Presse-toi à gauche !

La Charte et la démesure

Louis-Raphaël Pelletier — 2013-10-06T00:34:01Z

Comme je le disais dans un texte précédent, j'ai des amis qui sont en faveur du projet de « Charte des valeurs québécoises ». Des gens bien, intelligents, généreux. Nous partageons des valeurs importantes : la laïcité de l'État, l'égalité entre les hommes et les femmes. Pourtant, je trouve que ce projet de charte fait fausse route.

Il y a bien des difficultés à aplanir pour que nous parvenions à un compromis. Dans cette missive, je voudrais souligner un enjeu en particulier : le lien entre, d'une part, les problèmes sociaux identifiables et identifiés et, d'autre part, les solutions apportées par cette charte. Ce que j'espère expliquer à mes amis, c'est pourquoi, à mon avis, il y a une profonde inadéquation entre les problèmes sociaux réels et ce qu'on avance comme des solutions dans la « Charte ».

D'entrée de jeu, il faut souligner l'aspect radical de cette charte. Elle interdit le port de signes religieux « ostentatoires » (écartons pour l'instant le débat sur la signification de ce mot) pour tous les employés dont la paye provient des contribuables du Québec (Voyez la note de bas de page « no 1 » : http://www.nosvaleurs.gouv.qc.ca/fr/propositions/2 et cliquez sur « Orientation complète »). C'est colossal. Cela va de la haute fonctionnaire qui représente la province de Québec à l'étranger au concierge qui nettoie des bureaux la nuit. Du PDG d'Hydro-Québec à l'opératrice de machinerie lourde qui travaille sur les lignes à haute tension dans la forêt boréale. Des représentantes du système judiciaire et pénal jusqu'aux éducateurs en garderie, aux enseignantes du primaire et secondaire et aux professeurs des cégeps et des universités.

Pour qu'autant d'employés (20% du marché de l'emploi, ai-je lu dans les médias) aux tâches et aux responsabilités si radicalement différentes se voient imposer une même directive, il doit y avoir péril en la demeure. L'État doit être sur le point de devenir dysfonctionnel. Les services publics doivent être au bord de la paralysie.

Est-ce le cas ? Des fonctionnaires refusent-ils de se parler parce qu'ils fréquentent des lieux de culte différents ? Des professeurs et des étudiants en viennent-ils aux coups parce qu'ils prient des dieux différents ? Des patients sont-ils morts ou ont-ils subi des préjudices dans les hôpitaux parce qu'on leur a dit « Je ne soigne pas des gens de cette religion-là » ? Les cols bleus cessent-il de réparer une route parce que leurs coéquipiers prient dans une autre langue ? Faut-il, en somme, envoyer un message énergique et résolu aux employés de l'État et des services publics pour qu'ils cessent de se comporter selon les dictats de leur religion ?

Ce n'est pas le cas. Voyons ce que nous disaient Gérard Bouchard et Charles Taylor en 2008 : « Après une année de recherches et de consultations, nous en sommes venus à la conclusion que les fondements de la vie collective au Québec ne se trouvent pas dans une situation critique. Nos travaux ne nous ont pas permis de constater une hausse importante ou soudaine des ajustements ou des accommodements consentis dans les institutions publiques. Nous n'avons pas constaté non plus que le fonctionnement normal de nos institutions aurait été perturbé par ce type de demandes. En témoigne le fait très éloquent que le nombre de cas d'accommodements qui empruntent la voie des tribunaux demeure toujours très faible. » (Fonder l'avenir. Le temps de la conciliation. Rapport, 2008, p. 18)

Par ailleurs, le Devoir nous annonçait récemment que les minorités visibles constituent moins de 2% de la fonction publique et que les hommes ou les femmes qui portent des signes religieux visibles ne constituent eux-mêmes qu'une fraction de ce 2% (http://www.ledevoir.com/politique/quebec/387270/la-charte-vise-moins-de-2-des-fonctionnaires).

Le premier octobre, la directrice générale de l'Association québécoise d'établissements de santé et de services sociaux (AQESSS), Mme Diane Lavallée, déclarait que « Le port de signes religieux ne pose aucun problème dans le réseau [de santé] et nous craignons que leur interdiction n'entraîne des difficultés de recrutement et de rétention de personnel, en plus de créer des tensions malsaines là où il n'y en avait aucune […] Nous avons des infirmières, des médecins, qui n'ont aucune ombre à leur dossier en 10, 15 ou 20 ans de pratique. On ne voudrait pas leur imposer de sanction disciplinaire sous prétexte qu'ils portent des signes religieux. On ne voudrait jamais en arriver là » (http://www.ledevoir.com/societe/sante/388861/sante-non-a-l-interdiction-des-signes-religieux).

Où est la crise dans la fonction publique et les services publics et parapublics ? Pourquoi cette interdiction tous azimuts et sans rapport avec la réalité de la présence des signes religieux ou des problèmes d'accommodements ? Pourquoi mobiliser toute la machine gouvernementale derrière ce projet ? Pourquoi, enfin, le Ministre Bernard Drainville associe-t-il la « fragilité » de l'égalité entre hommes et les femmes au Québec avec la question des accommodements « religieux » ? (À cet égard, allez à la dernière minute du « Mot du ministre » http://www.nosvaleurs.gouv.qc.ca/fr#ministre)

En somme, pourquoi un gouvernement invente-t-il une crise sociale et pointe-t-il du doigt des minorités visibles qui ne causent pas de problème ?

Louis-Raphaël Pelletier, Ph.D.

Professeur d'histoire
Cégep Marie-Victorin

Un legs unique ! Michel Brault

Yvan Giguère — 2013-10-05T19:33:32Z

Ce vendredi 4 octobre à Béloeil, une cérémonie de commémoration
nationale sera rendue à ce grand artiste du Québec qui nous a quittés
dernièrement. Le Gouvernement du Québec rend ainsi hommage à ce grand
disparu. Cette attention est grandement méritée.

En effet il a révolutionné à sa façon le cinéma en plus d'inspirer de
nombreaux cinéastes d'ici et d'ailleurs. Certes il aura été un des plus
grands documentaristes et directeur photo que le Québec est connu. Son
film Pour la suite du monde a été un véritable tournant dans l'histoire du
cinéma.

Un autre grand moment aura été son film Les ordres, lequel avait reçu le
prix de la mise en scène au Festival de Cannes en 1975. Cet homme de
cinéma était un visionnaire.

Son legs est immense. Son oeuvre continura de témoigner magnifiquement de
son heureux passage parmi nous. Son nom à jamais inscrit dans notre
mémoire collective ! Merci mille fois Michel Brault.

Yvan Giguère
Saguenay

Commémoration du coup d'État du 11 septembre au Chili et actualité de la pensé de Salvador Allende : Introduction de Robert Lapointe, membre du CAPMO

Robert Lapointe — 2013-10-01T16:05:00Z

Le CAPMO ainsi que plusieurs organisations organisait un colloque de commémoration ayant pour thème "Coup d'État au Chili et néolibéralisme : actualité de la pensée d'Allende". Nous en reproduisons une partie, soit le mot de bienvenue de Robert Lapointe, membre du CAPMO ainsi que l'intervention de Pierre Mouterde (lire « Avoir à l'esprit les questions soulevées par la fin tragique de l'expérience de l'Unité populaire »). Un remerciement spécial à Yves Carrier du Capmo pour le travail de retranscription des présentations.

Le 12 septembre 1973, à l'Université Laval, à la faculté des sciences sociales, au moins une centaine de militants de la gauche, émus par les événements de la veille au Chili, se sont réunis et ont mis sur pied un Comité de solidarité Québec-Chili. Quelques mois plus tard, des prêtres ouvriers qui travaillent au Hilton Québec, dont Jean-Paul Asselin et Benoit Fortin, vont mettre sur pied le Centre Encuentro qui viendra en aide aux réfugiés chiliens qui arrivent à Québec. C'est à cet endroit qu'avait lieu les réunions syndicales clandestines des employés du Hilton afin de pouvoir construire un véritable syndicat et contrer le syndicat de boutique pro-patronal, que nous avions. Il y a eu un lien qui s'est créé tout de suite avec les Chiliens car plusieurs femmes de chambre de ce syndicat était issues de cette communauté et elles se sont engagées pour construire un syndicat. La réussite de ce syndicat a fait de moi l'un des laveurs de chaudrons les mieux payés au monde parce que c'est un syndicat extrêmement militant qui a servi d'exemple dans l'ensemble de l'industrie de l'hôtellerie dans le reste du Québec. Ça c'est grâce, entre autre, à la contribution de Chiliens. Benoit Fortin et Jean-Paul Asselin ont aussi contribué à la fondation du CAPMO.

Dans les années 1982-1983, à ce moment là je commençais mon implication au Conseil central de Québec, j'ai eu des problèmes amoureux. J'ai cassé avec ma blonde et je me suis intéressé à une Chilienne. C'est là que je me suis fait avoir. Elle m'a invité à une réunion de Chiliens, et à la fin de cette rencontre, je me suis retrouvé comme président du Comité d'actions Chili-Québec. Effectivement, il y avait un problème de division entre différences tendances politiques chez les Chiliens et ils avaient besoin de quelqu'un de neutre qui pouvait arbitrer entre eux. Il y avait des gens de la Démocratie chrétienne, du MIR, du Parti communiste, il y avait toutes sortes de tendances. On a fait un très beau travail pour ce Comité d'action Chili-Québec. Pendant une certaine période, il y avait une activité à tous les jours qui mettait en relief ce qui se passait au Chili. C'était à l'époque des « protestas ». Alors le lien est très fort avec le Chili au CAPMO et il y a aussi autre chose qu'il ne faut pas oublier, c'est le début de la mise en œuvre du néolibéralisme avec le gouvernement du général Pinochet, mais je laisse ça aux panelistes. Merci beaucoup.

« Avoir à l'esprit les questions soulevées par la fin tragique de l'expérience de l'Unité populaire »

Pierre Mouterde — 2013-10-01T16:01:55Z

Je ne suis pas Chilien et je n'étais pas dans ce pays au moment du coup de 1973, mais l'histoire de flammes et de feu de ce pays m'a beaucoup interpellée, ne serait-ce parce qu'à l'époque nous étions nombreux, comme militants, à avoir les yeux tournés vers ce petit pays du sud de l'Amérique (était-il possible d'aller au socialisme par la voie pacifique ?), et parce qu'un peu plus tard, j'y ai consacré plusieurs années d'études et d'enquêtes sur le terrain. Impossible donc de rester indifférent à ce 40ème anniversaire du coup d'État militaire qui a renversé dans la violence l'Unité populaire de Salvador Allende, tant il est pour moi synonyme d'un morceau de vie. Mais je sais aussi que pour beaucoup, il s'agit d'événements lointains qui ont perdu une grande partie de leur sens et portée et qui renvoient plutôt aux réminiscences nostalgiques de vieux combattants qu'on écoute seulement avec un peu de bienveillance.

Aussi ce que j'aimerais faire ici — vu le peu de temps qui m'est imparti — c'est de rappeler de manière très synthétique non pas d'abord ce qu'il en est de l'héritage allendiste (l'actualité de la pensée allendiste) - mais plutôt de mettre en évidence comment le 11 septembre 1973 est une date charnière, historiquement parlant (non seulement pour les Chiliens, mais pour tous les citoyens du monde), une date révélatrice à la fois des grandes tendances qui traversent notre monde, mais aussi des grands défis auxquels nous sommes confrontés encore aujourd'hui.

Pour ce faire, après avoir rapidement rappelé ce qu'il en est des enjeux de la mémoire historique (1), je m'attarderai à 3 dimensions symboliques de ce 11 septembre 1973 : l'ampleur et la dureté de la répression (2) ; le rêve de la voie pacifique vers le socialisme (3) ; réflexions autour d'une fin tragique : repenser les stratégies ? (4).

1) Les enjeux de la mémoire historique

Il faut partir de l'idée que le Chili est un pays laboratoire et exemplaire ; un pays permettant de mesurer l'avancée, les reculs des luttes sociales et politiques. Encore faut-il savoir ce que l'on veut regarder, de quoi l'on veut se souvenir, car les commémorations collectives ne sont jamais anodines ni sans conséquences. La manière dont nous nous souvenons de tel ou de tel événement et l'épinglons ou non à notre calendrier en dit toujours long sur nos préoccupations présentes ainsi que sur les problèmes qui nous hantent. Voir l'histoire à partir des yeux des vaincus ou à partir des préoccupations des vainqueurs change le regard et par conséquent la conception qu'on se fait de tel ou tel événement. Le passé c'est toujours un construit, un reconstruit : quel passé veut-on faire apparaitre ; quel présent veut-on construire ? De quels ancêtres on se reconnait ? Et cela, comme vivants, agir au temps présent et donc, possiblement inverser le cours de l'histoire, reprendre les aspirations passées des oubliés (rompre avec le cours dominant de l'histoire et l'histoire des dominants). De se laisser porter par l'histoire, ou au contraire, de lui donner un cours nouveau ?

2) L'ampleur et la dureté de la répression : programme des dictatures de sécurité nationale

Les dictatures de sécurité nationale : phénomène pas seulement chilien, mais propre au Cône sud : Brésil (1964), Bolivie (1971), Uruguay (juin 1973), Argentine (1976). Il s'agit d'une manière de gouverner qui s'impose auprès des élites latino-américaines afin de faire face à la montée des luttes sociales et politiques, à cette ère des brasiers qui avait enflammé, dans le sillage de la révolution cubaine, tout le sous-continent, en postulant l'idée d'en finir par la force avec l'ennemi intérieur.

Il fallait donc mettre fin à l'ère des brasiers, à cette radicalisation sociale (1959 Cuba—1973 Chili). Le coup d'État du 11 septembre 1973 va soudainement marquer un net retour du balancier. (L'histoire des mouvements sociaux obéit à des rythmes et des pulsations, des cycles en forme de hausses et de baisses se formant sur l'échelle du temps). En ce sens l'expérience de l'Unité populaire marque tout autant l'apogée d'une mobilisation populaire et son glas.

D'où les deux fonctions des dictatures de sécurité nationale : briser les mouvements sociaux d'origine populaire et leur pendant politique, mettre en application un nouveau mode de régulation de l'économie de marché. Le Chili sera le premier pays où on l'expérimentera de manière systématique.

3) Le rêve de la voie pacifique vers le socialisme

Le projet dans un sens très simple : combiner les vertus de la démocratie parlementaire aux idéaux d'égalité et de justice sociale.
« Le projet était simple, facile à comprendre, il était si clair qu'il pouvait même se traduire en chansons, à les fredonner en marchant dans la rue. Il était si clair qu'il était possible de le peindre, de le dessiner sur les murs, sur la toile, sur le papier. L'idée était de prendre ce que la société chilienne avait atteint sur le terrain de la démocratie et d'y ajouter en les unissant ensemble, plus de justice, plus de liberté, plus de dignité. C'était un projet réaliste qui faisait rêver et travailler en même temps. La révolution avec des empanadas et du vin rouge, comme disait Allende. En 3 ans le pays mobilisa toute sa capacité de créer, d'inventer. En trois ans le pays redécouvrit une nouvelle dignité, de nouvelles forces, de nouveaux possibles, de nouveaux rêves. » (Site : Breve Imagineria politica).

Le projet de l'Unité populaire recouvrait deux dimensions :

A) Un ensemble de réformes importantes qui n'avaient rien de chimériques, qui transformèrent en profondeur les conditions de vie des classes populaires et qui, depuis nos yeux frileux des années 2010, furent littéralement révolutionnaires : nationalisation sans indemnisation des mines de cuivre (Chavez n'est jamais allé aussi loin !), étatisation avec rachat du système bancaire, approfondissement de la réforme agraire, redistribution des revenus vers les moins nantis (hausse du salaire minimum, réduction du chômage, etc.), etc.

B) La mise en marche de tout un peuple, à travers un processus de radicalisation sociale grandissant, lui donnant chaque fois plus d'allant pour retrouver du pouvoir sur ses propres conditions d'existence et de travail, pour s'affirmer partout avec force (vaste processus d'empowerment collectif). Tous les indicateurs le montrent : sur la scène électorale (36,3% en septembre 1970 ; 50% aux élections municipales d'avril 1971 ; 44,11% (63 députés sur 150) en mars 1973)) ; sur la scène sociale : l'augmentation des usines sous contrôle ouvrier (167 en 1972), nombre 3 fois plus élevé que ce qui était prévu par l'Unité populaire, la formation et la multiplication des JAP (comité de ravitaillement populaire lors de la grande grève des camionneurs (financée par la CIA) puis la formation des cordons ouvriers (germes de double pouvoir), organisations populaires territoriales regroupant des travailleurs de tout horizon (syndicats, partis politiques, etc.). Phénomène d'auto-organisation populaire grandissant.

Mais en même temps cette mobilisation populaire grandissante a sonné le ralliement de toutes les forces sociales réactionnaires d'alors (armée, Église, grandes fortunes chiliennes, multinationales états-uniennes (ITT, CIA, etc.) qui se sont ligués contre elle pour en briser - par la violence institutionnalisée - l'élan émancipateur. Cela fit en sorte que cette expérience émancipatrice s'est terminée dans le sang et la terreur.

4) Leçons à tirer de cette cruelle histoire : il faut repenser les stratégies

Ce qui fait que le 11 septembre 1973 symbolise aussi toute une réflexion sur les stratégies nécessaires à la réussite de telles transformations sociales, sur les manières d'en organiser l'auto-défense et d'en perpétuer les gains. Réforme ou révolution ? Fallait-il, ainsi qu'en avait décidé Allende et son allié le Parti communiste, « consolider pour avancer » et donc calmer le jeu pour amadouer les possédants et les forces armées, ou au contraire, comme le recommandaient le MIR et l'aile gauche de l'Unité populaire, « avancer pour consolider » en s'appuyant sur les forces vives du mouvement populaire pour pousser plus loin cette reprise collective de pouvoir ? Telle était la grande interrogation à laquelle le coup d'État a « dans les faits » donné réponse : un peuple qui veut s'émanciper ne peut compter que sur ses propres forces er doit apprendre à se défendre !

5) Conclusion

Au Chili, comme ailleurs, on n'a jamais autant parlé de l'héritage de Salvador Allende. Est-ce un signe des liens intrinsèques qui unissent le passé, le présent et l'avenir ? Je teste ici une hypothèse : Après les grandes grèves étudiantes de 2011 au Chili, mais aussi après la naissance du mouvement altermondialiste et des indignés, on assiste, après plusieurs décennies noires, à une résurgence aux temps présents des grands mouvements sociaux contestataires qui cherchent ainsi à se mettre soudain en syntonie avec l'histoire et certaines préoccupations du passé ?

Quoiqu'il en soit, on ne peut pas, à un moment ou à un autre, ne pas avoir à l'esprit les questions soulevées par la fin tragique de l'expérience de l'Unité populaire. Ne serait-ce que pour aiguiser sa lucidité et se donner ainsi les moyens de concrétiser ses rêves les plus nobles ! N'est-ce pas en cela qu'il vaut la peine de commémorer ce 11 septembre 1973 ? Comment donner à nos utopies une dimension stratégique pour en faire des utopies stratégiques ?

Qu'est-ce que l'écoféminisme ?

Catherine Larrère — 2013-10-01T15:36:48Z

(tiré du site Reporterre). La première mise en ligne sur Reporterre a été faite le 3 octobre 2012.

Ecouter ici :
http://www.reporterre.net/IMG/mp3/Larrere.mp3
Catherine Larrère est philosophe, et notamment auteure avec Raphaël Larrère de Du bon usage de la nature (Champs Flammarion).

Le livre cité durant l'entretien est Death of nature de Carolyn Merchant (ed. HarperOne).

Ste-Julienne : de la lutte citoyenne à l'action politique

Les Altercitoyens — 2013-10-01T15:35:17Z

Publiée le 2013-09-29

Les Alter Citoyens se sont impliqués à travers le mouvement du 24 septembre dans la lutte contre la corruption. Au fil de cette implication, nous avons reçu plusieurs témoignages de citoyens qui, partout au Québec, mènent un véritable travail d'enquête dans leur municipalité et luttent pour une meilleure démocratie.

Nous avons répondu à l'appel de Danielle Bédard, citoyenne de Ste-Julienne, municipalité de 9300 habitants située dans la région de Lanaudière.

Ce film est un hommage à celles et ceux qui se battent pour incarner le pouvoir citoyen et qui choisissent l'action au lieu du cynisme.
Nous espérons qu'il soulève des questions sur les enjeux politiques qui touchent la couronne nord de Montréal et qu'il trouve un écho dans plusieurs autres municipalités au Québec.
"Parce que le pouvoir appartient aux citoyens"

Bonne écoute !

Au Québec, le 1% s'enrichit et paie de moins en moins d'impôt

Institut de recherche et d'informations socio-économiques (IRIS) — 2013-10-01T14:50:02Z

Contrairement à la légende, le Québec est bien loin de maltraiter ses riches. C'est ce que révèle une note publiée par l'Institut de recherche et d'informations socio-économiques (IRIS) qui montre que cette partie de la population voit ses revenus croître de façon très importante et son taux d'imposition diminuer. Les données révèlent aussi que n'est pas riche qui veut, les hommes de plus de 40 ans habitant Montréal et travaillant dans le milieu des affaires ont plus de chances que les autres de faire partie de ce club sélect.

Tiré du site de l'IRIS.

« De 1982 à 2010, les revenus après impôt du 1% ont augmenté de 86%, tandis que les revenus du 99% restant de la population sont demeurés relativement stagnants. Si les inégalités ne sont pas encore plus fortes, c'est le fait de l'impôt, car sans l'action du gouvernement le 1% concentrerait plus de richesses que 50% de la population. Or, on impose de moins en moins ces fortunés. De 1998 à 2010, leur taux d'imposition effectif incluant le provincial et le fédéral, est passé de 37% à 30,5%, une diminution de près du quart. Une très mauvaise décision du point de vue des inégalités. », constate Simon Tremblay-Pepin, chercheur à l'IRIS et co-auteur de la note.

« On entend souvent dire que ceux qui réussissent dans la vie le font grâce à leurs efforts et à leurs talents. Quand on observe les faits, on se rend compte que d'autres aspects entrent en jeu. Les femmes sont à peu près absentes du 1% et quand elles y sont, elles sont moins riches que les hommes. Même chose pour les gens venant de l'extérieur de Montréal, ils y sont en moins grand nombre et avec un revenu moyen plus bas. Enfin, les gens qui n'ont pas eu la capacité d'étudier à l'université ou qui ne travaillent pas dans les milieux des affaires ou de la santé auront moins accès à ce club sélect. On le voit bien, il n'est pas tant question d'efforts et de talents que de privilèges et de provenance. », souligne Julia Posca, chercheure à l'IRIS et co-auteure de la note.

La note socio-économique se penche également sur la mobilité sociale entourant le 1%.

« Y a-t-il beaucoup de mouvements au sein du 1% ? Y accède-t-on facilement ? Les indices de permanence rendus disponibles par Statistique Canada nous montrent que d'année en année on y retrouve surtout les même gens et que cette tendance va en se renforçant. Les cas de « self-made-men » sont plus rares dans la réalité qu'on ne le dit en général. », remarque Julia Posca.

La note socio-économique Inégalités : Le 1% au Québec est disponible gratuitement sur : http://www.iris-recherche.qc.ca/wp-content/uploads/2013/10/Note-inégalités-WEB-02.pdf

Intervention des porte-parole de Québec solidaire de la Capitale nationale devant la Commission sur les enjeux énergétiques du Québec

Sébastien Bouchard, Monique Voisine — 2013-10-01T14:42:56Z

Voici les interventions de Monique Voisine et de Sébastien Bouchard devant la Commission sur les enjeux énergétiques du Québec.

Monique Voisine

Merci de nous recevoir à cette consultation sur les enjeux énergétiques du Québec.

Je me présente, Monique Voisine, et voici mon collègue Sébastien Bouchard. Nous sommes les porte parole de Québec solidaire pour la Capitale nationale. Et nous présentons aussi ce mémoire avec nos amiEs de Chaudière-Appalaches.

D'entrée de jeu, nous avons décelé des carences et des limites dans l'analyse présente dans le document de consultation. Les fondements de la crise environnementale ne sont pas présentés. Il faut rappeler que la cause principale du réchauffement climatique est l'utilisation de plus en plus importante des énergies fossiles.

Nous l'affirmons et ce appuyé par le tout récent rapport des experts du GIEC qui met clairement en lumière la hausse alarmante des émissions de GE S causés en grande majorité par l'utilisation des énergies fossiles dont le pétrole est en haut de la liste des producteurs de C02. Ce qui a des effets dévastateurs sur l'environnement.

De plus, le document de consultation ne critique aucunement la politique énergétique du Canada et du Québec qui se fait le promoteur de la stratégie pétrolière fédérale en acceptant le passage des oléoducs et en allant de l'avant avec l'exploitation de Old Harry malgré les mises en garde du rapport de l'évaluation environnementale stratégique (EES).

Depuis les années 1980 les investissements privés ont été privilégiés et soutenus par les différents gouvernements québécois. Au lieu de créer de vastes chantiers publics pour le développement planifié des énergies renouvelables afin de satisfaire les besoins de la population et de l'économie, on laisse agir les forces du marché qui permettent aux grandes entreprises du secteur énergétique, dont les pétrolières, de faire des profits sans prendre en compte la sauvegarde de l'environnement et l'opinion des populations.

Nous dénonçons le fait que les pétrolières et les gazières veulent imposer leur modèle de développement énergétique. Nous dénonçons également le fait que la population soit tenue à l'écart des grandes décisions qui auront un impact majeur sur leur avenir et sur celui de leurs enfants. Cela va à l'encontre des principes fondamentaux de démocratie.

Nous dénonçons aussi les ententes secrètes qui se font en catimini entre le gouvernement et les entreprises. C'est aux Québécoises et aux Québécois de définir leur politique énergétique qui constituera un axe fondamental de l'économie québécoise et du type de société dans lequel nous souhaitons vivre.

Cette politique doit être déterminée par le bien commun et non par l'intérêt particulier des pétrolières.
Pour aller dans ce sens, Québec solidaire propose plusieurs solutions que mon collègue va vous présenter.

Sébastien Bouchard

Selon nous, le Québec est à la croisée des chemins. Deux modèles s'opposent. Le premier modèle : celui des multinationales étrangères et du gouvernement Harper qui souhaitent maintenir l'économie dans un modèle des années 50 basé sur l'automobile et un pétrole de plus en plus polluant. Un deuxième projet est possible : celui des forces citoyennes qui souhaitent aller vers une économie de l'avenir basée sur les forces du Québec, les énergies vertes et le transport collectif.

Un choix doit être fait. Ayons le courage des bâtisseurs de la révolution tranquille qui ont confronté les monopoles de l'électricité pour fonder Hydro-Québec. Ayons ce courage pour bâtir le Québec de demain.

Pour Québec solidaire, il faut effectuer une transition énergétique incluant la planification de la sortie du pétrole. L'État doit être le maître d'oeuvre à partir d'orientations établies démocratiquement par les citoyens et les citoyennes du Québec. Ces orientations doivent prendre en compte et impliquer les citoyennes et les citoyens, les travailleurs et les travailleuses, les communautés concernées y compris les communautés autochtones.

Cette transition énergétique suppose des investissements publics majeurs afin de développer les énergies vertes : l'éolien, la biomasse, le solaire ainsi que l'efficacité énergétique. Ces investissements permettront aussi de compléter la nationalisation de l'électricité incluant les grands parcs éoliens ainsi que l'ensemble de la production hydroélectrique.

Des investissements publics massifs sont aussi nécessaires pour passer à l'électrification et le développement des transports collectifs incluant : les projets de tramways à Montréal et Québec, les trains de banlieue, le monorail rapide Québec-Montréal, mesures d'accessibilité voire de gratuité des transports collectif, aménagement de pistes cyclables et voies piétonnes et développement de transport de marchandises par un réseau sécuritaire de voies ferrées et de voies maritimes.

De plus, cette transition énergétique suppose de rejeter les hausses à répétition des prix de l'électricité, de lever le secret sur les ententes d'Hydro-Québec, de rejeter les oléoducs qui transportent le pétrole des sables bitumineux et inter du l'exploitation du pétrole et du gaz naturel sur le territoire québécois.

La région de la Capitale-Nationale et de Chaudière-Appalaches sont particulièrement touchées par ces enjeux. Nous sommes très touchés, ici dans la région, par la destruction d'habitats naturels, par l'étalement urbain ainsi que son corollaire l'augmentation de l'utilisation de l'automobile, du camionnage, et de la pollution et de la congestion que cela engendre. Par contre, nous avons eux des mobilisations citoyennes importantes : sur les gaz de schiste, sur les projets d'oléoducs, sur le projet de port méthanier Rabaska, et surtout la défense du territoire face aux spéculateurs immobiliers.

Sur la question des oléoducs, rappelons que la compagnie TransCanada a été responsable de cinquante et un déversements en 2011. La question n'est donc pas de savoir si mais plutôt quand et où auront lieu les déversements. Quels seront les effets sur la terre, sur la nappe phréatique, sur le fleuve ?

Nous avons des propositions concrètes pour la région de la Capitale-Nationale et Chaudière-Appalaches. Ici, nous voulons accroître le transport électrique et vous êtes sûrement au courant du projet de tramway qui traverse la région, Nous voulons investir dans le transport collectif et les trains de banlieue, faire une place de choix aux pistes cyclables et aux déplacements piétons, développer la production ici d'énergies vertes (la géothermie, l'éolien et le solaire), soutenir les projets d'efficacité énergétique et développer des projets de biométhanisation à partir des déchets dans une forme qui respecte les citoyennes et citoyens des quartiers concernés. De plus au niveau de l'aménagement, il a la possibilité d'une densification intelligente du centre-ville pour y attirer les familles. On veut plus de parcs, plus commerces de proximité mais aussi moins de trous laissés en place dans la ville par la spéculation. Nous voulons moins d'autos, mois de terrains perdus et moins de stationnements extérieurs. De façon parallèle, il faut limiter le développement des banlieues en protégeant le territoire au plus grand profit des habitants actuels de la banlieue.

Pour la région de la Capitale-Nationale et de Chaudière-Appalaches, et pour l'ensemble du Québec, nous sommes à l'heure des choix, nous sommes à l'heure de la transition pour sortir du pétrole et aller aux énergies vertes sous contrôle politique et démocratique. Passer à l'électrification et au développement du transport en commun. Développer un aménagement du territoire qui protège l'environnement et qui se double d'une densification intelligente.

Pour un développement basé sur les forces du Québec, ayons le courage politique de bâtir un Québec vert, démocratique et solidaire.

Pour voir le vidéo de l'intervention des porte-parole
cliquez sur ce lien : début 37:20 et fin 53.47

http://webcasts.pqm.net/client/mrn/event/766/fr/

Charte des valeurs québécoises : une mauvaise réponse au mauvais problème

Philippe Hurteau — 2013-10-01T14:40:33Z

Impossible d'ignorer le débat actuel entourant la Charte des valeurs québécoises. Une société qui fait le choix de réfléchir aux valeurs qui sont les siennes semble a priori une chose louable. Le débat actuel n'offre malheureusement pas l'occasion de se réjouir d'une telle pertinence. Il n'y sera pas question des valeurs québécoises en ce qui a trait à l'exploitation de nos ressources, à l'occupation du territoire ou encore à notre volonté de respecter les limites que nous impose notre écosystème. Il ne sera pas non plus question des valeurs québécoises dans les domaines si importants de l'accès universel aux services de santé gratuits et de qualité, des soins aux personnes âgées ou du maintien de notre réseau d'éducation publique hors des pressions du monde des affaires.

Tiré du site de l'IRIS.

Ce que l'on nous présente comme un débat sur « nos valeurs » n'est en fait qu'une reprise du mélodrame sur les accommodements raisonnables qu'a connu le Québec en 2006-2007 et qui a débouché sur la Commission Bouchard-Taylor. Le gouvernement actuel, manifestement anxieux de masquer son incapacité à traiter directement de cet enjeu, accouche donc de cette Charte des valeurs.

Évidemment, je suis loin d'être un expert en laïcité ou en théorisation de l'espace public interculturel. Il m'appartient encore moins de spéculer sur les torts que cette charte aura ou non causé au mouvement souverainiste en s'aliénant, une fois de plus, les gens issus de l'immigration. Cependant, une chose étonne dans le débat actuel : on parle d'établir des règles claires afin de favoriser une meilleure intégration à la société d'accueil, sans jamais se pencher sur la place que cette société réserve aux nouveaux arrivant.e.s sur le marché du travail. Sous cet angle, le débat sur le caractère et la taille des signes religieux semble des plus puériles.

Un marché du travail discriminatoire

À l'automne 2012, le chercheur associé à l'IRIS, Mathieu Forcier, a publié une note de recherche qui visait à questionner l'intégration des immigrant.e.s sur la marché du travail. Cette note montre une discrimination systématique envers les nouveaux arrivant.e.s, un phénomène plus problématique pour la cohésion sociale du Québec que tous les voiles et turbans de la province réunis. En 2006, le taux de chômage pour l'ensemble du Québec s'élevait à 8,1 % contre 11,2 % pour les immigrant.e.s âgés de 25 à 54 ans, soit ceux étant les plus susceptibles de chercher du travail. Il sera intéressant de voir dans les données du dernier recensement si l'écart s'est creusé davantage dans la foulée de la dernière crise économique.

Au-delà des données sur le chômage, on constate aussi dans les deux graphiques suivants que les personnes immigrantes sont, même lorsqu'elles trouvent un emploi, défavorisées.

Salaire moyen des immigrant-es au Canada, 2005

Source : Dawn Desjardins et Kristen Cornelson, « Immigrant labour market outcomes in Canada : The benefits of addressing wage employment gaps », RBC Economics Research, 2011, p.2 .

Revenu moyen selon la connaissance d'une langue officielle

Source : Nong Zhu et Alain Bélanger, L'emploi et le revenu des immigrants à Montréal : analyse des données du recensement de 2006, INRS-UCS, Emploi Québec, rapport n° 3, juin 2010, p. 25.

Tu veux un emploi, dis-moi d'où tu viens ?

Un autre visage de cette discrimination est évidement lié au moment de l'embauche. Est-ce que chaque personne en recherche d'emploi reçoit un traitement égal lorsqu'elle envoie son CV chez un employeur ? Une enquête menée par la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse montre que non. Une personne en recherche d'emploi a encore aujourd'hui plus de chances d'être appelée en entretien d'embauche si le nom inscrit sur le CV renvoie à un nom rappelant la majorité francophone.

Type de traitement observé selon le statut de l'organisation testée

Source : Paul Eid, Mesurer la discrimination à l'embauche subie par les minorités racisées : résultats d'un « testing » mené dans le grand Montréal, Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, 2012.

Comme on peut l'observer dans le tableau précédent, tant dans le secteur privé que dans les organismes sans but lucratif (OSBL), la discrimination à l'embauche persiste. Fait troublant, seuls les services publics semblaient jusqu'à maintenant résister à cette tendance à la discrimination systématique. Malheureusement, l'instauration de la Charte, en plus de poser de sérieux enjeux à l'intégration de femmes immigrantes sur le marché du travail, risque de surcroît de réintroduire dans la fonction publique des formes plus ou moins explicites de discrimination. Là même où le Québec commençait à connaître un certain succès dans la lutte pour faire cesser la discrimination.

FMI et Banque mondiale : l'heure du bilan

Éric Toussaint — 2013-10-01T14:39:22Z

En 2014, la Banque mondiale et le FMI auront 70 ans d'existence. En octobre 2013, elles tiennent comme d'habitude leur réunion annuelle à Washington. De nombreuses organisations, dont le CADTM, appellent ensemble à une semaine d'action contre la dette illégitime et les institutions financières internationales qui se déroulera à l'échelle internationale du 8 au 15 octobre 2013 |1|. Cet article revient sur le bilan du FMI et de la Banque mondiale et propose des pistes pour une nouvelle architecture internationale.

1) Depuis leur création en 1944, la Banque mondiale (BM) et le FMI ont soutenu activement toutes les dictatures et tous les régimes corrompus du camp allié des États-Unis.

2) Ils piétinent la souveraineté des États en violation flagrante du droit des peuples à disposer d'eux-même du fait notamment des conditionnalités qu'ils imposent. Ces conditionnalités appauvrissent la population, accroissent les inégalités, livrent les pays aux transnationales et modifient les législations des États (réforme en profondeur du Code du travail, des Codes miniers, forestiers, abrogation des conventions collectives, etc) dans un sens favorable aux créanciers et « investisseurs » étrangers.

3) Bien qu'ils aient détecté des détournements massifs, la BM et le FMI ont maintenu, voire augmenté, les montants prêtés aux régimes corrompus et dictatoriaux alliés des puissances occidentales (voir le cas emblématique du Congo-Zaïre de Mobutu après le rapport Blumenthal en 1982).

4) Ils ont aidé par leur soutien financier la dictature d'Habyarimana au Rwanda jusqu'en 1992, ce qui a permis de quintupler les effectifs de son armée. Les réformes économiques qu'ils ont imposées en 1990 ont déstabilisé le pays et exacerbé des contradictions latentes. Le génocide préparé depuis la fin des années 1980 par le régime d'Habyarimana est perpétré à partir du 6 avril 1994, faisant près d'un million de morts chez les Tutsis (et les Hutus modérés). Par la suite, la Banque mondiale et le FMI ont exigé le remboursement de la dette contractée par le régime génocidaire.

5) Ils ont soutenu d'autres régimes dictatoriaux de l'autre camp (Roumanie de 1973 à 1982, Chine à partir de 1980) afin d'affaiblir l'URSS avant son implosion en 1991.

6) Ils ont soutenu les pires dictatures jusqu'à ce qu'elles soient renversées. Exemples : le soutien emblématique à Suharto en Indonésie de 1965 à 1998, à Marcos aux Philippines de 1972 à 1986, à Ben Ali en Tunisie et à Moubarak en Égypte jusqu'à leur renversement en 2011.

7) Ils ont activement saboté des expériences démocratiques et progressistes (de Jacobo Arbenz dans la première moitié des années 1950 au Guatemala aux sandinistes au Nicaragua dans les années 1980 en passant par Salvador Allende au Chili de 1970 à 1973).

8) La Banque et le FMI exigent des peuples, victimes des tyrans qu'ils financent, le remboursement des dettes odieuses que ces régimes autoritaires et corrompus ont contractées.

9) De même, la Banque et le FMI ont exigé de pays qui ont accédé à l'indépendance à la fin des années 1950 et au début des années 1960 qu'ils remboursent les dettes odieuses contractées par les anciennes puissances coloniales pour les coloniser. Cela a été notamment le cas en ce qui concerne la dette coloniale contractée par la Belgique auprès de la Banque mondiale pour compléter la colonisation du Congo dans les années 1950. Rappelons que ce type de transfert de dettes coloniales est interdit par le droit international.

10) Dans les années 1960, la Banque mondiale et le FMI ont soutenu financièrement des pays comme l'Afrique du Sud de l'apartheid et le Portugal qui maintenait sous son joug des colonies en Afrique et dans le Pacifique alors que ces pays faisaient l'objet d'un boycott financier international décrété par l'ONU. La Banque mondiale a soutenu un pays qui en avait annexé un autre par la force (annexion du Timor oriental par l'Indonésie en 1975).

11) En matière d'environnement, la Banque mondiale poursuit le développement d'une politique productiviste désastreuse pour les peuples et néfaste pour la nature. Elle a réussi en plus à se faire attribuer la gestion du marché des permis de polluer.

12) La Banque mondiale finance des projets qui violent de manière flagrante les droits humains. Parmi les projets directement soutenus par la Banque mondiale, on peut mettre en exergue le projet « transmigration » en Indonésie (années 1970-1980) dont plusieurs composantes sont assimilables à des crimes contre l'humanité (destruction du milieu naturel de populations indigènes, déplacement forcé de populations). Plus récemment, la Banque mondiale a financé intégralement la mal nommée opération « départs volontaires » en RDC, un plan de licenciement qui viole les droits de 10 655 agents de la Gécamines, l'entreprise publique minière située au Katanga. Ces derniers attendent toujours le paiement de leurs arriérés de salaires et les indemnités prévues par le droit congolais.

13) La Banque mondiale et le FMI ont favorisé l'émergence des facteurs ayant provoqué la crise de la dette qui a éclaté en 1982. En résumé : a) la Banque mondiale et le FMI ont poussé les pays à s'endetter dans des conditions menant au surendettement ; b) ils ont poussé, voire forcé, les pays à lever les contrôles sur les mouvements de capitaux et sur le change, accentuant la volatilité des capitaux et facilitant ainsi fortement leur fuite ; c) ils ont poussé les pays à abandonner l'industrialisation par substitution d'importation au profit d'un modèle basé sur la promotion des exportations.

14) Ils ont dissimulé les dangers qu'ils avaient pourtant eux-mêmes détectés (surendettement, crise de paiements, transferts nets négatifs…).

15) Dès que la crise a éclaté en 1982, la Banque mondiale et le FMI ont systématiquement favorisé les créanciers et affaibli les débiteurs.

16) La BM et le FMI ont recommandé, voire imposé, des politiques qui ont fait payer la facture de la crise de la dette par les peuples, tout en favorisant les plus puissants.

17) La BM et le FMI ont poursuivi la « généralisation » d'un modèle économique qui augmente systématiquement les inégalités entre les pays, et à l'intérieur de ceux-ci.

18) Dans les années 1990, la BM et le FMI, avec la complicité des gouvernants, ont étendu les politiques d'ajustement structurel à la majorité des pays d'Amérique latine, d'Afrique, d'Asie, d'Europe centrale et orientale (y compris la Russie).

19) Dans ces derniers pays, les privatisations massives ont été réalisées au détriment du bien commun et ont enrichi de manière colossale une poignée d'oligarques.

20) Ils ont renforcé les grandes entreprises privées et affaibli à la fois les pouvoirs publics et les petits producteurs. Ils ont aggravé l'exploitation des salariés et les ont précarisés davantage. Ils ont fait de même avec les petits producteurs.

21) Leur rhétorique de lutte pour la réduction de la pauvreté cache mal une politique concrète qui reproduit et renforce les causes même de la pauvreté.
22) La libéralisation des flux de capitaux qu'ils ont systématiquement favorisée a renforcé l'évasion fiscale, la fuite des capitaux, la corruption.

23) La libéralisation des échanges commerciaux a renforcé les forts et écarté les faibles. La plupart des petits et moyens producteurs des pays en développement ne sont pas en mesure de résister à la concurrence des grandes entreprises, qu'elles soient du Nord ou du Sud.

24) La Banque mondiale et le FMI agissent avec l'OMC, la Commission européenne et les gouvernements complices pour imposer un agenda radicalement opposé à la satisfaction des droits humains fondamentaux.

25) Depuis que la crise frappe l'Union européenne, le FMI est en première ligne pour imposer aux peuples grec, portugais, irlandais, chypriote… les politiques qui ont été imposées préalablement aux peuples des pays en développement, à ceux d'Europe centrale et orientale dans les années 1990.

26) La Banque mondiale et le FMI, qui prêchent la bonne gouvernance à longueur de rapports, couvrent en leur sein des agissements douteux.

27) Ils maintiennent la plupart des pays dans la marginalité bien qu'ils constituent la majorité de ses membres, privilégiant une poignée de gouvernements des pays riches.

28) En résumé, la Banque mondiale et le FMI constituent des instruments despotiques aux mains d'une oligarchie internationale (une poignée de grandes puissances et leurs sociétés transnationales) qui renforce le système capitaliste international destructeur de l'humanité et de l'environnement.

29) Il est nécessaire de dénoncer les agissements néfastes de la Banque mondiale et du FMI afin d'y mettre fin. Les dettes dont ces institutions réclament le remboursement doivent être annulées et ces institutions doivent être traduites devant la justice.

30) Il est urgent de construire une nouvelle architecture démocratique internationale qui favorise une redistribution des richesses et soutienne les efforts des peuples pour la réalisation d'un développement socialement juste et respectueux de la nature.

Bâtir une nouvelle architecture internationale

Il faut opter pour des propositions qui redéfinissent radicalement le fondement de l'architecture internationale (missions, fonctionnement…). Prenons le cas de l'OMC, du FMI et de la Banque mondiale.

La nouvelle OMC devrait viser, dans le domaine du commerce, à garantir la réalisation d'une série de pactes internationaux fondamentaux, à commencer par la Déclaration universelle des droits humains et tous les traités fondamentaux en matière de droits humains (individuels ou collectifs) et environnementaux. Sa fonction serait de superviser et de réglementer le commerce de manière à ce qu'il soit rigoureusement conforme aux normes sociales (conventions de l'Organisation internationale du travail – OIT) et environnementales. Cette définition s'oppose de manière frontale aux objectifs actuels de l'OMC. Ceci implique bien évidemment une stricte séparation des pouvoirs : il est hors de question que l'OMC, comme d'ailleurs toute autre organisation, possède en son sein son propre tribunal. Il faut donc supprimer l'Organe de règlement des différends.

L'organisation qui remplacera la Banque mondiale devrait être largement régionalisée (des banques du Sud pourraient y être reliées), elle aurait pour fonction de fournir des prêts à taux d'intérêt très bas ou nuls et des dons qui ne pourraient être octroyés qu'à condition d'être utilisés dans le respect rigoureux des normes sociales et environnementales et, plus généralement, des droits humains fondamentaux. Contrairement à la Banque mondiale actuelle, la nouvelle banque dont le monde a besoin ne chercherait pas à représenter les intérêts des créanciers et à imposer aux débiteurs un comportement de soumission au marché-roi, elle aurait pour mission prioritaire de défendre les intérêts des peuples qui reçoivent les prêts et les dons.

Le nouveau FMI, quant à lui, devrait retrouver une part de son mandat originel pour garantir la stabilité des monnaies, lutter contre la spéculation, contrôler les mouvements de capitaux, agir pour interdire les paradis fiscaux et la fraude fiscale. Pour atteindre cet objectif, il pourrait contribuer avec les autorités nationales et les fonds monétaires régionaux à la collecte de différentes taxes internationales.

Toutes ces pistes requièrent l'élaboration d'une architecture mondiale cohérente, hiérarchisée et dotée d'une division des pouvoirs. La clef de voûte pourrait en être l'ONU, pour autant que son Assemblée générale en devienne la véritable instance de décision - ce qui implique de supprimer le statut de membre permanent du Conseil de Sécurité (et le droit de veto qui lui est lié). L'Assemblée générale pourrait déléguer des missions spécifiques à des organismes ad hoc.

Une autre question qui n'a pas encore fait suffisamment de chemin est celle d'un dispositif international de droit, d'un pouvoir judiciaire international (indépendant des autres instances de pouvoir international), qui complète le dispositif actuel comportant principalement la Cour internationale de La Haye et la Cour pénale internationale. Avec l'offensive néolibérale des trente dernières années, la loi du commerce a progressivement dominé le droit public. Des institutions internationales comme l'OMC et la Banque mondiale fonctionnent avec leur propre organe de justice : l'Organe de règlement des différends au sein de l'OMC et le CIRDI au sein de la Banque mondiale dont le rôle a démesurément augmenté. La charte de l'ONU est régulièrement violée par des membres permanents de son Conseil de Sécurité. Des nouveaux espaces de non droit sont créés (les prisonniers sans droit embastillés à Guantanamo par les États-Unis). Les États-Unis, après avoir récusé la Cour internationale de La Haye (où ils ont été condamnés en 1985 pour avoir agressé le Nicaragua), refusent la Cour pénale internationale. Tout cela est extrêmement préoccupant et requiert d'urgence des initiatives pour compléter un dispositif international de droit.

En attendant il faut amener des institutions comme la Banque mondiale et le FMI à rendre des comptes à la justice devant des juridictions nationales |2|, exiger l'annulation des dettes qu'elles réclament et agir pour empêcher l'application des politiques néfastes qu'elles recommandent ou imposent.

Notes

|1| Voir : http://cadtm.org/Semaine-globale-d-action-contre-la,9433

|2| À ce jour, il n'existe toujours pas de juridiction internationale compétente pour juger des crimes de la Banque mondiale et du FMI.

Éric Toussaint, docteur en sciences politiques des universités de Liège et de Paris VIII, est président du CADTM Belgique (Comité pour l'annulation de la dette du tiers-monde, www.cadtm.org). Il est l'auteur de Banque mondiale : le coup d'État permanent, Édition Syllepse, Paris, 2006, téléchargeable : http://cadtm.org/Banque-mondiale-le-coup-d-Etat Son dernier ouvrage : Procès d'un homme exemplaire, Édition Al Dante, Marseille, septembre 2013. Il est coauteur avec Damien Millet de 65 Questions, 65 Réponses sur la dette, le FMI et la Banque mondiale, Liège, 2012 (version en téléchargement libre sur internet : http://cadtm.org/65-questions-65-reponses-sur-la,8331) ; La dette ou la vie coédition CADTM-Aden, Liège-Bruxelles, 2011. Prix du livre politique octroyé par la Foire du livre politique de Liège http://cadtm.org/Le-CADTM-recoit-le-prix-du-livre