

– Tisser des liens avec les organisations écosocialistes à l'échelle de la planète.

Les débats ont permis de faire ressortir une grande unité de vue sur l'orientation proposée. La discussion a rendu explicite que le courant écosocialiste dans le monde était marqué par différentes sensibilités, mais les bases de regroupement proposées étaient suffisamment souples pour accueillir ces différentes sensibilités. Une bonne partie des discussions s'est concentrée sur le renforcement de la dimension antipatriarcale de l'écosocialisme que nous défendons. Pour l'Assemblée du Réseau, l'écosocialisme doit aussi inclure dans ses dimensions de luttes l'abolition du patriarcat. Établir une société écosocialiste oblige à tenir compte des revendications des femmes et du caractère fondamental du combat contre le patriarcat.

Des statuts donnent lieu à des débats importants

Les statuts définissent les conditions pour devenir membres, le rôle et les pouvoirs de l'assemblée générale comme instance suprême du réseau, la place des assemblées régionales et de la coordination interrégionale. Les derniers définissent les tâches du comité exécutif et la répartition du travail en son sein.

Les débats se sont concentrés principalement sur deux questions : les conditions d'adhésion au Réseau et la création statutaire de comités de travail dans lesquels pourront s'impliquer les militantEs.

La première proposition mise en jeu se résumait comme suit : « les membres du réseau sont des personnes membres de Québec solidaire qui adhèrent à la base d'unité et contribuent au financement et à l'activité du Réseau ».

C'est le degré d'ouverture du Réseau qui a soulevé des questions. Si ce dernier se donnait comme tâche de travailler particulièrement au développement de Québec solidaire comme parti de la rue, il en découlait selon les partisanEs de cette option qu'il fallait limiter la participation au Réseau aux membres de Québec solidaire. Pour d'autres, qui soulignaient que la perspective écosocialiste pouvait rayonner plus largement, il apparaissait souhaitable que toute personne se définissant comme écosocialiste puisse joindre le Réseau. Du débat est ressortie une solution de compromis : toute personne membre de Québec solidaire ou en solidarité politique avec le parti pouvait adhérer au Réseau. C'est cette proposition qui a été adoptée.

Pour ce qui est des comités de travail, la rencontre de fondation a adopté de mettre sur pied les comités suivants : un comité femmes, un comité communication, un comité de formation et un comité parti de la rue. Les comités manifestaient la volonté militante de s'engager le plus rapidement possible dans l'action. D'ailleurs, ces comités, formés sur une base volontaire, ont recruté un bon nombre d'adhérentEs, particulièrement le comité parti de la rue.

L' élection de l'exécutif

La formulation des statuts soumise à la discussion proposait d'élire un comité exécutif « composé de six personnes dont au moins trois femmes » devant « assurer une représentation aux régions ». Dans la volonté de garantir une meilleure représentation de la diversité militante, l'assemblée a décidé d'accroître à huit le nombre de membres du comité, dont au moins quatre femmes. L'élection devait nous offrir une surprise qui fut très bien accueillie. L'exécutif sera formé finalement de 5 femmes et de 3 hommes. Malheureusement, des candidatures très valables ont été écartées, mais les lieux d'engagement dans le Réseau ne manquent pas.

Le Réseau écosocialiste : un acquis pour la gauche de la gauche, un acquis pour Québec solidaire

La fondation du Réseau écosocialiste est un moment important dans le regroupement de la gauche de la gauche au Québec. Elle s'inscrit dans le processus d'unification de la gauche politique au Québec engagé depuis plus d'une décennie. Il va constituer un acquis, car il renforcera la capacité de Québec solidaire de s'inscrire dans les débats et les combats essentiels à mener face à la crise écologique du système capitaliste et aidera à attirer au parti des secteurs de la jeunesse qui se sont radicalisés durant le printemps érable.

Pour tirer quelques leçons du Printemps Érable

Pierre Mouterde — 2013-03-12T12:27:15Z

Le texte d'Anna Kruzinski, Bloquons la hausse : bilan d'une campagne stratégique, est intéressant dans la mesure où loin des anathèmes, il cherche à réfléchir sur les côtés positifs et négatifs des grandes orientations stratégiques prises par le mouvement étudiant du Printemps Érable. En ce sens il peut aider à cette réflexion si nécessaire pour tous ceux et celles, étudiants ou militants, qui veulent y voir plus clair et tirer des leçons sur les tenants et aboutissants de ce formidable mouvement social. Ne serait-ce que pour aider à clarifier ce qu'il en est de l'utilité de « l'unité » en ces temps de néolibéralisme conquérant !

Une campagne stratégique de type conflictuel

Anna K. part de l'idée que le premier volet de la campagne étudiante Bloquons la hausse, a été mené selon les règles de l'art d'une campagne dite « stratégique », ayant pour but de « contraindre les autorités à répondre positivement à une revendication, chose qu'elles n'auraient pas faite autrement ». D'où les choix judicieux effectués par les étudiants autour d'« une seule revendication stratégique » (le gel des droits) , accompagnée de « cibles précises et personnalisées, d'alliances fortes, d'une gradation des moyens de pression, jusqu'à la grève et la perturbation économique ». D'où aussi cette idée d'une stratégie de type « conflictuel » ; « c'est-à-dire, que le conflit informe toutes les analyses et actions et ce, à toutes les étapes d'une campagne ». D'où selon elle, le bilan somme toute positif de cette première partie de la lutte étudiante qui aurait su ainsi privilégier la lutte au détriment de la négociation, se gardant bien au passage de voir le PQ comme un allié de quelque sorte que ce soit.

Les choses auraient cependant moins bien tourné lors du 2ième volet de la campagne étudiante se terminant avec le sommet. Et cela, non pas parce que les étudiants –comme j'ai pu l'écrire—n'ont pas su rester unis, mais parce que les organisations étudiantes se sont laissées entrainer, soit vers des revendications annexes (entre autres la question du financement des universités), soit vers des revendications inatteignables « dans le contexte actuel d'austérité, avec un gouvernement néolibéral à la barre (libéral ou péquiste !). D'où la conclusion d'Anna K. : « la gratuité était impossible alors que si, le gel l'était ».

Tel est je crois résumé l'argumentaire d'Anna K. qui ajoute –nuance importante—que « ce type d'appel à l'unité (…) est difficilement applicable dans le contexte actuel. Dans les pays surdéveloppés comme le nôtre, écrit-elle, « les mouvements sociaux contemporains les plus inspirants, les plus dérangeants — les Indignés, Occupy, Idle No More et le Printemps Érable – ne fonctionnent pas selon les anciennes règles du jeu, ceux des mouvements sociaux des courants dominants, avec leurs structures rigides et leurs campagnes structurées ». D'où d'ailleurs sa préférence pour le mot d'ordre « diversité des tactiques », tel qu'il a pu être pratiqué notamment lors du sommet des Amériques en 2001.

La question de l'unité

Que penser d'un tel raisonnement ? En fait, si comme militant on veut y voir clair, il faut toujours relier les problèmes de tactique ou de stratégie (faut-il être unitaire, faut-il prôner la diversité des tactiques ?, etc.) aux grands paramètres de la situation sociale et politique dans laquelle nous nous trouvons. Il n'y a pas de véritable stratégie sans cela, à moins d'imaginer que la stratégie ou la tactique politique se réduise à une série de trucs, à une sorte de boite à outils pensée clefs en main, valable en tous temps et lieux.

En ce sens, mettre aujourd'hui l'accent en termes stratégiques sur la question de l'unité, c'est se rappeler que nous vivons une période historique tout à fait particulière. Une période dans laquelle on se trouve non seulement en face d'adversaires puissants (les marchés financiers et les gouvernements qui les servent), mais aussi en compagnie d'alliés ou de potentiels alliés qui ne sont pas toujours spontanément à nos côtés (la pluralité des mouvements sociaux, anciens comme nouveaux, etc.). Et cela, parce que nos adversaires sont devenus si puissants qu'ils ont pu gagner une véritable hégémonie politique et culturelle sur de larges secteurs de la population, les ayant vaille que vaille ralliés à une partie de leur projet. Par exemple en ce qui concerne l'éducation, en faisant imaginer à beaucoup d'entre nous que la gratuité scolaire est une chimère, ou encore que le principe de l'utilisateur payeur ressort de l'évidence, ou encore que c'est une bonne chose que le savoir puisse être un bien marchand, etc.

Telle est la situation dans laquelle nous nous trouvons, depuis qu'à partir des années 80 le capitalisme néolibéral s'est re-déployé partout à travers le monde, et que parallèlement se sont effondrées ou "décrédibilisées" les traditionnelles oppositions sociales et politiques qu'on pouvait lui connaître (communisme, social-démocratie, national-populisme). Résultats : on a depuis toutes les peines du monde à gagner de véritables victoires contre l'envahissement grandissant du néolibéralisme, nous contentant au mieux d'en émousser les aspects les plus odieux.

L'unité, mais pas seulement dans la rue

L'appel à l'unité dans la lutte dont j'ai pu me faire l'écho [1]-> tire sa raison d'être de cet état de choses. Ce qui explique aussi que cet appel unitaire doit pouvoir se répercuter dans tous les espaces possibles : être pensé non seulement dans la rue ou lors de conflits sociaux aigus, mais aussi dans les espaces institutionnels où –à la manière d'un possible débouché— des tentatives de négociation peuvent parallèlement prendre forme.

ll faut cependant rappeler que ces deux dimensions de la confrontation ne doivent pas être séparées l'une de l'autre, ni non plus être présentées, de manière manichéenne, comme étant toujours à l'opposé l'une de l'autre. Au contraire il faut pouvoir –contrairement à ce qui se passe il est vrai dans certaines traditions syndicales— imaginer une négociation qui aide à la lutte, lui permette de durer, soit vivifiée par elle. Et cela, à la manière de ces guerres de mouvement ou de position qui ne sont rien d'autres que des moments différenciés d'une même lutte générale. Pourquoi cela ? Parce que justement le pouvoir hégémonique auquel on est confronté se trouve partout présent (dans la rue, comme au Parlement ou à la table de négo), et qu'il faut chercher à lui opposer un contre pouvoir hégémonique qui parvienne, lui aussi, à se glisser partout.

En ce sens là Anna K. a tort, me semble-t-il, d'opposer comme elle le fait « stratégie conflictuelle » et « stratégie de la négociation ». L'une doit aller avec l'autre, parce qu'autrement on laisse une place vide au pouvoir hégémonique qui l'utilisera en fonction de ses propres intérêts. C'est d'ailleurs ce que n'ont pas fait les étudiants lors de la première phase du conflit (jusqu'au moment du déclenchement des élections) : ils sont allés négocier, mais de manière telle qu'ils n'ont pas perdu leur rapport de force. Au contraire ils l'ont accru, ayant été capables d'intervenir dans les deux lieux en même temps, et cela grâce à la force, la détermination ainsi qu'au type d'organisation propre à l'ASSE [2]. Par contre c'est ce que la nouvelle équipe dirigeante de l'ASSE n'a pas pu ou voulu continuer à faire lors de la 2ième phase à partir du déclenchement des élections, en particulier à l'occasion du sommet sur l'enseignement supérieur.

Aller au-delà de la diversité des tactiques

Il est vrai qu'Anna K. semble affirmer que la difficulté de s'unir —notamment à la table de négociation— proviendrait du fait qu'à notre époque se seraient développés de nouveaux mouvements sociaux plus radicaux dont les formes d'intervention et d'organisation (en réseau, souples et mobiles, inventives, etc.) convieraient plutôt à avoir recours au mot d'ordre de « la diversité des tactiques ».

Mais là encore il faut, me semble-t-il, pouvoir aller plus loin et mettre les choses en perspective. L'hégémonie néolibérale dont nous avons parlé, ne se caractérise pas seulement par le déploiement à partir du début des années 80 du capitalisme néolibéral à une échelle inégalée, il se caractérise aussi par une crise des oppositions tant sociales que politiques à ce système. Crise qui tout en semant d'un côté désorientation, cynisme et découragement au sein de larges majorités, voit d'un autre côté émerger de manière prometteuse de nouveaux mouvements sociaux, à la fois massifs et dynamiques— comme ceux par exemple des Indignés, de Idle no More, ou encore des étudiants chiliens ou québécois.

Mais ceux-ci sont d'abord et avant tout des mouvements sociaux –c'est-à-dire constitués autour d'une revendications sociale spécifique (l'éducation, la question autochtone, la crise financière, etc.). Et ils n'ont pas donné l'impression de vouloir déboucher sur (ou se transformer en) une alternative politique globale. Ils n'ont pas pris non plus la place des mouvements sociaux plus traditionnels et réformistes, mais se sont simplement développés à leur côté ou dans leur dos, cherchant au passage, plus souvent qu'autrement, à les rallier à leur cause.

Aussi si le mot d'ordre « diversité des tactiques » permet de leur faire une place dans ce vaste arc-en-ciel de forces sociales et politiques contemporaines, il ne résout aucunement la question de leur unité stratégique ni non plus celle de leur dimension proprement politique. Car ce n'est que par le biais de la reconstitution d'une force politique digne de ce nom – une force socio-politique alternative et intervenante transcendant les particularités des divers mouvements sociaux et parvenant à durer dans le temps— que l'on pourra songer –réalistement—à faire échec aux menées néolibérales tout azimuth d'aujourd'hui.

Rupture démocratique et action sociopolitique unificatrice

D'où d'ailleurs cette idée de « rupture démocratique » qui m'est chère et qui me semble bien décrire ce qui se passe aux « temps présents » [3] quand un mouvement social ou politique parvient à marquer de véritables points à l'encontre du néolibéralisme. Il suffit de se rappeler du Printemps Érable 2012, de ses formes d'organisation particulièrement démocratiques et créatrices (l'assemblée générale souveraine, les porte-paroles révocables, etc.), mais aussi et surtout de sa capacité à maintenir dans une lutte se radicalisant peu à peu, un vaste front de forces pluralistes, élargissant le cercle de ses supporters bien au-delà du monde de l'éducation, notamment lors des manifestations des casseroles.

Comme si en cette ère de néolibéralisme conquérant, la rupture ne pouvait devenir effective que si elle se donnait en même temps sur le mode le plus large et démocratique qui soit. En sachant cependant que pour perdurer, cette rupture doit être pensée en même temps à travers l'action socio-politique unificatrice. Car seule cette dernière permet de maintenir et d'élargir la rupture dans la durée, et surtout de répondre pied à pied aux stratégies unifiées de l'adversaire.

Or c'est ce qui a manqué au mouvement étudiant, particulièrement lorsque le gouvernement Charest, en appelant à des élections, a décidé de déplacer la lutte sur le terrain électoral : crise de la représentation politique oblige, le mouvement étudiant ne disposait pas de relais politique unifié [4], par exemple d'un parti ou d'un mouvement agissant aussi sur la scène politique institutionnelle, à travers lequel il aurait pu poursuivre la lutte de manière unitaire et maintenir ainsi les acquis des luttes menées dans la rue.

Cela lui aurait permis peut-être, en pensant ainsi la lutte à travers sa dimension stratégique, de ne pas opposer stérilement –comme le fait Anna K.— gel et gratuité. Mais au contraire de réaliser qu'en gagnant le gel, on se donnait les moyens –dans les faits—d'être mieux placés pour ensuite avancer vers la gratuité. Mais cela impliquait de ne pas vouer aux gémonies l'action politique, comme le fait Anna K. sur la base de ses a priori libertaires, mais au contraire d'imaginer qu'on pourrait développer des formes d'action politiques traversées de part en part par l'impératif démocratique.

N'est-ce pas aussi ce à quoi nous appellent tous ceux et celles qui souhaiteraient voir perdurer la force émancipatrice du Printemps Érable ?

Pierre Mouterde
Sociologue essayiste
Dernier ouvrage : Hugo Chavez et la révolution bolivarienne, Promesses et défis d'un processus de changements social, Montréal, M éditeur, 2012

[1] Voir Presse-toi à gauche : Sommet de l'enseignement supérieur : Erreur tactique[ http://www.pressegauche.org/spip.php?article13274

[2] Il faudrait rajouter à ces facteurs l'intransigeance et le peu d'habileté tactique des libéraux de Jean Charest qui ont, comme l'explique très bien Gabriel Nadeau Dubois, amené les étudiants durant cette période à rester envers et contre tout, unis. Voir son article, Enseignements printaniers, quelques éléments à retenir de la grève étudiante, dans Les Nouveaux Cahiers du socialisme (n 9, 2013 ; p.189-197). Son analyse très complète et fondée sur une connaissance empirique de première main, tend par ailleurs à faire ressortir toute l'importance sous-jacente du “politique”.

[3] Voir La gauche en temps de crise, Contre-stratégies pour demain, Montréal, Liber, 2011

[4] Pour être plus précis, il faudrait rajouter : “au niveau de certains courants très actifs du mouvement ne voulant pas disposer de relais politique quels qu'ils soient.

Tunis 2013 : un forum social mondial pour la dignité, la solidarité et la justice sociale

ATTAC France — 2013-03-12T12:21:57Z

Le forum social mondial (FSM) est un moment de convergence pour les mouvements sociaux et citoyens qui inscrivent leur action dans une perspective altermondialiste. Plusieurs dizaines de milliers de personnes se retrouveront pour le prochain Forum social mondial à Tunis du 26 au 30 mars ; des centaines d'ateliers porteront sur l'évolution de la situation mondiale, les stratégies de renforcement des mobilisations, des luttes et des alternatives. Retour sur les principaux enjeux de ce Forum : la stratégie des mouvements dans un contexte de crises, l'évolution des printemps arabes, le nouveau cycle de luttes et de révolutions, le processus des forums sociaux mondiaux.

Depuis le 6 février dernier et l'assassinat du très respecté militant de la gauche politique Chokri Belaïd, la Tunisie se trouve plongée dans une crise politique interne qu'on n'avait plus connue depuis le 14 janvier 2011. Un nouveau cycle de contestations s'est ouvert dans le pays. Dès le 8 février, le peuple tunisien a massivement pris la rue pour refuser l'escalade de la violence, avec des manifestations qui ont mobilisé bien au-delà des cercles habituels de la gauche critique de la « Troïka ». Accueillir le forum social mondial à Tunis est sans aucun doute un défi pour toute la société civile tunisienne. Un défi technique bien sûr, car l'organisation d'un événement politique accueillant des dizaines de milliers de personnes pendant près d'une semaine l'est toujours, mais surtout un défi politique majeur pour les mouvements tunisiens dans le contexte actuel.

Solidarité du Sud vers le Nord

Pourtant, réunies dans la ville balnéaire de Hammamet du 15 au 17 février dernier, les organisations du Conseil international des Forums sociaux mondiaux, du Comité de pilotage du Forum social maghrébin et du Comité d'organisation tunisien ont choisi de réaffirmer avec force leur choix de la capitale tunisienne pour tenir le 12ème FSM depuis la première édition organisée à Porto Alegre en 2001. Plus que jamais en effet, les activistes tunisiens et de tout le monde arabe veulent appeler à l'expression de la solidarité internationale et souhaitent que le FSM de Tunis permette de réactiver l'espoir formidable qu'aucune oppression n'est immuable, ce qu'ont montré les révoltes des peuples tunisien, égyptien et libyen, notamment.

Alors que la crise économique, sociale et écologique frappe les peuples européens avec violence, et que ceux-ci font désormais l'amère expérience de l'ajustement structurel, la solidarité internationale pourrait également s'exprimer du Sud vers le Nord : la rencontre et le dialogue entre mouvements sociaux et citoyens engagés dans la résistance au modèle capitaliste néolibéral pourraient leur offrir un souffle et de nouvelles opportunités de luttes communes.

Des révolutions fragiles

Par la diversité des questions que posent les mouvements sociaux et citoyens de Tunisie et du monde arabe, par l'importance historique des processus qu'ils ont ouverts depuis janvier 2011, enfin par la profondeur des conflits qui traversent la région, la réussite du forum social mondial de Tunis est l'affaire de toutes et de tous, associations, syndicats, mouvements sociaux, intellectuels, artistes... engagés pour la construction d'un monde juste et solidaire. D'abord parce que réduire l'alternative politique offerte aux peuples des révoltes arabes à un inéluctable affrontement meurtrier entre laïcs et islamistes constitue une impasse théorique comme politique. Attac a soutenu de longue date les forces de contestation actives en Tunisie (associations et militants pour la défense des droits humains, associations féministes, syndicalistes, grévistes et jeunes du bassin minier du centre du pays...) dans les heures les plus sombres de la répression. Et beaucoup des forces associatives et syndicales, des intellectuels et des militants que nous avions soutenus sont aujourd'hui engagés dans un affrontement avec les islamistes, notamment du parti Ennahda, dans un contexte local de compétition pour le pouvoir politique.

Le soutien d'Attac et de toutes les forces altermondialistes à cette opposition civile et politique s'inscrit dans cette histoire de solidarité avec toutes les luttes pour la démocratie, pour le respect des droits humains et contre tous les projets politiques inspirés des dogmes néolibéraux qui contribuent depuis trente ans à l'épuisement des ressources naturelles de la planète, à la mise en compétition des hommes et des femmes et à la privatisation des biens communs de l'humanité par une minorité infime.

Mais, à l'évidence, transposer sur les nouvelles démocraties issues des révoltes arabes des catégories de pensée et d'analyse établies dans des contextes historiques bien déterminés ne permet pas de comprendre les situations tunisienne, égyptienne, libyenne ou syrienne. Les forces « islamistes » comme « laïques » sont multiples et contradictoires, traversées par des logiques et des alliances très volatiles, au plan national, régional ou international. La cristallisation du débat public tunisien sur cet affrontement ne doit pas nous faire oublier les raisons qui ont présidé au soulèvement des peuples et en particulier de la jeunesse : la demande de justice sociale et la fin des systèmes de prévarication en place, seule garante d'une égalité réelle face à l'État et l'administration publique. Ces demandes restent au cœur des préoccupations populaires en Tunisie comme en Égypte, et les mouvements qui ont suivi, en Espagne, en Grande-Bretagne, aux États-Unis, au Chili, au Canada, au Sénégal... leur ont donné une profondeur historique et mondiale.

L'invention d'un projet méditerranéen alternatif

Ces questions, celles des droits économiques et sociaux, celles des modèles de développement, de la justice écologique, de la résolution des conflits qui déchirent la région (au Sahara, en Palestine, en Syrie...), celles de la place de la jeunesse dans les processus de transition démocratique, de l'accès au savoir et à l'information, de l'usage de l'art et de l'expression culturelle dans les luttes politiques et sociales... marquent très majoritairement les 1500 activités proposées au programme du FSM de Tunis. Ce sont ces préoccupations des peuples que le forum social mondial permettra d'exprimer et de traduire en résistances et en luttes.

Ce Forum sera bien sûr l'occasion d'approfondir les travaux sur les thématiques récurrentes des forums sociaux : la lutte contre les discriminations et les droits des migrants, la justice climatique (autour d'un « Espace Climat » porté par plusieurs dizaines de mouvements sociaux des cinq continents), les guerres, les biens communs, la lutte contre la corruption et la prévarication, les droits économiques, sociaux et culturels, l'annulation de la dette et la réforme de la « gouvernance mondiale », etc.

Mais Tunis 2013 devrait également marquer l'émergence de nouvelles thématiques directement liées à la région Méditerranée : les accords de partenariat entre l'UE et les pays de la région Maghreb-Mashreq (et l'invention d'un projet méditerranéen alternatif que pourraient porter ensemble les mouvements sociaux et citoyens des deux rives), les délocalisations, en particulier dans le secteur des télécoms, les grands projets inutiles et imposés, etc.

Les « nouveaux mouvements » formés dans le sillage des révoltes arabes

Le Forum social de Tunis sera en outre sans aucun doute l'occasion d'accorder plus de place au problème de la précarité : des diplômés-chômeurs de Gafsa, Sidi Bouzid ou Kasserine aux étudiants surendettés d'Occupy Wall Street, en passant par les jeunes Grecs ou Espagnols à l'avenir assombri, les mobilisations de 2011 ont été portées par des précaires et ont mis en avant la figure de l'individu endetté.

La reconnaissance de la jeunesse et de son rôle politique dans la formation des transitions politiques et la mise en place d'institutions démocratiques et centrées sur la justice sociale devrait également être au centre des débats. Des milliers de jeunes Tunisiens et Tunisiennes camperont ainsi au cœur du campus El Manar ; un espace dédié aux assemblées proposées par les mouvements des indignés, Occupy, Via22... permettra la rencontre et l'expression de ces « nouveaux mouvements » formés dans le sillage des révoltes arabes, et dont l'insertion dans le processus des Forums sociaux apparaît comme un enjeu clé pour son avenir.

Attac s'engage donc dans le FSM de Tunis dans une perspective de solidarité profonde et active avec tous les peuples qui luttent depuis 2011, au Maghreb, au Machreq et ailleurs dans le monde pour la dignité (mot d'ordre choisi par le Comité tunisien et le Comité de pilotage maghrébin pour ce FSM). Mais c'est aussi avec la conviction résolue que ce FSM contribuera à raffermir et amplifier les alliances, les initiatives et les combats déployés depuis quatorze ans contre le capitalisme néolibéral et tous ses avatars.

Amélie Canonne est membre de la commission internationale d'Attac

voir aussi www.forumsocial.info

Salutation de Michaël Lowy à l 'Assemblée de fondation du Réseau écosocialiste suivie d'une entrevue ...

Bernard Rioux — 2013-03-12T12:20:00Z

Chaleureuses félicitations pour l'Assemblée de fondation du Réseau écosocialiste de Québec solidaire ! Vous êtes en première ligne du combats en Amérique du Nord contre les plus grands pollueurs de la planète. Votre lutte, votre réflexion et votre courage d'aller contre le courant sont précieux pour tous ceux qui espèrent qu'un autre monde soit possible, un monde où les êtres humains et la nature ne soient plus réduits à la condition de marchandises.

Entrevue sur l'écosocialisme

Bernard Rioux : Pourquoi parler d'écosocialisme aujourd'hui ?

Michaël Lowy : Nous sommes confrontés à une crise écologique qui met en danger, sous la forme du changement climatique, la vie humaine sur la planète. A la racine de cette crise se trouve une civilisation - le capitalisme industriel moderne - fondée sur le productivisme, le consumérisme, le fétichisme de la marchandise, et l'accumulation illimitée du profit ; sa logique d'expansion sans bornes s'est révélé comme foncièrement incompatible avec la protection de la nature.

D'où la nécessité de proposer, dès aujourd'hui, une alternative radicale, antisystémique, anticapitaliste : l'écosocialisme. L'enjeu est décisif : il s'agit d'empêcher une catastrophe sans précédent dans l'histoire de l'humanité . L'écosocialisme est une tentative originale d'articuler les idées fondamentales du socialisme avec les avancées de la critique écologique. Son objectif est une nouvelle civilisation, un mode de vie alternatif, fondé sur des valeurs sociales et éthiques - la solidarité, l'égaliberté (Etienne Balibar) - et sur le respect de la nature .

BR : Quelles sont les suite de l'appel international DE 2001 sur l'écocialisme ? Quel est le rayonnement actuel de l'écosocialisme ?

Michaël Lowy : L'appel de 2001 a contribué à rélancer le débat sur l'écosocialisme, et à créer un réseau ecosocialiste international. Mais le rayonnement actuel de l'écosocialisme dépasse de loin cette initiative. On voit en Europe et dans les Amériques (du Nord et du Sud) une multiplicité les prises de position pour l'écosocialisme, chez différentes forces de gauche, et l'organisation d'assises, conférences et séminaires - à Paris il y a quelques mois, bientôt à Quito et à Caracas - autour de cette alternative. Aux États-Unis, des revues comme Capitalism, Nature and Socialism, Monthly Review ou Against the Current se réfèrent de plus en plus à l'écosocialisme (ou à une écologie socialiste).

BR. : L'exemple européen- NPA - Parti de gauche - Die Linke que ce soient des partis ou des populations entières comme les peuples autochtones d'Amérique latine, l'écosocialisme semble une perspective de plus en plus d'actualité ?

Michaël Lowy : Le fait que, en France, le NPA et la Gauche anticapitaliste, mais aussi le Parti de Gauche, ou même la Jeunesse Socialiste, se réclament de l'écosocialisme est important. Mais le développement le plus prometteur c'est l'essor des luttes socioécologiques des indigènes en Amérique Latine, qui se battent pour défendre leurs terres, leurs rivières et leurs forêts contre l'avidité destructrice des multinationales pétrolières, ou de l'agro-négoce capitaliste. Certains des dirigeants de ces mouvements indigènes, comme le péruvien Hugo Blanco, se réclament de l'écosocialisme. Pour lui, cette proposition correspond au mode de vie des communautés indigènes du continent depuis des siècles, fondé sur des pratiques collectivistes et le respect de la « Mère Terre ».

BR : N'assiste-t-on pas à une durcissement de la bourgeoisie et des gouvernements des principales puissances ? ( échec des accords de Kyoto - abandon des politiques contre le réchauffement climatique - relance de l'exploitation des énergies fossiles : sables bitumineux, gaz et pétrole de schiste) ?

Michaël Lowy : L'échec spectaculaire des Conférences internationales sur le Climat - de Copenhague à Doha, en passant par Rio – et des accords de Kyoto, ainsi que la relance frénétique de l'exploitation des énergies fossiles, y compris les plus « sales », destructrices de l'environnement et désastreuses du point de vue du climat - comme les sables bitumineux - c'est tout simplement le résultat de la logique du système. Les entreprises, les banques, les gouvernements et les dites « institutions internationales » (OMC, FMI, Banque Mondiale) agissent selon les impératifs du capitalisme : « expansion », rentabilité, profit maximum, competitivité, lutte féroce pour les parts de marché. Leur « dureté » est celle, impitoyable et aveugle, du système lui-même. Les oligarchies capitalistes semblent s'inspirer de ce vieux principe proclamé par Louis XV : « après moi le déluge ».

BR : Quels sont dans ce contexte les nouveaux défis du mouvement pour la justice climatique et les propositions des écosocialistes.

Michaël Lowy : Les propositions des écosocialistes partent du constat qu'une solution pour la crise écologique et notamment le réchauffement global, ne peut pas se faire dans les limites imposées par le système-monde capitaliste. Mais il faut commencer la lutte pour l'écosocialisme ici et maintenant, autour d'objectifs concrets et immédiats, comme ceux du mouvement pour la justice climatique. Le défi pour ce mouvement c'est de contribuer à une prise de conscience collective et à une mobilisation massive sur la question du changement climatique et de la justice sociale, avant qu'il ne soit trop tard. Il est essentiel pour cela de gagner le soutien des jeunes, des femmes, des travailleurs et des syndicalistes, en expliquant qu'une autre politique créerait des millions d'emplois « verts ».

BR : En Amérique du nord, avec la recherche de l'autonomie énergétique par les États-Unis et la relance de l'exploitation pétrolière et gazière, les enjeux sont plus importants que jamais ? Quelles sont les voies de la résistance ?

Michaël Lowy : Les pays capitalistes industrialisés de l'Amérique du Nord sont parmi les principaux responsables du processus de changement climatique. Le Canada a la particularité d'avoir un des gouvernements les plus rétrogrades, du point de vue écologique, de la planète. On assiste à une véritable fuite en avant dans l'exploitation des énergies fossiles, chaque fois avec des conséquences terribles pour l'environnement, comme c'est le cas du gaz de schiste, des sables bitumineux ou du petrole en haute mer (Golfe du Mexique !). La rentabilité à court terme est le seul et unique critère, chez les deux pays d'Amérique du Nord, dans les politiques énergétiques. La bataille contre le Pipeline XL est l'enjeu immédiat le plus important, et il est encouragent de voir le succès de la mobilisation, aux Etats Unis, contre ce néfaste projet. Il faudrait construire une résistance commune entre les habitants du Canada et des États Unis contre cette nouvelle infamie de l'oligarchie fossile.

BR : Quelles sont les principales tâches devant les écoscocialistes dans le contexte international actuel ?

Michaël Lowy : Nous devons participer à tout mouvement, toute lutte qui tente de bloquer la dynamique écocide du système, en essayant de faire converger mobilisations sociales et écologiques. En même temps, au sein de ces mobilisations, ainsi que dans le mouvement altermondialiste, et celui pour la justice climatique, nous proposons à la discussion nos analyses anticapitalistes et notre programme écosocialiste, l'utopie concrète (Ernst Bloch) d'une nouvelle civilisation. La tâche est immense et nos adversaires sont très puissants. Mais, comme le disait Bertolt Brecht, celui qui lutte peut perdre, mais celui qui ne lutte pas, a déjà perdu…

Compressions budgétaires en éducation : Le PQ dans une continuité néolibérale

Association pour une solidarité syndicale étudiante (ASSÉ) — 2013-03-12T12:20:00Z

Le Parti Québécois l'a fièrement annoncé, l'atteinte du déficit zéro se fera l'an prochain, peu importe les conséquences que cela engendrera pour la population. L'éducation supérieure sera, pour une troisième année de suite, l'une des victimes de ce dogme économique. Nous avons ainsi appris, peu de temps après son élection, que le gouvernement péquiste imposerait des compressions de 21,5 millions pour le réseau collégial et de 250 millions en deux ans aux universités, ce qui ne faisait évidemment pas partie de la stratégie éléctorale péquiste lors des élections. L'image progressiste que le Parti québécois laissait miroiter pendant la grève étudiante en prend ainsi un coup (parmi tant d'autres déjà...). Les compressions sont lourdes de conséquences et le caractère antidémocratique de nos administrations nous empêche d'en saisir l'impact immédiat, puisque l'information sur la gestion des coupures est difficilement accessible.

Il faut savoir que les communautés universitaires et collégiales sont prises entre deux feux. C'est-à-dire entre la volonté du gouvernement de limiter abusivement ses dépenses d'un côté, et de l'autre, les gestionnaires technocrates qui dominent les conseils d'administration dans nos institutions scolaires. En effet, si l'État ne peut intervenir directement dans la gestion des budgets des cégeps et universités, il détermine tout de même le montant des enveloppes budgétaires remises aux bonnes grâces d'une fameuse « autonomie institutionnelle ». Si des compressions sévissent, nos administrateurs et administratrices, tout aussi obsédé-e-s par le déficit zéro, choisiront pour nous où couper.

Le sens des priorités

Malheureusement, ces coupes touchent bien rarement les salaires des gestionnaires, les développements immobiliers aventuristes ou encore, les dépenses technologiques superficielles tels que les tableaux interactifs ou les licences de logiciels propriétaires1. Bien sûr, cette situation est aussi le résultat d'une segmentation du financement des différents postes budgétaires. Comme le démontre la Fédération québécoise des professeures et professeurs d'université (FQPPU), l'argent provenant du gouvernement prévu pour le fonctionnement (enseignement, soutien, services à la collectivité, etc.) des institutions est systématiquement amputé par les administrations locales pour être transféré dans le fonds d'immobilisation (assurant, entre autres, l'entretien des bâtiments) Celui-ci serait, contrairement aux autres fonds, sous-financé relativement à l'augmentation de l'effectif étudiant.

Ce transfert de fonds occasionne des coupures de postes et de services qui sont, plus souvent qu'autrement, nécessaires à la qualité de l'éducation : psychologues, intervenant-e-s psychosociaux, infirmières et infirmiers, bibliothèques, vie étudiante, centres d'aide à la réussite, etc. Le collège de Maisonneuve, où presque tout ces éléments ont été affectés, représente un cas typique des conséquences de ces compressions. Tout cela se déroule alors que, par le biais du fédéral ou d'autres ministères, des sommes astronomiques sont injectées dans domaines de recherche qui sont, le plus souvent, à teneur commercialisable.

Une solution logique : l'autogestion des institutions

Face à cela, l'ASSÉ défend une position qui relève d'une logique toute simple : remettons la gestion des institutions entre les mains de ceux et celles qui l'habitent, qui sont sa raison d'être et sa colonne vertébrale, les étudiant-e-s, les enseignant-e-s, les employé-e-s de soutien et les professionnel-le-s. Il paraît est en fait surréaliste que nous n'ayons pas le poids suffisant dans les structures administratives pour empêcher une décision ou aller de l'avant avec une autre. C'est pourquoi il importe d'envisager des réels moyens de pression pour défendre la qualité de nos écoles.

Les compressions sont une occasion importante pour les associations étudiantes et les syndicats locaux de se solidariser autour d'une lutte commune. L'exemple du collège de Maisonneuve, est encore une fois, intéressant : quelques assemblées ouvertes regroupant des membres de la communauté interne on eut lieu pour échanger sur les préoccupations des différents groupes et pour établir un plan d'action commun. Un premier pas était, pour plusieurs d'entre eux, de prendre une position, dans leurs assemblées respectives, pour exiger que le conseil d'administration adopte un budget déficitaire en guise de protestation à l'austérité péquiste.

Évidemment, même dans un contexte d'autogestion, il faudrait également que l'État cesse sa politique de compressions surprises, aux conséquences parfois dramatiques, pour assurer une stabilité dans le financement. Il y a fort à parier que des institutions contrôlées par leur communauté interne, auraient le courage d'offrir une réelle opposition à de telles compressions et n'hésiteraient pas, contrairement aux administrations actuelles, à adopter des budget déficitaires lorsque la qualité de l'éducation est réellement menacée.

Grandiose manifestation du mouvement ‘Que la troïka aille se faire foutre'

2013-03-12T12:19:09Z

Témoignage d'un participant à la grande manifestation de Lisbonne ce week end, membre du mouvement "Que se fixe a troïka", "Que la troïka aille se faire foutre".

On a bien fait d'y aller. Et on n'était pas les seuls. On avait l'impression d'être un million. La télé a dit plutôt 500 000. Ce qui n'est déjà pas si mal. C'est le quart de la population totale de Lisbonne. Mais je suis persuadé que nous étions à peu près le double.

(tiré du site du CADTM)

D'abord parce qu'ils ne savent pas compter autant de monde. Ensuite, parce que même s'ils savaient, ils ne tiendraient pas à ce que ça se sache. Enfin parce que c'est la télé qui l'a dit. La télé ne dit jamais la vérité, c'est comme une barrière physique, un verrou de fabrication. La vérité est interdite à la télé et quand nous l'aurons tous compris, nous pourrons enfin nous informer.

Ça, c'est ce que je sais. Et puis il y a ce que j'ai vu. Oh, j'ai déjà vu autant de monde dans les rues d'une ville, mais c'était au Brésil, au Carnaval à Rio et à Salvador. Mais personne là-bas n'oserait prétendre qu'il n'y a qu'un demi million de foliões (fêtards. Employé surtout au Brésil pour désigner ceux qui participent au Carnaval de rue).

Et j'ai vu aussi le regard des gens. Ce regard qui déborde de fierté, et de la conscience que le peuple est puissant s'il le décide. La conscience de participer à quelque chose de plus grand que soi, quelque chose d'extraordinaire et d'historique. Ce regard que l'on ne rencontre pas dans toutes ces manifs syndicales qui rassemblent pourtant 100 000 personnes, ce qui est déjà énorme pour ce petit pays.

Mais de toute façon, même si nous n'étions que 500 000, ça fait quand même plaisir et ça redonne du cœur à tous ces gens qui commençaient à désespérer.

Même si on se base sur les chiffres minimisés de la télé, on arrive à un total de plus d'un million et demi de personnes. Oui parce que dans toutes les villes du Portugal, les gens manifestaient, hier. Et, par exemple, à Porto, la télé parle de 400 000 personnes.

Nous étions bien plus nombreux dans la rue que ceux qui ont voté pour ce gouvernement.

Manif nationale, donc, appelée par le mouvement « Que se lixe a troïka » (Que la troïka aille se faire foutre) auquel se sont joints tous les autres mouvements, partis et organisations. La grande centrale syndicale CGTP et même, je crois, toute l'intersyndicale, mais nous n'avons pas vu leurs grands cortèges traditionnels. Soit qu'ils ne s'étaient pas constitués, soit qu'ils aient été absorbés par la masse de cette population en marche.

C'était magnifique.

Nous sommes allés sur la place du Marquês de Pombal, où était prévue la concentration de départ. Nous y sommes arrivés par l'avenida da Liberdade qui est la grande artère que la manif descend ensuite. Je n'avais jamais vu ça mais elle était déjà pleine, noire de monde. Du monde qui montait au rassemblement et formait déjà une énorme manif, ou plutôt une foule immense comme au carnaval car il n'y avait ni pancartes, ni banderoles. En faisant le tour de la place, on a pu constater que c'était la même chose dans les autres rues et avenues arrivant sur le Marquês.

Ensuite, par contre, il y en avait. Et de toutes sortes. Du drapeau portugais aux inscriptions les plus surréalistes, en passant par les insultes aux ministres et les appels à la révolution. Nombreux étaient ceux qui arboraient un œillet rouge, en référence à la révolution des œillets d'avril 1974. Il y avait même des effigies des capitaines d'avril, des gars déguisés en capitaine, avec une mitraillette en carton, etc.

Le lapin à toutes les sauces, car le premier ministre s'appelle Coelho (lapin en portugais) et quelques autres animaux, comme un cheval avec des oreilles de lapin. Oui, en France on le met dans le bœuf, eux, c'est dans le lapin. Il y avait, devant un distribanque, un gars en costard et masque de cochon (très réaliste) et tenant un cigare gros comme un barreau de trône. Tout le monde le prenait en photo. C'est comme ce gars, qui est venu un peu avec nous, sous la banderole du MSE (Movimento Sem Emprego = Mouvement des Sans Emploi). Celui-là avait un masque à gaz, avec le filtre au bout du tube cannelé, on se croyait dans les tranchées de la guerre de 14, ou à Malville en 77.

D'innombrables pancartes individuelles, de toutes les couleurs, pour la plupart dénonçant le gouvernement ou se plaignant individuellement. Mais aussi, nombre de phrases positives du style « Chega de desepero, agora é a luta ! » (fini le désespoir, l'heure est à la lutte).

Les banderoles se partageaient entre l'humanisme et le politique. « Eu tive um sonho : ser feliz no Portugal » (J'ai fait un rêve, d'être heureux au Portugal), en référence certainement à Martin luther King Junior.

« O povo ! Unido ! Jamais sera vencido ! »
« Assassinio não é so tirar a vida » (le meurtre, c'est pas seulement ôter la vie)
« Matar a alma é almacidio » (âmicide au lieu d'homicide)
« Exigimos trabalho e dignidade » (nous exigeons du travail et de la dignité)

Et puis certaines lueurs de conscience fulgurante comme :
« A minha dor é uma arma ! » (ma douleur est une arme).

La marche a été bien sûr ponctuée de toutes sortes de slogans, du style :
Esta na hora ! Esta na hora ! Do governo ir-se embora !
Essa divida ! Não é nossa !
Quem deve aqui dinheiro ! E o banqueiro !
Fora ! Fora ! Fora jà daqui ! A fome, a miseria e o FMI !

C'est le moment ! C'est le moment ! De changer de gouvernement !
Cette dette n'est pas la notre (chanté ad libitum)
Celui qui doit de l'argent, c'est le banquier !
Dehors ! Dehors ! Dehors et tout de suite ! La faim, la misère et le FMI

Un qui faisait un franc et interminable succès :
Deixa passar ! Deixa passar ! Estou na rua para o governo derrubar !
(Laissez passer ! Laissez passer ! Je suis dans la rue pour faire tomber le gouvernement)
Nous avons d'ailleurs essayé de modifier un peu :
Tem que ficar para o governo derubar (il faut rester pour faire tomber le Gvt)
Ou mieux encore : Deixa passar ! Deixa passar ! Estou na rua para o sistema derrubar !

Mais il faut reconnaître que ça n'a pas été tellement repris. Il y a encore une bonne dose de suivisme et de routinisme, même chez ceux qui ont la réputation d'être la gauche extrême !!

On a quand même réussi à lancer 2 ou 3 fois le fameux :
« Espanha, Grécia, Irlanda Portugal ! A nossa luta é internacional ! »

Un truc vraiment très bien et en plus lancé par un gosse à côté de nous avec son mini mégafone ! « A prisão parà canalha, o poder para quem trabalha ! » (la prison pour la canaille, le pouvoir pour qui travaille !). Ce gamin, qui devait avoir entre 12 et 14 ans, n'a pas arrêté de toute la manif. En tout cas, nous l'avons vu et entendu pendant plus de trois heures.

Mais ce qui a été présent tout le long, et même sonorisé sur le palco (la scène, le podium), c'est cette chanson de Zeca Afonso, Grândola, Vila Morena, qui a été émise à la radio le matin du 25 avril 74 pour signaler le départ de l'insurrection et qui, depuis, symbolise pour tous les habitants de ce pays, la Révolution des œillets.

Par Chris, que l'on remercie pour son magnifique témoignage.

La Bulgarie se soulève !

James O'Toole — 2013-03-12T12:15:25Z

Nous publions cet article, initialement paru sur le site du Socialist Workers Party (Irlande), qui revient sur le mouvement social de grande ampleur ayant récemment contraint à la démission le gouvernement de droite en Bulgarie, et en tire quelques leçons politiques.

Tiré du site de la revue Contretemps.

Mercredi 20 février, le premier ministre bulgare, Boyko Borisov, démissionne 24 heures seulement après avoir déclaré qu'il ne démissionnerait pas. A la tête du parti de droite GERB (1), Borisov avait, dans les jours précédents, hésité entre des concessions face à la révolte populaire croissante et la répression ouverte. Il avait alors fait la promesse de baisser de 8% le prix de l'électricité, tout en lançant la police anti-émeute dans une répression ouverte du mouvement de rue.

« Chaque goutte de sang est une souillure pour nous » déclarait-il avant d'ajouter « Je ne peux pas voir le parlement entouré de barricades, ce n'est pas notre but, notre philosophie, nous ne pouvons pas nous protéger de notre propre peuple ».

Le ministre des finances, Simeon Diankov, un officiel de la Banque Mondiale et architecte du cercle vicieux des budgets d'austérité, avait été démis de ses fonctions quelques jours avant la démission totale du gouvernement, ce qui n'a fait qu'encourager les masses dans leur mobilisation.

Les manifestations dans 35 villes ont commencé avec l'augmentation du prix de l'électricité de 13%, imposée par le fournisseur d'électricité tchèque CEZ et quelques autres géants de l'énergie. Dans un pays où les retraites moyennes sont en dessous de 150 euros par mois et les salaires moyens autour de 400 euros, se profilait la possibilité de devoir payer 170 euros d'électricité par mois. Les compagnies se mettant même à demander 25 euros pour de simples demandes d'informations.

La corruption massive des partis politiques traditionnels, issus de la période stalinienne, enrichis par la privatisation des entreprises d'État, avait déjà créé les conditions d'une colère montante dans la société bulgare. S'y est ajoutée l'austérité budgétaire, avec son cortège de régression sociale, de destruction des services publics, de baisses de salaire, de privatisation des dernières industries d'Etat, visant à réduire le déficit public à 0,5%. L'augmentation du prix de l'électricité a donc constitué, pour la plupart des gens, la goutte d'eau qui a fait déborder le vase.

Des personnes ont ainsi commencé à se réunir devant les locaux de la CEZ pour brûler leurs factures en masse. Dans certaines villes, les voitures de l'entreprise ont même été brûlées, les dirigeants pourchassés dans la rue avec des boules de neige et des pierres. Dans les plus petites villes, les gens ont bloqué des routes. À Sofia les manifestants ont affronté la police anti-émeute à coup de morceaux d'asphalte et de tout ce qui pouvait leur permettre de repousser les flics. On a signalé deux cas d'auto-immolation – un symbole de la colère qui s'était accumulée au sein de la société bulgare. Les manifestations sont montées en intensité au fur et à mesure que la mobilisation adoptait davantage d'actions directes. Des tunnels ont été bloqués dans les montagnes par des manifestants venant de petites villes.

« Mafia ! Mafia ! » est le slogan qui s'est rapidement imposé après la démission de Borisov. L'hostilité envers les partis politiques traditionnels s'est exprimée dans le refus de toute récupération politique au sein du mouvement, les gens étant largement dégoûtés de la droite et des réformistes de gauche. Le parti socialiste bulgare (PSB), issu du vieux parti communiste, fonctionne à présent comme un parti travailliste Blairiste. Pour mémoire, en 1997 des milliers de manifestants avaient pénétrés de force dans le Parlement pour faire tomber le gouvernement du PSB.

Le mouvement récent a commencé à articuler des exigences à la fois économiques et politiques :

– mener les PDGs des principales entreprises devant la justice

– l'organisation de forums citoyens pour l'établissement d'une autre tarification de l'électricité

– la renégociation des contrats des 2 dernières années,

– une fin des privatisations

– une remise en cause complète du système des partis

– un contre-pouvoir aux politiciens et la possibilité de leur révocation

– une assemblée constituante.

Qui sont les manifestants ?

Selon le marxiste italien Antonio Gramsci, qualifier un mouvement de « spontané » revenait simplement à admettre ne pas avoir regardé ce mouvement d'assez près pour en comprendre les causes organiques.

Dans le cas des manifestations bulgares, certains réseaux d'activistes ayant appelé à la mobilisation s'étaient déjà formés lors de luttes des années précédentes. Bien que les Bulgares vous diraient qu'ils sont apathiques, un simple coup d'œil aux nombreuses luttes dans un passé récent suffit à les démentir. Il y a d'abord eu la « révolution des tomates », une série de mobilisations contre l'incarcération d'un poète dissident, puis une longue grève du fret qui a vu de nombreux piquets de grève à travers le pays, luttant contre la privatisation du transport ferroviaire pendant des semaines. Les étudiants se sont par ailleurs mobilisés contre de nouvelles lois sur l'éducation, qui instauraient notamment une hausse des frais d'inscription. Enfin, en 2009, ce sont les paysans qui ont bloqué les routes à travers le pays.

Deux des porte-paroles du mouvement actuel les plus souvent cités s'étaient déjà illustrés lors de la mobilisation contre l'ACTA (traité international pour lutter contre le téléchargement illégal et renforcer la propriété intellectuelle) et celle contre l'exploitation du gaz de schiste. Angel Slavchev, une des figures principales des comités d'initiatives de Sofia contre l'exploitation des gaz de schiste, et qui travaille dans l'édition numérique, a aidé à mobiliser des milliers de personnes dans la rue en janvier dernier. […] Yanko Petrov, un autre activiste, a créé un réseau pour lutter contre l'ACTA. Ce sont ces réseaux de résistance, alliés à des couches d'activistes déjà rompus aux luttes, qui sont entrés en action pour appeler aux rassemblements qui ont ensuite puisé leur cohésion et leur ampleur dans la colère populaire contre les factures d'électricité.

En d'autres termes, si la colère populaire constitue bien l'élément spontané de la mobilisation actuelle, l'élément non-spontané tient dans les réseaux militants qui ont permis de fixer des objectifs et d'indiquer un chemin pour les atteindre. Des militants ont appelé à un rassemblement ce week-end (2), pour décider de la stratégie à mettre en œuvre à présent, sans que soient très claires les raisons pour lesquelles ces décisions ne sont pas prises au cours d'assemblées ouvertes comme en Espagne durant le mouvement des Indigados (3).

Des divisions au sein du mouvement ?

Dans un appel à la télévision bulgare, Daniela Pelovska (4) est apparue en tant que porte-parole du mouvement pour demander la fin des manifestations soi-disant récupérées par des éléments violents. Yanko Petrov et d'autres ont immédiatement dénoncé cette intervention, affirmant qu'elle « trahissait » le mouvement.

De fait, jusqu'en 2005, Pelovska était membre de l'union des forces démocratiques, un rassemblement de droite. Elle avait notamment échangé un certain nombre de correspondances avec Borisov, en se référant à lui en tant que « cher général ». Son apparition à la télévision nationale était donc un stratagème évident déployé par l'État, coutumier de ce genre d'initiatives, pour diviser le mouvement.

Où va la Bulgarie ?

Le dimanche 24 février, des dizaines de milliers de personnes ont manifesté dans toute la Bulgarie. Le gouvernement a démissionné sans qu'aucun autre parti ne soit prêt à assurer la transition, de peur que la colère populaire montante ne fasse de l'exercice du pouvoir un cadeau empoisonné. Les élections qui doivent se tenir en mai constituent à présent le principal espoir du gouvernement, qui espère que cette échéance électorale fera naître des dissensions au sein du mouvement, ce qui rend d'autant plus urgent un questionnement sur la manière de continuer la lutte. L'Etat ne manquera pas de tenter de récupérer quelques figures emblématique du mouvement.

Comme l'écrivait Chris Harman à propos de telles situations :

« Toute mobilisation réussie passe par deux phases. Dans la première, le mouvement éclate à la face du monde, prenant ses opposants par surprise et apportant une joie à ses partisans dont l'intensité est d'autant plus grande que le temps qui sépare ce mouvement du précédent est important. Il semble alors que le seul moment cinétique de la lutte est suffisant pour la faire avancer, de démonstrations de force en démonstrations de force. Ceci a pour effet d'unir ses adhérents en les poussant à minimiser de vieilles divergences d'opinion ou de stratégie. Mais ceux contre qui le mouvement se dresse n'abandonnent pas simplement. Une fois passé le choc initial ils rassemblent leurs propres défenses et tentent de bloquer la marche en avant de la mobilisation. A cet instant des discussions tactiques surviennent nécessairement au sein du mouvement, même entre ceux qui avaient juré d'enterrer leurs vieilles discordes dans l'intérêt du consensus ».

Les militants en Bulgarie doivent porter des revendications permettant de lier le mouvement aux lieux de travail et à la force des travailleurs organisés, comme beaucoup l'ont fait dans la mobilisation des Indignados en Espagne, où les assemblées n'ont pas disparu : elles se déroulent à présent dans les hôpitaux et les écoles, où les travailleurs se retrouvent et votent sur des problèmes qui les concernent directement.

Ces assemblées ont été une composante cruciale permettant de mettre la pression sur les centrales syndicales, afin que celles-ci appellent à des grèves de masse, ainsi qu'un élément clé dans l'accroissement de la confiance des travailleurs en lutte. Le modèle de mobilisation propre aux Indignados – défiance envers les partis traditionnels, mobilisation de masse menant à des occupations de places et de routes – émerge de nouveau en Bulgarie, et nous serons amenés à voir ce type de mobilisations se répéter, encore et encore, dans le futur.

La « démocratie » en régime capitaliste fait désormais l'objet d'un questionnement croissant dans la conscience des masses populaires. Le travail des anticapitalistes (5) consiste ainsi à pointer la nature anti-démocratique du système économique qui se masque derrière la démocratie formelle du Parlement. L'exigence de révocabilité des politiciens constitue une revendication qu'on se doit de porter, mais n'oublions pas d'exiger aussi la révocabilité des PDGs !

La révolte bulgare montre à quel point des explosions révolutionnaires sont susceptibles d'émerger. Nous devons nous tenir prêt et construire des réseaux militants permettant de donner des objectifs à la colère populaire. Il importe d'apprendre du militantisme de ces protestations, de pousser sans cesse à l'intensification des luttes et de ne jamais laisser le peuple sans perspectives.

Nous devons ainsi nous montrer plus ambitieux : il s'agirait ainsi de mettre en œuvre des campagnes permettant d'impliquer de larges segments de la population dans des assemblées prenant des décisions. Ainsi devrions-nous prendre des initiatives pour stopper toute activité en Irlande le 1er mai, en bloquant les rues et les ponts. Ce travail commence maintenant ; la Bulgarie indique le chemin.

Traduction : Pierre Hodel et Yann Lecrivain

Notes

1. En français : « Citoyens pour le développement européen de la Bulgarie » (Ndlr).

2. Le week-end du 23-24 février (Ndlr).

3. Sur ce mouvement, voir cet article publié dans nos colonnes (Ndlr).

4. Femme d'affaires, celle-ci cherche à surfer sur le mouvement pour satisfaire ses propres ambitions politiques (Ndlr).

5. Nous avons choisi de traduire « socialists » par « anticapitalistes », de manière à ne pas entretenir la confusion avec les partis prétendument « socialistes », tels que le PS français (Ndlr).

date : 10/03/2013 - 17:48

Printemps arabes : le dentifrice ne rentrera plus dans le tube !

Michel Rogalski — 2013-03-12T12:13:18Z

Deux années après les révoltes arabes de Tunis et du Caire le temps de l'enthousiasme cède le pas à celui de la réflexion. L'émotion doit faire place à l'analyse. Certes, personne ne regrettera les dictatures tombées, les tyrans défaits et les chapes de plomb qui étouffaient ces régimes bénéficiant d'une bienveillance affichée des démocraties occidentales. Mais, si la joie devant la trouille des dictateurs, leurs craintes d'être happé un à un devant une lame de colère contagieuse reste un souvenir heureux et ineffaçable, il serait aujourd'hui inapproprié de rester insensible aux nuages qui menacent ce qu'ont été ces formidables soulèvements sociaux et populaires. La joie indicible qui fut la nôtre ne peut à elle seule nous empêcher d'exprimer nos inquiétudes.

Site web : http://www.recherches-internationales.fr/index.html

Bien sûr, ce qui s'est produit n'est pas réductible à une parenthèse et il n'est au pouvoir de personne de siffler la fin de la récréation ou le clap de fin de partie. Car des sociétés qui ont connu de tels bouleversements ne sont plus dociles et n'ont plus peur, car celle-là a changé de camp. Et le dentifrice ne rentrera plus dans le tube. Mais ayons garde qu'il ne soit piétiné, car les pesanteurs, la soif de revanche et les ambitions tapies dans l'ombre pourraient coaguler dans un sens tout à fait opposé au mouvement émancipateur d'origine. Le temps de la vigilance est donc arrivé. Avec ses exigences, qui imposent de resituer les événements dans la temporalité de l'évolution d'une zone culturelle et stratégique. Car, en quelques années, la région a été totalement bouleversée et le temps s'est accéléré sous l'impact de délitement et d'implosion internes et d'ingérences extérieures. Des tendances et des enjeux se sont confirmés et surplombent aujourd'hui l'évolution de l'ensemble de la région arabo-musulmane. La scène malienne s'en trouve également affectée.

Aucun analyste ne peut prétendre avoir prévu que des régimes aussi autoritaires que ceux de Ben Ali ou de Moubarak s'effondreraient en si peu de temps selon des modalités aussi peu conformes aux schémas traditionnels de la vie politique. Absence de leader reconnu, pas de formes organisées s'incarnant dans un parti ou une structure militante, pas de programme, pas d'accumulation de luttes de masse. Juste un mot d'ordre et un désir : le départ des despotes et la fin de l'humiliation. Aucune chancellerie n'avait vu l'orage arriver. Aucun complot n'avait tiré les ficelles et organisé l'événement. Ces régimes se sont effondrés parce qu'ils étaient arrivés en fin de course, que la peur avait changé de camp et que les appareils répressifs ont joué l'avenir avec prudence en lâchant les pouvoirs en place.

Les despotes écartés, le temps de la reconstruction commença. Avec son cortège d'ingérences et de manoeuvres. Les sociétés politiques apparurent sous leur jour le plus dépouillé. Les partis quasiment uniques, liés au pouvoir, avaient cantonné et toléré dans la société civile l'essentiel de la contestation. Les forces islamistes en avaient depuis longtemps pris le contrôle, profitant des insuffisances de l'état pour initier des activités de piété. Très vite elles apparurent comme la seule force organisée capable de jouer un rôle politique majeur et de canaliser la contestation. Elles bénéficiaient en outre d'un double atout. Leur statut incontesté de victimes de la répression des régimes tombés et de solides soutiens financiers internationaux provenant de régimes soutenant l'islam politique, au premier rang desquels l'Arabie saoudite et le Qatar. Un des effets des Printemps arabes est d'avoir révélé comme incontournable dans la région la centralité des Frères musulmans, souvent flanqués de Salafistes refusant le cadre électoral pour la prise du pouvoir et prônant le recours à la violence. L'objectif des deux formations restant assez voisin dans leur volonté d'appliquer l'essentiel des principes de la charia à toute la société.

Très vite des consultations s'organisèrent. Processus constituant ici, législatives là. Partout le résultat fut le même. Raz-de-marée « islamiste », percée faible des forces laïques, progressistes et émancipatrices. Mais surtout organisation structurée d'un côté et émiettement, divisions ou joyeuse anarchie de l'autre. Combat inégal dont l'issue n'est pas forcément écrite d'avance, mais qui nourrit néanmoins de sérieuses inquiétudes. La situation qui émerge aujourd'hui vient de loin et reflète et sanctionne plusieurs décennies d'évolution politique de cette région.

En effet, en quelques décennies, cette zone arabo-musulmane a connu les pires dérives. Vaste ensemble de libérations et de constructions nationales, marquée par un fort sentiment antiimpérialiste, cette zone a été dévastée par plusieurs guerres. Le mouvement national a été défait. Les forces progressistes ou marxistes qui y jouèrent un rôle important dans les décennies cinquante et soixante ont été partout l'objet d'une répression féroce et furent ciblées comme ennemi principal par les forces obscurantistes et religieuses qui montaient. L'islam politique et intégriste a tué plus d'arabes que d'occidentaux. Le nouveau panorama politique qui émergea substitua à l'ancienne grille de lecture de nouvelles lignes de forces organisées sur un schéma qui fait la part belle aux affrontements ethnico-religieux. Ce basculement surdétermine les affrontements d'aujourd'hui et les rend moins lisibles vus d'autres continents. De la Palestine au Sahel, en passant par les pays du Maghreb, l'égypte, la Syrie, les pays du Golfe, une grille nouvelle s'est affirmée qui traduit la prise en otage par l'islamisme des conflits nationaux, ethniques, sociaux. La région est traversée par une opposition farouche et sanglante entre sunnites et chiites, eux-mêmes appuyés sur certains états. Une forme extrême – le salafisme – parfois alliée au djihad d'Al-Qaïda développe des actions antioccidentales dans l'espoir de conforter son prestige au sein du monde musulman et d'apparaître comme la plus résolue et déterminée, afin d'attirer à elle des segments de populations humiliées et victimes des politiques libérales qui se sont partout imposées dans la région.

Cette zone est devenue un vaste champ d'intervention militaire et de recompositions et d'ingérences politiques. Partout où les armes tonnent les états s'affaiblissent et sont livrés aux rivalités claniques avec lesquelles le business et les contrats prospèrent à l'ombre de paix fragiles. L'Irak et la Libye sont pillés par les affairistes peu scrupuleux qui s'entendent avec les potentats locaux. La Somalie est devenue un état failli abandonné aux bandes rivales se réfugiant dans l'enlèvement et la piraterie. Le Sahel est en passe de se transformer en une vaste zone d'insécurité dont l'attention ne se portera bientôt plus que sur quelques îlots de ressources hautement sécurisés sans considérations pour l'océan de misère qui l'entoure. Dans cette région, impérialisme, chaos et islamisme vont de pair, au grand malheur des populations.

Les printemps arabes sont au coeur de cette tourmente. Ils affrontent les dérives autoritaires des nouveaux pouvoirs et la montée des violences qui les accompagne. Des milices paramilitaires répressives apparaissent, tant en égypte qu'en Tunisie. Elles sèment la peur et tentent d'imposer un ordre nouveau dans l'espace public en s'attaquant aux libertés individuelles. Comme en Iran, des comités de bonnes moeurs surgissent en appelant aux principes religieux. Un pas nouveau, avec l'assassinat politique d'un leader de la gauche tunisienne, a été franchi. Le message est clair. Les progressistes doivent comprendre que le temps est désormais venu que s'instaure un pouvoir islamiste, par les urnes ou par la force, et que le « printemps » doit vite être oublié. Depuis quelques années un tel modèle s'est mis en place au Maroc, en Turquie, en Iran, au Soudan, dans le Golfe. Les pressions sont fortes pour orienter les « révoltes arabes » dans ce sens.

On a beaucoup disserté sur les modèles de références qui avaient inspiré les « printemps arabes ». Tour à tour furent mobilisés l'esprit européen de 1848, les transitions démocratiques d'Amérique latine des années 1980, puis le tournant à gauche de ce même continent dans les années 2000, puis les transitions de l'Europe de l'Est. On s'est interrogé sur le rôle qu'avait pu jouer la « question palestinienne », ou sur la dimension anti-impérialiste du mouvement. Mais au fur et à mesure que les événements se déroulaient ces explications perdaient de leurs pertinences car tout ramenait aux spécificités de la région, principalement au despotisme des pouvoirs et au poids de la chape religieuse. On veut encore croire que tout n'est pas joué. Et notamment que l'immense espoir qui s'est levé pour plus de liberté et de dignité ne restera pas sans lendemain.

Monde arabe : quel printemps pour les femmes ?

Fédération Internationale des Ligues des Droits de l'Homme — 2013-03-12T12:09:29Z

Le 18 janvier 2011 au Caire, Asmaa Mahfouz, une jeune bloggueuse de 26 ans, postait une vidéo sur Facebook appelant à un rassemblement sur la place Tahrir le 25 janvier, pour protester contre le régime de Moubarak.

Le lendemain, c'est Tawakkol Karman, militante et journaliste de 32 ans qui, à Sanaa, lors d'une manifestation en solidarité avec le peuple tunisien, appelait les Yéménites à s'élever contre leurs dirigeants corrompus. Trois jours plus tard, son arrestation provoquait une vague de manifestations et donnait le coup d'envoi d'un grand mouvement populaire.

En Libye, ce sont aussi les femmes qui sont à l'origine de la révolte qui conduira à la fin du régime de Kadhafi : les mères, sœurs et veuves d'hommes tués en 1996 à la prison d'Abu Salim à Tripoli, manifestent à Benghazi pour exprimer leur rejet d'un régime liberticide.

De la Tunisie au Bahrein, de l'Egypte à la Syrie, des femmes, issues de tous milieux, sont massivement descendues dans les rues pour réclamer, comme tous les citoyens, le droit à la démocratie, la justice sociale, la liberté, l'égalité. Elles exigeaient leur droit à la dignité sur les places publiques mais aussi sur la toile. Ces révolutions, par les revendications qu'elles ont portées, ont réaffirmé l'universalité des droits. Le rôle massif joué par les femmes dans ces mouvements en est une démonstration supplémentaire.

D'un pays à l'autre, elles ont participé à ce vaste soulèvement plus ou moins librement. Si en Tunisie et au Maroc, ainsi que sur la place Tahrir, les femmes ont manifesté aux côtés des hommes, la tête découverte, le plus souvent, elles ont été tenues à l'écart, séparées physiquement des hommes, au Bahreïn, en Syrie, au Yémen et en Libye. Mais partout, au même titre que les hommes, les manifestantes ont été arrêtées, détenues, tuées par la riposte aveugle des régimes. Et en tant que femmes, elles ont subi encore d'autres formes de violences : viols, enlèvements, « tests de virginité »...

Si pendant les longues années de résistance à la dictature, les femmes ont joué un rôle primordial, elles ont acquis dans ces mouvements, une visibilité sans précédent. L'engagement des femmes a renversé les stéréotypes : l'image de cette Tunisienne hurlant et brandissant une pancarte avec l'inscription « Ben Ali dégage ! » a fait le tour du monde et marquera à jamais les esprits.

Et pourtant, les risques de voir cette participation confisquée sont bien présents. Nous devons tirer les leçons de l'histoire : celle de l'Algérie est emblématique du drame des femmes dans les révolutions. Car les femmes qui pourtant ont porté le combat pour la liberté contre la colonisation ont été privées de leurs droits sitôt l'indépendance acquise par ce qu'elles allaient appeler le Code de l'infamie (1984). Au Yémen, dans les années soixante et plus tard en Iran, les femmes se sont battues aux côtés des hommes contre la tyrannie, mais le changement de régime a marqué un terrible recul de leurs droits.

Aujourd'hui nous nous devons d'être la mémoire de l'Histoire : oui, le risque de la confiscation est bien là et la peur des hommes de voir les femmes devenir leur égale domine toujours. Les droits des femmes sont les premiers à être bradés par les hommes politiques pour se maintenir au pouvoir et apaiser les forces les plus conservatrices.

Ainsi, en Libye, le 23 octobre dernier, le président du Conseil national de transition (CNT), annonçait à la fois la « libération » du pays de la dictature de Kadhafi et le renforcement des discriminations à l'égard de la moitié de la population du pays, déclarant que toute loi contredisant la loi coranique serait nulle et non avenue, citant en exemple la législation sur la polygamie et le divorce.

En Égypte, alors que les femmes ont été massivement impliquées dans le mouvement révolutionnaire, force est de constater qu'aujourd'hui aucune femme ne fait partie du Comité constitutionnel, ni même du Comité civil de consultation, dont le nom, « Conseil des hommes sages », est en soi discriminatoire. Et cette tendance est encore confirmée par la très faible représentation des femmes au Parlement : 2% seulement...

En Tunisie, la consécration de la parité hommes-femmes sur les listes électorales a constitué une grande victoire dans la région et au delà, mais la majorité des partis ont mis des hommes en tête de liste, privant ainsi l'Assemblée constituante d'une représentation égale d'hommes et de femmes. Par ailleurs, le nouveau gouvernement, composé de 41 membres, ne compte que 3 femmes. Et il convient de rester très vigilants, car plusieurs représentants du gouvernement élu ont proposé que soient adoptées des dispositions particulièrement discriminatoires.

Cette période est déterminante pour les droits des femmes. Nous savons que rien n'est acquis, et nous resterons mobilisés aux côtés des femmes de la région. La FIDH, au sein de la Coalition pour l'Égalité sans réserves, continuera à se battre. Alors que certains pays sont aujourd'hui en transition, les femmes doivent saisir leur place au sein des instances décisionnelles et rappeler sans cesse que l'égalité des sexes est le fondement de toute démocratie.

Avec cette publication, nous entendons rendre hommage aux femmes qui luttent pour la liberté, l'égalité et la dignité. Nous voulons également rappeler que la vigilance est de mise à l'égard des régimes naissants. Ainsi, pays par pays, le présent rapport revient sur le rôle joué par les femmes pendant les mouvements de protestation et alerte sur les obstacles qui les empêchent de jouer pleinement leur rôle dans la vie politique et publique de leur pays. Le rapport souligne encore l'importance de placer la question des droits des femmes au cœur des processus politiques, que ce soit dans les pays qui ont réalisé leur révolution ou dans ceux où les populations luttent encore pour un changement de régime. Aussi, nous partageons les réactions, les propositions, les stratégies et les espoirs des militantes et militants de la région qui luttent quotidiennement contre ces discriminations. Les « 20 mesures pour consacrer l'égalité » , en conclusion de cet ouvrage, reflètent les demandes formulées dans la région par des organisations des droits des femmes et des droits humains.

Ce rapport est un outil mis à la disposition de tous les acteurs de la lutte pour le respect des droits des femmes. Car la question de l'égalité entre hommes et femmes est un enjeu primordial pour les transitions en cours dans le monde arabe. Ne laissons personne remettre en cause l'universalité des droits.

FIDH 8 mars 2012

* http://arabwomenspring.fidh.net/index.php?title=Pr%E9face