Photo et article tirés de NPA 29
20 avril 26
(SWP)

Robin des Bois fut un symbole de résistance pendant des siècles.

Elon Musk tente de s’approprier Robin des Bois pour la droite MAGA. Selon lui, Robin ne prenait pas aux riches pour donner aux pauvres ; il protestait contre l’injustice fiscale. Musk a même publié une vidéo de lui-même en Robin, générée par IA et absolument écœurante.

Certes, Robin a récupéré la richesse volée aux pauvres par les impôts, mais uniquement parce qu’elle finissait directement dans les caisses d’une aristocratie brutale et corrompue. L’histoire de Robin est une histoire de lutte des classes, de défense des biens communs et de liberté face à l’injustice et à l’oppression.

Robin apparaît pour la première fois dans les archives au 12è siècle. Mais c’est après la rébellion de Wat Tyler en 1381 que la légende s’est véritablement ancrée. La révolte de Tyler contraignit un roi à négocier avec une foule de roturiers avant d’envoyer des assassins pour les éliminer. Les hors-la-loi prospéraient lorsque la noblesse possédait les forêts. Les aristocrates abattaient les arbres pour construire des palais et des navires de guerre, chassaient le gibier et pendaient les braconniers affamés.

Les Ballades de Robin des Bois furent chantées tout au long des 14è et 15è siècles. Elles racontent comment Robin et ses hors-la-loi subvertissent l’ordre social en se faisant passer pour des fonctionnaires, en volant des ecclésiastiques et en libérant des condamnés et des femmes forcées au mariage.

Dans la célèbre ballade « A Lyttell Gest of Robyn Hode », Robin expose sa vision de la vie de hors-la-loi, imprégnée de la conscience de classe. « Laissez les fermiers tranquilles », conseille-t-il. « Mais ces évêques et ces archevêques, vous les battrez et les enchaînerez, et le haut shérif de Nottingham, vous le garderez à l’esprit. » Comme le souligne l’historien Stephen Thomas Knight, «  le Gest prône le vol massif des biens de l’Église, l’insurrection civique et le meurtre d’un shérif légitimement nommé. »

Robin des Bois et les personnages qui se sont attachés à la légende

Petit Jean, Frère Tuck et Marianne – étaient célébrés dans toute l’Angleterre lors des tumultueuses fêtes de mai. Celles-ci célébraient la liberté sexuelle et la rébellion contre l’autorité. Le radicalisme symbolique de Robin des Bois dégénérait souvent en véritable rébellion. En 1555, le Parlement écossais interdit les célébrations impliquant Robin, mais en vain.

En 1516, à Édimbourg, des apprentis se rassemblèrent «  à la manière de Robin des Bois ». Ils élirent un chef, le « Seigneur de la Désobéissance  », et défièrent les magistrats, franchirent les portes de la ville et gagnèrent Castle Hill. Là, ils refusèrent les salaires habituels. Durant les bouleversements révolutionnaires qui marquèrent la naissance du capitalisme, la légende de Robin exprima sa répulsion face à l’accaparement des terres communes et à la tyrannie politique.

En 1795, le radical Joseph Ritson, ami du poète William Blake, écrivit sa célèbre Vie de Robin des Bois, qui fut rééditée tout au long du 19e siècle. Le Robin de Ritson était « un homme qui, en une époque barbare et sous une tyrannie complexe, fit preuve d’un esprit de liberté et d’indépendance qui le rendit cher au peuple, dont il défendit la cause – car toute opposition à la tyrannie est la cause du peuple  ».

En 1817, le poète John Keats évoqua Robin des Bois et Marianne pour condamner la guerre et la marchandisation de la nature, écrivant : «  Et si Robin était soudainement arraché à sa tombe de gazon, et si Marianne retrouvait ses jours de forêt, elle pleurerait et il deviendrait fou. Il jurerait que tous ses chênes, tombés sous les coups de canon du chantier naval, ont pourri sur les mers salées. Elle pleurerait que ses abeilles sauvages ne lui chantent plus ; étrange ! que ce miel ne s’obtienne pas sans argent ! »

Robin fut également instrumentalisé par ceux qui construisaient un nouveau nationalisme britannique. Le romancier Walter Scott dépeignit Robin comme un Anglo-Saxon digne de ce nom, repoussant les envahisseurs normands. Robin devint le comte de Locksley, un homme de noble naissance injustement traité, lors de son passage du livre à l’écran.

L’une des adaptations cinématographiques les plus marquantes est sans doute le film d’Errol Flynn de 1938, où Robin affronte avec panache un adversaire normand dont la mode et l’architecture semblent résolument fascistes. Le Robin de la série télévisée des années 1950, écrite par des communistes américains traqués par le FBI, a réhabilité le personnage rebelle. Ni le Robin morne de Kevin Costner, ni le Robin brutal de Russell Crowe n’ont pu briser la légende du rebelle contre l’autorité et le symbole d’un monde meilleur.

Saturday 18 April 2026 Judy Cox

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