Presse-toi à gauche !

Dans le microcosme

Jimmy St-Gelais — 2022-01-23T22:10:04Z

Nous savons tous que les ultra-riches ont engrangé encore plus de richesses avec la pandémie. Le capitalisme, avec tous ses excès, ne parvient évidemment pas à juguler l'écart grandissant des richesses entre les individus et l'on se doute très bien que cet état de fait n'est pas de très bon augure pour l'avenir.

Toute cette situation me fait penser à une expérience sociale de mes années d'études collégiales, il y a plus de 30 ans, dans le cadre d'un cours de psychologie (si ma mémoire est exacte). Certains l'ont probablement aussi vécue. Cela s'appelait un microcosme. Veuillez noter que ces événements ont eu lieu il y a longtemps et que mes souvenirs sont assez lointains. Toutefois, je crois me rappeler l'essentiel, car ce fut tout de même une expérience marquante.

Alors voici. Pendant plusieurs heures, les étudiants furent cloîtrés dans un local qui ne comportait que quelques chaises. On leur demandait aussi d'amener leurs repas du dîner. L'enseignant assure la direction de l'expérience qui consistait à reproduire une microsociété avec ses différentes classes sociales avec l'implication active des étudiants.

Au départ, l'enseignant distribue des enveloppes à chaque étudiant dans lesquelles se trouvaient des cartes de couleurs représentant les unités de valeur monétaire de cette microsociété. Et, à ce que j'ai cru comprendre, l'enseignant octroya sciemment une plus grande richesse dans les enveloppes des étudiants arborant les plus beaux vêtements et une attitude plus bourgeoise, dans l'objectif de reproduire le plus fidèlement possible les traits caractéristiques de la véritable société dans cette microsociété. Il devait probablement en être ainsi pour la qualité de l'expérience. Par ailleurs, dans un souci de non-interférence, l'enseignant se dissimulait souvent dans un petit local jouxtant la classe et observait l'expérience à travers un miroir sans tain.

Ensuite, il y a eu des activités simulant un marché économique. Tout ce jeu consiste à échanger des cartes entre les participants afin que ceux-ci ramassent des combinaisons de cartes de couleurs qui permettaient de multiplier la richesse fictive de chacun. Cependant, comme je le signalais ci-haut, j'ai eu la forte impression que les dés étaient pipés au départ afin d'avantager certains individus au détriment de d'autres.

L'expérience se poursuivit. Le nombre de chaises dans le local étant limité, elles furent mises aux enchères. Les quelques « privilégiés » de la microsociété les accaparèrent aisément grâce à leur richesse tandis que le reste de la « populace » devait s'asseoir sur le sol pendant tout le déroulement de l'expérience.

Et arriva enfin l'heure du repas. L'enseignant regroupa alors les repas de tout le monde pour les déposer devant le groupe des privilégiés (qui était beaucoup moins nombreux que l'autre groupe). Ceux-ci se servirent à leur guise dans cette corne d'abondance simulée et dégustaient leurs repas tandis que les autres devaient se contenter de les regarder tout en étant inconfortablement installés sur le plancher. Et c'était précisément là que la pertinence de l'expérience trouva tout son sens.

Que s'est-il passé lors cette étape cruciale ?

Ici, je vais relater mon expérience personnelle ainsi que celle d'un vieil ami qui a aussi participé à cette simulation, mais dans une classe différente (lui aussi s'en souvient assez bien). Les dénouements des deux microsociétés sont des plus intéressants.

Microsociété 1

Ce groupe fut constitué de personnes un peu plus âgées que la moyenne dans un cégep. Les tensions y ont été aussi nettement vives.

Au départ, il y a eu une altercation entre l'une des privilégiées et une « ressortissante de la populace » au sujet de la propriété de l'une des chaises. À la suite d'une discussion assez vive et de quelques empoignades, la privilégiée a pu garder son siège.

Aucune offre de partage collectif ne vint du côté des privilégiés. Ils se servaient allègrement dans les repas de tous pendant plusieurs longues minutes avant que quelques personnes et ultimement tous les gens au sol se lèvent pour enfin reprendre leur dû. La classe des privilégiés, devant un tel soulèvement du plus grand nombre, n'eut d'autre choix que de se plier à la « volonté populaire » revendiquant un partage intégral de tous les repas.

Microsociété 2

Ce groupe avait une moyenne d'âge assez jeune avec des finissants du secondaire qui se retrouvaient pour la première fois au cégep.

Les privilégiés, bien adossés sur leurs sièges, savouraient leurs repas en choisissant ce qui leur plaisait dans le vaste choix de repas que tout le monde avait amenés. Il ne vint à l'idée de personne dans ce groupe restreint d'offrir sans condition les repas à l'ensemble du groupe.

Devant la grogne qui commençait à se faire sentir, ils eurent une idée plus « pratique » afin de calmer la populace et de conserver en même temps leur statut de privilégiés : ils offrirent à l'un des membres de la populace d'agir en tant qu'agent de distribution de la nourriture avec compensation monétaire (c'est-à-dire un salaire avec certaines cartes de couleurs). Son rôle consistait à dispenser la nourriture graduellement, autrement dit petit à petit à un ou deux individus à la fois, tandis que les privilégiés conservaient leur mainmise et leurs prérogatives sur l'ensemble de la nourriture. Et la stratégie a fonctionné. Les membres de la populace se tinrent tranquilles, sachant bien qu'éventuellement, ils auraient leur petite part du gâteau.

Constats

Essayons maintenant, de manière non scientifique, de dégager des constats de ces deux expériences, bien que nous sachions qu'il est fort probable que des études poussées menées par des sociologues et des psychologues ont probablement compilé des données et sont parvenues à des conclusions plus exhaustives et complètes que les petits constats que je suis sur le point de vous présenter.

Étonnamment, je n'ai rien trouvé en référence à ce genre de simulation sur la toile. Est-ce que ce genre d'expérience de groupe ne se fait plus pour être en concordance avec le politiquement correct ? Je n'en ai aucune idée.

Mais bon. Continuons. La constance principale dans les deux cas est invariablement la résistance des « élites » à partager leurs richesses avec le reste de la population.

Dans un cas, il a fallu une révolte pour qu'enfin un partage plus équitable s'opère. Dans l'autre cas, les élites ont eu la perspicacité, face à l'exaspération populaire pouvant se détériorer en révolte, de sous-traiter (avec un ressortissant de la classe populaire) une distribution progressive et partielle de la nourriture tout en gardant la mainmise et la priorité sur l'ensemble de la « richesse collective ». Nous pouvons d'ailleurs faire un parallèle avec plusieurs civilisations dans l'histoire qui distribuaient gratuitement des vivres afin de freiner les aspirations populaires, comme dans la Rome impériale, par exemple.

De plus, on a pu remarquer que le groupe composé de personnes plus âgées était nettement plus revendicateur que celui dans lequel la moyenne d'âge était plus basse.

En somme, le but de cette expérience de microcosme ou de microsociété est de faire comprendre à l'étudiant la dynamique sociale qui existe dans tout groupe humain organisé. La plupart du temps, il existe deux classes opposées par la richesse et le statut social (bien que parfois des classes moyennes plus ou moins importantes puissent exister) essayant de faire pencher la balance de leur côté au détriment de l'autre. Parfois, cela se conclut par un affrontement à tendance révolutionnaire et, d'autres fois, on en arrive à un partage des richesses certes inéquitable, mais suffisant pour calmer le mécontentement populaire et éviter de chambouler le cadre social.

En conclusion, tentons une comparaison avec notre époque dans laquelle les écarts de richesse sont grandissants et la classe moyenne est en déclin de revenus depuis des décennies (encore plus avec les hausses récentes du coût de la vie associées aux conséquences économiques de la pandémie). Même si quelques milliardaires ont proposé que les gouvernements les taxent davantage, comme Warren Buffett, il est encore trop tôt pour deviner quel scénario adviendra possiblement pour notre « macrocosme » qu'est la civilisation occidentale, ou à plus grande échelle, l'ensemble des sociétés humaines contemporaines. Tout dépendra de notre façon de réagir comme dans les deux expériences de microcosme : nous contenterons-nous de miettes ou nous solidariserons-nous pour recevoir notre juste part ?

Jimmy St-Gelais

Pour des aîné·e·s dérangeant·e·s

Francis Lagacé — 2020-06-22T12:56:07Z

Au début de la pandémie du sida au milieu des années 1980 et jusqu'au début des années 1990, bien qu'on ait fait des campagnes de prévention, on n'était pas particulièrement rapide dans la recherche de médicament et on était surtout pas très préoccupé par ce qu'en pensaient les patients eux-mêmes (surtout des hommes, mais aussi des femmes). Après tout, le virus attaquait surtout ceux qu'on appelait les 4 H (hémophiles, homosexuels, Haïtiens et héroïnomanes).

Les premiers étaient rares et les trois autres n'étaient pas des plus intéressants pour le gratin économique et politique. Ensuite, cela a beaucoup concerné les Africains, pas très glamour non plus. Ça ne suscitait l'intérêt que lorsque des vedettes étaient touchées, comme Rock Hudson, qui en tomba de son piédestal.

Devant la lenteur des progrès, devant le manque de véritables politiques publiques prenant en compte la réalité des personnes concernées, des militants se sont réunis et ont décidé de devenir turbulents. Ils se sont appelés Act Up. En anglais, cette expression peut servir de verbe à l'infinitif dans le sens de « déranger, être perturbateur » ou de verbe à l'impératif dans le sens de « agis selon tes principes ! ».

Les personnes militantes de ce groupe suivaient partout les scientifiques qui tenaient des congrès sur le sujet et les talonnaient quant aux résultats, aux tests, à l'implication de la communauté dans les recherches de traitement comme dans les techniques et modes de prévention. De même, elles s'accrochaient aux basques des politiques pour qu'il y ait de l'action efficace et pas seulement des paroles.

Des manifestations et autres activités d'éclat, souvent très théâtrales, ponctuaient leurs interventions. Je me rappelle avoir porté leur t-shirt noir où, sous le triangle rose inversé, symbole de notre opprobre dans le régime nazi, il était inscrit silence = mort. J'avais le don de rendre plein de gens mal à l'aise, pouvez-vous le croire ? avec ce vêtement que j'ai usé à la trame.

Eh bien, à la suite de la pandémie de covid-19, après cette première vague, où sous prétexte de protéger les vieilles personnes, on leur a enlevé toute autonomie, et avant que n'apparaisse la deuxième vague et qu'on les infantilise encore au mieux ou qu'on les laisse crever isolé·e·s dans leurs chambres, je plaide pour la création d'un groupe de vieilles et de vieux dérangeant·e·s, qui vont faire du bruit et qui vont s'inviter partout à défaut que les autorités aient la sagesse de les engager réellement dans les prises de décisions publiques.

Au Québec, il y a déjà les Mémés déchaînées (sur le mode des raging grannies dans le monde anglo-saxon), qui chantent et manifestent pour la justice sociale et la paix ; il faudrait qu'il y ait les Ancêtres malcommodes (ou peut-être les Pruneaux en colère), et qui vont en faire baver aux autorités si elles ne les respectent pas davantage.

On voit ce qu'a donné la protection des vieilles personnes dans cette première vague : une hécatombe. Il n'est pas question que les personnes âgées de 70 ans et plus et qui sont en santé subissent davantage de restrictions que les autres. Il n'est pas question que les autorités de quelque niveau que ce soit (médicales, sécuritaires, municipales, hospitalières, régionales, sanitaires, provinciales, fédérales) les excluent des prises de décisions. Les personnes âgées doivent se faire entendre haut et fort.

Un tel regroupement pourrait fonctionner sur le mode des collectifs revendicateurs, c'est-à-dire sans chef, sans charte, mais avec la volonté partagée, dans le respect de la diversité des tactiques, de faire bouger les choses dans le bon sens.

Je profite de l'occasion pour vous rappeler le lancement aujourd'hui 22 juin 2020 à 19 heures (le 23 juin 2020 à 1 h du matin pour nos camarades d'Europe qui feraient de l'insomnie) du numéro 84 de la revue À Babord, dont le dossier spécial a justement pour titre « Vieillir ». Le lien pour y accéder sur zoom se trouve ici et le lien pour l'événement Facebook est là.

LAGACÉ, Francis
http://www.francislagace.org

francis.lagace@gmail.com

En prison

Alter Justice, Société John Howard du Québec — 2020-03-22T20:46:03Z

Québec, le 20 mars 2020 – Le Québec fait actuellement face à une pandémie. Alter Justice et la Société John Howard du Québec demandent au Gouvernement du Québec et au Gouvernement du Canada de prendre des mesures d'urgence sanitaire afin de contenir la propagation du Covid-19 dans les établissements de détention (prisons et pénitenciers).

« Afin de protéger les populations carcérales, il est impératif de réduire au minimum les entrées et sorties de personnes détenues, lorsque possible », affirme Daniel Poulin-Gallant, coordonnateur d'Alter Justice.

Le Covid-19 affecte les populations les plus vulnérables de notre société, et les personnes incarcérées en font partie. « Les mesures d'hygiène sont déjà difficiles à mettre en œuvre en temps normal, et cette crise pandémique aggrave la situation. Les conditions sanitaires dans les prisons et pénitenciers sont précaires et insuffisantes. Face au Covid-19, aussi bien le personnel que les personnes incarcérées sont en danger », ajoute Samira Figuigui, directrice générale de la Société John Howard du Québec.

Nous estimons que si des mesures drastiques et humanistes ne sont pas prises par les gouvernements rapidement, la sécurité des personnes incarcérées pourrait être mise à mal, mais aussi pour les familles des personnes détenues et la société. Nous faisons face à un enjeu de santé publique.

Alter Justice et la Société John Howard du Québec demandent aux gouvernements que soient suspendues les sentences d'incarcération pour les personnes suivantes :

– Personnes purgeant une sentence intermittente (appelée « de fin de semaine ») ;

– Personnes de plus de 60 ans ;

– Personnes détenues enceintes ;

– Personnes dont la peine devrait se terminer dans le prochain mois ;

– Personnes condamnées à moins de 3 mois ;

– Personnes incarcérées en attente de procès, hormis dans les cas où un réel danger pour la société pourrait être encouru ;

– Personnes incarcérées dans un centre d'immigration ne présentant aucun risque pour la communauté.

Ces personnes devraient être libérées dans les plus brefs délais. Les gouvernements devraient ordonner une réduction substantielle des nouvelles admissions en détention. Des directives claires devraient être données aux différents acteurs des systèmes pénal et carcéral.

La suspension des activités non essentielles ainsi que la limitation de contacts humains peuvent dégrader la santé mentale et physique des personnes incarcérées. Dans ces conditions, nous demandons aux gouvernements d'augmenter l'accès au téléphone dans les établissements correctionnels provinciaux et fédéraux, et de supprimer les coûts d'appel en cette période de stress et d'incertitude.

Nous poursuivrons notre travail avec ardeur dans les prochaines semaines afin de soutenir les personnes incarcérées, mais aussi leurs proches tout autant touché-e-s par la situation.

Le numéro d'Alter Justice (418 522-4343), accessible aux personnes incarcérées dans les prisons provinciales, reste actif. Nous continuerons d'accepter les appels à frais virés des centres de détention provinciaux.

À propos d'Alter Justice

Alter Justice est un organisme à but non lucratif qui offre divers programmes d'intervention, d'information et de soutien à l'intention des personnes touchées par la judiciarisation et la détention dans un établissement correctionnel du Québec (sentence de deux ans moins un jour).

À propos de la Société John Howard du Québec

La Société John Howard du Québec est un organisme charitable à but non lucratif provincial dont la mission est de fournir une gamme de services communautaires à travers le Québec pour répondre au problème du crime et ses conséquences. L'organisme offre des programmes de soutien pour les personnes incarcérées dans un établissement pénitencier fédéral (sentence de deux ans plus un jour).

Premier colloque sur le polyamour de Québec

Polyamour Québec — 2019-11-03T11:43:21Z

Québec, le 28 octobre 2019 – Le groupe Polyamour Québec, en collaboration avec le
Laboratoire Alternatif Communautaire, organise le premier colloque sur le Polyamour de la ville de Québec. Le polyamour représente la volonté, la pratique ou l'acceptation de vivre des relations amoureuses impliquant plus de deux personnes avec la pleine connaissance et le consentement de chaque personne concernée. Cette liberté sentimentale s'accompagne d'un comportement qui se veut honnête, transparent, respectueux et responsable.

« Nous sommes heureux de voir un engouement et une curiosité envers le polyamour. L'organisation de ce colloque nous semblait la prochaine étape logique. Chaque polyamoureux vit le polyamour différemment, à sa façon, c'est pourquoi nous souhaitions avoir des intervenants qui ont des types de relations variées. », a déclaré Mme MarieChristine Savard, responsable des communications.

De plus en plus médiatisé, le polyamour soulève beaucoup de questions. Ce premier
colloque se veut donc une occasion pour en découvrir plus sur ce sujet, autant pour ceux qui sont intéressés à le vivre que pour ceux qui sont simplement curieux sur la pratique. Le colloque se tiendra les 8 et 9 novembre 2019, à la Maison de la Coopération et de l'Économie Solidaire de Québec, située au 155, boulevard Charest Est. Le 8 novembre à 19h se tiendra un Polyamour 101, qui initie au concept et à la terminologie du polyamour.

La journée du 9 novembre sera ponctuée de conférences et de panels sur des sujets
variés, tels que la jalousie, la gestion du temps, la communication et la gestion
émotionnelle. L'activité se conclura par un cinq à sept festif et une soirée d'humour à La Cuisine Bistro-Bar sur Saint-Vallier.

À propos de Polyamour Québec
Polyamour Québec est un groupe Facebook qui a pour but d'informer et de soutenir les membres de la communauté polyamoureuse du Québec, ainsi que leurs proches. Ce groupe se veut un lieu d'échanges pour les polyamoureux et poly-curieux mais aussi pour publiciser et organiser des activités sociales de la communauté.

À propos du Laboratoire Communautaire Alternatif
Le Laboratoire Communautaire Alternatif est un organisme à but non-lucratif ayant pour but d'améliorer la vision de la sexualité, des relations et des identités alternatives dans les mœurs de la culture québécoise. Il s'agit d'un club social coopératif et bénévole qui fait un travail de sensibilisation sur le respect, l'acceptation et la compréhension des différentes identités non-conventionnelles et des modes de vie alternatifs à travers de nombreux évènements de nature sociale et éducative.

Source :
Polyamour Québec

Question de longévité...

Jean-François Delisle — 2019-08-20T12:07:49Z

L'idée émerge en ce moment dans les milieux droite selon laquelle on va manquer de main d'oeuvre dans certains secteurs de l'économie, vu la diminution du nombre de jeunes gens disponibles de la tranche d'âge des 18-30 ans d'ici 2030. Par contre (et par contraste), les retraités sont toujours plus nombreux et plusieurs d'entre eux en santé. Conclusion : pourquoi les employeurs n'auraient-ils pas le droit de piger dans ce réservoir de main d'oeuvre à bon marché, si disponible ?

L'économiste Pierre Fortin entre autres se déclare partisan de cette méthode de « recrutement », proposant même pour sa part de repousser l'âge de la retraite de 65 à 69 ans.

L'idée séduit sans doute maints entrepreneurs à la recherche de personnel docile et plein de bonne volonté. Tout ce monde évoque sans gêne la possibilité de faire travailler au comptoir ou dans l'arrière-boutique des gens âgés de 70, 75 ou même 80 ans.

Les partisans et partisanes de cette mesure prétendent faire coup double : augmenter de façon légitime leurs profits, continuer à faire rouler l'économie et combattre le sentiment « d'inutilité » et d'isolement qui afflige plusieurs personnes aînées.

Ah, les bons sentiments... l'hypocrisie vertueuse qu'ils dissimulent !

Le nombre croissant de baby boomers qui arrivent à la retraite ou qui s'y trouvent depuis un certain temps représente bien sûr un réservoir de main d'oeuvre appétissant pour les capitalistes, en particulier ceux du secteur de la restauration et de certains services à la clientèle.

Se profile aussi derrière cette idée de travail (forcé ou volontaire) des aînés de vieux préjugés tenaces contre les boomers, implicitement considérés comme d'anciens privilégiés et des parasites invétérés. Un peu de travail et de discipline, même sur le tard, ne pourrait que leur faire du bien et profiterait à l'économie.

Jetons un coup d'oeil critique sur cette suggestion.

Tout d'abord, dans une société qui survalorise déjà le travail salarié met le droit « sacré » au profit, faudrait-il donc en rajouter ? Les gens qui parviennent à la retraite ne méritent-ils pas qu'on les laisse tranquilles, en particulier s'ils et elles ont traversé plusieurs périodes difficiles dans leur cheminement professionnel ?

Accepter l'idée de pousser les personnes âgées à demeurer sur le marché du travail (même sans obligation légale) ne risque-t-il pas d'entraîner sur elles un ensemble de pressions psychologiques sournoises, lesquelles ressembleraient à une forme de harcèlement ?

Les gouvernements pourraient alors céder à la tentation de moduler le montant des pensions de vieillesse en fonction de la participation du ou de la prestataire au marché de l'emploi, ou encore de ses efforts pour se dénicher un boulot. Ce qui renvoie au régime actuel d'assurance-chômage...

Tous les retraités et retraitées n'éprouvent pas l'envie de continuer à bosser, surtout dans des secteurs aussi ingrats que la restauration ou certains services à la clientèle. Il faut éviter toute pression indue sur ces personnes.

Il y en a même parmi elles qu'il faudrait peut-être protéger contre elles-mêmes, tant la morale du travail imprègne encore de larges couches de la population.

Quant à l'idée de retarder l'âge de la retraite à 69 ans, il faut la rejeter sans compromis. Son adoption éventuelle ne ferait que prolonger les inégalités qui marquent toujours le monde du travail.

Il s'agit d'une suggestion de même farine que celle visant à instaurer le travail forcé chez les prestataires de l'aide sociale. Cela signifierait que les sans emplois (chômeurs et assistés sociaux aptes au travail) ainsi que les travailleurs à faible ou modeste revenu devraient patienter quelques années supplémentaires avant d'accéder enfin à un revenu décent et inconditionnel.

L'idée d'inciter positivement sans pression indue et encore moins contrainte les travailleurs et travailleuses à demeurer plus longtemps sur le marché de l'emploi après leur arrivée à la retraite est défendable pourvu que son application ne repousse pas de plusieurs années l'accession au régime de pension de vieillesse.

Comme souvent dans le cas de propositions d'inspiration rétrolibérale, une idée valable en soi se transforme en piège à loup pour les travailleurs et travailleuses dès qu'on veut l'imposer par la contrainte.

La rhétorique rétrolibérale démagogique concernant la prolongation de la contribution de retraités et retraitées au monde du travail dissimule un traquenard dès lors que certains de leurs idéologues suggèrent de transformer en obligation ce qui doit relever d'un libre choix, loin par ailleurs de toute pression directe ou indirecte visant à atteindre ce but.

Dans le cas des rétrolibéraux, la méfiance s'impose toujours. Ils arborent souvent un sourire conciliant, mais tiennent dans une de leurs mains cachées derrière le dos un poignard...

Jean-François Delisle

La violence invisible

Francis Lagacé — 2018-12-19T13:08:45Z

Ne jamais se voir dans la représentation publique, ne pas faire partie du monde de référence, constitue une forme de violence invisible. Cette invisibilisation, Richard Desjardins et Robert Monderie en ont parlé dans le film Le peuple invisible. Cela est vrai des Premières Nations, qu'on a littéralement effacées du paysage. Mais cela a été vrai de toutes les minorités.

Si l'affirmation des droits, qui a pris un grand essor dans les années 70 et se continue aujourd'hui, semble réparer en partie cette violence, force est de constater que le travail est loin d'être terminé, tellement, dans l'idéologie dominante, on arrive difficilement à penser l'autre. Pis encore, l'invisibilisation s'attaque maintenant à toute la classe pauvre et moyenne inférieure.

Je me rappelle que, durant mon enfance, je pouvais reconnaître des gens de mon milieu dans les émissions de télé populaires. Je constatais dans les films que beaucoup de gens vivaient dans de petites maisons ou dans des appartements modestes. Or, il semble désormais que l'univers mental des médias électroniques et du cinéma ne soit peuplé que de gens de la classe moyenne supérieure. Les pauvres étant relégués aux faits divers sordides.

Quant à la publicité, qui n'est pas comme on le prétend faussement le reflet de la société, mais bien le porte-voix du discours hégémonique, elle suppose que tout le monde vit dans de grandes maisons de banlieue et conduit des véhicules utilitaires sport. Je caricature à peine.

Être effacé de l'imaginaire projeté est une violence qui laisse des traces. Sentir qu'on n'est pas digne de mention, qu'on n'est rien, nourrit la frustration et le ressentiment. On a toujours beau jeu d'accuser les différentes minorités d'être agressives, mais quand on les considère comme si elles ne devraient pas exister, qu'on leur dit « vous n'avez qu'à faire comme nous » quand elles ne disposent pas des mêmes moyens ni du même statut hégémonique, c'est faire bon marché du capital symbolique et de la violence qui y est rattachée.

Quand cette invisibilisation s'étend d'une manière classiste, déniant à tout un pan de la population (les pauvres et la classe moyenne inférieure) le droit de parole, la possibilité d'être représenté, aussi bien dire le droit de cité, tôt ou tard, la cassure sociale se fait plus bruyante et c'est ainsi par exemple que des mouvements comme les Gilets Jaunes en France peuvent apparaître où celles et ceux « qui ne sont rien », pour reprendre les paroles odieuses des larbins des banques, finissent par s'infiltrer dans les fissures de l'édifice lézardé de la société.

La violence symbolique est tout aussi douloureuse et délétère que la violence physique. D'ailleurs toutes les personnes qui se plaignent de la première sont priées de se taire sous peine de subir la seconde aux mains des forces de l'ordre (ou du désordre organisé, ce qui serait plus exact).

LAGACÉ, Francis

Invitation pour la conférence-échange de mercredi, le 18 juillet 2018 à Québec,

L'Union des Africains du Québec et Amis solidaires de l'Afrique (UAQASA) — 2018-07-10T12:25:34Z

célébrons ensemble le 100e anniversaire de Nelson Mandela

Madame,

Monsieur,

L'Union des Africains du Québec et Amis Solidaires de l'Afrique (UAQASA) en partenariat avec l'Association des Étudiants Antillais de l'Université Laval (AÉAUL) vous invite à une conférence-échange à l'occasion du 100e anniversaire de l'icône Nelson Mandela. (Voir SVP en fichier attaché l'invitation détaillée)

Lieu : Centre communautaire Claude Allard,

3200, avenue D'Amours, Québec (QC) G1X 1L9.

(Arrondissement Sainte-Foy-Sillery-Cap-Rouge) Stationnement gratuit. Bus : 807

Date : Mercredi, le 18 juillet 2018 Heure : 18h.30 à 20h.30

Thème : « Bâtissons les ponts du vivre-ensemble en harmonie pour un Québec plus fort, plus inclusif et plus équitable où le respect des droits fondamentaux des citoyennes et citoyens primera sur les préjugés, la discrimination et l'exclusion. Inspirons-nous du courage de l'icône Nelson Mandela. »

Conférenciers : Madame Régine Alende Tshombokongo, Directrice générale et fondatrice du Centre d'Encadrement pour Jeunes Femmes Immigrantes (CEJFI)...

et M. Wisnique Panier, Vice-recteur aux affaires académiques de l'université Nelson Mandela d'Haïti (UNMH)...

Prix de présence offert par l'UAQASA : Deux livres- autobiographie de Nelson Mandela « Un long chemin vers la liberté » ainsi que des macarons pour chaque participant. Entrée gratuite. Un léger goûter sera servi aux participants. Nous vous prions de bien vouloir diffuser cette invitation à vos amis.

l'UAQASA

Une pensée pour ceux et celles qui n'ont jamais droit aux vacances

CDC Action-Gardien — 2018-07-10T12:18:49Z

L'été est enfin arrivé et dans les prochaines semaines des milliers de Québécois et Québécoises auront la chance de prendre un peu de repos bien mérité ; aller se reposer chez matante Lucie, un peu de camping en famille ou encore un road trip de quelques semaines. Bien que plusieurs personnes soient limitées dans ce qu'elles peuvent s'offrir comme vacances, il y a des gens parmi nous qui n'ont jamais droit aux vacances. Le répit est rare, voire inexistant pour les prestataires d'aide sociale, pour les chômeurs ou pour les travailleurs pauvres.

Dressons un portrait d'une personne seule à l'aide sociale : vous recevez votre chèque mensuel de 648$ le premier du mois. La même journée, vous versez la quasi-totalité de cette somme en loyer. Le loyer moyen d'un studio est de 597$/mois à Montréal et 549$/mois à Québec. Il vous reste donc moins de 100$ pour la nourriture, le transport, les vêtements, le téléphone, le chauffage, l'électricité, les médicaments, les produits d'hygiènes, etc. Pour le reste du mois, vous allez travailler fort pour survivre jusqu'au prochain chèque.

Ce travail ne se fait pas à temps partiel. Vous comptez chaque cenne que vous dépensez. Votre vie est remplie de choix difficiles. Vous n'avez pas d'argent pour prendre l'autobus aller-retour, mais le supermarché au bout de la ville offre des rabais dont vous ne pouvez vous passer. L'école de votre enfant organise une sortie accompagnée, vous ne pouvez pas y participer puisque vous avez un rendez-vous quotidien pour faire la file des banques alimentaires. Votre ami vit un divorce difficile, vous aimeriez le recevoir à la maison, mais vous n'avez pas l'argent pour lui préparer un repas.

Votre horaire est contrôlé par les heures d'ouverture des services dont vous avez besoin, les kilomètres à marcher pour y accéder et le poids des démarches administratives. Vous n'avez pas la fatigue d'un 40 heures de travail par semaine, mais celle d'une vie en perpétuel état de survie. Il s'agit d'un travail quotidien, à la fois physique et d'organisation, avec une importante charge mentale. Il n'y a jamais de répit, jamais de vacances.

Votre cousine vous invite à passer 2 semaines à son chalet près du lac Ontario ? Vous devez décliner l'invitation. Si vous quittez le Québec pour cette période, vous ne recevrez pas votre chèque d'aide sociale le mois suivant. Au printemps 2015, le gouvernement du Québec a instauré un règlement qui limite les séjours hors Québec des personnes sur l'aide sociale à un maximum de 7 jours consécutifs ou 15 jours cumulatifs par mois.

En ce moment, les parlementaires qui ont voté ce règlement sont en vacances. Leurs politiques nourrissent les préjugés selon lesquels les prestataires d'aide sociale sont toujours en « vacances ». Nos élus prendront l'avion pour l'Europe, les États-Unis ou l'endroit de leur choix. Ils auront des vacances dont nous ne pouvons que rêver et n'auront probablement jamais à vivre les conséquences de leurs politiques.

SHEETAL PATHAK ET PASCALE BRUNET

Campage Pauvre + Captif

Pauvre + captif est une campagne de groupes communautaires, de juristes et de prestataires de l'aide sociale qui sont inquiets et outrés par les limites sur les séjours hors Québec de l'aide sociale.

Appuyez la campagne : Les déclarations d'appui sont accessibles ici.

Invitation : Une assemblée populaire du Collectif Pauvre + Captif aura lieu le 23 octobre 2018 au CÉDA (2515 Rue Delisle), de 12h00 à 15h00.

Personne contact : Gessica Gropp / CDC Action-Gardien, Pointe-Saint-Charles

Effets pervers

Francis Lagacé — 2018-06-06T14:21:01Z

Brève réflexion ce matin sur deux phénomènes récents illustrant les conséquences imprévues à la conception d'un dispositif.

Le premier cas concerne une publicité du groupe Vidéotron, entreprise de câblodistribution et de téléphonie. On y voit deux parents et leur enfant, dans un décor sombre et vague pouvant ressembler à une salle d'interrogatoire ou même à une prison. Les parents annoncent au soulagement de leur enfant qu'ils lui accordent le droit de posséder son propre téléphone cellulaire (ou portable). L'enfant demande en échange, et les parents acquiescent, qu'on lui retire le bracelet de sécurité qu'il porte à la cheville. Vous savez, ce genre de bracelet qu'on impose aux détenus dangereux en sortie ou aux délinquants dont on veut garder la trace en tout temps.

C'est quand même formidable qu'une entreprise de télécommunication fasse elle-même la démonstration éclatante que le téléphone est une chaîne et non une libération reconnaissant clairement ce que j'écrivais déjà dans les années 90, que les esclaves et les prisonniers se promenaient autrefois avec un boulet, mais qu'aujourd'hui ils ont un téléphone.

Quelqu'un s'est peut-être avisé d'en toucher mot aux annonceurs, car il y a quelques jours que je ne vois plus cette publicité.

La seconde illustration est l'aveu de défaite anticipée par la première ministre ontarienne Kathleen Wynne à la suite de sondages défavorables presque une semaine avant les élections de demain 7 juin 2018. Reconnaître ainsi son échec avant même le vote consiste à accorder au sondage non plus le rôle de miroir de l'opinion, mais bien celui de guide dans la prise de décision, de sorte qu'on cherche à suivre les sondages qui nous disent comment agir plutôt que d'essayer de convaincre la population de voter pour ce qui serait le mieux pour elle.

On peut donc s'attendre à une déconfiture totale du parti de madame Wynne, car elle vient de dire aux électrices et aux électeurs : « Si vous voulez gagner, ne votez surtout pas pour moi. » Certes, elle n'a pas dit ces mots, mais c'est ce que l'on comprendra. Elle accrédite le principe qu'il faut voter pour gagner et non selon ses convictions, tordant ainsi totalement le rôle originel du sondage qui sert à informer des tendances pour le conformer à l'objectif de prédicteur du gagnant afin d'orienter le vote.

Si je me trompe dans mes prévisions pessimistes pour madame Wynne, on ne manquera pas de me le faire savoir et je serai très heureux de reconnaître mon erreur, mais je crains fort que la première ministre n'ait aggravé sa chute, victime d'un autre effet pervers.

LAGACÉ, Francis

MERCI À GUY ROCHER

Yvan Perrier — 2017-11-01T14:47:19Z

AVEC L'AUTORISATION DE L'AUTEUR

YVAN PERRIER
PROFESSEUR DE SCIENCE POLITIQUE
CÉGEP DU VIEUX-MONTRÉAL

Voilà, c'est fait ! Le cégep du Vieux Montréal a inauguré le 19 octobre denier l'Espace Guy-Rocher. C'est à l'occasion de la semaine de la Citoyenneté, en 2008, qu'a germé dans ma tête l'idée de donner le nom de Guy Rocher à un bâtiment ou à un lieu fixe, sur le terrain du Collège du Vieux Montréal. Pourquoi un tel hommage ? Parce que Guy Rocher a été un membre important de la commission Parent, qui allait proposer rien de moins que la reconfiguration du système scolaire au Québec.
Je tiens à remercier la directrice générale du cégep du Vieux Montréal, Mylène Boisclair, d'avoir repris à son compte l'idée de donner le nom de Guy Rocher à l'agora située derrière le pavillon principal du cégep du Vieux Montréal. Je remercie également la totalité des personnes qui ont adhéré à cette idée.

Il me semble que les cégeps et les autres composantes du système scolaire québécois doivent se doter d'une politique en matière de toponymie.

Cette politique doit honorer le nom de ces hommes et de ces femmes qui ont joué un rôle « d'innovateurs et d'innovatrices » à l'époque où le Québec commençait à se sortir du duplessisme.

Réalisons-le, la mort de celui qui avait été le premier ministre du Québec de 1936 à 1939 et de 1944 à 1959 ne signifiait pas une entrée automatique dans la modernisation tous azimuts. Il y avait encore, dans le Québec du début des années 60, des forces hostiles au changement.

Les membres de la commission Parent ont proposé rien de moins que la démocratisation de l'éducation, la laïcisation des établissements scolaires, l'égalité des chances et toute une panoplie de mesures susceptibles de favoriser la fréquentation scolaire, la plus longue possible, pour celles et ceux qui voulaient faire le plein en éducation. Saviez-vous que Jean Lesage ne voulait rien savoir de la création d'un ministère de l'Éducation ? Au fur et à mesure que les commissaires ont publié les cinq tomes de leur rapport et les recommandations qui les accompagnaient, rien n'allait de soi, rien n'était gagné à l'avance. Les commissaires ont cru dans leur rapport et ils l'ont défendu.

Je suis d'avis que les membres de la commission Parent et certains membres de la classe politique méritent de voir leur nom associé à des édifices, à des espaces ou à des locaux importants dans les polyvalentes, dans les cégeps et dans les pavillons universitaires. Le nom de ces femmes et de ces hommes ne doit pas sombrer dans l'oubli.