(Nous publions le tout début de l’introduction de celivre. pour vou saider à mieux en cerner le contenu.PTAG)

Depuis l’intensification des flux migratoires dans la plupart des sociétés, nombreux sont les chercheurs en sciences humaines et sociales qui s’intéressent aux transformations culturelles et à l’hybridation des identités «  selon des processus multiples, à l’articulation du local et du planétaire  » (Wieviorka, 2007, 15). Dans des sociétés démocratiques libérales dites
multiculturelles, le phénomène particulier de revendications identitaires, tant du côté de la majorité que des minorités, traduit souvent une certaine tension entre un modèle de convergence des cultures et un modèle de reconnaissance et de valorisation des différences au sein de la société d’accueil (Sadjo Barry, 2023). C’est l’analyse de ce phénomène, particu
lièrement observable au Canada, qui marque le point de départ de notre réflexion. Le Canada est un pays d’immigration qui, depuis la création de la Confédération en 1867, a cherché activement à attirer des familles et des individus prêts à s’installer sur son territoire (Frozzini, 2022).

Depuis plus de vingt ans, par une démarche nourrie par la sociologie et les sciences politiques, nous avons porté une attention particulière aux relations entre les deux groupes majoritaires canadiens d’expression anglaise et française, d’une part, et, de l’autre, les minorités ethnoculturelles, issues d’une immigration plus ou moins ancienne, et les groupes
racisés (ou minorités visibles1). Nous nous sommes aussi intéressée aux 10 Les artisans de l’interculturel politiques d’aménagement de la diversité culturelle mises en place dès les
années 1970 et régulièrement contestées dans les discours médiatiques et scientifiques contemporains. Si le multiculturalisme canadien a façonné l’identité nationale sur le principe actif de l’unité dans la diversité et vise en premier la reconnaissance de droits différenciés des minorités, l’interculturalisme québécois, de son côté, «  s’efforce de concilier la diversité
ethnoculturelle avec la continuité du noyau francophone et la préservation
du lien social » (Bouchard et Taylor, 2008, 42).

Note
1. Selon la Loi sur l’équité en matière d’emploi fédérale, les « minorités visibles  » sont définies comme « les personnes, autres que les Autochtones, qui ne sont pas de race blanche ou qui n’ont pas la peau blanche ». Lors de son dernier recensement en 2021, Statistique Canada utilisait le concept de population « racisée », directement dérivé de la variable « groupe de minorités visibles », afin de mieux rendre compte de la diversité au sein de la population canadienne et des expériences de racisme et de discrimination vécues par ces groupes.

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