Une tribune libre pour la gauche québécoise en marche
Un essai futuriste (ou fictionnel) de la permanence des masques, de la distanciation sociale et du lavage des mains obligatoire.
Déjà nous nous questionnons sur l’avenir de notre société, sur l’après Covid-19. Mais s’il n’y avait pas d’après, seulement une continuité inéluctable, puisque ce visiteur indésirable a choisi de résister à nos tentatives de l’annihiler et a donc préféré nous côtoyer en permanence, comment alors vivrions-nous (...)
La condition sociale moderne sous l’effet de l’engagement par affectivité
Comme nous l’avons compris, les émotions collectives sont aux mouvements sociaux et à tout autre regroupement, ce que sont les émotions individuelles aux individus. Et dans ce cadre, James M. Jasper nous a bien démontré comment celles-ci interfèrent dans l’expression d’une protestation et d’une (...)
La condition sociale moderne sous l’effet de l’engagement par affectivité
Comme nous l’avons compris, les émotions collectives sont aux mouvements sociaux et à tout autre regroupement, ce que sont les émotions individuelles aux individus. Et dans ce cadre, James M. Jasper nous a bien démontré comment celles-ci interfèrent dans l’expression d’une protestation et d’une (...)
Croissance froissée et choc moral comme principes moteurs à l’action collective
Si l’individu se caractérise par une raison et des émotions, ces qualités se reflètent automatiquement dans toutes constructions collectives.
Contagion sociale, conscience de classe et le Sujet appelé à réagir, en parallèle
Hannah Arendt a bien pris soin de faire ressortir l’excitation des passions (un mobile) pour expliquer les débordements de la Révolution française, comme nous l’avons constaté dans notre précédent article. Sans nécessairement nommer ce phénomène de « volonté générale », nous pouvons néanmoins être (...)
L’abus de Robespierre : l’instrumentalisation des malheureux
Nous avons vu, avec Jean-Paul Sartre, les a priori de l’action, alors que le motif (la raison, l’objectivité) s’associe continuellement au mobile (les émotions, les passions, la subjectivité). Mais l’un est plus volatile que l’autre, à savoir le deuxième, susceptible de gagner ou de perdre en intensité, (...)
Une critique de la présidence étatsunienne actuelle
Machiavel conseillait au Prince d’employer à la fois la force du lion et la ruse du renard, car un État fort exigeait une population docile et disciplinée. Mais cela impliquait aussi un parfait équilibre entre ces deux instruments du pouvoir, puisque les abus de l’un et de l’autre révéleraient (...)
Le roi Clovis scruté à travers le prisme de Sartre
Revendiquer, protester, se libérer de quelques contraintes, voilà des verbes d’action facilement associables à divers mouvements composés d’un nombre faible ou élevé de personnes, qui expriment de la sorte leur mécontentement, leur frustration, leur colère, ou encore leur écœurement à l’endroit d’une (...)
Il semble plus aisé d’envisager la mobilisation de personnes sous l’influence des intérêts au lieu des émotions, puisqu’une opinion largement partagée semble juger irrationnelles des actions posées sous l’effet exclusif des impulsions.
Une précision avant que vous entrepreniez cette lecture : ce qui suit représente une réflexion allant au-delà de la lutte actuelle contre la pandémie qui nous assaille, et peut-être même est-il prématuré de traiter de certains sujets susceptibles d’être mieux compris plus tard. En revanche, puisqu’elle (...)
Quand l’histoire des nomades et des sédentaires rappelle celle qui s’écrit aujourd’hui.
L’« enclos » désigne, selon le sens commun, « un terrain fermé par une clôture ». Sans pousser ici trop loin la réflexion, il paraît claire que l’intention consiste à interdire l’accès au dit terrain parce qu’il représente une possession, voire une propriété qui exclut les intrus mais qui suppose, en même (...)
L’aveu semble avoir perdu ses lettres de noblesse, si nous nous fions aux médias qui propagent plutôt les dénonciations multiples touchant des personnalités de divers milieux – du cinéma, du sport, du monde des affaires, de la chrétienté, etc. – pour aussi faire entendre des gens du peuple qui, à leur (...)
Si A représente de l’argent, M une marchandise et A’ encore de l’argent, l’agencement A-M-A’ signifie, en se fiant à Marx, la réalisation d’une plus-value par l’achat d’une marchandise – avec de l’argent – qui sera ensuite revendue pour obtenir à nouveau de l’argent, mais dans une quantité supérieure à la (...)
La société de consommation de Jean Baudrillard semble s’être concrétisée, voire même avoir dépassé les prédictions, en raison notamment des technologies de l’information et des communications permettant désormais de magasiner dans le confort de notre (...)
Suite à la mobilisation pour le climat de ce vendredi, 27 septembre 2019, qui s’ajoute bien sûr à des antécédents multiples portant sur le même thème, sinon utilisant quelques variantes nominales qui se rapprochent somme toute les unes des autres, nous voilà placés dans un contexte idéal afin de (...)
Karl Mannheim dans Idéologie et utopie (1929) prétend notamment que l’idéologie regroupe des idées « situationnellement transcendantes » qui ne réussissent pas à réaliser leur objectif.
Première partie
Il a beaucoup été question dans l’actualité au Québec, au cours des dernières semaines, de la laïcité et de l’État. Le projet de loi 21 du gouvernement caquiste y est pour beaucoup dans cet emballement autour de ce sujet qui a souvent le don d’éveiller les passions. Les liens entre Dieu, les déesses, (...)
Deuxième partie
Qu’en est-il maintenant de la façon dont certains grands auteurs ont analysé les liens entre le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel depuis le XVIe siècle ? Le regard analytique à ce sujet est-il sur la voie d’une véritable rupture avec la pensée chrétienne du Moyen âge ou se présente-t-il toujours (...)
Troisième partie
Au début du XIXe siècle, l’expansion du capitalisme industriel et la modernisation des moyens de production engendrent de nouveaux problèmes sociaux (augmentation de la pauvreté, inégalités sociales accrues, travail des enfants en usine, etc.). La souffrance ouvrière sur terre est de plus en plus (...)
Dans son Manuscrit de 1844, Karl Marx a écrit notamment ceci : « La dépréciation du monde augmente en raison directe de la mise en valeur du monde des choses ». Sans devoir remonter au XIXe siècle et à l’exploitation industrielle de la main-d’œuvre de cette époque, demandons-nous si cette assertion (...)
Historiquement, l’assurance a été un dérivé de l’avance ou de l’emprunt, puisque le « prêt à la grosse aventure », qui signifiait l’acceptation du prêteur de ne pas être remboursé si les marchandises transportées par le navire du débiteur n’arrivaient pas à bon port, mais recevait ce qu’il a prêté – plus (...)
Si normalement l’intérêt collectif semble prédominer sur l’intérêt personnel en contexte de société – sans signifier la perte de l’individu et de son individualité –, en beaucoup d’occasions l’inverse se produit et nous n’avons qu’à songer, par exemple, aux ingénieurs et à la Commission Charbonneau. Mais (...)
Avec le projet de loi no 21, nous voilà encore impliqués dans la longue marche pour la laïcité de l’État, c’est-à-dire ce processus de désenchantement « religieux », non étranger aux aléas de nos sociétés occidentales dans lesquelles s’inscrivent divers mouvements amorcés auparavant, entre autres une (...)
En remerciement à Yvan Perrier pour cette citation d’Alphonse Allain : Il faut prendre l’argent là où il se trouve : chez les pauvres. D’accord, ils n’en ont pas beaucoup, mais ils sont si nombreux.
