Tiré de Afrique XXI.

L’idéologie de l’extrême droite française, et plus largement européenne, a beaucoup évolué depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Si la hiérarchie raciale et l’antisémitisme restent de puissants ferments, l’islamophobie et le séparatisme culturel sont de nouveaux chevaux de bataille. Les Africains et la diaspora africaine sont en première ligne.

L’Afrique au coeur de l’histoire de l’extrême-droite

Paradoxalement, l’Afrique - avec ses guerres d’indépendance, l’apartheid en Afrique du Sud ou encore les réseaux affairistes avec la France et l’Europe - a nourri l’idéologie d’extrême droite. Dès les années 1960, c’est sur le terreau des indépendances (et dans un mouvement de réaction) que naissent, en France, l’OAS, Occident et Ordre Nouveau - et en Belgique, le Cabda, puis le MAC.

Très vite, des militants de ces organisations s’engageront dans la voie du mercenariat et deviendront des « chiens de guerre » au service de la Françafrique. On les retrouvera dans tous les mauvais coups (au Katanga, au Biafra, aux Comores…), puis dans les rangs d’organisations politiques, parmi lesquelles le Front national, cofondé par Jean-Marie Le Pen en 1972.

La dynastie Le Pen fait une obsession de l’Afrique et de ses chefs d’État. Mais elle n’a que rarement réussi à s’y faire recevoir avec les honneurs. En revanche, certaines de ses idées ont bonne presse auprès de nationalistes africains. En critiquant la Françafrique (tout en en profitant), elle a cultivé des réseaux, comme au Congo Brazzaville, et gagné des partisans. En parallèle, des militants panafricanistes n’hésitent pas à se revendiquer de certains idéologues d’extrême droite, à l’image de Kemi Seba.

À quelques semaines du premier tour de l’élection présidentielle, nous proposons de revenir sur l’histoire complexe de l’extrême droite française avec le continent, sur son essence raciste et sur ses incompatibilités avec les luttes panafricaines contemporaines.

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