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27/11/2023 |
Écrit par Bianca Pessoa et Ana Priscila Alves

Les débats de la conférenceDilemmes de l’humanitéportent sur le féminisme et la lutte antipatriarcale pour construire le socialisme dans le monde

La 3e Conférence internationale sur les dilemmes de l’humanité s’est tenue à Johannesburg, en Afrique du Sud, en octobre 2023. C’est une démonstration que l’organisation autour de la lutte socialiste internationaliste est un mouvement fort, des membres d’organisations politiques, de mouvements sociaux, de partis et de syndicats du monde entier se sont réunis pour débattre et construire un programme de luttes communes pour construire le socialisme, organiser la classe ouvrière, défendre la vie et la nature, construire la démocratie populaire et mener la lutte anti-impérialiste pour la souveraineté des peuples et des territoires.

Dans une vidéo produite par Capire pendant la conférence, des femmes de différentes parties du monde parlent de ce qui est nécessaire pour construire un socialisme féministe.

La lutte socialiste et internationaliste est construite par de nombreuses mains et ne peut avancer que si les femmes sont présentes et actives. Afin d’articuler cette lutte comme un axe central et transversal dans la construction de la société que nous voulons, le séminaire « Féminismes et lutte contre le patriarcat », qui s’est tenu le 16 octobre, faisait partie du programme de la conférence. Ce fut un moment de débat et de réflexion sur l’importance cruciale des organisations de femmes et des organisations de personnes dissidentes dans l’élaboration d’un projet socialiste, internationaliste et solidaire. La conférence internationale a été le résultat de l’accumulation d’éditions de conférences régionales, où les luttes féministes et la lutte contre le patriarcatsont apparues comme un thème central de la lutte des classes dans les continents.

Les participants suivants ont participé au séminaire : la professeure, chercheuse et militante Akua Opokua Britwum, du Ghana ; la militante thaïlandaise pour la démocratie Kunlanat Jirawong-Aram ; Olfa Baazaoui, membre du Parti des travailleurs tunisiens ; María Inés Davalos, militante de la Coordination nationale des organisations de femmes travailleuses, rurales et indigènes (Coordinadora Nacional de Organización de Mujeres Trabajadoras, Rurales e Indígenas – Conamuri) du Paraguay ; Maite Mola, originaire du Pays basque et membre du Parti de la gauche européenne ; et Maisa Bascuas, chercheuse à l’Institut tricontinental de recherche sociale en Argentine, en charge de la médiation. Le débat a commencé par la projection du documentaire indien Kudumbashree : When Millions of Women Organize, produit par Peoples Dispatch et NewsClick. Le documentaire raconte l’histoire de plus de quatre millions de femmes organisées dans la lutte pour l’autonomie dans l’État du Kerala, dans le sud de l’Inde.

Construire un socialisme féministe

Selon Akua Opokua, le patriarcat précède le capitalisme. Mais depuis que le capitalisme a pris forme, la structure patriarcale a été repensée pour permettre une exploitation encore plus grande du travail des femmes. Au Ghana, explique-t-elle, les femmes ont joué un rôle important dans la lutte contre le colonialisme et vers l’indépendance du pays. Après l’indépendance, la lutte a été organisée sur la base de l’anti-impérialisme, dans la lignée des luttes menées sur tout le continent africain contre l’apartheid et l’exploitation du travail et de la nature par les pays européens. Les groupes organisés de femmes se sont développés au fil des ans, confrontant et dénonçant l’appropriation du féminisme par l’agenda néolibéral. « Dans le mouvement socialiste au Ghana, nous recherchons des jeunes qui veulent une société différente pour apporter des changements, car il existe un lien entre le patriarcat et le système capitaliste », déclare-t-elle.

En Thaïlande, le journal de gauche Dindengcouvre la lutte pour la démocratie dans le pays et le féminisme socialiste façonné par les femmes thaïlandaises. Le journal se concentre sur la production de textes, de podcasts et de traductions en thaï sur les débats de la gauche mondiale. Ils visent à rendre l’information accessible à la population. Kunlanat Jirawong-Aram explique que les femmes thaïlandaises sont confrontées à l’un des taux d’incarcération les plus élevés au monde. «  Une de nos camarades qui était en prison nous a dit que presque toutes les femmes qu’elle a rencontrées en prison étaient là à cause des hommes dans leur vie », explique-t-elle. De plus, ils sont victimes du militarisme et de l’impérialisme américains, qui continuent d’opérer dans le pays. Malgré les défis auxquels elles sont confrontées, à Dindeng, les femmes s’organisent pour partager leur programme féministe dans des articles publiés sur le site web et aussi dans des mobilisations de rue.

En Tunisie, les femmes ont joué un rôle central dans le mouvement de libération nationale. Olfa Baazaoui explique que même si les lois les plus progressistes récemment promulguées ont été attribuées au président, ces lois sont le résultat du travail du mouvement des femmes. En 2021, il y a eu un coup d’État en Tunisie, lorsque le président Kaïs Saïed a dissous le parlement. À ce jour, il gouverne en tant que seul souverain avec les pleins pouvoirs. «  Nous nous battons pour essayer de préserver les acquis démocratiques que nous avons obtenus, car c’est la seule façon d’aider les femmes à s’organiser et à lutter pour la démocratie et plus de droits », explique Olfa.

Au Paraguay, les camarades de Conamuri, membres du CLOC-Via Campesina, ont façonné le féminisme paysan et populaire comme un engagement politique pour la défense de la vie. Ils sont fondés sur les expériences vécues dans les territoires. Le féminisme implique la défense de la terre, des semences et de la lutte contre la violence. « Les luttes sont vivantes et nous savons que la lutte pour l’émancipation des femmes doit aller de pair avec la fin de la propriété privée », déclare María Inés Davalos. En Amérique latine, l’occupation massive des terres par les entreprises transnationales et l’agrobusiness est l’un des principaux défis. Cependant, sur le même territoire, il y a des femmes qui vivent de leurs terres et de leurs produits, et qui se battent pour la souveraineté alimentaire : «  c’est notre façon de communiquer avec les autres, de lutter contre les multinationales et de nous protéger des semences génétiquement modifiées ».

En Europe, les femmes luttent contre la montée de l’extrême droite et du conservatisme et contre l’augmentation de la violence, en particuliercontre les femmes migrantes des pays du Sud. Pour Maite Mola, bien que le problème de l’immigration ne soit pas spécifique aux femmes, ce sont elles qui souffrent le plus aux frontières et des vulnérabilités qu’elles rencontrent en arrivant dans les pays où elles se sont installées. Dans cette partie du monde, il y a également des progrès en ce qui concerne les plaintes des femmes contre la pornographie et les formes de cyberviolence de plus en plus récentes, telles que la création de deep fakes pornographiques, en utilisant des images de toute femme ayant déjà publié des photos en ligne. «  De plus, la question de l’avortement est centrale. Nous devons nous battre pour ce droit. C’est aussi une lutte des classes, pas une question de caprices. Même si c’est illégal, les femmes qui ont de l’argent peuvent avorter, et celles qui n’en ont pas meurent  », a déclaré Maite.

Pour Kunlanat, la construction féministe passe aussi par le décloisonnement entre la rationalité, perçue comme masculine et appréciée, et la sensibilité, perçue comme féminine et inutile dans la lutte : « les espaces politiques sont normalisés pour être dominés par les hommes, et les femmes ne sont pas perçues comme politiques. Même aujourd’hui, les femmes sont considérées comme des personnes qui n’ont pas de pensées et d’idées propres dans un monde qui essaie de faire passer la logique avant les émotions. Mais les émotions ne doivent pas être inférieures. Nous devons considérer les émotions comme des émotions politiques. À propos du féminisme et de la lutte socialiste, María Inés partage que « pour nous, le féminisme est basé sur la classe parce qu’il cherche à construire le socialisme. Nous avions l’habitude de dire « pas de féminisme, pas de socialisme », mais nous devons aller de l’avant avec une vision positive. Aujourd’hui, nous disons ’avec le féminisme, nous construisons le socialisme’ ».

Traduit de l’anglais par Rane Souza

Sous la direction de Helena Zelic

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