Presse-toi à gauche !

Le sport et les jeux olympiques de Paris

Gary Libot, Jean-Marie Brohm — 2024-06-18T10:57:51Z

Par souci de clarté et à l'invitation de Jean-Marie Brohm, nous avons parfois réécrit et précisé des éléments de réflexion en s'inspirant de formules qu'il emploie dans son ouvrage « Théorie critique du sport », Quel sport ?, 2017.

Propos recueillis par Gary Libot, journaliste au Chiffon.

30 décembre 2023 | tiré du site Le chiffon
https://www.lechiffon.fr/entretien-avec-jean-marie-brohm-presque-plus-personne-ne-critique-lideologie-et-la-pratique-sportive/

Le Chiffon – Quand le sport apparaît-il ? Est-il consubstantiel à l'activité physique humaine ?

Jean-Marie Brohm – Il y a deux réponses possibles. La première provient de l'idéologie sportive traditionnelle. Des auteurs très sérieux expliquent que depuis des temps immémoriaux l'homme est un sportif qui pratique la natation, la course, la lutte, la boxe, etc.

La seconde réponse cherche à distinguer plusieurs choses. D'une part, elle rappelle qu'il y a des « activités corporelles » constitutives de l'humain depuis son hominisation. C'est ce que le grand anthropologue Marcel Mauss va appeler les « techniques du corps ». C'est le fait de savoir marcher, sauter, courir, nager, faire l'amour, accoucher, etc. Ces techniques du corps sont en partie variables d'une culture à l'autre et peuvent être considérées comme des activités physiques.

D'autre part, il y a le « sport » proprement dit, c'est-à-dire l'institution de la compétition physique codifiée. On le voit apparaître dans l'Antiquité. Mais il y a une césure très nette entre le sport dit « antique » (Grec) qui était un acte cultuel et le sport dit « moderne ».

Globalement, le sport moderne commence à se forger vers 1750 en Angleterre, c'est-à-dire là où le capitalisme s'ébauche . Les premiers sports institués avec des fédérations, des règlements, des records, vont être le rugby, le football, l'athlétisme, l'équitation et le tennis.

Le sport s'organise autour de trois caractéristiques majeurs. Primo, la compétition systématique comme finalité. Secundo, l'entraînement régulier comme préparation à la compétition. Tertio, l'insertion dans une structure institutionnelle organisant et contrôlant l'activité sportive (fédérations, clubs, comités, etc.) selon des règles strictes (classes d'âge et de poids, licences, conditions d'accès aux épreuves, etc.). Mais les frontières entre activités physiques et pratiques sportives peuvent être perméables. En outre, il y a une tendance à la professionnalisation (via le salariat) des sportifs, c'est-à-dire leur transformation en capital. C'est ce qu'entament les premiers clubs anglais de football qui vont ensuite s'exporter en France, notamment au Havre.

En somme, je distinguerais les « techniques du corps » spécialisées de l'être humain – que l'éducation physique contemporaine permet de stimuler – et le sport proprement dit qui est éminemment lié au capitalisme.

Pouvez-vous revenir sur les fondamentaux de la critique du sport ?

Rentrons un peu plus dans le détail. Le sport s'est avant tout organisé autour de la compétition qui est chronométrage (dimension temporelle) et mesure au millimètre près (dimension spatiale). Il faut la distinguer de l'agôn grecque qui était une confrontation dans l'effort physique sans découpage mesuré des performances.

Le sport moderne commence en Angleterre avec la chronométrie. Soit dit en passant, c'est pour cela que nous avions pour épigraphe de la revue Chrono enrayé « Les chronomètres n'ont fait jusqu'ici que mesurer les efforts aliénés de l'humanité, il s'agit à présent de les briser ». Cette compétition implique la lutte contre soi (dépassement de soi), contre les concurrents (dépassement des limites, quête de l'exploit suprême) et contre la nature (maîtrise des éléments et des situations).

Chez les Grecs, ce cadre compétitif n'était pas clairement défini. Même s'il faut noter que l'on a très peu d'information sur le déroulé des Jeux olympiques antique qui sont supposés avoir commencé au VIIe siècle avec J.C. dans la ville d'Olympie. Au début du XXe siècle, Pierre de Coubertin a profité de ce flou pour le combler par son imagination, forgeant l'idéologie olympique. Mais il a créé une vision imaginaire et fantasmée d'Olympie et des Grecs1.

Puis, il y a la professionnalisation. Dans les années 1920, il y avait des débats pour savoir si un sportif amateur pouvait être un vrai sportif. Les réponses apportées par les Étasuniens, les Anglais, les Allemands ou les Français ont tendu à dire que non. Lorsque Juan Antonio Samaranch, ex-franquiste, prend les rênes du Comité international olympique en 1980, il dit en gros « l'amateurisme c'est terminé », alors les sportifs vont de plus en plus être des salariés rémunérés pour faire carrière. Ça, c'est la structure globale du sport.

Ensuite, il y a ce que j'ai appelé la « sportivisation » de la société. C'est-à-dire que toutes les activités physiques aujourd'hui sans exception ont tendance à être transformées en sport. Par exemple les balades à vélo, la course à pied, le badminton, le ping-pong, etc. tendent à passer sous la coupe de la compétition. De plus en plus souvent, lors d'un jeu il faut savoir qui est le meilleur.

Le sport a en définitive pour caractéristique de cliver à l'infini le corps social : pratiquants et non pratiquants, hommes et femmes, jeunes et vieux, valides et invalides, vainqueurs et perdants, dopés et non dopés, professionnels et amateurs, masse et élite, experts et débutants, etc.

Je tiens à ajouter qu'en plus de cela, le sport a trois piliers idéologiques. À savoir : « Quel est le meilleur sportif de tous les temps ? », et ce pour chaque discipline. C'est ce sur quoi spécule très bien le journal L'Équipe par exemple. Ensuite : « Jusqu'où pourront aller les records ? » (« Plus vite – Plus haut – Plus fort », comme le dit bien devise olympique). Enfin : « Le potentiel du corps humain est-il illimité ? ».

C'est sur ce dernier point que se greffe entre autre la pratique du dopage qui cherche à augmenter les potentialités biologiques, psychologiques, alimentaires, cardiaques, respiratoires de l'être humain. Aujourd'hui, le dopage se prolonge dans les discours sur le « post-humain » qui s'appuient sur la recherche scientifique et technologique pour poursuivre avec de nouveaux moyens (prothèses, biotechnologies, etc.) l'« amélioration » des performances physiques.

La Théorie critique du sport a pour but de rappeler que le sport, c'est avant tout cela. Et il faut notamment le faire comprendre aux professeurs d'éducation physique et sportive (EPS). J'ai essayé d'expliquer à mes collègues à l'École émancipée2 que l'éducation physique ce n'est pas le sport. Que le sport n'est pas un moyen privilégié d'éducation physique puisque précisément, il consiste à éviter la solidarité, à augmenter la violence de la compétition et le narcissisme égotique.

L'une des objections que l'on pourrait vous faire consisterait à dire que le sport n'est pas le problème en prenant l'exemple de la danse ou des échecs qui sont eux aussi soumis à la compétition et à la professionnalisation de la pratique. Cela est-il pour autant néfaste ? Peut-on dire que la danse et les échecs sont des sports ?

Là, il faut revenir à des questions fondamentales. Que produit un sportif ? Pas grand-chose, à part de la sueur et du spectacle. Alors, vous me direz que les danseurs ou les joueurs d'échec produisent aussi sueur et spectacle. Mais la différence essentielle, c'est que les danseurs sont au service d'une œuvre. Si l'on prend un danseur du Sacre du Printemps mis en scène par Maurice Béjart, par exemple, il participe à une œuvre immortelle.

En contre-point, que produit du point de vue esthétique et culturelle le sportif ? Presque rien. Ce dernier tend à être oublié rapidement après son apogée, englouti dans le renouvellement incessant des champions.

À ce moment-là, il faudrait distinguer sport et culture. Quels seraient les critères pour séparer l'un de l'autre ?

Le sport n'est pas une culture. C'est comme si l'on disait que la guerre, c'est une culture. Nous pourrions aussi dire cela après tout ! Qu'il y a une « culture guerrière », une « culture militaire ». Mais si tout est culture, plus rien n'est culture.

Nombreux sont les philosophes, notamment Platon, à avoir fait la distinction entre ce qui élève l'intelligence (la noblesse d'âme, nous pourrions dire) et la culture de masse. Je dis qu'une culture de masse est rarement une culture. C'est un pléonasme. À contrario, le sport est aujourd'hui un élément de contrôle social massif.

Herbert Marcuse écrit dans Éros et Civilisation que l' « Éros » ce n'est pas seulement faire l'amour, mais que cela a à voir avec la culture comme force de pacification générale des sociétés. Il y a certes un côté utopique là-dedans. Nous sommes en tout cas bien loin de l'affrontement institué par la pratique sportive. La culture, c'est autre chose que l'affrontement de bovins qui font 120 kilos dans la première ligne de rugby en se rentrant dans le lard avec une violence inouïe. C'est autre chose que le rassemblement de meute de spectateurs. C'est autre chose que la violence et l'infantilisation émotionnelle des supporters. Ce n'est pas cela la culture.

Le sport est aussi un instrument de massification totalitaire. Aujourd'hui il n'y a pas un État, qu'il soit dit « libéral », autoritaire ou totalitaire, qui n'utilise massivement le sport. Et ce grâce à une homologie structurelle entre le défilé militaire et défilé sportif. Le tout pour la pérennisation des régimes en place. Le sport est un instrument d'asservissement politique et cela est vrai mondialement : à l'Est comme à l'Ouest (avec le sport dit « socialiste » comme « capitaliste » au XXe siècle), au Nord comme au Sud. Le sport joue le même rôle de stabilisateur de l'ordre établi, quels que soient les régimes politiques des sociétés qui sont toutes sous l'hégémonie du capital financier international. Cela ne fait pas du sport une culture.

Si l'on prend le Sacre du Printemps ou la cinquième symphonie de Beethoven, elle peut être utilisée par les pouvoirs en place (les nazis l'ont fait par exemple) mais l'œuvre transcende, dépasse largement ces régimes. Alors que la « culture de masse » dont fait partie le sport s'épuise dans le moule des régimes politiques, elle ne peut les dépasser. Elle en est le produit. C'est une des raisons pour laquelle c'est une culture abrutissante, une culture Prisunic. Ce qui est terrible, c'est qu'une grande partie de la jeunesse – et notamment gauchisante – passe une partie de son temps à la consommer, par l'intermédiaire des écrans entre autre.

Quels pourraient être selon vous les progrès dans l' « aliénation sportive » observables depuis dix ans ?

Aujourd'hui la critique du sport est ultra-minoritaire. Presque plus personne ne critique l'idéologie et la pratique sportive : nous passons pour des hurluberlus ! En 1980 aux Jeux olympiques de Moscou, ou en 2008 aux Jeux de Pékin, il y avait encore des comités de boycott. Aujourd'hui, ce type d'action et de critique me semble plus marginale. C'est ce qui me fait notamment dire que – par exemple – le passage de la flamme olympique dans les différentes bourgades françaises ne sera pas contesté.

Pour la quasi totalité des observateurs des pratiques sportives le sport serait en effet ni aliénation, ni émancipation, ni de gauche, ni de droite, ni répressif, ni permissif, ni réactionnaire, ni progressiste, mais tout cela à la fois dans un melting pot idéologique « à la carte ». Actuellement, nous pourrions évoquer les réflexions de Pascal Boniface, de Stéphane Beaud ou George Vigarello.

De la même manière, tous les syndicats sans exception [NDLR : la Confédération nationale du travail (CNT) et l'Union syndicale Solidaires s'opposent à la tenue des JO] ont accompagné l'accueil des JO de Paris et diront que cet événement est magnifique. Le problème dans tout cela c'est que l'idéologie sportive demeure largement impensée. Les gens peuvent admettre que le fascisme ou le libéralisme sont des idéologies politiques contestables. Mais le sport, lui, paraît propre, pur et universel. Et Pierre de Coubertin, je le rappelle, est la mère pondeuse de cette idéologie.

Votre analyse repose sur une vision du corps modelée par le freudo-marxisme, courant intellectuelle qui se structure dans les années 1950. Pouvez-vous nous en dire plus sur la manière dont vous définissez le corps et un quoi la pratique sportive l'aliène selon vous ?

Ma vision s'appuie sur celle de penseurs très importants comme Sigmund Freud, Herbert Marcuse ou Wilhem Reich. La question du corps est une question, au fond, philosophique. Il n'y a pas de corps en dehors d'une subjectivité. Et la subjectivité du sportif en tant que sportif n'existe pas, il ne fait que travailler sa capacité d'obéissance et de « résilience ». Sa subjectivité est atrophiée parce que le sportif est sous les ordres d'un entraîneur et contraint à un effort morcelé et rationalisé qui ne lui appartient pas.

Le corps se construit aussi dans l'intersubjectivité : dans le rapport aux autres. Et donc dans l'interculturalité, dans le rapport aux cultures dont sont porteur les autres. Le corps est une histoire, une singularité. La pratique sportive alliée à la publicité qui en est faite tend à homogénéiser les corps. La préoccupation devient la forme des muscles, le tracé des abdominaux, etc. Dans ce cadre, la subjectivité s'homogénéise, la dimension culturelle du corps est niée. Les corps perdent petit à petit leur histoire propre.

Dans la perspective du corps sportif, la question n'est plus : « Comment puis-je explorer mon corps, et m'épanouir à son contact ? », elle devient : « Comment peut-on augmenter mon corps ? ». Question qui a à voir avec les recherches menées dans le cadre du transhumanisme et du post-humain dont je viens de parler3. Ces dernières tendent aussi à nier le caractère biologique du corps, en plus de son caractère culturel. Le transhumanisme pense le corps comme une construction sociale modifiable à volonté pour se mettre au service des fins recherchées. Alors que le corps a un aspect biologique irrécusable. Il est en réalité un entremêlement de dimensions biologique, médical, psychologique, culturelle, spirituelle et philosophique. Et il faut bien dire que la pratique sportive encadre les pratiques corporelles et les aliènent à son principe de rendement.

À quoi pourrait ressembler une pratique physique qui soit émancipatrice ?

Je crois qu'il n'y en a pas pour l'instant. Pourquoi ? Parce que le fondement de la subjectivité corporelle, c'est d'une part la famille et d'autre part le travail. Tant que ce socle constitutif du corps n'aura pas été transformé en son fond, il n'y aura pas de libération de notre rapport à notre corps parce qu'il continuera d'être soumis à un principe de rendement, comme Herbert Marcuse en a d'ailleurs ébauché une critique remarquable.

En revanche, il est possible de trouver ici ou là des pratiques de transition qui ne soit pas totalement inféodées à la société capitaliste. À vrai dire, cela n'a rien de rédhibitoire de faire une partie de ping-pong entre copains, un peu de natation ou du canoë-kayak.

Mais si vous prenez une bande de potes qui jouent au foot le dimanche, très vite il va falloir trouver un arbitre parce que les deux équipes vont se chamailler pour gagner. Le principe compétitif est tellement implanté dans nos cervelles qu'il réapparaît automatiquement. Si on joue au ping-pong, c'est jamais marrant de se faire balader à gauche, à droite. On va alors rapidement se rebiffer et chercher à écraser l'autre.

Il faut bien comprendre que l'humain est porteur d'un principe de concurrence. Il faut l'accepter pour chercher à le détourner. C'est ce que le sport fait pour placer les uns vis-à-vis des autres en contradiction, en opposition. Il faut détourner cette concurrence – comme l'avaient fait les Grecs avec l'agôn – et tenter de la mettre au service de pratiques physiques imaginatives et profondément sociales.

Vous parlez dans l'un de vos ouvrages de la nécessité d'une transition d'un « corps fonctionnel » à un « corps ludique », que les aspects sensoriels du corps doivent primer sur les aspects moteurs, pouvez-vous revenir sur ces points ? Que pourrait donner ces pratiques physiques imaginatives ?

J'ai été pendant 25 ans professeur d'éducation physique et sportive. J'avais à m'affronter à des lycéens, globalement porteurs de l'idéologie de la compétition. J'essayais de leur faire comprendre, par le jeu, que l'on pouvait manipuler des ballons autrement que dans les règles instituées de la compétition, que c'est bien plus marrant et d'une certaine manière plus difficile.

Par exemple, je leur proposais de jouer au volley-ball avec un ballon de rugby, ce qui est loin d'être évident. Ou bien, je les faisais jouer au football (garçons et filles mélangées, ce qui n'était pas facile à l'époque) sur un terrain de basket. L'objectif était alors de toucher le poteau de basket avec la balle. Cela les stimulaient. Ensuite, je leur expliquais pourquoi nous explorions ces pratiques et cherchions à remettre en question le cadre. Vous imaginez que tout cela n'était pas très bien vu par mes collègues et surtout par l'inspection.

Ce qu'il faut bien avoir à l'esprit, c'est que le sport et le sportif sont aujourd'hui programmés. Il y a les catégories d'âge : minime, cadet, junior, senior, etc. avec un volume d'entraînement correspondant. Tel entraînement et régime alimentaire le matin, tel autre le soir. Cela n'est plus une vie. Nous retrouvons des logiques similaires avec les pratiques de coaching sportif où les gens forcent l'effort comme des malades mentaux, et se marrent bien peu . Il faut s'opposer dans notre vie quotidienne à cette programmation.

Mais tout cela est très difficile à critiquer. Il faut comprendre que le sport est un fait social total qui demande un certain nombre de références théorique pour être bien compris. Cela n'est pas évident, mais c'est cette compréhension que nous devons viser.

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Pas de Jeux olympiques ordinaires. Rejoignez la campagne pour #BanIsraël

BDS-France — 2024-06-18T10:57:03Z

Plus de 300 équipes sportives palestiniennes demandent l'exclusion d'Israël des Jeux olympiques en raison du génocide perpétré contre les Palestiniens de Gaza. Comme l'a dit le journaliste sportif Dave Zirin, « le Comité international olympique (CIO) n'agira pas tant que nous ne l'aurons pas fait ». Alors faisons-le.

20 février 2024 | Auteur : By Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott of Israel (PACBI)

Rejoignez la campagne mondiale pour perturber pacifiquement la route vers Paris 2024 en appelant le CIO à #BanIsraël jusqu'à ce qu'il mette fin à ses crimes contre les Palestiniens et reconnaisse nos droits stipulés par l'ONU.

Inscrivez votre groupe pour participer à la campagne

Il ne peut y avoir de Jeux olympiques ordinaires tant qu'Israël continue d'intensifier son génocide contre les Palestiniens de Gaza et d'asseoir son régime d'apartheid. Les organismes internationaux dominés par l'Occident, comme le CIO, qui avaient exclu l'Afrique du Sud par le passé, autorisent aujourd'hui non seulement Israël, un Etat d'apartheid, à participer aux Jeux olympiques, mais ils défendent également sa participation avec véhémence ! L'hypocrisie coloniale n'a jamais été aussi grande.

Voici ce que vous pouvez faire.

Protester devant les bureaux olympiques

Répondez à l'appel des équipes palestiniennes à votre Comité national olympique, aux Fédérations sportives internationales et aux Fédérations sportives reconnues. Organisez des manifestations, des sit-in, des perturbations pacifiques ou des événements de sensibilisation aux attaques israéliennes contre les sports palestiniens. Inscrivez votre groupe pour plus d'informations.

Qualifications et épreuves olympiques

D'ici au début des Jeux olympiques en juillet, la route vers Paris sera jalonnée d'occasions de rappeler au CIO que les auteurs de génocides n'ont pas leur place aux Jeux olympiques. Au début du mois, quatre coureurs ont porté le message #CeasefireNow au marathon olympique de Floride, franchissant la ligne d'arrivée avec des drapeaux palestiniens. Trouvez des informations sur les épreuves olympiques chronométrées et les épreuves de qualification (également ici) ou d'autres événements liés aux Jeux olympiques dans votre région. Inscrivez votre groupe pour plus d'informations.

Chassez l'apartheid israélien du sport

Votre pays est-il signataire de la Convention internationale contre l'apartheid dans les sports ? Si c'est le cas, il a l'obligation de « prendre toutes les mesures appropriées pour obtenir l'expulsion d'un pays pratiquant l'apartheid des organismes sportifs internationaux et régionaux ». Inscrivez votre groupe pour savoir ce que vous pouvez faire.

Signez la pétition DiEM25 pour bannir Israël du sport mondial

Rejoignez plus de 92 000 personnes du monde entier qui ont signé la pétition appelant à bannir Israël du sport international.

Ajoutez votre signature ici

Signez la pétition Eko pour l'exclusion d'Israël des Jeux olympiques et de la FIFA

Rejoignez les 140 000 personnes qui ont demandé l'exclusion d'Israël du sport international, y compris des Jeux olympiques et de la FIFA.

Demandez à ce qu'il n'y ait pas de Jeux olympiques ordinaires tant qu'Israël, pays génocidaire, n'est pas banni.

Utilisez les hashtags #BanIsrael et #Paris2024. Partagez le texte ci-dessous à partir de vos comptes.

Dans le cadre de son #GazaGenocide, Israël commet également un sporticide, en tuant les entraîneurs et les athlètes palestiniens des @Olympiques et en détruisant les stades.

Joignez-vous et demandez « Pas de Jeux olympiques ordinaires » #BanIsrael

https://bdsmovement.net/banisrael

À Gaza, Israël a tué l'entraîneur de football olympique palestinien Hani Al Masdar, détruit les bureaux du Comité olympique palestinien et transformé des installations sportives en centres honteux de détention de masse et de torture.

Nous ne pouvons pas rester les bras croisés alors que le CIO permet à Israël d'utiliser les Jeux olympiques pour laver sportivement son génocide à Gaza et son régime d'apartheid contre les Palestiniens partout dans le monde. Soutenez l'appel des équipes palestiniennes. Rejoignez la campagne pour #BanIsraël des Jeux Olympiques et perturbez pacifiquement la route vers les Jeux de Paris 2024.

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Les Jeux olympiques n'ont pas eu lieu

Marc Perelman — 2024-06-18T10:55:50Z

Décortiquant la Charte olympique et les documents liants le Comité international olympique à ses partenaires, Marc Perelman décrypte ce qui s'avère être une idéologie autoritaire et plus soucieuse de profits que d'écologie, de santé publique, de respect des territoires, d'éducation, malgré des promesses vertueuses. Il analyse « le coeur du projet olympique et de ses valeurs, ainsi que les conséquences sociopolitiques sur nos territoires et dans nos vies ».

Non seulement les Jeux olympiques et paralympiques prévus à Paris en 2024 occupent d'ores et déjà une partie de l'actualité mais aussi le « terrain » avec pas moins de 7000 points de travaux en cours dans la capitale et la Seine-Saint-Denis, pour le plus vaste et le plus long chantier depuis Hausmann. Marc Perelman consacre un long chapitre à la confiscation mémorielle opportunément réalisée par la concordance décidée entre la date de l'ouverture des jeux et celle de la fin de la restauration de Notre-Dame de Paris. C'est toute la ville qui sera ainsi « durablement colonisée par l'olympisme » puisque cette « olympisation » (le terme est de Coubertin) s'étendra à d'autres monuments : compétitions d'équitation au château de Versailles, d'escrime au Grand Palais, de beach-volley près de la Tour Eiffel, de vélo sur les Champs Élysée, de tir à l'arc aux Invalides, de triathlon au Trocadéro, de nage libre dans la Seine,… La rénovation de l'île de la Cité préconise sa « mise en tourisme » pour la rendre « conforme à l'urbanisme de la capitale du XXIe siècle » c'est-à-dire en transformant « l'actuel piéton en superconsommateur ».

Le Dossier de candidature de Paris 2024 ne s'embarrasse pas d'euphémismes. Il s'engage « à réduire tout risque potentiel de perception négative des Jeux » ! Les quelques opposants politiques ne remettent jamais en question l'idéologie des Jeux, ni n'analysent « les JO comme une institution intégrée à l'ordre capitaliste, structurellement liée à la compétition qui en est la seule matrice ». Les Insoumis se contentent de dénoncer le mercantilisme et les écologistes parisiens proposent d'organiser des Jeux écolos. L'auteur s'attarde peu sur le budget annoncé, fixé à 6,8 milliards. Même s'il rappelle que ceux des Jeux précédents dépassaient en moyenne de 179% les prévisions. Il s'intéresse surtout à « la façon dont les JO parviennent à faire partager l'idéologie de la compétition des uns contre les autres au nom du bonheur d'être ensemble, de la citoyenneté partagée, de la santé, de l'éducation, de la culture pour tous, etc. » « Dans le sport, personne ne conteste la compétition, qui en est aussi le moteur et reste surtout son “point aveugle“. Et pourtant le sport de compétition ne ressemble en rien au jeu ou à l'activité ludique, qui eux font appel à la liberté de se mouvoir quand on veut et où on veut, à la gratuité, à la non discrimination entre les sexes, à l'accueil de corps différents, à l'indifférence quant aux résultats, aux refus de la performance, du record et de la prouesse, au rapport libre, organique et plastique avec une nature non artificialisée. » « Les JO fabriquent un monde à l'image d'une immense compétition. Ils fabriquent ou plutôt redoublent le monde de la compétition économique capitaliste par une compétition, pour le coup, musculaire entre les individus censés représenter leurs nations (il est pourtant précisé dans la Charte olympique que les compétitions se déroulent entre athlètes ou entre équipes, et non entre nations). »

La Société de livraison des ouvrages olympiques (Solideo), créée en février 2017, s'est engagée à ce que les nouvelles constructions protègent et développent la biodiversité, atténuent le réchauffement climatique. Marc Perelman, architecte de formation, y voit surtout une « architecture sans âme, (…) subordonnée à l'urbanisme actualisé du greenwashing » et une smart city dont la consommation d'énergie ne sera certainement pas en baisse. Les organisateurs ne parlent que des « 100% de spectateurs se déplaçant en transports en commun », sans tenir compte des moyens utilisés pour rejoindre la capitale. Il est également permis de douter des promesses de « zéro imperméabilisation » des sols, de « 100% de l'alimentation » en filière locale (avec Coca Cola comme partenaire officiel !).

La lecture du contrat liant la ville hôte au CIO est affligeante : la ville est responsable de tout tandis que le CIO empoche des royalties, y compris sur l'utilisation des symboles olympiques, sans être jamais redevable d'impôts directs ou indirects. Aucun autre événement ne peut avoir lieu, avant ou après les Jeux, sans l'accord préalable du CIO. Le projet de loi relatif à l'organisation des Jeux a été voté en mars 2018 et se présente comme « l'ultime ordre de soumission aux oukases du CIO ». Article 10 : « les constructions, installations et aménagements directement liés à la préparation, à l'organisation ou au déroulement des Jeux olympiques et paralympiques 2024 et ayant un caractère temporaire constituent des réalisations dispensées de toute formalité au titre du code de l'urbanisme ».

La Charte olympique, véritable « codification de l'olympisme », défend une « philosophie de la vie, exaltant et combinant en un ensemble équilibré les qualités du corps, de la volonté et de l'esprit. Alliant le sport à la culture et à l'éducation, l'olympisme se veut créateur d'un style de vie fondé sur la joie dans l'effort, la valeur éducative du bon exemple et le respect des principes éthiques fondamentaux universels », dans le complet déni d'un olympisme « entaché de tant et tant de méfaits, de forfaitures, de mensonges réguliers, de dissimulations, de ruses, de mascarades, quand ce ne sont pas prévarications, concussions et malversations ». Quand elle évoque le « sport », elle ne parle que de compétition, « c'est-à-dire d'une activité codifiée, institutionnalisée, développant sa propre logique avec ses records, sa violence partout déployée », l'inverse du jeu, « une activité désintéressée, sans but lucratif, ludique, libre ».

Si toute forme de discrimination est proscrite, les JO ont bel et bien renforcé le régime nazi en 1936 et à Mexico, en 1968, quelques jours après le massacre de trois cents étudiants, Tommie Smith et John Carlos ont été exclus pour avoir levé leurs poings gantés de noir en signe de protestation contre le racisme aux États-Unis.

Si la Charte stipule donc bel et bien que les compétitions voient s'affronter des athlètes, « en épreuves individuelles ou par équipes et non entre pays », tout dans leur déroulement, depuis l'ouverture « quasi militaire », les hymnes nationaux, les classements, prouve le contraire.

L'auteur étudie ensuite l'impact des Jeux en Seine-Saint-Denis où la construction du village olympique, par exemple, implique le « déménagement » de vingt-cinq entreprises, d'une école d'ostéopathes, d'un foyer de migrants, d'un lycée professionnel, du réfectoire et de l'internat d'une école d'ingénieurs. Il rappelle le coût exorbitant de l'entretien du Stade de France pour 20 à 30 événements par an, réglé par les habitants, jusqu'à ce que la société d'e-sport Team Vitality (dont l'équipe de jeu vidéo de football Fifa !) ne s'engage comme club résident.

Pierre de Coubertin étant déjà l'objet de nombreuses études, l'auteur nous propose quelques échantillons significatifs de ses déclarations pour découvrir le personnage. Extraits :

« La théorie de l'égalité des droits pour toutes les races conduit à une ligne politique contraire à tout progrès colonial. Sans naturellement s'abaisser à l'esclavage ou même à une forme adoucie de servage, la race supérieure a parfaitement raison de refuser à la race inférieure certains privilèges de la vie civilisée. »
« Ô sport, tu es la Fécondité ! Tu tends par des voies directes et nobles au perfectionnement de la race en détruisant les germes morbides et en redressant les tares qui la menacent dans sa pureté nécessaire. »

Suivent vingt-et-une « thèses », série de réflexions philosophiques ou sociologiques sur les « ressorts structurels du sport », parmi lesquelles nous avons glané quelques bribes pour donner le ton et aussi envie d'en lire plus :

« Intégrée à l'ensemble des institutions que les hommes se sont donnés, et jusque dans l'école, la compétition assigne les individus de leur naissance à leur mort à une société dont la matrice politique est la lutte de tous contre tous. »
« Le sport nait à la fin du XIXe siècle et se déploie en tant que projet politique et idéologique dans un cadre économicopolitique capitaliste structuré par la forme compétitive de l'organisation globale des rapports sociaux. »
« Les manifestations sportives déversent sans interruption des flots de résultats, de statistiques et d'anecdotes qui saturent l'espace comme le temps. “Le sport ne s'arrête jamais“ afin qu'on “oublie la politique“, comme l'énonce la chaîne de télévision quatari BeIN sport ».
« Le dopage, la violence ou encore le racisme (antisémitisme inclus) sont consubstantiels au sport. Ils ne l'altèrent pas ; ils n'en sont pas des excroissances monstrueuses : ils sont la vérité du sport. »
« La critique du sport n'a pas de projet et elle n'est pas un projet puisque son seul objectif est la disparition de son objet : le sport. »

N'en doutons pas, cet ouvrage suscitera de nombreuses réactions. Il a l'immense mérite de pulvériser un discours dominant.

2024 – LES JEUX OLYMPIQUES N'ONT PAS EU LIEU
Marc Perelman
192 pages – 18 euros
Éditions du Détour – Bordeaux – Janvier 2021
editionsdudetour.com/index.php/2024-les-jeux-olympiques-nont-pas-eu-lieu

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État d'urgence olympique

Julien Le Mauff — 2024-06-18T10:55:23Z

Derrière la mise en place, pour la tenue des JO 2024, de mesures dites « exceptionnelles » visant au bon déroulement de l'exception, se profile un « état d'urgence olympique ». Sécurités, libertés et droits se voient reconfigurés, la « fête » olympique constituant avant tout la célébration d'un certain ordre, nouvelle étape de l'imposition d'un projet autoritaire, sous couvert de célébration sportive.

10 juin 2024 | tiré de la lettre d'AOC.media

« Exceptionnel ». Le mot est partout : à moins de deux mois des JO 2024. Fête exceptionnelle, cérémonies exceptionnelle, sites exceptionnels, ferveur exceptionnelle… Cette volonté d'ériger les Jeux de Paris en célébration de l'exception, affirmée dès l'origine (le mot figurait déjà 58 fois dans le dossier de candidature), se retrouve aujourd'hui dans une formule à la tournure proverbiale, dont la pauvreté langagière masque mal l'autoritarisme : « À événement exceptionnel, mesures exceptionnelles ».

Peut-être faut-il voir dans cette récurrence un aveu. On peut s'étonner en effet d'entendre qualifier aussi souvent d'exceptionnel un événement organisé tous les quatre ans, prévu depuis près de dix ans, planifié à la minute près, et qui n'a donc, en fait, rien d'un « événement » au sens propre du terme, du fait dont l'irruption nous surprend, du major event derridien déchirant la toile de nos jours.

Or, derrière cette maxime maintes fois répétée se cache aussi une équivalence entre les Jeux eux-mêmes, décrits d'avance comme un moment unique par ses dimensions et son retentissement, et les « mesures » adoptées depuis la désignation de Paris comme ville hôte et que l'on peut mieux décrire, selon une acception plus étroitement juridique, comme des mesures d'exception.

Il faut dire que la France a fait depuis près de dix ans l'expérience de l'extension progressive, et quasiment irrésistible, de l'exception au service du pouvoir. La vague d'attentats vécue au mitan des années 2010 – tout particulièrement ceux de Paris en janvier et novembre 2015 – a souvent été invoquée comme moment fondateur de l'unanimité autour de l'organisation de JO. Jusque-là, le projet suscitait en effet plutôt les doutes, voire les résistances (celle de la maire de Paris notamment, tardivement ralliée au projet). Or, ces mêmes attentats constituent aussi le point de départ d'une politique de l'urgence qui n'a pas seulement traduit une réponse au terrorisme, mais aussi, et peut-être d'abord, la généralisation d'une véritable technique de gouvernement, pour la mise en ordre d'un certain nombre de mouvements sociaux. On le sait en effet, les lois votées dans le cadre de l'état d'urgence antiterroriste et, par la suite, dans le cadre de l'état d'urgence sanitaire, ont largement accru les pouvoirs dont disposent les préfets et les forces de l'ordre : des pouvoirs exceptionnels en matière d'interdiction de rassemblements publics, ainsi que de contrôle et de restriction des déplacements, y compris individuels.

Très rapidement, les pouvoirs ouverts par l'état d'urgence déclaré au soir du 13 novembre furent ainsi très largement utilisés pour empêcher un certain nombre de manifestations et de rassemblements publics, politiques ou syndicaux. On peut ainsi rappeler que l'usage des pouvoirs d'urgence contre des mobilisations populaires a été observé dès la fin de 2015 lorsque, à l'occasion de la Conférence des Nations unies sur le climat (COP 21), organisée à Paris du 30 novembre au 12 décembre, de nombreux militants écologistes se sont vus touchés par des assignations à résidence, avec obligation de pointer plusieurs fois par jour au poste de police. Même chose en 2016, pour endiguer l'opposition à la loi travail (ou « loi El Khomri ») portée par le président Hollande et le gouvernement Valls, étape majeure dans la destruction des droits des salariés. Contre la contestation syndicale et populaire, le gouvernement, par l'intermédiaire de ses préfets, a alors pris, en s'appuyant sur les pouvoirs exceptionnels ouverts par l'état d'urgence, pas moins de 574 mesures individuelles à l'encontre de militants, pour empêcher leur participation aux rassemblements prévus.

Ces usages ont persisté, et ont été amplifiés sous la présidence Macron, dont le premier quinquennat s'est déroulé en majeure partie (35 mois sur 60) sous régimes d'état d'urgence – celui régi par la loi de 1955, activé au lendemain des attentats et resté en vigueur jusqu'au 1er novembre 2017, et l'état d'urgence sanitaire créé en mars 2020. Le recours à l'état d'urgence et aux possibilités qu'il offre aux autorités est d'ailleurs souvent évoqué pour contrer des vagues de protestations populaires, comme à l'époque du mouvement des « gilets jaunes », ou encore pour répondre aux émeutes consécutives à l'assassinat du jeune Nahel Merzouk lors d'un contrôle de police en juin 2023, même si sa mise en œuvre la plus récente est plus localisée, retrouvant les origines coloniales du dispositif, dans le cadre du regain de tensions en Nouvelle-Calédonie.

Surtout, ces pouvoirs exceptionnels ont été pour leur plus grande partie intégrés au droit commun après l'adoption de la loi « renforçant la sécurité intérieure et la lutte contre le terrorisme » en octobre 2017, et celle de la loi dite « sécurité globale » en mai 2021. C'est donc bien une transformation des mesures exceptionnelles en pouvoirs permanents qui a eu lieu, et cet arsenal juridique permet d'assurer de façon courante la restriction des libertés, en ciblant les mouvements sociaux et écologistes, souvent touchés par ces mêmes mesures de surveillance accrue, d'assignation à résidence, ou d'interdiction de déplacement. Ce fut de nouveau le cas à l'encontre des manifestations faisant suite au projet de réforme des retraites au printemps 2023, et violemment réprimées tandis que la loi était adoptée par recours à l'article 49.3 de la constitution. Ainsi appliqué, l'état d'urgence en France, et l'ensemble des mesures auxquelles il ouvre, souvent elles-mêmes rendues après coup permanentes, ont en premier lieu visé à saper les moyens de lutte sociale et de contestation contre différents projets d'inspiration néolibérale.

Or, après l'état d'urgence sécuritaire et l'état d'urgence sanitaire, la caractérisation des JO de 2024 comme un événement « exceptionnel » requérant des mesures « exceptionnelles » aboutit aujourd'hui à la formulation discrète, mais politiquement et juridiquement tangible, de ce que l'on pourrait appeler « état d'urgence olympique ».

Les JO sont l'occasion de l'instauration d'un véritable autant que discret régime d'état d'urgence.

Comme souvent par le passé, et d'une façon parfois particulièrement tragique, comme à Pékin ou à Rio – et quoi que l'on aurait pu espérer autre chose dans le cadre d'un État à référentiel démocratique – c'est dans le cadre des chantiers pour l'organisation des Jeux que l'exception a fait son entrée. En mars 2018, déjà, une loi avait allégé les procédures d'urbanisme pour les constructions des JO, que le président Macron lui-même avait décrite comme une « loi d'exception ». À cela s'ajoutent, de façon tout aussi classique (ce qui ne les rend pas moins discutables) un certain nombre de dérogations accordées pour l'occasion aux organisateurs, au Comité international olympique, aux sponsors, comme diverses exonérations fiscales, ou encore l'autorisation plus triviale de consommer de l'alcool dans les stades dans les espaces « VIP », en contradiction avec la loi Evin s'appliquant aux spectateurs lambda.

Mais pour les Jeux de Paris, l'exception olympique ne s'arrête pas là et a investi d'autres domaines, au point de produire un effet profond et durable sur la démocratie française elle-même. La loi du 19 mai 2023 relative aux Jeux olympiques et paralympiques (ou « loi JO ») a ainsi ajouté un grand nombre de mesures dérogatoires à celles existantes, y compris d'ailleurs des dérogations concernant le droit du travail, par exemple pour l'assouplissement des règles sur le travail dominical pendant la durée des Jeux. Les « besoins exceptionnels » résultant des Jeux permettront ainsi aux commerçants des communes où sont situés les sites, ou dans les communes limitrophes, de ne pas respecter l'interdiction du travail dominical, y compris dans le domaine de l'habillement, de l'électronique, ou encore pour les coiffeurs, même si l'on ne voit pas trop en quoi le repos dominical dans ces secteurs doit garantir la bonne tenue des Jeux olympiques.

D'autres mesures surtout concernent de façon importante la sécurité et le maintien de l'ordre, renforçant l'arsenal juridique formé cette dernière décennie et justifiant de reconnaître dans le contexte actuel un véritable « état d'urgence olympique » – alors même que le caractère organisé, planifié des JO, aurait dû nous préserver de toute la « suspension » de la normalité, de la rationalité, de la légalité, qu'ont pu entraîner les actes terroristes ou la pandémie de Covid, épisodes à côté desquels l'été olympique parisien tient plutôt du simulacre d'événement.

À ainsi été adoptée dans cette « loi JO 2024 » une technologie de « vidéosurveillance intelligente » permettant de détecter des comportements suspects grâce à un traitement algorithmique des images collectées par les caméras installées dans l'espace public, et par les drones équipant les forces de l'ordre. En somme, c'est bien une forme dite « atténuée » de reconnaissance faciale qui entre en vigueur, pour la première fois dans l'Union européenne d'ailleurs, un système dont les dangers pour la vie privée et la liberté d'expression ont été largement soulignés. Rappelons en particulier que tout système de vidéosurveillance algorithmique tend à renforcer des biais discriminatoires et racistes déjà très largement à l'œuvre dans les pratiques de maintien de l'ordre.

Ce dispositif annoncé comme « exceptionnel », c'est-à-dire en théorie temporaire, est entré en vigueur dès sa promulgation, et peut donc d'ores et déjà être utilisé (et il l'est) pour toute manifestation (sportive ou non), dans à peu près tout lieu fréquenté par le public. Elle restera par ailleurs applicable bien au-delà de la fin des Jeux olympiques, c'est-à-dire jusqu'à la fin mars 2025. Le temps, peut-être, sans doute même, d'en rendre l'usage définitif. Bien évidemment, il est en effet question que ce dispositif « temporaire », « exceptionnel », lié aux besoins « spécifiques » des Jeux olympiques soit rendu permanent, comme tant d'autres dispositifs exceptionnels avant lui. On peut imaginer (et frémir d'ailleurs à cette idée) l'usage très large qui pourrait être fait de ces technologies dans le cadre de la surveillance des manifestations contre les réformes économiques ou sociales du gouvernement, ou pour « encadrer » toutes sortes d'événements politiques et de rassemblement militants.

Le gouvernement français a d'ailleurs très rapidement après l'adoption de la loi JO évoqué, par la voix de la ministre des Sports et brièvement de l'Éducation nationale, Mme Oudéa Castera, son souhait de pérenniser ce dispositif s'il « fait ses preuves » pendant la période d'expérimentation. Cette condition est évidemment suffisamment floue pour ne pas manquer d'être remplie : qu'est-ce qu'un dispositif de sécurité qui fait ses preuves ? Si la sécurité est assurée, on pourra assurer que les caméras dites « intelligentes » y sont pour quelque chose. Si un quelconque événement survient, on y verra une raison de pérenniser ce moyen supplémentaire dans les mains des forces de l'ordre. Et si des excès surviennent dans les usages de cette technologie, voire des bavures, bien évidemment nous n'en saurons rien, et cela ne changera rien, puisque c'est là le quotidien de la police en France.

On peut aussi ajouter que si la vidéosurveillance « biométrique » a ainsi été autorisée par la loi JO de 2023, celle-ci ne constitue d'une certaine façon qu'une occasion pour la mettre en œuvre, puisque ce type de technologie lui-même était déjà connu, ayant été acheté depuis une dizaine d'années déjà par l'Intérieur comme par de nombreuses collectivités territoriales. La reconnaissance faciale a ainsi été expérimentée hors de tout contrôle et de tout encadrement juridique – la CNIL a lancé à ce sujet une procédure de contrôle en novembre 2023, dont les résultats restent attendus. Il ne restait donc plus qu'à autoriser cette technologie. Or, si les textes se limitent à la « vidéosurveillance intelligente », le logiciel Briefcam utilisé par les forces de l'ordre comprend aussi une fonction de reconnaissance faciale dont l'activation ne peut être totalement contrôlée. La France, premier pays de l'UE à autoriser ce type de technologie, a par ailleurs largement poussé, lors des débats sur l'IA Act (adopté par le Parlement européen le 13 mars dernier), contre toute interdiction totale de la reconnaissance faciale dans l'espace public. Que l'autorisation de la reconnaissance faciale ait vocation à être mise à l'ordre du jour ne fait donc aucun doute, et les mesures sécuritaires exceptionnelles adoptées pour les Jeux de Paris constituent, sur ce chemin, une étape décisive.

La cérémonie évoque les entrées royales qui élaboraient une représentation codifiée du pouvoir.

N'oublions pas enfin, parmi les mesures d'exception liées aux JO, les restrictions de circulation étendues à l'échelle de la région-capitale dans son ensemble, ainsi que quelques mesures notables de police sociale : les étudiants qui ont récemment dû libérer leur logement en pleine période d'examens, et trouver à se loger ailleurs jusqu'à l'automne ; ou encore la multiplication ces dernières semaines des actions des forces de l'ordre contre les campements de migrants, contre les sans domicile fixe, les personnes marginales, pauvres, qui dorment dans leur voiture, dans des squats ou des abris de fortune, et qui sont aujourd'hui victimes d'un nettoyage social silencieux mais méthodique et systématique, partout à Paris et en proche banlieue. La ville et ses habitants se trouvent ainsi soumis à Paris à une « violence olympique » récemment soulignée par la journaliste Jade Lindgaard dans son livre sur le sujet, Paris 2024 (éd. Divergences).

En cela, les JO sont bien l'occasion de l'instauration d'un véritable autant que discret régime d'état d'urgence propre au caractère artificiellement engendré de l'« exception » olympique. Au profit de qui ? Qu'est-ce qu'une fête populaire tournée contre les citoyens censés constituer cette fiction du peuple français ?

Toute fête est assurément politique. L'affirmation tient de la tautologie, en même temps qu'elle reste vague. La grande machinerie olympique ne peut quant à elle se défaire d'une logique de démonstration, de représentation d'un pouvoir pour lequel les Jeux représentent avant tout l'opportunité d'accroître les moyens légaux d'un autoritarisme de plus en plus affirmé. En cela d'ailleurs, la décision visant à faire sortir la cérémonie inaugurale du cadre habituel du stade (et qui ne faisait pas partie des plans annoncés dans la candidature parisienne) participe aussi d'un détournement de l'événement sportif vers une politisation radicale. Dans moins de deux mois, en effet, glissera sur la Seine le spectacle par lequel la ringardise du récit national, masquée pour l'occasion sous un accoutrement pop, s'offrira au reste du monde.

Par quelques aspects, la cérémonie prévue évoque quelques exemples historiques plus particuliers. Elle paraît tenir des entrées royales qui, à partir de la fin du Moyen Âge, avaient élaboré une représentation codifiée du pouvoir, comme l'ont jadis montré Bernard Guenée et Françoise Lehoux dans leur anthologie sur le sujet : à la fois « spectacle bruyant et coloré » et véritable « Fête-Roi », mettant en scène la rencontre du monarque et du peuple pour mieux asseoir, sous l'apparence du serment et de l'échange, la souveraineté du premier s'affirmant sur le second. Ou encore, de la festivité louisquatorzienne, véritable continuation de la politique (et de la guerre) par d'autres moyens, selon Louis Marin dans Le Portrait du roi, et moment par lequel « le coup d'État du Prince est représenté dans le miracle de la fête » – moment de révélation du pouvoir, de retour à son fondement, « apocalypse de son origine » retrouvée par le spectacle de la force.

Voilà donc ce à quoi l'on peut s'attendre, ce qui nous sera bientôt donné à voir : la représentation de l'ordre même, spectacle du pouvoir et de la fiction nationale s'imposant aux spectateurs conviés, chacun tenu à sa place et selon son rang social, depuis les spectateurs munis de billets gratuits et qui seront massés sur les quais haut, jusqu'aux ponts privatisés pour l'occasion, à 9 500 euros la place. Chacun, filmé, analysé par les algorithmes policiers, occasion vivante de mettre en œuvre à grande échelle les nouvelles mesures d'exception issues de cet « état d'urgence olympique » introduit clandestinement – et de faire la preuve de leur efficacité dans la perspective de leur intégration permanente au droit.

NDLR : Julien Le Mauff a récemment publié L'Empire de l'urgence, ou la fin de la politique aux PUF

Julien Le Mauff

HISTORIEN, POLITISTE, ATER EN SCIENCE POLITIQUE À L'UNIVERSITÉ DE LILLE

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Mondial de football : La coupe de trop ?

Nicolas Ksiss-Martov — 2022-12-06T12:06:17Z

La Coupe du monde au Qatar est donc la 22e édition d'un des événements sportifs internationaux les plus suivis aujourd'hui. L'extraordinaire mondialisation du ballon rond lui confère une audience et lui octroie un statut hors-normes. Certes sa dimension universelle possède ses limites trop souvent oubliées en Occident, sauf à considérer par exemple que l'Inde (1,38 milliard d'habitantEs) et le Pakistan (220 millions), obsédés par le cricket, ne soient plus situés sur le globe. Toutefois, effectivement, seuls les JO dans le domaine sportif, et encore, peuvent prétendre rivaliser avec cette parenthèse d'un mois tout entier voué au dieu football.

Hebdo L'Anticapitaliste - 638 (24/11/2022)

Par Nicolas Kssis-Martov

Bien que difficile à mesurer précisément, surtout depuis l'essor du streaming légal ou non et des smartphones, une partie non négligeable de la population mondiale a désormais les yeux rivés sur ses divers écrans quand sonne l'heure de la finale. Selon la FIFA, celle de 2018 « entre la France et la Croatie le 15 juillet a attiré une audience cumulée de 1,12 milliard de téléspectateurs, dont 884,37 millions devant leur poste de télévision et 231,82 millions hors du domicile ou sur support numérique uniquement ». Dans l'hexagone plus de 26 millions de nos concitoyenEs (sur 67) s'étaient rassembléEs pour le second sacre des bleus. Un engouement qui constitue la scène d'ouverture du film les Misérables où de jeunes garçons de Montfermeil en Seine-Saint-Denis descendent sur les Champs-Élysées communier autour de Mbappe et Lloris, avant de retourner à leur quotidien de béton et d'ennui.

Le regard critique sur le foot s'est affiné

Sauf qu'en 12 ans, depuis l'attribution du Mondial au Qatar, le monde a changé. Et le regard critique sur le foot, désormais considéré à sa juste valeur, s'est affiné. L'actualité n'a cessé de venir rattraper et mordre les fesses du Mondial « parfait » vendu lors de l'Assemblée générale de la FIFA. Le Qatar occupe par exemple une place singulière dans la diplomatie internationale (que ce soit dans son rôle d'intermédiaire avec les Talibans ou avec, de l'autre côté, Israël). Sa relation forte avec l'Iran lui valu un embargo de ses voisins sunnites, notamment l'Arabie saoudite. Une rivalité qui se prolonge aussi dans le foot (rappelons que Manchester City appartient à un consortium avec une majorité d'Abu Dhabi, ce qui donne au passage tout le sel géopolitique des rencontres contre le PSG en Champions League). La décision récente de l'UEFA, et de la FIFA, contrainte et forcée sous la pression des États occidentaux, d'exclure la Russie après son invasion de l'Ukraine, et tant que la guerre perdure, a aussi désormais prouvé que même une grande puissance, et généreuse mécène via Gazprom par exemple, ne pouvait se sentir abritée, sur les pelouses vertes, des vents contraires de l'histoire. Enfin, et nous y reviendrons, toutes les problématiques autour des conditions de vie et de mort des travailleurs immigrés, des considérations écologiques, des droits LGBT, complètement absentes des réflexions et des discussions lors de l'attribution en 2010, se sont imposées au fil des années, effet pervers inattendu, même si concrètement, pour le moment, sans conséquences véritables, hormis par exemple l'annonce par Philippe Lahm, ancien capitaine de la Mannschaft championne du monde en 2014, qu'il ne ferait « pas partie de la délégation et [qu'il n'a] pas l'intention de faire le voyage en tant que supporter. »

Le petit monde du ballon rond affronte des bouleversements qu'il ne maîtrise plus

La Coupe du monde au Qatar aurait dû être l'aboutissement final et somptueux d'une grande compétition populaire transformée en un Disneyland sportif au service de la propagande d'un État. Le contexte (géo)politique et l'évolution du football rendent impossible et inaudible ce conte de fées. Les pesanteurs politiques et économiques vont également en quelque sorte souligner le long processus de désagrégation du football en tant qu'objet culturel. Religion laïque pour certainEs, espace d'asservissement ou d'émancipation (relire Une histoire populaire du football par Mickaël Correia), le football voit son unicité écartelée et pour tout dire au bord de la rupture. Jamais son élite ne s'est à ce point éloignée de la pratique populaire. En témoignent les tensions aussi dans les tribunes des stades de foot (elles furent des caisses de résonance lors des mouvements contestataires dans le monde arabe ou en Amérique du Sud). Le petit monde du ballon rond affronte des bouleversements qu'il ne maîtrise plus. Le projet d'une superligue, pour le moment en stand by, a mis à rude épreuve aussi bien la foi des supporters que la légitimité de l'UEFA. Des grands clubs, aux propriétaires de plus en plus évanescents (citons le Red Star racheté par un fonds américain), et de plus en plus réticents à céder devant un foot des nations, qui leur semble anachronique à l'heure des paris sportifs et des matchs à 13 heures pour toucher les droits télé asiatiques. Les déclarations d'Aurelio de Laurentis [président du club de Naples], refusant que ses joueurs africains jouent la CAN et exigeant « qu'ils me signent une renonciation à participer à la Coupe d'Afrique ou sinon […] je ne les ai jamais à disposition », illustrent ce nouveau rapport de forces, dopé au néocolonialisme libéral. Un gap que le décalage de la compétition en novembre va encore rendre plus criant. Enfin, plus ardue à disséquer, l'évolution du jeu, pour répondre aussi bien à la spectacularisation des rencontres qu'aux nécessités de rentabiliser les investissements, s'inscrit dans cette spirale destructrice. Luiz Martinez Andrade, auteur de Fútbol y Teoría crítica, détaillant si bien les raisons de la mort du n°10, en appelle quasiment à une insurrection des écharpes et des crampons : « Nous ne devons plus permettre aux puissants de s'enrichir avec le football. De la même manière que nous les exproprierons des moyens de production, nous leur arracherons le ballon des pieds. » Heureusement le foot est plus grand que la FIFA, mais bel et bien menacé, au point que de beaux esprits veulent le faire classer au patrimoine culturel immatériel de l'Unesco.

Enquête.Quand l'extrême droite joue à recruter sur “Roblox”

Wired San Francisco — 2022-03-22T11:22:30Z

Le jeu vidéo Roblox permet aux joueurs de construire les univers dont ils rêvent. Certains créent des lycées pour sirènes, d'autres des utopies fascistes ou des reconstitutions de l'Allemagne nazie. Ces derniers jurent que tout est second degré et ironie. Mais cela peut-il vraiment n'être qu'un jeu ? Le magazine technophile Wired a mené l'enquête.

Tiré de Courrier international.

Cela fait des heures que Ferguson, collégien résidant dans l'Ontario, au Canada, tape la même suite de caractères sur son clavier.

Z, Q, S, D.

Le garçon, âgé de 11 ans, contrôle un avatar numérique, sorte de troupier aux allures de bonhomme Lego, qui fait des tours de piste sur un aérodrome futuriste. Ses doigts lui font mal, mais il pourrait continuer des heures. Car chaque pression sur ces touches le rapproche de son objectif : gravir les échelons d'un groupe dans le jeu vidéo Roblox.

Le groupe en question obéit à des règles. Des règles strictes. Des joueurs vêtus d'uniformes de pilotes ou de marines aboient des instructions dans des petites bulles de dialogue. Lorsqu'il ne fait pas des tours de piste, Ferguson est à l'exercice ou effectue des manœuvres – des trucs de soldat. Durant l'entraînement, “oui”, “non” et “chef” sont les trois seuls mots qu'il emploie. Et le “chef” est généralement Malcolm, un adolescent qui règne en maître sur ce monde. “Son truc, c'était l'émoji clin d'œil, se souvient Ferguson. Il était charmant. Il était drôle. Il avait le sens de la repartie, c'était instantané. C'était un enfoiré.”

Mondes virtuels interconnectés

À l'époque, en 2009, Roblox n'existe que depuis deux ans, mais il a déjà séduit plusieurs millions de joueurs, notamment des enfants et des adolescents. Il s'agit moins d'un jeu que d'une confluence de mondes virtuels interconnectés : une immense salle d'arcade plutôt qu'un simple jeu façon Street Fighter II. Dans Roblox, les joueurs se voient offrir une série d'outils basiques pour façonner l'environnement qu'ils veulent, qu'il s'agisse d'un village du manga Naruto, d'un lycée pour sirènes ou d'un endroit comme celui proposé dans Somewhere, Wales [“Quelque part au pays de Galles”, un jeu qui permet d'administrer une ligne de chemin de fer fictive dans le pays de Galles des années 1930].

Les utilisateurs ont inventé toutes sortes de jeux allant de l'apiculture à la gestion d'un parc d'attractions, en passant par l'art de retourner les pizzas, de pelleter de la neige, d'utiliser des toilettes publiques ou de se jeter dans des escaliers. Ils ont également érigé des lieux où se retrouver et se glisser dans la peau de divers personnages, suivant divers scénarios : devenir membre d'une fraternité ou d'une sororité étudiante, intégrer la police de Washington.

Ferguson, lui, était attiré par les jeux aux structures plus militaires. (Aujourd'hui âgé de 23 ans, il a demandé à n'apparaître que sous son pseudo en ligne – qu'il entend plus souvent que son vrai nom. Il ne souhaite pas que ses informations privées soient livrées en pâture.) Il était, de son propre aveu, un enfant difficile. Il n'aimait pas l'école, n'avait pas de hobbies, pas d'ambition, pas d'ami. “J'étais littéralement un zéro”, résume-t-il. Son manque de confiance en lui et son anxiété le rendaient fébrile, il était difficile d'établir le contact avec lui. Mais peu importait. Chaque jour en rentrant de l'école, il jouait à Roblox. Là, se souvient-il, “je pouvais être le roi de ce putain de monde”.

Le culte du chef

Ou, en tout cas, le larbin du roi. Car dans ce premier groupe – recréant un univers de science-fiction inspiré du jeu de guerre Halo –, où Malcom se trouve également, Ferguson démontre sa loyauté, exercice après exercice, tour après tour. Malcolm (le nom a été changé) ne réclame pas le pouvoir : il se comporte simplement avec la certitude absolue de toujours le posséder. “C'était comme si on formait une petite unité militaire, explique Ferguson. L'opinion de cette personne était importante pour moi. Je m'efforçais de faire de mon mieux. Et je me mesurais en permanence à l'aune de ses standards.” Ferguson finit par devenir un fidèle lieutenant de Malcolm.

Pour accroître leur influence, les garçons lancent des raids sur d'autres groupes, donnant l'assaut lorsque Malcolm hurle sur Skype les paroles de Chop Suey !, une chanson de System of a Down. Ils attirent d'autres utilisateurs dans des jeux de rôles qu'ils ont créés : dans l'un, ils incarnent des Sith de l'univers de Star Wars ; dans un autre, ils sont soldats américains au Vietnam ; dans un autre encore, ce sont des nazis pendant la Seconde Guerre mondiale.

C'est en découvrant les forums sulfureux de 4chan [très populaire site de partage d'images et de vidéos, où les contributions sont anonymes] que Malcolm a commencé à s'intéresser au nazisme, poursuit Ferguson. Il s'est passionné pour les mèmes antisémites et les inversions de l'histoire. Sur Roblox, il a construit un village allemand où les membres de son groupe peuvent faire des reconstitutions historiques et s'emparer du drapeau de l'adversaire – en portant des armes et des uniformes SS. Malcolm se fait alors appeler “Führer”.

Un fascisme sous couvert d'humour

Ferguson se présente lui-même comme “un petit con anarchiste”. Un trait de caractère qui s'est d'abord exprimé par une forme d'irrévérence. À laquelle a succédé le goût de la cruauté. Il a enfin trouvé sa tribu et, au sein de celle-ci, est parvenu à un certain degré d'autorité. Ça ne le dérange pas de marcher sur les autres pour se faire une place. D'autant qu'il est [à l'époque] convaincu que Malcolm agit surtout par esprit de contradiction et n'est pas réellement fasciste. Il se moque des “conversations sur les fours” de Malcom et des blagues antisémites que celui-ci lance au cours de leurs appels nocturnes. “Mouais, 6 millions” est l'une des répliques préférées de Malcolm – une référence railleuse au nombre de victimes de l'Holocauste. “C'était à une époque où, sur Internet, on se demandait : ‘Attends, est-ce qu'il le pense sérieusement ?' explique Ferguson. Il ne peut pas vraiment y croire. Ce serait complètement fou.” (C'était “un numéro typique de troll, rien de très sérieux”, affirme Malcolm.)

En 2014, raconte Ferguson, Malcolm regarde la série Rome diffusée sur HBO – le récit de la transformation violente (et apparemment très sexualisée) de la République romaine en Empire romain. Inspiré, Malcolm dit à son lieutenant de troquer leurs uniformes pour des toges. Ensemble, ils créent alors ce qu'ils considèrent comme leur plus grande réussite sur Roblox : un groupe baptisé Le Sénat et le peuple de Rome [en référence à la devise latine Senatus populusque Romanus, SPQR].

Une communauté dont le nom évoque les grands idéaux de la démocratie représentative, mais fonctionne comme un véritable État fasciste, avec troupes d'assaut, esclavage et loi sur les “dégénérés” [en référence à la qualification d'“art dégénéré” appliquée par le régime nazi à l'art moderne ou toute œuvre juive ou communiste]. Malcolm prend le pseudonyme de YourCaesar (“votre César”). En 2015, au faîte de leur popularité, Ferguson et Malcolm disent avoir exercé leur emprise dystopique sur plus de 20 000 joueurs.

Terrain fertile pour l'extrême droite

Aujourd'hui, Roblox n'est plus le jeu “bac à sable” [ou sandbox, un jeu qui évolue sans scénario préétabli, selon les décisions des joueurs] pratiquement sans aucune limite qu'il était. L'entreprise à qui il appartient est entrée en Bourse en mars dernier et est valorisée à 55 milliards de dollars. Des dizaines de millions de personnes y jouent quotidiennement, surtout depuis la récente pandémie. Les règles d'utilisation sont plus strictes et des employés humains ainsi que des outils d'intelligence artificielle veillent à les faire respecter. Il est interdit de qualifier quiconque d'esclave. Interdit d'arborer des svastikas. Tout insigne de l'Allemagne de 1939-1945 est globalement banni.

Reste que le Roblox d'aujourd'hui n'est pas non plus qu'un repaire pour sirènes et pizzaïolos. Trois anciens membres du groupe Le Sénat et le peuple de Rome affirment que la plateforme est toujours infiltrée par des militants d'extrême droite. Début mai, Daniel Kelly, directeur associé du Center for Technology and Society de l'Anti-Defamation League (ADL), a découvert deux reconstitutions du massacre de la mosquée de Christchurch [qui a fait 51 morts en 2019, en Nouvelle-Zélande]. Elles ont depuis été supprimées de la plateforme. Et on y trouve toujours des jeux pour les admirateurs du régime nazi. L'un d'eux, baptisé Innsbruck Border Simulator, a enregistré plus d'un million de visites depuis le milieu de l'année 2019 – jusqu'à ce que la plateforme le supprime, peu de temps après que nous avons interrogé certains de ses représentants à ce sujet.

Par quels mécanismes ces communautés influent-elles sur le développement des jeunes joueurs ? On a longtemps affirmé que Donjons et Dragons [un célèbre jeu de rôle papier] transformerait les enfants en adorateurs satanistes, ou que [le jeu de tir] Call of Duty en ferait d'implacables machines de guerre. “On observe le même phénomène à propos du recrutement des groupes d'extrême droite, explique Rachel Kowert, directrice de recherche pour Take This, une association pour la santé mentale des joueurs et des développeurs de jeux vidéo. On souligne que les membres de ces groupes jouent aussi à des jeux vidéo. Ou que telle chose se passe dans un jeu vidéo.” Mais il n'est pas si simple de dire que ces personnes se comportent de telle manière parce qu'elles jouent à des jeux vidéo. “Il existe des travaux étudiant la façon dont les jeux renforcent certaines dynamiques de groupe, poursuit-elle.

Certains jeux reposent sur un mécanisme d'antagonisation : eux contre nous. Tout cela forme un terreau fertile pour les recruteurs de groupes radicaux. Mais quant à savoir si c'est effectivement ce qui se passe, personne ne peut vraiment l'affirmer.”

Un repenti comme guide des ruines

Ferguson, qui se repent aujourd'hui du rôle qu'il a tenu dans Le Sénat et le peuple de Rome, dit vouloir informer les gens, les aider à comprendre et pourquoi pas à faire disparaître ce genre de jeux. Mais d'abord, il faut en connaître les rouages. “Enfant, j'ai commencé à jouer à ce jeu, et du jour au lendemain je me suis retrouvé entouré de nazis à bâtir une république fondée sur l'esclavage, explique-t-il. Mais personne ne comprend comment ça s'est fait. ‘C'est juste un jeu.'”

Il y a quelques semaines, Ferguson m'a montré “sa Rome”. Ou plutôt un de ses avant-postes baptisé Parthia, un lieu qui pour d'obscures raisons d'identité mensongère et de code source volé reste à ce jour ce que Malcom a constitué de plus abouti dans le jeu. Mon avatar apparaît derrière les murs de la colonie, à côté d'un groupe d'entrepôts en béton. Le mot “étranger” flotte au-dessus de mon personnage. Ferguson trottine dans les environs, coiffé d'un chapeau de cow-boy orné de bois de cerf. Je saute par-dessus une rangée de métiers à tisser, et le rejoins.

Tout semble désert. En 2014 ou 2015, m'explique Ferguson depuis le chat Discord [un service de messagerie prisé des gamers], c'est là que l'on aurait trouvé des “gamins” occupés à fabriquer des armes et des outils. “Là-bas, fait-il en désignant des bâtiments de pierre dans le lointain, on serait tombé sur des légionnaires en train de s'exercer aux manœuvres et de surveiller les barbares.” Les barbares étaient tous les joueurs ne faisant pas partie de la communauté très hiérarchisée de Parthia. À l'intérieur de la colonie, les catégories sociales s'échelonnaient entre plébéiens, étrangers, serviteurs, patriciens, légionnaires, commandants, sénateurs et magistrats.

Esclaves et gladiateurs

Ferguson, qui détenait le titre d'édile [deuxième rang des magistratures dans le cursus honorum de la Rome antique], était chargé des marchés et des esclaves. “Techniquement, ce ne sont pas des esclaves, fait-il observer. En un sens, ils acceptent simplement de participer à un système où on leur dit tout ce qu'ils doivent faire.” (Z, Q, S, D.) Avec le temps, les esclaves pouvaient devenir des citoyens, soit grâce à leur travail, soit en s'engageant comme gladiateurs. Un jour qu'un employé de Roblox était venu visiter le jeu, Ferguson avait aidé à mettre en scène un combat entre deux esclaves dans l'arène.

Alors que nous marchons sur les chemins de terre menant jusqu'aux immenses portes de Parthia, Ferguson me parle des feuilles de calcul exhaustives, sur tableur, que le groupe conservait à propos de son système économique, de sa stratégie militaire, de ses politiques et de ses citoyens. Contrairement à d'autres jeux Roblox de l'époque, Parthia conservait les inventaires entre deux sessions, ce qui signifie que les joueurs retrouvaient ce qu'ils avaient obtenu ou fabriqué au fil du temps. Cette caractéristique apparemment avant-gardiste plaisait aux joueurs, mais c'est surtout la culture du groupe qui les incitait à revenir.

Un autre disciple de Malcolm, que nous appellerons Chip, avait 14 ans lorsqu'il rejoignit le groupe. Il aimait ces interactions sociales cadrées, les rangs bien définis, que tout soit clair. “J'ai toujours préféré les environnements de jeux plutôt sérieux”, explique-t-il. Collégien habitant le Texas, il avait le sentiment d'être un programme à qui il manquait un morceau de code – il ne savait jamais vraiment “comment être normal, comment interagir avec les gens, comment ne pas être bizarre”.

Des règles du jeu antisémites et xénophobes

Parthia était le produit des idées de plus en plus extrémistes de Malcolm et de son insatiable besoin de contrôle, expliquent trois anciens membres. La colonie était régie par des lois qualifiant le mélange des races, le féminisme et l'homosexualité comme des “formes de dégénérescence”. Elles exigeaient également que tout joueur de confession juive dans la vraie vie porte “la tunique de Judée ou soit arrêté à vue”. Dans la cité, des groupes de vigiles patrouillaient dans les rues. “Nous aurions été arrêtés sur la base de la couleur de notre peau”, précise Ferguson (mon avatar a une peau couleur olive). Les joueurs avaient voté à une écrasante majorité pour autoriser Malcolm à exécuter qui bon lui semblait.

Nous approchons des portes de Parthia, situées de l'autre côté d'un pont en bois. Ferguson s'arrête en face de moi et tend le bras. “Si tu étais un étranger, on t'accueillait comme ça”, dit-il en bloquant le passage à mon avatar. Au-dessus de lui, la bulle de dialogue s'affiche : “Étrangers non autorisés”. Les portes étant fermées, nos avatars franchissent les murs de la cité en faisant des doubles sauts. J'aperçois alors Parthia pour la première fois.

Ferguson et Malcolm avaient convaincu un talentueux architecte Roblox de concevoir leur monde. Tout était très, très grand – des bâtiments publics à colonnades aux aqueducs dressant leur silhouette au loin, en passant par une multitude de bâtiments bruns et rectangulaires abritant une myriade de minuscules pièces. Après une brève visite, nous grimpons par une échelle à une coupole en dôme. “Si tu étais riche ou célèbre, tu t'installais là, explique Ferguson. Tu n'avais plus qu'à t'admirer toi-même, ton succès, et à mépriser les barbares en bas.” Les habitants passaient leur temps ensemble à discuter, à se faire une réputation, et selon la formule de Ferguson, “à se faire mousser”.

Escadrons de la mort “pour rigoler”

Le club le plus envié à Parthia était celui de la garde prétorienne, l'armée personnelle de Malcolm. Certains membres se souviennent qu'il leur demandait parfois de lire des ouvrages SS ou d'écouter un podcast d'extrême droite sur un tireur dans une école. (“C'était juste des bavardages entre amis”, se défend Malcolm.) Chip avait créé une division d'Einsatzgruppen – les escadrons de la mort nazis –, en partie pour rigoler, dit-il, en partie pour faire plaisir au César. Dans une vidéo YouTube, on peut voir des hommes de main de Malcolm exécuter quelqu'un pour avoir dit qu'il “n'était pas fan” de Cleopatra, la copine de l'architecte [dans le jeu]. Chip est convaincu que pour nombre de gens, le fascisme commence d'abord comme une blague.

Jusqu'au jour où toute ironie disparaît, poursuit-il. Il y a un jour où ils se mettent à débattre sérieusement et pensent sincèrement ce qu'ils disent.”

À propos des tendances fascistes de Malcolm, Chip se dit “prêt à jurer, à la barre d'un tribunal, qu'il pensait sincèrement toutes ces choses”. L'intéressé, qui se définit comme “un libertarien seulement en théorie”, s'en défend. “Ça a toujours été histoire de troller les gens ou de rester dans mon personnage, affirme-t-il. Je suis simplement féru d'histoire. Je n'ai pas vraiment envie que [ces idées] soient appliquées dans le monde réel.” Chip et Ferguson estiment qu'un tiers des 200 et quelque joueurs chargés de superviser Le Sénat et le peuple de Rome – la plupart des jeunes adultes – étaient d'authentiques fascistes. Faire appliquer les règles draconiennes de ce monde “était le but du jeu”, explique Ferguson. En d'autres termes, ils aimaient faire ça.

Des techniques rodées d'embrigadement

Voici une méthode de recrutement possible employée par l'extrême droite : Bobby fait la queue pour un match sur [le jeu de tir en arène] Fortnite et se retrouve en équipe avec Ryland, un gros skinhead [dans la vraie vie]. Ryland a entre deux et vingt minutes pour faire son pitch à Bobby en lui parlant au casque ou par messages avant que Sally, leur adversaire, ne leur loge une balle dans la tête à tous les deux. Si les propos de Ryland ont aiguisé la curiosité de Bobby, peut-être celui-ci acceptera-t-il sa demande d'amitié sur Fortnite. Ils refont quelques matchs ensemble et approfondissent leur relation sur Discord. Après des semaines ou des mois à lui rebattre les oreilles de propos extrémistes, Ryland a rendu l'idéologie fasciste parfaitement normale aux yeux de Bobby, qui finit par se radicaliser. Autre scénario tout aussi probable : Bobby se dit que ce type est taré, joue comme un pied et n'accepte pas la demande d'amitié de Ryland.

Le recrutement de groupes extrémistes par l'intermédiaire des jeux vidéo est un sujet complexe. D'une part, toutes les informations utiles concernant les profils de Ryland et Bobby sont enfermées dans des serveurs d'entreprises privées. D'autre part, on parle ici d'un mal aux causes incroyablement multiples. En mars dernier, le ministère américain de l'Intérieur a organisé un forum en ligne intitulé “Prévention du terrorisme et des violences ciblées dans les jeux vidéo et l'e-sport”. L'objectif était de mettre en lumière la façon dont “les militants extrémistes violents manipulent les environnements vidéoludiques pour recruter et radicaliser”.

Daniel Kelley de l'ADL figurait parmi les intervenants et a fait entendre un discours plus mesuré que l'intitulé de l'événement ne le laissait croire. Il s'est référé au rapport officiel du gouvernement néo-zélandais sur l'attentat des mosquées de Christchurch. Le tueur jouait effectivement à des jeux vidéo, mais il était également un utilisateur de Facebook, Reddit, 4chan et 8chan [ces deux derniers forums étant réputés pour la faiblesse de leur modération]. Et il citait YouTube comme “une source d'information et d'inspiration majeure”.

Le “gamer”, profil candidat à la radicalisation

Les caractéristiques souvent associées aux gamers – des hommes, jeunes, blancs, issus de la classe moyenne, quelque peu marginaux – recouvrent plus ou moins celles que l'on retrouve parmi les candidats à la radicalisation. Évidemment, sur les trois milliards d'amateurs de jeux vidéo, peu d'entre eux correspondent à ce stéréotype. Le terme gamer évoque ces caractéristiques car pendant longtemps c'est ce segment de marché que les entreprises comme Nintendo ont pris pour cible. Au fil des années, cette catégorie de consommateurs est devenue une faction culturelle passionnée, pour ne pas dire obsessionnelle.

En 2014, lorsque a explosé le scandale du Gamergate – une campagne de harcèlement sexiste fondée sur une théorie du complot –, une partie de ces joueurs s'est recroquevillée sur une identité réactionnaire. Des provocateurs professionnels comme Milo Yiannopoulos [un ancien contributeur du site ultraconservateur Breitbart News] se sont engouffrés dans la brèche, voyant dans le “stéréotype du mâle frustré” une occasion de recycler un certain ressentiment en mouvement culturel. Dans l'esprit des croisés du Gamergate, les jeux vidéo et la culture gamer étaient la propriété d'un certain type de personnes et ces personnes se voyaient menacées dans leur identité. “Les combattants de la justice sociale” [social justice warrior en anglais, ou SJW] étaient en train d'envahir leurs jeux pour changer leur culture. Les joueurs dilettantes, ou du moins ceux qui ne leur ressemblaient pas, ont été rebaptisés “normies”, “e-girls”, “Chads” ou “PNJ” [“personnages non jouables”].

Un recrutement qui ne dit pas son nom

“Ce groupe, essentiellement masculin, constitue une excellente cible qui est souvent sujette à radicalisation”, explique Julia Ebner, experte en contre-terrorisme pour les Nations unies. Ebner a infiltré plusieurs groupes extrémistes – en ligne et dans le monde tangible –, dont des mouvements djihadistes, néonazis ou antiféministes. Elle a pu observer l'évolution de certaines sous-cultures apparues sur 4chan – des trolls dont l'engagement n'était d'abord pas explicite – vers des discours de plus en plus politiques et finalement extrémistes.

Avec le temps, les contenus intrinsèquement extrémistes et présentés comme des satires deviennent la norme. Et le mouvement devient réel. Ce sont les gens comme Malcolm qui en sont les vecteurs, explique-t-elle. “Recruter” n'est pas toujours le terme adéquat, poursuit Ebner. On parlerait parfois plus justement de “conditionnement”. “Les ‘recrues' ne savent pas toujours très bien à quel collectif elles adhèrent”, souligne-t-elle.

De son point de vue, les jeux vidéo ne sont pas un instrument de radicalisation à grande échelle. Elle a toutefois vu certains extrémistes se servir des jeux vidéo ou de principes de ludification comme méthodes de recrutement, en partie à cause des qualités associées aux gamers typiques. “Il y a beaucoup de problèmes d'isolement social dans la communauté des gamers, fait-elle observer. Et on trouve aussi un certain besoin de stimulation, de divertissement.”

Ebner est d'avis qu'il devrait exister davantage de programmes faisant intervenir des psychologues et d'anciens militants extrémistes auprès de ces communautés isolées sur Internet. Toutefois, avant cela, la société doit changer sa façon de parler des jeux vidéo et du recrutement de l'extrême droite. Certains condamnent des communautés entières en les jugeant “complètement extrémistes, alt-right ou radicales”, dit-elle. Mais les extrémistes “piègent certains membres de ces sous-cultures pour les attirer dans leurs réseaux politiques”. C'est un problème complexe et diffus, et le débat qui l'entoure “n'est pas assez nuancé”.

La chute de Rome

Le Sénat et le peuple de Rome est tombé en 2015. Ce n'est toutefois pas sous les assauts de Wisigoths aux allures de bonshommes Lego ou sous l'effet des forces parasites et dégénérées qu'il a fini par tomber. En réalité, l'architecte de Parthia était tombé amoureux de Cleopatra, qu'il a donc épousée dans le jeu et à qui il a donné ses codes d'accès. Sauf que Cleopatra était un imposteur qui s'est empressé de faire fuiter le code source de Parthia. Résultat, n'importe qui a pu copier l'empire de Malcolm et régner en maître sur et empire. Le césar, de plus en plus paranoïaque, a commencé à exiler des joueurs. Il a ensuite tenté de bâtir une nouvelle dystopie fasciste, sans succès. Rome s'est effondrée. En 2016, Ferguson et Malcolm ont cessé de passer du temps dans les mêmes groupes.

Pourtant, un an plus tard, sur le célèbre forum /pol/ de 4chan, certains internautes évoquaient encore la grande époque du Sénat et du peuple de Rome. Baptisé /pol/ pour “politiquement incorrect”, ce canal est célèbre pour être une caisse de résonance de l'extrême droite, relayant propos haineux et provocations de trolls.

Des “raids” pour “s'étendre”

Un utilisateur a noté que la plupart des responsables de Parthia étaient également des “/pol/tards” – des commentateurs prolixes sur 4chan. De nombreux messages remerciaient Malcolm pour leur avoir “offert la pilule rouge” [cette allusion dévoyée à la scène du film Matrix où le protagoniste, après avoir avalé une gélule rouge, découvre pour la première fois la réalité du monde, est devenue récurrente dans les milieux complotistes et masculinistes]. L'un d'eux expliquait même qu'après “avoir joué à cette simulation de vie sous le fascisme”, à l'âge de 14 ans, il était devenu un “partisan convaincu” de ce système. (Malcolm affirme que “ce culte de la personnalité est entièrement l'œuvre de trolls”.)

Après le rassemblement extrémiste Unite the Right de Charlottesville, en Virginie en 2017 [au cours duquel une militante antifasciste a été tuée], le collectif de gauche Unicorn Riot a mis la main sur des centaines de milliers de messages de groupes d'extrême droite utilisant les serveurs de Discord. Leur existence tend à démontrer que d'autres communautés comme Parthia existent ailleurs que sur Roblox. Dans un serveur de jeu /pol/, un membre baptisé Lazia Cus souhaitait la bienvenue à de nouveaux arrivés. “Là, nous avons lancé un projet ‘red pill' [“pilule rouge”] pour les jeunes, en cours sur Roblox. Nous avons créé un clan pour mener des raids et des opérations de défense, et à partir de là nous étendre sur d'autres plateformes.” (Ce clan était une “légion romaine du futur”, mais pas nécessairement inspirée de la Rome de Malcolm ou de ses nombreux imitateurs.)

Ferguson ne sait toujours pas bien s'il a participé à une campagne de recrutement fasciste. C'était un jeu. Certes, la structure du Sénat et du peuple de Rome normalisait le fascisme et le transformait en jeu. Et il y avait des gens comme Malcolm qui imposaient leurs idées extrémistes à des gamins. “Je n'ai jamais été en contact avec des gens qui disaient ouvertement : ‘Ok, on va créer davantage de néonazis', déclare Ferguson.

Mais j'ai le sentiment que c'est une conséquence indirecte inévitable.”

Reconversions

Puis il cite un jeu Roblox dans lequel des joueurs officient comme agents de police sur la frontière américano-mexicaine. Près de 1,1 million d'utilisateurs y ont déjà joué. “Ce n'est pas un jeu à caractère fondamentalement raciste, avance Ferguson avec une bonne dose d'ironie. Ils font seulement semblant d'être des agents de police qui ont un lourd passé d'actes extrêmement racistes et xénophobes.” (Selon un porte-parole de Roblox, “toutes les images, tous les fichiers audio et vidéo sont examinés par du personnel avant d'être mis en ligne”.)

Plusieurs membres de l'ancienne garde prétorienne de Malcolm se sont engagés dans l'armée ou dans l'Agence fédérale pour la sécurité des transports [TSA, créée après les attentats du 11 septembre 2001], sont devenus des officiers de police ou ce que Ferguson appelle “de vrais nazis”. De son côté, Malcolm a créé un nouveau jeu inspiré de Star Wars, comptant 16 000 membres. Pour devenir citoyens de cette communauté, les joueurs doivent s'abonner à ses réseaux sociaux. “Gloire à l'empire”, notait un commentateur avec un émoji clin d'œil.

Rejouer la guerre de Sécession

Un peu plus tôt cette année, sur Roblox, Ferguson m'a fait visiter la grand-place de recrutement du groupe. L'endroit était rempli de guichets occupés par des avatars. À côté d'un groupe Star Wars apparaissait un stand pavoisé de rouge, blanc, bleu, dans lequel se trouvait un homme barbu en complet-veston. Le poster derrière lui représentait un drapeau confédéré. On pouvait y lire : “(Nous ne sommes pas racistes, nous sommes juste une unité militaire). 5e régiment d'infanterie du Texas, États confédérés. Nous sommes en guerre avec le groupe USA.” Un lien Discord était noté en dessous.

Je me suis approché du stand et l'avatar qui l'occupait m'a expliqué qu'il s'agissait d'un jeu de rôles sur la Confédération. “Pourquoi écrivez-vous que vous n'êtes pas raciste ?” ai-je demandé. “Nous sommes juste un groupe militaire qui célèbre la fierté du Sud”, me répond-il. Un autre bonhomme carré, arborant des lunettes d'aviateur et une tunique d'officier d'empire, est venu seconder son camarade en complet-veston. “Comment est-ce que ça n'est pas raciste ?” ai-je insisté. L'homme en complet-veston a sauté par-dessus la table pour se mettre face à moi. “Vous ne pouvez pas qualifier toute une nation de raciste, dit-il. C'est injuste.”

L'interrogatoire en jeu de rôle

Ferguson et moi avons ensuite mis le cap sur un autre jeu : une simulation de Washington, DC. Avec 60 joueurs, le serveur était presque plein. Mon avatar est apparu juste à côté du mémorial honorant les soldats américains morts pendant la Seconde Guerre mondiale. Le mot “visiteur” était inscrit au-dessus de ma tête. Ferguson, lui, était assis dans une voiture de police. Un agent braquait son arme sur lui. “Tu devrais monter”, me dit-il.

Alors que nous nous dirigeons vers une prison fédérale, Ferguson m'explique qu'à l'instar du Sénat et du peuple de Rome, ce jeu est régi par une stricte hiérarchie entre sénateurs, agents du FBI et de la NSA, etc. Nous sortons du véhicule alors qu'il effectue un triple tonneau à côté d'un groupe de personnes occupées à discuter. Nous sommes escortés jusqu'à l'intérieur, et je vois un représentant du ministère de la Justice portant des tresses africaines demander à un homme enturbanné ce qu'il pense du mouvement Black Lives Matter. On nous pousse dans une salle d'interrogatoire. Là, l'interrogateur – notre chauffeur – saute sur la table et nous demande de quelle race nous sommes. Washington, DC, était apparemment en guerre contre la Corée du Sud.

Cultivateur de salades

Dans la vraie vie, Ferguson sillonne l'Ontario, vivant parfois chez son père, parfois ailleurs ; enchaînant les petits boulots manuels là où il peut. Il a enseigné ses méthodes d'infiltration à des jeunes, explique-t-il, afin qu'ils puissent mener l'enquête sur des groupes Roblox soupçonnés d'extrémisme. Ils peuvent ainsi signaler ces groupes ou en prendre le contrôle. Cela fait plusieurs années qu'il anime un groupe baptisé Cult, qu'il qualifie de “groupement d'amis désireux de protéger les jeunes”, notamment sur Roblox. À l'heure actuelle, les membres de Cult lui versent entre 100 dollars et 1 000 dollars par mois [entre 86 et 860 euros] pour le remercier de ses efforts. Ils représentent plus que sa propre famille à ses yeux.

Ferguson se dit désolé d'avoir mis en contact tant de gens avec Malcolm et se repent de sa propre intolérance. Les valeurs de son groupe se situent aux antipodes de tout cela, dit-il. Il enjoint à ses disciples de lire Desiderata, un poème en prose de l'auteur américain Max Ehrmann, sur les “âmes douces et bienveillantes”. À l'heure actuelle, il vit dans une ferme où il cultive de la roquette, explique-t-il. Il espère pouvoir un jour acheter des terres et les cultiver avec les membres les plus dévoués de Cult. Il a un jour eu une épiphanie : “Si on transférait progressivement toutes les actions que l'on fait en ligne vers le monde réel, on ne serait plus jamais seul.”

Cecilia D'Anastasio

Ouverture des JO d'hiver à Pékin : Xi fait front avec Poutine contre l'Amérique

Pierre-Antoine Donnet — 2022-02-08T12:09:28Z

Les 24es Jeux olympiques d'hiver ont commencé ce vendredi 4 février en fanfare à Pékin. La Chine va offrir au monde des jeux « splendides et sûrs », a proclamé le président chinois Xi Jinping. Mais ces olympiades, entièrement sous cloche en raison de la politique « zéro Covid » du gouvernement chinois, s'ouvrent avec en toile de fond une image du pays durablement ternie par l'impitoyable répression contre les Ouïghours, les Tibétains et les habitants de Hong Kong. Faisant fi de ces accusations, le président chinois s'est posé avec son homologue russe Vladimir Poutine contre la stratégique américaine en Europe et en Asie-Pacifique.

Paru sur le site Europe Solidaire Sans Frontières
Le 5 février 2022

Par Pierre-Antoine Donnet

Mettre en scène l'autorité

La cérémonie d'ouverture a commencé à 20 heures précises (13h à Paris) avec un feu d'artifice tiré au-dessus des 11 600 m2 du « Nid d'Oiseau », stade construit à l'occasion des JO de 2008 à Pékin. Quelques minutes plus tard, des enfants se sont saisis du drapeau chinois qu'ils ont transmis à des représentants des 56 ethnies de Chine, dont plusieurs Ouïghours. Le drapeau a ensuite été réceptionné par des soldats vêtus de leur tenue kaki, qui l'ont porté jusqu'à un mat d'une démarche presque robotique rappelant le fameux pas de l'oie, ce pas cadencé de sinistre mémoire.

Puis, tandis que le drapeau était levé jusqu'au sommet du mat, les spectateurs chinois présents sur les gradins du Nid d'Oiseau, rempli au tiers de ses capacités, ont entonné l'hymne national, La Marche des Volontaires, adopté en 1949, l'année de la fondation de la République populaire de Chine. Dans cet hymne, modifié en 1978, il est notamment dit : « Debout ! Nous ne voulons plus être des esclaves. C'est avec notre chair que nous allons bâtir notre nouvelle muraille. »

« À l'avant-garde de l'esprit olympique »

Jeudi, à la veille de l'ouverture des JO, le chef de l'État chinois n'y était pas allé de main morte. Ces jeux, avait-il dit dans une courte vidéo, seront « fantastiques, extraordinaires et excellents ». Ce vendredi, Xi Jinping a fait le lien avec les olympiades pékinoises quatorze ans auparavant : « Depuis les Jeux de 2008 [dont le slogan était] « Une planète – un rêve » jusqu'aux Jeux [dont le slogan est aujourd'hui] « ensemble pour un avenir partagé » en 2022, la Chine a pris une part active dans le mouvement olympique et a constamment été à l'avant-garde de l'esprit olympique. […] Les Jeux olympiques d'hiver ouvrent leurs portes. Le monde tourne son regard sur la Chine et la Chine est prête. Nous allons faire de notre mieux » pour que ces Jeux soient une réussite, a-t-il ajouté.

Thomas Bach, le président du Comité international olympique (CIO), a alors pris la parole pour tenter de livrer un message de paix. « Dans notre monde fragile, où les conflits et la méfiance augmentent, nous montrons au monde qu'il est possible d'être de redoutables adversaires tout en vivant dans la paix et le respect. La mission des Jeux olympiques est de nous rassembler dans une compétition pacifique, de toujours construire des ponts et ne pas ériger des murs. Cette mission est largement soutenue par la commission générales des Nations Unies. Nous appelons les athlètes olympiques à promouvoir la paix entre les nations. J'en appelle à toutes les autorités politiques du monde entier à respecter la trêve olympique. Donnez une chance à la paix. »

Pékin est la première ville au monde à avoir accueilli à la fois les Jeux d'été et les Jeux d'hiver. Mais ces JO se déroulent aujourd'hui dans un contexte politique lourd qu'illustre un concert de protestations en Occident à propos du viol des droits humains attribué au gouvernement chinois au Tibet et au Xinjiang. Les critiques se sont multipliées ces derniers mois sur le traitement de la minorité turcophone et musulmane des Ouïghours. Des documents sérieux et argumentés, de même que des déclarations de Ouïghours parvenus à l'étranger, laissant peu de doute sur le fait que plus d'un million de femmes et d'hommes de cette ethnie et d'autres minorités du Xinjiang sont détenus dans des camps dans des conditions insupportables. Les parlements de plusieurs pays, dont la France, ont adopté des résolutions dénonçant un « génocide » dans cette région du Nord-Ouest chinois.

Le boycott et les « fantômes du passé »

Les États-Unis d'abord, puis le Japon, le Canada, le Royaume-Uni, l'Australie, la Lituanie et plusieurs autres pays ont décidé d'observer un boycott diplomatique de ces jeux. Ils n'ont envoyé aucun représentant officiel à Pékin. Jeudi, l'Inde a annoncé à son tour se joindre à cette liste de ces États. Le gouvernement français a, quant à lui, dépêché sa ministre déléguée aux sports Roxana Maracineanu, mais elle n'a pas assisté à la cérémonie d'ouverture et sera aussi absente de la cérémonie de clôture. Une posture à mi-chemin entre une participation pleine et entière, et un boycott diplomatique. La ministre n'arrivera à Pékin qu'en début de semaine prochaine.

Tomas Bach a régulièrement défendu le choix de Pékin pour ces Jeux d'hiver. Ce jeudi, le président du CIO dénoncé « les nuages de la politisation croissante du sport venus obscurcir l'horizon » durant ces deux dernières années jusqu'à l'ouverture des Jeux hivernaux à Pékin. « Nous avons vu également dans les esprits de certains les fantômes des boycotts passés montrer à nouveau leurs têtes hideuses », a-t-il insisté.

En 1976, 29 pays africains pour la plupart, emmenés par la Tanzanie, avaient boycotté les Jeux olympiques de Montréal pour protester contre la tournée de l'équipe néo-zélandaise de rugby en Afrique du Sud au mépris de l'embargo sportif encouragé par les Nations Unies contre l'apartheid. En 1980, les États-Unis avaient boycotté avec 64 autres pays les olympiades de Moscou en réaction à l'invasion soviétique de l'Afghanistan. En réponse, Moscou avait refusé de participer avec 14 pays aux JO de Los Angeles. « Voici pourquoi nous avons travaillé encore plus dur dans le but de réunir autant de pays que possible autour de ces Jeux, avait récemment souligné Thomas Bach. Aujourd'hui, nous pouvons dire que la Chine est un pays digne d'accueillir ces Jeux d'hiver. Voici pourquoi les Jeux de Pékin 2022 vont être le point de départ de Jeux d'hiver globaux. »

Les retombées économiques de ces jeux pour l'industrie des sports devraient totaliser quelque 150 milliards de dollars dans la prochaine décennie, selon le président du CIO. « De cette croissance considérable, ce sont tous les jeux d'hiver à travers le globe qui vont en bénéficier », a ponctué Thomas Bach.

Les athlètes sous surveillance

Depuis ce samedi 5 février, quelque 3 000 athlètes prennent part aux épreuves des Jeux de Pékin. À la veille de la cérémonie d'ouverture, selon le Washington Post qui cite des militants des droits de l'homme, « des athlètes de nombreux pays qui entendent exprimer leur solidarité avec les victimes des violations des droits humains par le gouvernement chinois [s'étaient] discrètement préparés à snober la cérémonie d'ouverture ».

D'ores et déjà, les autorités chinoises ont mis en garde les athlètes contre toute tentative de prendre la parole pour critiquer le pouvoir chinois pendant les Jeux : ceux qui oseraient le faire seraient immédiatement chassés. « Tout comportement ou discours qui irait à l'encontre de l'esprit olympique et notamment des réglementations et des lois chinoises est passible de certaines sanctions », a prévenu Yang Shu, directeur adjoint du Comité d'organisation des Jeux de Pékin.

Le CIO et les sponsors qui lui sont affiliés ont, eux aussi, enjoint aux athlètes de se tenir à l'écart de toute controverse à caractère politique. Mais boycotter les cérémonies auraient été, selon ces mêmes sources, un moyen d'exprimer leur désaccord sur la politique chinoise au Xinjiang et au Tibet sans pour autant en être exclus.

« Le simple fait de snober les cérémonies est une opportunité pour ces athlètes de manifester leur solidarité et leur compassion avec les Ouïghours, les Tibétains et les Mongols qui sont victimes de violations inimaginables dans les mains du Parti communiste chinois, expliquait Dorjee Tseten, directeur général de l'ONG Students for a Free Tibet (SFT), cité par le quotidien américain. Vous, les athlètes, vous avez une voix qui compte, votre geste de solidarité peut faire la différence. »

Depuis plusieurs mois, des groupes de Tibétains, de Ouïghours et de Hongkongais ont approché les athlètes lors des épreuves de qualification olympiques pour les sensibiliser à cette cause. Puisque boycotter la totalité des Jeux seraient pour ces athlètes un grand sacrifice alors qu'ils se sont entraînés depuis des années, le seul fait de ne pas être présents aux cérémonies d'ouverture et de clôture serait déjà une initiative forte. Vendredi, les délégations de sportifs, dont celle des États-Unis, ont défilé dans le Nid d'Oiseau, avant le moment de l'ouverture officielle des Jeux prononcée par Xi Jinping. Mais il était impossible de savoir si certains d'entre eux manquaient à l'appel.

La délégation de Taïwan, représentée par quatre athlètes, a elle aussi défilé, mais sous un drapeau ne portant pas les couleurs de Taïwan et sous l'appellation « Chinese Taipei ». Soit le seul nom reconnu par le CIO et d'ailleurs imposé par le gouvernement chinois, qui considère l'ancienne Formose comme faisant partie intégrante de la Chine.

De nombreux athlètes redoutent les conséquences pour eux de ne pas prendre part à ces cérémonies. Mais d'autres sont bien conscients du fait que leur présence aux Jeux sera utilisée par la Chine dans sa machine de propagande, tant à l'intérieur du pays qu'à l'extérieur. Le département d'État américain a, quant à lui, expliqué aux athlètes les risques pour leur sécurité s'ils s'expriment en public sur les questions d'ordre politique, selon le Washington Post.

Mais pour les Chinois aussi, l'heure n'est pas vraiment à la fête puisqu'aucun billet n'a été vendu en raison des risques sanitaires. « En 2001, nombre de Chinois ont pleuré de joie lorsque le CIO a attribué à Pékin les Jeux de 2008. Vingt ans plus tard, les Jeux d'hiver se déroulent dans une très grande indifférence de la population, tenue à distance des épreuves et des cérémonies même si un « sans faute » de la Chine aux Jeux renforcerait sans aucun doute le nationalisme ambiant », souligne Frédéric Lemaître, correspondant du Monde à Pékin.

Xi Jinping et Vladimir Poutine unis contre l'OTAN et les Etats-Unis

Les Jeux de Pékin seront-ils les « jeux de la honte » ? Nul doute que Pékin parviendra à en retirer un bénéfice sur le plan international. Au total, 21 chefs d'État et de gouvernement étaient présents dans la tribune d'honneur du Nid d'oiseau. À commencer par Vladimir Poutine.

Pour Xi Jinping, le président russe a été vendredi le premier chef d'État à le rencontrer en présentiel depuis le début de la pandémie de Covid-19 apparue à Wuhan à l'automne 2019. Le numéro un chinois ne rate pas une occasion de qualifier le dirigeant russe de « meilleur ami ». Sitôt arrivé à Pékin, vendredi matin, Vladimir Poutine a pris la parole devant les caméras de la CCTV, la chaîne de télévision étatique chinoise, pour vanter les liens de son pays avec la Chine désormais « plus étroits que jamais ».

La Chine et la Russie sont maintenant côte à côte pour faire face à de nombreux défis dans des domaines comme la géopolitique et le développement économique, a expliqué le président russe. « Nos relations bilatérales sont vraiment sans précédent pour ce qui est de l'esprit d'amitié et d'un partenariat stratégique. Les liens entre les deux pays sont devenus un exemple de liens étroits qui facilitent le développement mutuel et aide les autres [pays] à se soutenir mutuellement dan le développement économique. »

Dans une déclaration commune diffusée après leur entretien, les deux présidents se sont déclaré « opposés à tout élargissement futur de l'OTAN » et ont dénoncé « l'influence négative pour la paix et la stabilité dans la région de la stratégie Indo-Pacifique des États-Unis ». Ils se disent en outre « préoccupés » par la création en 2020 de l'alliance militaire AUKUS des États-Unis avec le Royaume-Uni et l'Australie.

Pour ponctuer cette déclaration commune, Xi Jinping a apporté son soutien à une éventuelle invasion russe de l'Ukraine, tandis que Vladimir Poutine a affirmé que l'ancienne Formose fait partie intégrante de la Chine. Samedi, le ministère taïwanais des Affaires étrangères a vivement protesté contre ces déclarations « méprisables ». La Chine « continue de proférer des contrevérités sur le fait que Taïwan est une partie inaliénable de la Chine et son opposition à toute forme d'indépendance de l'île, a indiqué le ministère, cité par Reuters. Non seulement cela renforce le dégoût et la répugnance du peuple de Taïwan face à l'arrogance et l'intimidation du gouvernement chinois, cela montre aussi à tous les pays du monde le visage sinistre de l'agression du régime communiste chinois, son expansionnisme et ses dégâts infligés à la paix. Ceci est une insulte à l'esprit de paix contenu dans la Charte des Jeux Olympiques et ce sera rejeté par le peuple de Taïwan et tenu comme méprisable par les pays démocratiques. »

Les États-Unis aussi ont critiqué ce sommet sino-russe, estimant que le président chinois, plutôt que de tenir des propos incendiaires, aurait dû au contraire s'attacher à inciter son homologue russe à faire baisser la tension autour de l'Ukraine. Bien que la Russie soit devenue plus proche de la Chine ces dernières années, tant Moscou que Taipei maintiennent une représentation diplomatique dans la capitale de l'autre. L'ancien président de Taïwan, Chiang Ching-kuo, le fils du général Chiang Kaï-shek, à l'origine des premières réformes démocratiques à Taïwan, parlait le russe et était marié à une Russe qu'il avait rencontrée dans les années 1930 lorsqu'il travaillait à Moscou.

« Mettre en scène l'autorité absolue de Xi »

Dans la tribune présidentielle de l'élégant stade olympique, Xi Jinping et Vladimir Poutine étaient entourés d'une trentaine de dirigeants, pour l'essentiel des autocrates, dont le président du Kazakhstan Kassym-Jomart Tokaïev, qui vient de mater dans le sang une révolte dans les steppes khazaks, ses homologues du Turkménistan et du Kirghizstan, ou encore Mohammed ben Salmane, « MBS », l'implacable prince héritier saoudien.

Les seuls dirigeants de l'Union européenne présents à Pékin, le président polonais Andrzej Duda et son homologue serbe Aleksandar Vucic, ont accompagné Albert de Monaco et le secrétaire général de l'ONU Antonio Guterres.

Le pas de deux avec Poutine permet à Xi de camoufler « l'isolement diplomatique croissant de la Chine », selon Wu Qiang, politologue indépendant à Pékin, cité par Le Figaro. « Cette longue liste de participants prouve l'échec de la tactique du boycott fomentée par les États-Unis », a pour sa part estimé le Global Times, quotidien chinois de langue anglaise affilié aux PCC. Elle contraste avec celle de la cérémonie d'ouverture des jeux d'été à Pékin en 2008, où une centaine de dirigeants se pressaient auprès du géant émergent, de George W. Bush à Nicolas Sarkozy, misant sur son intégration au monde. « La cérémonie se résume à un grand rassemblement de leaders autoritaires, ce qui va ternir encore l'image de la Chine », juge Chong Jia Ian, chercheur à la National University of Singapore, cité lui aussi par Le Figaro. « Quatorze ans plus tard, Pékin 2022 entend offrir un précipité d'une nouvelle Chine décomplexée de Xi Jinping, chantre d'une renaissance nationaliste, défiant désormais ouvertement l'ordre international dessiné par les démocraties occidentales, dans un nouveau climat de guerre froide », relève le quotidien français.

Pris en tenaille entre son obsession du « contrôle », et sa volonté d'affirmer la puissance chinoise retrouvée sur la scène mondiale, Xi doit franchir sans accroc cette porte de slalom délicate pour pouvoir poursuivre son règne autoritaire au long cours, en plein bras de fer stratégique avec les États-Unis. « Ils veulent passer le test, et ils ont les moyens d'y arriver. Ce sera aseptisé, et plus contrôlé qu'à Tokyo », souligne le sinologue Jean-Pierre Cabestan, directeur de recherche au CNRS, basé à Hongkong, augurant de l'olympiade la plus contrôlée de l'histoire.

« Il s'agit à la fois d'un enjeu international et de politique intérieure, décrypte Wu Qiang. Les Jeux offrent une scène pour mobiliser le nationalisme au service du Parti, et mettre en scène l'autorité absolue de Xi, en démontrant qu'il est capable d'unir le pays dans l'adversité, malgré les défis épidémiques et internationaux. »

Pierre-Antoine Donnet
P.-S.

• Asialyst. 2022/02/05 :
https://asialyst.com/fr/2022/02/05/jo-jeux-olympiques-hiver-ouverture-xi-jinping-avec-poutine-contre-amerique/

• Ancien journaliste à l'AFP, Pierre-Antoine Donnet est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages consacrés à la Chine, au Japon, au Tibet, à l'Inde et aux grands défis asiatiques. En 2020, cet ancien correspondant à Pékin a publié « Le leadership mondial en question, L'affrontement entre la Chine et les États-Unis » aux Éditions de l'Aube. Il est aussi l'auteur de « Tibet mort ou vif », paru chez Gallimard en 1990 et réédité en 2019 dans une version mise à jour et augmentée. Son dernier ouvrage, « Chine, le grand prédateur », est paru en 2021 aux Éditions de l'Aube.

Une histoire par en bas : « La pratique du football, qu'il faut différencier du spectacle, est un champ de lutte »

Julien Salingue, Mickaël Correia — 2018-06-26T11:34:04Z

Peut-on être de gauche et aimer le football ? Peut-on aimer le football sans cautionner les dérives du football-business ? Le football peut-il s'abstraire des rapports de forces politiques et sociaux ? Autant de questions qui se posent de manière récurrente, notamment lors de l'organisation de grands événements sportifs comme la Coupe du monde qui se joue à l'heure actuelle en Russie. Pour tenter d'aborder ces questions de manière originale, nous avons rencontré Mickaël Correia, journaliste à CQFD et auteur d'une remarquable Histoire populaire du football [1], qui prend à contrepied une vision « par en haut » de ce sport ultra-populaire, et propose de stimulantes réflexions quant à la place du football dans nos sociétés. À noter : Mickaël Correia sera présent, parmi d'autres invitéEs, lors de notre prochaine université d'été.

Tiré de Europe solidaire sans frontière.

Julien Salingue – Ton livre s'appelle « Une histoire populaire du football ». On voit immédiatement la référence à d'autres « histoires populaires », « des États-Unis » chez Howard Zinn, « de l'humanité » chez Chris Harman ou « de la France » chez Gérard Noiriel (qui paraîtra en septembre prochain). Pourquoi as-tu voulu te situer dans cet espace critique en racontant une histoire populaire du football ?

Mickaël Correia – Je suis convaincu, avec d'autres bien sûr, que l'histoire est un champ de bataille, on le voit bien aujourd'hui avec les figures réactionnaires et caricaturales qui sont Lorànt Deutsch et Stéphane Bern, mais aussi que l'histoire est toujours écrite par les vainqueurs, ou du moins les dominants. Dans le football c'est pareil : il y a une histoire officielle du football, avec les grands championnats, les grands clubs, les grands joueurs, qui est en réalité l'histoire d'un football professionnel, un football d'élite, qui sert un football qui est avant tout un divertissement marchand. Ce que je voulais faire moi, c'est une autre histoire, par en bas, qui démontre que la pratique du football, qu'il faut différencier du spectacle, est un champ de lutte : l'histoire du football comme pratique est une histoire d'accaparement, de dépossession, de réaccaparement et que, contrairement au discours dominant, c'est quelque chose de très politique, qui a été un vecteur d'organisation collective, de lutte, d'émancipation, etc. Le football a toujours accompagné les luttes sociales, les grands soubresauts de l'histoire, on l'a encore vu récemment avec les « printemps arabes » de 2011 [voir ci-contre] ou le mouvement de la place Taksim en Turquie en 2013. C'est ce que j'ai voulu raconter, ces pratiques, qui sont aussi des pratiques de lutte, pour que le plus grand nombre les connaisse, se les approprie, et pour que l'on s'en inspire.

Comment analyses-tu le désintérêt, voire le mépris qui peut exister dans une certaine gauche par rapport aux sports populaires, et notamment le football ?

Il faut à ce sujet mobiliser l'histoire, car souvent on la connaît peu. Ce débat sur la place du football dans la société a été posé, au sein du mouvement ouvrier, dès le début du 20e siècle. Pour parler de la France, à l'époque le football est surtout sous le giron du patronat industriel et de l'Église, et le débat va se poser dans le mouvement ouvrier : le football devient un sport populaire, notamment chez les ouvriers, que faire avec ça ? Il va y avoir des débats acharnés, que l'on retrouve même dans les pages de l'Humanité. Certains affirment que le football est quelque chose qui inculque, par nature, la compétition, qui efface les distinctions de classe, tout le monde se retrouvant sous le même maillot, ce qui en fait un outil de contrôle social : au lieu de se syndiquer, de participer aux luttes, l'ouvrier préfère, sur le rare temps libre qu'il a, jouer au football. D'autres gens, parmi lesquels un journaliste de l'Huma, vont expliquer que les ouvriers aimant de toute évidence le foot, la question est plutôt de savoir comment les retirer des griffes du sport corporatiste de l'usine et de l'Église, et comment donner un autre sens politique au football : ce dernier n'est pas nécessairement un outil de contrôle social ou une façon d'apprendre la division du travail, et peut être une bonne école de la coopération, d'apprentissage de la construction et de l'action collectives, du fait de se sacrifier pour le collectif, etc.

Avec des résultats concrets ?

Dès 1908, des clubs « rouges » et une première fédération sportive ouvrière vont naître. C'est au départ quelque chose de modeste, une poignée d'équipes de foot, mais petit à petit on va avoir un véritable mouvement ouvrier sportif, qui va d'ailleurs suivre l'évolution du mouvement ouvrier. Lors du congrès de Tours en 1920, le mouvement ouvrier sportif va scissionner en deux, avec une fédération sportive socialiste et une fédération sportive d'obédience communiste. Ces deux fédérations vont regrouper environ 200 équipes de football, qui vont être un important espace de recrutement militant. Faire venir les ouvriers dans ces clubs est un moyen de les politiser, c'est également une manière de mettre en scène la culture ouvrière : maillots rouges et/ou noirs, clubs de foot dans les noms desquels on retrouve les mots « étoile », « travail », socialiste », etc. Lorsque l'on organise des matchs ou des tournois, on arrache les drapeaux bleu-blanc-rouge et on les remplace par des drapeaux rouges, on chante l'Internationale avant les matchs, des discours politiques précèdent et/ou suivent les matchs, etc.

Et quand je dis que cette histoire suit l'évolution du mouvement ouvrier, c'est très concret en 1934 avec, dans la dynamique du Front populaire et des appels à l'unité face au fascisme, la création de la Fédération sportive et gymnique du travail (FSGT), issue de la fusion entre l'Union des sociétés sportives et gymniques du travail (USSGT, socialiste) et la Fédération sportive du travail (FST, communiste). Et certains militants vont aller voir leurs camarades en leur disant que l'unité politique est possible puisqu'elle a pu être réalisée dans le sport, au sein d'une fédération qui compte alors plus de 100 000 adhérents.

Et les critiques disparaissent ?

Non, elles existent toujours, et vont connaître un nouveau développement dans les années qui suivent Mai 68, avec notamment des sociologues freudo-marxistes, dont l'un des plus connus est Jean-Marie Brohm, qui vont développer une critique radicale du sport. Ils expliquent que le sport est un nouvel opium du peuple, et que l'idéologie sportive est une idéologie capitaliste et fascisante. C'est une théorie salutaire, très séduisante, qui va irriguer jusqu'à aujourd'hui tous les mouvements de gauche, notamment à propos du caractère aliénant du sport. Et c'est quelque chose que l'on retrouve à une grande échelle, je pense par exemple à la figure du « beauf » de Cabu, du supporter de foot raciste, etc. Cela se développe d'autant plus que la France n'est pas un grand pays de football comme l'Italie, l'Angleterre ou l'Espagne, et qu'on a par ailleurs très peu de figures publiques, d'intellectuels, qui vont affirmer leur amour du foot. À part Camus, Pasolini, Semprun, pas grand monde.

Penses-tu pour autant que tout soit à jeter dans cette critique ? La dimension aliénante du sport est indéniable, avec l'esprit de compétition, le chauvinisme, etc.

Cette théorie critique est intéressante mais je trouve qu'elle jette le bébé avec l'eau du bain. C'est une confusion entre d'une part le sport-spectacle, le foot-business et, d'autre part, le foot comme une pratique. Car le football reste avant tout une pratique « pauvre » : tu as juste besoin d'un ballon, les règles sont assez simples, etc. Je trouve en outre que d'un point de vue militant, le rejet en bloc du foot est une aberration stratégique et politique : aujourd'hui, l'élément culturel le plus structurant dans les classes populaires et chez les jeunes des quartiers populaires, c'est le football ! Et c'est fou que la gauche ne s'y intéresse pas… Cela a été un des moteurs pour l'écriture de mon livre : le football est un terrain de rencontre, de dialogue, un moyen d'aller discuter avec notamment des jeunes dans les quartiers populaires, un point d'accroche génial. Je considère qu'un coche a été manqué par la gauche dans et depuis les années 1970, qui est à mettre en relation avec l'évolution sociologique de la gauche et même de l'extrême gauche, moins ancrées dans les milieux populaires, davantage issues des classes moyennes.

Mais penses-tu vraiment qu'à l'heure du football-business, des milliards investis dans le football, les processus que tu as décrits concernant la première moitié du 20e siècle pourraient être reproduits ? Même dans les petits clubs amateurs, le football-spectacle a des répercussions sur les aspirations des jeunes qui viennent y jouer, avec cette idée que si tu veux vraiment t'accomplir, il faut aller dans un « grand » club. Comment imaginer des clubs qui proposent un « autre football » dans de telles conditions ?

En réalité l'autre football existe déjà, et a toujours existé. Il y a pour commencer tout le football en dehors de l'institution, en dehors de la fédération, que l'on connaît peu mais qui est un phénomène massif. On a un regard très européen sur la question, mais si tu regardes le foot dans le monde, c'est quelque chose qui est très largement en dehors de l'institution : au Brésil par exemple, l'endroit où le foot est roi, le foot est avant tout un sport de rue ; il y a plus de 200 millions de Brésiliens, et à peine 2 millions de licenciés dans les clubs, ce qui indique que le football au Brésil, c'est d'abord et avant tout celui qui se pratique de façon sauvage, dans les rues, c'est l'âme même du football brésilien. Le plus grand championnat amateur au monde se déroule là-bas, c'est une compétition ultra-populaire, et même des types comme Neymar viennent d'un foot amateur très particulier qui vient de Sao Paulo. Tu as aussi l'exemple du Sénégal, sur lequel je travaille, avec les « navétanes », un championnat inter-quartiers qui est organisé à l'échelle nationale pendant la saison des pluies, avec plus de 3 500 clubs qui ont 500 000 joueurs affiliés, soit 10 fois plus que la Fédération sénégalaise de football, laquelle essaie, avec son plus gros partenaire Orange, de mettre la main sur ce championnat sans y parvenir car ceux qui l'organisent refusent les logiques commerciales.

En France aussi, à une moindre échelle, tu as des phénomènes de ce genre : le nombre de licenciés à la Fédération stagne, car il y a un football qui se joue dans la rue, un vrai football populaire. Il faut comprendre que dans des familles pauvres, où il y a pas mal d'enfants, payer des licences à tout le monde ce n'est pas évident, mais c'est aussi que pour certains jeunes, avoir des horaires stricts d'entraînement ça emmerde, etc. Aujourd'hui, le nombre de gamins qui jouent au foot toute la journée, surtout le week-end, en étant complètement hors institution, c'est énorme, tu n'as qu'à regarder la banlieue parisienne… Et dans l'équipe de France aujourd'hui, tu as des joueurs comme Pogba, Dembele, qui ont appris le foot dans la rue, au pied des immeubles.

Après évidemment, tu vas avoir des modèles issus du star—system qui vont servir de référence, mais après tout le football, c'est une culture de masse, comme le -cinéma, la musique, etc., et on sait que même dans les trucs les plus underground du cinéma ou de la musique, on va toujours puiser dans des grands référentiels : le football populaire, alternatif, et le football marchand, ne sont pas deux sphères étanches. Et on voit bien que le football institutionnel va à son tour puiser dans l'imaginaire de la rue, comme les grandes marques d'équipement de sport.

Une dernière question, concernant les supporters et les clubs de supporters. Lorsque l'on regarde les stades, on est obligé de constater que certains clubs de supporters sont de véritables viviers pour l'extrême droite, ce qui est un argument utilisé par les personnes les plus critiques du football. Ce phénomène explique aussi une certaine appréhension, voire un rejet, de la part de gens de gauche, pour lesquels cette implantation de l'extrême droite dans les tribunes serait la démonstration qu'il n'y a pas, bien au contraire, d'essence progressiste du football. S'agit-il d'un phénomène intrinsèquement lié au foot, est-il davantage lié aux conditions politiques, économiques et sociales, ou est-ce que c'est un peu des deux ?

Un peu des deux en réalité. Dans la culture ultra, mais aussi le mouvement hools, duquel sont issus les hooligans, il y a un attachement au club, et donc à un certain territoire, mais aussi à une certaine identité, la ville, le club, etc. Et c'est certain que ces deux thématiques, territoire et identité, peuvent être facilement tirées à son profit par l'extrême droite, qui peut aisément les manipuler. Et c'est malheureusement ce qui s'est passé. Le mouvement hooligan anglais a été infiltré par les groupes d'extrême droite anglais, néonazis, dès la fin des années 1970, à la faveur de la crise économique et de la politique ultralibérale et répressive de Thatcher. Cela s'est aussi passé en Italie dans le mouvement ultra, avec une infiltration des tribunes par les mouvement fascistes à la fin des années 1990, qui ont fait basculer des tribunes plutôt de gauche, comme à l'AS Roma.

Pour moi c'est un phénomène très intéressant car les questions d'identité et de territoire sont en quelque sorte des angles morts à gauche, des synonymes de repli, ce que l'on peut comprendre dans une période de délire identitaire et de racisme anti-migrants. Mais l'identité peut aussi être quelque chose de collectif, de très inclusif. Et c'est pareil pour le territoire, qui peut être le support d'un imaginaire politique très intéressant. L'exemple que je donne souvent, un peu pour provoquer, c'est la Zad de Notre-Dame-des-Landes, où il y a vraiment un territoire qui a été défendu en portant un imaginaire politique assez fou, qui a été porteur d'un véritable mouvement social largement soutenu. Alors qu'il s'agissait bien d'une lutte ancrée dans un territoire, mais un territoire ouvert à l'autre, avec l'affirmation d'une identité particulière, mais une identité collective, ancrée dans une histoire sociale, l'histoire des luttes paysannes, etc. Moi je suis supporter du Red Star de Saint-Ouen, et on est attachés à notre tribune, à notre stade, et ce n'est pas anodin, car il est lui-même attaché à une histoire particulière, une histoire sociale, la Résistance, etc. On défend une tribune exempte de répression policière, exempte de comportements racistes, sexistes ou homophobes. On a nous aussi une identité et un territoire à part entière : ce n'est pas un terrain spécialement propice à l'extrême droite, les mouvements de gauche doivent aussi s'approprier cette culture et ces lieux, qui peuvent en outre être des lieux de support mutuel où se développe un imaginaire politique beaucoup plus plaisant que celui de l'extrême droite.

Propos recueillis par Julien Salingue

Notes

[1] Éditions la Découverte, mars 2018, 416 pages, 21 euros.

JO 2024 à Paris : pourquoi le rêve olympique peut se terminer en cauchemar financier

Barnabé Binctin — 2017-09-19T12:03:56Z

Comme attendu, Paris organisera en 2024 les Jeux Olympiques d'été, qu'elle veut plus écolo que jamais. Mais derrière un discours de façade très écologique, la réalité économique risque de ne pas être beaucoup plus verte qu'ailleurs, avec de monstrueux dépassements de budget. Tour d'horizon des principaux motifs d'inquiétude, qui continuent d'interroger sur la pertinence de tels événements sportifs.

Tiré de Basta Mag.

C'était le secret le moins bien gardé de l'Histoire du sport : ce mercredi 13 septembre, Paris a officiellement été désignée ville hôte des jeux Olympiques d'été de 2024 lors de la cérémonie de désignation organisée par le CIO à Lima (Pérou). Une victoire sans péril, depuis le retrait de toutes les villes candidates – successivement Boston, Hambourg, Rome puis Budapest – jusqu'à l'accord avec Los Angeles, qui organisera de son côté l'édition suivante, en 2028. Un triomphe sans gloire, tant la candidature parisienne n'a suscité ni intérêt ni engouement.

« Depuis que l'on en débat à Paris, personne ne m'a interpellé sur le sujet dans la rue, constate David Belliard, conseiller municipal et président du groupe écologiste à la Ville de Paris. Il n'y a aucune ferveur populaire pour les Jeux Olympiques. » Une apathie générale dont n'ont guère profité les opposants, éparpillés et inaudibles dans le débat public : « Le contexte de la candidature était très compliquée, entre les attentats, la loi travail puis les élections présidentielles... », plaide Danielle Simonnet, seule autre élue (Parti de gauche, devenue France Insoumise) à s'être opposée, aux côtés d'EELV, au vote du Conseil de Paris entérinant la candidature en mars 2015.

La « grande consultation » des Parisiens n'a jamais eu lieu

Un an plus tôt, Anne Hidalgo s'était pourtant faite élire à la mairie de Paris sans prendre aucun engagement sur le projet, laissant même entendre plus tard son opposition de principe : « Les JO, c'est très joli, mais il n'y a pas une ville qui s'y soit retrouvée sur le plan financier. » Une position qu'elle avait d'ailleurs pris soin de rappeler par écrit au président de la République François Hollande, fervent soutien des olympiades. « Cette responsabilité nouvelle d'une candidature de Paris aux Jeux de 2024 n'était pas inscrite dans mon programme municipal. Son impact financier sur la collectivité ne doit pas menacer la mise en œuvre des réalisations de la mandature », avait-elle expliqué.

Face à ce revirement, alors qu'un sondage Ifop révèle à l'époque que 72% des parisiens souhaitent un référendum, la maire promet « une grande consultation en 2016 ». Elle ne viendra jamais. Un déni démocratique, selon les opposants : « On ne peut pas mettre en jeu de telles sommes qui engagent la population sans la consulter » dénonce Marc Perelman, architecte et professeur des Universités, membre du collectif « Non aux JO 2024 à Paris » (http://nonjo2024aparis.neowordpress.fr/).

Les premiers Jeux verts, « les plus durables de l'histoire »...

Pour faire passer la pilule, les promoteurs activent alors un autre levier : l'écologie. Après avoir organisé les deuxièmes JO dits de « l'ère moderne » en 1900, et un siècle exactement après la dernière édition accueillie en 1924, Paris célèbrera cette fois les premiers Jeux verts, « les plus durables de l'histoire » selon Tony Estanguet, coprésident du Comité de candidature Paris 2024. Matériaux biosourcés, énergie verte, alimentation durable et certifiée, transports propres, gestion et recyclage des déchets : après trois échecs successifs pour les éditions 1992, 2008 et 2012, les organisateurs lustrent la vitrine.

« Dans l'histoire des grands événements sportifs internationaux, Paris 2024 est une candidature avant-gardiste d'un point de vue environnemental, assure Didier Lehénaff, fondateur de l'association Sport vert pour ma planète et vice-président de la fédération « Sport and Sustainability International ». C'est la première candidature certifiée ISO 20 121, une norme spécialement créée pour accompagner l'événementiel dans une logique de développement durable. » Fort du partenariat avec le WWF, grande caution éco-responsable de la candidature, le discours finit par faire mouche, même auprès d'un certain nombre d'acteurs de l'écologie. « Il faut dire que leur argumentaire est bien foutu », admet Danielle Simonnet.

... ou une vaste opération de greenwashing ?

La candidature parisienne peut s'appuyer sur quelques points forts, en particulier son système de transport : « Le réseau est déjà très dense et l'aménagement global est prévu pour être le plus compact possible, avec 80% des sites dans un rayon de 10 km autour du village olympique, poursuit Didier Lehénaff. En limitant la dispersion, on réduit de manière substantielle les émissions de gaz à effet de serre, dont plus de 50% sont liés aux transports dans ce genre d'événement. » De surcroît, avec 90% des installations sportives déjà existantes, l'impact en termes de construction doit être limité. « C'est vrai que le risque de voir pousser des éléphants blancs est moindre » reconnaît de son côté Marc Perelman. Des « éléphants blancs », comme ces stades vides et envahis d'herbes folles, héritage des JO d'Athènes en 2004.

Bilan des courses, le dossier Paris 2024 se targue de diminuer sensiblement l'impact climatique : là où Rio 2016 a comptabilisé 3,6 millions de tonnes équivalent CO2, Paris 2024 en annonce moins d'1,6 [1]. Le contexte d'émulation entourant la COP 21 à Paris termine de parachever ce grand récit des Jeux enfin respectueux du climat : « La candidature de Paris 2024 […] permet une réduction de 55% des émissions de gaz à effet de serre par rapport à l'empreinte carbone de Londres en 2012 et l'organisation des tout premiers jeux alignés avec les objectifs de l'Accord de Paris » énonce ainsi fièrement Isabelle Autissier, présidente du WWF et nommée à la tête du « Comité d'excellence environnementale de Paris 2024 », en préambule de la « stratégie durabilité » qui détaille les ambitions en la matière.

Des sponsors pas vraiment écolos

Un affichage qui pourrait bien cacher une réalité un peu moins verte, au moment de l'événement : « L'afflux touristique n'est pas pris en compte dans les calculs, note Marc Perelman. On ne voit pas bien comment le bilan écologique pourrait être à ce point maîtrisé avec les 3 millions de visiteurs attendus en l'espace de quelques jours. » Pour David Belliard, cette entreprise de communication est un renversement complet du raisonnement à avoir vis-à-vis de cette candidature : « on baisse peut-être de 55% les émissions de gaz à effet de serre, mais avait-on seulement besoin d'en créer ? Par nature, les Jeux Olympiques créent des nuisances, c'est donc l'opportunité-même de les faire qu'il faut critiquer. » Ce que d'aucuns appellent tout simplement du greenwashing.

« Le verdissement du discours consiste à rendre acceptable l'opération par les peuples, estime Danielle Simonnet. On nous détourne d'autant plus facilement de la vraie logique actuelle des JO : un grand terrain de jeu pour multinationales cherchant du temps de cerveau disponible pour mettre à profit leurs activités commerciales. » La liste des sponsors, parmi lesquels Air France, Bouygues Construction, BNP Paribas ou encore Suez, a en effet de quoi interroger : « Ce ne sont pas les plus éco-compatibles, c'est sûr, concède Didier Lehénaff. Mais il n'y a pas vraiment le choix : il n'existe pas beaucoup d'autres partenaires potentiels assez solides financièrement pour accompagner l'événement… »

La malédiction financière des JO

Car derrière le logo se cache la planche à billets. Pas une mince affaire dans l'histoire des Jeux : hormis Los Angeles en 1984, aucune édition des JO d'après-guerre n'a été rentable. Le plus souvent, le dépassement du budget s'est même révélé faramineux : 179% en moyenne entre 1960 et 2012, selon une étude publiée par Oxford [2]. L'économiste du sport Wladimir Andreff en a tiré une théorie intitulée « la malédiction du vainqueur de l'enchère ». Il livre une explication structurelle d'une telle situation.

« Les membres du CIO qui devront se prononcer votent à chaque fois pour la candidature la plus grandiose, la plus mirifique… et donc la plus chère. […] Celui qui gagne est celui qui surenchérit le plus. Il va payer beaucoup plus cher que ce que rapportent les Jeux, notamment parce qu'on ne sait pas exactement combien ceux-ci rapportent. La ville va donc présenter un budget apparemment raisonnable, mais ce qu'elle va mettre en vitrine sera en fait beaucoup plus cher. Londres a par exemple sous-estimé le coût des Jeux paralympiques, celui de la sécurité, et a minoré le niveau de plusieurs taxes dans le dossier de candidature », explique-t-il dans une interview accordée à Alternatives Economiques.

Un budget de 6,8 milliards qui pourrait plus que doubler

C'est ainsi qu'avec un budget prévisionnel de 4,8 milliards d'Euros, les JO de Londres avaient finalement représenté un coût total de 11 milliards… Quant à ceux de Tokyo, prévus en 2020, le budget a d'ores et déjà été revalorisé de 4,9 à 13,2 milliards. Pour l'heure fixé à 6,8 milliards d'euros, le budget parisien peut-il connaître pareille explosion ? « La sécurité à Londres, c'est une facture d'un milliard d'euros supplémentaire, et ce avant la période des attentats ! Je vous laisse imaginer la situation, aujourd'hui, à Paris », souligne Danielle Simonnet. Tokyo, elle, vient de réévaluer cette dépense initialement prévue à 405 millions d'euros à plus de 3 milliards…

Le dépassement budgétaire semble ainsi la discipline la mieux pratiquée de l'olympisme : « Il y a un côté inflationniste inhérent à ce genre d'événement, tempère David Belliard. C'est pourquoi on plaide pour la plus grande transparence financière. Car derrière, c'est le CIO qui contrôle et qui se charge d'en faire un événement rentable, à son propre profit. » C'est précisément là que le bât blesse. « Les échanges financiers restent très opaques, note l'architecte Marc Perelman. Il est impossible de connaître les recettes réelles et de savoir ce qu'il se passe précisément entre le CIO, les sponsors, les droits télé… . »

Exonérations de taxes pour le CIO

Une chose est sûre : le CIO devrait bien profiter de la même exonération des taxes que l'UEFA lors de l'Euro 2016 organisé en France [3]. L'amendement voté à cet effet en 2014 étend le principe à tous les événements sportifs internationaux attribués à la France avant la fin de l'année 2017… Une concession soulève la colère de l'élu écologiste : « Alors que le CIO fait face à une pénurie de candidatures, les organisateurs de Paris 2024 étaient en position de force pour engager une négociation financière. »

« La dernière fois qu'une seule ville était candidate à l'accueil des JO, c'était Los Angeles, en 1984. C'est aussi la dernière fois que la ville-hôte ne fut pas déficitaire. Pourquoi ? Car le CIO avait accepté de prendre en charge tout dépassement budgétaire ! » A croire que la ville californienne est coutumière du fait : cet été, elle aurait ainsi négocié une enveloppe de fonds supplémentaires pour l'organisation de l'édition 2028, ainsi que des conditions plus favorables sur les contrats publicitaires [4].

Un centre aquatique olympique inutile ?

Côté organisateurs, on fait valoir que l'investissement public représente moins de 25% du financement total. Sur le budget prévisionnel de 6,8 milliards d'euros, les fonds publics représentent 1,5 milliards, le reste étant réparti entre le CIO, le sponsoring, divers fonds privés, et les recettes de billetterie. « On connaît la recette des partenariats public-privé, rétorque Danielle Simonnet. C'est socialisation des pertes et privatisation des profits. » D'autant que les investissements prévus sont sujets à caution, à l'image du centre aquatique en Seine-Saint-Denis, principale infrastructure sportive restant à construire et qui a vocation à être pérennisée par la suite.

« Cela ne correspond pas aux besoins de la population : nous n'avons pas besoin d'une grande piscine olympique, mais de plusieurs piscines de quartier », poursuit l'élue France Insoumise, qui craint un syndrome « Stade de France », en bien mauvaise posture économique. Dans le contexte actuel, c'est la pertinence même de ces investissements qui se trouve pointée du doigt. « C'est tellement contradictoire avec la situation sociale française, regrette Marc Perelman. D'un côté, on supprime les contrats aidés et on sacrifie un certain nombre de politiques sociales essentielles, mais de l'autre, on se lance dans la course folle des dépenses pour un événement sportif qui dure quinze jours ? » Les scènes de joie et les discours d'auto-congratulation de la délégation française, à Lima, lors de la confirmation de la victoire de la candidature Paris 2024 risquent fort d'être de courte durée. Mais ça aussi, ce n'est plus un secret pour grand-monde.

Barnabé Binctin

Notes

[1] Chiffres tirés du Bilan Carbone présenté officiellement par Paris 2024 en mars 2017.

[2] Bent Flyvbjerg & Allison Stewart, Olympic Proportions : cost and cost overrun at the Olympics 1960-2012

[3] Voir à ce sujet cet article.

[4] Voir l'article du Monde.

Berlin 1936 : les Jeux Olympiques de la honte

entre les lignes entre les mots — 2016-08-09T13:00:00Z

Alors que s'ouvrent les Jeux Olympiques de Rio, il est nécessaire de se souvenir de ce que furent les Jeux Olympiques de la honte, ouverts par Hitler il y a tout juste 80 ans. Avec la complicité des dirigeants du Comité International Olympique (CIO) et de nombreux diplomates, ils permirent au régime nazi de mener une opération de propagande et de se jouer des tentatives de boycott

Publié le 2 août 2016
Le CIO n'a à ce jour pas présenté d'excuses pour la tenue de ces Jeux de 1936, malgré les nombreuses demandes dans ce sens.

Il reste donc marqué par sa collaboration avec le régime nazi.

L'opération nazie pour contrecarrer le boycott.

Le 4 août 1935, Pierre de Coubertin, fondateur de l'olympisme moderne, président d'honneur à vie du CIO, Pierre de Coubertin, qui admirait « intensément » Hitler déclare à la radio française :

« J'ai l'impression que toute l'Allemagne, depuis son chef jusqu'au plus humble de ses écoliers, souhaite ardemment que la célébration de 1936 soit l'une des plus belles que le monde ait vu. Dans une année, les cloches de Pâques auront annoncé la prochaine entrée dans le stade de Berlin des athlètes venus de tous les coins du monde. »

Mais à ce moment, un an avant la date prévue des J.O. tout ne se présente pas aussi bien que Pierre de Coubertin ne le dit. Les appels au boycott se multiplient notamment aux États-Unis et au Royaume-Uni. Pour Hitler comme pour le CIO, ces jeux doivent être une réussite. Il faut pour cela qu'Hitler accepte d'intégrer des Juifs dans l'équipe olympique allemande. La Charte olympique, qui interdit l'éviction d'athlètes pour des raisons raciales, religieuses ou d'opinion, doit être respectée.

Or le 15 septembre 1935, les lois antijuives de Nuremberg sont adoptées, les Jeux sont donc en péril. Charles Sherrill, un ancien ambassadeur américain et soutien d'Hitler, rencontre le chef nazi et lui explique comment procéder :

« Ne prenez ne serait-ce qu'un seul Juif, un demi-juif suffirait… »

Coup de théâtre, le lendemain, le 21 septembre, Hans von Tschammer und Osten, responsable des Sports du Reich, envoie une lettre à la fleurettiste Hélène Mayer, championne olympique et double championne du monde dont seul le père est juif, mais qui selon les lois raciales de Nuremberg est bien considérée comme juive. Il s'agit de la convoquer pour les J.O. de Berlin. Hélène Mayer accepte. Sans se rendre compte de la portée de son geste, elle offre à Hitler les jeux dont ils rêvaient. Les appels au boycott continuent mais ils sont dorénavant balayés d'un revers de la main par Baillet-Latour, président du CIO :

« La campagne du boycottage n'est donc que politique, basée sur des affirmations gratuites »

Dès lors les JO d'hiver puis d'été peuvent se dérouler sans encombre et le 1er août 1936, Adolf Hitler ouvre les Jeux de Berlin.

La complaisance envers le nazisme trouve une expression particulière dès les Jeux Olympiques d'hiver de 1936, qui eurent lieu du 6 au 16 février de cette année, dans la ville allemande de Garmisch-Partenkirchen.

Ces Jeux, désirés par Hitler, arrivé au pouvoir trois ans auparavant (1933), furent organisés afin de lui servir de vitrine par Goebbels, Ministre de la Propagande du Troisième Reich. C'est le belge Henri de Baillet-Latour, antisémite notoire, qui était alors le président, depuis 1925, du Comité international olympique (CIO).

Un célèbre cliché photographique le montre entouré, lors de la cérémonie d'ouverture de ces Jeux d'hiver de 1936, de Adolf Hitler et de Rudolf Hess, dauphin du Führer. Lorsque Baillet-Latour mourut en 1942, Hitler lui fit envoyer, portées par une garde d'honneur composée de soldats allemands, plusieurs couronnes de fleurs, dont une en son nom personnel et une aux couleurs du Troisième Reich, le tout assorti de rubans à croix gammées.

Et puis il y eut à Berlin 1936, du 1er au 16 août les « Jeux de la honte ».

Le fondateur de l'olympisme moderne, président d'honneur à vie du CIO, Pierre de Coubertin, qui comme nous l'avons indiqué, admirait « intensément » Hitler, fut plus dithyrambique encore à leur égard en déclarant : « Que le peuple allemand et son chef soient remerciés pour ce qu'ils viennent d'accomplir. (…). Cette glorification du régime nazi a été le choc émotionnel qui a permis le développement qu'elles (les Olympiades) ont connu ! »

Hitler, qui n'en demandait pas tant pour vanter son régime aux yeux du monde, le proposa, pour le remercier, comme lauréat du prix Nobel de la paix, ce que à quoi l'Académie d'Oslo se refusa d'acquiescer.

Il existe aussi, à ce sujet, une photo, tout aussi compromettante, reproduite ci-dessus, de la cérémonie d'ouverture des JO de Berlin en 1936, où l'on voit Hitler, arborant la croix gammée, saluer le drapeau olympique en faisant le salut nazi.

C'est lors de la même année 1936 que les premières persécutions antisémites apparaîtront au grand jour en Allemagne.

Pas moins de 114 lois anti-juives y seront édictées pendant le seule période s'étalant entre les Jeux Olympiques d'hiver, à Garmisch-Partenkirchen, et ceux d'été, à Berlin, tandis que tous les athlètes juifs de l'équipe nationale allemande en seront exclus sauf dans le cas de l'escrimeuse qui servit de caution malgré elle.

Le 16 juillet 1936, deux semaines avant l'ouverture de ces JO d'été, 800 Tziganes et Roms résidant à Berlin furent arrêtés lors d'une rafle orchestrée par la police allemande, puis internés dans un camp sous la garde des SS de Himmler.

Ce fut là le premier camp de concentration de l'histoire nazie spécialement aménagé à cet effet, celui de Marzahn, quartier situé dans l'est de Berlin. La plupart de ces prisonniers-là, dont beaucoup y furent exécutés sommairement, n'en sortirent jamais plus.

Sur ce premier crime de guerre commis par le Troisième Reich, en plein Jeux Olympiques, ni le président du CIO, Henri de Baillet-Latour, ni son président d'honneur, Pierre de Coubertin, ne pipèrent mot, le couvrant ainsi du haut de leur prestige international

Pire encore, le président du Comité National Olympique Américain d'alors, Avery Brundage, antisémite chevronné, nazi convaincu et membre actif de deux associations ultra racistes outre-Atlantique, toutes deux proches du « Ku Klux Klan », convainquit les États-Unis d'Amérique de ne pas boycotter ces Jeux de Berlin, sous prétexte que « les Juifs étaient bien traités par le Reich »,

Brundage, disciple d'Hitler et que Göring recevait régulièrement en grande pompe, fut nommé, en 1952, président du CIO, puis, en 1972, « président d'honneur à vie » lui aussi.

Il existe là encore une photo de l'entrée triomphale d'Adolf Hitler, entouré des principaux membres du CIO, lors de la cérémonie d'ouverture des JO de Berlin.

Une autre date marquante est le 18 novembre 1936, à peine trois mois après la clôture des Jeux de Berlin.

C'est ce jour-là, en effet, qu'eut lieu le départ des aviateurs allemands de la légion « Condor », unité de la « Luftwaffe » alors placée sous les ordres de Göring, pour aller combattre en Espagne, contre les républicains, aux côtés des fascistes de Franco. Au premier rang de ceux-ci émergeait alors, un certain Juan Antonio Samaranch, qui militait déjà, en ce temps-là, dans les rangs des pro-hitlériennes « Phalange Espagnole Traditionnaliste » (FET) et autres « Juntes Offensives National-Syndicalistes (JONS). Après avoir été nommé par Franco lui-même, en 1967, « Secrétaire aux Sports » dans le gouvernement espagnol (lequel favorisa de grands criminels nazis) il deviendra de 1980 à 2001, le nouvel et inamovible président du même CIO.

Les JO de 1936 ne constituent pas le seul scandale de ce type. Beaucoup d'autres compétitions se sont tenues alors que résonnaient les cris des victimes d'une dictature qui les organisaient et en en tiraient profit. Cela montre à quel point les structures de direction du sport-spectacle et du sport-business s'accommodent et de la collaboration avec les pires régimes et de la présence à leur tête de fascistes et de racistes connus. Le sport, transformé en exaltation du nationalisme et source de profit, devient ainsi un rouage de la barbarie.

Memorial 98

http://www.memorial98.org/2016/07/berlin-1936-les-jeux-olympiques-de-la-honte.html ?

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